doma Domov

Sporočilo na temo Sarmatov. Sarmatska plemena: zgodovina, življenje in kultura, vojaške zadeve

V arheologiji je povezano ime Sarmatov Sarmatska kultura, ki ga predstavljajo predvsem grobišča. V njenem okviru ločimo več ločenih kronološko zaporednih kultur: zgodnjesarmatsko (Prohorovka), srednje sarmatsko (Suslovskaya), poznosarmatsko.

Prva v nizu sarmatskih kultur sega v 4.-1. stoletje. pr e., njegovo drugo ime je "kultura Prokhorov". To ime je dobil v povezavi z izkopavanji nasipov kmetov v bližini vasi Prokhorovka v regiji Orenburg leta 1911, nato pa jo je leta 1916 nadalje raziskal S. I. Rudenko. M. I. Rostovtsev, ki je objavil gradivo iz izkopavanj v bližini vasi Prohorovka, je prvič identificiral spomenike te vrste z zgodovinskimi Sarmati in jih datiral v 3.-2. stoletje. pr e. Klasični koncept "kulture Prohorov" v kronološkem okviru IV-II stoletja. pr e. je uvedel B. N. Grakov za podobne spomenike na območju Volge in Urala. Trenutno najnovejši spomeniki, ki se pripisujejo zgodnji sarmatski kulturi, segajo v prelom obdobij.

Srednjesarmatsko kulturo je leta 1927 izpostavil P. D. Rau. V njegovi periodizaciji so takšni spomeniki predstavljali stopnjo A (Stuffe A) in so pripadali zgodnjemu sarmatskemu času. Te spomenike, ki so večinoma izhajali iz suslovskega grobišča, je datiral v konec 2. stoletja pr. pr e. - konec 1. st. pr e. V periodizaciji B. N. Grakova so se podobni kompleksi imenovali sarmatska ali "suslovska" kultura. In nadalje, v delih K. F. Smirnova se je za njimi uveljavilo sodobno ime "srednjesarmatska kultura".

Antropologija

Antropološko so Sarmati pripadali brahikranialnim belcem (široka in okrogla glava), z izjemo Alanov, ki so pripadali dolihokranialnim kavkazoidom (ozka lobanja). Za pozne Sarmate je bila značilna primes mongoloidnosti.

Zgodba

Izvor

Približni zemljevid Skitije v prvem tisočletju pr. e.

Sarmati so bili skupaj z evropskimi Skiti in azijskimi Saki eno od severnoiranskih ljudstev. Stari avtorji, zlasti Herodot, poročajo, da Sarmati izvirajo iz Amazonk, ki so se poročile s skitskimi mladinci. Toda stepske lepotice nikoli niso mogle popolnoma obvladati jezika svojih mož. " Ker Sarmati govorijo skitski jezik, vendar že od antičnih časov popačen«, zaključuje zgodovinar.

Očitno so se Sarmati precej zgodaj ločili od večine Skitov: tudi v sveti knjigi Zoroastrijcev Avesta so Sarmati omenjeni pod imenom "Sairima" in se imenujejo nomadi, " ki ne poznajo moči vrhovnih vladarjev". Dejansko so Sarmati v družbenem razvoju zaostajali za sosednjimi Skiti, še niso imeli države. V 7.-5. stoletju pr. e. Sarmati so šli skozi fazo razpada plemenskega sistema. Lastninska in družbena neenakost se je poglobila. Na čelu plemen so bili voditelji, ki so se zanašali na enote vojaškega plemstva.

Osvajanje Skitije

V V-IV stoletju pr. e. Sarmati so bili miroljubni sosedje Skitije. Skitski trgovci, ki so se odpravljali v vzhodne države, so prosto šli skozi sarmatske dežele. V vojni s Perzijci so bili Sarmati zanesljivi zavezniki Skitov. V času Ateja so se ohranili zavezniški odnosi, sarmatski odredi so služili v vojski in na dvoru skitskega kralja. Na ozemlju evropske Skitije so se naselile ločene skupine Sarmatov.

V III stoletju pr. e. prijateljske odnose je zamenjala sovražnost in vojaška ofenziva Sarmatov na Skitijo. Agresivna bojevitost mladih sarmatskih zvez je časovno sovpadla s slabitvijo skitskega kraljestva. Konec IV stoletja pr. e. Skite je premagal vladar Trakije Lizimah. Tračani in keltska plemena Galatov so pritiskali na Skite z zahoda. Posledica neuspešnih vojn je bil upad gospodarstva in odpad dela predhodno osvojenih dežel in plemen od Skitije.

V slavni zgodbi Luciana »Toksaris ali prijateljstvo« Skita Dandamis in Amizok preizkušata svojo zvestobo prijateljstvu v težkih dogodkih vdora Sarmatov. " Nenadoma so Sarmati napadli našo zemljo med deset tisoč jezdeci, - pravi skit Toksaris, - in peš, pravijo, jih je bilo trikrat več. In ker je bil njihov napad nepredviden, so vsi pobegnili, veliko pogumnih mož je pobitih, druge odpeljejo žive. ... Takoj so Sarmati začeli voziti plen, zbirati množico ujetnikov, ropati šotore, prevzeli so veliko število vozov z vsemi, ki so bili v njih.».

Nenehni napadi in postopno zavzemanje skitskega ozemlja s strani Sarmatov so se končali z množičnim preseljevanjem sarmatskih plemen v evropsko Skitijo - v območje severnega Črnega morja in Severni Kavkaz.

Nadaljnja zgodovina

Po osvojitvi evropske Skitije so Sarmati zasloveli kot eno najmočnejših ljudstev antičnega sveta. Vsa vzhodna Evropa se je skupaj s Kavkazom imenovala Sarmatija. Ko so Sarmati vzpostavili svojo prevlado v evropskih stepah, so začeli vzpostavljati mirno sodelovanje s kmetijskimi ljudstvi, zagotavljali pokroviteljstvo mednarodni trgovini in grškim mestom v Črnem morju. Politična združenja sarmatskih plemen so prisilila bližnje in daljne sosede od Kitajske do Rimskega cesarstva, da so računali nase.

Od II stoletja pr. e. Sarmati se vse pogosteje pojavljajo v delih grških, rimskih in vzhodnih avtorjev. Od Strabona izvemo imena njihovih plemen - Jazigi, Roksolani, Aorsi, Siraki, Alani; Tacit poroča o uničujočem napadu Roksolanov na Donavsko provinco rimskega cesarstva Mezijo leta 68 našega štetja. e., kje so? zmanjšati dve kohorti»; leta 8 našega štetja izgnan v mesto Tom. e. pesnik Ovid s hrepenenjem in strahom opisuje Sarmate pod mestom v svojih "Žalostnih pesmih" - " sovražnik, močan s konjem in daljnoletečo puščico, uniči ... sosednjo deželo»; Josephus Flavius in Arrian sta pustila sporočila o vojnah Alanov v 1. in 2. stoletju našega štetja. e. v Armeniji in Kapadokiji - " ostri in večno bojevni Alani».

Zahodni Sarmati

Zahodna sarmatska plemena - Roksalani in Jazigi, so zasedla stepe severnega Črnega morja. Približno leta 125 pr. e. ustvarili so močno, čeprav ne zelo močno federacijo, katere nastanek je razloženo s potrebo po upreti pritisku vzhodnih sarmatskih plemen. Očitno je šlo za zgodnjo državo, značilno za nomade, ki jo je vodilo pleme kraljevih Sarmatov. Zahodnim Sarmatom pa ni uspelo ponoviti državne izkušnje Skitov – iz sredine 1. stoletja pr. e. delovala sta kot dva samostojna sindikata. V stepah med Donom in Dneprom so romali Roksolani, zahodno od njih - med Dneprom in Donavo - so živeli jeziki.

V prvi polovici 1. stoletja našega štetja so Jazigi napredovali do Srednje Donave, kjer so zasedli sotočje Donave in Tise (del sedanjega ozemlja Madžarske in Srbije). Po jezikih so se Roksolani približali meji rimskega cesarstva, ki se jih je večina naselila v spodnjem toku Donave (na ozemlju sodobne Romunije). Zahodni Sarmati so bili nemirni sosedje Rima, delovali so bodisi kot njegovi zavezniki bodisi kot nasprotniki in niso zamudili priložnosti, da bi se vmešali v medsebojni boj znotraj cesarstva. Kot se za obdobje vojaške demokracije spodobi, so Sarmati imeli v Rimu vir bogatega plena. Načini pridobivanja so bili različni: plenilski napadi, prejemanje davka, vojaški plačanci.

Iazygi v drugi polovici 1. stoletja in Roksolani v začetku 2. stoletja so od Rima pridobili plačilo letnih subvencij v zameno za sodelovanje pri obrambi rimskih meja. Ker so prenehali prejemati ta davek, so Roksolani leta 117 poklicali na pomoč Jazige in vdrli v donavske province Rima. Po dveletni vojni je bilo cesarstvo prisiljeno ponovno plačevati Roksolane. Rimljani so sklenili mirovno pogodbo s kraljem Rasparaganom, ki je imel dva naslova - "kralj roksolanov" in "kralj Sarmatov". Morda to nakazuje, da so Yazygi in Roksolani formalno ohranili eno samo vrhovno oblast. Najpogosteje so delovali v tesnem zavezništvu, čeprav so Jazigi zasedli ravnice Srednje Donave, Roksolani pa so se naselili na Spodnji Donavi in v severozahodnem Črnem morju. Ko so Rimljani premagali Tračane, ki so živeli med Jazigi in Roksolani, so Rimljani poskušali uničiti njihove vezi in celo prepovedati komunikacijo med njimi. Sarmati so se na to odzvali z vojno.

Posebno trdovraten je bil boj Sarmatov z Rimom v 160. in 170. letih. Znani so pogoji mirovne pogodbe, ki so jo Jazigi sklenili s cesarjem Markom Avrelijem leta 179. Vojne so naveličali tako Rimljani kot Sarmati, v katerih taboru sta se borili dve stranki - privrženci in nasprotniki sporazuma z Rimom. Končno je zmagala mirovna stranka in kralj Banadasp, vodja podpornikov vojne, je bil v priporu. Pogajanja z Markom Avrelijem je vodil kralj Zantik. Po sporazumu so Jazigi dobili pravico prehoda do Roksolanov skozi rimske dežele, v zameno pa so se zavezali, da ne bodo pluli na ladjah ob Donavi in se ne bodo naselili blizu meje. Kasneje so Rimljani odpravili te omejitve in določili dneve, ko so lahko Sarmati prešli na rimski breg Donave zaradi trgovine. Jazigi so v Rim vrnili 100.000 ujetnikov.

Kasneje je prišlo do trkov med Sarmati in Rimom. Mir se je umaknil vojni, ki ji je spet sledilo sodelovanje. Sarmatski odredi so vstopili v službo rimske vojske in kraljev germanskih plemen. Skupine zahodnih Sarmatov so se naselile v rimskih provincah - na ozemlju današnje Madžarske, Romunije, Bolgarije, Jugoslavije, Francije, Italije, Velike Britanije.

Vzhodni Sarmati

Vzhodni Sarmati so bili kitajskim geografom znani kot Yantsai ( Yancai) in so bili postavljeni na ozemlje Zahodnega Kazahstana (v II stoletju pr.n.št.)

Vzhodne sarmatske zveze Aorsov in Sirakov so naselile prostore med Azovskim in Kaspijskim morjem, na jugu pa so se njihove dežele razširile do Kavkaza. Siraki je zasedel azovske stepe in severnokavkaško nižino severno od Kubana. Sirakom so pripadale tudi predgorske in ravninske regije srednjega Predkavkaza, vendar so jih na prelomu nove dobe potisnili Aorsi. Aorses so se sprehajali po stepah od Dona do Kaspijskega morja, v regiji Spodnje Volge in vzhodnem Predkavkazju. Onstran Volge so njihova nomadska taborišča dosegla južni Ural in stepe Srednje Azije.

Po mnenju starogrškega geografa in zgodovinarja Strabona sta Aorsi in Siraki " deloma nomadi, delno živijo v šotorih in se ukvarjajo s kmetijstvom».

Najvišja raven razvoj skupnosti odlikovali so se Siraki, ki so si podredili meotske kmete na severozahodnem Kavkazu in ustvarili svojo državo. Ena od rezidenc siracijskih kraljev je bilo mesto Uspa, ki se nahaja nedaleč od Vzhodna obala Azovsko morje.

Aors, ki so živeli v stepah Kaspijskega morja in Ciscaucasia, so imenovali "zgornji Aors". Prevladovali so na zahodni in severni obali Kaspijskega morja ter nadzorovali trgovske poti skozi Kavkaz in Srednjo Azijo. Moč in bogastvo Aorsov so že v antiki razlagali z njihovo udeležbo v mednarodni trgovini. Na Kitajskem se je država Aorsov imenovala "Yantsai" - skozi njo je šla pot, ki je povezovala Kitajsko in Srednjo Azijo z Vzhodna Evropa in pomorska trgovina v Črnem in Sredozemskem morju.

O odnosu med Siračani in Aorsi je malo znanega. Sredi 1. stoletja pr. e. bili so zavezniki in so skupaj zagotavljali vojaško pomoč bosporskemu kralju Farnaku. Sredi 1. stoletja našega štetja, med bojem za prestol med bosporskim kraljem Mitridatom VIII in njegovim bratom Kotisom, sta Aorsi in Siraki nastopila kot sovražnika. Siraki so podpirali Mitridata, Aorsi so bili skupaj z Rimljani na strani Cotyja. Združene vojske Rimljanov, Aorsov in bosporske opozicije so zavzele mesto Uspa v Syracu. Te dogodke je opisal rimski zgodovinar Kornelij Tacit. Pravi, da je po padcu Uspa kralj Sirakov Zorsin " odločil, da bo raje imel dobro svojega ljudstva« in odložil orožje. Prikrajšan za zaveznike, je Mitridat kmalu nehal odpor. Ker ni hotel pasti v roke Rimljanom, se je predal kralju Aorsi Evnonu. Tacit piše: Vstopil je v kraljeve odaje in počepni k Evnonovim kolenom pravi: Pred teboj, Mitridat, ki se je prostovoljno pojavil, ki so ga Rimljani preganjali že toliko let».

Dve Sarmatiji

Znano je, da je Klavdij Ptolemej v svoji razpravi o Sarmatiji in Kavkazu pisal o dveh Sarmatih:

evropska Sarmatija poimenoval je ozemlje severnočrnomorske regije od ustja Istre (Donave) do ustja Tanaisa (Don); Azijska Sarmatija- ozemlje od Tanaisa do Koraksa (sodobni Kodor), ki po mnenju nekaterih znanstvenikov v celoti ustreza zgodovinski Čerkeziji 15. stoletja. (po Interianu).

Alans

Alani so zveza nomadskih vzhodnosarmatskih iransko govorečih plemen, ki so pritegnila pozornost antičnih avtorjev sredi 1. stoletja našega štetja. e. Izraz "Alan" izvira iz starodavne iranske besede "Ariana", ki je priljubljena v etnonimiji skitsko-sarmatskega prebivalstva.

Alani so se po svoji bojevitosti odlikovali predvsem med vzhodnosarmatskimi zvezami, ki so jih vodili Aorsi. Viri tistega časa so polni sklicevanj na »neukrotivne«, »pogumne«, »večno bojevite« Alane. Starodavna tradicija jih omenja tako v spodnjem toku Donave kot v severnem Črnem morju in v stepah Ciscaucasia.

V 2. stoletju n.š. e. "Alanija" je omenjena kot ozemlje, ki so ga naseljevali Alani. Hkrati je reka Terek dobila ime "Alonta". Najkasneje sredi 3. stoletja so v kitajskih kronikah nekdanje posesti Aorsov, lokalizirane v aralno-kaspijskih stepah, preimenovali v "Alanjo". Hkrati so s strani virov izginila imena drugih sarmatskih plemen. Vse to so mejniki v procesu, katerega bistvo je bilo v tem, da so Alani po avtorju iz 4. stoletja Ammijanu Marcelinu » malo po malem so z nenehnimi zmagami izčrpavali sosednja ljudstva in jim širili svoje ime».

Alani so izvajali pohode skozi Kavkaz, pri čemer so uporabljali tako Daryal (»Alanska vrata«) kot Derbentske prehode, opustošili kavkaško Albanijo, Atropateno in dosegli Kapadokijo, kot je bilo leta 134. Ko so vzpostavili stik z nekaterimi severnokavkaškimi gorskimi plemeni, so postali prava nadloga Zakavkazja. Odmevi teh dogodkov so se, razen starodavnih, ohranili v gruzijskih kronikah. Vladar Kapadokije Flavius Arrian je menil, da je pomembno ustvariti delo "Alanska zgodovina".

Alani so aktivno sodelovali v zadevah Bosporskega kraljestva. V Fanagoriji je bila skupina alanskih prevajalcev. Vojaška avtoriteta Alanov je bila tako pomembna, da so v Rimskem cesarstvu ustvarili poseben vojaški priročnik - vodnik za boj proti njim, rimska konjenica pa si je od alanske konjenice izposodila številne taktike.

Siraki

Potomci Sarmatov

Neposredni potomci Alanov so sodobni Oseti in Jasi. Osetski jezik (potomec alanskega jezika) je edina ohranjena oblika sarmatskega jezika.

Jezik madžarskih jasov se je v 19. stoletju izgubil, vendar pa ohranjeni pisni spomeniki yaškega jezika kažejo, da je praktično sovpadal z osetskim.

Nekateri raziskovalci menijo, da so del Sarmatov (predvsem Don Alanov) asimilirali vzhodni Slovani (Mrave) in so postali del Kozakov, prek njega pa v ruski in ukrajinski narod.

Tako velja, da samoimena slovanskih ljudstev Srbi in Lužičani izvirajo iz sarmatskega plemena Serboi, prvotno zabeleženega na Kavkazu in Črnem morju v spisih Tacita in Plinija. V Commonwealthu je obstajala uradna različica o sarmatskem izvoru poljskega plemstva (sarmatizem).

Življenje

oblačila

Glavna oblačila Sarmatov so bile dolge, prostorne hlače, usnjene jakne, škornji iz mehkega usnja in koničasti klobučki (kapuca).

Po mnenju starih zgodovinarjev so Sarmati " pleme bojevito, svobodno, uporniško in tako kruto in divje, da so celo ženske sodelovale v vojni enakopravno z moškimi"(rimski geograf iz 1. stoletja našega štetja Pomponius Mela).

Stanovanja

Sarmati so bili po mnenju starih avtorjev nomadi. Njihova bivališča so bili šotori in vozovi. " Sarmati ne živijo v mestih in nimajo niti stalnega bivališča. Večno živijo v taborišču in prevažajo premoženje in bogastvo, kamor jih pritegnejo njihovi najboljši pašniki, ali pa so prisiljeni zaradi umikanja ali zasledovanja sovražnikov."(Pomponij Mela).

Med selitvami so Sarmati z vozovi prevažali svoje otroke, starejše, ženske in premoženje. Po mnenju grškega geografa s konca 1. stoletja pr. e. - začetek 1. stoletja n.š. e. Strabon: " Kibitke nomadov (nomadov) so narejene iz filca in pritrjene na vagone, na katerih živijo, okoli kibitk se pase živina, katere meso, sir in mleko jedo».

Status žensk

Plemiške ženske so pogosto opravljale častne duhovniške funkcije. Pomenljivo je, da so poleg nakita v grob mrtve ženske, celo deklice, pogosto odlagali orožje. Družinsko pokopališče je praviloma nastalo okoli prejšnjega pokopa plemiške ženske - voditeljice ali svečenice, ki so jo njeni sorodniki častili kot predmamo.

Starodavni avtorji, ki so živeli v tej dobi, so poročali o sarmatskih bojevnicah. Tako je grški zgodovinar Herodot ugotovil, da so njihove ženske " jahajo na lov z možem in brez, hodijo v vojno in nosijo ista oblačila kot moški ... Nobena punca se ne poroči, dokler ne ubije sovražnika". Psevdo-Hipokrat je tudi poročal, da sarmatske ženske jahajo, streljajo puščice in mečejo kopja. Navaja tudi tako neverjetno podrobnost: dekletom so pogosto odstranili desne prsi, da bi vsa moč in vitalni sokovi prešli v desno ramo in roko ter naredili žensko močno enako moškemu. Sarmatske bojevnice so verjetno služile kot osnova za starodavne grške legende o skrivnostnih Amazonkah.

Pokopi

Pokopališke gomile - gomile, v katerih se po določenem pravilu nahaja več pokopov: bodisi v obroču bodisi v vrsti. Pokopani ležijo v pravokotnih jamah, iztegnjenih na hrbtu, z glavo proti jugu. Od materialnih najdb se običajno najdejo meči in bodala s srpastim vrhom, bronasti in železni konici puščic, zabodnice in zaponke iz vprežnega kompleta, ulita keramika, bronasta ogledala, kostni prebodi, vrtinčki in kostne žlice.

Kultura in religija

vojskovanje

Sarmati so veljali za odlične bojevnike, ustvarjali so težko konjenico, njihovo orožje so bili meči in sulice. Sarmatski meč, ki se je prvič pojavil na območju Spodnje Volge, se je kmalu razširil po vseh stepah. Izkazal se je za nepogrešljivega v konjeniškem boju.

Sarmati so bili svojim sosedom resni nasprotniki. " ... med Sarmati ni pomemben samo glas vodje: vsi se nagovarjajo, naj ne dovolijo metanja puščic v bitki, ampak s pogumnim navalom opozorijo sovražnika in se zapletejo v boj iz rok v roko."(Kornelij Tacit). Vendar so se Sarmati le redko pojavljali pred svojimi sovražniki peš. Vedno so bili na konjih. " Izjemno je, da je vsa hrabrost Sarmatov tako rekoč zunaj njih samih. V peš boj so izjemno strahopetni; ko pa se pojavijo konjeniški odredi, je malo verjetno, da bi se jim kakšen sistem lahko uprl».

Sarmati so bili zelo pametni bojevniki. Sarmatski bojevniki so bili oboroženi z dolgimi ščukami, nosili so školjke iz sesekljanih in zlikanih kosov roga, kot perje prišite na platnena oblačila. Prepotovali so ogromna prostranstva, ko so zasledovali sovražnika ali ko so se sami umikali, sedeli na hitrih in ubogljivih konjih in vsak s seboj peljal še enega ali dva konja. Prelevili so se s konja na konja, da bi jim dali počitek.

Bojstvo Sarmatov v delih starih avtorjev

Sarmatska vojaška umetnost je bila za svoj čas na visoki stopnji razvoja. Sarmatsko strategijo in taktiko, najnovejše modele orožja so sprejeli Skiti, Bosporci in celo Rimljani. V procesu vzhodne ekspanzije so najprej grški in nato rimski kolonisti naleteli na nomadska plemena. Grški avtorji so več pozornosti namenili običajem in zgodovini barbarov. Manj so jih zanimale vojaške zadeve, saj so bili njihovi odnosi z lokalnim prebivalstvom najverjetneje miroljubne narave. Vojno umetnost Sarmatov so večinoma osvetljevali rimski zgodovinarji. V opisih Sarmatije je veliko tradicionalnih in legendarnih trenutkov. Tako je na primer večina avtorjev I-II stoletja. n. e. tradicionalno imenuje Sarmate Skiti ali Savromati. Vse do 1. stoletja pr e. ni neposrednih informacij o vojaških zadevah Sarmatov, vendar od časa prvega aktivnega nastopa nomadov v zgodovinski areni pade na 4.-3. stoletje. pr e., potem bi morali razmisliti o dokumentih, ki posredno govorijo o različnih sferah vojaških zadev nomadov.

Kratka sporočila

Vojaški epiteti in kratke omembe Sarmatov kot divjih bojevnikov se pojavljajo iz 1. stoletja pr. n. e. v spisih pesnikov in filozofov. Rimski pesnik Ovidije, poslan leta 9 n.š. e. v izgnanstvu na obali Črnega morja v mesto Toma je med prvimi omenil Sarmate kot hude bojevnike in jih primerjal z Marsom (Žalostne elegije, V, 7).

Nekatere običaje »Skitov in podobnih plemen« je opisal Lucius Anyus Kornut, filozof stoične šole, ki je živel v času Nerona. Avtor je bil pozoren na neuklonljivo pravičnost in vojaške vaje nomadskih plemen. Pisatelj je omenil tudi čaščenje boga vojne Aresa.

Dionizij Periegetes je omenil tudi odnos nomadov z bogom vojne. Njegova dela segajo v 1.-2. stoletje. n. e. Latinski avtor opisuje nomade, ki živijo v bližini Meotide, in med njimi so »Sauromatska plemena, slavni rod bojevitih Arejev« (Opis naseljene dežele, 652-710).

Pesnik Gaius Valery Flakk Setin Balb je zapustil podatke o "srdit sarmatski mladosti" in njihovem "živalskem rjuhu" (VI, 231-233).

Rufiy Festus Avien, je pisal o "srditem Sarmatu", ki je živel okoli Bika (Opis zemeljskega kroga, 852-891). Klavdij Klavdij je omenil sarmatske konjenice (Pangerik o tretjem konzulatu, VV, 145-150).

Starodavni avtorji, ki opisujejo sarmatsko konjenico, so veliko pozornosti namenili lastnostim, kot sta vzdržljivost in plemenitost. Po mnenju piscev bi sarmatski konji lahko prevozili do 150 milj na dan, kar je enako 220 km. Nekateri avtorji omenjajo zamenljive konje. Vse to je nomadom omogočilo premagovanje znatnih razdalj. Ovidije poroča, da »sovražniki vdrejo v plenilski jati« (Žalostne elegije, V, 10), Jožef opisuje »hitre napade« Sarmatov na Mezijo in Medijo (O judovski vojni, VII, 4, 3; 7, 4).

Opisi orožja in orožja Sarmatov

Starodavni avtorji so veliko pozornost posvečali puščicam nomadov. Aristotel je pisal o receptu za skitski strup za puščice, pripravljene iz gadove in človeške krvi (O čudežnih primerih, 141). Ta zgodba skoraj dobesedno ponavlja zgodbo Psevdo-Aristotela, v njegovi zgodbi pa Skiti namesto komponente ehidne uporabljajo kače (Zgodbe o zanimivostih, 845a, 141).

Teofrast piše o "smrtonosnih rastlinah, ki mažejo puščice". Kot pravi starodavni botanik, nekateri strupi takoj ubijejo, zaradi delovanja drugih človek umre od izčrpanosti. (Teofrast, O rastlinah, XV, 2).

Ovid pripisuje velik pomen puščicam. Pesnik večkrat omenja strupene kljukaste puščice nomadov (Žalostne elegije, III, 10; V, 7, 10; Pisma s Ponta, IV, 7, 10). En tobolec pošlje celo prijatelju Fabiju Maksimu v dar s pismom (Pisma s Ponta, III, 8).

Pavzanij pripoveduje o sarmatskih kostnih konicah puščic (Opis Helade, I, 21, 5). Plinij starejši piše tudi, da so Skiti svoje puščice namočili s strupom (Naravoslovje, 2, XI, 279). O tem piše tudi Klavdij Elian (O živalih, IX, 15).

Opis tradicionalnega bližnjega orožja - meča in sulice - je predstavljen tudi v delih starih avtorjev. Ovidij piše o Sarmatih, oboroženih z noži (Žalostne elegije, V, 7). Flavius Josephus omenja sarmatski meč (O judovski vojni, VII, 7, 4), Valery Flakk opisuje "upravljavca ogromnega vrha Sarmatov" (Argonautica, VI, 20), Pavzanij piše o kostnih sulicah (Opis Hellas, I, 21, 5). O sarmatskih sulicah piše tudi Klavdij Klavdij (O konzulatu Stilihona, I, 122).

Dokaj pogosto starodavni avtorji v svojih delih omenjajo uporabo lasa pri Sarmatih. Uporabljali so ga za ujetje ujetnikov ali za vrženje jahača s konja. Jožef piše o poskusu ujetja armenskega kralja Trinidada z lasom (O judovski vojni, VII, 7, 4). Pavzanij ugotavlja, da "Sarmati mečejo laso na sovražnike in nato konje obrnejo nazaj, prevrnejo tiste, ki so padli v laso" (Opis Helade, I, 21, 5). Najnovejšo omembo uporabe lasa s strani nomadov najdemo pri makedonskem škofu Ambroziju, ki je živel v 5. stoletju našega štetja. e. Škof piše, da so »Alani spretni v navadi, da sovražniku vržejo zanko okoli vratu« (O uničenju Jeruzalema, V).

Prva omemba v zvezi z zaščitnim orožjem nomadov pripada Teofrastu iz Eresa. V razpravi »O vodah« piše: »Tarand najdemo v Skitiji ali Sarmatiji, njegov obraz je podoben jelenu ... Njegova kost je prekrita s kožo, od koder raste volna. Koža je debela kot prst in zelo močna, zato jo posušijo in naredijo školjke« (Na vodah, 172).

Zanimiv opis oklepa je pustil Pausanias: "Oklepe izdelujejo na naslednji način: vsak od njih ima veliko konjev .... Konje uporabljajo ne samo za vojno, ampak jih tudi žrtvujejo domačim bogovom in jih jedo. Svoja kopita zbirajo, čistijo, režejo in iz njih naredijo nekaj kot kačje luske. Kdor še ni slučajno videl kač, je moral videti zelene borove storže, torej z utori, vidnimi na Borovi storži mogoče je mogoče nezmotljivo primerjati, kaj je narejeno iz kopit. Te plošče vrtajo, jih šivajo skupaj s konjskimi in bikovimi žilami in jih uporabljajo kot školjke, ki po lepoti ali moči niso slabše od helenskih, prenesejo celo udarce in rane, ki so jih zadali v boju iz rok v roko "(Opis Hellas , I, 21, 5).

Klavdij Elijan je podobno kot Teofrast opisal žival Taranda, vendar so v njegovi zgodbi nomadi ščitili ščite s kožo in iz nje niso izdelovali školjk (O živalih, II, 16).

Popoln opis vojaških zadev in vojaških običajev Sarmatov

Strabon opisuje poraz 50.000. vojske "militantnih" Roksolanov in tudi ugotavlja, da nomadi "nosijo čelade in školjke iz surove goveje kože in ščite, spletene iz vejic, sulice, lok in meč pa služijo kot žaljivo orožje" (VIII, 3, 17). Geograf navaja število vojsk Sirakov in Aorsov, piše o prevladi slednjih nad večjim delom kaspijske obale (V, 8).

Publij Kornelij Tacit pripoveduje o neuspešnem napadu Sarmatov na Mezijo leta 69 pred našim štetjem. e. (Zgodovina, I, 79). Ob omembi, da se le malokdo lahko upre hordam sarmatske konjenice, je Tacit opisal poraz devettisoče vojske nomadov s strani pomožnih sil tretje legije. V opisu orožja Sarmatov Tacit omenja ščuke in dolge meče, ki jih Sarmati držijo z obema rokama, pa tudi težke školjke voditeljev in plemstva, sestavljene iz med seboj pritrjenih plošč ali iz najtršega usnja. Ob tem pojasnjuje, da nomadi sploh ne uporabljajo ščitov.

Zelo pomembna so dela rimskega zgodovinarja in uglednega državnika Flavija Arriana, ki je vladal Kapadokiji v letih 131-137. Leta 135 pr. e. Arrian "odbije" alanski napad. Treba je opozoriti, da do bitke rimskih legij s Sarmati ni prišlo - vojska Kapadokije je napredovala do vzhodne meje, nomadi pa so se odločili, da ne bodo tvegali, in so se umaknili. Zaradi "spopada z Alani" je Arrian razvil zanimanje za svoje nasprotnike in je dogodke iz leta 135 posvetil "Razprševanju Alanov". Z opisom scenarija neuspele bitke Arrian opiše sarmatsko orožje in taktiko (Disposition against Alans, 17, 28, 30, 31). Arrianovi Sarmati uporabljajo ščite in ščuke, oblečeni so v oklep, med bitko uporabljajo različne taktike – lažni umik, obkroženje.

Sarmatska plemena so prevladovala na sedanjem ozemlju od 3. stoletja pred našim štetjem do 3. stoletja našega štetja.

Ko so prispeli iz južnih uralskih step, so se naselili severovzhodno od habitata Skitov. Sredi 3. stoletja našega štetja so germanska plemena pometla s Sarmati, zaradi česar so slednji delno postali del gotske države Germanarich, drugi del pa so sprejeli Proto-Slovani in postali del Černjahov. kulturo.

Ostanki sarmatskega plemena so šli onkraj Dona. Huni so dokončno odpravili Sarmate: nekatere so iztrebili, druge asimilirali.

Sarmatska plemena so že 600 let močno vplivala na svetovni nazor ljudstev, ki so živela v njihovih habitatih.

Razmislite o naslednjih vidikih življenja Sarmatov:

Sarmati so po narodnosti podobni, saj imajo enak antropološki tip;
sarmatska plemena so govorila popačen skitski jezik; Sarmati so bili nekakšna ljudska vojska, kjer so bili vsi moški zavezanci za vojaško službo. Bili so izjemno agresivni in bojevite. Glavna roka sarmatskih plemen je bila konjenica, medtem ko njihovi konji niso bili zelo hitri, a izjemno vzdržljivi. V bitki so Sarmati uporabljali meče, katerih dolžina je bila v območju 70-110 cm;
Osnova družbene strukture Sarmatov je bila plemenska skupnost, ki je vključevala skupino sorodnih družin, ki so živele utaborjene v šotorih, ki so spominjali na jurte Mongolov.Sarmati so bili nomadsko ljudstvo, medtem ko je vsako pleme imelo svoje ozemlje, prečkanje katerega je vodilo v medplemenske vojne. Jedli so meso, sir in mleko. Sarmatska plemena so se ukvarjala z vzrejo konj in ovac;
Sarmatsko "gospodarstvo" je temeljilo na vojni in ropu. Z napadi so nomadi zasegli živila in ljudi odpeljali v suženjstvo. Sarmati so obdelovali kože, iz katerih so šivali oblačila, kopali pa so tudi kovine. Livarji so iz kovine ulivali kotle in ogledala, izdelovali kovinske dele konjske vprege, kovači pa so kovali železne meče in bodala. Poleg tega so draguljarji izdelovali nakit iz zlata in srebra. Sarmati so aktivno trgovali s kožami in obrtnimi izdelki. Sužnji so bili njihov glavni izvozni artikel;
posebno mesto v verskih verovanjih Sarmatov so zavzemali kulti ognja in sonca, častili so tudi analoge;
Sarmati so uporabljali čudovito grško lončenino, saj je bila njihova lastna keramična obrt primitivna;
Značilnost sarmatskega sistema je bil visok položaj v družbi žensk, ki so bile ljubice in vzgojiteljice otrok, poleg tega pa so zasedle visoko mesto v hierarhiji plemena.

Sarmati - stepski bojevniki

Osemsto let je to legendarno nomadsko ljudstvo obvladovalo brezmejne evroazijske stepe. Od 4. stoletja pr do 4. stoletja našega štetja Zgodovinarji najdejo dokaze o ogromnem vplivu Sarmatov na Evropo. Sarmatski bojevniki so bili del rimske vojske kot tuja legija. Sarmatske ženske - "Amazonke" se niso borile nič slabše od moških.

Sergej Lukjaško (Južni znanstveni center Ruske akademije znanosti) pravi: "Sarmati so aktivno sodelovali pri politično življenje na mejah rimskega cesarstva, segali v svojih pohodih na Apeninski polotok in v Iberijo. Sarmati so celo organizirali svoje kraljestvo v središču Francije."

To nomadsko ljudstvo še vedno ostaja skrivnost. Arheologi so v gomilah odkrili številne mojstrovine starodavne umetnosti, tudi tiste na južnem Uralu, ki so jih ustvarili Sarmati pred tisočletji. Veliko zlatih predmetov. Mistična lepota sarmatskih izdelkov prevzame domišljijo. Ljudje so že od nekdaj občudovali lastnosti te kovine. Že stoletja je zlato veljalo za darilo bogov, ki ga je blagoslovilo sonce. Zlato je presenetljivo sposobno prevzeti bizarne oblike, ko je kovano in lito, prevzame zarezane reliefe, se zvija v niti bizarnih vzorcev. Sijaj zlatega nakita očara, očara s kompleksnostjo spretnega risanja. Neprecenljivi zakladi razkrivajo skrivnost velikih nomadskih ljudi.

Velika evroazijska stepa se razteza na tisoče kilometrov od meja Kitajske na vzhodu do Donave na zahodu, od sibirske tajge na severu do gorskih verig na jugu. Velika stepa je bila dolga stoletja edina kopenska pot, ki je povezovala Evropo z vzhodom. Stepa je postala zibelka cele verige nomadskih kultur, rojenih v prostranstvih Azije.

Nekateri so zamenjali druge. Mlajša agresivna ljudstva so si pridobila pravico svojih sosedov, da so prvi in prevladujejo v neskončnih stepah. Sarmati so skrivnostno ljudstvo, ki nam je manj znano kot njihovi predhodniki, Skiti. Zdaj, zahvaljujoč arheološkim izkopavanjima, kultura Sarmatov začenja dobivati pravo obliko. Okoli 4. stoletja pr. Sarmati so potisnili prej prevladujoče Skite na Krim in si pridobili slavo kot eno najmočnejših nomadskih ljudstev starodavnega sveta. Znanih je več valov invazij nomadov iz Srednje Azije na jug Evrope.

Šli so vsak svojo pot. Skozi stepe južnega Urala in severnega Kazahstana - 1. val. Skozi oaze Srednje Azije, južnega Kaspija, Zakavkazja - 2. Nekoč v Vzhodni Evropi so stari avtorji pritegnili pozornost Sarmatov. Na starodavnih zemljevidih je običajno ime Skitija zamenjano s Sarmatijo.

Prvo omembo Savromatov, v katerih mnogi običajno vidijo prednike Sarmatov, najdemo pri grškem popotniku in zgodovinarju Herodotu. Poroča: "Onstran reke Tanais ( starodavno ime reka Don) niso več skitske dežele, ampak tamkajšnje dežele pripadajo Savromatom.

skit. Umetnik Evg.Kray

Po besedah S. Lukyashka: "Ta kultura se je oblikovala predvsem na južnem Uralu in od tam prihaja na ozemlje vzhodne Evrope." Sklicujemo se na "Sarmate" - zgodovinsko posplošitev. Niso bili eno samo ljudstvo in so bili skupina sorodnih plemen: Aors, Alans, Siraks, Yezyks, Salans. Ta plemena niso bila vedno prijateljska med seboj in so se držala neodvisne politike. Sarmati, tako kot Skiti, so bili iransko govoreči.

Izjemno težko je poustvariti zgodovino ljudstva, ki ni imelo mest in pisave. Sarmati so po vsej Veliki stepi pustili dokaze o svojem bivanju. To so gomile - zemeljske gomile nad grobiščem. Gomile najdemo povsod in postajajo sestavni del sodobne stepske pokrajine. Tako kot pred tisočletji navdušujejo s svojo veličino, obvladujejo okoliški prostor. Topografski pregled nam omogoča sklepanje, da gomile niso naključno locirane. Nastali so na poteh nomadskih plemen. To potrjujejo slike iz vesolja. ruski sateliti stalno spremljanje celotnega stepskega ozemlja in pomaga zaščititi gomile kot nacionalne zgodovinske spomenike.

Gomile so zelo zanimive za rekonstrukcijo duhovnega življenja nomadov. Po verovanju Sarmatov so v pokop položili stvari, ki bi jih pokojnik potreboval v posmrtnem življenju: orožje, konjsko vprego, posodo in nakit. Arheologi postopoma poustvarjajo preteklost na podlagi najdenih predmetov in človeških ostankov, fragmentov keramike in nakita. Pokopi razkrivajo svet kompleksnih podob in izvirne kulture, ki je v starodavnih besedilih, ki so prišli do nas, ni bilo niti namig. Zakladi zlate zbirke iz sarmatskih gomil pripovedujejo o moči, lepoti in moči tega neverjetnega ljudstva. S. Lukyashko: "Arheološka odkritja zadnjih let na področju skitsko-sarmatske arheologije so vsemu svetu pokazala izjemno veličino te starodavne kulture. Veličastni primerki umetniškega brona, zlata, srebra so pokazali, da svet tega dela še vedno ni poznal. lastne kulture Svetovna kultura odkrije to odlično stran starodavna zgodovina in seveda je zanimanje za to stran ogromno."

Pomembno je razumeti, kako je bilo organizirano življenje Sarmatov. Svet življenja in svet smrti sta bila v glavah nomadov jasno ločena. Mnogi predmeti so bili narejeni posebej za pokop in niso bili uporabljeni navadno življenje. Boris Raev (Južni znanstveni center Ruske akademije znanosti): "Živa kultura, v kateri živimo, in mrtva kultura, s katero se srečujejo arheologi, sta popolnoma različni. Ne moremo, tudi zato, ker je kultura naseljenega prebivalstva bolj informativna za znanosti kot pokopov. Pokopi so zelo specifičen kompleks, povezan je z verovanji... Recimo, da so eno stvar dali v grob in nikoli ne dali drugega. Toda to ne pomeni, da Sarmati te stvari niso imeli, imeli so jo. In kaj takega lahko najdemo v naseljih. Toda nomadi niso imeli naselij. Zdi se, da obstaja začaran krog težav. Za nekatere se bomo odločili, za nekatere ne bomo nikoli.

Eden od starodavnih virov poroča, da tako kot Perzijci tudi Sarmati častijo meč. Rimski zgodovinar Amian Marcellinus je o čaščenju meča s strani Alanov zapisal: »Ne vidijo ne templjev ne svetišč, nikjer ne vidiš niti njihovih slamnatih koč, po barbarski navadi pa zataknejo gol meč. v zemljo in ga spoštljivo častijo kot Marsa, zaščitnika držav, po katerih romajo."

B. Raev: »Nomadske družbe zaradi svoje specifičnosti ni mogoče zapreti, nikoli ne more obstajati brez produktov kmetijske družbe, za razliko od sedeče družbe, ki lahko obstaja brez produktov nomadske civilizacije iz preprostega razloga, da naseljeno prebivalstvo ima svoje živinorejske pridelke." Sarmati so nenehno v stiku z naseljenimi ljudstvi. Najbližji sosedje Sarmatov, ki živijo v regiji Azov, so grške kolonije-naselja ob obali Črnega morja in v delti reke Don. Kot tudi kmetijska plemena regije Kuban. Sarmati so izvajali široko trgovinsko izmenjavo, prodajali so živalske kože, sužnje, orožje in živino. V starogrških mestih so kupovali kmetijske izdelke: nakit, tkanine, oblačila, keramiko, ogledala, olivno olje, vino. V gomilah arheologi najdejo steklo, keramiko in zlate predmete iz Srednje Azije, Irana, Bližnjega vzhoda in Egipta. Obstajajo povezave s Kitajsko in Indijo. Odnosi Sarmatov z naseljenimi ljudstvi niso bili vedno mirni. Vojaška premoč in potreba po kmetijskih in obrtnih izdelkih sta privedli do plenilskih napadov. Sarmati so vzpostavili tributarne odnose z nekaterimi naseljenimi ljudstvi.

Veliko artefaktov najdemo v starodavnih naseljih. Na primer naselje meotske kulture, ki je bilo v neposrednem stiku s sarmatskimi plemeni. Meoti so starodavna plemena Sindra, Dandaria, Seraks, Doskhi in drugi, ki so živela na jugovzhodni obali Azovskega morja v 1. tisočletju pred našim štetjem. Mimogrede, Azovsko morje se je imenovalo Meotsko. B. Raev - vodja izkopavanj: "Starodavna naselbina je ena največjih meotskih antičnih naselij na Kubanu, morda je to mesto Serac, ki ga omenja Ptolemej. Ta kraj je verjetno glavno mesto države serakov." Najdenih je bilo veliko dokazov o odnosih s Sarmati. Keramika nosi veliko informacij. Na primer, blagovna znamka na ekstrahiranem predmetu vam omogoča, da določite kraj njegove izdelave in čas izdelave droga. Številni zlati predmeti iz sarmatskih nasipov niso uliti v enem kosu, ampak so izdelani iz tanke folije, nanesene na leseno podlago. Skozi stoletja organska podlaga propada in okras se pod težo zemlje zruši. Draguljar-restavrator mora iz peščice zlatih plošč poustvariti delo starodavne umetnosti, mu povrniti prvotno celovitost. To ne zahteva le mukotrpnega dela, temveč tudi umetnikovo intuicijo.

Sarmati so voljno uporabljali uvožene stvari, kar ni izključevalo lastne obrti.

Uspehi sarmatskih mojstrov v lončarstvu, orožju in nakitu so vredni največje pohvale. Spretno so uporabljali vlivanje zlata, vtiskovanje, žigosanje na zlato folijo. Za umetnost Sarmatov je značilen živalski slog (zoomorf). Slika je napolnjena z dinamiko. Slike plenilcev z gibljivim telesom, konji, orli in jastrebi so predstavljeni z neverjetno izraznostjo detajlov. Pogosto so mojstri svoja dela napolnili s podobami mističnih bitij. Pomembna značilnost sarmatskega sloga je večbarvnost, ki je bila dosežena s široko uporabo dragih in poldragih kamnov, stekla in barvnega emajla. Ideja mojstra navdušuje z drznostjo izvedbe. Figurice jelenov, zmrznjenih v hitrem skoku. Tukaj zaradi umetniške izraznosti, stilizacije slik, izraznosti pozabite na starost zapestnice.

Zelo zanimivo je odkritje obrednega srebrnega vrča z ročajem v obliki figurice plenilca, vgravirane s prizori. Na zapletih se jasno berejo prizori iz Aveste, starodavnega arijevskega učenja.

Konjereja in govedoreja sta bili osnova gospodarstva Sarmatov. Prehod s pašnika na pašnik je določil ritem nomadskega življenja. Vse potrebno je bilo prepeljano z vagoni. Konj je stalni spremljevalec nomada. Samo življenje Sarmata in njegove skupnosti je bilo odvisno od konja, od njegove vzdržljivosti. B. Raev: "Konj je bil vse. Bila je hrana, bilo je prevozno sredstvo, na splošno je bilo življenje. Ti ljudje so tako združeni s konji, kot vsi drugi nomadi. "Ni sestopil. Pri 52 letih , so ga odpeljali na konja, da bi ga pokopali pod barom. Hkrati pa konj ni bil absolutno kultna žival, kot so krave v Indiji ali mačke v Egiptu. To pomeni, da je bil sredstvo za življenje." Restavratorji delajo z neprecenljivimi zlatimi elementi pasu. Sarmati so ta sveti simbol človeškega življenja pustili v stepi poleg pokojnika. Sarmati so tradicionalno krasili svoje konje. Pogrebne strukture so nam prinesle videz sarmatske konjske opreme. Falarji so okrogli krožniki iz zlata ali srebra, okrašeni z reliefnimi okraski ali risbami - elementi obredne konjske vprege. Postavljeni so bili na križišče pasov. Na prsih konja je bil položen velik falar.

Presenetljivo kompleksen kiparski falar s tridimenzionalnim reliefom. V sredini je vzorčen ahat. Obdaja ga zlati relief, sestavljen iz figur levov, ki ležijo ena za drugo. Sestava vključuje vstavke almantina, turkizne in stekla. Posebno pozornost pritegne masivni falar - polkroglasti naprsnik. Njegov vrh je okrašen z medaljonom, sestavljenim iz vložka velikega dragi kamen almandin, ki so ga vedno pripisovali magične lastnosti. Okrasni trakovi so intarzirani s turkizno in roza koralami. Obilje dekorativnih elementov v vpregi potrjuje domnevo o posebnem odnosu Sarmatov do konja. Lahko si samo predstavljamo, kako veličasten in monumentalen je bil videti plemeniti sarmatski jezdec, ko je bil njegov konj okrašen z razkošnim zlatom in srebrom.

Cheprak - konjska ogrinjala je okrašena z zlatimi ploščami-tragami. Tkana podlaga je izgubljena, vendar so vsi okraski ohranjeni v prvotni obliki. Vse plošče so izdelane v tehniki embossinga. 15 let je trajalo, da so restavratorji našli najbolj zanesljivo različico lokacije zlatih detajlov. Znanstveniki domnevajo, da je bila žrtvena žival pokrita s tem zlatim plaščem, s čimer se je spremenila v božanskega nebeškega konja - posrednika med obema svetovoma ali spremljevalca pokojnika.

Kakšen je bil videz Sarmata? Kakšne barve in oblike so bile njegove oči? Barva las? Ostanki nomadov so predmet natančnega preučevanja antropologov. Študije okostja, razmerij kosti in lobanje nam omogočajo, da trdimo, da so Sarmati belci. Stari avtorji govorijo o visoki rasti Sarmatov, o njihovi vitki in močni postavi. Barva oči je bila svetla, lasje dolgi, blond. Moški so nosili brade. Sarmatska noša je nastala kot oblačila jezdeca. Za razliko od Grkov so nosili oprijete hlače, zataknjene v mehke usnjene škornje.

Sarmati so se v zgodovino zapisali kot ljudstvo izjemnega vojaškega poguma. S smrtjo Velike Skitije so postali edina močna sila na ozemlju step vzhodne Evrope. Pravzaprav so bili dobro izurjena, dobro oborožena, v bitkah utrjena vojska. Njihova neodvisnost od drugih ljudstev je bila zagotovljena vojaško silo. S. Lukyashko: "Sarmatski nomadi aktivno sodelujejo v vseh vojaških in političnih spopadih tistega časa. Aktivno sodelujejo v vojaških dogodkih v srednji Evropi, na Bližnjem vzhodu, za plačilo služijo bodisi partskim kraljem oz. armenski kralji, ki aktivno sodelujejo v boju Armenije in Partije, z velikim veseljem prodajo svojo vojaško spretnost in hrabrost tistemu, ki plača več. "

Do 1. stoletja n.š. Sarmati so že sosedje rimskega cesarstva. Na Donavski meji imajo vse pogosteje spopade z rimskimi četami. Rim je takoj cenil njihovo moč in vojaško moč. To je pripeljalo do sklenitve mirovne pogodbe, ki je cesarju Marku Avreliju prinesla naziv Sarmat. Od takrat se Sarmati kot tuja legija udeležujejo vojn rimskega cesarstva. Po pogojih sporazuma so sarmatska plemena Jazigov v Rim poslala 8000 konjenikov, od tega jih je bilo več kot 5000 premeščenih v Britanijo, da bi varovali trdnjave pod nadzorom rimskih vojskovodja. V znanih legendah o kralju Arthurju in vitezih okrogle mize mnogi raziskovalci vidijo značilnosti, značilne za četo sarmatske vojske. To je lahko posledica prisotnosti Sarmatov na Britanskem otočju.

S. Lukyashko: "Britanski zgodovinarji so globoko prepričani, da je ta skupina Sarmatov resno vplivala na oblikovanje škotske kulture. Izkazalo se je, da so med seboj povezana ljudstva povezana z vezmi zelo starodavne zgodovine. na Škotskem je poznano in pogosto uporabljeno korensko steblo "don", kar v iranskem pomeni "voda". Prej so bili tudi Škoti bojevita pastirska plemena in so vodili vsaj v srednji vek. stoletje je način življenja zelo blizu načina življenja, ki je bil značilen za Sarmate.

Edinstven primer sarmatskega orožja je bodalo z zlatim ročajem in zlato podlogo nožnic, izdelano v živalskem slogu. Relief nazorno ponazarja fatalizem psihologije, borbenost, nepopustljivost, vero v lastne moči sarmatskega bojevnika. Zlati vzorec odraža dramatične prizore boja orla - simbola poguma in kamele - simbola kmetov. Orel napade kamelo, jo muči ...

Življenje Sarmata je nenehen boj, v njem ni miru in spokojnosti. To je spopad, ki se lahko konča z zmago ali smrtjo.

Moč Sarmatov se je kazala tudi v tem, da je imel njihov nomadski način življenja neverjetno lastnost. Ženske so imele enake pravice kot moški svoje vrste. S. Lukyashko: "Prav zaradi tega izrednega položaja žensk v sarmatski družbi je bila zgodovina Sarmatov precej opazna v ozadju nomadske zgodovine antike." Lepi, graciozni jezdeci, ki so svobodno rokovali z orožjem, so korenito spremenili starodavne predstave o mestu žensk v družbi. S. Lukyashko: »Konec koncev, za Grke, za katere ženska ni mogla niti na trg brez spremstva, je bilo nenadoma videti žensko, kako jaha konja, vihti lok in puščice, meče sulico in puščice, za njihovo kulturo nesprejemljivo. Ker Sarmati niso bili včasih zelo podobni Amazonkam, o katerih so stari Grki sestavljali mite, so si Grki izmislili različico, da so Sarmati in Savromati najbližji sorodniki Amazonk. Pravijo, da izvirajo iz Amazonke." Morda je bojevita podoba Amazonk posledica dejstva, da so ženske same varovale črede in gospodarstvo, ko so moški šli na dolge vojaške pohode. V mnogih sarmatskih gomilah je osrednji pokop ženski. Tam so poleg konjske vprege in orožja našli najrazličnejše ženske stvari: ogrlice, kozarce za kakšno kozmetiko, morda kadilo ali parfum. Presenetljiva je skrbna obdelava miniaturnih izdelkov. Znanstveniki verjamejo, da so bile ženske na čelu nekaterih sarmatskih plemen.

S. Lukyashko: "Toda v 4. stoletju našega štetja, zaradi vdora z vzhoda novega močnega nomadskega vala - Hunskega, se mu Sarmati niso mogli upreti. In okoli leta 375 so utrpeli hud poraz od Hunov. Del sarmatskega prebivalstva stepe je bil uničen, plemena so vstopila v hunsko zvezo.
Vedno je bilo tako. Prihod novih nomadov, novega plemstva so privedli do izginotja nekdanjega plemstva, prišleki pa so se združili z prišleki, izgubili samoime, nekatere elemente svoje kulture, a še vedno ohranili jezik. Sarmati so bili dolgo časa poznani v prostranstvu vzhodne Evrope pod imenom Assy ali Ossy. Kasneje so se naselili v osrednji Ciscaucasia. Iz njih izvirajo sodobni Oseti. Genetsko in kulturno ozadje se je ohranilo prav tukaj na ozemlju Osetije. "

Starodavna nomadska ljudstva so izginila v meglicah časa. Hkrati so mnoge svoje veščine in sposobnosti prenesli na druga ljudstva in so postali sestavni del njihovega vsakdanjega življenja. Arheologija opazuje običajne pojave, kot je štafeta, ko najboljše obrti in dosežki postanejo globalna izkušnja človeštva.

B. Raev: "Naše delo je v tem, da obnavljamo preteklost, ki bi se zdaj zdela tako daleč, tako nepotrebna za ljudi, ki letijo na nekaterih vesoljske postaje in uporabljajte internet. Pravzaprav to absolutno ne drži. Sodobni ljudje zdaj ne bi mogli uživati prednosti civilizacije, če ne bi bilo tistih ljudi, ki so izdelovali keramiko, mleli žito itd. Zato moramo to kulturo enostavno preučevati, poznati jih moramo in to nas izjemno bogati. "Zdaj se zakladi Sarmatov hranijo v muzeju mesta Azov. To je najbogatejša zbirka svetovnega pomena. To je spomin na ljudi, ki so že 8 stoletij aktivni udeleženci evropske zgodovine.

Zgodnja zgodovina

Vendar je Herodot, ko je govoril o izvoru Skitov samih, poročal, da so "skitske nomade", ki so živeli v Aziji, izgnali Masageti in so "prečkali reko Araks odšli v Kimerijsko deželo", medtem ko je same Masagete negotovo razvrstil kot isti Skiti. Herodot je tudi poročal, da je jezik "Sauromatov" skitski, "vendar ga že dolgo govorijo z napakami." Med invazijo Darija I. v Skitijo so Sarmati podpirali Skite in sestavljali del vojske skitskih kraljev.

Obstaja še ena različica o izvoru imena "Sarmati", ki ga je I. Markvart združil z imenom enega od sinov Traetaone, avestanska zgodba o Sayrimu, Turi in Arya. Firdousi v "Shahnameh" piše, da je "Zahod" prišel v posest Salmu (Sayrim), Tur - Chin in Turan, in Ireju (Arya) - Iran.

Osvajanje Skitije

V slavni zgodbi Luciana »Toksaris ali prijateljstvo« Skita Dandamis in Amizok preizkušata svojo zvestobo prijateljstvu v težkih dogodkih vdora Sarmatov. " Nenadoma so Sarmati napadli našo zemljo med deset tisoč jezdeci, - pravi skit Toksaris, - in peš, pravijo, jih je bilo trikrat več. In ker je bil njihov napad nepredviden, so vsi pobegnili, veliko pogumnih mož je pobitih, druge odpeljejo žive. ... Takoj so Sarmati začeli voziti svoj plen, zbirati množico ujetnikov, ropati šotore, zasedli veliko število vozov z vsemi, ki so bili v njih.» .

Nenehni napadi in postopno zavzemanje skitskega ozemlja s strani Sarmatov so se končali z množično selitvijo sarmatskih plemen v območje severnega Črnega morja.

Pomponij Mela je v svojem opisu uporabil podatke rimske pomorske odprave, ki je dosegla Jutland leta 5 našega štetja. e. Od vseh germanskih plemen so le Hermione živele vzhodno od Labe, vendar Pomponij ni vedel za njihove vzhodne sosede, očitno je domneval, da so bili Sarmati, saj je bilo to na mejah rimskega cesarstva z današnjo Ogrsko, in je uporabil ta etnonim za vsa negermanska plemena severno od Donave in vzhodno od Labe. .

Velika selitev

Na začetku naše dobe se je začela doba velikega preseljevanja ljudstev, katerega pobudniki so bili po mnenju mnogih raziskovalcev Huni.

Med letoma 370 in 380 so Huni razbili Ostrogote, pred tem pa po Jordanu prečkanje Maeotis, podjarmi Alane in jih oslabi s pogostimi spopadi.

Jezikovni potomci Sarmatov so Oseti, katerih predniki - Alani - so bili skupek dela sarmatskih plemen.

Sarmatija Ptolemej

Od II stoletja pr. e. Sarmati se vse pogosteje pojavljajo v delih grških, rimskih in vzhodnih avtorjev. Od Strabona izvemo imena njihovih plemen - jazigi, roksolani, aorsi, siraki, alani; Tacit poroča o uničujočem napadu Roksolanov na Donavsko provinco rimskega cesarstva Mezijo leta 68 našega štetja. e., kje so? zmanjšati dve kohorti»; leta 8 našega štetja izgnan v mesto Tomy. e. pesnik Ovidije s hrepenenjem in strahom v svojih "Žalostnih elegijah" opisuje Sarmate pod mestom - " sovražnik, močan s konjem in daljnoletečo puščico, uniči ... sosednjo deželo»; Joseph Flavius in Arrian sta pustila sporočila o vojnah Alanov v 1. in 2. stoletju v Armeniji in Kapadokiji - “ ostri in večno bojevni Alani».

"Evropska Sarmatija"

Zahodna sarmatska plemena - Roksalani in Jazigi - so zasedla stepe severnega Črnega morja. Približno leta 125 pr. e. ustvarili so močno, čeprav ne zelo močno federacijo, katere nastanek je razloženo s potrebo po upreti pritisku vzhodnih sarmatskih plemen. Očitno je šlo za zgodnjo državo, značilno za nomade, ki jo je vodilo pleme kraljevih Sarmatov. Zahodnim Sarmatom pa ni uspelo ponoviti državne izkušnje Skitov – iz sredine 1. stoletja pr. e. delovala sta kot dva samostojna sindikata. V stepah med Donom in Dneprom so romali Roksolani, zahodno od njih - med Dneprom in Donavo - so živeli jeziki.

Od druge polovice 1. stoletja se Sarmati, ki se odzovejo na klic kralja Dakije Decebala, udeležujejo dačanskih vojn. Leta 87 rimska vojska pod poveljstvom Kornelija Fuska vdre v Dakijo. Rimljani so poraženi v bitki pri Tapaiju. Dačani so od Rima dobili plačilo letnih subvencij v zameno za sodelovanje pri obrambi rimskih meja. Nekatere od teh subvencij so prejeli tudi Jazigi. Roksolani in Jazigi so bili zvesti zavezniki Dačanov in so sodelovali v vseh vojaških pohodih Dačanov proti Rimljanom, vključno s prvim dačkim pohodom Trajana in drugim dačkim pohodom Trajana, do poletja 106, ko so rimske čete pod vodstvom cesarja Trajana, je končno zavzel Dakijo in njeno prestolnico Sarmizegetuzo. Ker so utrpeli velike izgube, Yazygi nikoli niso mogli obnoviti svoje nekdanje moči. Zdaj je vodstvo prešlo na Roxolane - plemena, ki so živela na vzhodu in zato niso padla pod rimsko okupacijo. Po padcu Dakije so Rimljani še nekaj časa plačevali davek Roksolanom, a so to kmalu opustili. Ker so prenehali prejemati davek, so Roksolani in Jazigi leta 117 vdrli v donavske province Rima. Po dveh letih napadov je bilo Rimsko cesarstvo, ki je želelo mir na svojih vzhodnih mejah, prisiljeno ponovno plačevati Roksolani. Rimljani so sklenili mirovno pogodbo s kraljem Rasparaganom, ki je imel dva naslova - "kralj roksolanov" in "kralj Sarmatov". Morda to nakazuje, da so Yazygi in Roksolani formalno ohranili eno samo vrhovno oblast. Najpogosteje so delovali v tesnem zavezništvu, čeprav so Jazigi zasedli ravnice Srednje Donave, Roksolani pa so se naselili na Spodnji Donavi in v severozahodnem Črnem morju. Ko so Rimljani premagali Dačane, ki so živeli med jeziki in Roksolani, so Rimljani poskušali uničiti njihove vezi in celo prepovedati komunikacijo med njimi. Sarmati so se na to odzvali z vojno.

Posebno trdovraten je bil boj Sarmatov z Rimom v 160. in 170. letih. Znani so pogoji mirovne pogodbe, ki so jo Jazigi leta 179 sklenili s cesarjem Markom Avrelijem. Vojne so naveličali tako Rimljani kot Sarmati, v katerih taboru sta se borili dve stranki - privrženci in nasprotniki sporazuma z Rimom. Končno je zmagala mirovna stranka in kralj Banadasp, vodja podpornikov vojne, je bil v priporu. Pogajanja z Markom Avrelijem je vodil kralj Zantik. Po sporazumu so Jazigi dobili pravico prehoda do Roksolanov skozi rimske dežele, v zameno pa so se zavezali, da ne bodo pluli na ladjah ob Donavi in se ne bodo naselili blizu meje. Kasneje so Rimljani odpravili te omejitve in določili dneve, ko so lahko Sarmati prešli na rimski breg Donave zaradi trgovine. Jazigi so v Rim vrnili 100.000 ujetnikov.

Osemtisoči odred jaziške konjenice je bil sprejet v rimsko vojsko, medtem ko so nekateri jezdeci odšli služiti v Britanijo. Po mnenju nekaterih učenjakov, kot je Georges Dumezil, so bili ti Sarmati vir keltskih mitov o kralju Arthurju in vitezih okrogle mize.

"azijska Sarmatija"

Po mnenju starogrškega geografa in zgodovinarja Strabona sta Aorsi in Siraki " deloma nomadi, delno živijo v šotorih in se ukvarjajo s kmetijstvom».

Sirci so se odlikovali z najvišjo stopnjo družbenega razvoja, podredili so meotske kmete na severozahodnem Kavkazu in ustvarili svojo državo. Ena od rezidenc siracijskih kraljev je bilo mesto Uspa, ki se nahaja nedaleč od vzhodne obale Azovskega morja.

Aors, ki so živeli v stepah Kaspijskega morja in Ciscaucasia, so imenovali "zgornji Aors". Prevladovali so na zahodni in severni obali Kaspijskega morja ter nadzorovali trgovske poti skozi Kavkaz in Srednjo Azijo. Moč in bogastvo Aorsov so že v antiki razlagali z njihovo udeležbo v mednarodni trgovini. Na Kitajskem so državo Aorsov imenovali "Yantsai" - skozi njo je potekala pot, ki je povezovala Kitajsko in Srednjo Azijo z Vzhodno Evropo in pomorsko trgovino v Črnem in Sredozemskem morju.

Po mnenju starih zgodovinarjev so Sarmati " pleme bojevito, svobodno, uporniško in tako kruto in divje, da so celo ženske sodelovale v vojni enakopravno z moškimi”(rimski geograf 1. stoletja nove dobe Pomponii Mela).

Stanovanja

Status žensk

Kultura in religija

Očitno je bila oblika vladavine pri Sarmatih vojaška demokracija, vendar ni neposrednih dokazov o strukturi vrhovne oblasti v sarmatskih plemenih na začetku dobe. Pri opisu vrhovne oblasti se najpogosteje uporablja izraz "skeptukh", katerega pomen ni povsem jasen, saj se je uporabljal tudi za plemenske voditelje, kralje, vojaške voditelje in dvorne dostojanstvenike (zlasti pri Ahemenidih). sodišče).

Zgodnja sarmatska (»Prokhorovskaya«) v vrsti sarmatskih kultur sega v 4.-2. stoletje. pr e. Ime je dobila v povezavi z gomišči, ki se nahajajo v bližini vasi. Prokhorovka (okrožje Sharlyksky v regiji Orenburg), ki so jo leta 1911 izkopali kmetje. Te gomile je leta 1916 nadalje raziskal S. I. Rudenko. M. I. Rostovtsev, ki je objavil gradivo iz izkopavanj v bližini vasi. Prokhorovka je prvič identificiral spomenike te vrste z zgodovinskimi Sarmati, ki jih datirajo v III-II stoletja. pr e. Klasični koncept "kulture Prokhorovka" je uvedel B. N. Grakov za podobne spomenike na območju Volge in Urala. Trenutno najnovejši spomeniki, pripisani "kulturi Prokhorovka", segajo v prelom obdobij.

Srednjesarmatsko ("Suslovska") kulturo je leta 1927 identificiral P.D. Rau. V njegovi periodizaciji so takšni spomeniki predstavljali stopnjo A (»Stuffe A«) in so pripadali zgodnjemu sarmatskemu času. Te spomenike (od katerih jih je večina izhajala iz grobišča Suslov, ki se nahaja v okrožju Sovetsky, Saratovska regija) je datiral do konca 2. - konca 1. stoletja. pr e. V periodizaciji B. N. Grakova so se podobni kompleksi imenovali sarmatska ali "suslovska" kultura. In nadalje, v delih K. F. Smirnova se je za njimi uveljavilo sodobno ime "srednjesarmatska kultura".

Pokopi

Antropologija

Antropološko so Sarmati pripadali brahikranialnim kavkazoidom (široka in okrogla glava), z izjemo Alanov, ki so pripadali dolihokranialnim kavkazoidom (ozka in dolga lobanja). Za pozne Sarmate je bila značilna primes mongoloidnosti.

vojskovanje

Sarmati so veljali za odlične bojevnike, razširjeno je prepričanje, da so prav oni ustvarili težko konjenico, njihovo orožje so bili meči in sulice. Sarmatski meč, dolg od 70 do 110 cm, se je najprej pojavil na območju Spodnje Volge in se je kmalu razširil po vseh stepah. Izkazal se je za nepogrešljivega v konjeniškem boju.

Sarmati so bili svojim sosedom resni nasprotniki. " ... med Sarmati ni pomemben samo glas vodje: vsi se nagovarjajo, naj ne dovolijo metanja puščic v bitki, ampak s pogumnim navalom opozorijo sovražnika in se zapletejo v boj iz rok v roko."(Kornelij-Tacit). Vendar so se Sarmati le redko pojavljali pred svojimi sovražniki peš. Vedno so bili na konjih. " Izjemno je, da je vsa hrabrost Sarmatov tako rekoč zunaj njih samih. V peš boj so izjemno strahopetni; ko pa se pojavijo konjeniški odredi, je malo verjetno, da bi se jim kakšen sistem lahko uprl».

Bojstvo Sarmatov v delih starih avtorjev

Vojno umetnost Sarmatov so večinoma osvetljevali rimski zgodovinarji. V opisih Sarmatije je veliko tradicionalnih in legendarnih trenutkov. Tako je na primer večina avtorjev I-II stoletja. n. e. tradicionalno imenuje Sarmate Skiti ali Savromati. Vse do 1. stoletja pr e. ni neposrednih informacij o vojaških zadevah Sarmatov, vendar od časa prvega aktivnega nastopa nomadov v zgodovinski areni pade na 4.-3. stoletje. pr e., potem bi morali upoštevati dokumente, ki posredno govorijo o različnih področjih vojaških zadev Sarmatov.

Kratka sporočila

Vojaški epiteti in kratke omembe Sarmatov kot divjih bojevnikov se pojavljajo iz 1. stoletja pr. n. e. v spisih pesnikov in filozofov. Rimski pesnik Ovid, poslan leta 8 n.š e. v izgnanstvu v mesto Tomy na obali Črnega morja je med prvimi omenjal Sarmate kot hude bojevnike in jih primerjal z Marsom (Žalostne elegije, V, 7).

Odnos nomadov z bogom vojne je omenil tudi Dionizij Perieget. Njegova dela segajo v 1.-2. stoletje. n. e. Latinski avtor opisuje nomade, ki živijo v bližini Meotide, in med njimi so »Sauromatska plemena, slavni rod bojevitih Arejev« (Opis naseljene dežele, 652-710).

Pesnik Gaius Valery Flakk Setin Balb je zapustil podatke o "srdit sarmatski mladosti" in njihovem "živalskem rjuhu" (VI, 231-233).

Rufiy Festus Avien, je pisal o "srditem Sarmatu", ki je živel okoli Bika (Opis zemeljskega kroga, 852-891). Klavdij Klavdij je omenil sarmatske konjenice (Pangerik na tretjem konzulatu, VV, 145-150).

Eden zadnjih avtorjev, ki je pisal o nomadski konjenici, je bil Klavdij Elian. Še enkrat ponovi aristotelovsko »zgodbo o skitski kobili« (O živalih, IV, 7).

Starodavni avtorji, ki opisujejo sarmatsko konjenico, so veliko pozornosti namenili lastnostim, kot sta vzdržljivost in plemenitost. Po mnenju piscev bi sarmatski konji lahko prevozili do 150 milj na dan, kar je enako 220 km. Nekateri avtorji omenjajo zamenljive konje. Vse to je nomadom omogočilo premagovanje znatnih razdalj.
Ovidije poroča, da "sovražniki vdrejo v plenilsko jato" (Žalostne elegije, V, 10), Jožef Flavij opisuje "hitre napade" Sarmatov na Mezijo in Medijo (O judovski vojni, VII, 4, 3 ; 7, 4).

Opisi orožja Sarmatov

Starodavni avtorji so veliko pozornost posvečali puščicam nomadov. Aristotel je pisal o receptu za skitski strup za puščice, pripravljene iz gadove in človeške krvi (O čudežnih primerih, 141). Ta zgodba skoraj dobesedno ponavlja zgodbo Aristotela, v njegovi zgodbi pa Skiti namesto komponente ehidne uporabljajo kače (Zgodbe o zanimivostih, 845a, 141).

Dokaj pogosto starodavni avtorji v svojih delih omenjajo uporabo lasa pri Sarmatih. Uporabljali so ga za ujetje ujetnikov ali za vrženje jahača s konja. Jožef piše o poskusu ujetja armenskega kralja Trinidada z lasom (O judovski vojni, VII, 7, 4). Pavzanij ugotavlja, da "Sarmati mečejo laso na sovražnike in nato konje obrnejo nazaj, prevrnejo tiste, ki so padli v laso" (Opis Helade, I, 21, 5).
Najnovejšo omembo uporabe lasa s strani nomadov najdemo pri makedonskem škofu Ambroziju, ki je živel v 5. stoletju našega štetja. e. Škof piše, da so »Alani spretni v navadi, da sovražniku vržejo zanko okoli vratu« (O uničenju Jeruzalema, V).

Zanimiv opis oklepa je pustil Pausanias: "Oklepe izdelujejo na naslednji način: vsak od njih ima veliko konjev .... Konje uporabljajo ne samo za vojno, ampak jih tudi žrtvujejo domačim bogovom in jih jedo. Svoja kopita zbirajo, čistijo, režejo in iz njih naredijo nekaj kot kačje luske. Kdor ni slučajno videl kač, je verjetno videl zelene borove storže, zato je mogoče z utori, ki so vidni na storži, mogoče nezmotljivo primerjati, kaj je narejeno iz kopit. Te plošče vrtajo, jih šivajo skupaj s konjskimi in bikovimi žilami in jih uporabljajo kot školjke, ki po lepoti ali moči niso slabše od helenskih, prenesejo celo udarce in rane, ki so jih zadali v boju iz rok v roko "(Opis Hellas , I, 21, 5).

Klavdij Elijan je podobno kot Teofrast opisal žival Taranda, vendar so v njegovi zgodbi nomadi ščitili ščite s kožo in iz nje niso izdelovali školjk (O živalih, II, 16).

Popoln opis vojaških zadev in vojaških običajev Sarmatov

Strabon opisuje poraz 50.000. vojske "militantnih" roksolanov in tudi ugotavlja, da nomadi "nosijo čelade in školjke iz surove goveje kože in ščite, spletene iz palic, sulice, lok in meč pa služijo kot žaljivo orožje" (VIII, 3, 17). Geograf navaja število vojsk Sirakov in Aorsov, piše o prevladi slednjih nad večjim delom kaspijske obale (V, 8).

Publij Kornelij Tacit pripoveduje o neuspešnem sarmatskem napadu na Mezijo leta 69 našega štetja. e. (Zgodovina, I, 79). Ob omembi, da se le malokdo lahko upre hordam sarmatske konjenice, je Tacit opisal poraz devettisoče vojske nomadov s strani pomožnih sil tretje legije. V opisu orožja Sarmatov Tacit omenja ščuke in dolge meče, ki jih Sarmati držijo z obema rokama, pa tudi težke školjke voditeljev in plemstva, sestavljene iz med seboj pritrjenih plošč ali iz najtršega usnja. Ob tem pojasnjuje, da nomadi sploh ne uporabljajo ščitov.

Zelo pomembna so dela rimskega zgodovinarja in uglednega državnika Flavija Arijana, ki je vladal Kapadokiji v letih 131-137. Leta 135 je Arrian "odbil" alanski napad. Treba je opozoriti, da do bitke rimskih legij s Sarmati ni prišlo - vojska Kapadokije je napredovala do vzhodne meje, nomadi pa so se odločili, da ne bodo tvegali, in so se umaknili. Zaradi »spopada z Alani« je Arrian razvil zanimanje za svoje nasprotnike in je dogodke iz leta 135 posvetil »Razpršenosti proti Alanom«. Z opisom scenarija neuspele bitke Arrian opiše sarmatsko orožje in taktiko (Disposition against Alans, 17, 28, 30, 31). Arrianovi Sarmati uporabljajo ščite in ščuke, oblečeni so v oklep, med bitko uporabljajo različne taktike – lažni umik, obkroženje.

Drugo Arrianovo delo pripoveduje tudi o vojaških zadevah Sarmatov (Taktika, 47, 16.6, 35.3). V "Taktiki" zgodovinar omenja jezdece, oborožene s puščicami, ki napadajo na alanski način, klinaste formacije nomadske konjenice, pa tudi vojaške značke v obliki zmajev. Pasice "ne povzročajo le užitka ali groze s svojim videzom, ampak so uporabne tudi za razlikovanje napada in tako, da se različne enote ne napadajo druga drugo."

Ammianus Marcellinus je opisal nekatere vojaške običaje Sarmatov. Od rojstva se nomadi učijo jahati, nenehno trenirati, častiti meč. Za srečnega imajo tistega, ki v boju odpove duha. Marcelin poda tudi opis navade skalpiranja sovražnikov in okraševanja sarmatskih konj s temi skalpi.

Opombe

Ščukin M.B. Na prelomu epohe Sankt Peterburg: Farn, 1994, str. 145.
Arheologija: Učbenik. Pod uredništvom akademika Ruske akademije znanosti V.L. Yanina. M.: Moskovska založba. un-ta, 2006, ss. 327, 344.
Galkina E.S. Skrivnosti ruskega kaganata. M.: "Veche", 2002, str. 327.
Sulimirsky T. Sarmati. Starodavni ljudje juga Rusije. M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2008, str. 126.
Skiti in Sarmati: problemi etnična pripadnost. Pogovor s starinski učenjak A. Ivanchik
Dovatur A. I., Kallistov D. P., Shishova I. A. Narodi naše države v "zgodovini" Herodota. - M., 1982. - S. 109.
Herodot. "Zgodovina", 4. 21.
N. Lysenko. Iazygi na Donavskem limesu v Rimu v 1.-2. stoletju. n. e. - S. 3-4.

Herodot je Sarmate imenoval "kuščarjevoglavi". Lomonosov je verjel, da so Slovani izvirali iz njih, poljski plemiči pa so se imenovali njihovi neposredni potomci. Ruska dekleta so podedovala kokošnike od Sarmatov.

Izvor imena Sarmatov je zavit v globoko skrivnost. Domneva se, da jih je Herodot prvič omenjal v 5. stoletju pred našim štetjem in je plemena nomadov vzhodno od Tanaisa imenoval Sauromate, kar v grščini pomeni kuščarjevo glavo. Dve stoletji pozneje se na istem ozemlju med starodavnimi geografi pojavljajo Sarmati. Ali je do spremembe imena privedla napaka pisca ali pa sta bila mišljena dve različni plemeni, ni znano. Toda zaradi identitete ozemlja je običajno, da se Herodotovi Savromati štejejo za Sarmate. V 1. stoletju pred našim štetjem grški geograf Strabon omenja več plemen po Sarmatih, med katerimi so bili najbolj znani Roksolani. Njihovo ime je iz iranskih jezikov prevedeno kot Beli Alani. Kasneje jih je Lomonosov vzel za prednike Rusov.

Sarmati so se na zgodovinskem prizorišču pojavili v 3. stoletju pred našim štetjem, ko so napadli in izrinili Skite iz črnomorskih step. Do takrat najdemo le fragmentarne omembe Sarmatov na vzhodni meji Skitije, vendar arheološki dokazi potrjujejo njihovo gibanje z južnega Urala. V severnem Črnem morju so Sarmati štiri stoletja – do 2. stoletja našega štetja – zasedali prevladujoč položaj in od tam izrinili druge nomade. Sarmati verjetno nikoli niso bili eno ljudstvo in so bili skupina večetničnih, predvsem iransko govorečih plemen. Sarmati, Alani, Roksolani, Aorsi - takšna imena dajejo rimski pisci različnim nomadom, ki živijo severno od Črnega morja, in občasno vznemirjajo balkanske posesti Rimljanov. Žal jih Rimljani in Grki, iz katerih del črpamo skoraj vse znane podatke o Sarmatih, niso podrobno opisali. Arheoloških dokazov je več, a tudi ti ne morejo odgovoriti na vsa vprašanja.

V sarmatskih pokopih in kar je pomembno, ne samo v njih, arheologi včasih najdejo lobanje s podolgovatim hrbtom. Nekateri strokovnjaki predlagajo, da lahko govorimo o običaju umetne deformacije lobanje, ko novorojenemu otroku s povojem potegnejo glavo. Na ozemljih severnega Črnega morja, Kubana in Severnega Kavkaza je bil tak običaj opažen od 22. do 7. - 6. stoletja pred našim štetjem. "Sarmatski obred" je postopoma izginil z ozemlja Rusije skupaj s samimi Sarmati, vendar je ostal vtisnjen v narodno nošo, zlasti v kokošnik. Po prelomu pride in spet se začnejo pojavljati podolgovate lobanje iz 3. stoletja pr. Ta čas sovpada z dejavnostjo Sarmatov v regiji, ni pa jasno, ali so ta dejstva povezana.

Grški zgodovinar Herodot je zapisal, da so Sarmati izhajali iz zakonov Skitov in Amazonk. Od takrat Amazonke v opisih ljudstev, ki živijo severno od Črnega morja, pogosto sobivajo s Sarmati. To dejstvo je v očeh starodavnih piscev pridobilo posebno zanimanje, saj so imele ženske Sarmatov po njegovem mnenju več pravic - sodelovale so v javnem življenju, svetih dejanjih in celo v bitkah. Verjetno se je v resnici takratni matriarhat med Sarmati kazal v obračunu sorodstva po ženski liniji, kasneje pa se je ta običaj spremenil.

Sarmati veljajo za inovatorje v tehniki konjeniškega boja. To jim je zagotovilo dve vrsti orožja – dolgo težko sulico in dolg meč. Pred Sarmati je bila konjenica stepskih nomadov večinoma lahko oborožena - velike množice konjenih lokostrelcev so zagotavljale premoč nad vsemi vojskami naseljenih držav. Težko oborožena konjenica, s kratkimi meči - akinaki in ščiti, ni bila številčna in v bitkah ji je bila dodeljena vloga zadnje rezerve. Sarmati so bili prvi med nomadi, ki so uporabljali dolge do 130 cm dolge meče. Kasneje so meču dodali težko sulico - contus sarmaticus. Njegova dolžina je bila 3 metre ali več in ga je bilo treba držati z dvema rokama. Za ščit s takšnim orožjem ni ostalo nobenih rok, edina obramba sarmatskega jezdeca pa je bila luskasta školjka. Prebojna moč jezdeca s takšno sulico je bila izjemno velika. Ob prvem udarcu je jezdec lahko na sulico "nanizal" več ljudi, nato pa jo je vrgel stran in prijel meč. Najverjetneje so si Sarmati to vrsto konjenice izposodili od Partov, kasneje pa so takšni konjeniki postali elita bizantinske vojske - katafrakti. Sarmatske gomile in zlato Na jugu Rusije - v regiji Kuban, na Severnem Kavkazu in v Ukrajini so Sarmati pustili veliko sledi. Najprej so to gomile, visoke do 5 metrov. Pod bari so bili pokopi, pogosto zelo bogati. Mrtve so spremljali zlati ovratniki, broške, zapestnice, bronasta ogledala. Tudi v kolibah je bilo mogoče najti orožje in okraske za konje, a same konjske kosti so prej izjema kot pravilo.

Okraski so bili bogato ornamentirani, mojstri, ki so jih izdelovali, so poznali tehniko filigrana in granulacije, znali so delati z zlato žico. Podobe živali - plenilcev, zmajev, kopitarjev, so bile običajno upodobljene v dinamičnih, ukrivljenih pozah. Kje so ti obrtniki živeli, ni povsem jasno. Rimskemu ali grškemu obrtniku je bilo težko izdelati tak nakit. Morda so ti obrtniki živeli v meotsko-sarmatskih naseljih, ki jih arheologi še niso odkrili. Sarmatski arheološki spomeniki izginejo v III-IV stoletju naše dobe, kar znanstveniki povezujejo z invazijo Gotov na severno Črnomorsko regijo in ustanovitvijo njihovega legendarnega voditelja Germanarika gotske države. Sarmati, verjetno pod imeni manjših plemen - istih Alanov, napredujejo pod pritiskom z vzhoda in severa proti jugu, na Balkan. Od tam se bodo Alani preselili v Španijo, kjer tvorijo svoje majhno kraljestvo, podvrženo Vizigotom nekaj stoletij pozneje. Sarmati in kokošnik Zanimivo je, da nekateri znanstveniki izsledijo korenine ruskega kokošnika prav pri Sarmatih. Med njimi je bila razširjena navada umetne deformacije lobanje, zaradi katere je človeška glava dobila obliko podolgovatega jajca. Sam izvor kulta sega v paleolitik in ga lahko štejemo za manifestacijo yo yy] sprva, v času matriarhata, so bile obredne deformacije lobanje podvržene le ženskam. "Sarmatski obred" je postopoma izginil z ozemlja Rusije skupaj s samimi Sarmati, vendar je ostal vtisnjen v narodno nošo, zlasti v kokošnik. Sarmatizem v XV. XVII stoletja, v obdobju, ko so se oblikovali moderni narodi, se je zanimanje za spise starogrških in starorimskih piscev močno povečalo. V svojih delih so politologi zgodnjega modernega obdobja začeli iskati izvore svojih držav in narodov. In če je bila za večino zahodnoevropskih držav skupna država prednikov Rimsko cesarstvo, za Nemce pa zmagovita starodavna germanska plemena, potem so Poljaki začeli iskati svoje prednike v Sarmatih. Na Poljskem je to pripeljalo do nastanka cele ideologije sarmatizma – neke vrste genetskega mita. Plemstvo se je imelo za potomce Sarmatov, groma zahodnega sveta in kulturne sosede divjega vzhoda, prepričani pa so bili tudi, da so grbi poljskega plemstva kopirani iz sarmatskih tamg (znamkov prednikov). To je povzročilo plemiške svoboščine, republikanizem, orientalsko ljubezen do razkošja, izposojanje baročne kulture in prevlado katolicizma, ki je preraslo v idejo mesijanizma Commonwealtha. S samim sarmatskim plemenom je bila ideologija povezana le s starodavnim imenom, a je močno pripomogla k njegovemu širjenju.