Pomen besede ironija. Poglejmo, kaj je ironija na primerih. Kaj je ironija?
Ironija I Subtilen posmeh, prekrit z resno obliko izražanja ali navzven pozitivno oceno. II Slogovno sredstvo kontrasta med vidnim in skritim pomenom izjave, ki ustvarja učinek posmeha (v literarni kritiki). Razlagalni slovar Efremove
Ironija - kaj je to? Verjetno vsi Rusi gledajo filme Eldarja Rjazanova na predvečer novega leta. In "Ironija usode" je mnogim priljubljena. Toda malokdo je pomislil na pomen naslova filma. Danes vam bomo povedali, kaj je ironija in ali jo lahko najdemo le v usodi.
Opredelitev
Ironija - kaj je to? V prevodu iz grščine ta beseda pomeni pretvarjanje. To pomeni, da oseba v posmehljivih izrazih pripisuje objektu ali subjektu lastnosti, ki jih nima.
Ironija se običajno kaže v besedah hvale. Kdo med nami še ni slišal takšnih besed ljubljene osebe.
Poglejmo si na primeru. Otrok je razbil vazo, a tega sploh ni storil namenoma, žoga jo je zadela. In mati razume, da je grajanje otroka nesmiselno. Vaza je stala na omarici in nihče si ni mogel predstavljati, da jo bo otrok dosegel. V tej situaciji preprosto ni mogoče reči drugega kot ironičen "dobro opravljeno."
Če damo široko definicijo ironije, jo lahko označimo kot duhovito pripombo, ki je do kraja. Poleg tega ima drugi dejavnik pomembno vlogo. Vsi ljudje lahko pridejo do smešnih odgovorov za nazaj, a žlica je dobra za večerjo.
Kaj je ironija?
Da bi svoj govor poživili, se ljudje pogosto zatekajo k različnim slogovnim prijemom in uporabljajo različne govorne figure. Zato ironijo delimo na več podvrst.
Prva je skrita ali eksplicitna. Ko oseba ne želi pokazati pravega predmeta posmeha, ga zakrije. To je pogosto običajno med komiki, ko se v svojih skečih dotaknejo vladnega aparata. To pomeni, da ni povsem jasno, komu se posmehujejo.
Očitna ironija je usmerjena na določeno osebo ali predmet. Najpogosteje se ta metoda zasmehovanja izvaja med prijatelji.
Druga vrsta ironije je prijazna ali jedka. V prvi različici posmeh nima nobenega negativnega pomena. Oseba preprosto opazi smešno naključje okoliščin in ne želi užaliti svojega nasprotnika.
Nasprotno, da bi ga podprl, poskuša situaciji dati humoren ton. Toda jedkih izjav ni mogoče šteti za lahko ironijo. Čeprav se ta oblika šteje za povsem sprejemljivo, je še vedno nesramna in žaljiva.
Primeri ironije
Ruski in tuji pisatelji so v svojih delih pogosto uporabljali posmehljive izjave. Zato je v klasični literaturi mogoče najti veliko primerov ironije. I. A. Krylov ga je odlično obvladal.
V njegovih basnih ima vsak lik svojo edinstveno podobo in značaj ter se pogosto norčuje iz sogovornika. Tukaj je primer iz znanega dela "Kačji pastir in mravlja": "Ste še naprej peli? Ta posel". Prav tako mali pridni delavec draži svojo ljubko zajedavko in ji skuša dopovedati, da je pesmi ne bodo nahranile.
Drug primer lahko vzamemo iz dela A. S. Puškina:
»Tukaj pa je bila barva prestolnice,
In veš in modni vzorci,
Obrazi, ki jih srečaš povsod
Nujni bedaki."
Kaj je to - Puškinova ironija? Gre za jedko norčevanje, preoblečeno v poezijo, ki visoko družbo razgali že z enim četveriščem.
Sopomenke
Če želite razumeti, kaj je ironija, potem morate najti besede, ki so ji po pomenu blizu. Sinonimi za naš izraz bodo: posmeh, posmeh in sarkazem. Vsi dobro razložijo koncept izraza. Res je, sinonimi za ironijo delujejo izjemno dobro le v ekipi. Toda ločeno razložijo bistvo slabše. Navsezadnje ironija ni posmeh ali norčevanje, je nekakšna lekcija, ki jo človek daje svojemu nasprotniku.
Zahvaljujoč ustreznim komentarjem lahko oseba popravi svoj značaj ali poskuša biti bolj zadržana, da ne pride v komične situacije.
Toda sarkazem je bolj kot sinonim za ironijo. Navsezadnje oba opravljata isto nalogo, le sredstva so različna. Sarkazem je preprosto sarkastična pripomba, medtem ko je ironija namerno pretiravanje.
Ljudje, ki te oblike posmeha uporabljajo ne samo proti drugim, ampak tudi proti sebi, praktično niso ranljivi. Konec koncev, kako vas lahko užali oseba, ki se smeji ne samo vam, ampak tudi sebi?
Kdo postane predmet ironije?
Ponavadi sta dve vrsti ljudi, ki se jim posmehujejo: tisti, ki niso dosegli nič, in tisti, ki so dosegli veliko. Zakaj se to dogaja? Malokdo rad govori o ljudeh, ki spadajo pod definicijo povprečnih.
Toda tisti, ki so v življenju dosegli uspeh, so običajno podvrženi kritiki, sarkazmu in seveda ironiji. Navsezadnje je pot, ki jo človek prehodi do uspeha, pogosto preveč trnova. In če je ta oseba znana, potem celotna država na televiziji pogosto gleda njegov vzpon na Olimp.
Ni čudno, da človek v obdobju svojih neuspehov, ki se zagotovo zgodijo, postane predmet posmeha. Ljudje pri nas tako radi ogovarjamo in obrekujemo.
Pogosto pa so predmet posmeha tudi ljudje, ki jim vedno nekaj spodleti. Ne glede na to, česa se lotijo, jim vedno vse pade iz rok, sami pa se znajo izmuzniti z jasnega. Takšni neuspehi so v očeh drugih videti komični.
Kaj je ironični pogled na svet?
Danes je moderno dražiti prijatelje z jedkimi pripombami. A vsem ne uspe. Meja med ironijo in žaljivimi opazkami je zelo tanka. Torej, če niste prepričani v svoje sposobnosti, potem ne izberite ljubljenih kot predmet posmeha.
Toda nekateri ljudje uspejo biti poklicno ironični. To počnejo enostavno in naravno. Kaj je ta spretnost ali talent? Najverjetneje ima oseba ironičen pogled na svet. Kako naj to razumemo?
Takšna oseba si težav in neuspehov ne jemlje k srcu in se rada smeje tako svojim kot tujim napakam.
Definicija ironije je veliko širša od le poučnega posmeha. Ljudje, ki so naravno obdarjeni s povečano pozornostjo, uspejo opaziti smešne situacije, na katere navaden človek ne bi bil pozoren. Tako se oblikuje ironični pogled na svet. Če pa ga nimate, ne skrbite, s primerno pozornostjo in marljivostjo se ga še da razviti.
Kdaj uporabiti ironijo?
Da bi človek veljal za veselo osebo in ne za razjedo, mora odmerjati svoje nasmehe in nauke. Kot pravijo, ne mečite biserov pred prašiče. Če ste popolnoma prepričani, da vaš sogovornik ne bo cenil ali razumel ironije, zakaj bi potem zapravljali svoj ustvarjalni potencial zanj?
Ironijo je bolje uporabljati odmerjeno in v družbi znanih prijateljev. Konec koncev, eno je, ko se smejiš prijatelju, ki je padel v lužo, in čisto nekaj, ko se v tej nerodni situaciji znajde popoln neznanec.
Na splošno je najbolje, da z ironijo povzamete svoje misli ali razbremenite preveč napeto situacijo. V prvem primeru se boste pokazali kot inteligentna in karizmatična oseba, v drugem pa kot nekakšen smešen tip, ki je lahko življenje zabave.
Ironija je ena od vrst alegorije. Alegorija je uporaba besed v figurativnem, alegoričnem pomenu. Takšne alegorične besede se v literaturi imenujejo tropi (iz gr. tropos - promet). Da bi v celoti odgovorili na vprašanje, kaj je ironija v literaturi, se je treba obrniti na zgodovino nastanka tega izraza.
Zgodovinsko ozadje ironije
Ironija se je kot slogovno sredstvo prvič pojavila v antični retoriki. Za stare Grke je ta tehnika pomenila pretvarjanje, željo osebe, da se zdi, da ni to, kar v resnici je. Tako je imel Sokrat možnost dokazati svoj primer s protislovjem. Aristotelovi privrženci so ironijo razlagali kot način poimenovanja stvari z nasprotnimi imeni.
V klasicizmu je bil izraz "ironija" razumljen kot eden od tropov satire. Romantična estetika je ironijo povzdignila v višino življenjske filozofije, specifičnega pogleda na svet, ironiji pa dala tragičen prizvok. Romantične občutke v literaturi je nadomestilo razumevanje, da avtorji potrebujejo ironijo kot najbolj vsestranski in nepristranski pogled na svet, kot način celostnega upodabljanja umetniške podobe.
Razlaga pojma ironija
Z zbiranjem informacij iz različnih slovarjev lahko podamo tako podrobno definicijo besede "ironija". Ironija je:
- subtilen, prikrit posmeh, skrit pod navidezno resno predstavitvijo ali namišljenim odobravanjem;
- govorna figura, ki uporablja kontrast med eksplicitnim in skritim bistvom besednega izražanja;
- fingirano strinjanje, ki je v resnici zanikanje;
- alegorični trop, v katerem govorni obrat dobi pomen, ki je v nasprotju z dobesednim pomenom ali pa ta pomen celo v celoti zavrne;
- To je vrsta komedije, v kateri je smeh skrit pod tančico resnosti in v sebi skriva občutek večvrednosti ali skepse.
Vrste ironije
- neposredno - uporablja se za omalovaževanje nečesa, za ustvarjanje komične situacije;
- antiironija - nasprotno, treba je pojasniti, da je bil nekdo ali nekaj podcenjen, da je prikazani predmet v resnici boljši, kot se zdi;
- samoironija - ironija do lastne osebnosti;
- Sokratska ironija je vrsta ironičnega odnosa do samega sebe, pri katerem človek z umom pride do logičnega zaključka in pridobi skriti pomen;
- Ironično dojemanje sveta je poseben pogled na svet, ki nam omogoča, da običajnih prepričanj ne jemljemo na vero, da splošno sprejetih norm ne jemljemo resno.
Primeri uporabe ironije v literaturi
Različne vrste alegorij so vedno živele in še vedno živijo v pogovornem govoru. Najpogosteje se uporabljajo nezavedno. Umetniški govor je povsem druga stvar. Tradicionalne oblike alegorije imajo tukaj poseben pomen. Uporaba ironije se je v literaturi razširila predvsem tam, kjer so osebe ali pojavi prikazani v satiričnih in šaljivih tonih.
A. S. Puškin obsoja sekularno družbo, ki mu je neprijetna, in jo posmehljivo imenuje "barva kapitala", "potrebni norci", "obrazi, ki jih srečamo povsod."
Gogol prikazuje svoje nizke in podle junake z besedami navidezne hvale. Primer: »Torej sta se dva najuglednejša človeka, čast in okras Mirgoroda, prepirala med seboj! in za kaj? za neumnosti, za gusa.« Čičikova imenuje "najbolj spodobna oseba, ki je kdaj obstajala na svetu."
I. Krylov v svoji basni opisuje vrano kot lepoto in nadarjeno pevko.
Ironija lahko služi kot kompozicijsko načelo. Njen cilj pri tem je pokazati absurdnost dogajanja. Na primer, v pravljicah M. Saltykova-Ščedrina, besedilih A. Bloka, V. Majakovskega, prozi M. Bulgakova, A. Platonova.
IRONIJA IRONIJA (grško - pretvarjanje). Posmehljiv izraz, sestavljen iz pripisovanja osebi ali predmetu lastnosti, ki so neposredno nasprotne tistim, ki jih ima; norčevanje v obliki pohvale.Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. - Chudinov A.N., 1910.
IRONIJA [gr. eironeia] - 1) subtilno posmehovanje, izraženo v skriti obliki; 2) uporaba besede ali celotnega izraza v nasprotnem pomenu z namenom posmeha.
Slovar tujih besed - Komlev N.G., 2006.
IRONIJA grško. eironeia, iz eironeuma, posmehljiva beseda ali vprašanje. Zasmehovanje, izražanje s spoštljivimi in pohvalnimi besedami.
Razlaga 25.000 tujih besed, ki so prišle v uporabo v ruskem jeziku, s pomenom njihovih korenin. - Mikhelson A.D., 1865.
IRONIJA je zloba, subtilno posmehovanje, izraženo z besedami, katerih pravi pomen je nasproten njihovemu dobesednemu pomenu. Najpogosteje se ugiba le po tonu, v katerem je izgovorjen stavek ali govor.
Popoln slovar tujih besed, ki so prišle v uporabo v ruskem jeziku. - Popov M., 1907.
IRONIJA je pretanjeno in hkrati nekoliko jedko posmehovanje, ki se za izraz zateka k primerjavam nasprotnega pomena. Imenovati strahopetca pogumnega človeka ali hudobneža angela torej pomeni ironijo.
Slovar tujih besed, vključenih v ruski jezik. - Pavlenkov F., 1907.
Ironija ( gr. eironeia) 1) subtilno, skrito posmehovanje; 2) slogovno sredstvo kontrasta med vidnim in skritim pomenom izjave, ki ustvarja učinek posmeha; najpogosteje - namerno neskladje med pozitivnim pomenom in negativno konotacijo, npr: blažen v zlatem krogu plemičev ii, poslušajo ga kralji(Puškin).
Novi slovar tujk.- EdwART, 2009.
Ironija ironije, ž. [grško eironeia] (knjiga). Retorična figura, v kateri se besede uporabljajo v pomenu, ki je nasproten dobesednemu, z namenom posmeha (lit.), npr. besede lisice oslu: »Od kod, pametna, tavaš, glava?« Krilov. || Subtilen posmeh, prekrit z resno obliko izražanja ali navzven pozitivno oceno. V njegovi pohvali je bila zlobna ironija. Reci kaj. z ironijo. І Ironija usode (knjiga) - posmeh usode, nerazumljiva nesreča.
Veliki slovar tujih besed - Založba "IDDK", 2007.
Ironija in pl. ne, in. (fr. ironija grški eirōneia navidezno samoponiževanje).
1.
Subtilno posmehovanje, izraženo v skriti obliki. Zlo in. IN. usoda (prev.: čudna nesreča).
||
Sre sarkazem. humor.
2.
lit. Slogovno sredstvo kontrasta med vidnim in skritim pomenom izjave, ki ustvarja učinek posmeha.
Razlagalni slovar tujih besed L. P. Krysin - M: Ruski jezik, 1998.
IRONIJA je:
IRONIJA IRONIJA (iz grški, lit. - pretvarjanje), filozofsko-estet. kategorija, ki označuje procese zanikanja, neskladja med namenom in rezultatom, načrtom in objektivnim pomenom. I. ugotavlja, T. O., paradoksi razvoja, def. plati dialektike oblikovanja. Zgodovinski razvoj kategorije I. daje ključ do njenega razumevanja: v dr. Grčija od 5 V. prej n. e."IN." razvije iz običajnega »ustrahovanja« ali »zasmehovanja« v oznako retorike. recepcija postane izraz. Tako po definiciji psevdoaristotelovske »Retorike Aleksandru« I. pomeni »nekaj povedati in se pretvarjati, da tega ne govoriš, tj. poimenovati stvari z nasprotnimi imeni" ( Pogl. XXI). Ta tehnika ni pogosta samo v literaturi, ampak tudi v vsakdanjem pogovoru; o njegovi dosledni uporabi v celoti proizv. satirično žanr - od Luciana, Erazem Rotterdamski ("V hvalnico neumnosti"), J. Swift. Retorično interpretacija I. kot tehnike je ohranila svoj pomen do preloma 18.-19 stoletja Vendar že v dr. V Grčiji je »sokratski I.«, kot ga je razumel Platon, premislil običajni I.-smeh v drugo smer: I. se tu pojavi kot globoko vitalna pozicija, ki odraža kompleksnost človeških bitij. misli kot dialektično pozicijo, usmerjeno v ovrženje imaginarnega in lažnega znanja in uveljavitev same resnice. Sokratovo "pretvarjanje" se začne z ext. postavlja posmehljivo »nevednost«, temveč ima za cilj končno resnico, katere proces odkrivanja pa je v osnovi nedokončan. I. kot življenjska pozicija, kot dialekt. orodje Filozof sklepanje dobi poseben pomen pri con. 18-19 stoletja (vzporedno z odmikom od retoričnega razumevanja I.). Novo razumevanje retorike, ki se pojavlja v tem času, je hkrati razširitev in prenos retorike. razlaga I. o življenju in zgodovini, vključno z izkušnjo Sokrata I., nem. romantika (F. Schlegel, A. Muller in itd.) ki so globoko razmišljali o bistvu zgodovine, slutijo pravo zgodovino zgodovine. nastanek, vendar ga še ne ločijo od intralita. “shop” problemov: njihove raziskave so namenjene predvsem lit. obliko, eksperimentirati z njo, kar se jim izkaže za simbolično. dejanje odstranitve vsega, kar je negibno in zamrznjeno. Zolger je po I.-jevem razumevanju izhajal iz ideje, da je svet realnost in ideja hkrati, da ideja v resnici »do konca propade« in jo hkrati povzdigne k sebi. »Fokus umetnosti ... ki je sestavljen iz uničenja ideje z idejo samo, imenujemo umetniška ironija. Ironija je bistvo umetnosti ...« (“Predavanja o estetiki”, cm. V knjiga: Zolger K.-W.-F., Erwin, M., 1978, z. 421) . Z ostro kritiko romantike. Govoril je I. Hegel, nato Kierkegaard ("O konceptu I.", 1841), po katerem je I. romantika popačenka (»subjektivizacija«) Sokratov princip subjektivnosti (zanikanje te realnosti z novim, pozitivnim momentom - nasprotno I. romantiki realnost nadomeščajo s subjektivno podobo). Na prelomu 19-20 stoletja V literaturi se pojavljajo koncepti umetnosti, ki odražajo kompleksnost odnosov med umetnostmi. osebnost in svet, - npr pri T. Mannu: subjekt, obdarjen s polnostjo doživljanja in iskanja resnice, se počuti tragično. povezanosti in razklanosti s svetom, se počuti kot pravi nosilec vrednot, ki pa so hkrati podvržene najglobljemu dvomu. K. Marx in F. Engels sta dala poglobljeno razlago koncepta človeštva v povezavi z resnično dialektiko človeškega razvoja. družbe. Torej, analiza izkušenj buržoazen revolucijo, je Engels zapisal: »Ljudje, ki so se hvalili, da so naredili revolucijo, so bili naslednji dan vedno prepričani, da ne vedo, kaj delajo – da je bila revolucija, ki so jo naredili, popolnoma drugačna od tiste, ki so jo želeli narediti. To je tisto, kar je Hegel imenoval ironija zgodovine, ironija, ki ji je ušlo malo zgodovinskih osebnosti.« (Marx K. in Engels F., Dela, T. 36, z. 263) , Skupaj s tem "jaz." Uporablja se tudi kot tradicionalna literarnoteoretski termin. L o s e v A. F., Šestakov V. P., Zgodovina estetike. kategorije, M., 1965; Losev A.F., I. antika in romantika, v sob.: Estetika in umetnost, M., 1966, z. 54-84; P r a n g H., Die romantische Ironie, Darmstadt, 1972; B e h l e r E., Klassische Ironie, romantische Ironie, tragische Ironie, Darmstadt, 1972; Ironie als literarisches Phanomen, hrsg. v. H.-E. Hass in G.-A. Mohrluder in Koln, 1973; Kierkegaard S., Ober den Begriff der Ironie, Fr./M., 1976; Strohschneider-K o h r s I., Die romantische Ironie in Theorie und Gestaltung, kad, 19772.Filozofski enciklopedični slovar. - M.: Sovjetska enciklopedija. Pogl. urednik: L. F. Iljičev, P. N. Fedosejev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983.
IRONIJA (iz grščine eironeia - pretvarjanje, pretvarjanje)
h izvirno način govora, pri katerem se govorec kljub znanju pretvarja, da ne ve, ali pove nekaj v nasprotju s tem, kar dejansko misli ali verjame (vendar mora to razumeti inteligenten poslušalec). Sokratova ironija je bila v tem, da se je modrec zdel neumen pred nevednimi, ki se sami sebi zdijo razgledani in modri, da bi se iz njihovih sklepov (preko ust drugih) končno naučili o svoji nevednosti in neumnosti. in usmerijo svoja prizadevanja v pravo modrost. Romantična ironija je v razpoloženju duha, »ko zatiska oči pred vsem, se neskončno dviga nad vse omejeno, pa tudi nad lastno umetnost, vrlino ali genialnost« (Fr. Schlegel); ironija je lahko izraz dejanske večvrednosti ali pa poskus kompenzacije notranje šibkosti in negotovosti. Eksistencialna ironija je po Kierkegaardu absolutno neupoštevanje estetskih pojavov pri prehodu v etične norme, ki so predpogoj za versko samoodločanje, neupoštevanje, katerega korenine so v visoko razvitem Kristusu. svet občutkov (Kier kegaard, üdber den Begriff der Ironie, 1841).
Filozofski enciklopedični slovar. 2010.
IRONIJA (grško εἰρωνεία, lit. - pretvarjanje) je kategorija filozofije in estetike, ki označuje izjavo ali podobo umetnosti, ki ima prikrit pomen, nasproten neposredno izraženemu oz. Za razliko od satire edge ne skriva svoje kritičnosti. odnos do objekta je I. vrsta prikritega posmeha. V njem se negacija pojavi na izrazito afirmativen način. oblika. I. je v tem, da se nekdo strinja, dokazuje, uveljavlja pravico do obstoja pojava, vendar je v tej izjavi izraženo zanikanje. odnos do predmeta. Ker ima pomen, nasproten tistemu, ki je neposredno izražen, I. predpostavlja ustvarjalnost. dejavnost mišljenja, ki ga zaznava, kar je opazil Feuerbach v knjigi. "Predavanja o bistvu vere." Lenin to Feuerbachovo idejo zapiše z odobravanjem: »...Duhovit način pisanja je med drugim v tem, da v bralcu predpostavlja tudi inteligenco, da ne izrazi vsega, kar prepušča bralcu. bralcu, da si pove o razmerjih, pogojih in omejitvah, pod katerimi ima ta položaj edino pomen in si ga je mogoče zamisliti« (Dela, letnik 38, str. 71). Prvič izraz "jaz." se pojavi v grščini. književnosti v 5. stol. pr. n. št h. V komedijah Aristofana I. se uporablja v negativu. smisel, ki označuje "prevaro", "norčevanje", "zvijačnost" itd. V »Osah« (174) Klenoslav ravna »pametno« (eironicos), prodaja osla, v »Oblakih« (448) Strepsiad imenuje ironista (eiron) lažnivca. I. dobi globlji pomen od Platona. Po Platonu I. ne pomeni le prevare, ampak nekaj, kar je navzven podobno prevari, a je v resnici globoko znanje. V Platonovih dialogih Sokrat pogosto uporablja jezik kot sredstvo polemike in dokaz resnice. Sokrat z uporabo I. omalovažuje svoje znanje, se pretvarja, da nima pojma o predmetu spora, pristaja nasprotniku, nato pa s postavljanjem "naivnih" vprašanj sogovornika pripelje do spoznanja svoje napake. Platon označuje Sokrata I. kot samoponižanje osebe, ki ve, da ni vredna ponižanja. Platonova ironija je posmeh, ki pod krinko samoponižanja skriva globoke intelektualne in moralne vrednote. vsebino. Nadaljnji razvoj pojma I. vsebuje Aristotel, ki I. obravnava kot pretvarjanje, kar pomeni neposredno nasprotje hvalisanja. Po Aristotelu je pretvarjanje v smeri več hvalisanje, v smeri manj - I., v sredini med njima je resnica. Aristotel pravi, da je ironik nasprotje hvalisača v tem smislu, da si pripisuje manj od tistega, kar je dejansko na voljo, da svojega znanja ne izraža, ampak ga skriva. Zelo ceni etiko. pomen I., saj ga šteje za enega najbolj pogl. vrline, »veličina duše«, dokaz nesebičnosti in plemenitosti človeka. osebnost. Postaristotelovsko razumevanje I. izgubi globino. I. je opredeljen bodisi kot neodločnost in skrivnost (Theophrastus, "Charactes"), bodisi kot bahanje in arogantnost (Ariston, "On the Weakening of Arogance") ali kot alegoričen. tehniko govorništva (Kvintilijan, »Retorična navodila«, IX, 2). V obleki nastopa I. v prehodnih zgod. obdobja. Lucijanova ironija, ki je oblika razgradnje, samokritičnost antičnega. mitologije, odražal padec antike. ideali. Umetnost srednjega veka je bogato satirična. motivi, so pa poučni. značaja in popolnoma brez I. srednjega veka. estetika je na splošno kritizirala I., saj jo je imela za prazno, sofistic. trditev, ki uničuje vero v dogme in avtoritete. Tako je Klemen Aleksandrijski verjel, da je njen namen »zbuditi presenečenje, poslušalca spraviti v odprta usta in otrpniti ... Skozi to se nikoli ne uči resnice« (»Stromata«, I, 8). V renesansi so se z rastjo svobodomiselnosti pojavila plodna tla za razcvet umetnosti. praks in estetike. teorije I. Obleka tega časa v burleskni in bufonski obliki parodira starodavno. in srednji vek ideali (pesem "Orlandino" Florenga, "Eneida" Scarrona itd.). V razpravah tega časa ("O govoru" G. Pontana, "Dvorjanec" B. Castiglioneja) se I. obravnava izključno kot retorik. naprava, kot govorna figura, ki pomaga izogibati se »osebnostim« in razkrivati s.-l. posmeh v obliki prikritega namiga. Ta tradicija, ki obravnava govor kot edinstven način govora, se je ohranila do 18. stoletja. Vico v »Novi znanosti« definira I. kot trop, ki ga tvori laž, »ki si z močjo refleksije nadene masko resnice« (»Osnove nove znanosti ...«, L., 1940, str. 149). I. dobi poseben pomen v nemški estetiki. romantike, ki so filozofiji pripisovali univerzalni pomen, saj je niso imeli le za metodo umetnosti, ampak tudi za princip mišljenja, filozofije in bivanja. Koncept "romantične I." je bil razvit v teoriji. dela F. Schlegla, neposredno pod vplivom Fichtejeve filozofije. Tako kot v Fichtejevem sistemu »znanstvenega učenja« je razvoj zavesti sestavljen iz neskončnega uničenja in postavljanja »jaz« in »ne jaz«, romantično. I. leži v zanikanju duha lastnih, samopostavljenih meja. Po načelu romantike. I., brez umetnosti. forma ne more biti ustrezen izraz avtorjeve domišljije, ne izrazi se v celoti, vedno ostaja bolj pomenljiva kot katera koli njena stvaritev. I. pomeni ustvarjalno. fantazija se ne izgubi v materialu, definicija ni omejena. oblik, ampak prosto lebdi nad svojim. bitja. I. - kjer se izraža premoč izraženega nad izrazom samim. Svobodna v odnosu do svojega materiala I. sintetizira nasprotja, uresničuje enotnost resnega in smešnega, tragičnega in komičnega, poezije in proze, genija in kritike; "V ironiji bi moralo biti vse šala in vse bi moralo biti resno, vse bi moralo biti preprosto odkrito in vse bi moralo biti globoko hinavsko" (glej F. Schlegel, v zbirki "Literarna teorija nemške romantike", Leningrad, 1934 , str. 176). Po Schleglu I. odpravlja omejitve odd. poklice, dobe in narodnosti, naredi človeka univerzalnega, ga uglašuje »zdaj filozofsko, zdaj filološko, kritično ali pesniško, zgodovinsko ali retorično, antično ali moderno ...« (prav tam, str. 175). Vendar pa je ta sinteza, izvedena na subjektivni osnovi Fichtejevega »jaza«, iluzorna, povsem odvisna od poljubnosti subjektivne zavesti. Karakterizacija romantike. I., Hegel ga je imenoval »koncentracija »jaza« v sebi, za katero so se razdrle vse vezi in ki lahko živi le v blaženem stanju samoužitka« (Dela, letnik 12, M., 1938, str. 70). Romantična teorija I. se dovršuje v Zolgerjevi estetiki, ki s poudarjanjem dialekt. moment, vsebovan v tej kategoriji, ga je identificiral s trenutkom »negacije negacije« (»Vorlesung über Ästhetik«, Lpz., 1829, S. 241–49). Romantično I., utelešeno v umetnosti. praksa L. Ticka ("The World Inside Out", "Puss in Boots"), pomeni abs. avtorjeva arbitrarnost v odnosu do ustvarjenih podob: zaplet postane predmet igre avtorjeve domišljije, resen ton pripovedi kršijo alogizmi, iluzija je scenska. dejanje uniči videz avtorja, resničnost dejanja zmoti premik načrtov realnega in neresničnega itd. I. je posebnega pomena v poeziji Heineja, ki je razvil to romantično značilnost. I., ko se zasmehuje ne samo upodobljen predmet, ampak tudi sam avtor, njegov položaj v odnosu do tega predmeta. Heinejeva ironija je bila način, kako se znebiti pretirane liričnosti in pompozne sentimentalnosti, oblika razkroja »romantike«. iluzije avtorja in odobravanje njegove kritike. položaje v odnosu do realnosti. »Pri Heineju so bile sanje meščana namerno povišane, da bi jih nato prav tako načrtno spustile v resničnost« (F. Engels, glej K. Marx in F. Engels o umetnosti, 2. zv., 1957, str. 154). Kasneje teorija romantike. I. se je razvil v novoromantiko. estetika simbolistov, kjer je bila razumljena kot tehnika, ki razkriva nepomembnost pojava in razkriva njegovo neskladje z idealom (glej A. Blok, Balaganchik, Ironija, v knjigi: Soč., 1946, str. 303– 08 in 423–24). Z ostro kritiko romantike. Spregovoril je I. Hegel, ki je izpostavil njen subjektivizem in relativizem (gl. Dela, zv. 12, str. 68–71). Ko je govoril o »ironiji zgodovine«, »pretkanosti svetovnega uma«, je poskušal razkriti objektivno naravo zgodovine, ki jo vsebuje razvoj zgodovine. V "Fenomenologiji duha", ki prikazuje dialektiko razvoja znanja od vsakdanjih idej do znanstvenih. konceptov je Hegel pokazal ironično dialektika moralnega razvoja. in znanstvena zavest. V buržoaziji idealističen estetski teorije 2. pol. 19. stoletje I. izgubi moralo. in filozof pomen, ki mu ga daje klasika. estetika. Iracionalistično I.-jevo interpretacijo vsebuje že Kierkegaard v svoji doktorski disertaciji. »O pojmu ironije« (S. Kierkegaard, Der Begriff der Ironie, 1841, izd. 1929). Nietzsche odkrito kritizira antiko. I., ki ga ocenjuje kot »prevarljivo zvijačo« (glej Zbrana dela, zv. 1, M., 1912, str. 24). Moderno I. po Nietzscheju izraža pesimizem. odnos do stvarnosti, ki naj bi mejil na cinizem (gl. tam, zv. 2, M., 1909, str. 156). Freud reducira I. na tehničnost. tehnika "upodobitve z uporabo nasprotja", ki omogoča "lahek obhod težav neposrednih izrazov, kot so kletvice ..." ("Wit in njen odnos do nezavednega", M., 1925, str. 234). Kategorija I. ima velik pomen v marksistično-leninistični estetiki. Klasiki marksizma so tej kategoriji dali široko paleto družb. kar pomeni, da ga uporabimo v filozofiji in umetnosti. ustvarjalnost in svetovna zgodovina. Mladi Marx je zelo cenil sokratsko filozofijo in opozarjal na potrebo po »razumevanju ... kot »dialektične pasti«, skozi katero se navadna zdrava pamet prisiljena izviti iz vse svoje okostenelosti in doseči ... do resnice, ki je sebi lastna. ... ". V tem smislu je filozofija po Marxu nujna oblika teoretske teorije. mišljenje, filozofija. »... In Heraklit, ... in celo Tales, ki uči, da je vse sestavljeno iz vode, medtem ko je vsak Grk vedel, da ne more živeti samo od vode ... - z eno besedo, vsak filozof, ki brani imanenco pred empiričnim osebnost, se zateka k ironiji« (Marx K. in Engels F., Iz zgodnjih del, 1956, str. 199). Poudarjanje kritičnega momenta, ki ga vsebuje I., je Engels to kategorijo povezal z objektivnim in revolucion. narava zgodovinskega procesa. razvoj. “Kaj so drobtinice naše duhovitosti v primerjavi z gromozanskim humorjem, ki si utira pot v zgodovinskem razvoju!” (Marx K. in Engels F., Soč., zv. 29, 1946, str. 88). »Ironija zgodovine«, ki deluje »nam v prid«, je po Engelsu oblika uničenja iluzij ljudi o sebi in označuje pravi, objektivni pomen zgodovine. gibanja. "Ljudje, ki so se hvalili, da so naredili revolucijo, so bili naslednji dan vedno prepričani, da ne vedo, kaj delajo - da revolucija, ki so jo naredili, sploh ni podobna tisti, ki so jo hoteli narediti. Temu je Hegel rekel ironija zgodovine, tista ironija, ki se ji ni izognilo veliko zgodovinskih osebnosti« (ibid., zv. 27, 1935, str. 462–463). Moderno buržoazen estetika obravnava umetnost kot značilnost sodobnega časa. tožba Da, špansko filozof Ortega y Gaset v op. »Dehumanizacija umetnosti« dokazuje, da moderna. terjatev je obsojena na I. in ne more obstajati drugače kot brez I. Le po zaslugi I., tega samomorilnega norčevanja umetnosti nad samo seboj, »umetnost ostaja umetnost, njena samonegacija ji čudežno prinese ohranitev in zmagoslavje« (»Razčlovečenje umetnosti«, N. O., 1956, str. 44). V ironiji in skeptik. v odnosu do realnosti vidi značaj sodobnega časa. tožba in to. eksistencialista Allemana (»Ironija in poezija« – Ironie und Dichtung, 1956). Nasprotno, sodobna progresivna estetika podaja humanistično interpretacijo resnice in jo povezuje s problemom resnice. "Objektivnost," piše T. Mann, ki označuje sodobno tako imenovano epsko umetnost, "je ironija, duh epske umetnosti pa je duh ironije" (Zbrana dela, zv. 10, M., 1961, str. 277 ). Sov. estetika obravnava umetnost kot najpomembnejše sredstvo estetske vzgoje, kot način zavračanja romantike. bombastično, vzneseno in način uveljavljanja realizma. I. je najpomembnejša kategorija, ki odraža bitja. pojavov v razvoju sodobnega časa. realističen. tožba V delih V. Majakovskega, S. Prokofjeva, B. Brechta, T. Manna, G. Greena in drugih je I. takšen način odseva realnosti, v katerem je zanikanje zastarelih iluzij, idealov in pogledov združeno z ohranjanje pozitivnega, z afirmacijo avtorjevega realističnega položaja v razmerju do realnosti. Lit.: Galle A., Irony, "Nova revija za tujo literaturo, umetnost in znanost", 1898, letnik 3, št. 7, str. 64–70; Berkovsky N., Estetski položaji nemške romantike. [Uvod Umetnost. v zbirko], v zbirki: Literarna teorija nemške romantike, Leningrad, 1934; njegova, nemška romantika. [Uvod Umetnost. zbirki], v zbirki: Nemška romantična povest, M–L., 1935; Maksimov D.. O ironiji in humorju pri Majakovskem. (Za zastavitev vprašanja), "Znanstveni bilten Leningradske državne univerze", 1947, št. 18; Schas1er M., Das Reich der Ironie in kulturgeschichtlicher und ästhetischer Beziehung, V., 1879; Brüggeman Fr., Die Ironie in Ticks William Lovell und seinen Vorläufern..., Lpz., ; njegov, Die Ironie als entwicklungsgeschichtliches Moment, Jena, 1909; Pulver M., Romantische Ironie und romanticische Komödie, , 1912; Ernst Fr., Die romantische Ironia, Z., 1915; Thomson J. A. K., Ironija. Zgodovinski uvod, L., 1926; Heller J., Solgers Philosophie der ironischen Dialektik..., V., 1928; Lussky A. E., Tieckova romantična ironija s posebnim poudarkom na vplivu Cervantesa, Sterna in Goetheja, Chapel Hill, 1932; Reiff P., Die Ästhetik der deutschen Frühromantik, Urbana, Illinois, 1946, S. 230–38: Alleman B., Ironie und Dichtung, Pfullingen, Bibliogr., S. 221–30. V. Šestakov. Moskva.Filozofska enciklopedija. V 5 zvezkih - M.: Sovjetska enciklopedija. Uredil F. V. Konstantinov. 1960-1970.
IRONIJA IRONIJA (grško ειρωνεία) je filozofska in estetska kategorija, ki označuje trenutek dialektične identifikacije (samorazkritja) pomena skozi nekaj njemu nasprotnega, nečesa drugačnega. Ironija je kot retorična figura povezana s satiro, prek nje pa s komičnostjo, humorjem in smehom. Koncept ironije se razvije iz pomenskega kompleksa, ki ga vsebuje grščina. είρων (ironik, tj. pretendent), ki pomeni osebo, ki pove nekaj drugega kot misli, kar je pogosto združeno z motivom samoponiževanja, samoponiževanja: Aristotel definira ironijo kot sprevračanje resnice (tj. »sredina«) v smeri omalovaževanja in postavlja ironijo v nasprotje s hvalisanjem (EN II 7, 1108 d 20 sqq.). Po definiciji psevdoaristotelovske »Retorike Aleksandru« ironija pomeni »nekaj reči, a se delati, da tega ne rečeš, to je imenovati stvari z nasprotnimi imeni« (21. poglavje). Ker je ironija usmerjena v ugotavljanje protislovja med masko in bitjem, med besedami, dejanji in bistvom, torej predpostavlja neko življenjsko pozicijo, primerljivo s pozicijo Grka. Cinik in Rus sveti norec. To je »sokratska ironija«, kot jo je razumel Platon: Sokratovo samoponiževanje, njegova »nevednost« (vedi, da nič ne ve) se sprevrže v svoje nasprotje in omogoči, da »nevednost« nekoga drugega odkrijemo kot ironičen moment in pristop višjemu, resničnemu znanju. Že sokratska ironija v svojem platonsko-aristotelovskem razumevanju združuje ironijo kot filozofsko in etično držo, ki je pozneje dala ironijo kot estetsko pozicijo, kot retorično figuro (napravo) in kot moment samega človekovega bivanja. Dolgoletna retorična tradicija (od 4. stoletja pr. n. št. do začetka 19. stoletja) kodificira ironijo kot tehniko na škodo njenega vitalnega praktičnega univerzalnega pomena in dialektične funkcije. Novi pristopi k ironiji se pojavijo v 17. in 18. stoletju. (zlasti v Vicu in Shaftesburyju), v dobi baroka in klasicizma, v povezavi z intenzivnim razumevanjem načel ustvarjalnosti, ustvarjalnega daru (ingenium) itd. Nemški romantiki (F. Schlegel, A. Müller itd.). .) predvidevajo resnično ironično zgodovinsko tvorbo. Že pri F. Schleglu se ironija pojavlja kot princip univerzalnega prehoda znotraj celote: »Ironija je jasna zavest večne gibljivosti, neskončno popolnega kaosa«, »razpoloženje, ki daje pregled nad celoto in se dviga nad vse konvencionalno«. V ironiji ima "negativnost" prednost pred pozitivnostjo, svoboda pred nujnostjo. Bistvo romantične ironije je v absolutizaciji gibanja, negacije, v končni nihilistični težnji, ki vsako celoto kot živ organizem spremeni v kaos in neobstoj – kot v zadnjem trenutku dialektičnega propada te celote. To je povzročilo močno kritiko romantične ironije s strani Hegla. Romantika pa je vsebovala tudi subtilno razumevanje posredniške vloge »negacije« pri oblikovanju vsake žive, tudi umetniške celote: že pri F. Schleglu, nato pri Solgerju, ironija posreduje nasprotujoče si ustvarjalne sile umetnika in poraja umetniško delo kot popolno ravnotežje skrajnosti, ko je ideja uničena v realnem bitju, realnost pa izgine v ideji. Ironija je »središče umetnosti ..., ki sestoji v sublaciji ideje z idejo samo«, je »bistvo umetnosti, njen notranji pomen« (Zolger. Predavanja o estetiki. - V knjigi: Aka Erwin, M., 1978, str. 421). Hegel je ironijo v Zolgerju označil kot načelo »negacije negacije«, blizu dialektični metodi samega Hegla kot »gonilnega utripa špekulativnega razmišljanja« (O »Posmrtnih zapisih in korespondenci Zolgerja.« - V knjigi; Hegel G.V.F. Estetika, zvezek 4. M., 1978, strani 452-500; alias "Filozofija prava", § 140). S. Kierkegaard je v svoji disertaciji »O pojmu ironije ...« (Ombegrabet ironi med tatigt hensyn til Socrates, 1841) prvi podal zgodovinsko analizo ironije - tako sokratske kot romantične. Vendar se je Kierkegaard sam nagibal k nekakšnemu ironičnemu eksistencializmu, ko je trdil, da je »ironija zdravje, ko dušo osvobodi spon vsega relativnega, in je bolezen, če je sposobna prenesti absolut samo v preobleki niča« ( Über den Begriff der Ironie, 1976, S. 83-84). Na splošno »ironija kot negativno načelo ni resnica, ampak pot« (ibid., S. 231). Na prelomu 19.-20. V literaturi nastajajo koncepti, ki odražajo kompleksnost odnosa med umetniško osebnostjo in svetom, npr. pri T. Mannu: subjekt, obdarjen s polnostjo izkustva in iskanja resnice, čuti tragično povezanost in razklanost s svetom, čuti pripadnost vrednotnemu svetu, ki je hkrati globoko prevprašan in v krizno stanje. Marx in Engels sta se večkrat obrnila na koncept ironije. V pripravljalnem gradivu za svojo disertacijo "Razlika med naravno filozofijo Demokrita in naravno filozofijo Epikurja" (1841) je Marx obravnaval ironijo (sokratsko) kot nujno pozicijo, ki je neločljivo povezana s filozofijo "v njenem odnosu do običajne zavesti": " vsak filozof, ki brani imanenco pred empirično osebnostjo, se zateka k ironiji«; Sokratsko ironijo »je treba razumeti ... kot dialektično past, skozi katero je navadna zdrava pamet prisiljena izplavati iz vse svoje okostenelosti in dosegljivosti. .. resnici, ki je imanentna njemu samemu« (Marx K., Engels F. Soch., zv. 40, str. 112). Engels je pisal o »ironiji zgodovine«, ki je v protislovju med načrtom in njegovim izvajanjem, med resnično vlogo zgodovinskih osebnosti in njihovimi trditvami ter širše v protislovju med objektivnimi zakoni zgodovinskega razvoja in težnjami. ljudi, med zgodovinskim trendom in njegovim končnim rezultatom. Tako je ob analizi izkušenj buržoaznih revolucij ugotavljal: »Ljudje, ki so se hvalili, da so naredili revolucijo, so bili naslednji dan vedno prepričani, da ne vedo, kaj delajo – da revolucija, ki so jo naredili, ni bila prav nič podobna tisti, ki so jo naredili. so želeli narediti. To je tisto, kar je Hegel imenoval ironija zgodovine, tista ironija, ki ji je ušlo malo zgodovinskih osebnosti« (prav tam, zv. 36, str. 263; glej tudi zv. 19, str. 497; zv. 31, str. 198). Lit.: Losev A.F. Antična in romantična ironija. - V knjigi: Estetika in umetnost. M., 1966, str. 54-84; Gulyga A.V. Branje Kanta. - V knjigi: Estetika in življenje, v. 4. M., 1975, str. 27-50; Thomson J. A. K., Ironija, zgodovinski uvod. Cambr. (Mass.), 1927; Knox N. Beseda ironija in njen kontekst, 1500-1755. Durham, 1961; Strohschneider Kohrs t. Die Romantische Ironie in Theorie und Gestaltung. Tub., 1977; Prang H. Die Romantische Ironie. Darmstadt, 1980; Behler E. Klasična ironija, romantična ironija, tragična ironija. Darmstadt, 1981; läpp U. Theorie der Ironie. Fr. /M., 1983. Al. V. Mihajlov
Nova filozofska enciklopedija: V 4 zv. M.: Misel. Uredil V. S. Stepin. 2001.
Kaj je ironija?
Zlatolaska
V prevodu iz grščine beseda »ironija« (eironeia) pomeni »pretvarjanje«.
Ironija je subtilno posmehovanje, ki ga skušamo prikriti z resnim izrazom ali odobravanjem. S pomočjo ironije človek izrazi misel, ki ustvarja posmehljiv učinek.
Ironija so besede, katerih pomen je nasproten povedanemu. To pomeni, da ima dobesedna fraza nasprotni pomen.
Ironija je fraza ali beseda, ki izraža posmeh ali prevaro. Nekakšen "trik".
Na primer:
*Trenutni predsednik Ukrajine ima glavo - hišo svetov.*
*Naš predsednik vlade je ustvarjalec novega neznanega jezika in avtor edinstvenega slovarja.*
*Dandanes starši svojim otrokom dajejo tako lepa imena: Foka, Foka, Frol, Thekla ... Njihovim fantazijam lahko samo zavidamo. Pa tudi za otroke, ki bodo šli čez nekaj let v šolo.*
*Uboge žene novih Rusov! Imajo toliko skrbi: ali se naročijo v salonu, ali pokličejo čistilca bazena, da zamenja vodo, ali gredo v butike, noge se utrudijo. In ta služabnik: naroči hrano za kuharja, daj varuški, pošlji voznika po ptičje mleko. Do konca dneva kot stisnjena limona.*
Sayan Mountains
Ironija je subtilno, prikrito norčevanje, ki običajno izpostavlja nekaj negativnega (iz grščine eironeia - pretvarjanje). Včasih je prijazno, vendar praviloma ne zelo pogosto :).
Primer ironije v fikciji:
F. I. Tjutčev.
Ljudmila Kozina
Če so besede uporabljene v negativnem pomenu, nasprotnem njihovemu dobesednemu pomenu, je to ironija. Na primer: "No, pogumen si!" Če prevedemo iz grščine, potem je ironija pretvarjanje, tj. prikazovanje negativnega pojava na pozitiven način. V tem primeru morate poudariti lažni ton. Če je ironija izražena pisno, so besede postavljene v narekovaje.
Katrina77
Ironija je po mojem mnenju koktajl humorja in nežnega "tiskanja nosu" v nek problem.
To je zelo dober način, da ljudem sporočite, ne da bi jih verjetno užalili)), da morajo biti na nekaj pozorni!
Ironija mi velikokrat pomaga v življenju...sploh če jo moji nasprotniki ustrezno dojamejo...
Moreljuba
S pojmom "ironija" mislimo na nekakšno norčevanje z notami negativnosti do nečesa ali nekoga. Res je, da je človek lahko tudi ironičen do sebe, kar pa nikakor ni dano vsakomur. Običajno se besede ironije izgovarjajo resno, vendar z določenim nasmeškom v intonaciji.
ZSSR
Nekoliko prikrito (ravno toliko, da pametni uganejo in neumni ne razumejo trika) norčevanje, zbadanje - to je ironija. Pogosto se uporablja v zvezi s samim seboj - v tem primeru govorimo o samoironiji.
Albertik
Najlažje je reči, da je ironija posmeh človeku, ki je izražen kot v šali.
Ironijo je najbolje ujeti v človekovi intonaciji, vendar ni treba biti užaljen zaradi ironije, največkrat ljudje izpostavijo vaše majhne pomanjkljivosti, ki jih ne opazite.
Nikolaj sosiura
Ironija je izraz, ki se uporablja v prenesenem pomenu za zasmehovanje sogovornika.
Besede tistega, ki je ironičen, se uporabljajo z negativnim pomenom, neposredno nasprotnim dobesednemu.
Ironija se ne kaže le v besedilu, ampak tudi v intonaciji.
Trew1111
Ob vprašanju: Kaj je ironija?, sem se spomnil zgodbe iz svojega življenja. Ko so se mi prijatelji smejali in se mi celo malo posmehovali, a tega nisem mogel razumeti. Se pravi, izkaže se, da je ironija tako lahkoten posmeh, ki se izvaja z resnim pogledom.
Mant1cora
Ironija je po mojem mnenju prikrita (s pomočjo humorja) navedba človeka o njegovem napačnem dejanju ali nedelovanju. Posebej zanimivo izpade, ko človek vzame ironijo za gotovo.
Kaj pomeni biti ironičen?
Tatjana "@"
Ironija (iz grščine eironeia, dobesedno - pretvarjanje), 1) v slogu - alegorija, ki izraža posmeh ali zvijačnost, ko beseda ali izjava v kontekstu govora pridobi pomen, ki je v nasprotju z dobesednim pomenom ali ga zanika, vzbuja dvom na njem.
IRONIJA (iz grščine eironeia - pretvarjanje),
1) zanikanje ali posmeh, navidezno oblečen v obliki strinjanja ali odobravanja.
2) Slogovna figura: izraz posmeha ali prevare z alegorijo, ko beseda ali izjava v kontekstu govora dobi pomen, ki je nasproten dobesednemu pomenu ali ga zanika.
3) Vrsta komičnega, ko je smešno skrito pod krinko resnega (v nasprotju s humorjem) in skriva občutek večvrednosti ali skepticizma.
Ironija(iz grščine "norčevanje, pretvarjanje") je fraza, katere bistvo je zasmehovanje predmeta, kar se doseže z opisovanjem z negativnega vidika; pripeljati situacijo do točke absurda, kot je prikazano.
Značilnosti ironije
- Pod krinko posmeha avtor prikriva pravi pomen, ki ga želi posredovati bralcu, poslušalcu ali gledalcu.
- Pogosto je podtekst ironije enak temu, kako je predmet prikazan v delu. Na primer, hvaljenje vrlin osla v basni želi osmešiti njegove negativne lastnosti. Glede na očitno absurdnost takšne pohvale postane jasno, da je bila uporabljena namerno, da bi pozornost prejemnika zgodbe usmerila na neko slabost.
- Ironija je vključena v besedilo literarnega dela, da bi mu dala posebno umetniško oceno in pokazala avtorjevo nezadovoljstvo z družbeno realnostjo. To postane načelo umetniške reprezentacije, na katero se avtor opira, ko poustvarja podobe svojih likov na zapletu dela.
Naloge ironije v delu
Z ironijo v besedilu avtor poudarja absurdnost dogajanja. Njegov cilj sploh ni nasmejati bralca, temveč usmeriti njegovo pozornost na strašno tragičnost in včasih brezupnost trenutne situacije zapleta. Ironija pogosto služi kot osnova za ustvarjanje podobe določenih likov, natančneje za ustvarjanje lika kot nekega bolj abstraktnega, posplošenega tipa junaka.
Zahvaljujoč ironiji avtor podaja svojo oceno resničnosti. V tej situaciji postane ironija temelj celotne umetniške pripovedi ("Zlati lonec" Hoffmanna, "Debel in tanek" in "Smrt uradnika" Čehova, "Mojster in Margarita" Bulgakova).
Ironija je največkrat prisotna v satiričnih žanrih (na primer basni). Kjer je uporabljena ironija, je morda prostor za drugo vrsto komičnosti - satiro, ki je najbolj neusmiljen način zasmehovanja človeških pomanjkljivosti in nezadovoljstva nad nepopolnostjo realnosti.
