domov domov

Roman E. Zamjatin "Mi": ideološki in figurativni koncept; kompozicija, zvrst. S kompleksno kompozicijo je poseben umetniški pomen utelešen v sami konstrukciji dela, v vrstnem redu kombinacije njegovih delov in elementov.

Rokopis je poslal v Berlin Grzhebinovi založbi, s katero so ga povezovala pogodbena razmerja. Leta 1923 je založnik poslal izvod v prevod v angleščino. Roman je bil prvič objavljen v New Yorku leta 1924 v angleščini. Morda je prav zato vplival na angleško govoreče distopije Huxleyja in Orwella.

Zaradi izida romana v tujini leta 1929 se je začela kampanja preganjanja Zamjatina, njegova dela niso bila objavljena, drame so bile umaknjene z repertoarja in prepovedane za uprizarjanje. Preganjanje se je končalo z Zamjatinovim odhodom v tujino po njegovem pisnem pozivu Stalinu.

Literarna smer in zvrst

Roman sodi v žanr družbene distopije. Začel se je razcvet antiutopij 20. stoletja, ki opisujejo življenje človeka v totalitarni državi: Platonov Chevengur, Orwellov 1984, Huxleyjev Krasni novi svet. Kljub fantastičnemu zapletu je roman najbližje smeri realizma. to družbena kritika obstoječe ideje in družbene spremembe.

Distopija je vedno reakcija na družbene transformacije in polemika z že obstoječimi utopijami. Distopije se imenujejo družbene napovedi, ker avtorji opisujejo družbene odnose, ki še niso oblikovani, in zelo natančno ugibajo dogodke.

Toda Zamjatin, ki je imel, tako kot njegov junak, inženirsko razmišljanje, ni ničesar uganil. Ni temeljil toliko na racionalističnih utopijah novega časa (T. Mora), ampak na obstoječih in zelo priljubljenih v 20. stoletju. socialistične utopije proletarcev, zlasti Bogdanova in Gasteva. Verjeli so, da je treba celotno življenje in razmišljanje proletariata mehanizirati. Gastev je celo predlagal, da bi ljudem dodelili številke ali črke, da bi izključili individualno razmišljanje.

Ideja o globalni preobrazbi sveta in uničenju človekove duše in ljubezni, ki lahko posega v utopijo, se je rodila tudi iz ideologov proletkulta. Zamjatinove parodije so razkrivale ideje proletarcev o neomejene možnosti znanosti, o osvajanju vesolja in njegovem podrejanju idejam socializma in komunizma.

Zamjatin ni temeljil le na idejah proletkulta. Hiše iz stekla in betona spominjajo na tiste iz romana Kaj storiti? Černiševski, pa tudi mesta prihodnosti, ki so jih izumili futuristi (Khlebnikov, Kruchenykh). Združena država je več kot enkrat nastala v urbanih utopijah. In podoba tehnično popolnega stroja ("Integral") je opisana v delih sodobnikov (Platonov, Majakovski).

V ZSSR neznan Zamjatinov roman je bil ostro kritiziran. Imenovali so ga zlobni pamflet, sam Zamjatin pa je veljal za strah pred prihodom socializma. Zamjatin je ostal zvest idejam socializma do konca svojega življenja, vendar je njegov roman logično pripeljal te ideje do meje absurda.

Težave in konflikti

Združene države si zadajo nalogo osrečiti ne le svoje državljane, ampak tudi prebivalce drugih planetov. Težava je v tem, da je lahko srečen samo nesvoboden človek, svoboda pa je boleča. Povzroča bolečino. Toda človek vsakič izbere svobodo in bolečino.

socialni problem. ki se dvigne v romanu - interakcija posameznika, ki postane zobnik totalitarne države, in te države same. Osebnost je razvrednotena do popolnega izginotja: bodisi fizičnega, kot tisti, ki so bili pobiti v Dobrotnikovem stroju, bodisi moralnega, kot so ljudje brez duše, kakršni postanejo operirani v romanu.

Zunanji konflikt med Eno državo in Mefijevimi privrženci se proti koncu romana zaostri, prav tako notranji konflikt junaka, ki se po eni strani počuti kot številka, po drugi pa si prizadeva vse več in več. za svobodo.

Zaplet in kompozicija

Dogajanje romana se odvija 1000 let po dvestoletni vojni - zadnji revoluciji na zemlji. Bralec je lahko ujel kanček nedavne revolucije. Tako roman opisuje približno 32. stoletje v zgodovini človeštva.

Dogajanje romana se začne spomladi in konča jeseni, v času propada upanja.

Roman je v prvi osebi pisan s strani glavnega junaka, matematika, gradbenega inženirja »Integrala« – popolnega mehanizma, ki naj bi ideje Ene Države prinesel v vesolje, ga integriral, naredil povsod enako.

Roman je povzetek 40 vnosov, ki jih junak začne, da bi poveličeval Eno državo in njeno idejo o vsesplošni sreči v vesolju, in še naprej zanesljivo opisuje dogodke za prebivalce drugih planetov. O strukturi države govori kot o nečem samoumevnem. Zato so te informacije razpršene po različnih zapisih, prepredene s poročili o dogodkih in junakovim logičnim razmišljanjem.

Združene države so nastale pred 1000 leti po zmagi v Veliki dvestoletni vojni. V vojni med mestom in podeželjem je zmagalo mesto, preživelo je le 0,2 % prebivalcev. Mesto je obdano s steklenim zelenim zidom, za katerim je divji gozd. Kaj se v njem dogaja, meščani ne vedo. Junak čudežno spozna, da na drugi strani Zelenega zidu obstajajo ljudje, pokriti z volno, predniki tistih, ki so preživeli vojno in boj proti lakoti. Mesto je že zdavnaj prešlo na hrano z oljem. Mesto je zelo tehnološko razvito: ljudje uporabljajo podzemno železnico in letalo.

Prebivalci Združenih držav so enaki v vsem. Nimajo imen, ampak le črke (moške številke imajo soglasnike, ženske samoglasnike) in številke. Številke živijo v istih prostorih v hišah s steklenimi stenami, nosijo enako uniformo – unife in se morajo ukvarjati tako z intelektualnim kot fizičnim delom.

V Združenih državah je vse strogo regulirano. Urnik življenja določa Tablica ur, vsi vstajajo, jedo, delajo in gredo spat ob isti uri. V urniku sta še 2 osebni uri: od 16. do 17. in od 21. do 22. V tem času se lahko številke sprehajajo po avenijah (v vrsti po 4), sedijo za mizo ali se ljubijo - "prijetno koristno delovanje telesa."

300 let pred opisanimi dogodki je bila ljubezen poražena. Da bi se izognili zavisti ali ljubosumju, je bilo razglašeno, da ima vsaka številka pravico do druge številke kot spolnega proizvoda. Če želite uporabiti številko, ki vam je všeč, morate samo napisati vlogo zanjo in dobiti knjigo roza kuponov. Ko opazite rožnato vstopnico pri dežurnem v hiši, lahko na dan spolnosti spustite zavese (njihova pogostost je določena glede na potrebe telesa) in se povežete z drugo številko.

Najpomembnejši del ene države je njena ideologija. Naslov romana to pojasnjuje. V državi je vsak posameznik podrejen družbi, »mi«. Številke torej niso prenehale delovati niti, ko je med testom Integrala pod motornimi cevmi zamrlo okoli ducat številk. Navsezadnje je deset neskončno malo v primerjavi z vsemi. Tako Združene države za ustvarjanje zakonov uporabljajo tako imenovano matematično etiko.

Združene države so nadomestile koncepte ljubezni, sreče, dolžnosti, dostojanstva, ki so obstajali med »starodavni« (to je med nami). V družbi so Varuhi, ki iščejo sovražnike Ene Države. V veliko čast je iti v Guardianov urad in govoriti o izdaji. Ko se najde »zločinec«, ki se ne strinja, pride do »praznikov«, na katerih ga usmrtijo na popoln način, v Benefactor's Machine, ki se razcepi na atome in se spremeni v čisto destilirano vodo.

Pred tem pa kriminalcem odtrgajo značke s številkami. Za člana takšne družbe ni hujšega kot prenehati biti številka. Literarna dela v Združenih državah so indikativna. Obstaja cel državni inštitut za poezijo, ki bi moral hvaliti eno državo in dobrotnika.

Druga dela so poučna: "Kitice o spolni higieni" ali zgodba o treh osvobojenih, ki so bili oproščeni vseh del, po 10 dneh pa so se od žalosti utopili.

Celoten zaplet distopije "Mi", tako kot vsaka distopija, temelji na postopnem vpogledu junaka, ki ima najprej nejasne dvome o pravilnosti dejanj, nato pa se pojavi "duša", ki moti biti "zobnik in kolo". ”. Operacija za odstranitev fantazije spremeni junaka v vesel mehanizem, ki mirno opazuje, kako se njegova ljubljena muči pod plinskim zvonom.

Junaki romana

Glavni junak je graditelj Integrala, 32-letni D-503. Doživlja nenehna nihanja od navdušenega sprejemanja Ene države do upora. V življenju D-ja se vse spremeni v formule ali logične argumente. Toda na svet gleda figurativno, ljudem daje jasne značilnosti namesto imen (R - negrob, O - okrogel, roza). Glavni junak je iskren, stremi k sreči, a jo zaradi ljubezni zavrača, nehote izda svojo ljubljeno, saj po operaciji preneha biti moški. Po tem, da se številkam ne mudi izrezati svoje domišljije, D sklepa, da tudi 1000-letna nesvoboda ni mogla uničiti njegovega bistva v človeku – duše.

Ženske podobe romana predstavljata dve vrsti. O-90 - okrogla, roza, komunikacija z njo ne presega omejenega okvira. Njena duša je že prebujena, od D-ja pričakuje ljubezen, in ko odkrije, da je zaljubljen v I, pri čemer tvega svoje življenje, prosi, naj ji da otroka. Družba ne dovoljuje pojava otroka v O, ker ne doseže 10 cm od materinske norme.

Otroci, rojeni v družbi, so še vedno izbrani in vzgojeni v skladu z znanostjo o vzgoji otrok. O na koncu romana preživi in konča za zidom, zato je njun otrok z D upanje za spremembo situacije.

I-330 - oster, prožen, z belimi zobmi, povezan z bičem in ugrizom do krvi. D še vedno ne razume, izbere ga, ker ga ljubi, ali ker je on graditelj Integrala. To je skrivnostna ženska, ki ima rada namigovanja, preizkušnje, nejasnost, kršenje pravil in igranje z usodo. Obsedena je z idejo o Mephiju - borcu proti Eni državi - in umre zanjo.

Na koncu romana D presenečen spozna, da so skoraj vse moške figure, ki ga obkrožajo, povezane z Mephi: D-jev prijatelj in R-jev državni pesnik; dvojno ukrivljen S, varuh opazuje D s svitastimi očmi; najtanjši zdravnik, ki piše D fiktivna zdravniška spričevala.

Druge številke ostajajo zveste ideji ene države. Na primer, Yu, ki svoje učence odpelje na operacijo uničenja fantazije in jih celo zveže, obtoži D Varuhom in tako izpolni svojo dolžnost.

Na koncu romana D sreča Dobrotnika in nenadoma v njem ne vidi številke iz številk z železnimi rokami, ampak utrujenega človeka s kapljami znoja, ki se svetijo na plešasti glavi (pa naj bo Lenin njegov prototip), isto žrtev. sistema Združenih držav.

Stilske značilnosti

Roman je povzetek matematika, človeka logičnega skladišča. Zamjatinu ni bilo težko prenesti miselnosti takšne osebe, sam je napisal D.
Kljub želji D-ja, da čim bolj natančno razloži situacijo v ZDA, je dogajanje zastavljeno kaotično, veliko je stavkov s pikami, sam junak ne more vedno razumeti, kaj se dogaja z njim in v svetu.

Kratke, iz ene ali dveh besed, značilnosti vsakega junaka, ki jih je navedel D, kažejo, da oseba ne more brez imena, poimenovanja, oznak.
V romanu je veliko aforizmov, ki odražajo stališče nesvobodne zavesti: "Zid je osnova vsakega človeka", "O okovih - to je svetovna žalost" ...

Kompozicija (iz lat. Сompositio, sestava, kompilacija) - konstrukcija, struktura umetniškega dela: izbor in zaporedje elementov in vizualnih tehnik dela, ki ustvarjajo umetniško celoto v skladu z avtorjevim namenom.

Kompozicija je sestava in določena razporeditev delov, elementov in slik dela v nekem pomembnem časovnem zaporedju. To zaporedje ni nikoli naključno in vedno nosi smiselno in pomensko obremenitev; vedno je, z drugimi besedami, funkcionalen.

V širšem pomenu besede je kompozicija struktura oblika umetnosti, njegova prva funkcija pa je "držati" elemente celote, sestaviti celoto iz ločenih delov; brez premišljene in smiselne kompozicije je nemogoče ustvariti polnopravno umetniško delo. Druga funkcija kompozicije je izražanje nekega umetniškega pomena s samo postavitvijo in korelacijo podob dela [Esin, 2000, str. 84].

Osnovne kompozicijske tehnike: ponavljanje, ojačanje, opozicija in montaža.

Ponavljanje je ena najpreprostejših in hkrati najučinkovitejših kompozicijskih tehnik. Omogoča enostavno in naravno "zaokrožitev" dela, da mu da kompozicijsko harmonijo. Tako imenovana obročna kompozicija izgleda še posebej impresivno, ko se med začetkom in koncem dela vzpostavi kompozicijski klic; takšna kompozicija ima pogosto poseben umetniški pomen.

Tehnika, ki je blizu ponavljanju, je ojačanje. Ta tehnika se uporablja v primerih, ko preprosto ponavljanje ni dovolj za ustvarjanje umetniškega učinka, ko je treba povečati vtis z izbiro homogenih slik ali podrobnosti.

Nasprotje od ponavljanja in ojačanja je nasprotje. Iz samega imena je jasno, da ta kompozicijska tehnika temelji na antitezi kontrastnih podob.

Kontrast je zelo močno in ekspresivno umetniško sredstvo, na katerega morate biti vedno pozorni pri analizi kompozicije.

Kontaminacija, ki združuje tehnike ponavljanja in nasprotja, daje poseben kompozicijski učinek: tako imenovano zrcalno kompozicijo. Praviloma se pri zrcalni kompoziciji začetna in končna slika ponovita ravno nasprotno.

Zadnja kompozicijska tehnika je montaža, pri kateri dve sliki, ki se nahajata ena ob drugi v delu, porajata nov, tretji pomen, ki se pojavi prav iz njune bližine.

Vse kompozicijske tehnike lahko opravljajo dve funkciji v kompoziciji dela, ki se med seboj nekoliko razlikujeta: lahko organizirajo bodisi ločen majhen fragment besedila (na mikroravni) bodisi celotno besedilo (na makroravni) in postanejo v slednjem primeru načelo kompozicije [Ibid., str. 86].

To so osnovni kompozicijski prijemi, s katerimi se gradi kompozicija v vsakem delu.

Elementi kompozicije literarnega dela vključujejo epigrafe, posvetila, prologe, epiloge, dele, poglavja, dejanja, pojave, prizore, predgovore in spremne besede "založnikov" (izvenzapletne podobe, ki jih je ustvarila avtorjeva domišljija), dialoge. , monologi, epizode, vstavljene zgodbe in epizode, pisma , pesmi; vsi likovni opisi - portreti, krajine, interierji - so tudi kompozicijske prvine.

a) dejanje dela se lahko začne od konca dogodkov, naslednje epizode pa bodo obnovile časovni potek dejanja in razložile razloge za to, kar se dogaja; tako sestavo imenujemo inverzna;

b) avtor uporabi okvirno ali obročasto kompozicijo, v kateri avtor uporabi npr. ponavljanje kitic (zadnja ponavlja prvo), likovne opise (delo se začne in konča s pokrajino ali interierjem), dogajanje začetek in konec se odvijata na istem mestu, v njuni vlogi so isti liki itd.;

c) avtor uporablja tehniko retrospekcije, to je vračanja dejanja v preteklost, ko so bili postavljeni razlogi za sedanjo pripoved; pogosto se pri uporabi flashbacka v delu pojavi vstavljena zgodba junaka in ta vrsta kompozicije se bo imenovala "zgodba v zgodbi";

e) kompozicija dela lahko temelji na simetriji besed, slik, epizod (ali prizorov, poglavij, pojavov itd.) in bo zrcalna;

V najbolj splošni obliki lahko ločimo dve vrsti kompozicije - preprosto in zapleteno. V prvem primeru je funkcija kompozicije reducirana le na združevanje delov dela v enotno celoto, pri čemer je to združevanje vedno izvedeno na najpreprostejši in najbolj naraven način. Na področju konstrukcije zapleta bo to neposredno kronološko zaporedje dogodkov, na področju pripovedi - en sam tip pripovedi skozi celotno delo, na področju predmetnih podrobnosti - njihov preprost seznam. brez izpostavljanja posebej pomembnih, nosilnih, simboličnih podrobnosti ipd.

S kompleksno kompozicijo je poseben umetniški pomen utelešen v sami konstrukciji dela, v vrstnem redu kombinacije njegovih delov in elementov.

Enostavne in kompleksne vrste kompozicije je včasih težko prepoznati v posameznem umetniškem delu, saj se razlike med njimi do neke mere izkažejo zgolj kvantitativne: govorimo lahko o večji ali manjši zahtevnosti kompozicije posameznega dela. Seveda obstajajo čiste vrste sestave.

Enostavne in kompleksne kompozicije lahko postanejo slogovne dominante dela in s tem določajo njegovo likovno izvirnost [Prav tam, str. 90].

Razmislite o kompoziciji v distopičnih romanih "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta.

V romanu E. Zamjatina "Mi" je pripoved zgodba glavnega junaka skozi vodenje dnevnika. In v romanu K. Vonneguta "Cat's Cradle" junak ne vodi nobenih zapisov. Zbira gradivo za knjigo z naslovom The Day the World Ended. To naj bi bilo poročilo o tem, kaj so veliki Američani počeli na dan, ko so odvrgli prvo atomsko bombo na Hirošimo na Japonskem.

Dogodke, opisane v romanu "Mi", bralec dojema skozi okvir percepcije glavnega junaka. Od tod "okvirna" struktura besedila, kot jo je opredelil B. A. Lanin.

V Eni državi je vodenje evidenc načeloma prepovedano dejanje, saj gre za osebna čustva, neodvisna razmišljanja. Junak D-503 gre še dlje: izraža dvome o pravilnosti ustroja življenja.

Nedvomno je junakov rokopis manifestacija njegove podzavesti, še več, podzavesti celotne družbe. Hkrati je to denunciacija družbe.

Po obliki je Vonnegutov roman kolaž – dogodki, opisi, refleksije si sledijo kot v kalejdoskopu. »Pisatelja ne zanima logično zaporedje dogodkov – že na začetku romana lahko bralcu razkrije, kako se bo dogajanje pravzaprav končalo; v samem poteku pripovedi dogajanje neskončno prepleta, se prosto giblje v časa in ga s tem tako rekoč uničuje" [Wright-Kovaleva, 1974, str. 19].

Takšen kolaž drobcev časov, drobcev prostorov, preobratov človeških usod, predstavljenih iz najbolj nepričakovanega zornega kota, je zasnovan tako, da omami bralca in mu da misliti. Ta oblika podajanja gradiva omogoča intenzivno sodelovanje bralca pri nastajanju besedila. Rušijo se bralski stereotipi, rušijo se kode tradicionalne književnosti, bralec sam izbere način vstopa v labirint in se vključi v igro. To sodelovanje v enem aktu ustvarjanja besedila velja za najpomembnejše načelo sodobne estetike, kolaž pa za izum postmoderne kulture, saj prav ta oblika omogoča odraz razcepa sodobne zavesti. Vonnegut torej na najbolj podroben način na vseh ravneh pripovedi utemeljuje nezmožnost konstruiranja forme. Njegov cilj je ustvariti antiumetnost, antisistem, razviti nov način govora o absurdni realnosti (realnosti, ki jo je prevzela vojna), način, s katerim bo odpravljen princip moči in nasilja.

"Cat's Cradle" je sestavljanka s prostorom ločenih epizod, pogosto ne v vrstnem redu, v katerem so se zgodile. Drobci iz življenja enega oz različni liki navzven niso povezani drug z drugim. Dajejo vtis ločenih zaključenih besedil, kot bi Vonnegut z vsakim odlomkom začel roman. Obubožanemu, ki se je v tradicionalni umetnosti prisiljen pokoriti splošnim zakonom strukture, zoperstavi epizodo, vzeto v njeni enkratnosti, iztrgano iz kakršnih koli povezav. Fragment realnosti se vrne v prvotno svobodo, enakost v odnosu do drugih fragmentov in hkrati neodvisnost od človeka.

V romanu "Cat's Cradle" Vonnegut uporablja tehniko retrospekcije, to je vrnitev dejanja v preteklost, ko so bili postavljeni razlogi za sedanjo pripoved. O tem nam govorijo vstavljene zgodbe likov, tovrstni sestav pa imenujemo »zgodba v zgodbi«.

Torej, ko smo analizirali romana "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta z vidika konstrukcije, smo prišli do zaključka, da je v prvem delu okvirna, "matryoshka" struktura besedilo, v drugem pa "zgodba v zgodbi" .

Sklepi o prvem poglavju

Distopije so nastale, ker so se utopije začele uresničevati. Realnost je to pokazala srečno življenje ni uspelo doseči v nobeni od družb, ki so trdile, da uresničijo plemenite upe utopistov. Pojav totalitarnih režimov je sprožil dvome o možnosti obstoja idealne družbe, spodkopal vero v dobra, junaška, razumna načela človeške narave.

Distopije so v naravi svarilnih romanov, opozoril o nevarnostih, ki grozijo posameznemu človeku in s tem celotnemu človeštvu. Usmerjen je v razkrinkavanje utopičnih teženj (predvsem v posmeh noriji za znanstveno in tehnološko revolucijo).

Glavne značilnosti distopičnega žanra so opis bodoče utopične države, za prebivalce te države pa je njena družbena struktura popolna, bralec pa jo dojema kot antidržavo.

Strukturno jedro antiutopije je psevdokarneval, ki ga generira totalitarna doba.

Ugotovili smo, da je temeljna razlika med klasičnim karnevalom in psevdokarnevalom ta, da je osnova karnevala ambivalenten smeh, osnova psevdokarnevala pa absolutni strah. Hkrati pa je strah le en pol psevdokarnevala. Strah v distopiji preraste svoje prvotne znake, povezane s tesnobo, ki jo povzroča objekt, in se delno spremeni v element užitka.

Psevdo-karneval je sestavljen iz različnih zapletov, ki jih lahko imenujemo atrakcije. Udeleženci karnevala so hkrati gledalci in igralci, od tod tudi privlačnost. Privlačnost je najljubše sredstvo za uveljavljanje moči.

Druga strukturna značilnost distopije je ritualizacija življenja. Kjer vlada ritual, je kaotično gibanje osebnosti nemogoče. Nasprotno, njegovo gibanje je programirano. Med integralnimi rituali distopije so usmrtitve in mučenje. Krvavi rituali so urejeni s posebno slovesnostjo in pompom.

Za žanr distopijskega romana je vedno značilen konflikt med osebo in državo. Konflikt nastane tam, kjer se junak odpove svoji vlogi v ritualu in raje izbere svojo pot, kjer noče videti mazohističnega užitka v lastnem ponižanju z oblastjo.

Za distopijo je značilen pojav kvazinominacije. Njegovo bistvo je, da pojavi, predmeti, procesi, ljudje dobijo nova imena, njihova semantika pa ni enaka običajni.

V drugem odstavku smo obravnavali značilnosti kompozicije v distopiji. Prišli smo do zaključka, da je pogost pojav distopije tako imenovana okvirna, »matrjoška« naprava pripovedovanja, ko se sama pripoved izkaže kot zgodba o drugi zgodbi, besedilo postane zgodba o drugem tekstu.

Takšna pripovedna struktura omogoča popolnejši in psihološki opis podobe avtorja "notranjega rokopisa", ki se praviloma izkaže za enega glavnih (če ne glavnih) likov samega dela. kot celota.

Poziv k besedni ustvarjalnosti ni le poteza zapleta in kompozicije. Rokopis se kaže kot podzavest junaka, še več, kot podzavest družbe, v kateri junak živi.

Evgenija Zamjatina in njegova distopija "Mi" običajno potekajo v 11. razredu šole, vendar se na to osredotočajo predvsem tisti, ki opravijo literaturo na izpitu. Vendar si to delo zasluži, da ga prebere vsak izmed nas.

Jevgenij Zamjatin je menil, da je revolucija spremenila življenja mnogih ljudi, zato je treba o njih zdaj pisati drugače. Prej napisano pripoveduje o tistih časih, ki so že minili, sedaj bi moral realizem in simbolizem nadomestiti nova literarna smer - neorealizem. Zamjatin je v svojem delu poskušal pojasniti, da mehanizacija življenja in totalitarni režim vodita v depersonalizacijo vseh, v poenotenje individualnega mnenja in razmišljanja, kar bo na koncu vodilo v uničenje človeške družbe kot take. On na sprememba bo prišla en sam mehanizem, ljudje pa bodo le njegove brezlične in slabovoljne komponente, ki delujejo na podlagi avtomatizma in vgrajenega programa.

Roman "Mi" Evgeny Zamyatin je napisal leta 1920, leto kasneje je rokopis poslal berlinski založbi, saj ni mogel biti objavljen v svoji domovini, v Rusiji. Distopija je bila prevedena v angleščino in objavljena leta 1924 v New Yorku. V maternem jeziku avtorja je delo izšlo šele leta 1952 v istem mestu, Rusija ga je spoznala bližje koncu stoletja v dveh izdajah izdaje Znamya.

Ker je distopija "Mi" ugledala luč, tudi če je bila v tujini, so pisatelja začeli preganjati, zavračali so objavo in niso dovolili uprizoritve iger, dokler Zamjatin s Stalinovim dovoljenjem ni odšel v tujino.

Žanr

Žanr romana "Mi" je družbena distopija. Dala je oporo za rojstvo nove plasti fantastične literature dvajsetega stoletja, ki je bila posvečena mračnim napovedim prihodnosti. Glavni problem teh knjig je totalitarizem v državi in mesto človeka v njej. Med njimi izstopajo mojstrovine, kot so romani, s katerimi pogosto primerjajo Zamjatinov roman.

Distopija je reakcija na spremembe v družbi in nekakšen odgovor na utopične biografije, kjer avtorji govorijo o namišljenih državah, kot je Voltairov Eldorado, kjer je vse popolno. Pogosto se zgodi, da pisci predvidevajo družbena razmerja, ki še niso oblikovana. A ni mogoče reči, da je Zamjatin nekaj predvideval, za osnovo svojega romana je vzel ideje iz del Bogdanova, Gasteva in Mohra, ki so zagovarjali mehanizacijo življenja in mišljenja. Takšni so bili ideali predstavnikov proletarskega kulta. Poleg njih je ironično preigraval izjave Hlebnikova, Černiševskega, Majakovskega, Platonova.

Zamjatin se posmehuje njihovemu prepričanju, da je znanost vsemogočna in neomejena v možnostih ter da je vse na svetu mogoče osvojiti s komunističnimi in socialističnimi idejami. »Mi« je redukcija ideje socializma na groteskno, da bi ljudje pomislili, do česa vodi slepo čaščenje ideologije.

O čem?

Delo opisuje dogajanje tisoč let po koncu dvestoletne vojne, ki je bila zadnja revolucija na svetu. Zgodba je povedana v prvi osebi. Protagonist je inženir po poklicu "Integral" - mehanizem, ki je namenjen popularizaciji idej Združene države, integracije vesolja in njegove depersonalizacije, odvzema individualnosti. Bistvo romana je v postopnem razsvetljevanju D-503. V njem se poraja vedno več dvomov, odkriva napake v sistemu, v njem se prebuja duša in ga vzame iz splošnega mehanizma. Toda na koncu dela ga operacija spet spremeni v neobčutljivo številko, brez individualnosti.

Celoten roman je štirideset zapisov v dnevniku glavnega junaka, ki se začnejo s poveličevanjem države in končajo z resničnimi opisi zatiranja. Državljani nimajo imen in priimkov, so pa številke in črke - ženske imajo samoglasnike, moški soglasnike. Imajo enake sobe s steklenimi stenami in enaka oblačila.

Vse potrebe in naravne želje občanov so zadovoljene po urniku, ki ga določa Tablica ur. V njem sta dve uri, namenjeni posebej za osebno razvedrilo: lahko se sprehajate, delate za mizo ali se ukvarjate s »prijetno koristno telesno funkcijo«.

Svet Integrala je od divjih dežel ograjen z zelenim zidom, za katerim so ohranjeni naravni ljudje, katerih svobodni način življenja nasprotuje ostrim pravilom ZDA.

Glavni junaki in njihove značilnosti

Zamyatin meni, da je številka I-330 idealna oseba, kar dokazuje avtorjevo filozofijo: revolucije so neskončne, življenje so razlike, in če jih ni, jih bo zagotovo nekdo ustvaril.

Glavni lik je inženir "Integrala", D-503. Star je dvaintrideset let in to, kar beremo, so njegovi dnevniški zapiski, v katerih bodisi podpira ideje Združene države bodisi jim nasprotuje. Njegovo življenje je sestavljeno iz matematike, izračunov in formul, kar je pisatelju zelo blizu. A ni brez domišljije in opaža, da tudi številna števila ne izklešejo te veščine sama po sebi – kar pomeni, da tudi tisočletje takšnega režima ni premagalo primata duše v človeku. Je iskren in sposoben čutiti, vendar pride do izdaje ljubezni zaradi operacije, ki mu je odvzela domišljijo.

V delu sta dve glavni ženski podobi. O-90, katere duša cveti in živi, je rožnata in okrogla, do materinske norme ji manjka deset centimetrov, a kljub temu prosi protagonista, naj ji podari otroka. Na koncu romana se O-90 in otrok znajdeta na drugi strani zidu, ta otrok pa simbolizira kanček upanja. Druga ženska podoba je I-330. To je ostro in gibčno dekle z belimi zobmi, ki obožuje skrivnosti in preizkušnje, krši režime in nastavitve ter kasneje umre v obrambi idej boja proti Združeni državi.

V bistvu so številke zveste režimu države. Številka Yu, na primer, spremlja učence na operacijah, poroča skrbnikom o neprimernem vedenju D - ostaja zvesta svoji dolžnosti.

Država v distopiji

Le nekaj odstotkov celotne mase ljudi živi v Eni državi – v revoluciji je mesto zmagalo nad podeželjem. Vlada jim zagotavlja stanovanja, varnost, udobje. V idealnih razmerah državljani izgubijo svojo individualnost, namesto imen prejmejo številke.

Življenje v državi je mehanizem. Svoboda in sreča sta tukaj nezdružljivi. Idealna nesvoboda je v tem, da so vse potrebe in naravne želje državljanov zadovoljene po urniku, le da duhovne potrebe niso upoštevane. Umetnost nadomeščajo številke, v državi deluje matematična etika: deset mrtvih ni nič v primerjavi z mnogimi.

Samo mesto je obdano z Zelenim zidom iz stekla, za katerim je gozd, o katerem nihče ne ve ničesar. Protagonist enkrat po naključju izve, da na drugi strani živijo predniki, pokriti z volno.

Sobe živijo v istih sobah s steklenimi stenami, kot da bi dokazale, da je državni režim popolnoma transparenten. Vse potrebe in naravne želje občanov so zadovoljene po urniku, ki ga določa Tablica ure.

Ljubezni ni, ker rojeva ljubosumje in zavist, zato velja pravilo, da ima vsako število enake pravice do drugega števila. Za državljane so določeni dnevi, ko se lahko ljubite, in to izključno na roza kupone, ki se izdajo glede na fizične potrebe.

Ena država ima varuhe, ki so odgovorni za zagotavljanje varnosti in upoštevanje pravil. Državljanom je v čast prijaviti kršitve Varuhovemu uradu. Zločinci so kaznovani tako, da jih postavijo v Benefactor Machine, kjer se število razdeli na atome in spremeni v destilirano vodo. Pred usmrtitvijo se jim odvzame število, kar je najvišja kazen za državljana države.

Težave

Problematika romana "Mi" je povezana z dejstvom, da je svoboda v ZDA enačena z muko in nezmožnostjo živeti srečno, boli. V skladu s tem nastane veliko težav zaradi dejstva, da človek skupaj s svobodo izbire izgubi svoje bistvo in se spremeni v biorobota, zasnovanega za določeno funkcionalnost. Da, njegovo življenje se res umirja, vendar beseda "sreča" zanj ne velja več, ker je to čustvo in njihovo število je prikrajšano.

Zato se človek praviloma, tako kot protagonist dela, namesto idealiziranega sistema prisile odloči za bolečino, občutke in neodvisnost. In njegov zasebni problem je soočenje s totalitarno oblastjo, upor proti njej. Toda za tem konfliktom se skriva nekaj več, globalnega in povezanega z vsemi nami: problemi sreče, svobode, moralne izbire itd.

Roman opisuje socialni problem: človek, ki se spremeni le v enega od delov sistema totalitarne države, se razvrednoti. Nihče ne da niti centa na svoje pravice, občutke in mnenja. Na primer, junakinja O ljubi enega moškega, a mora »pripadati« vsakomur, ki to hoče. Govorimo o razvrednotenju posameznika do nemogočega: v delu številke umirajo bodisi fizično, kaznovane s strani Stroja, bodisi moralno, izgubijo svoje duše.

Pomen romana

Distopija "Mi" - soočenje med ideologijo in realnostjo. Zamjatin prikazuje ljudi, ki na vso moč zanikajo, da so ljudje. Odločili so se, da se vseh težav rešijo tako, da se znebijo samih sebe. Vse, kar nam je drago, kar nas sestavlja in oblikuje, je junakom knjige odvzeto. Pravzaprav si nikoli ne bi dovolili izdajati kuponov, ne bi pristali na življenje v steklenih hišah in se ne bi odrekli individualnosti. Tu pa so to resničnost, polno nasprotij zaradi raznolikosti in številčnosti, kritično presodili in ji šli nasproti, proti svoji naravi, proti svetu narave, ograjenem z zidom iluzij. Prišli so do abstraktnega pomena bivanja (konstrukcija Integrala, kot nekoč konstrukcija socializma), absurdnih zakonov in pravil, ki so v nasprotju z moralo in čustvi, ter do nove osebe - števila brez svojega "jaza". Njihov scenarij sploh ni življenje, je največja gledališka predstava, v kateri se vsi igralci pretvarjajo, da ni težav, ampak želja po drugačnem obnašanju. Ampak neenakost je neizogibna, vedno bo, saj je človek od človeka drugačen že od rojstva. Nekdo iskreno in slepo verjame v propagando in igra njeno vlogo, ne da bi pomislil na njeno izumetničenost. Nekdo začne razmišljati in sklepati, vidi ali občuti laž in pretvarjanje tega, kar se dogaja. Tako nastopajo žrtve usmrtitev ali strahopetni hinavci, ki skušajo počasi razbiti ustaljeni red in mu zase ukrasti delček individualnosti. Že v njihovi prisotnosti je razpad sistema Združenih držav očiten: ljudi je nemogoče izenačiti, še vedno se razlikujejo med seboj in v tem je njihova človečnost. Ne morejo biti samo kolo v avtu, so individualni.

Avtor se prepira s sovjetsko ideologijo "svobode, enakosti in bratstva", ki se je spremenila v suženjstvo, strogo družbeno hierarhijo in sovraštvo, saj ta vzvišena načela ne ustrezajo človeški naravi.

Kritika

Yu. Annenkov piše, da je Jevgenij Zamjatin pred režimom kriv samo zato, ker je znal razmišljati drugače in družbe ni izenačil z istim čopičem. Ideje, zapisane v njegovi distopiji, so bile po njegovih besedah njegove lastne ideje – da je človeka nemogoče umetno umestiti v sistem, saj je med drugim v njem iracionalen začetek.

J. Orwell primerja Zamjatinovo delo z romanom Aldousa Huxleyja Krasni novi svet. Oba romana govorita o protestu narave proti mehanizaciji v prihodnosti. Ruski avtor po mnenju pisatelja jasneje bere politični podtekst, vendar je knjiga sama zgrajena neuspešno. Orwell kritizira šibak in površen zaplet, ki ga ni mogoče povedati v nekaj stavkih.

E. Brown je zapisal, da je "Mi" ena najbolj drznih in obetavnih sodobnih utopij, ker je bolj zabavna. Yu. N. Tynyanov je v članku "Literarni danes" menil, da je Zamjatinov fantastični zaplet prepričljiv, saj je sam šel k pisatelju zaradi njegovega sloga. Inercija sloga in povzročila fantazijo. Tynyanov na koncu roman označi za uspešnico, delo, ki niha med utopijo in Peterburgom tistega časa.

zanimivo? Shranite na svoj zid!

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Gostuje na http://www.allbest.ru/

MINISTRSTVO ZA IZOBRAŽEVANJE IN ZNANOST

DRŽAVNA UNIVERZA ZA TURIZEM IN LETOVIŠKO POSLOVANJE V SOČIJU

SOCIALNO-PEDAGOŠKA FAKULTETA

ODDELEK ZA RUSKO FILOLOGIJO

ZAKLJUČNO KVALIFIKACIJSKO DELO

O KNJIŽEVNOSTI

ZNAČILNOSTI ANTIUTOPIJSKEGA ŽANRA V DELIH ZAMYATINA IN VONNEGUTA

Dijaki 5. letnika splošnega izobraževanja

"Ruski jezik in književnost"

Vasilenko E.S.

znanstveni svetnik

Brevnova S.V.

Soči - 2011

UVOD

Sklepi o prvem poglavju

2.1 Umetniško utelešenje idej totalitarizma kot temelja distopične države

2.2 Ritualizacija, teatralizacija in kvazinominacija kot elementi distopičnega psevdokarnevala

Sklepi o drugem poglavju

ZAKLJUČEK

BIBLIOGRAFIJA

UVOD

Relevantnost študije je posledica dejstva, da je žanr distopije naraven v sodobni literaturi, saj družba ni prepričana o prihodnosti, večina ljudi gleda na prihodnost pesimistično, človek nima vere, obstaja kriza moč, gospodarstvo, mednarodni konflikti, ki se bojijo propada.

V zadnjem desetletju se vse več pisateljev zateka k žanru distopije. 20. stoletje je čas, ko se skuša utopične ideje uresničiti.

V človeški naravi je, da želi gledati v prihodnost. In umetniško utelešena ideja, da je prihodnost videti grozna, vodi do pojava del, napisanih v distopičnem žanru. Nedvomno je distopija od rojstva žanra do danes doživljala spremembe. Nekatere ideje, ki so dale življenje žanru, postanejo zastarele, prenehajo biti pomembne, hkrati pa jih veliko ostaja relevantnih. Na primer ideje o znanstvenem in tehnološkem napredku, ki škodljivo vplivajo na človeka in okolje, ideje o uničevanju človekove svobode, o manipulaciji človekove zavesti in druge. Hkrati pa nove distopije seveda vsebujejo tudi ideje, ki jih v klasičnih delih zaradi obstoječe družbene realnosti, od katere distopija običajno odbija, ni in jih ni moglo biti. Zato je priporočljivo govoriti o razvoju tega žanra.

Pritožba na to temo ni naključna. Žanr antiutopije je prvotno predmet študija filozofije, zgodovine, sociologije, politologije in se postavlja kot opozorilni roman. Na kaj želijo ta dela opozoriti? Totalitarni sistem sploh ne zanima razvoj večplastnih in svetlih osebnosti, različnost ljudi reducira na razlike zaradi družbeno koristnih poklicev. To ni presenetljivo. Konec koncev, duhovno bogatejši kot je človek, težje mu je vcepiti precej primitivne ideološke dogme, v katere verjame, da bo živel in deloval v lastno škodo tako v duhovnem kot v materialnem smislu. To pomeni, da je opozorilo distopičnih romanov, da se mora vsak človek duhovno izboljšati, saj je bogat duhovni svet omogoča človeku ne samo, da vidi kakršne koli pojave in jih sprejme, ampak tudi analizira, samostojno izbira, razmišlja široko, izven okvirov, duša pooseblja človeka, ga naredi osebnost. Osebnost pa poraja kulturo, ki pogosto ovira nastanek totalitarizma. Navsezadnje je živa in učinkovita le tista kultura, ki živi v človekovi duši. In da bi podredili človeka (in prek njega družbo), je treba uničiti živo kulturo - to je naloga totalitarnega sistema, predstavljena v antiutopijah, ki z opisom možnega poteka dogodkov opozarjajo na svoje bralci. Distopija v literaturi dvajsetega stoletja je kot žanr izražala tesnobe in strahove ljudi »tehnične dobe«.

Konec osemdesetih let, po uradnem dovoljenju za objavo "Mi", raziskovalci pridejo do zaključka, da je E. Zamyatin ustanovitelj novega žanra - distopije, in O. Huxley in D. Orwell - njegova naslednika. . Od takrat so se začele pojavljati publikacije, ki so vsebovale študije žanra v povezavi z romani E. Zamjatina, O. Huxleyja, D. Orwella, v katerih je mogoče zlahka zaslediti podobne značilnosti, ki sestavljajo "žanrski okvir" [Lanin, 1996, str. 13] distopija. Večina del, posvečenih preučevanju tega žanra, so znanstveni in publicistični članki.

V devetdesetih letih je v ruski književnosti prišlo do razcveta distopijskega žanra. Na podlagi primerjave teh del ("Jawning Heights" A. Zinovieva, "Moskva 2042" V. Voinovicha, "Defector" A. Kabakova), pa tudi romanov E. Zamjatina "Mi" in V. Nabokov "Vabilo na usmrtitev" B. A. Lanin leta 1993 ustvari knjigo "Ruska distopija dvajsetega stoletja", ki je edina študija, ki najbolj v celoti razkriva žanrske značilnosti distopije.

Eno prvih del, posvečenih distopičnim delom, je članek R. Galtseva in I. Rodnyanskaya "Ovira - oseba. Izkušnje v ogledalu distopij", objavljen v Novy Mir št. 2 leta 1988. Ta članek ugotavlja povezavo med utopijo in distopijo ter opredeljuje značilnosti žanra, ugotovljene na podlagi primerjave romanov "Mi" E. Zamjatina, "Vrli novi svet" O. Huxleyja, "1984" D. Orwell, "Chevengur" A. Platonova. Sem spadajo značilnosti, kot je obvezna izključitev "starševskega načela" iz distopije, to je odsotnost staršev pri vseh junakih, povezanih z državnim načrtom "začeti iz nič, prekiniti s krvno tradicijo, prekiniti organsko kontinuiteto" [Galceva, 1988, str. 225]; zavračanje preteklosti v distopičnih državah; ideja o "odrešitvi", ki se jasno manifestira v Zamjatinu in je sestavljena iz dejstva, da "antiutopija predlaga, da se obravnava kot odrešenje" [Ibid., str. 228] vsa dejanja moči, usmerjena proti človeku in svetu; strah, mučenje, usmrtitve, ki so »nepogrešljivi spremljevalci distopičnega sveta« [Ibid.].

V reviji "Vprašanja literature" št. 1 leta 1989 A. Zverev objavi članek "Ko udari zadnjo uro narava ... "(Antiutopija dvajsetega stoletja). V katerem zanika polemično usmerjenost antiutopije in trdi, da je njen cilj razumeti resničnost, v kateri poskušajo uresničiti utopijo. A. Zverev preučuje značilnosti žanra antiutopije na primeru romanov E. Zamjatina, O. Huxleyja, D. Orwella, A. Platonova. Izpostavlja takšne značilnosti kot obvezni romaneskni konflikt, ki je sestavljen iz zavračanja temeljev stanje glavnega junaka;drama, ki čaka vsakogar, »kdor se kot oseba ni raztopil v somišljeništvu, somišljeništvu ...« [Zamiatin, 1989, str.41]; nasilje oblasti nad človekom, zgodovina. V knjigi Zamjatina kot glavno idejo navaja "idejo o tem, kaj se zgodi s človekom, državo, človeško skupnostjo, ko se, obožujejo ideal razumnega bitja, odrečejo svobodi in postavijo enakost med pomanjkanjem svobode in sreče". [Ibid., str. 48].

Eden od pomembnih dosežkov žanra, meni A. Zverev, je, da "resna distopija ni fatalistična, ne ustrahuje, kot neštete podobe jedrske apokalipse" [Ibid., str. 57]. Svet, ki ga slika distopija, vedno stoji na sami meji, ostaja pa še ena možnost, »ustvarjena s poskusom upora – tudi ko se iz objektivnih razlogov zdi nepredstavljiva« [Ibid.].

Leta 1991 je revija Voprosy Literatury št. 2 objavila članek A. Zvereva "Tales of the Technical Age: Kurt Vonnegut: From Foresight to Reality", v katerem trdi, da roman "Cat's Cradle" opisuje "bolečo" temo : dvojna vloga znanosti, dosežek tehnološkega napredka - ustvarjalna in uničevalna, namreč "Ice 9" je pripeljala do konca sveta. »Mačja zibelka« je roman o apokalipsi, o koncu sveta, ki ga ljudje pripravljajo z lastnimi rokami.«

T. Davydova, eden glavnih raziskovalcev Zamjatinovega dela, leta 1991 v delu "Eugene Zamyatin" nagiba k temu, da je distopija poskus spora z utopijo, ki dokazuje nezdružljivost njegovih idej z resničnim življenjem.

Eden od glavnih vidikov Zamjatinovega romana raziskovalec meni, da so "problemi svobode in sreče ter korelacija v dejavnostih države interesov kolektiva in posameznika" [Davydova, 1991, str. 47]. Med značilnostmi distopične družbe T. Davydova izpostavlja izkrivljeno utopično zavest junaka te družbe, enakost "številk", odsotnost takšnega človeškega združenja, kot je družina, budno opazovanje prebivalcev hiš, brezobziren odnos do okolju v kateri se je že izgubila naravna harmonija. Tako kot A. Zverev tudi T. Davydova ugotavlja upanje, ki leži na koncu romana, in možnost oživitve osebe, katere zavest ni izkrivljena z idejami "utopične" države [Ibid., str. 25-52].

Najbolj popolno delo, ki odraža glavne značilnosti žanra distopije, je knjiga B. A. Lanina "Ruska distopija dvajsetega stoletja". Izraze, ki jih raziskovalec uporablja za označevanje žanrskih značilnosti, je oblikoval na podlagi terminologije M. M. Bahtina, ki jo je ustvaril literarni kritik za opis posebnosti ljudske smejalne kulture srednjega veka. Lanin razkriva značilnosti zapleta, sestavo žanra. Značilnosti zapleta vključujejo tako imenovani psevdokarneval, motiv kriminalne moči, gledališko akcijo in atrakcijo kot zaplet, konflikt med osebo in državo.

Za glavno značilnost kompozicije raziskovalec meni, da je »matrjoška« ali »okvirna« konstrukcija dela [Lanin, 1996, str. 7-29].

V diplomskem delu uporabljamo terminologijo B. A. Lanina, saj menimo, da je najbolj primerna za žanrske specifike distopije.

Vidimo torej, da je romanu »Mačja zibelka« K. Vonneguta v literarni kritiki posvečeno malo raziskav, študije romana E. Zamjatina pa žanrske posebnosti romana »Mi« osvetljujejo ne kompleksno, ampak ampak samo z vidika njegovih posameznih vidikov.

Kar zadeva razvoj žanra distopije, literarna kritika tej temi praktično ne posveča pozornosti. Raziskovalci primerjajo distopične romane iz različnih desetletij in v njih najdejo nekaj podobnih elementov, ne posvečajo pa pozornosti spremembam v poudarku določenih zapletov, kompozicijskih, idejnih središč del, katerih kombinacija ne predstavlja izvirnosti žanra distopije.

Predmet našega diplomskega dela sta romana "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta.

Predmet diplomskega dela je evolucija distopičnega žanra.

Namen naše diplomske naloge je izvesti primerjalno analizo distopičnih romanov zgodnjega dvajsetega stoletja "Mi" E. Zamjatina in sredine dvajsetega stoletja "Mačja zibelka" C. Vonneguta.

Delovne naloge:

- preučiti in analizirati monografska in kritična dela na to temo;

- prepoznati glavne značilnosti distopije kot žanra;

- opraviti primerjalno analizo z vidika žanrskih posebnosti romanov "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta;

- slediti evoluciji distopičnega žanra na primeru preučevanih romanov.

Hipoteza: žanr distopije se razvija glede na družbeno strukturo sveta, literarne tendence in avtorjevo vizijo.

Raziskovalne metode: primerjalna; analiza leposlovja in delo s kritično literaturo.

V okviru naše raziskave nismo naleteli na primerjalno analizo romanov "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta. To je novost našega študija.

Odobritev rezultatov študije je potekala v SGUTiKD na 9. Vseslovenski znanstveni in metodološki konferenci "Humanistika: raziskovalne in učne metode v visokem šolstvu" (februar 2011).

Strukturo dela predstavljajo uvod, dve poglavji, zaključek, bibliografija.

V prvem poglavju "Razvoj distopijskega žanra" je razkrito bistvo tega žanra in izpostavljene so njegove glavne sestavine.

V drugem poglavju "Primerjalna analiza romanov "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta je narejena primerjalna analiza poetike, ideološke vsebine romanov, ki nam omogoča, da sklepamo o razvoj obravnavanega žanra.

Ta naloga je praktično pomembna, saj jo je mogoče uporabiti v šoli pri pouku književnosti pri preučevanju romana "Mi" E. Zamjatina, teoretičnih vidikov književnosti in pri izvenšolskem branju med študijem tuje književnosti.

POGLAVJE 1. RAZVOJ ANTUITOPIJSKEGA ŽANRA

1.1 Glavne značilnosti distopije kot žanra

Žanrski vidik analize pomaga prepoznati tipološke, zgodovinsko stabilne dejavnike in značilnosti umetniškega dela.

Žanrska analiza temelji na razumevanju posebnosti literarnega dela, enotnosti njegove vsebine in oblike.

Žanr združuje sestavine umetniškega dela - kompozicijo, figurativni sistem, zgodbo, jezik, slog - in jim daje ne le popolnost, temveč tudi določeno barvo ali vključuje ideje, motive in podobe v določenem tonu.

Umetniška misel avtorja je zaznana zaradi žanra.

Žanr deluje kot posrednik med realnostjo, ki jo prikazuje avtor, in bralcem, katerega naloga ni le videti sliko življenja, ampak "razumeti umetniški koncept avtorja, njegov odnos, odnos do dogodkov" [Egorova, 1981. , str. 169].

Žanrska izvirnost se ne kaže le v sledenju literarnim tradicijam, v uporabi ustaljenih metod ustvarjanja dela, temveč tudi v ustvarjalnem načinu vsakega pisca in se najbolj jasno kaže pri primerjavi analiziranega dela z drugimi deli drugega avtorja, napisanimi v istem jeziku. žanr.

Tako bo primerjava romanov E. Zamjatina "Mi" in K. Vonneguta "Mačja zibelka" kot distopičnih romanov pomagala prepoznati posebnosti in izvirnost distopičnega žanra. V tem primeru bo nedvomno upoštevan ustvarjalni način vsakega od pisateljev, kar bo pomagalo pravilno prepoznati glavna ideološka središča romanov.

Žanr distopije se je rodil v 20. stoletju na podlagi žanra utopije. Distopija temelji na parodiji žanra utopije oziroma na utopični ideji, ki svoje postulate pripelje do absurda in z njimi polemizira. In najbolj produktiven pristop k preučevanju značilnosti tega žanra je njegova primerjava z žanrom utopije, to je dialog med utopijo in distopijo.

"Utopija (grško) je kraj, ki ne obstaja" [Timofejeva, 1974, str. 516]. To je »nerealen načrt družbene preobrazbe, ki ga ni mogoče uresničiti v praksi; fantazija, neuresničljive sanje« [Ibid., str. 516].

Cilj avtorjev utopij, vključno s Thomasom Moreom (»Zlata knjiga, tako uporabna kot smešna, o najboljši strukturi države in o novem otoku Utopija« 1516), T. Campanella (»Mesto Sun" 1623), N. Chernyshevsky ("Kaj storiti?" 1823), V. Morris ("Novice od nikoder" 189), A. Bogdanov ("Red Star" 1908) in drugi, je spremeniti svet za boljše. Avtorji utopij so trdno prepričani, da lahko človeštvo zgradi srečno družbo.

Meje žanrov utopij in antiutopij so premične. Druži jih dejstvo, da vedno temeljijo na projekciji neke družbene strukture. Osnova in nepogrešljiv pogoj za nastanek utopij in antiutopij je nezadovoljstvo z realnostjo.

Posledica tega nezadovoljstva za utopijo je modeliranje alternativne družbe, zgrajene na drugačnih družbenih zakonitostih in etičnih modelih od tistih, v katerih živi avtor. Sistem orodij, forme politična organizacija, odnosi med ljudmi so v utopiji predstavljeni v idealizirani obliki. Temeljne ideje utopije so ideje družbene enakosti, razumne državne ureditve in popolne materialne blaginje.

»Utopija je svet, v katerem zmaguje razum« [Strugatsky A. in Strugatsky B., 1990, str. 2].

Pesimistična revizija utopičnih idealov, predvsem njihovih družbenopolitičnih vidikov in moralnih posledic znanstveno-tehnološkega napredka, vodi v nastanek distopij, ki rušijo utopične iluzije.

"Antiutopija v fikciji je projekcija pesimističnih idej o družbenem procesu v namišljeno prihodnost" [Timofejeva, 1974, str. 44].

Fantastični svet prihodnosti, upodobljen v distopiji, s svojo racionalno naravnanostjo spominja na svet utopij. Toda v utopičnih spisih vzgojen kot ideal, se v distopiji kaže kot globoko tragičen.

»Antiutopija je svet, v katerem zlo zmaguje« [Strugatski A. in Strugatski B., 1990, str. 2].

Avtorji distopij posebno pozornost namenjajo načinom gradnje »idealne družbe«, saj so prepričani, da je svet distopij rezultat poskusov uresničevanja utopije. Prikazujejo svet, v katerem je grozno živeti.

Žanr distopije se je rodil v 20. stoletju, saj so se takrat začele uresničevati utopije. Realnost je pokazala, da srečnega življenja državljanov ni mogoče doseči v nobeni od družb, ki so trdile, da uresničujejo plemenite upe utopistov. Pojav totalitarnih režimov je vzbudil resne dvome o možnosti obstoja idealne družbe, čeprav v daljni prihodnosti, spodkopal vero v dobra, junaška, razumna načela človeške narave. Zato nastane žanr distopije, ki je v svojem bistvu polemičen.

Toda umetniška naloga distopije je tudi dojemanje realnosti, v kateri skušajo uresničiti utopijo, ne le polemiziranje s tem žanrom.

Prva država, ki se je uresničila, uresničila utopija, je bila Rusija. In prva polnopravna distopija je bil roman E. Zamjatina "Mi" (1920), ki je dal življenje temu žanru.

Distopije so v naravi svarilnih romanov, opozoril o nevarnostih, ki grozijo posameznemu človeku in s tem celotnemu človeštvu.

Namen distopije je prisiliti k opuščanju mitov, opozoriti na slepe ulice, olajšati iskanje premagovanja.

Utopisti ponujajo recept za človeštvo, rešitev iz vseh družbenih in političnih težav. »Nudijo srečo za vse, za vse hkrati« [Lanin, 1996, str. 13]. Avtorji utopij, ki se ukvarjajo izključno s problemi državnega in družbenega ustroja, ne upoštevajo posameznika. "Kot rezultat, praviloma dobimo dela, katerih žanr ni enostavno določiti: bodisi filozofski traktat, bodisi politična napoved ali svobodna fantazija na temo državne preureditve" [Ibid.].

Avtorji distopij pa vzamejo navadnega človeka iz utopične družbe in bralcu ponudijo, da ugotovi, kaj točno navadni ljudje, tisti, ki jih običajno imenujemo navadni ljudje, plačujejo za to univerzalno srečo.

Antiutopisti želijo ustvariti predvsem umetniško delo.

Glavne značilnosti distopičnega žanra so naslednje.

Distopija vsekakor vključuje opis bodoče utopične države, za prebivalce te države pa je njena družbena struktura popolna, bralec pa jo dojema kot antidržavo.

Strukturno jedro antiutopije je psevdokarneval, ki ga generira totalitarna doba. M. M. Bahtin v svojih delih opisuje karneval, ki je osnova ljudske smejalne kulture srednjega veka. Karnevalski festival pomaga po M. M. Bahtinu doseči »idealni utopični pogled na svet« [Bakhtin, 1986, str. 235]. Hkrati pa ne igrajo karnevala, ampak živijo v karnevalu. Za kratek čas - za dan ali dva - se med ljudmi, ki so na različnih ravneh človeške hierarhije, raztrga razdalja, vsi se zabavajo, saj se izkažejo za enakovredne drug drugemu. Izvolijo "kralja šaljivcev" - le med karnevalom se izkaže, da je to "običajno najbolj zanikrna in ponižana oseba" [Lanin, 1996, str. 13].

Med karnevalom se čas sprosti. In čeprav dopust še vedno vključuje opravljanje določene družbene vloge, kljub temu človek prejme pravico do samostojnega upravljanja časa.

Praznik postane zmagoslavje polnopravnega, svobodnega državljana. Šele v teh dneh dobi pravico, da je enak sebi, in tudi če izbere svoj običajni dnevni poklic, bo to njegova svobodna izbira.

Na psevdokarnevalu se osnovne zakonitosti karnevala obrnejo:

- družbena hierarhija je togo določena;

- ves čas ljudi je strogo reguliran (tudi čas ljubezni);

- oseba ne bi smela biti enaka sebi - osebnost je izravnana, vse manifestacije osebe kot individualnosti so potlačene;

- človekova svoboda je odsotna (v vseh pogledih);

- »Kralj klovn«, ki ga izberejo na psevdokarnevalu, je vedno vladar države.

Temeljna razlika med klasičnim karnevalom in psevdokarnevalom - produktom totalitarnega obdobja - je v tem, da je osnova karnevala ambivalenten smeh, osnova psevdokarnevala pa absolutni strah. Hkrati pa je strah le en pol psevdokarnevala. Postane sinonim za element "psevdo" [Ibid.].

Strah v distopiji preraste svoje prvotne znake, povezane s tesnobo, ki jo povzroča objekt, in se delno spremeni v element užitka.

"Strah spodbuja človeka k večji aktivnosti, ki se kaže v najrazličnejših oblikah: od ustvarjalnega "srbenja" do spolne promiskuitete in vseh vrst manifestacij agresije" [Ibid.]. Veliko pogosteje se strah manifestira v situacijah, ko je junak obseden z njim, kjer je junak zaskrbljen, prestrašen, prestrašen. Strah postane vseprežemajoči eter, ki je opazen samo v človeku, v njegovem obnašanju in razmišljanju.

Strah sobiva v distopiji s spoštovanjem do močnih manifestacij, z občudovanjem do njih. »Ta ambivalenca se izkaže za 'pulzar': izmenično 'prižiganje' ene ali druge skrajnosti in ta sprememba postane paranormalni ritem življenja« [Ibid.].

Karnevalski elementi se kažejo v tako imenovani teatralizaciji dogajanja. Včasih avtor neposredno poudari, da je vse, kar se zgodi, prevara, model določene situacije, možnega razvoja dogodkov. Predvsem je to povezano s karnevalskim motivom izvolitve »kralja klovnov«.

Ena od vodilnih značilnosti žanra je umetniško utelešen absolutizem zločinske krvave oblasti. Oblast temelji na ideoloških konceptih, za katere je resnica neizpodbitna in dialogi niso mogoči. Oblika vladavine je totalitarizem, bodisi v čisti obliki bodisi podprt z agresivno tehnokracijo, ki sanja o univerzalni robotizaciji. Zločin oblasti se kaže v vseh dejanjih, ki so usmerjena proti človeku ter kakršnim koli materialnim in duhovnim vrednotam.

Totalitarni sistemi imajo jasno notranje jedro. "Zloži se v javni sistem, opisan v distopiji, iz dveh nasprotno usmerjenih sil: mazohizma človeka množice in sadizma totalitarne oblasti. Iste sile tvorijo tudi najpomembnejši del represivnega psevdokarnevala, saj se karnevalska pozornost do človekovega dna, do telesa in telesnih, čutnih, »nizkih« užitkov v represivnem prostoru izliva v hipertrofijo sado-mazohističnih teženj« [ Ibid.].

Ritualizacija življenja je še ena strukturna značilnost distopije. Družba, ki je uresničila utopijo, ne more biti družba rituala. Kjer vlada ritual, je kaotično gibanje osebnosti nemogoče. Nasprotno, njegovo gibanje je programirano. Med integralnimi rituali distopije so usmrtitve in mučenje. Krvavi rituali so urejeni s posebno slovesnostjo in pompom.

Zunanji konflikt vedno temelji na notranjem odporu. Junak ima občutek nelagodja, zavrača vsiljene ukaze, ki so v nasprotju s človeško naravo. »Anticipacija kompleksnosti sveta, strašna slutnja o nezvodljivosti filozofskega koncepta sveta na dogme »edine prave« ideologije postane glavni motiv junakovega upora« [Ibid.].

Pogost pojav distopije je tako imenovana okvirna, »matrjoška« struktura naracije, ko se sama naracija izkaže za zgodbo o drugi naraciji, besedilo postane zgodba o drugem tekstu [Ibid.].

Samo pisanje se izkaže za znak nezanesljivosti tega ali onega lika, dokaz njegove provokativne žanrske vloge. Pogosto se pisanje izkaže za manifestacijo dejavnosti, ki je prepovedana, nezaželena, z vidika oblasti neodvisen »miselni zločin«. Rokopis postane sredstvo ustvarjanja drugačne - boljše ali slabše - realnosti, zgrajene po drugačnih zakonitostih od tistih, ki vladajo v družbi, v kateri živi junak, ki piše ta rokopis.

Akt ustvarjanja povzdigne junaka-pripovedovalca nad ostale like.

Pripovedovalec v distopiji se praviloma izkaže za značilnega, »tipičnega« predstavnika sodobne distopične generacije.

Rokopis, ki ga junak piše, lahko razumemo kot obsodbo celotne družbe. Dejstvo je, da je junakov rokopis le pogojno namenjen samorefleksiji. V resnici pa želi poleg samoizražanja opozoriti, informirati, opozoriti, informirati, z eno besedo posredovati bralcu informacije o možnem razvoju sodobne družbene ureditve.

Za distopijo je značilen pojav kvazinominacije. Njegovo bistvo je, da pojavi, predmeti, procesi, ljudje dobijo nova imena, njihova semantika pa ni enaka običajni. »Preimenovanje je v tem primeru pojasnjeno ali s svetostjo jezika oblasti ali pa je preimenovanje zaradi preimenovanja na prvi pogled – nepotrebno« [Ibid.]. Preimenovanje postane manifestacija moči. Moč trdi, da je božanska. Svet dobiva nova imena; iz »kaosa« preteklosti je treba ustvariti svetlo utopijo prihodnosti. »Novi življenjski red predpostavlja nova imena. Kdor daje nova imena, postane v trenutku imenovanja enak Bogu« [Ibid.].

Te lastnosti, ki so sestavni del klasičnih distopij, so »iztisnjene«, »konstituirajo nek metažanrski okvir« [Ibid.]. Postane tako rekoč obvezno in preseganje te obveznosti bo postalo novost naslednjega reda. Kar se danes zdi obvezna značilnost žanra, se bo jutri izkazalo le za določeno, prehojeno stopnjo njegovega razvoja.

Žanr distopije se je razvijal skozi stoletja. Obstajajo mnenja, da je bil rojen na podlagi satire (o idealni družbi, prikazani v utopijah) in znanstvene fantastike. Resda lahko govorimo o prisotnosti satiričnih in znanstvenofantastičnih prvin v distopičnem delu, a v posameznem svarilnem romanu njuno razmerje ni enakomerno, včasih pa znanstvene fantastike sploh ni, je pa gola satira. Poleg tega je distopija vedno socialna in »znanstvena fantastika se lahko prebije s predmetno in tehnično eksotiko ter dinamiko zapleta« [Sukhikh, 1999, str. 225].

Mnogi raziskovalci, med njimi A. Zverev, M. Nyankovsky, upravičeno menijo, da je D. Swift, ki je ustvaril knjigo Gulliverjeva potovanja, predhodnik distopije. D. Orwell je v svojem eseju »Politika proti literaturi. Pogled na Gulliverjeva potovanja« zapisal: »Njegov (Swiftov) največji prispevek k politični misli – v ožjem pomenu tega koncepta – je treba šteti za jezen sarkazem, ki ga znese nad totalitarna, moderno rečeno, družba«.

Swift graja stanje splošne sumničavosti in močne preiskave, pri čemer pokaže tako njegovo zloveščo privlačnost za zavest, okuženo s totalitarno idejo, kot absurdnost, če jo vodi normalna logika.

V poglavju, kjer je opisana Searchlight Academy v Lagadu, je politični del. Krog njegovih poklicev je obsežen, poklici sami pa so homogeni: povsod se najdejo načini, kako sejati zmernost in pravilnost mišljenja. Če sta se na primer spopadla voditelja sprtih strani, jima je treba kirurško zamenjati zatilje, pa se bosta takoj dobro dogovorila. Če se najdejo moralne slabosti, jih je treba pozdraviti z zdravili, ki zavirajo razuzdanost in šibkost.

Najbolj izjemen od vsega je projekt preprečevanja zarote. Predlagano je preverjanje iztrebkov: na straniščni školjki človek postane odkrit, njegove skrivne misli niso več skrivnost, po barvi, vonju in okusu iztrebkov pa lahko vedno ugotovite, ali so njegovi nameni primerni.

Gulliver priporoča, da izkoristijo izkušnje dežele Trebnje, kjer so dosegli še večje uspehe in v kali uničili vsako nezadovoljstvo. »V kraljestvu Trebnia je večina prebivalstva v celoti sestavljena iz izvidnikov, prič, obveščevalcev, tožilcev, tožnikov, očividcev, porotnikov ...

... Najprej se dogovorijo in določijo med seboj, koga od osumljenih oseb obtožiti načrtovanja; potem se naredi vse, da se zasežejo pisma in papirji takšnih oseb in vklenejo njihovi avtorji« (Swift, 1976, str. 287).

Vsi so na državnih plačah, spodbujajo pa se tudi dodatni zaslužki, ki jih prinaša zaplemba premoženja obsojenih. Z dobro organiziranim delom se lahko ujame vsakogar.

Drugi profesorji izumljajo poenostavljene jezike, sestavljajo knjige s posebnimi stroji, učijo študente tako, da jih prisilijo, da pogoltnejo rezine, na katerih je napisano besedilo lekcije, ponujajo odpravo razlik v mislih ...

»... Skozi vso to iznajdljivo norčijo prehaja ideja, da želi totalitarizem ne le pripraviti ljudi do pravilnega razmišljanja, ampak tudi otopeti njihovo zavest« [Ibid.].

Eden od prednikov distopije (zlasti Zamjatinovega romana "Mi"), po V. Tunimanovu, M. Njankovskem, sta romana G. Wellsa "Časovni stroj" in "Vojna svetov" (1898). Raziskovalec D. Suvin se tukaj sklicuje tudi na dela G. Wellsa "Ljudje so kot bogovi" in "Ko se speči zbudi."

Wellsa so vedno skrbele posledice tehnološkega napredka za usodo človeštva. In v romanu "Vojna svetov" je jasno zaslediti eno od značilnosti distopije - idejo o tem, do česa vodi razširjena tehnokracija.

Dejanja, prikazana v romanih, so prestavljena v daljno prihodnost. V Vojni svetov Wells pokaže, kako skuša goli racionalizem zatreti moralo, ki jo ima za smrtnega sovražnika blaginje. Podoba Marsovcev prikazuje ljudi prihodnosti, ki bodo zaradi znanstvenih odkritij in vseh vrst tehničnih izboljšav postopoma izgubili svoje človeške lastnosti in se spremenili v izboljšane stroje. Časovni stroj vsebuje tudi funkcije, ki so postale sestavni del distopičnih del. Ljudje, ki živijo v Wells Paradise, so brez individualnosti - to je zmaga izravnalnih idej: "... vsi so nosili enaka mehka oblačila, vsi so imeli smešne obraze brez brade in nekakšno dekliško okroglost ... ni bilo razlike med moški in ženske prihodnosti - ne v oblačilih, ne v telesni strukturi ne v obtoku. Vsi ti mali ljudje so bili enaki. In otroci so bili popolnoma takšni kot njihovi starši, le manjši" [Wells, 1993, str. 39].

Še en glasnik distopije so dela F. M. Dostojevskega. Takšni raziskovalci žanra, kot so T. Davydova, A. Zverev, B. Lanin, M. Nyankovsky, prihajajo do tega mnenja.

F. M. Dostojevski se v svoji zgodbi »Zapiski iz podzemlja« prepira z N. Černiševskim, ki je podobo kristalne palače v romanu »Kaj je storiti?« naredil za simbol univerzalne blaginje. Dostojevski je predlagal, da bi prisotnost v kristalni palači ljudi, kot je njegov individualistični junak, podzemni človek, ta idealni svet prikrajšala za blagostanje in svetlobo.

Podoba velikega inkvizitorja iz romana "Bratje Karamazovi" v distopijah bo utelešena v podobah vladarjev držav, ki razglašajo ideje junaka Legende Ivana Karamazova. Še posebej živo, skoraj dobesedno, se bodo besede inkvizitorja ponovile v Zamjatinovem romanu "Mi".

Veliki inkvizitor meni, da je glavna zasluga inkvizicije ta, da je ljudem vzela svobodo in jih s tem osrečila: "Človek vedno išče nekoga, pred katerim bi se priklonil, boji se svobode in vedno vsi skupaj. Ta potreba po bogoslužna skupnost je glavna muka vsakega človeka ... Prepričali jih bomo, da bodo svobodni šele, ko se bodo odpovedali svoji svobodi in se nam podredili. Cenili bodo, kaj pomeni ubogati enkrat za vselej!

In dokler ljudje tega ne razumejo, bodo nesrečni. Dali jim bomo srečo, tiho, skromno srečo šibkih bitij, kot so ustvarjena. Prepričali jih bomo, naj ne bodo ponosni, dokazali jim bomo, da so nesrečni otroci: postali bodo plašni, njihove misli bodo postale sramežljive, njihove oči bodo postale solzne, ljubili nas bodo kot otroke ... In oboževali nas bodo. nas kot dobrotnikov, pred nami ne bodo imeli nobenih skrivnosti, vse skrivnosti svoje vesti bodo nosili k nam, ker jih bo naša odločitev rešila osebne svobodne odločitve« (Dostojevski, 1991, str. 501).

V še enem romanu F. M. Dostojevskega, "Demoni", revolucionarni junaki sestavljajo program za prihodnjo strukturo Rusije, v katerem so glavni postulati glavni postulati distopične države. »Vsi tvorci družbenih sistemov so bili sanjači in pripovedovalci, sami sebi protislovji. Ničesar niso razumeli v strašni živali – človeku. Izhajajoč iz brezmejne svobode, vstopamo v brezmejni despotizem. Človeštvo je razdeljeno na dva neenaka dela: na desetino delež dobi individualno svobodo in neomejeno pravico nad preostalimi devetimi desetinami, ki se morajo spremeniti v čredo prvobitnega raja, čeprav bodo delale.

Vsi sužnji so enaki tudi v suženjstvu. Ni potrebe po višjih sposobnostih. Brez izobrazbe. Dovolili bomo pijančevanje, ogovarjanje, obtoževanje, nezaslišan razvrat. Vsakega genija bomo ugasnili v povojih. Vse na en imenovalec, popolna enakost. Popolna poslušnost, popolna neosebnost ...« (Dostojevski, 1990, str. 325).

Zamisel o "obvezni enakosti" je v istih letih satirično premislil M. E. Saltykov-Shchedrin v "Zgodovini mesta", kjer ustvari zloveščo podobo Mračnega Burčejeva, ki propagira "napredek" in ignorira vsako naravno. zakoni, ki s pošastnimi metodami popravljajo ne le vse nepravilnosti pokrajine, ampak tudi »nepravilnosti« človeške duše. Simbolni izraz njegovih upravnih teženj nista cvetoči vrt in kristalna palača, temveč puščava, ječa in siv vojaški plašč, ki visi nad svetom namesto neba, saj se z napredovanjem uresničitve utopija spreminja v svoje nasprotje.

Na koncu se značilnosti žanra, ki so se razvile skozi stoletja, v celoti odražajo v romanu E. Zamjatina "Mi" (1920), prvem distopičnem delu, žanru, ki je postal tako pomemben v 20 opozorilnih romanih.

Toda še preden je napisal "Mi", Zamjatin uteleša distopične ideje v svojih prejšnjih delih: zgodbi "Otočani" (1917) in "Tretja zgodba o Fitu" (1917).

V "Otočanih" Zamjatin sledi predzgodovini nastanka prihodnje "lahke" družbe. Protagonist zgodbe, vikar Dyuly, napiše knjigo "Zaveza prisilne rešitve", katere naslov združuje nezdružljive pojme. Prvič v Zamjatinovem delu je mogočni "mi" zvenel v Djulijevih besedah: "... mi, mi - vsak od nas - moramo preganjati svoje bližnje na poti odrešenja, ... preganjati - kot sužnje" [Zamjatin , 1989 str. dvajset]. V skladu z junakovo "Testamentom ..." je vse človeško življenje strogo urejeno: navedeni so dnevi kesanja, ure prehranjevanja, uporaba svežega zraka, dobrodelno delo in celo "med drugim - en urnik, skromno brez naslova in posebej povezano z gospo Dewley, kjer so bile vpisane sobote vsakega tretjega tedna« [Ibid.].

Junaki zgodbe spominjajo na lutke, lutke na urnem mehanizmu.

Zamyatin najde živo groteskno metaforo za izražanje notranjega bistva Dyulyja - "človek-stroj", ki postane pregleden.

"Tretja zgodba o Fitu" odraža absolutizacijo interesov kolektiva, pomanjkanje svobode v družbi, prisotnost voditelja-diktatorja v njej, ki igrajo pomembno vlogo pri razkrivanju ideološke vsebine romana "Mi" .

V Tretji zgodbi o Fitu je svet, v katerem živijo »srečni« subjekti Fita, strašljivo enak in beden. Namesto bleščeče kristalne palače v Zamjatinovi pravljici je "koča, kot kolera, dolga sedem milj in tri četrtine, ob straneh pa so koti in špranje s številkami" [Ibid.]. Vsak prebivalec je že dobil bakreno značko s številko »in čisto novo sivo sukneno uniformo«. Tako kot videz je v pravljici poenoten in poenostavljen ter notranji svet junaki. Na koncu jim je predpisano, da postanejo "mali bedaki".

Pisatelj je predvideval, da lahko izravnava vodi v izbris individualnosti.

Tako smo prišli do zaključka, da so distopije nastale, ker so se utopije začele uresničevati. Resničnost je pokazala, da srečnega življenja ni mogoče doseči v nobeni od družb, ki so trdile, da uresničujejo plemenite upe utopistov. Pojav totalitarnih režimov je sprožil dvome o možnosti obstoja idealne družbe, spodkopal vero v dobra, junaška, razumna načela človeške narave.

Identificirali smo glavne značilnosti distopij: psevdokarneval; ritualizacija osebnosti; konflikt med posameznikom in državo; kvazinominacija; okvir, "matryoshka" pripoved; dvojni svet; motiv poti.

Po analizi kritičnih del smo prišli do zaključka, da številni raziskovalci za predhodnike distopije štejejo D. Swifta, G. Wellsa, F. M. Dostojevskega, M. E. Saltikova-Ščedrina.

1.2 Značilnosti kompozicije v distopiji

Kompozicija (iz lat. Сompositio, sestava, kompilacija) - konstrukcija, struktura umetniškega dela: izbor in zaporedje elementov in vizualnih tehnik dela, ki ustvarjajo umetniško celoto v skladu z avtorjevim namenom.

Kompozicija je sestava in določena razporeditev delov, elementov in slik dela v nekem pomembnem časovnem zaporedju. To zaporedje ni nikoli naključno in vedno nosi smiselno in pomensko obremenitev; vedno je, z drugimi besedami, funkcionalen.

V širšem pomenu besede je kompozicija zgradba umetniške forme, njena prva naloga pa je, da »drži« elemente celote, da iz ločenih delov sestavi celoto; brez premišljene in smiselne kompozicije je nemogoče ustvariti polnopravno umetniško delo. Druga funkcija kompozicije je izražanje nekega umetniškega pomena s samo postavitvijo in korelacijo podob dela [Esin, 2000, str. 84].

Osnovne kompozicijske tehnike: ponavljanje, ojačanje, opozicija in montaža.

Tehnika, ki je blizu ponavljanju, je ojačanje. Ta tehnika se uporablja v primerih, ko preprosto ponavljanje ni dovolj za ustvarjanje umetniškega učinka, ko je treba povečati vtis z izbiro homogenih slik ali podrobnosti.

Nasprotje od ponavljanja in ojačanja je nasprotje. Iz samega imena je jasno, da ta kompozicijska tehnika temelji na antitezi kontrastnih podob.

Kontrast je zelo močno in ekspresivno umetniško sredstvo, na katerega morate biti vedno pozorni pri analizi kompozicije.

Kontaminacija, ki združuje tehnike ponavljanja in nasprotja, daje poseben kompozicijski učinek: tako imenovano zrcalno kompozicijo. Praviloma se pri zrcalni kompoziciji začetna in končna slika ponovita ravno nasprotno.

Zadnja kompozicijska tehnika je montaža, pri kateri dve sliki, ki se nahajata ena ob drugi v delu, porajata nov, tretji pomen, ki se pojavi prav iz njune bližine.

Vse kompozicijske tehnike lahko opravljajo dve funkciji v kompoziciji dela, ki se med seboj nekoliko razlikujeta: lahko organizirajo bodisi ločen majhen fragment besedila (na mikroravni) bodisi celotno besedilo (na makroravni) in postanejo v slednjem primeru načelo kompozicije [Ibid., str. 86].

To so osnovni kompozicijski prijemi, s katerimi se gradi kompozicija v vsakem delu.

Pri ustvarjanju dela avtor sam izbere načela razporeditve, "sestavljanja" teh elementov, njihovega zaporedja in interakcije z uporabo posebnih kompozicijskih tehnik. Oglejmo si nekaj načel in tehnik postavitve:

a) dejanje dela se lahko začne od konca dogodkov, naslednje epizode pa bodo obnovile časovni potek dejanja in razložile razloge za to, kar se dogaja; tako sestavo imenujemo inverzna;

b) avtor uporabi okvirno ali obročasto kompozicijo, v kateri avtor uporabi npr. ponavljanje kitic (zadnja ponavlja prvo), likovne opise (delo se začne in konča s pokrajino ali interierjem), dogajanje začetek in konec se odvijata na istem mestu, v njuni vlogi so isti liki itd.;

c) avtor uporablja tehniko retrospekcije, to je vračanja dejanja v preteklost, ko so bili postavljeni razlogi za sedanjo pripoved; pogosto se pri uporabi flashbacka v delu pojavi vstavljena zgodba junaka in ta vrsta kompozicije se bo imenovala "zgodba v zgodbi";

d) avtor lahko glavno dejanje prednjači z ekspozejem ali pa začne dejanje takoj, naglo, »brez pospeška«;

e) kompozicija dela lahko temelji na simetriji besed, slik, epizod (ali prizorov, poglavij, pojavov itd.) in bo zrcalna;

f) avtor pogosto uporablja metodo kompozicijskega »preloma« dogajanja: pripoved prekine na najbolj zanimivem mestu na koncu poglavja, novo poglavje pa začne s pripovedjo o drugem dogodku.

S kompleksno kompozicijo je poseben umetniški pomen utelešen v sami konstrukciji dela, v vrstnem redu kombinacije njegovih delov in elementov.

Enostavne in kompleksne vrste kompozicije je včasih težko prepoznati v posameznem umetniškem delu, saj se razlike med njimi do neke mere izkažejo zgolj kvantitativne: govorimo lahko o večji ali manjši zahtevnosti kompozicije posameznega dela. Seveda obstajajo čiste vrste sestave.

Enostavne in kompleksne kompozicije lahko postanejo slogovne dominante dela in s tem določajo njegovo likovno izvirnost [Prav tam, str. 90].

Razmislite o kompoziciji v distopičnih romanih "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta.

Dogodke, opisane v romanu "Mi", bralec dojema skozi okvir percepcije glavnega junaka. Od tod "okvirna" struktura besedila, kot jo je opredelil B. A. Lanin.

V Eni državi je vodenje evidenc načeloma prepovedano dejanje, saj gre za osebna čustva, neodvisna razmišljanja. Junak D-503 gre še dlje: izraža dvome o pravilnosti ustroja življenja.

Nedvomno je junakov rokopis manifestacija njegove podzavesti, še več, podzavesti celotne družbe. Hkrati je to denunciacija družbe.

"Cat's Cradle" je sestavljanka s prostorom ločenih epizod, pogosto ne v vrstnem redu, v katerem so se zgodile. Fragmenti iz življenja enega ali različnih likov se navzven izkažejo za nepovezane med seboj. Dajejo vtis ločenih zaključenih besedil, kot bi Vonnegut z vsakim odlomkom začel roman. Obubožanemu, ki se je v tradicionalni umetnosti prisiljen pokoriti splošnim zakonom strukture, zoperstavi epizodo, vzeto v njeni enkratnosti, iztrgano iz kakršnih koli povezav. Fragment realnosti se vrne v prvotno svobodo, enakost v odnosu do drugih fragmentov in hkrati neodvisnost od človeka.

V romanu "Cat's Cradle" Vonnegut uporablja tehniko retrospekcije, to je vrnitev dejanja v preteklost, ko so bili postavljeni razlogi za sedanjo pripoved. O tem nam govorijo vstavljene zgodbe likov, tovrstni sestav pa imenujemo »zgodba v zgodbi«.

Torej, ko smo analizirali romana "Mi" E. Zamjatina in "Mačja zibelka" K. Vonneguta z vidika konstrukcije, smo prišli do zaključka, da je v prvem delu okvirna, "matryoshka" struktura besedilo, v drugem pa "zgodba v zgodbi" .

Sklepi o prvem poglavju

Distopije so nastale, ker so se utopije začele uresničevati. Resničnost je pokazala, da srečnega življenja ni mogoče doseči v nobeni od družb, ki so trdile, da uresničujejo plemenite upe utopistov. Pojav totalitarnih režimov je sprožil dvome o možnosti obstoja idealne družbe, spodkopal vero v dobra, junaška, razumna načela človeške narave.

Distopije so v naravi svarilnih romanov, opozoril o nevarnostih, ki grozijo posameznemu človeku in s tem celotnemu človeštvu. Usmerjen je v razkrinkavanje utopičnih teženj (predvsem v posmeh noriji za znanstveno in tehnološko revolucijo).

Glavne značilnosti distopičnega žanra so opis bodoče utopične države, za prebivalce te države pa je njena družbena struktura popolna, bralec pa jo dojema kot antidržavo.

Strukturno jedro antiutopije je psevdokarneval, ki ga generira totalitarna doba.

Psevdo-karneval je sestavljen iz različnih zapletov, ki jih lahko imenujemo atrakcije. Udeleženci karnevala so hkrati gledalci in igralci, od tod tudi privlačnost. Privlačnost je najljubše sredstvo za uveljavljanje moči.

Druga strukturna značilnost distopije je ritualizacija življenja. Kjer vlada ritual, je kaotično gibanje osebnosti nemogoče. Nasprotno, njegovo gibanje je programirano. Med integralnimi rituali distopije so usmrtitve in mučenje. Krvavi rituali so urejeni s posebno slovesnostjo in pompom.

Za žanr distopijskega romana je vedno značilen konflikt med osebo in državo. Konflikt nastane tam, kjer se junak odpove svoji vlogi v ritualu in raje izbere svojo pot, kjer noče videti mazohističnega užitka v lastnem ponižanju z oblastjo.

Za distopijo je značilen pojav kvazinominacije. Njegovo bistvo je, da pojavi, predmeti, procesi, ljudje dobijo nova imena, njihova semantika pa ni enaka običajni.

V drugem odstavku smo obravnavali značilnosti kompozicije v distopiji. Prišli smo do zaključka, da je pogost pojav distopije tako imenovana okvirna, »matrjoška« naprava pripovedovanja, ko se sama pripoved izkaže kot zgodba o drugi zgodbi, besedilo postane zgodba o drugem tekstu.

Takšna pripovedna struktura omogoča popolnejši in psihološki opis podobe avtorja "notranjega rokopisa", ki se praviloma izkaže za enega glavnih (če ne glavnih) likov samega dela. kot celota.

Poziv k besedni ustvarjalnosti ni le poteza zapleta in kompozicije. Rokopis se kaže kot podzavest junaka, še več, kot podzavest družbe, v kateri junak živi.

POGLAVJE 2

Podobni dokumenti

Prikaz nehumanosti vojne v romanu Kurta Vonneguta Klavnica pet. Manifestacija humanistične usmeritve avtorjevih del v romanu "Mačja zibelka", njen prostorski okvir. Razumevanje modernosti v Vonnegutovih romanih.

seminarska naloga, dodana 29.05.2016

Opredelitev žanra utopije in distopije v ruski literaturi. Delo Jevgenija Zamjatina v obdobju pisanja romana "Mi". Umetniška analiza dela: pomen naslova, problematika, tema in zgodba. Značilnosti distopičnega žanra v romanu "Mi".

seminarska naloga, dodana 20.05.2011

Zgodovina distopije kot literarnega žanra: preteklost, sedanjost in prihodnost. Analiza del Zamjatina "Mi" in Platonova "Jama". Izvedba grandioznega načrta socialistične izgradnje v »Kotlovanu«. Razlika med utopijo in distopijo, njune značilnosti.

povzetek, dodan 13.08.2009

Antiutopija kot samostojna literarna zvrst. Konflikt med človeško osebnostjo in nečloveško družbeno ureditvijo. Pogledi Zamjatina in Orwella na prihodnost totalitarne države. Bistvo totalitarizma, koncepta utopije in distopije.

povzetek, dodan 17.3.2013

Zamjatin kot objektivni opazovalec revolucionarnih sprememb v Rusiji. Vrednotenje realnosti v romanu "Mi" skozi žanr fantastične distopije. Kontrast totalitarnega bistva družbe in posameznika, ideje o nezdružljivosti totalitarizma z življenjem.

predstavitev, dodana 11.11.2010

Žanr distopije in zgodovinske resničnosti. Distopija kot posplošitev zgodovinske izkušnje. Klasika distopije dvajsetega stoletja. Distopijski roman Evgenija Zamjatina "Mi". Konflikt med »fizično osebo in dobrotnikom«. Koncept ljubezni v distopičnih romanih.

seminarska naloga, dodana 20.01.2012

Analiza dela Jevgenija Ivanoviča Zamjatina "Mi", zgodovina njegovega nastanka, informacije o usodi pisatelja. Glavni motivi antiutopije, razkritje teme individualne svobode v delu. Satira kot organska značilnost pisateljeve ustvarjalne manire, aktualnost romana.

test, dodan 10.4.2010

Značilnosti sodobnega literarnega procesa. Mesto distopije v ustvarjanju žanrske forme. Bistvo kritike moderne literature. Zanimiva dejstva iz biografije Evgenija Ivanoviča Zamjatina. Literarna študija znanstvenofantastičnega romana "Mi".

povzetek, dodan 11.12.2016

Študija dela ustvarjalca prve ruske in svetovne distopije E.I. Zamjatin. Preučevanje vloge števila v umetniškem delu. Karakterizacija simbolike števil v romanu "Mi". Analiza skrite simbolike števil v filozofskih in mističnih besedilih.

seminarska naloga, dodana 17.11.2016

Spoznavanje otroških let življenja in revolucionarne mladosti ruskega pisatelja Jevgenija Zamjatina; začetek njegove literarne dejavnosti. Pisanje avtorja del "One", "County", "In the Middle ofwhere". Karakterizacija značilnosti Zamjatinove poetike.

Mi" E. Zamjatina je izpovedni roman, ki je zgrajen v obliki abstraktnih zapiskov prvega graditelja vesoljske ladje. Povzetek razkriva zgodovino človeške duše, notranji svet ene človeške osebnosti, pripoveduje o obdobju ki ga je junak sam opredelil kot bolezen. Oblika povzetka zahteva strogost, jedrnatost v stavkih, brez čustev, številne pomišljaje in dvopičja. D-503 je glavni junak, nikoli ne govori v imenu generacije, imenuje se " mi". Junak je navajen, da se ne ločuje od drugih: "Pišem, kar mislim, natančneje, kar mislimo," pravi in se predstavlja kot zobnik v državnem stroju. Država, ki je zgrajena na podlagi matematičnih izračunov in razuma, ki je pojmovan kot zgleden, velja za utelešenje sodobnega življenja Ene države, ki naj bi ljudi izenačila in s tem osrečila, a zatira človeka, ki se neha zavedati sebe kot person.D-503 svojo tragedijo prenaša kot zgodbo mnogih ljudi okoli sebe .

Za razumevanje vsebine je pomembno tudi, da so številne besede napisane z veliko začetnico, kot so: dobrotnik, urna tablica, materinska norma. Ena glavnih podob je idealno stanje. Vodi ga dobrotnik, pod njegovim vodstvom so ohranili prevlado nad "številkami": da bi vrgli upognjenega - imajo težko roko dobrotnika, imajo izkušeno oko varuhov ... Morala države pravi: "Živela edina država, živele številke, živel dobrotnik!" "Vsako jutro s šestkolesno natančnostjo ob isti uri, v isti minuti milijoni ljudi vstanejo kot eden in začnejo delati. In ko se združijo v eno telo, v isti sekundi prinesejo žlice k ustom, gredo ven hoditi in iti v dvorano Taylorjeve vaje, pojdi spat.

E. Zamjatin ustvarja model idealne države z vidika utopistov, kjer je bila najdena dolgo pričakovana harmonija javnega in osebnega, kjer so vsi državljani končno našli želeno srečo. Kakšna je sreča državljanov Združenih držav? Na kateri točki svojega življenja se počutijo srečne? Že na začetku romana vidimo, kako navdušen je junak-pripovedovalec nad vsakodnevnim pohodom ob zvokih Musical Factory: doživlja absolutno enotnost z ostalimi, čuti solidarnost s sebi podobnimi. "Kot vedno je Musical Factory z vsemi piščali zapel Marš Združenih držav. V odmerjenih vrstah, štiri za štiri, ki so navdušeno tolkle takt, so bile številke - stotine, tisoče številk, v modrikastih enotah, z zlatimi ploščicami na njih. njihove skrinje - državna številka vsakega posebej In jaz "Mi štirje smo eden od neštetih valov v tem mogočnem toku." V izmišljeni državi, ki jo je ustvarila Zamjatinova domišljija, ne živijo ljudje, ampak številke, brez imen, oblečene v enote. Ni naključje, da junak tako ponosno vzklikne, občuduje preglednost stanovanj: "Nimamo česa skrivati drug pred drugim." »Mi smo najsrečnejša aritmetična sredina,« odmeva drugi junak, državni pesnik R-13. Njihovo celotno življenjsko delovanje, ki ga predpisuje Tablica ur, odlikuje enakost, mehaničnost. to značajske lastnosti upodobljen svet. Odvzeti nam možnost, da dan za dnem opravljamo iste funkcije, pomeni odvzeti nam srečo, obsoditi nas na trpljenje.

Materialni problemi so bili rešeni med dvestoletno vojno. Zmaga nad lakoto je bila dosežena zaradi smrti 80% prebivalstva. Življenje ni več najvišja vrednota: deset števil, ki so umrla med preizkusom, pripovedovalec imenuje infinitezimalno tretjega reda. Toda zmaga v dvestoletni vojni ima še en velik pomen. Mesto osvoji vas, človek pa je popolnoma odtujen od matere zemlje in zdaj zadovoljen z oljem. Kar zadeva duhovne potrebe, država ni šla po poti njihovega zadovoljevanja, temveč po poti njihovega zatiranja, omejevanja in stroge regulacije. Prvi korak je bila uvedba spolnega zakona, ki je veliko čustvo ljubezni zreduciralo na »prijetno-koristno funkcijo organizma«. Z redukcijo ljubezni na čisto fiziologijo je Ena država človeka prikrajšala za osebne naklonjenosti, za občutek sorodstva, saj je vsaka povezava, razen povezave z Eno državo, kazniva. Da bi čim bolj zmanjšali razlike v številu, je bila uvedena materinska norma, po kateri vse ženske niso mogle imeti otrok, temveč le tiste, ki so ustrezale normi. Otroci-"številke" so vzgojeni v težkih razmerah. Novorojene otroke odvzamejo materam in nikoli več ne vidijo svojih staršev. Znanost in tehnologija se v Združenih državah uporabljata za doseganje soglasja "številk". Kljub navidezni monolitnosti so prostori popolnoma neenotni, odtujeni drug od drugega in zato zlahka obvladljivi. Človeka je lažje prepričati, da je srečen, če ga zaščitimo pred vsem svetom in mu odvzamemo možnost primerjave in analize. V ta namen je bil postavljen Zeleni zid. Država si je podredila tudi čas vsake številke in ustvarila Urno tablico. Združene države so svojim državljanom odvzele možnost intelektualne in umetniške ustvarjalnosti ter jo nadomestile z enotno državno znanostjo, mehanično glasbo in državno poezijo. Element ustvarjalnosti je na silo ukroten in postavljen v službo družbe: glasbo zamenja Glasbena tovarna, literaturo Inštitut državnih pesnikov in pisateljev, tisk Državni časopis. Vendar pa se ZDA tudi s prilagojeno umetnostjo ne počutijo popolnoma varne. Zato je bil ustvarjen cel sistem zatiranja drugače mislečih. To je Bureau of Guardians in Operations Bureau s svojim pošastnim plinskim zvonom ter Veliko operacijo in žvižgaštvo, povzdignjeno v rang vrline.