De ce crima este un păcat? Influența păcatului crimei asupra soartei unei persoane, a familiei sale și a întregului clan Ispăși păcatul, nu ucide.

DESPRE PORUNCA A ȘASEA A LEGII LUI DUMNEZEU

Nu ucide

A șasea poruncă a Domnului Dumnezeu interzice uciderea, adică luarea vieții de la alți oameni și de la sine (sinuciderea), în orice fel.

Viața este cel mai mare dar al lui Dumnezeu; prin urmare, a-l lipsi pe sine sau pe altul de viață este cel mai groaznic, grav și mare păcat. Sinuciderea este cel mai groaznic dintre toate păcatele comise împotriva celei de-a șasea porunci, deoarece în ea păcatul uciderii este agravat de păcatul de moarte al disperării, murmurului și răzvrătirii îndrăznețe împotriva Providenței lui Dumnezeu. În plus, sinuciderea elimină posibilitatea pocăinței.

O persoană este vinovată de păcatul crimei chiar și atunci când ea însăși nu ucide, ci contribuie la ucidere dând ordine, împingând sau pur și simplu neintervinând pe alții în această chestiune penală. De exemplu: un judecător care pronunță o pedeapsă cu moartea unui inculpat a cărui nevinovăție o cunoaște; oricine îi ajută pe alții să comită o crimă prin ordinul, sfatul, ajutorul, consimțământul său sau care adăpostește și justifică un criminal și, prin aceasta, contribuie la comiterea de noi infracțiuni; femeia care face un avort și cei care o incită și o susțin în acest plan păcătos; oricine își epuizează subalternii cu muncă asiduă și pedepse crunte și, prin urmare, accelerează moartea acestora; oricine, prin necumpătare, beție, desfrânare, dependență de droguri și diverse vicii, își scurtează propria viață; care nu-și eliberează și nu-și salvează aproapele de la moarte când ar fi putut bine să o facă.

Oricine dorește moartea altei persoane, nu ajută pe cei bolnavi și săraci, trăiește cu alții în vrăjmășie, nutrește sentimente de invidie, răutate, ură, începe lupte și ceartă cu alții și își supără aproapele păcătuiește și împotriva poruncii a șasea. Cei care păcătuiesc împotriva acestei porunci sunt cei răi și cei puternici care jignesc pe cei slabi, ceea ce este obișnuit mai ales în rândul copiilor. Legea Evangheliei spune: „Oricine urăște pe fratele său (aproapele) este un ucigaș” (1 Ioan 3:15).

Pe lângă crima fizică, există o crimă și mai teribilă și mai sinistră - crima spirituală. Rolul unui ucigaș spiritual este cel mai adesea jucat de ispită, adică dacă cineva își seduce (seduce) aproapele în necredință sau pe calea unei vieți vicioase și, prin urmare, își expune sufletul la moarte spirituală.

Mântuitorul a spus: „Oricine face să se poticnească pe unul dintre acești micuți care cred în Mine, mai bine i-ar fi atârnat de gât o piatră de moară și ar fi înecat în adâncul mării... Vai de acel om. prin care vine ispita” (Matei 18:6-7).

Pentru a păzi a șasea poruncă în întregime, un creștin trebuie să-i ajute pe cei săraci, să îngrijească de bolnavi, să-i consoleze pe cei triști, să-i ajute pe nefericiți pe cât posibil, să trateze pe toți cu blândețe, smerenie și dragoste, să se împace cu cei mâniați. , iartă insultele, fă bine dușmanilor și nu da un exemplu distructiv în cuvânt sau faptă altora și mai ales copiilor.

Trebuie să ne amintim întotdeauna că crima criminală și lupta în război, chiar și cu victime mari, sunt lucruri complet diferite. Războiul este un mare rău social, dar în același timp, războiul este și un mare dezastru îngăduit de Domnul să admonesteze și să îndrepte poporul. La fel ca și războiul, epidemiile, foametea, incendiile și alte nenorociri au voie să se întâmple. Prin urmare, Sfânta Biserică nu consideră uciderea în război ca pe un păcat privat al unei persoane, mai ales că fiecare soldat este gata, conform poruncii lui Hristos, „să-și dea sufletul (să dea viața) pentru prietenii săi” în pentru a apăra credința și Patria. Astfel, printre ostași erau mulți sfinți, slăviți atât în ​​timpul vieții, cât și după moarte prin multe minuni.

Cu toate acestea, în război pot exista crime criminale, când, de exemplu, un războinic ucide un predat, comite atrocități, ucide civili și altele asemenea.

Pedeapsa cu moartea pentru un infractor se referă și la un tip de rău social și este un mare rău, dar este permisă în cazuri excepționale când este singurul mijloc de a opri numeroase crime și crime. Dar judecătorii și conducătorii care au numit această execuție sunt răspunzători cu toată severitatea înaintea lui Dumnezeu pentru dreptatea execuției.

DEFINIȚIA PĂCATURILOR CONFORM CEI PORUNCI A ȘASEA

Ați ucis pe cineva din răutate, în legitimă apărare sau fără intenție?

Ați bătut vreodată pe cineva într-o luptă sau ceartă sau ați incitat pe cineva să dea o bătaie sau, în general, să dăuneze sănătății altora?

Ați rănit în vreun fel viețile oamenilor, cu răutate sau fără să vrea?

Ai lăsat o persoană pe moarte fără ajutor?

Ai insultat alți oameni prin cuvânt sau acțiune sau nu ai ura și rea voință împotriva cuiva?

Este iritabil acasă și în comunitate?

Dacă ai putere și autoritate, atunci nu ai asuprit văduvele, orfanii și, în general, oamenii fără apărare, sau nu i-ai adus la o întristare excesivă și la moarte prematură?

Nu a epuizat puterea și sănătatea subordonaților săi cu o muncă prea grea și lungă, intimidarea cu amenzi și concedieri, care în sine le-ar putea scurta viața?

Ai sedus pe cineva și l-ai adus la păcat prin cuvânt și faptă?

Ai evitat ispitele de a păcătui? Ai participat la acele întâlniri în care sentimentele morale sunt insultate și pasiunile sunt inflamate? Ați vizionat filme sau ați citit cărți care descriu și descriu crimă, violență și desfrânare?

Arăți milă vecinilor tăi? Îi ajuți la nevoie? Îi consolezi în durere și nenorocire? Îi iubești așa cum te iubești pe tine însuți?

Ați încercat să vă împăcați cu cei aflați în război și ați contribuit la împăcarea celor aflați în dușmănie?

Dacă ai profesia de medic și viața unei persoane este în mâinile tale, ai permis cuiva să moară din neglijență sau neglijență, amânând din lene sau egoism?

Ai avut o intenție păcătoasă de a-ți încălca viața sau, prin neglijență, ți-ai pus în pericol sănătatea și chiar viața?

(Femei) Ai făcut un avort sau ai făcut ceva dăunător copilului tău nenăscut?

(Către bărbați) Ați forțat femeile să facă avort, le-ați convins de corectitudinea acestei decizii penale?

V-ați permis vreodată să vă abuzați de animalele de companie? Nu i-a înfometat și nu i-a bătut fără milă? Ți-a plăcut vreodată să torturi animale?

Îți scurtezi viața prin necumpătare, beție, dependență de droguri, curvie, muncă excesivă și griji?

Fumezi tutun?

Cât de mult vă pasă de lucrarea mântuirii voastre?

Nu consideri că este un păcat să fii tratat?

Păcate împotriva poruncii a șasea

Crimă premeditată. „Ucigașii... au soarta în lacul care arde cu foc și pucioasă; aceasta este moartea a doua” (Apoc. 21:8). Numai Dumnezeu, ca Creator, poate lua viața unei persoane oricând dorește; prin urmare, ucigașul admiră dreptul Creatorului lumii prin uciderea aproapelui său. În plus, ucigașul provoacă victimei sale cel mai mare rău imaginabil, pentru că viața ca dar de la Dumnezeu este în sine cea mai mare fericire pentru om; trăind mult timp pe pământ, se poate pregăti mai bine pentru viața veșnică și, mergând cu înțelepciune pe calea rătăcirii pământești, se poate bucura de darurile bune oferite de Domnul în această viață materială. Și astfel ucigașul își privează aproapele de toate acestea. De asemenea, lipsește societatea de un membru util, iar familiei o rudă iubită și necesară. Pentru ca o persoană să crească și să se dezvolte ca persoană, este nevoie de mult timp și muncă a multor, mulți oameni. Și apoi într-o clipă toate acestea sunt distruse și întrerupte ca urmare a influenței unei singure voințe rele. Natura umană în sine conține o aversiune față de crimă. O persoană morală și cu frică de Dumnezeu este împovărată și se înfioară chiar și la poveștile de crimă, cu atât mai puțin își dorește să stea măcar un minut în prezența unui astfel de monstru. Conform legilor bisericii, ucigașii intenționați din antichitate erau lipsiți de Sfânta Împărtășanie pe tot parcursul vieții (Anc. 22); conform regulilor ulterioare, li se atribuie penitență pentru cel puțin 15 ani (Basily Vel. 56 și Grig. Nissk. 5). Deci, uciderea intenționată este în toate privințele un păcat teribil, grav responsabil în fața lui Dumnezeu. Ei detestă toate legile - bisericești, civile și naturale. Nu se poate justifica prin nimic.

Crimă repetată. „Și iarăși a trimis pe altul: l-au ucis și pe el; și mulți alții au fost fie bătuți, fie uciși” (Marcu 12:5). Se știe că o persoană experimentează cele mai severe remușcări pentru păcatul crimei. Dar dacă o persoană decide să comită din nou acest păcat de moarte, atunci în cele din urmă își ucide conștiința, se predă în mâinile lui Satana și adesea, pierzându-și aspectul uman, devine un instrument ascultător în mâinile duhului necurat. Vorbind despre uciderea celor care au murit din mâna lui, el nu mai exprimă regretul pentru ei, ci mai degrabă acționează ca un spectator cu sânge rece. Fără îndoială, un chin etern așteaptă o astfel de persoană. Cu toate acestea, Domnul Dumnezeu „nu vrea moartea (veșnică) a păcătosului” (Ezechiel 18:23). Și cu pocăință pe tot parcursul vieții, acceptarea pedepsei potrivite, el poate fi iertat și de Răscumpărătorul păcătoșilor care pier - Iisus Hristos.

Avort și sfaturi pentru a avorta. Avortul este uciderea copilului în pântece. Și nu este în esență diferită de uciderea copiilor deja născuți. Unora li sa permis pur și simplu să se nască și apoi să fie uciși, în timp ce alții au fost uciși fără să se fi născut. Și nu există nicio scuză pentru cei care comit un astfel de păcat. Până la sfârșitul vieții, ei trebuie să suporte penitență, acceptând cu resemnare durerile și suferințele care le-au fost îngăduite în această viață pământească pentru păcatul pe care l-au comis. Bărbații care au forțat o femeie să avorteze sau care doar au fost de acord și i-au permis să facă acest act nebunesc sunt la fel de vinovați de acest păcat.

Uciderea prin ordin, amenințare, constrângere sau instrucțiuni din partea altuia. „Absalom a poruncit slujitorilor săi... să-l omoare, nu vă temeți; Iată ce vă poruncesc” (Regi 13:28). Tipurile de crime de mai sus se încadrează și în categoria crimelor premeditate, însă vina nu revine doar ucigașului direct, ci și mai mult a celui care a dat ordinul. Crima pentru bani arată josnicia deosebită a sufletului și răutatea ucigașului. Aici se repetă exemplul lui Iuda, care a vândut sânge nevinovat pentru treizeci de arginți. Dacă crima a fost săvârșită sub constrângere sau sub amenințarea cu moartea proprie sau cu moartea rudelor, atunci amenințarea nu distruge păcatul celui căruia i s-a aplicat, pentru că el avea propria sa voință și rațiune. A trebuit să reziste crimei, în ciuda oricăror amenințări. Nici cel mai evident pericol pentru viață nu scuză pe cineva care, salvându-și propria viață, comite uciderea unei persoane nevinovate, căci se spune: „Nimeni nu are o iubire mai mare decât aceasta, că cineva își dă viața pentru prietenii săi” (Ioan 15:13).

Complicitate indirectă la crimă. „Am stat acolo, am aprobat uciderea lui și am păzit hainele celor ce l-au bătut” (Faptele Apostolilor 22:20). Acest păcat include să stați de pază în timpul comiterii unei crime, să ascundeți criminali și să le ofere refugiu. Cel care a stat de pază în timpul săvârșirii unei crime groaznice nu și-a pătat mâinile cu sânge, dar pe inima lui este sângele unei victime nevinovate. În fața lui Dumnezeu, cel care ucide și aprobă această crimă, și cu atât mai mult contribuie la un păcat groaznic, este la fel de vinovat. Vinovația gardienilor unde se ascund criminalii este, de asemenea, nespus de mare. Și la fel cum viciul este mai periculos și mai criminal decât doar vinovăția, tot așa o mulțime de ucigași și, în consecință, ascunderea lor este mai criminală decât un singur caz de crimă.

Furnizarea unui criminal sau sinucidere cu instrumente pentru a comite infracțiuni. Această acțiune se încadrează, de asemenea, în categoria de a ajuta și a favoriza o infracțiune. Cine furnizează otravă, arme etc. unui criminal cu scopul de a-l ajuta să comite o crimă sau să se sinucidă, ajută intenția criminală și își asumă o parte din executarea acesteia. Deci în regulile bisericii se spune: „soțiile care dau medicamente, care produc avort spontan în pântece, sunt supuse penitenței unui ucigaș” (cei care dau medicamente care promovează avortul sunt supuși aceleiași pedepse ca și ucigașii) (6. Sinodul Ecumenic pr. 91).

Omuciderea este o crimă săvârșită complet accidental, fără nicio dorință din partea ucigașului involuntar. Acest lucru se poate întâmpla, de exemplu, în timpul exercițiilor militare sau în timpul unui accident de circulație, când o persoană care sare brusc pe șosea este lovită de un șofer care nu a avut timp să frâneze. Dar o persoană care ucide pe altul, chiar și din întâmplare, este totuși responsabilă în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. În funcție de situația de omor involuntar, el este pedepsit cu excomunicare de la împărtășire timp de doi ani sau mai mult. O astfel de persoană trebuie să suporte penitența corespunzătoare și să facă fapte de pomană și pocăință. Acest lucru este determinat în mod specific de către mărturisitor. Dar dacă o persoană a devenit un criminal fără să vrea din cauza neglijenței, neatenției sau frivolității sale, ea este pedepsită mult mai aspru. Orice creștin care este angajat într-o activitate care, cel puțin indirect, creează un pericol pentru viața altuia trebuie să fie extrem de atent și atent, să se roage constant la Dumnezeu să păstreze și să evite situațiile periculoase.

Provocare la duel și intrare în duel. Deși în vremea noastră o astfel de acțiune practic nu are loc, totuși trebuie remarcat că acest act combină două păcate groaznice. Aceasta este dorința de a ucide infractorul și riscul conștient de a fi ucis el însuși (adică păcatul sinuciderii). Oricare ar fi motivele duelului, trebuie să ne amintim că porunca „iubirii pentru dușmani” interzice cu strictețe orice atentat la viața unui aproape.

Crimă sau doar un atentat la viața cuiva în stare de inconștiență. Febră, somnambulism, nebunie, intoxicație cu alcool sau droguri - toate acestea, cu violența deosebită a inamicului-diavol, îi determină pe unii oameni la crimă. Să presupunem că, dacă este imposibil să acuzi o persoană de crimă din cauza stării sale dureroase și complet inconștiente, în timpul căreia se comite acest păcat teribil, atunci de multe ori criminalul fără să vrea este cu siguranță vinovat că s-a adus într-o astfel de stare. Beția și dependența de droguri sunt tocmai motivele care conduc o persoană la o stare de nebunie. Prin urmare, crima comisă sub influența alcoolului sau a drogurilor nu numai că nu scutește responsabilitatea pentru păcatul săvârșit, dar o agravează și mai mult. O persoană care suferă, de exemplu, de somnambulism, cunoscând natura epileptică a bolii sale, ar trebui să-și lase arma departe de sine noaptea. Trebuie să ne amintim că un creștin are un înger păzitor de la Dumnezeu, care în momentele de atacuri inconștiente nu s-ar retrage de la el și nu i-ar permite să comită o crimă, dacă persoana respectivă nu l-ar fi alungat anterior pe îngerul luminii cu fapte nelegiuite. Toate cele de mai sus conduc la concluzia că persoana care a săvârșit infracțiunea în inconștiență mai are o parte de vinovăție, iar el, venind în fire, trebuie să-și aducă pocăința corespunzătoare și să sufere penitență.

Bătăile aplicate unei femei însărcinate, care au ca rezultat nașterea prematură sau chiar moartea copilului, constituie păcatul de crimă, deși nu intenționat, dar cu siguranță demn de cea mai severă pedeapsă. Pentru cineva care bate o femeie însărcinată nu numai că îi pune în pericol sănătatea și viața, dar provoacă adesea un rău ireparabil copilului care a început să se formeze în corpul mamei. Chiar dacă gravida nu are un avort spontan după bătaie, viitorul nou-născut primește totuși daune severe fie din lovituri directe în stomac, fie din experiențele mentale puternice și stresul viitoarei mame. Așadar, cel care ridică mâna împotriva unei femei însărcinate, o chinuiește cu o muncă sfâșietoare, o bate joc de ea sau pur și simplu o duce la crize nervoase, păcătuiește grav.

Otrăvirea intenționată a persoanelor grav bolnave pentru a le alina suferința corporală este un păcat grav și un tip de crimă. Nu am venit în această lume din propria noastră voință și nu plecăm din propria noastră voință. Domnul ia fiecare om din această viață la timpul pregătit pentru el de sus, când este mai bine pentru el să se înfățișeze înaintea judecății lui Dumnezeu. Aici suntem pelerini pe pământ, iar timpul vieții noastre trupești este trecător, servește la pregătirea veșniciei, la depășirea neajunsurilor și la dobândirea calităților necesare Împărăției Cerurilor. Și pentru aceasta, o persoană are uneori nevoie să se îmbolnăvească și să îndure durerile, nenorocirile și necazurile. În contextul celor de mai sus, a ajuta o persoană să-și întrerupă viața pentru a evita suferința trupească ulterioară este un păcat, deoarece, poate, conform planului lui Dumnezeu, tocmai aceste dureri erau menite să ispășească păcatele, să dezvolte răbdarea. și smerenie. Prin urmare, o persoană care contribuie la moartea aproapelui său îl privează de Împărăția Cerurilor, îi distruge sufletul și îl face pradă iadului.

O atentare la viața cuiva care nu este finalizată din cauza obstacolelor externe. Evreii „au trimis să-l omoare și pe Lazăr” și l-au păzit pe apostolul Pavel „să-l omoare” (Ioan 12:10; Fapte 9:24). În general, o tentativă în acest caz ar trebui considerată o crimă care a fost planificată, dar nu a fost realizată. Tentativa de asasinat poate fi considerată complet încheiată atunci când ucigașul, la rândul său, a făcut totul pentru a lua viața persoanei, dar acesta din urmă, din motive neașteptate, a rămas în viață, de exemplu, otrava era slabă sau rana nu a fost fatală. Prin urmare, deși o astfel de crimă nu a fost încununată cu succes, ea este considerată ca finalizată, deoarece criminalul a făcut totul pentru a asigura succesul crimei sale. Uneori, o tentativă de omor nu este începută sau „nu este detectată într-un act extern” din cauza unui număr de motive externe. De exemplu, victima nu a venit la locul crimei sau au existat prea mulți martori unde se plănuia să fie comisă infracțiunea. Deși o astfel de infracțiune nu este strict pedepsită de legea civilă, legea creștină judecă diferit. Pentru că legile civile persecută faptele rele externe, iar legea creștină persecută motivele rele interne. Chiar dacă o persoană nu a comis încă vreo crimă externă, a urmat deja consimțământul inimii de a ucide, deoarece „din inimă vin gânduri rele, uciderea...” (Matei 15:19). Un gând apare mai întâi în suflet ca o dorință vagă, apoi se dezvoltă, apoi este gândit un plan, iar acum o încercare de acțiune malefică este gata. Prin urmare, o persoană devine responsabilă în fața lui Dumnezeu din momentul în care acceptă un gând rău, iar vinovăția sa crește pe măsură ce se gândește la planul rău și îi întărește hotărârea de a comite o crimă.

Sinucidere. Iuda „s-a dus și s-a spânzurat” (Matei 27:5). Sinuciderea, săvârșită nu în nebunie, ci în conștiință, gândită și pregătită anterior, este mai păcătoasă decât toate celelalte crime umane. Viața este un dar al lui Dumnezeu, de care nimeni nu îl poate dispune după bunul plac, pe care nimeni nu îl poate refuza cu un minut înainte de momentul în care Însuși Creatorul universului nu cheamă o persoană din această lume. Nu degeaba instinctul de autoconservare este încorporat în fiecare creatură vie. Și depășind-o, renunțând la existența materială, o persoană demonstrează un declin complet al credinței, o îndepărtare de Dumnezeu, chiar până la tăgăduirea milei, atotștiinței și atotputerniciei în Domnul, care ar putea evita necazurile unei persoane. Aceasta este principala vinovăție a sinuciderii, căci cel care nu și-a ucis credința în Dumnezeu crede că toți morții vor învia și chinul veșnic îi așteaptă pe păcătoșii nepocăiți. Prin urmare, sinuciderea corporală este de obicei precedată de sinuciderea completă a sufletului. O sinucidere este o creatură care s-a răzvrătit împotriva Creatorului. Acesta este un trădător al societății, al statului și un dușman nemilos al rudelor sale. De exemplu, copiii pe care îi abandonează ca orfani, lăsând o pată neagră de păcat ereditar pe întreaga lor viață. Nu degeaba legile bisericii sunt extrem de stricte cu privire la sinucideri. Le este interzis să aibă o slujbă de înmormântare, să le pomeniți în biserică sau chiar să le îngroape într-un cimitir ortodox. Și niciun motiv, nicio motivație pentru sinucidere nu scuză acest păcat teribil. Da, astăzi, să spunem, viața este grea, dar mâine Dumnezeu Atotputernic ne poate da slăbiciune (Is. 26:6). Și cel mai important, viața pământească nu este un loc de distracție și plăcere, ci un loc de încercare, purificare și formare a omului interior, viitorul cetățean al Împărăției Cerurilor, a cărui răsplată este „în ceruri” (Matei 10:22). ). Suferința pe care o sinucidere spera să o pună capăt renunțând la viață nu numai că nu se oprește după moarte, dar se înrăutățește și mai mult. La teribila stare mentală în care sufletul trece într-o altă lume se adaugă chinul din influența directă a spiritelor necurate și melancolia nebună din înțelegerea deznădejdii și imuabilității suferinței reale. Nu există rugăciune în biserică pentru sinucideri; nimeni nu le dă o mână de ajutor în acest ocean de suferințe nesfârșite.

O tentativă de sinucidere care nu a dus la moarte. „Tenicerul... și-a scos sabia și a vrut să se omoare” (Fapte 16:27). Asemenea încercări asupra vieții, atunci când, de exemplu, se ia otravă, dar din mai multe motive s-a dovedit a fi neletală, iar priceperea medicilor a prevenit pericolul pentru viață, ar trebui considerate un păcat de sinucidere reală. Sinuciderea a fost complet „mort și a înviat” (Luca 15:32), nu prin propria sa intenție, ci numai prin mila extraordinară a lui Dumnezeu. Fără îndoială, și mai grea, mai teribilă este vinovăția acelei persoane care, supraviețuind ca prin minune, repetă atentatul la viață. Ceea ce este criminal aici este că păcătosul nu este luminat de miracolele providenței lui Dumnezeu care îi salvează viața, că nu se teme de ororile morții violente, că nu prețuiește eternitatea, în care nu va mai avea ocazia. să se distrugă din nou. O sinucidere eșuată trebuie să îndeplinească o faptă specială de pocăință pentru toți anii rămași din viața lui. Amintiți-vă că mila lui Dumnezeu l-a smuls din fălcile iadului și i-a dat timp pentru pocăință și îndreptare.

Gânduri de sinucidere - aceste gânduri păcătoase își au întotdeauna sursa ca întemeietor al tuturor relelor - diavolul. Prin urmare, chiar și doar acceptarea lor, chiar și pentru o perioadă scurtă de timp, deschide sufletul la influența demonică, întunecă mintea și inima și îndepărtează ajutorul unui înger păzitor de la o persoană. A avea gânduri de sinucidere este un păcat grav și necesită pocăință imediată în mărturisire. Dacă acest păcat nu este mărturisit, duhul necurat va intra tot mai mult în stăpânire pe sufletul păcătosului, îndemnându-l să comită păcat de moarte. Pocăința pentru un astfel de păcat ar putea fi, de exemplu, slujirea rugăciunilor de pocăință timp de câțiva ani, tocmai în acea zi a anului în care astfel de gânduri au fost acceptate în suflet. De asemenea, este un păcat să-ți exprime o intenție sau să-i sperii pe alții cu o posibilă sinucidere, chiar dacă de fapt nu există o astfel de intenție. Chiar dacă acestea sunt doar cuvinte goale, dușmanul, diavolul, după ce le-a auzit, poate de fapt să dezvolte în vorbitor dorința de a împlini un gând rău. În plus, astfel de dorințe, exprimate cu voce tare, provoacă durere și anxietate considerabilă în rândul vecinilor.

Complicitate în crimă, complicitate la crimă, cunoaștere și tăcere despre o crimă iminentă. „Dacă taci în vremea aceasta... tu și casa tatălui tău vei pieri” (Estera 4:14). Rareori o persoană trăiește și acționează în așa fel încât să fie complet imposibil să-i observi intenția sau pregătirea pentru crimă sau sinucidere. Prin urmare, cei din jurul ucigașului nu ar trebui să se teamă, de exemplu, să raporteze crima iminentă de teamă de răzbunare. Vina aici nu este doar că infracțiunea și criminalul se ascund de justiție; Principalul lucru este că timpul este pierdut, oportunitatea de a salva viața cuiva este ratată. Uneori, motivul tăcerii în legătură cu o crimă iminentă este o legătură de familie cu un potențial criminal sau recunoștința pentru faptele bune ale acestor oameni. Dar tocmai în numele iubirii față de aproapele nu trebuie să tăcem cu privire la crima iminentă, ci mai degrabă să o prevenim. Cel care a tăcut a devenit un complice tăcut al crimei, a pus asupra lui păcatul de moarte și nu a luat persoana dragă inimii lui de la el. Eșecul de a raporta o crimă constituie, de asemenea, vinovăție, deși mai puțin decât eșecul de a preveni o crimă planificată. Tăcerea îl poate încuraja pe criminal să comită o altă infracțiune similară și astfel sângele unei noi victime va cădea pe sufletul martorului mut. Tăcerea este mai ales păcătoasă dacă se pregătește pedeapsa pentru o persoană nevinovată. Adevărul și legea lui Dumnezeu pentru un creștin ar trebui să fie mai presus de toate.

Incitarea la omor sau sinucidere este un păcat de moarte. Așa că fiica Irodiadei a cerut ca răsplată de la Irod capul lui Ioan Botezătorul și, la insistențele ei, regele a comis o crimă, pe care la început nici nu s-a gândit să o comită (Marcu 6:22-26). Instigatorul crimei sau sinuciderii este principalul vinovat al acestor păcate. Într-un fel, el este mai vinovat decât ucigașul însuși, pentru că, încălcând voința și conștiința altcuiva, îl atrage pe celălalt într-un păcat teribil. Așa, de exemplu, îl incită pe altul să comită o crimă, chemând la răzbunare și numindu-l laș dacă refuză, sau prezintă în ochii celui jignit insulta care i-a fost adusă atât de îngrozitoare încât se presupune că poate fi spălată doar la costul sângelui infractorului. Diavolul, care i-a sedus pe primii noștri părinți în păcat, care includea vina sinuciderii și uciderii (Domnul a avertizat: dacă încalci porunca „vei muri”), el a păcătuit și a fost și va fi pedepsit mult mai aspru decât Adam și Ajun. Instigatorii de crimă și sinucidere includ și cei care oferă informații despre o potențială victimă, precum și sfaturi și recomandări pentru o mai bună executare a infracțiunii. Și cei care încurajează fapta intenționată sau cer altuia să comită acest păcat de moarte. Aceasta îi include și pe cei care apără criminalii și sinuciderile în conversații private sau în mass-media, justifică criminalul și blasfemează pe ucis. Cei care justifică sinuciderile sunt vinovați mai ales că au găsit „ceva nobil” în motivele păcatului lor de moarte. O astfel de protecție îi incită pe viitorii ucigași și sinucideri să comită atrocități teribile.

Participarea la o bătaie care ar fi putut cauza sau duce la moartea victimei. „Și a început să-și bată tovarășii;... și i-au spart capul cu pietre” (Matei 24:49; Marcu 12:4). Toți cei care au devenit ucigași, de regulă, au fost la început doar bătători, aruncându-și mâinile din orice motiv și fără motiv. Obiceiul insolent de a ataca, de a-și bate aproapele, care este chipul lui Dumnezeu, este un mare păcat; conține germenul crimei. Și într-adevăr, există atât de multe morți subite în timpul luptelor: o persoană a fost lovită, împinsă, a căzut, s-a lovit cu capul de o piatră sau de ceva ascuțit, iar rezultatul este o crimă neintenționată. Furia, furia și un temperament fierbinte nu sunt o scuză pentru asalt și lupte dezordonate. Dacă o persoană cunoaște un astfel de neajuns, atunci trebuie să fie atent, să evite și chiar să fugă de ispitele care apar.

Lăsând o persoană rănită fără ajutor. „Preotul a mers pe acel drum și, văzându-l (omul rănit de tâlhari), a trecut. La fel si levitul...” (Luca 10:31-32). Acești doi reprezentanți ai clerului Vechiului Testament l-au tratat pe rănit aproape la fel de inuman precum tâlharii înșiși, autorii acestei atrocități. Acei oameni care își văd vecinii în necaz și nu îi ajută, acționează și ei fără lege. Dacă văd pe cineva murind într-un incendiu, înecându-se în apă, înghețând de frig sau epuizat de foame și nu ajută, atunci ei sunt vinovați de moartea violentă a acestor oameni. Trebuie să ne amintim întotdeauna că principalele trăsături ale unui creștin sunt mila și sacrificiul de sine în numele aproapelui, indiferent de sex, vârstă și apartenență religioasă a acestuia.

Lăsarea unui călător de către ghizi sau colegi de călători într-un loc sau într-o situație periculoasă. „Dacă nu stau pe corabie, atunci nu poți fi mântuit” (Fapte 27:31), se spunea despre corăbierii care, văzând pericolul pe mare, voiau să-i părăsească pe ceilalți și să fugă pentru a le salva viața. La fel, cei care și-au asumat responsabilitatea de a fi ghizi (șoferi, șoferi etc.) ale altor persoane nu trebuie să-i lase în pericol. Vinovați sunt și acei ghizi care, cu frivolitatea și neglijența lor, pun călătorul într-o situație periculoasă. Însoțitorii nu trebuie să-și părăsească tovarășul, mai ales acolo unde există o posibilă amenințare la adresa vieții lui, cu atât mai puțin să-l abandoneze într-un moment dificil. Marea vină o au astfel de căpitani, mașiniști, șoferi, piloți care, în timp ce își îndeplinesc atribuțiile, sunt angajați în chestiuni care nu au legătură, adorm și chiar se îmbată în timp ce efectuează o muncă responsabilă.

Indiferență sau chiar râs la vederea cuiva care se luptă sau bate pe cineva. „Grecii, după ce l-au prins pe Sostene... l-au bătut înaintea scaunului de judecată; iar Galion nu era deloc îngrijorat de asta” (Fapte 18:17). Așa că și acum, unii oameni privesc cu indiferență, sau chiar cu plăcere și râs, la felul în care cineva îl bate pe altul, chiar așa sau pentru o vinovăție nesemnificativă. Asta nu înseamnă complicitate la bătaie, dacă nu cu mâinile, atunci cu dispoziția inimii? Este necesar să folosiți toate măsurile posibile pentru a opri lupta sau bătaia, de exemplu, sunând poliția, folosind cuvinte și chiar forță fizică. Intervenția este necesară și atunci când oamenii apropiați se luptă, de exemplu, un soț își bate soția sau un fiu se luptă cu tatăl său (deoarece orice luptă poate duce la moarte accidentală). Cel care urmărește lupta cu indiferență este ca marele preot Ana, care nu și-a împiedicat slujitorul să-l lovească pe Isus Hristos.

Iubirea de a viziona spectacole sângeroase, cum ar fi lupte fără reguli, filme de acțiune pline de crime și lupte, lupte de câini și altele. Astfel de ochelari sunt prototipuri de lupte de gladiatori, când oamenii s-au ucis între ei pentru amuzamentul mulțimii. Aici putem vorbi și despre complicitate la crimă și despre uciderea de distracție, de dragul senzațiilor tari. Compasiunea și dragostea față de aproapele, poruncite de Dumnezeu, nu se dezvoltă în sufletele iubitorilor de spectacole sângeroase, ci cruzimea rece, diavolească, indiferența și agresivitatea cresc în inimile celor care iubesc suferința altora. Cu astfel de distracții, o persoană se corupe, își deschide sufletul la influența diavolului și se îndepărtează de Dumnezeu.

Refuzul unui medic de a oferi asistență dezinteresată săracilor sau bătrânilor, mai ales în timpul unei epidemii. „Cinstește medicul în funcție de nevoia lui” (cu o recompensă potrivită în caz de nevoie) (Sir. 38, 1) - această expresie a lui Sirach se aplică, desigur, oamenilor bogați. Dar se îmbolnăvesc și săracii, ale căror vieți nu sunt mai puțin dragi vecinilor și nu mai puțin valoroase în ochii lui Dumnezeu. Este posibil să nu aibă mijloacele de a plăti pentru tratament sau bani pentru medicamente și examinări scumpe. În acest caz, datoria creștină a medicului este să folosească toate mijloacele necesare la îndemână și medicamente ieftine pentru a ajuta pacientul. Și Domnul, văzând mila doctorului, nu-l va lăsa fără un trai; vor fi oameni care-l vor răsplăti de patru ori pentru munca lui.

Întârziere deliberată în vindecarea unui pacient sau tratament neglijent. Pentru a intimida pacientul și, prin urmare, pentru a obține mai mulți bani și cadouri de la el, unii medici ridică bolile minore la nivelul de mortalmente periculoase în ochii persoanei bolnave, le întârzie vindecarea și, în orice mod posibil, atrag bani pentru medicamente scumpe rare. . Aici, pseudo-esculapianul păcătuiește nu numai cu interes propriu și înșelăciune, ci și prin cauzarea unui rău psihic și fizic pacientului, ținându-l inutil în pat, forțându-l să experimenteze stres emoțional și să ia medicamente inutile și chiar dăunătoare. Pe de altă parte, medicul este adesea vinovat pentru tratamentul grăbit și neglijent al pacientului (adesea din cauza unui număr mare de apeluri și a lipsei de plată suplimentară pentru munca sa), a diagnosticului grăbit și incorect și, prin urmare, a cursului incorect al tratamentului. , conducând uneori la o exacerbare a bolii și chiar la moartea pacientului ; răceală față de suferința pacientului, lipsa de dorință de a-i alina durerea cu mijloacele disponibile și, în sfârșit, tratamentul dur al pacientului, care agravează severitatea stării sale deja dificile.

Permisiune sau sfat către o persoană bolnavă de a părăsi un post fără nevoie specială. Postul este un fel de leac corporal-duhovnicesc, deci numai un preot poate acorda permisiunea. Doar în cazul bolilor grave și al bătrâneții extreme și al slăbiciunii fizice se poate recomanda consumul de fast-food. Trebuie amintit că Dumnezeu este ispășit prin post și rugăciune, păcatele sunt iertate și vindecarea de boli este trimisă.

Tăcerea medicului despre posibila moarte iminentă a pacientului și necesitatea pregătirii bisericii, precum și un obstacol în calea ultimului cuvânt de despărțire creștin pentru cel muribund. „Alteori, succesul se întâmplă în mâinile lor; căci și ei se roagă Domnului să-i ajute să dea alinare și vindecare bolnavilor să continue viața” (Sir. 38, 13-14), așa se spune în Cuvântul lui Dumnezeu despre bunul doctor. Medicul ar trebui să știe mai mult decât oricine altcineva că, pe lângă influența mistică, benefică, pacea spirituală, religioasă pe care pacientul o primește în sacramentele pocăinței și sfintei împărtășiri îi ajută la însănătoșirea (Iacov 5:15) sau. prin voia lui Dumnezeu, ameliorează o boală gravă. Deci medicul dăunează foarte mult pacientului și se opune succesului propriei sale practici dacă nu dorește să sfătuiască sau chiar împiedică pacientul să recurgă la sacramentele bisericești. Între timp, se știe că sugarii, pe care de multe ori medicii nu îi pot ajuta, după una sau mai multe împărtășiri, își revin complet. De asemenea, medicul, ca nimeni altul, cunoaște momentul apropierii morții pacientului, iar datoria lui directă este să informeze muribundul sau cel puțin rudele sale despre apropierea morții. Acest lucru îi va oferi pacientului posibilitatea de a se pregăti dinainte pentru moartea sa, de a se spovedi, de a primi ungerea, de a se împărtăși cu Sfintele Taine ale lui Hristos și de a se pregăti pentru plecarea în altă lume. Între timp, mulți medici moderni ascund în mod deliberat starea lui limită de pacient, îl pregătesc pentru o recuperare rapidă, interferează cu ultimele cuvinte de despărțire ale bisericii și, prin urmare, îi provoacă vătămări ireparabile sufletului.

Atitudine aspră față de pacient, neglijarea lui atunci când este inconștient, precum și atunci când își pierde mințile. „Tu ataci orfanul și îi sapi o groapă prietenului tău” (Iov 6, 27), așa că într-o stare de tristețe, Iov bolnavul le-a spus prietenilor săi, care, în loc să-l mângâie, i-au reproșat. Oricine agravează starea deja dificilă a unui pacient cu nepoliticos, nepoliticos și atitudine neglijentă, îi accelerează moartea și îi împiedică recuperarea rapidă. Datoria filantropiei presupune eliminarea de la pacient a tot ceea ce îl poate tulbura, tulbura, irita; este necesar să se creeze cele mai confortabile condiții pentru recuperarea acestuia. În ceea ce privește cei care sunt inconștienți sau nebuni, aceștia necesită atenție și supraveghere constantă. Există atât de multe exemple în care pacienții de acest fel, lăsați fără supraveghere adecvată, și-au cauzat răni grave sau chiar au murit. Numărul de nebuni a crescut semnificativ în ultimii ani, acest lucru fiind cauzat atât de factori sociali, cât și ereditari. Și iată că acele rude care, din prejudecăți sau falsă rușine, nu își plasează pacienții în instituții speciale pentru tratament greșesc, deoarece cu tratamentul la domiciliu nebunia este practic incurabilă. Dar, în orice caz, chiar și nebunii trebuie tratați ca oameni, ca pe chipul lui Dumnezeu, cu respectul și respectul cuvenit. Sunt adesea bătuți, insultați și înfometați, de parcă nu mai ar fi oameni, ci animale sălbatice periculoase. Acest lucru se întâmplă adesea în special în căminele psihice, unde nu există control din partea rudelor. Vai de acei doctori care își bat joc de cei fără apărare și își revarsă mânia asupra celor neîmpărțiți.

Trezirea conștientă a anxietății sau chiar tulburări mentale la o persoană pe moarte. În ultimele ore de viață, muribundul are nevoie în special de grija, compasiunea și ajutorul vecinilor săi. Ultimele ore ale călătoriei sale pământești se termină, lumea invizibilă, adesea înspăimântătoare, pătrunde în conștiința lui din ce în ce mai limpede. Și aici, mai mult ca niciodată, dragostea plină de compasiune a aproapelui, afecțiunea lui, zâmbetul, rugăciunea la pat sunt necesare celor care pleacă în altă lume. Prin urmare, cei care deranjează persoana pe moarte cu zgomot, strigăte, conversație tare sau pur și simplu pornind televizorul, care nu se roagă la patul pacientului, care nu îl ajută să treacă calm și fericit într-o altă lume, sunt extrem de cruzi.

Nepăsare și neglijență în manipularea și depozitarea obiectelor mortale. Astfel, unii oameni depozitează armele de foc sau explozivii cu o nepăsare extremă, în timp ce alții păstrează în case substanțe otrăvitoare sau puternice. Alții, în timpul muncii periculoase, nu oferă subordonaților lor mijloacele necesare de siguranță personală. Alții riscă viețile altora comitând acțiuni neplăcute, de exemplu, îndreptând o armă spre o persoană și imitând o împușcătură pentru a-l speria. Toate aceste acțiuni, în care consecințele dăunătoare pentru viața proprie sau a altcuiva erau probabile sau vizibile și exista posibilitatea de a le evita, sunt păcate și necesită pocăință și îndreptare specială.

Cuvinte dure la adresa unui vecin și mai ales o amenințare de a-l ucide. „Lovitura limbii va zdrobi oasele” (Sir. 28:20). Rezultatul expunerii la cuvinte poate fi complet diferit: un cuvânt bun și plin de grație reînvie o persoană, dar un cuvânt amar, caustic poate duce la moarte. Amenințarea cu moartea violentă șochează adesea o persoană atât de mult încât o lasă cu mare frică pentru o lungă perioadă de timp și uneori duce chiar la moarte. Multe lucruri au un efect extrem de negativ asupra unei persoane cu natură receptivă, în special o voce tare tremurândă de furie, o privire rea, pătrunzătoare, respirație violentă care emană dintr-o inimă plină de răutate și uneori puterea directă a unui spirit rău cu care persoana care rostește amenințări a devenit apropiată. O amenințare rostită cu voce tare este periculoasă chiar și pentru persoana care face amenințarea, chiar dacă este rostită din pasiune. Este periculos prin faptul că se poate dezvolta în continuare; datorită influenței diavolului, poate apărea o dorință persistentă de a îndeplini amenințarea exprimată. Și cât de departe sunt cuvintele rele și amenințătoare de ceea ce a poruncit Isus Hristos - de dragostea față de aproapele și de dușmani.

Ură rea și nedisimulată. „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:15). Oricare ar veni această ură - din invidia ascunsă a aproapelui, din insultele aduse acestora, dintr-un caracter înnăscut sau dobândit, dintr-o convingere stabilită - în orice caz, este păcătoasă și criminală. Ura și răutatea sunt proprietăți diavolești, prin urmare, oricine se complace cu ele devine sclav al unui spirit necurat. Mai mult decât atât, cel căruia i se îndreaptă ura și se dezvăluie clar nu poate fi calm. Cunoașterea de a fi urât de obicei tulbură și zdrobește spiritul uman. Ura însăși este începutul crimei. Potrivit regulilor bisericii, ea este supusă următoarei penitențe: „În cazul morții cuiva față de care s-a exprimat ură sau față de care a existat dușmănie ireconciliabilă, uratorul trebuie să își ia rămas bun timp de 40 de zile la mormântul defunctului” (Nomocanon pr. 127).

Cruzimea este o trăsătură de caracter caracterizată prin dorința de a-și dovedi propria importanță, putere și putere cu indiferență totală față de suferința celorlalți. În acest caz, este posibil să nu fie observate manifestări specifice în comportamentul unei persoane, dar există o căutare constantă pentru recunoașterea meritelor, a talentelor și a semnificației rolului cuiva în anumite evenimente în curs. Acest lucru poate fi exprimat și în expresiile faciale și este însoțit de faptul că o persoană se comportă „umflată”, străduindu-se constant să demonstreze că are dreptate și să-i oblige pe alții să se supună deciziilor luate. Această calitate poate fi nespecifică și concentrată în rest. Deci, de exemplu, pentru o persoană semnificația și puterea ei se pot manifesta doar în relații intime, pentru alta - în faptul că nu se pot descurca fără ea la locul de muncă. Pentru al treilea - că a adunat o astfel de colecție de etichete de chibrit pe care nimeni altcineva nu o are. În lumea interioară, cruzimea este adesea însoțită de un sentiment de ostilitate din partea celorlalți, un sentiment de a nu fi apreciat. Adesea, cruzimea provine din mândrie, încredere în sine și aroganță. De asemenea, cruzimea dă naștere fervoare, fanatism, resentimente, încăpățânare și asertivitate. Cei din jurul unei persoane crude își formează involuntar dorința de a-l expune pentru eșec personal, de a-și dezvălui nemulțumirea față de unul sau altul din comportamentul lui, măcar pentru ceva, dar să-i reproșeze. Cruzimea duce, fiind nemulțumit (sau nemulțumit), la boli coronariene în diferite grade de severitate. Prin urmare, atacurile de cord precoce au apărut la oameni la o vârstă când, după ce au obținut ceva în viață, au început să piardă teren, dar au încercat să-l mențină. Recent, infarcturile au devenit „mai tinere” deoarece, pentru a simți semnificația lor și a cere recunoașterea acesteia, oamenii au încetat să considere necesare munca obiectivă și meritul; oamenii au început să se considere îndreptățiți la recunoaștere de la alții doar prin faptul existenței lor, prin creșterea nerezonabilă a pretențiilor. O calitate însoțitoare (cealaltă față a monedei) a cruzimii poate fi considerată lașitate. Persoana crudă este de obicei justificată prin faptul că vrea binele oamenilor, vrea ceva bun. Cruzimea este învinsă de auto-umilire (recunoașterea propriei subțiri), ascultare și sârguință. De asemenea, poți rezista cruzimii din suflet recunoscând limitările și imperfecțiunile naturale ale omului după Cădere, precum și asumându-ți responsabilitatea pentru cuvintele și acțiunile tale, dacă nu în fața oamenilor, atunci cel puțin în fața lui Dumnezeu.

Cruzime față de nenorociți sau urâți. Crud este să-i lași fără ajutor dacă au nevoie, să refuzi pomană și mâncare, să-i batjocorești și să-i batjocorești, să-i alungi de la biserici și mănăstiri, pentru a nu supăra sentimentele și nervii celor care vin cu ei. deformări. Avându-i pe săraci sub protecția Sa, Domnul Dumnezeu ne inspiră să ne compătimească pentru ei și să nu-i asuprim și să-i omorâm. Hristos a fost mereu înconjurat de săraci și de cei însetați de vindecare, pe care i-a ajutat mereu. Nu este acesta un exemplu emoționant pentru noi de a le arăta umanitate acestor oameni nefericiți?

Îți riscă viața pentru faimă și bani. Viața este un dar sacru și a-l risca pentru beneficii lumești este o nebunie. Casdorii, funambuliștii, artiștii de circ și alții își riscă adesea viața fără gânduri. Adesea, de dragul banilor, oamenii se angajează în acțiuni mortale periculoase, având încredere nejustificată în darul lor neprețuit - viața - pe altarul lui Mamona.

Hotărârea de a comite fapte criminale care implică pericolul de a fi ucis. Pe lângă păcatul crimei, o astfel de persoană este și o potențială sinucidere. De exemplu, un tâlhar care atacă un obiect protejat sau o femeie care avortează, mai ales în ultimele luni de sarcină. O persoană care prevede un pericol pentru propria sa viață și cea a altora și totuși își asumă riscuri criminale comite păcatul grav al potențialei crimă sau sinucidere.

Din cartea Cartea de rugăciuni autor Gopacenko Alexandru Mihailovici

Despre a treia poruncă a Legii lui Dumnezeu 3. Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău (Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău). it, nu-l pronunța; în zadar - în zadar.A treia poruncă este interzis să pronunțe numele lui Dumnezeu, în zadar, fără drept

Din cartea Complete Yearly Circle of Brief Teachings. Volumul IV (octombrie-decembrie) autor Diachenko Grigori Mihailovici

Despre porunca a patra a Legii lui Dumnezeu 4. Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești: șase zile să faci și în ele să-ți faci toată lucrarea, dar în ziua a șaptea, Sabatul este pentru Domnul. Dumnezeul tău (Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești (adică să o conduci cu sfințenie): lucrează timp de șase zile și fă, în

Din cartea autorului

Despre porunca a opta a Legii lui Dumnezeu 8. Să nu furi. (Nu fura.) Prin porunca a opta, Domnul Dumnezeu interzice furtul, adică însuşirea în orice fel a ceea ce aparţine altora.Tipurile de furt sunt foarte diverse: 1. Furtul, adică furtul lucrurilor altcuiva.2. Tâlhărie, adică

Din cartea autorului

Despre porunca a noua a Legii lui Dumnezeu 9. Nu asculta de o mărturie mincinoasă împotriva prietenului tău (Nu da mărturie mincinoasă împotriva altuia). împotriva prietenului tău - împotriva altuia, împotriva aproapelui tău; dovezile sunt false -

Din cartea autorului

Despre porunca a zecea a Legii lui Dumnezeu 10. Să nu poftești nevasta ta adevărată, să nu poftești casa aproapelui tău, nici satul lui, nici robul lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici măgarul lui, nici vreunul din vitele lui, nici vreunul din pomii aproapelui său.. (Nu râvni la soția aproapelui tău, nu râvni casa

Din cartea autorului

Despre prima poruncă a legii lui Dumnezeu, eu sunt Domnul Dumnezeul tău: să nu ai alt dumnezeu decât Mine. Eu sunt Domnul Dumnezeul tău; și nu ar trebui să ai alți dumnezei în afară de Mine. Cu prima poruncă, Domnul Dumnezeu îndreaptă omul către Sine și îl inspiră să-L onoreze – Singurul Dumnezeu adevărat.

Din cartea autorului

DESPRE PORUNCA A DOUA A LEGII LUI DUMNEZEU Să nu-ți faci un idol sau vreo asemănare, precum copacul din ceruri, copacul de sub pământ și copacul din apele de sub pământ: să nu te închini. lor, nici nu le slujiți. Să nu vă faceți un idol, nici un chip al acestuia. Ce este sus în cer și ce este pe pământ jos,

Din cartea autorului

DESPRE PORUNCA A TREIA A LEGII LUI DUMNEZEU Să nu iei numele Domnului Dumnezeului tău în zadar. Să nu iei în zadar numele Domnului Dumnezeului tău. A treia poruncă interzice să iei numele lui Dumnezeu în zadar, fără respectul cuvenit. . Numele lui Dumnezeu este luat în zadar când este menționat în

Din cartea autorului

DESPRE PORUNCA A PATRA A LEGII LUI DUMNEZEU Adu-ți aminte de ziua Sabatului, ca să o sfințești: șase zile să faci și în ele să-ți faci lucrările; și în ziua a șaptea este Sabatul Domnului Dumnezeului tău. Ziua Sabatului, a-l sfinți (adică a-l sfințe): șase zile lucrează și fă pentru a le continua

Din cartea autorului

DESPRE PORUNCA A V-A A LEGII LUI DUMNEZEU Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești mult pe pământ. Cinstește pe tatăl tău și pe mama ta, ca să-ți fie bine și să trăiești mult timp pe pământ.Prin porunca a cincea, Domnul Dumnezeu ne porunceşte să ne cinstim părinţii şi pt

Din cartea autorului

DESPRE PORUNCA A ȘASEA A LEGII LUI DUMNEZEU Să nu ucizi Să nu ucizi Cu a șasea poruncă Domnul Dumnezeu interzice uciderea, adică luarea vieții altor oameni și a propriei persoane (sinuciderea), în orice fel.Viața este cea mai mare dar de la Dumnezeu; prin urmare, a se priva pe sine sau pe altul de viață -

Din cartea autorului

DESPRE PORUNCA A OPTA A LEGII LUI DUMNEZEU Nu fura Nu fura Porunca a opta a Domnului Dumnezeu interzice furtul, adică însuşirea în orice fel a ceea ce aparţine altora.Interzicând orice fel de luare a proprietăţii de la aproapele, această poruncă porunceşte. noi să fim

Din cartea autorului

Poruncile Legii lui Dumnezeu (vezi pagina 11) Un avocat evreu l-a întrebat pe Isus Hristos: „Învățător, care este cea mai mare poruncă?” Iisus Hristos i-a spus: „Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta, cu tot sufletul tău și cu tot cugetul tău. Aceasta este prima și cea mai mare poruncă.

Din cartea autorului

Sf. martiri Akepsim episcop, Iosif presbiter și Aifal diacon (Tipuri de încălcare a celei de-a șasea porunci a legii lui Dumnezeu, interzicerea uciderii) I. Sf. Martirul Akepsim episcopul, Iosif presbiterul și Aifal diaconul, a cărui amintire este sărbătorită astăzi, au suferit în secolul al IV-lea în regatul persan. Când

Influența păcatului de crimă asupra soartei unei persoane, a familiei sale și a întregului clan.

Domnul l-a creat pe om, i-a dat un trup, un suflet, i-a suflat viață și numai el are dreptul să priveze o persoană de această viață și pe nimeni altcineva.
Dacă maniacii și violatorii în serie au venit în această lume pentru a deveni călăi karmici pentru unele suflete și pentru a-și îndeplini destinul karmic, atunci ei încă atârnă păcatele persoanei ucise pe ei înșiși, pe sufletul lor, iar el se duce într-un loc bun mai aproape de Dumnezeu.

• Și dacă o persoană îl ucide pe altul ca urmare a unei lupte în stare de ebrietate sau pur și simplu în mânie sau gelozie, atunci este și un mare păcătos și toate păcatele persoanei ucise sunt atârnate de sufletul său.
• Toți ucigașii se condamnă nu numai pe ei înșiși, ci și întreaga lor familie, inclusiv copiii, părinții, frații și surorile lor, la această povară grea a păcatelor persoanei ucise și, de asemenea, își condamnă familia la osânda veșnică.
• Criminalii sunt considerați și persoane care au ordonat, precum și cei care fac daune de moarte unei anumite persoane, familie, echipe, companie în urma căreia a murit cineva.
• Ucigașii sunt persoane ale căror acțiuni, calomnii, denunțuri, calomnii, amenințări au forțat o persoană să se sinucidă sau, ca urmare a acțiunilor lor, persoana a murit brusc în urma unui atac de cord sau a unui accident vascular cerebral. Printre marii păcătoși și ucigași din vremea noastră se numără directorii băncilor comerciale și serviciul de colectare care, prin cârlig sau cu escroc, batjocoresc oamenii prin jefuirea, amenințarea și profitând din dobânzi ilegale. Chiar și pe vremuri, era considerat un mare păcat de moarte a lua ultimele mijloace de la un sărac și nimeni nu a făcut asta, nici un singur negustor, nici un singur prinț și chiar și un rege știa asta și se conforma cu aceasta. condiție.
• Aducerea statului și a oamenilor la sărăcie implică numeroase decese de oameni, ceea ce este, de asemenea, un mare păcat pentru liderii acestei țări, și nici unul dintre cele mai înalte grade bisericești nu va putea ispăși păcatul acestui oficial - un criminal. Cu cât este mai mare poziția ocupată de ucigaș, cu atât mai multe păcate sunt atârnate de sufletul său și de întreaga sa familie.

• Păcatul grav al crimei nu cade numai asupra acelor persoane care au condamnat o altă persoană la moarte ca urmare a autoapărării - apărându-se de agresiunea care le-a amenințat cu adevărat viața (dacă nu au atacat mai întâi) sau ca urmare a neglijenței. (Domnul va judeca dacă această neglijență a fost intenționată, nu poate fi înșelat, va funcționa).
• Toți ucigașii se înșeală în faptul că pentru sume mari de bani donate bisericii sau investite în construcția templului, Domnul le va ierta păcatele, dar nu este așa. Indiferent câte biserici va construi ucigașul, indiferent cât de mult se roagă, oricât de mulți bani dă, acest lucru nu îl va ajuta să-l elibereze de păcatul de moarte. După moartea unei persoane, sufletul său este judecat după faptele sale, și nu după bani.
• Prin urmare, la Judecata lui Dumnezeu, sufletul unei persoane nu va fi salvat prin faptul că a fost președinte sau deputat sau preot - acest proces se desfășoară conform legile conștiinței.

Nu degeaba a spus Domnul: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți.” Prin urmare, ucigând, trădând, ducând la sinucidere, jefuind pe cineva ultimii bani, acești oameni ucid în același mod, duc la sinucidere, jefuiesc. sufletele lor și să-i lipsească de Împărăția Cerurilor.

Una dintre principiile credinței este că pasiunile dăunătoare sunt biruite prin virtuți. Acest lucru se aplică tuturor religiilor fără excepție. Fie că vorbim despre cum să ispășim păcatele în islam sau în creștinism, în budism sau în altă credință, trebuie să ne ghidăm după acest postulat.

Dar înainte de a ispăși păcatele, trebuie să înțelegi despre ce este vorba. Multe sunt investite în conceptul de păcat, deoarece cuvântul însuși în sensul său primar este „eșec”. Adică, păcatul este o greșeală făcută de o persoană, „lipsă, inconsecvență” lui cu planul lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că, în sensul larg al cuvântului, orice gând și acțiuni ale oamenilor care contravin legământelor și postulatelor religiei mărturisite pot fi păcătoase.

Cum apar păcatele?

În modul de a ispăși păcatul, un rol important îl joacă înțelegerea motivului care a dat naștere acestuia. Păcatele sunt ca valuri pe apă. În acest caz, o persoană vede adesea doar cercuri răspândite pe suprafața apei, dar nu observă piatra care a fost aruncată și s-a scufundat în fund, provocându-le.

Această imagine reflectă pe deplin mecanismul apariției păcatelor. Baza fiecăruia dintre păcate stă în ceea ce a împins o persoană să-l comită, adică, la figurat vorbind, o piatră aruncată în apă și s-a scufundat în fund. De regulă, această piatră este unul dintre cele șapte păcate capitale, care sunt cele mai grave și periculoase pentru sufletul uman.

Fiecare dintre păcatele de moarte implică inevitabil o listă copioasă de infracțiuni care nu sunt virtuoase. Ele devin adesea o cortină de fum care împiedică o persoană să vadă motivul păcătoșeniei sale. Cerșind pentru ele, o persoană nu se poate opri din păcat și nu simte ușurare. Acest lucru se întâmplă pentru că păcatul de moarte continuă să „trage până la fund” și să distrugă sufletul.

Ce păcate pot fi?

Deși fiecare religie se distinge printr-o anumită floriditate și moliciune, o lipsă de claritate, în întrebarea cum să ispășești păcatul, totul este extrem de simplu și clar. Există un singur răspuns - nu păcătui. Nu păcătuiți de la început, iar dacă greșeala nu a putut fi evitată, atunci nu o repeta și nici nu o agravați.

Păcatul este ca o boală pentru suflet. Prin urmare, înainte de a ne gândi la vindecarea sa, adică la mântuire, este necesar să înțelegem ce pot fi păcatele. În întrebarea cum să ispășească păcatele, în Ortodoxie, ca și în creștinism în general, clerul distinge în mod convențional între infracțiunile principale, primare și cele secundare, care urmează celor principale. Adică păcatele pot fi grave sau obișnuite.

În plus, există încălcări ale poruncilor lui Dumnezeu, care nu este nominal un păcat, ci devine o cale către el.

Care sunt păcatele?

Creștinismul are șapte păcate de moarte. Cei șapte sacri, prezenți în multe texte religioase, nu au apărut peste noapte. Inițial au fost opt ​​păcate. Cu toate acestea, de-a lungul timpului, pe baza observațiilor practice ale vieții credincioșilor în general, conducerea bisericii a ajuns să combine cele două poziții într-una singură. Au fost combinate concepte precum „tristețe” și „descurajare”.

Lista păcatelor de moarte a fost întocmită de Papa Grigore I Dvoeslov și a început să includă următoarele concepte:

• mândrie;
• invidie;
• furie;
• deznădejde;
• lăcomie;
• lăcomie;
• pofta.

Ele sunt pietrele de temelie ale păcătoșelii omului ca întreg. Prezența lor împinge pe cineva să comită acte păcătoase și otrăvește sufletul uman.

Este încălcarea poruncilor un păcat?

Toți credincioșii, fără excepție, se gândesc la această întrebare cel puțin o dată în viață. Într-adevăr, în lumea modernă este extrem de greu să nu încalci poruncile. De exemplu, cel care spune să întorci celălalt obraz dacă îl lovești pe unul. La urma urmei, primul lucru pe care o persoană încearcă să-l facă atunci când este jignit este să răspundă, să pedepsească, să răsplătească. Sau porunca „să nu ucizi” - avorturile, care fac parte din serviciile de rutină plătite din toate clinicile ginecologice, o încalcă. „Să nu furi” - înțelegând-o în sens mai larg decât pur și simplu a lua lucrurile altora, o persoană realizează inevitabil că porunca este încălcată peste tot.

În mod nominal, încălcarea poruncilor nu este considerată un păcat în viziunea despre lume a bisericii. Totuși, aceasta nu înseamnă deloc că, încălcând legămintele lăsate de Domnul, o persoană nu comite o ofensă. El comite și, mai mult, această infracțiune necesită ispășire.

Încălcarea poruncilor, nu nominal, ci de fapt, este una dintre cele mai grave manifestări ale păcătoșeniei, dacă o înțelegem mai larg decât o listă de infracțiuni muritoare. Poruncile lui Dumnezeu nu sunt deloc un set aleatoriu de postulate călăuzitoare menite să simplifice viața umană și să le facă mai ușor pentru oamenii bisericii să-și conducă turma.

Respectarea lor este necesară pentru a evita Căderea, dar încălcarea este drumul direct și cel mai scurt către greșelile muritoare, care devin otravă, o boală fatală pentru suflet. Încălcarea poruncilor duce la unul dintre păcatele capitale, care inevitabil va afecta întreaga viață a unei persoane și îi va afecta soarta.

Astfel, poate fi urmărit un tipar - păcatul de moarte devine cauza fundamentală a ofenselor obișnuite, dar încălcarea poruncilor este factorul care dă naștere unor infracțiuni grave.

Cum să le eviți?

Gândindu-se la modul în care cineva poate ispăși un păcat, orice persoană gânditoare ajunge invariabil la concluzia că cea mai simplă opțiune este să nu îl comită. Făcând o analogie cu o boală, putem spune că o modalitate simplă de ispășire este prevenirea, prevenirea dezvoltării și apariției unui păcat.

Această abordare nu contrazice deloc fundamentele religioase; mai mult, tocmai pentru a preveni păcătoșenia, poruncile au fost date oamenilor. Cu toate acestea, pentru a evita păcatele, trebuie să înțelegeți clar esența lor. Numele unui păcat nu poate fi înțeles superficial și literal; în spatele fiecărui nume se ascund multe fenomene caracteristice existenței de zi cu zi a unei persoane. Poți întâlni posibilitatea unui păcat de moarte peste tot și în fiecare zi și nici măcar nu trebuie să-ți părăsești apartamentul. De exemplu, păcatul lenei nu este doar o reticență în a face orice muncă, ci și o lipsă de dezvoltare spirituală și intelectuală, îngrijirea de sine și de casă și multe altele.

Despre mândrie

Acest păcat este adesea confundat cu stima de sine ridicată și invidie. Cu toate acestea, mândria nu are nimic de-a face cu un sentiment excesiv de încredere în sine sau cu dorința de a-i excela pe alții în orice.

Mândria este un mod de viață în care o persoană se consideră „buricul întregului Pământ” și, de asemenea, crede că realizările sale sunt rezultatul propriei sale și ale nimănui altcuiva. Adică, de exemplu, dacă o persoană devine un luminat mondial într-un anumit domeniu, atunci el consideră sincer acest lucru doar propriul său merit, uitând complet cât de mult efort au depus părinții, cei dragi și profesorii săi. De asemenea, uită că totul în viață este dat de Domnul.

Despre invidie

Acesta este un păcat care pândește peste tot. Cu toate acestea, nu trebuie confundat cu dorința de a arăta sau de a trăi nu mai rău decât alții. Invidia în esența sa este o tulburare mentală profundă, a cărei rădăcină se află în negarea planului lui Dumnezeu.

O persoană supusă acestui păcat nu observă ce i-a dat Dumnezeu, vede exclusiv ceea ce au alții. De fapt, invidia este o negare zilnică a destinului cuiva și a dorinței de a trăi viața altcuiva. De exemplu, unei persoane i se oferă talent pentru desen, dar în loc să picteze pânze și să se dezvolte în această direcție, îi privește pe muzicieni oftând și bătând cu încăpățânare la clapele pianului.

Despre furie

Furia nu este doar o explozie incontrolabilă de emoții. Aceasta este o stare de spirit bolnavă în care o persoană neagă orice opoziție față de voința sau ideile sale. Furia nu duce doar la violență. El este violența însăși în toate formele posibile. Mulți sunt supuși furiei; ea se exprimă în dictatul propriei voințe și respingerea a tot ceea ce se abate de la ea.

De exemplu, părinții care își forțează copiii să-și întruchipeze propriile idei de adulți și ciugulesc din răsputeri orice independență a copilului sunt susceptibili la păcatul furiei. Soții care își bat soțiile pentru că au gătit cotlet greșit din punctul lor de vedere sunt, de asemenea, supuși păcatului de furie. Conducătorii care introduc legi care interzic disidența arată și ei furie. Acest păcat este cel mai frecvent. Are rădăcini în egoismul unei persoane, în apropierea lui de tot ceea ce o înconjoară și în opoziția sa acerbă față de ceea ce este împotriva propriilor sale convingeri.

Despre deznădejde

Cel mai groaznic și cel mai grav dintre toate cele șapte păcate capitale. Abaterea este cel mai insidios păcat; se strecoară în liniște în sufletul unei persoane, prefăcându-se ca o proastă dispoziție sau tristețe. Dejecția, ca o tumoare canceroasă a corpului, preia sufletul în întregime și este incredibil de greu să scapi de ea.

Depresia, tristețea, melancolia sau reticența de a te da jos de pe canapea sunt descurajare. Reticența de a trăi - așa interpretează adesea clerul conceptul acestui păcat. Cu toate acestea, deznădejdea nu se manifestă neapărat în depresie severă sau alte tulburări psihologice de personalitate. Oboseala cotidiană, melancolie, tristețe și lipsa capacității de a vedea ceva bun - deznădejde. Este ușor să deosebești un păcat de tristețea sau tristețea obișnuită. Deprimarea nu este niciodată lumină; întunericul domnește în sufletul persoanei supuse acesteia.

Despre lăcomie

Aceasta nu este doar o dorință de a „strânge” cât mai mult posibil pentru tine. Nu există niciun păcat în dorința unei persoane de a trăi în confort și sațietate. Lăcomia este subordonarea completă a tuturor gândurilor cursei pentru bunuri materiale care nu sunt necesare.

Adică, dacă o persoană are un televizor, dar merge la magazin și cumpără unul mai modern, mai reclamă și la modă, dar funcțiile nu sunt practic diferite de cele din casă, atunci aceasta este lăcomie. Păcatul lăcomiei exclude conceptul de responsabilitate. Adică o persoană cheltuiește și nu câștigă. Lăcomia în lumea modernă duce la o creștere nesfârșită a datoriilor materiale, iar aceasta, la rândul său, implică neatenție completă față de latura spirituală a propriei personalități, deoarece toate gândurile sunt ocupate numai cu lucruri zadarnice.

Despre lăcomie

Acesta nu este doar abuzul de mâncare sau vin. Lăcomia este asemănătoare lăcomiei - este consumul de exces pe de o parte, dar păcatele sunt diferite.

Acest păcat este pe placul tău însuși, în toate sensurile. Să-și satisfacă propriile pasiuni și capricii de moment, indiferent de ceea ce le privește. De exemplu, călătoria în țări exotice pentru a vizita bordeluri cu adolescenți este lăcomie. A mânca două sau trei porții de cartofi prăjiți cu untură în timpul gastritei acute este, de asemenea, lăcomie. Acest termen nu are limite precise; el implică satisfacerea pasiunilor dăunătoare în toate domeniile vieții.

Despre pofta

Pofta înseamnă de obicei desfrânare. Cu toate acestea, această percepție este excesiv de simplificată și restrânsă.

Pofta este insensibilitate, atât în ​​plăcerile trupești, cât și în orice altceva. Dacă luăm în considerare un păcat folosind exemplul sferei intime a vieții, înseamnă mecanica acțiunilor care asigură un spasm nervos care dă o plăcere de moment. Nu există suflet în astfel de relații sexuale. Adică, toate manualele care vă spun ce, unde și cum trebuie să „frecati” pentru a obține excitare sunt ghiduri practice pentru păcatul poftei. Sufletele umane trebuie să participe la o relație intimă; trebuie să existe o componentă emoțională, adică iubire, și nu doar pofta sexuală.

În consecință, pofta este lipsa de suflet, predominanța cărnii asupra emoțiilor. Acest păcat se poate manifesta nu numai în sfera intimă a vieții umane, ci și în oricare altul.

Ce vrei să spui prin pocăință?

Toate textele religioase vorbesc despre cum să ispășești păcatele înaintea lui Dumnezeu. Trebuie să te pocăiești sincer de ceea ce ai făcut. Nu poți să vii la biserică, să cumperi o slujbă de rugăciune, să stai în fața unei icoane și să devii fără păcat.

Pocăința este primul pas pentru a ispăși păcatul. Primul, dar departe de singurul, deși fundamental. Conștientizarea păcătoșeniei nu poate fi confundată cu pocăință. Acesta este un punct extrem de important. Înțelegerea de către mintea a nedreptății unui act sau al unuia nu are nimic în comun cu pocăința. Conștientizarea duce la apariția pocăinței.

De exemplu, o femeie vizitează un spital ginecologic și scapă de o sarcină nedorită. După aceasta, ea găsește un ghid despre cum să ispășească copiii avortați, vizitează un templu sau o mănăstire, comandă slujbe de rugăciune și se pocăiește în mod demonstrativ de ceea ce a făcut. Aceasta este pocăință? Nu. Mai mult, după ceva timp femeia ajunge înapoi la spitalul ginecologic, iar situația se repetă. Numai ea comandă slujbe de rugăciune nu pentru un copil odată, ci pentru doi. Și tot așa, cercul viciului nu se întrerupe, se schimbă doar numărul bebelușilor comemorați de preoți. Exemple similare pot fi găsite în orice domeniu al vieții.

Adevărata pocăință nu implică isterie și „baterea cu fruntea pe podea”. Aceasta este o stare sufletească în care o persoană este lovită ca un tunet; este asemănătoare cu inspirația. Pocăința adevărată elimină posibilitatea de a repeta păcatul la care se referă. Adică, pocăința vine din inima omului, și nu din minte.

Cu toate acestea, acest sentiment trebuie dezvoltat și consolidat. Tocmai de aceea sunt necesare rugăciuni speciale, proceduri de absolvire și alte ritualuri spirituale de ispășire.

Cum să ispășești păcatele?

Principalul mijloc de ispășire pentru păcate și de purificare a sufletului este mărturisirea. Cu toate acestea, atunci când vă gândiți dacă este posibil să ispășiți păcatul, trebuie să înțelegeți pregătirea sufletului vostru pentru aceasta. Nu poți să vii pur și simplu la templu, să citești o listă de fapte rele, să primești iertare și să devii o „făptură fără păcat”. Rolul determinant îl joacă nevoia spirituală a acestei acțiuni.

În mod nominal, ispășirea include participarea la spovedanie. În timpul unei conversații cu un duhovnic, o persoană nu numai că își enumeră faptele rele, ci vorbește și despre ele și le analizează. De exemplu, când vorbesc despre adulter, oamenii își încep discursul cu întrebări despre cum să ispășească păcatele infidelității și treptat ajung să vorbească despre situația din familie, relația partenerilor, viața de zi cu zi și multe altele. Aceasta este o desfășurare spontană a monologului, deși, dacă este cazul, preotul pune întrebări necesare pentru a stârni pe cei care vin la spovedanie, pentru a-i face să se gândească la motivele infracțiunilor și pentru a le elimina și, de asemenea, pentru a se asigura de sinceritate. și profunzimea pocăinței.

Această abordare a iertării păcatelor este aceeași. De asemenea, este relevant în modul de ispășire a păcatului pentru copiii avortați și în alte cazuri. Dar nu există reguli uniforme cu privire la ceea ce trebuie făcut după spovedanie. Fiecare caz de păcat este unic, pentru că toți oamenii sunt diferiți și credința lor nu are aceeași profunzime. Din acest motiv, rugăciunea pe care o recomandă preoții pentru a ispăși păcatele este diferită în fiecare caz.

Cui să se roage, cât și cât, adică tot ceea ce îngrijorează oamenii cu mentalitate practică, este determinat de duhovnic în timpul spovedaniei, în funcție de ceea ce a auzit. Nu există o singură rugăciune „minune” comună.

Ce nu poate fi răscumpărat?

Calea spre ispășirea păcatului este o lucrare internă asupra propriei persoane. Este imposibil să credem că există un păcat care nu poate fi niciodată ispășit. Nu există astfel de păcate. Doar eforturile spirituale interne ale unei persoane diferă; ele depind de profunzimea și gravitatea păcatului. Orice crimă sau încălcare este supusă ispășirii.

Desigur, excepția este sinuciderea. Dar acesta nu este deloc un păcat care „nu poate fi răscumpărat”; o astfel de înțelegere nu este în întregime corectă. Sinuciderea nu este „imposibil” de ispășit, ci pur și simplu imposibil. La urma urmei, o persoană care a părăsit voluntar această lume pur și simplu nu se poate pocăi de ceea ce a făcut, să vină la biserică și să se roage. Pentru că nu mai trăiește în această lume. Numai din acest motiv, păcatul nu poate fi ispășit, iar cel care l-a săvârșit este supus respingerii din turmă, adică înmormântare în afara pământului consacrat fără a respecta ritualurile bisericești.

întreabă Andrey
Răspuns de Alexandra Lanz, 19.08.2010

Întrebare: Dacă Cain este răzbunat de șapte ori, atunci Lameh este răzbunat de șaptezeci de ori de șapte ori. Se dovedește că ucigașul și criminalul sunt criminali etc. ia asupra lui toate păcatele lor? Vă rog să explicați acest text și este adevărat că ucigașul își ia asupra sa toate păcatele celui pe care l-a ucis?

Timp drag al zilei, Andrey!

Nu găsesc nimic în Biblie care să susțină ideea că un ucigaș își ia asupra sa toate păcatele persoanei pe care o ucide. Bănuiesc că aceasta este o idee păgână care denaturează cuvântul curat al Evangheliei, care spune: Hristos a luat asupra Sa toate păcatele tuturor oamenilor din întreaga lume și a murit, deschizând astfel posibilitatea eliberării oricărei persoane de orice păcat. . Astfel, dacă oamenii continuă să păcătuiască, este doar pentru că refuză să profite de această ocazie.

Nimeni nu mai poate asuma păcatele altora. Numai Hristos. Nu putem suferi decât din cauza păcatelor altora. La urma urmei, dacă o asistentă care își neglijează îndatoririle nu fierbe seringile și astfel infectează o persoană cu o boală, atunci persoana va suferi din cauza păcatului ei. etc.

În ceea ce privește discursurile „ciudate” ale lui Lameh, care era un descendent al lui Cain, el a spus bine:

Lameh, al șaptelea de la Adam, devine primul poligam și al doilea criminal de pe pământ. Numai că, spre deosebire de strămoșul Cain, nu se mai ascunde și nu-și ascunde crima, ci cântă o odă gloriei sale în fața soțiilor sale... Obrăznicia lui nu are limită și genealogia lui se termină.

Înțelegi? Lameh, în despărțirea sa de Dumnezeu, pur și simplu a luat-o razna și a început să considere crima un merit, iar pedeapsa pentru crima care s-a întâmplat pe Cain ca o recompensă.

Cu sinceritate,

Citiți mai multe despre subiectul „Interpretarea Scripturii”:

Războiul este îngrozitor nu numai pentru distrugerea sa externă, ci și pentru ceea ce are loc în sufletele umane. Ura, mânia, disperarea, dezgustul, frica, deznădejdea se sparg și se distorsionează din interior. Cum vom fi după război? Cum vom construi relații cu oamenii?

Războiul ne-a învățat să ne rugăm pentru pace și pentru morți. Dar cum ne putem ruga pentru cei care ne-au ucis pe cei dragi, vecinii, prietenii? Ce să faci dacă nu îi poți trata într-un mod creștin? În ajunul sâmbătei Memorialului Dimitrievskaya, am adresat această întrebare preoților care știu de la prima mână ce este războiul.

Trebuie să încercăm să fim deasupra răului

Protopopul Alexander Podshivalov, cleric al bisericii în cinstea Sf. Ioan Războinicul, Druzhkovka:

— Un creștin ortodox într-o astfel de situație, desigur, trebuie să se bazeze pe poruncile lui Hristos. Crima este cel mai teribil și grav păcat, inacceptabil pentru o persoană normală chiar și în gânduri. A priva o persoană de viață înseamnă a-l priva de ceea ce nu i-ai dat. În acest caz, o persoană își depășește puterile și își arogă puterile lui Dumnezeu.

Există multe motive spirituale pentru a comite o crimă. Potrivit apostolului, dacă oamenii nu-L au pe Dumnezeu în mintea lor, atunci Domnul îi va preda unei minți depravate (Rom. 1:28). Adică vor face diverse lucruri obscene. O persoană devine un vas cu o mare varietate de păcate, care se manifestă cu o forță deosebită în el. Dar nu trebuie să ne gândim că acest lucru se aplică doar unor criminali, unor oameni nedemni. În general, fiecare dintre noi are ceva de-a face cu moartea și crima. La urma urmei, se spune: „Oricine urăște pe fratele său este un ucigaș” (1 Ioan 3:5).

În Biserică, crima este definită ca opusul iubirii. Dar ei separă crima ca rezultat al unei minți corupte și crima în război, care este justificată într-o anumită măsură. Dar numai într-un anumit fel, deoarece porunca este fără ambiguitate: „Să nu ucizi!”

Este justificat atunci când soldații își apără pământul, credința și nu ucid din ură sau poftă de sânge. Avem exemple de sfinți care au devenit modele de războinici: Sfântul Gheorghe biruitorul, Alexandru Nevski și mulți alții care au împlinit porunca „Nimeni nu are dragoste mai mare decât aceasta, decât să-și dea omul viața pentru prietenii săi” (Ioan 13). :15). În acest caz, Biserica binecuvântează soldații - așa cum a făcut-o cu Sf. Serghie de Radonezh și Dmitri Donskoy.

Cum să-ți tratezi dușmanii? - Cred că, după cum spune Scriptura: „...în tot ce vreți să vă facă oamenii, faceți-le lor” (Matei 7:12). Domnul ridică o persoană chiar mai sus decât scenariile firești de comportament pentru el, atunci când binelui i se răspunde cu bine - El ne spune să ne iubim dușmanii. Cum este posibil acest lucru? - Păstrați bunătatea, astfel încât să nu existe ură în inimile noastre.

Dacă o persoană nu poate deveni prietenă, iartă crima comisă împotriva sa, atunci măcar să nu vrea să se răzbune, pentru ca ura să nu treacă din generație în generație. Într-adevăr, în acest caz, generații întregi sunt smulse din istorie, așa cum era în Evul Mediu în Rus': înainte de a avea timp să fie botezată, imediat au început războaie intestine care au durat secole. Deci există două căi: creștinismul, calea creativă și calea distrugerii.

Repet încă o dată: principalul lucru este să nu te amărăci. Măcar încearcă și străduiește-te pentru asta. Este dificil să dai astfel de sfaturi oamenilor care au fost bombardați direct, au supraviețuit de vreun miracol sau chiar și-au văzut cei dragi, vecinii și prietenii murind. Dar un ortodox trebuie să-și amintească și să păstreze în inimă următoarele: da, se comite fărădelege, nu există scuze pentru asta. Răul este rău, acesta este un fapt. Și faptul că există un război este, de asemenea, un fapt. Dar Domnul ne ridică mai sus și trebuie să încercăm să fim mai sus.

Cum să tratezi? - apelează la istoria noastră, la istoria pământului nostru, a statului nostru, unde există multe exemple despre cum au acționat sfinții când și-au ucis pe cei dragi sau pe ei înșiși. Al doilea este să cultivi bunătatea în tine. Trebuie să ne protejăm pe cei dragi, trebuie să ne susținem credința, dar nu trebuie să depășim limita. Când o persoană ucide de dragul uciderii, când este persecutată, torturată, acest lucru este inacceptabil. Ar părea mult mai rău - este un război, oamenii ucid de ambele părți. Dar se dovedește că poți fi mai rău pe acest fundal: ucizi cu plăcere, batjocoritor...

Al treilea este să ne amintim de viața lui Hristos. Au vrut să-l omoare din naștere. Pentru ce? - Da, degeaba, pentru că S-a născut, pentru că a venit în această lume. El nu s-a angajat în politică, El i-a luminat spiritual pe oameni, a predat înțelepciunea divină. Și când a fost răstignit, a cerut milă pentru ucigașii Săi. Hristos ne oferă o concepție mai înaltă despre om – poate că nu ne este încă accesibilă datorită faptului că suntem cu picioarele pe pământ. Acesta este cel mai înalt grad de creștinism, cel mai înalt grad de blândețe.

Pentru ca o persoană să nu depășească limitele și să nu devină sclav al sentimentelor sale, ne putem aminti că un creștin Îl slujește pe Dumnezeu. Și armata slujește poporul... Lupta civilă este ca o luptă: există instigatori, dar cu cât durează mai mult, cu atât își amintesc mai puțin cine sunt. Ambele părți suferă, și cu cât mai departe, cu atât mai mult.

Și în ceea ce privește ura, indiferent de ce s-ar întâmpla, trebuie să o păstrezi în tine. În cazul unei confruntări cu moartea, sentimentele devin agravate, acesta este stres pentru orice persoană - ortodoxă sau nu. Și în acest caz, trebuie să încercați să vă păstrați sentimentele în cadrul pe care îl arată creștinismul. Trebuie să rămâi om. La urma urmei, ura naște ura, crima naște crimă. Aceasta este o ispită. O persoană este supusă ispitei, dar trebuie să-și controleze sentimentele, deoarece nu poate iubi oamenii așa cum a poruncit Domnul.

Nu există puncte fără întoarcere în Ortodoxie

Protopopul Nikolai Nikolenko, rectorul Bisericii Panteleimon, Artyomovo, districtul Dzerjinski:

- Desigur, este greu să suporti durerea și cu atât mai mult moartea celor dragi. Dar dacă nu ne tratăm unii pe alții ca pe creștini, aceasta va duce la o creștere a urii, la o creștere a dușmăniei. Actualul război fratricid este o consecință a relațiilor necreștine dintre oameni, când nu putem ierta, îi tratăm pe ceilalți cu bunătate, iar această ură și furie a ajuns la un anumit punct. În zilele noastre oamenii vorbesc adesea despre „punctul fără întoarcere”. Dar în Ortodoxie nu există puncte fără întoarcere; cel mai probabil, aceasta este distanța de Dumnezeu, atunci când o persoană se îndepărtează în mod conștient de El și nu vrea să se întoarcă.

O persoană pune întrebarea: „Cum pot să iert?” Cum ai vrea să fii iertat? Săvârșim atâtea păcate, atâtea greșeli încât ar fi trebuit să fim pedepsiți pentru asta demult, dar vrem ca Domnul să aibă milă de noi personal. E ca în copilărie. Oricât de mult se comportă un copil, el se gândește mereu: asta e, nu voi mai face asta niciodată! Nu o voi înșela niciodată pe mama și nu voi juca. Timpul a trecut, m-am liniştit - şi a început din nou. Elevul nu s-a pregătit pentru examen - el întreabă: „Doamne, dacă ar fi trecut!” Examenul a avut succes - totul este din nou la fel. La urma urmei, a trecut! Și uităm să-i mulțumim lui Dumnezeu.

Și putem face cu ușurință rău altuia, dar nu vrem să iertăm. Există multe exemple în acest sens. De exemplu, în viața de familie. La urma urmei, când Domnul spune: „Iubește-ți aproapele ca pe tine însuți”, El nu vorbește despre Nigeria înfometată sau despre tigrii Ussuri pe cale de dispariție, ci înseamnă familia fiecăruia dintre noi. Un vecin este soție, tată, mamă, copii, frate, soră. Dar dragostea pentru aproapele trebuie să meargă mai departe. Ce se întâmplă dacă nici măcar nu poți să-ți ierți persoana iubită? Desigur, această incapacitate se revarsă asupra străinilor.

Domnul a zis: iartă, iar eu te voi ierta. Când îi iertăm pe cei dragi, prietenii noștri și nu ne răzbunăm, omorăm răzbunarea, o eliminăm din viața noastră. Și atunci va fi pace. Până când nu vom putea ucide răzbunarea și ura în noi înșine, ei nu ne vor lăsa nicăieri. Îi invităm la noi prin acțiunile noastre.

Ce să faci dacă nu poți ierta?...

O paralelă se poate face aici cu sportul. Sportivul spune: cum voi ajunge primul la linia de sosire? Dacă nu face exerciții fizice, nu se antrenează sau nu urmează o dietă, nu va reuși. La fel, un creștin ar trebui să se roage, să postească cât mai bine și să ceară ajutor lui Dumnezeu. Când nu ne putem descurca singuri, trebuie să ne întoarcem la El. Sfânta Scriptură ne învață: ceea ce este imposibil pentru om este posibil pentru Dumnezeu. Trebuie să-I cerem acest ajutor! Ca un copil care aleargă după mama sa – întreabă de o sută de ori, două sute, iar mama lui nu-l mai poate refuza. Așa este și Domnul. Trebuie să fim la fel de naivi ca copiii și să-I cerem ajutor neobosit. Și Domnul ne va da putere să biruim ura, dezgustul și durerea.

Iar măsura puterii umane este diferită pentru fiecare. De exemplu, ne aflăm la granița dintre Artyomovo și Gagarin. Există poziții de luptă aici. Tancurile noastre au înnebunit astăzi. Suna înfricoșător. Dacă nu ar fi credința și speranța în Dumnezeu, ar fi foarte greu din punct de vedere psihologic. Un fragment a ajuns la noi... Acesta este un motiv pentru a ne aminti constant ce este temporar și ce este etern. Dumnezeu să ne dea tuturor să supraviețuim acestui lucru - și să rămânem oameni, fără a ne amărâ!

Preotul Roman Bondarenko, duhovnic al Catedralei Epifaniei, Gorlovka:

„Anul trecut nici nu ne-am putut imagina că expresia „cerul pașnic deasupra capului nostru” va deveni atât de importantă pentru noi - aproape un vis pentru toți. A trebuit să vedem și să trăim multe în timpul tulburărilor fratricide din Donbass: copii nevinovați morți, bătrâni, case sparte și biserici arse. Câți au trebuit să plece? Dar trebuie să mergem mai departe cu viața noastră, să comunicăm cu cei care au suferit în zilele bombardamentelor - și cu cei care au împușcat. Domnul ne spune că nu există un merit deosebit în a-i iubi pe cei care ne iubesc, pentru că așa trăiesc majoritatea. Trebuie să-i iubim pe cei care ne jignesc, să ne rugăm pentru nebunii care creează toată fărădelegea care ne înconjoară.

Mai ușor de spus decât de făcut, mai ales în acest caz. Cum poate o mamă care și-a îngropat copilul sau un copil care a lăsat orfan să ierte un criminal? Sau ziditorul templului, care și-a pus tot sufletul în construcție, îi va iubi pe cei care l-au ars? Este greu pentru o bunică bolnavă să nu fie jignită de cei care au lăsat-o fără adăpost dintr-o singură lovitură.

Acest lucru este imposibil pentru om, dar totul este posibil pentru Dumnezeu. Domnul îi vindecă pe cei bolnavi pe care medicii i-au părăsit și vindecă rănile care par incurabile. Trebuie să-i mulțumim lui Dumnezeu pentru tot, să sperăm în El mai mult decât noi, să-L iubim și să ne rugăm, iar apoi vom învăța să ne iubim atât pe aproapele, cât și pe cei care ne jignesc.

Este nevoie de timp pentru a învinge ura

Preotul Oleg Suhov, rectorul Bisericii Nașterea lui Ioan Botezătorul, Kramatorsk:

- Pe de o parte, suntem cu toții oameni, formați din trup și suflet. Sufletul ne spune una, trupul alta. Ce este cel mai important pentru o persoană? El trebuie să aleagă. Dacă principalul lucru pentru el este Împărăția Cerurilor, el trebuie să ia calea creștinismului, dar dacă principalul este răzbunarea, va lua această cale. Într-o problemă atât de complexă precum iertarea celor care ucid, trebuie să găsim un fel de compromis în legătură cu ei, al cărui scop principal este să nu ne facem rău noi înșine sau să facem rău unei alte persoane, pe care încercăm să o iertăm.

Cum să ajungi la iertare? — De multă vreme. Așa cum un oraș nu este construit imediat, la fel cum un copac nu dă roade imediat, tot așa o persoană are nevoie de timp pentru a învinge ura, durerea și resentimentele.

Pentru ca un copac să dea roade, trebuie mai întâi să săpați pământul, să plantați un răsad, să-l udați și apoi, după cinci ani, va începe să dea roade. Așa este și cu inima umană.

Timpul vindecă totul, inclusiv rănile psihice. Este foarte greu să ierți imediat și rareori reușește cineva. După spovedanie, o persoană spune: „Iert pe toți!”, dar acest lucru nu poate fi. Cu toții suntem oameni, fiecare are propriile sentimente și fiecare are propriul drum către Împărăția Cerurilor. Dumnezeu ne-a hotărât propria cale pentru toată lumea și noi o urmăm - dar în aceeași direcție. Venim la Hristos. Dar totul ia timp. Sfinții părinți au săvârșit isprava toată viața, și nu într-o singură zi. La fel și noi: este nevoie de timp pentru ca o rană spirituală să se vindece.

Pentru a obține orice fruct, trebuie să lucrați. Care este lucrarea unui creștin? Este că păcătuim mai puțin și ne mărturisim păcatele mai mult. Pentru a primi împărtășirea cu Trupul și Sângele lui Hristos. Când vom face toate acestea, Domnul ne va dezvălui calea care este utilă și mântuitoare pentru fiecare persoană. Cu cât ne mărturisim mai mult, cu atât mai mult timp îi dedicăm lui Hristos prin rugăciune și pocăință, cu cât ne apropiem de El, cu atât suntem mai aproape de acea înălțime care este dincolo de îndemâna oamenilor care trăiesc după alte interese.

Referinţă

Sâmbăta părinților Dimitrievskaya este cea mai apropiată sâmbătă înaintea zilei de pomenire a Sf. Marele Mucenic Dimitrie al Salonicului (26 octombrie / 8 noiembrie). Instalat după bătălia de la Câmpul Kulikovo. Inițial, a fost făcută comemorarea tuturor soldaților care au murit în această bătălie. Treptat, sâmbăta Dimitrievskaya a devenit ziua de pomenire a tuturor creștinilor ortodocși decedați.