Ki minek a madáristene. Az egyiptomi mitológia istenei

Az ókori Egyiptom különböző városaiban különböző módon mesélték el a világ megjelenését. Az egyiptomi pedig egyáltalán nem lepődött meg, amikor meghallotta, hogy egy másik városban nem ugyanazok a mítoszok a világ kezdetéről, mint hazájában. Az egyiptomiak azt hitték, hogy minden mítosz igaz.

Ptah - "az, aki mindent megteremtett." Memphis városában, amely az egyiptomi királyság első fővárosa volt, azt hitték, hogy a világot Memphis istene, Ptah teremtette. És ez így történt. Kezdetben nem volt semmi, csak egy határtalan és feneketlen óceán volt, amelyben nem volt élet. És ebben a feneketlen óceánban megjelent Ptah isten gondolata, és amint ez a gondolat megjelent, maga Ptah isten is megjelent az óceánból. Aztán egy másik isten, Atum gondolata merült fel az isten szívében. Aztán Ptah kimondta az „Atum” nevet, és abban a pillanatban megjelent Atum isten, Ptah fia. És Atum isten segített Ptah istennek megteremteni a világot, ő teremtette meg a Nagy Kilenc istent az isten parancsára. És Ptah élettel és bölcsességgel ruházta fel az isteneket, és megteremtette a világ többi részét. Gondolt valamire, felhívta, és ez a dolog megjelent. És Ptah-nak hívták – azt, aki mindent megteremtett és az isteneket. Ptah megnyugodott, mindent és isteni szavakat teremtett. Isteneket szült, városokat teremtett, istenszobrokat és templomaikat alkotta, áldozatokat hozott létre. Az istenek pedig beléptek szobraikba, és felvették formájukat. És életet adtak a békeszeretőknek, halált a bűnözőknek, és mindenféle alkotás és mindenféle művészet született. Így teremtette meg Ptah isten a világot, és hozta létre benne a rendet.

Ég Istennő Nut
és a földisten Geb

Atum teremtő isten. Egyébként Heliopolis városában meséltek a világ teremtéséről. Azt hitték, hogy Atum isten a világ teremtője. Kezdetben csak Nun volt – ahogy az egyiptomiak nevezték a végtelen és sötét óceán-káoszt. És ebben a káoszban megjelent Atum isten. Amikor elhagyta Nunt, nem talált helyet, ahol léphetett volna, majd létrehozta az eredeti földet - a Ben-ben-hegyet. Atum a dombon állt, kilélegzett, és ebből a levegőből megjelent Shu, a levegő és a tér istene. Aztán megteremtette Atumot és Tefnut vízistennőt. De eltévedtek a káosz-Apáca között. Atum sokáig kereste őket, de nem találta. Aztán elküldte a szemét, hogy megkeresse őket – és megtalálta Shut és Tefnutot. Amikor visszatértek, Atum isten sírt örömében, könnyei a Ben-ben-hegyre hullottak és emberekké változtak.

Egy isten születése
nap Ra tól
lótusz virág

Később Shu levegőisten és Tefnut vízistennő házasságából született Geb, a föld istene és Nut, az ég istennője. Nut égistennő pedig megszülte Ozirist, Íziszt és Szetet. Miután az istenek rendet teremtettek a világban. És ahol a föld eredeti dombja megjelent, Héliópolisz városában az egyiptomiak templomot építettek, és Atum teremtő istent imádták benne.

Isten Ra

Ra napisten és helyettes istene, Thoth. Miután a világ létrejött és kialakult a rendje, eljött az idő, amikor az istenek együtt éltek a földön az emberekkel. Akkor az egész világot Ra napisten uralta. Az éjszakát Heliopolisban töltötte, reggel pedig felszállt az égre, és nagylelkűen fényt és meleget öntött a földre. Akkoriban feketék voltak az éjszakák a földön, mivel még nem volt hold az égen, és csak csillagok ragyogtak. Aztán Ra magához hívta fiát, Thot istent, és így szólt hozzá: „Légy a holdszemem az égen. És áhítattal beszélnek rólad: "Ez Thoth, Ra helyettese." Így a hold megjelent az égen, és Thoth isten lett a hold istene. Éjszaka ragyogott az embereknek, számolta a napokat, átadta neki a tudásról és az írásról szóló beszámolót, és Thoth isten a bölcsesség istene lett. Feljegyzéseket vezetett mindenről, ami a földön történik, feljegyezte az ember sorsát. Az évet három évszakra osztotta (az egyiptomiaknál nem 4 évszak volt, mint nálunk, hanem 3 évszak, amit úgy hívtak: magasvíz, hajtások, szárazság) és 12 hónapra.

Isten Ra tüzes formájában
gyömbér macskát megöli Apophis kígyó

Ra harca Apep kígyóval. Ra isten pedig háborút viselt az összes fekete erővel, amely szerencsétlenséget és pusztítást hozott a világra. Ra fő ellensége volt hatalmas kígyó Apop. Ra isten megtámadta Apep kígyót, a küzdelem hosszú volt, és Ra nyert. De nem tudta megölni ellenségét, csak megsebesítette. A megsebesült Apep a Nílusba merült, és elhajózott az alvilágba. És ott él és folyamatosan árt Rának. Amikor elkezdődik az éjszaka, Ra isten leszáll az alvilágba, és egy csónakon elhajózik rajta. Ekkor Apep megtámadja, de Ra legyőzi, és a kígyó elfut és elrejtőzik a napisten elől.

PTAH (PTA)

Ennek az istennek a képe és a vele kapcsolatos jelentés nagyrészt titokzatos marad. Ő az egyik legősibb isten, és Memphis városának legfőbb védőszentje. Kultusza széles körben elterjedt Núbiában, Palesztinában, de mindenekelőtt Egyiptomban, ahol körülbelül ötezer évvel ezelőtt vált Egyiptom főistenévé, amikor Memphis lett a fővárosa.

Ekkor kezdődött az egyiptomi kultúra első virágzásának időszaka. Azonban visszaállítani ősi eszmék a Ptahról a "Memphis Theological Treatise"-ból származik - egy monolit felirata, amely Kr.e. 700 körül készült. e. A szakértők szerint azonban a monoliton egy i.e. 2500 körül íródott ősi papirusz szövege található. e.

Ebben a dolgozatban Ptah-t nagynak és hatalmasnak nevezik, mivel erejét minden istentől és azok szellemétől örökölte. A Ptahban született teremtés gondolatát Atum megjelenéséhez, a napfényhez hasonlítják.

Atum kilenc istene az ő magjából és ujjaiból keletkezett, Ptah kilenc istene pedig ezekben a szájakban a fogak és az ajkak, amelyek minden dolog nevét kiejtik... A kilenc a szem látását, a fülek hallását teremtette meg. , az orr szagát, így közvetítették mindezt a szívhez, hiszen minden tudás onnan származik, miközben a nyelv csak azt ismétli, amit a szív szándéka.

Úgy tűnik, ez a mítosz a világ teremtésének két változatát ötvözi: a Heliopolist, amelyben Atum jeleskedik, és a Memphist. És ha Atum teremti meg az anyagi világot, akkor a Ptah spirituális (a szívet akkoriban a lélek középpontjának tekintették).

Az isteni szónak köszönhetően létrejött az istenek és az emberek életereje. Így adatott az élet az erényesnek és a halál a bűnözőnek. Így jött létre mindenféle alkotás, mindenféle művészet, a kezek, lábak és minden tag harmonikus mozgása a szív által kigondolt és a nyelv által kifejezett rend szerint.

Ptahról pedig ezt mondták: "Aki mindent teremtett és az isteneket újjáteremtette." Tehát megállapították és elismerték, hogy ereje felülmúlja más istenek hatalmát.

Ptah megnyugodott, mindent és isteni szavakat teremtett. Ő szülte az isteneket, teremtett városokat, megalapította a nómokat, elültette az isteneket szentélyeikbe, bevezette áldozataikat, megalapította templomaikat. És akarata szerint az istenek bementek mindegyik a saját testébe mindenféle fáról, kőről és agyagról, és felvették rajtuk a megjelenésüket.

Ebben a mítoszban Ptah nemcsak alkotó és demiurgosz, hanem kulturális hős is. Teremtőként, aki minden létezőt spiritualizált, ő a férfi és a női elsődleges óceán, Atum apja és anyja, az Ennead (kilenc első isten) szíve és nyelve, valamint Nefertem, aki Ra orránál van.

Itt ismét találkozunk azzal a nagyon elterjedt hiedelmevel, hogy az isteni szóban rendkívüli teremtő erő rejlik. A világ teremtését úgy mutatják be, mint a szó teremtését. A későbbi bibliai változattal ellentétben azonban ebben az esetben úgy tűnik, hogy szó sincs a semmiből való teremtésről. Az anyagi tárgyak léte a mítosz szerzőjét (szerzőit) nem érdekli, elvileg jelen lehetnének, de megértésük, felfogásuk, szóval való megjelölésük nélkül úgy tűnik, nemlétben maradnak: szubjektum nélkül nincs tárgy.

Amint látjuk, a Meiphisi teológiai traktátus komoly filozófiai problémákkal foglalkozik. Ptah képe nemcsak a lelket személyesíti meg, hanem az elmét is (elválaszthatatlan tőle?). Az elme ereje - az isteni Ige - az a teremtő erő, amelynek köszönhetően harmónia és rend kerül a természet és az emberek világába.

Érdekes módon a nílusi khapi istenének szóló himnuszban Ptah-t a föld termékenységével kapcsolatban említik. Ebben a minőségében Ptah-t egy másik istennel azonosították - Khnummal, aki szintén demiurgusként működött. De ha Khnumot kosként vagy kosfejű emberként ábrázolták, akkor Ptah férfiként jelent meg szűk ruhában, bottal a kezében.

Ptah-t sok más istennel azonosították, feleségét Sekhmetnek hívták, sőt más istennőkkel is. De miért ábrázolták őt furcsa utazó alakban, ruhákkal letakarva? Ebben különbözött minden más istentől. A kérdésre a választ a "ptah" szó fordítása - nyitás - adhatja. Azt hitték, hogy "kinyitja" az istenek száját, és napkeltekor nyitja meg a napot. Feltételezhető, hogy Ptah a világ felfedezését, a tudást is megszemélyesítette (ezért ábrázolják utazóként?). Az pedig, hogy szorosan le van fedve - a kezek és lábak kivételével - mutatja, milyen sűrű a titkok takarás, elrejti szemünk elől a lét igazi lényegét.

Ebben az esetben a Ptah-nak a tudatlanságot (ismeretlen) és a felfedezést is meg kell személyesítenie. Valójában az egyiptomiak számára a misztérium fogalma általában az Istenről alkotott elképzeléseket kísérte. Íme néhány meghatározás, amit Istennek adtak:

"Isten szellem, rejtett szellem, szellemek szelleme, az egyiptomiak nagy szelleme, isteni szellem."

„Isten rejtett lény, és senki sem ismeri képmását. Senki sem keresheti az Ő formáját; El van rejtve az istenek és az emberek elől, és teremtményei számára rejtély.

„Senki sem tudja, hogyan ismerje meg Őt. Neve rejtve marad; Neve rejtély gyermekei számára. A nevei megszámlálhatatlanok, különbözőek, és senki sem tudja a számukat.

„Isten igazság; Éli az igazságot, és abból táplálkozik. Ő az igazság királya. Az igazságra támaszkodik. Ő teremtette az igazságot, és ezt teszi az egész világon."

„Isten az élet, és csak általa él az ember. Isten életet ad az embernek, és élet leheletét leheli az orrlyukaiba.”

Az ilyen szövegek alapján az a benyomásunk támad, hogy az egyiptomiak nemcsak sok különböző istenben hittek, hanem egy Istenben is, aki megszemélyesíti az életet és az elmét, és örökké jelen van a világban. Ebben az esetben a Ptah is ennek az Istennek az egyik megnyilvánulásaként, Igo egyik neveként jelenik meg, csak részben, csak kis részben nyitott az emberek számára.

Ez a szöveg egy bevezető darab.

Ptah (Ptah; Ptekh) az egyik legmagasabb teremtő isten az egész világon, a kézművesek és kézművesek patrónusa, a teremtés istene. Azt mondják, ő teremtette a napot, a holdat és a csillagokat. Az egyiptomiak elképzelései szerint Ptah a „szívvel” és a „szóval” teremtette meg a világot, ami isteni igeként való megnyilvánulását jelzi.

Ptah-t mint demiurgust az egyik esetben teremtésének és az Univerzumnak tulajdonítják, a másikban pedig rajta és az emberen túl fejeződik ki.

Más központokkal ellentétben, ahol az alkotók voltak, vagy Memphisben, Ptah volt minden dolog teremtője.
A szent bika, Apis Ptah-hoz kapcsolódott, és az ő belső lényét vagy a „Ka”-t képviselte. Ptah felesége egy erőszakos szoláris oroszlán istennő, a háború védőnője. Nefertum, a növényzet istene, Ptah és Sekhmet fia.

Ptah volt ábrázolva a képen álló ember, temetkezési lepelbe öltözött, csak a karja és a feje fedi fel, jobb kezében a hatalom „Uas” pálcája; néha a bal kézben van egy kereszt élet "Ankh", valamint egy oszlop "Jed" - a termékenység szimbóluma. Lehet kék, égbolt vagy zöld bőre.
Számos fáraó és arisztokrata használta a nevét kompozíciójában, az egyik leghíresebb az egyiptomi bölcs Ptahhotep.
A teremtő isten tisztelete széles körben elterjedt Egyiptomban a különböző osztályokhoz tartozó emberek körében.
Kultuszának fő központja Memphis, de a Nílus-völgy országán kívül is voltak olyan területek, amelyekben kellő tiszteletet kapott, ezek a Sínai-félsziget, Palesztina, Núbia.

Címek:„A déli fal mögötti” (vagyis aki az időtlenségben, az örökkévalóságban volt); „Az ige teremtője” és „a lelkek teremtője” (ezeket a jelzőket használja önmagára az ősi szövegekben); "Mr. Memphis"; „A fül, amely hall (semmit sem lehet elrejteni előle).

Energiacsatorna Ptah

Mi adja az isten Ptah csatornáját:

1. Segít a kreativitásban, az írásban, bármit létrehozni, beleértve a műalkotásokat is, de betartja a határt, amikor a kreativitás a végletekig is el tud menni.
2. A Ptah felelős az energia szellemi állapotból az anyagi állapotba történő átviteléért, a teremtő elvet képviselve.
3. Megnyitja a szívközpontot vagy az Anahata csakrát és a torok Vishuddhu csakrát, csodálatos gyönyörérzetet keltve a testben.
4. Elősegíti az inspirációt, a vágyak beteljesülését.
5. Fejleszti a kreatív harmónia állapotát.
6. Elősegíti az átalakulást és az inspiráció állapotában való létet, valamint annak megvalósulását, vagyis minden érzést és spirituális impulzust egy bizonyos anyagi tárgyba és önmaga valamilyen külső kifejeződésébe öltözik.

Az energia bekötése a technológia szerint történik. A csatorna örökre adott.

Emberi tapasztalatok a beavatás után

„A kezdetektől fogva éreztem, hogy a fejem mérete megnőtt))) És vibráció kezdődött a fejben, mintha a szív odaköltözött volna. Aztán az egész beavatás alatt nyomást éreztem a fejem búbján, a mellkasomban pedig valami kellemes érzés repesett (még mindig nem tudom megállapítani).
Voltak olyan képek, hogy egy hegy vagy egy szikla tetején állok, és magam előtt egy kővárost láttam a tenyeremben, körülötte pedig egy sivatagot. Volt még valaki mögöttem, de hiába fordultam meg, őt nem láttam. Azt mondta, hogy alaposan meg kell néznem, és észre kell venni a változásokat. Folyamatosan kérdeztem, hogy mit kell látnom, ő pedig azt kérdezte, hogy mit kellene türelmesen megfigyelnem. Így álltam, benéztem a városba, próbáltam látni valamit, de nem volt semmi. Aztán eljött az éjszaka. És azt mondtam, hogy most biztosan nem fogok látni semmit. És azt mondta, hogy éjszaka ez még jobban észrevehető lesz. Továbbra is álltam és néztem, majd hirtelen rájöttem, hogy változások mennek végbe bennem (ekkor éreztem tisztán ezt a kitörő érzést a mellkasomban). Örültem, hogy végre sikerült, és el akartam neki mondani, de nem volt a közelben senki. Aztán visszatértem ebbe a valóságba.”

Az ókori egyiptomi isten, Ptah (Ptah) eredetileg a főisten volt Memphis. Ezt a várost a legenda szerint Egyiptom egyesítője, a fáraók első dinasztiájának megalapítója alapította és tette fővárossá - Menes. A memphisz görög szó. Az ókori egyiptomi nyelven ezt a várost Mennefernek hívták. Fő istensége iránti tiszteletből a Het-ka-Pta („Ptah Isten lelkének kamrája”) nevet is viselte. A görög "Het-ka-Pta" torzításból az "Egyiptom" szó jelent meg.

Az egyiptomi történelem korai szakaszára vonatkozó piramisszövegek és az Óbirodalom korszakának sírjaiban Ptah istent nagyon ritkán említik. A későbbi korszakban, a „Szarkofágok szövegében” kevés említés történik róla. Ezekben az ősi emlékművekben vezető szerep Memphisnél, Heliopolisz városánál régebbi istenségeket játszanak – Ra és az övé ennead. Az új főváros vallási hagyományainak még nem volt ideje érvényesülni. Az Újbirodalom korának szövegeiben azonban már igen gyakran szerepel Ptah. Egy ideig Ptah kultusza „versenyzett” egy másik memphisi istennel, Tatenennel (ez a név jelentése „felkelő föld”). Ezután azonban egy képbe egyesültek.

Az ókori egyiptomiak szakállas férfiként ábrázolták Pt-t, aki néha tollas koronát viselt.

Az Újbirodalom idején (a korábbi szövegekből erről semmit sem tudunk) Ptah feleséggel – az istennővel – volt felruházva. Sekhmet- és egy fia - Nefertum isten. De gyakran más istennőket ismertek fel házastársaként - Bastet, Tefnut, Maatés az istennő is Hathor a Memphisben istenített fa képében - platán. Az egyiptomi források Nefertumot "Ra orránál lévő lótuszvirágnak", vagyis az illatistennek nevezik. Néha Imhotepet, a III. dinasztia fáraójának istenített vezírjét Ptah fiaként ismerték fel. Djoser.

Ptah (Ptah) Memphisben volt a főisten, a demiurgosz, az összes isten és a világ teremtője. A memfita papság létrehozta és kifejlesztette saját kozmogóniáját és teogóniáját, amelyeket az úgynevezett "Memfitei teológia emlékműve" tartalmaz.

Szerencsés véletlennek köszönhetően a mai napig életben maradt. Kr.e. 720 körül valószínűleg az egyiptomi etióp fáraó, Shabaka. a memphisi főtemplom, Ptah papjai kérésére elrendelte, hogy a szöveget fekete gránitba írják, amelyet addig papiruszra írtak, és már régóta megették a férgek, így kezdettől fogva nem érthető. befejezni. A szöveg eleje nagyon megsínylette, a közepén sok volt a hézag, és a nyelvezet már annyira archaikus volt, hogy a templom tudósai is alig tudták kivenni belőle még a fennmaradt töredékeket is. Shabaki gránitkövével később is meggyűlt a baj: Memphis környékének lakói malomkövet csináltak belőle, aminek következtében a hieroglif vonalak egy másik része elpusztult. Ebben a formában a kő 1805-ben került a British Museumba, ahol a legnagyobb egyiptológusok mélyen tanulmányozták: Breasted, Maspero, Erman, Zethe és Juncker. Az egyiptológia világítóinak erőfeszítéseinek köszönhetően ez a nehéz szöveg világossá vált.

Eredete nagy valószínűséggel a 4-5. dinasztia idejére nyúlik vissza. Ebben az időben Memphis még fiatal város volt Egyiptom többi központjához képest, és vallási hagyományai nem lehettek túl mérvadóak. De Memphis akkoriban az állam fővárosa és a fáraók rezidenciája volt, akiknek égisze alatt kialakult és megerősödött a helyi vallási koncepció. Ez a memphisi papság mesterséges teológiai konstrukciója, amelyet Ptah dicsőségére és tekintélyére hoztak létre.

E felfogás szerint Ptah a legfelsőbb, mindent magába foglaló istenség, a világegyetem és az istenek teremtője. Az univerzum létrehozásakor elvont-filozófiai, kreatív eszközként működött – az isteni szó. A szív, a "gondolat székhelye" szülte Ptah teremtő gondolatát, de csak azután vált valósággá, hogy az isteni tervet az isteni ajkak kimondták.

Ez az ősi tanítás nagyon hasonló ahhoz, amit később a zsidók fejlesztettek ki Ótestamentum , A kereszténység és az I. sz. filozófusa. Kr.e. Alexandriai Philón. János evangéliumaígy kezdődik: „Kezdetben volt az ige, és az ige Istennél volt, és az ige Isten volt. Kezdetben Istennél volt. Minden rajta keresztül kezdett lenni, ez kezdett lenni. Számos kutató úgy véli, hogy ez nem volt az ókori egyiptomi vallási tanok hatása nélkül.

A memphisi papok „filozófiai” tanítása Ptah isten szavának teremtő erejéről az egyiptomiak a szó mindenhatóságába vetett hitén alapul, ami jellemző a mágiáról alkotott elképzeléseikre.

Lehetséges, hogy a szó teremtő erejének tanát, amelyet a "Memphisi teológia emlékművében" fejt ki, az ihlette. Heliopolis kozmogóniája. A híres Bremner-Rind (26.22) papirusz – a heliopolita kozmogónia késői kiadása (Kr. e. 4. század) – ezeket a szavakat tartalmazza: "Sok teremtmény jött ki a számból." Héliopolisz hatása kétségtelenül befolyásolta Ptah azonosítását az itt található istennel. Atum: „Szívként támadt fel és nyelvként bukkant fel Atum alakjában, ő a nagy Ptah...” Továbbá, ugyanabban a „Memphisi teológiának emlékműben” ez áll: „Enádja [kilenc fő isten] előtte Atum fogai és ajkai, magjai és ujjai. Az Ennead [Ptah isten] fogai és ajkai, akinek szája mindent elnevezett, szült ShuÉs Tefnut megszülte az enneádot…” Ez körülbelül Ptah enneádjáról, amely a heliopoliszi enneád mintájára készült. Az első élén Ptah, a második élén Atum áll.

A „Memphisi teológia emlékművének” kezdete súlyosan megsérült, de ennek ellenére világos, hogy Ptah nyolc formában teremtette meg magát: „Ptah a trónján”, „Ptah-Nun, aki megteremtette Atumot”, „Ptah-Naunet, aki megszületett Atum”, „Ptah , az Ennead szíve és nyelve”, és további négy hiposztázis, amelyek nevét nem őrizték meg. A 8-as szám természetesen hasonlít a Germopol "nyolcasra", az úgynevezett ogdoadára. Végül a "Memphisi teológia emlékművében" Ptah-t, akárcsak Atumot a heliopolita kozmogóniában, "felkelő földnek", vagyis az ősvizekből előbukkanó ősdombnak nevezik. Így nevezik a 3048234-es berlini papiruszban is.

Tutanhamon fáraó mellizom. Középen ő maga van ábrázolva, oldalt pedig Ptah isten és felesége, Sekhmet oroszlánfejű istennő.

Különféle szövegekben Ptah a mesterségek patrónusaként szerepel, így a görögök Héphaisztoszukkal azonosították. Ptah-t az "igazság urának" is tekintették - az igazságosság istenségének. Egyes szövegekben a napot és a holdat Ptah szemének nevezik.

Ptah kultusza Memphisen kívül is elterjedt: templomokat vagy kápolnákat szenteltek neki más egyiptomi városokban: Thébában, Abüdoszban, Hermopoliszban, Hermontéban, Bubastéban, Edfuban, Denderában, Alexandriában, Philae szigetén és Egyiptomon kívül is. Ascalonban, a Kharga oázisban, Núbiában, Sínai-félszigeten. Az ilyen széles körben elterjedt kultuszt az a tény magyarázza, hogy Ptah Egyiptom ősi fővárosának - Memphisnek, a fáraók évszázados rezidenciájának - istene volt. A későbbi időkben Ptah-t néha biszexuális istenségnek tekintették.

Az ókori egyiptomi memphisi papok szerint a legfőbb teremtő isten, aki fontosabb az istennél Ra Heliopolisból (a Nap városából).

A papok nézetei szerint Ptah volt az, aki mindent a szíve (szándéka) és a nyelve (szavai) révén teremtett, nevezetesen: az első 8 istent (vagy hiposztázisait); a világ egésze és minden, ami benne létezik: állatok, növények, emberek, városok, templomok, kézművesség, művészetek stb.

Borotvált fejű, temetési lepelbe burkolt férfiként ábrázolták, kezében bottal.

honnan jött? Ptah spontán volt.

Madár azt a képességet tulajdonította, hogy kinyitja a halottak száját, hogy helyreállítsa az életet.

Néha a fiát hívta Imhotep.

« Ptah (Ptah)- egy isten, akit Memphis városában a világegyetem teremtőjeként és uralkodójaként, valamint az istenek fejeként tisztelnek.

Memphis lakói úgy gondolták, hogy Ptah mindent a gondolat és a szó erejével teremtett. .

Nemcsak az isteneket szülte, hanem „testeket is teremtett szívük kívánsága szerint. És az istenek minden fafajtából, kőből és agyagból beköltöztek a testükbe... és felvették bennük a megjelenésüket.

A memphisek mindenütt érezték istenük jelenlétét: „Szeme sugaraival elűzted a sötétséget és a nemlétet, csónakként lebegve az égen. A szemed éjjel-nappal mozog, a jobb szemed a nap, a bal szemed a hold."

Mivel Ptah a művészetek és a kézművesség mecénása is volt, főpapja a „mesteremberek főnöke” címet viselte.

Ptah egyike azon kevés egyiptomi isteneknek, akiket mindig emberként ábrázoltak. A memphisziek Sokhmet istennőt Ptah feleségének tartották.

Buslovich D.S., Emberek. Hősök, istenek, Szentpétervár, " Téli kert", 1992, p. 19.

Ptah isten kultusza általános egyiptomi jellegű volt, sőt Palesztinában és a Sínai-félszigeten is elterjedt.