Kaj pomeni zgodba o posestnikih starega sveta. Gogolova zgodba "Lastniki starega sveta"

N.V. Gogol. Posestniki starega sveta.

Vrsta lekcije: ura obšolskega branja.

Cilji.

Poučna.

Poglobiti razumevanje študentov o življenju in delu N. V. Gogola.

Oblikovati idejo o ciklu zgodb "Mirgorod".

Učence seznanite z zgodbo »Lastniki starega sveta«.

Na primeru likov v zgodbi pokažite eno od stopenj razvoja človeške zavesti.

Razvojni.

Razviti koherenten govor in logično razmišljanještudenti.

Razviti sposobnost analize besedila z vidika zastavljenega vprašanja.

Razvijati ustvarjalne sposobnosti učencev.

Poučna.

Estetska in moralna vzgoja skozi poznavanje literarnih del.

Oprema: predstavitev, posvečena delu N. V. Gogola.

Med poukom.

Organiziranje časa.

Preverjanje domače naloge.

Razlaga nove snovi.

učiteljica. Danes se v razredu ponovno srečamo z deli Nikolaja Vasiljeviča Gogolja. Naša naloga je, da se seznanimo z novimi dejstvi o biografiji in delu tega pisatelja. Se spomnite, s katerim njegovim delom smo se seznanili v petem razredu? (cikel "Večeri na kmetiji blizu Dikanke") In danes bomo izvedeli, kako se je razvila nadaljnja Gogolova ustvarjalna usoda. Seznanili se bomo s ciklom zgodb "Mirgorod" in podrobno spregovorili o eni od zgodb, ki so vanj vključene - "Lastniki starega sveta".

Študentsko poročilo, ki študente seznani s ciklom zgodb "Mirgorod".

Zbirko zgodb Nikolaja Vasiljeviča Gogolja "Mirgorod" je avtor izdal leta 1835 (dovoljenje cenzure 29. decembra 1834) s podnaslovom: "Zgodbe, ki so nadaljevanje "Večerov na kmetiji blizu Dikanke"". Ta podnaslov deloma določa mesto knjige v zunanji in notranji zgodovini Gogoljevega dela.

Gogol je očitno že dolgo imel idejo o nadaljevanju "Večerov"; očitno je o tem spregovoril v enem svojih pisem poleti 1832 v Moskvi, a je že 1. februarja 1833 odgovoril na prošnjo z odločno zavrnitvijo same ideje. »Sprašujete o Dikanskih večerih. K hudiču z njimi! Ne objavljam jih; in čeprav mi denarne pridobitve ne bi bile odveč, v ta namen ne morem pisati, dodamo pravljice. Enostavno nimam talenta, da bi se ukvarjal s špekulativnimi transakcijami ...«Te besede je mogoče razumeti bodisi kot zavrnitev načrta za novo, razširjeno izdajo »Večerov« bodisi kot zavrnitev objave tretjega dela za drugim. Druga domneva je verjetnejša, saj je iz nadaljnjega besedila razvidno, da sta bila prva dva dela »Večerov« takrat še v prodaji.

Ideja za nadaljevanje "Večerov" - "Mirgorod" - ni sovpadala z idejo za tretji del "Večerov" in je nujno zahtevala drugačen naslov. »Zgodba o tem, kako se je prepiral ...« in »Lastniki starega sveta«, napisana leta 1832, v Gogoljevih mislih nista več mogli združiti s »pravljicami« iz »Večerov«.

In v enem letu sta iz "sto različnih začetkov" nastali dve deli - "Arabeske" in "Mirgorod".

Ko je "Arabeske" predložil cenzuri (dovoljenje cenzure 10. novembra 1834), je Gogol mesec in pol kasneje končal priprave za objavo "Mirgoroda" (dovoljenje cenzure 29. decembra 1834).

Zgodovino Gogoljevega dela na zgodbah "Mirgorod" je mogoče rekonstruirati le približno. V zbirki slednjega, »Zgodba o tem, kako se je prepiral ...«, katere rokopis ni dosegel nas, je bila napisana prej kot druge, verjetno poleti ali zgodaj jeseni 1833. Druge tri zgodbe so očitno napisani drug za drugim: osnutki besedil so v istem zvezku, kjer so urejeni brez prekinitev in prekinitev v istem vrstnem redu, v katerem so bili natisnjeni: Lastniki starega sveta - Taras Bulba - Viy.

Tako kot »Večeri« je bil »Mirgorod« sestavljen iz dveh delov, ločeno vezanih, vendar objavljenih skupaj kot deli ene knjige. Prvi del je vključeval "Lastniki starega sveta" in "Taras Bulba"; v drugem - "Viy" in "Zgodba o tem, kako se je Ivan Ivanovič prepiral z Ivanom Nikiforovičem." Od teh štirih zgodb je bila le zadnja prej objavljena v zbirki »Housewarming«, 2. del, 1834; ostali trije so bili novica za bralca. Ta knjiga je prejela različne ocene kritikov: od najbolj negativnih do pozitivnih.

Tako se je zgodba »Lastniki starega sveta« prvič pojavila v »Mirgorodu«, 1835. Nekateri raziskovalci menijo, da sta prototipa Afanazija Ivanoviča in Pulherije Ivanovne Gogoljev dedek in babica (Afanasy Demyanovich in Tatyana Semyonovna), drugi - znana starci Zarudny. Nobenega dvoma ni, da je Gogol pri risanju svojih junakov uporabil najrazličnejša dejstva in opažanja ter jih povezal. In danes v razredu moramo razkriti skrivnost te zgodbe.

učiteljica. Res, danes v razredu moramo razkriti točno skrivnost te zgodbe. Zakaj skrivnost? Ker je to Gogoljevo delo prejelo najrazličnejše ocene: od najbolj negativnih do zelo visokih. Tako so nekateri predstavniki sveta književnosti 19. stoletja rekli o »Lastnikih starega sveta«.

“… idila, ki nas nasmeji skozi solze žalosti in nežnosti« (A. Puškin).

“ Oh, ubogo človeštvo! bedno življenje! In vendar se vam še vedno smilita Afanasij Ivanovič in Pulherija Ivanovna! Jočeš za njimi, za njimi, ki so pili in jedli in potem umrli!« (V. Belinski).

“ Tisti trenutek ljubezni, ki ga je Gogolj ujel v povesti o maloruskem Filemonu in Bavkidi, je višji in pomembnejši od katerekoli svetovne revolucije ali kataklizme.« (I. Zolotuški).

“ V »Lastnikih starega sveta« vidiš ljudi, ki so prazni, nepomembni in pomilovanja vredni, a vsaj prijazni in gostoljubni ...« (V. Belinski).

“ Ne želite si majhnih stvari, ne sanjate o velikih stvareh." (N. Gogol).

Med današnjo lekcijo si morava ti in jaz oblikovati svoje stališče o tej zgodbi.

Torej, Kakšen je zaplet zgodbe "Lastniki starega sveta"?(pred nami je ljubezenska zgodba dveh starejših ljudi, ki preživljata svoje življenje na odmaknjenem kraju)

V besedilu poišči opis tega kraja.(Včasih se rad za trenutek spustim v sfero tega nenavadnega samotnega življenja, kjer niti ena želja ne leti onkraj palisade, ki obkroža majhno dvorišče, onkraj ograje vrta, polnega jablan in sliv, onkraj vaških koč, obdajajo ga, nagnjene na stran, v senci vrbe, bezga in hrušk.Življenje njihovih skromnih lastnikov je tako tiho, tako tiho, da za trenutek pozabiš in pomisliš, da so strasti, poželenja in nemirna bitja hudega duha, ki motijo. svet sploh ne obstaja in videl si jih le v sijočih, iskrivih sanjah. Jaz sem od tu vidim nizko hišo z galerijo majhnih počrnelih lesenih stebričkov, ki gredo okrog cele hiše, tako da ob grmenju in toči okno polkna se lahko zaprejo, ne da bi jih zmočil dež.Zadaj so dišeče češnje, cele vrste nizkih sadnih dreves, utopljenih v škrlatne češnje in morje rumenih sliv, pokritih s svinčeno zastirko, razprostrt javor, v senca, katere preproga je razgrnjena za počitek, pred hišo je prostorno dvorišče s kratko svežo travo, z dobro uhojeno potjo od hleva do kuhinje in od kuhinje do gospodarjevih sob; gos z dolgim ​​vratom, pitna voda z mladimi in nežnimi goski kot perjem; ograja, obešena s šopi suhih hrušk in jabolk ter zračne preproge; voz z melonami, ki stoji blizu hleva; nevprežen vol, ki leno leži ob njem - vse to ima zame nerazložljiv čar, morda zato, ker jih ne vidim več in ker nam je sladko vse, od česar smo ločeni. Kakor koli že, tudi takrat, ko se je moj voziček pripeljal do verande te hiše, je moja duša prejela neverjetno prijeten in mirno stanje…

Vse te dolgoletne, nenavadne pripetljaje je zamenjalo umirjeno in samotno življenje, tiste speče in hkrati nekakšne harmonične sanje, ki jih čutiš, ko sediš na vaškem balkonu, obrnjenem proti vrtu, ko lep dež poskrbi za razkošje. hrup, ploskanje po drevesnih listih, tekanje v žuborečih potokih in šepetanje, ki drema na vaših udih, medtem pa se izza dreves prikrade mavrica in v obliki razpadlega oboka zasije z mat sedmimi barvami na nebu.)

Kakšne asociacije imate, ko srečate to sliko življenja? S kakšnim življenjem ga je mogoče primerjati? Preberi prvi stavek:»Zelo ljubim skromno življenje tistih samotnih vladarjev oddaljenih vasi, ki jih v Mali Rusiji običajno imenujemo starosvetne, ki so kot propadle slikovite hiše lepe v svoji raznolikosti in popolnem kontrastu z novo, elegantno zgradbo, katere zidovi jih še ni opral dež, strehe še niso prekrile zelene plesni in veranda, brez žgečkanja, ne pokaže svojih rdečih opek.” Najti kontrast v njem? Kako se ta tehnika imenuje v literaturi?

(pred nami je privid raja, ki je po svojem načinu življenja v nasprotju s svetom mesta, civilizacije).

V besedilu zgodbe poiščite znake sveta civilizacije in raja(samota (»nenavadno«), slikovitost, izpolnitev vseh želja (navsezadnje niti ena ne preleti palisade), vrt poln sadnega drevja, življenje pa tako tiho, tako tiho... In na vrtu za sprostitev je tu preproga, pa presežek, obilje vsega, pa mirno sobivanje ljudi in živali (gos z dolgim ​​vratom z mehkimi kot puhom gosi in leno ležeči vol.) In kar je najpomembneje, lastniki tega v kot, na katerih obrazih je "vedno zapisana takšna prijaznost, takšna srčnost in iskrenost"! na obrazih se lahko "prebere vse njihovo življenje, jasno, mirno življenje." In tudi dež na tem vrtu je "lep", naredi " razkošen« hrup in mavrica (in to je pot v nebesa) »v obliki svoda ... sije z matiranimi sedmimi barvami« Ni »nemirnih bitij zlega duha, ki motijo ​​svet.« Od nekje daleč proč, kot iz vesolja, gleda pripovedovalec ta rajski vrt, zaščiten pred zunanji svet. Kot bi ga varovali čarobni začarani krogi: »sfera«, palisada, vaške koče, drevesa, galerija, ki poteka okoli hiše, tako da je ob grmenju in toči mogoče zapreti polkna, ne da bi jih dež zmočil. . Ta čudoviti svet je kot »krogla«, v katero se »za minuto« spusti naš pripovedovalec.

Kdo so prebivalci tega " raj»? (Dva starca Afanasy Ivanovich in Pulcheria Ivanovna)

S kom pripovedovalec primerja starca?(Filemon in Baucis)

Kakšni junaki so to?(Tako so se imenovali junaki grške mitologije, revna zakonca iz Frigije. Nekoč sta vas, kjer sta živela Filemon in Baucis, obiskala Zevs in Hermes pod krinko potepuhov. Vendar ju niso spustili v nobeno hišo. Le gostoljubni zakonci so potepuhe povabili v svojo kočo in si razdelili zadnje, kar so imeli. Bogovi so kaznovali hudobne prebivalce vasi in spremenili vas v ribnik, sebe pa v žabe. Preživel je le dom Filemona in Bavkide in se spremenil v čudovit tempelj, katerega zakonca sta postala duhovnika. Kot nagrado za njuno gostoljubje so bogovi izpolnili njuno željo, ju nagradili z dolgoživostjo in jima dali možnost, da hkrati umreta. Ko je prišel čas smrti, so se stari ljudje obrnili v dve drevesi, ki rasteta iz ene korenine...)

Zakaj je ta primerjava pomembna tukaj? Kakšno življenje vodijo junaki?(Afanasij Ivanovič Tovstogub in njegova žena Pulherija Ivanovna Tovstogubika, kot so rekli tamkajšnji kmetje, sta bila starca, o katerih sem začel govoriti. Če bi bil slikar in bi želel upodobiti Filemona in Bavkido na platnu, ne bi nikoli izbral drugega. Afanasij Ivanovič je bil star šestdeset let, Pulherija Ivanovna petinpetdeset. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je hodil v ovčjem kožuhu, pokritem s kamelotom, sedel je sklonjen in se je vedno skoraj smehljal, tudi če je pripovedoval ali samo poslušal. Ivanovna je bila nekoliko resna, skoraj nikoli se ni smejala; toda toliko prijaznosti je bilo pisano na njenem obrazu in v njenih očeh, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar imajo najboljšega, da bi se ti najbrž zdel nasmeh preslad za njen prijazen obraz. Rahle gube na njihovih obrazih so bile tako prijetno razporejene, da bi jih umetnik gotovo ukradel.Iz njih je bilo, kot se je zdelo, brati vse njihovo življenje, jasno, umirjeno življenje, ki ga je vodilo staro narodno, preprosto in srčno življenje. hkrati bogate družine, vedno nasprotje tistih nizkih Malih Rusov, ki so iztrgani iz trgovcev s katranom, trgovcev, polnijo komore in javna mesta kot kobilice, izvlečejo zadnji peni iz lastnih sodržavljanov, preplavijo Peterburg s supergami, končno naredijo veliko in svojemu priimku, ki se konča na o, svečano dodajo zlog vъ. Ne, niso bili podobni tem zaničljivim in patetičnim stvaritvam, tako kot vse maloruske stare in avtohtone družine.

Na njuno medsebojno ljubezen ni bilo mogoče gledati brez sočutja. Nikoli si niso rekli ti, ampak vedno ti; ti, Afanasij Ivanovič; ti, Pulcheria Ivanovna. "Ste potisnili stol, Afanasij Ivanovič?" - "Nič, ne bodite jezni, Pulcheria Ivanovna: jaz sem." Nikoli nista imela otrok, zato je bila vsa njuna naklonjenost usmerjena vase. Nekoč, v mladosti, je Afanasij Ivanovič služil v četi, bil po drugi strani major, a to je bilo zelo dolgo nazaj, že je minilo, sam Afanasij Ivanovič se tega skoraj nikoli ni spominjal. Afanasij Ivanovič se je poročil pri tridesetih letih, ko je bil še mladenič in je nosil vezeno kamizolo; odnesel je celo Pulherijo Ivanovno precej spretno, ki je njeni sorodniki niso hoteli dati zanj; tega pa se je zelo malo spomnil, vsaj spregovoril ni nikoli ...)

Kakšno tehniko uporablja Gogol za ustvarjanje te slike življenja? (ironija)

Poiščite primere Gogoljeve ironije (Svet starosvetnih veleposestnikov je poln čudežev, ki jih sami ne opazijo. Neusahljivo je obilje, ki ga pisar in vojat ne moreta odnesti ali pojesti prašiči, vrabci in vrane ter nebeški "preproga pred kavčem s pticami, ki izgledajo kot rože, in rože, ki izgledajo kot ptice," in čudovita soba Pulcherije Ivanovne
s skrinjami, škatlami, predalniki in skrinjami ter seveda čudovitimi pojočimi vrati).

Kateri dogodek spremeni običajen potek dogodkov?(smrt Pulcherije Ivanovne)

Povejte nam, kako se je to zgodilo? Kako se spreminja življenje Afanazija Ivanoviča?

Kaj se je zgodilo s posestvom posestnikov po njihovi smrti?(Graščina je bila že popolnoma prazna. Podjetni pisar in vojat sta zvlekla v svoje koče vse preostale starine in kramo, ki je hišna pomočnica ni mogla odvleči. Kmalu je prišel neznano od nekod neki daljni sorodnik, dedič posestva, ki je prej služil kot poročnik, ne spomnim se več v katerem polku, strašni reformator. Največji nered in opustitev je takoj videl v gospodarskih zadevah; sklenil je vse to izkoreniniti, popraviti in v vsem uvesti red. šest lepih angleških srpov, pribili na vsako kočo posebno številko in nazadnje tako dobro uredili, da je bilo posestvo šest mesecev pozneje prevzeto v skrbništvo.Modro skrbništvo (sestavljeno iz enega bivšega asesorja in nekega štabnega stotnika v obledeli uniformi) je prešlo l. kratek čas vse kokoši in vsa jajca Koče, ki so skoraj v celoti ležale na tleh, so se popolnoma podrle, možje So se napili in večinoma popisali kot na begu Sam pravi vladar, ki pa je živel dokaj mirno s svojim skrbništvom in z njo pil punč, zelo redko prihajal v svojo vas in ni dolgo živel. Še vedno hodi na vse maloruske sejme; skrbno poizveduje o cenah raznih velikih izdelkov, ki se prodajajo na veliko, kot so moka, konoplja, med itd., kupuje pa samo drobne drobnarije, kot so kremenčki, žebelj za čiščenje cevi in ​​sploh vse, kar ne presega celotna cena enega rublja).

Zakaj se je to zgodilo? Za odgovor na to vprašanje se vrnimo na sam začetek zgodbe in se spomnimo nasprotja, ki smo ga orisali. Kakšen sklep je mogoče potegniti na podlagi konca zgodbe?( premagal svet civilizacije)

Zakaj se je to zgodilo? Skozi celotno analizo zgodbe govorimo, da se imajo stari ljudje radi, da drug brez drugega ne morejo. To je čudovito. Rekli pa smo tudi, da Gogolj ne skriva svoje ironije. Izkazalo se je, da vas ljubezen nasmeji? A če še bolj natančno pogledamo vedenje starih ljudi, bomo videli en vzorec. Povejte mi o njihovi dnevni rutini(se zbudijo, jedo, gredo spat - vse to je strogo ob uri; šalijo se iz navade).

Ali obstaja čustvena plat njihovega življenja? ( Ne, njih notranji svet omejen).

Se res soočamo z neobčutljivimi ljudmi, ki so ustvarili le videz ljubezni? Na kateri točki vas prevzamejo občutki? (Po smrti Pulcherije Ivanovne. Afanasij Ivanovič ne more zadrževati svojih čustev. Toda kljub temu so te izkušnje delno povezane tudi z izgubo običajne strukture življenja).

Kakšen zaključek lahko naredimo po analizi te zgodbe? ( Pred nami sta dva duhovno nerazvita človeka, ki sta si ustvarila svoj svet, popolnoma nasproten svetu nečimrnosti. Toda kljub temu so v njih prisotne duhovne lastnosti: predanost, naivnost, iznajdljivost. Toda njihova duhovna šibkost je morda postala razlog za zmago sveta civilizacije nad njihovim svetom).

Tako smo analizirali Gogoljevo zgodbo "Lastniki starega sveta". Pred nami je realistično prikazano življenje dveh dragih starčkov, ki sta se ogradila od vrveža in si ustvarila svoj svet. Toda njihova tragedija je, da se je vse v življenju spremenilo v navado, ki uničuje sposobnost čutenja, čeprav je prva stvar, ki ujame oči, njun spoštljiv odnos drug do drugega. Gogoljeva naloga je bila prav prikazati malenkost sodobnega življenja. Tega problema se dotika v prvi in ​​četrti zgodbi cikla, pri čemer v središče postavlja dela o junaški preteklosti Rusije, o pomembnih človeških lastnostih (»Viy«; »Taras Bulba«). Rezultat je obročna sestava cikla.

Kar zadeva izjave kritikov, je treba omeniti, da vsaka izjava, ki smo jo danes omenili, do neke mere odraža Gogoljev namen. Vaša domača naloga bo razmisliti, katera trditev vam je najbližja in svoj odgovor pisno utemeljiti.

Barabash Yu. Ya. (Moskva), doktor filologije, profesor, glavni raziskovalec na IMLI. A. M. Gorky RAS / 2013

Predvidevam, da bo kdo od prisotnih kolegov miselno (in morda na glas) na tri moja zastavljena vprašanja odgovoril s tremi (in morda še številnejšimi) protivprašanji: Kaj je novica? Kakšna druga drama? Od kod je prišla? Ali ne veš, ali se ne spomniš iz šole najbolj avtoritativnega - Puškinovega! ne mimo tega - ideja, da je Gogoljeva zgodba »igriva, ganljiva idila"? In še eno, skoraj enako merodajno mnenje: »dva parodije o človeštvu« - ali se tega res niso naučili?..

Odgovoril bom: vem, spomnim se, tega sem se naučil ... Tega smo navajeni že od otroštva. Spomnim pa se tudi prodornih besed Aleksandra Tvardovskega, čeprav izrečenih ob drugi priložnosti: »... ampak še vedno, še vedno ...« Da, še: spoštovanje avtoritativnih mnenj ne izključuje pravice in ne odvezuje dolžnosti lastnega mnenja ... Ali ni tako?

Pred nekaj leti sem v tej isti hiši na enem od naših Branj govoril o Gogoljevi osamljenosti v sodobni ruski literaturi. Med takrat omenjenimi razlogi za to osamljenost (značajske lastnosti, usoda, druga mentaliteta, drugačno literarno izročilo, poseben idiolekt ipd.) danes poudarjam enega glavnih - nesporazum, nerazumevanje s strani kolegov, literarnega okolja, tudi najbolj dobronamernega. Kako vsem je bila od samega začetka všeč smešna "maloruska" eksotika, burleskna maskarada in na splošno ves ta svetli "kolonialni kič"; potem so poskusili »gogoljevski plašč«, postavili vodjo »šole«, iznašli »gogoljevsko smer« - pa res niso razumeli ali pa niso razumeli vsega in na napačen način ...

Tudi občutljivi, »univerzalno odzivni«, kot je rekel Dostojevski, Puškin v »Večerih na kmetiji blizu Dikanke« je videl le »pravo veselje«, le opis »pevskega in plešočega plemena«, vendar je hotel pohvaliti in podpreti. "mladi avtor"! " Sorochinski sejem»Pesnik, kot kaže, enostavno ni prebral do konca, saj je zamolčal prizor fantazmagoričnega plesa pijanih stark, ki je v ostrem kontrastu s tonaliteto celotne zgodbe, »na katerih orohlih obrazih je brezbrižnost grob je zapihal,« ni slišal tragičnega zvena finala, sorodnega Beethovnovemu motivu Rocka, temi, ki trka na vrata usode ... Tako kot ga nisem slišal v zgodbi »Lastniki starega sveta«, ki Poimenoval sem "igrivo, ganljivo idilo", ne da bi v njej opazil tisto strašno mejo, ki ločuje idila vsakdanji obstoj iz večnega drame smrti.

Kar zadeva recenzijo Belinskega, je veliko bolj kul kot Puškinova. "Furious Vissarion" je tudi tukaj besen. Junaki zgodbe so zanj »dve parodiji človečnosti«, »igralci ... neumne komedije«, »patetični polljudje«, ki so živeli »bedno življenje«, »nagnusno« življenje, »žival« ”, “grdo”, “karikirano” življenje. Ne zanika, da je v zgodbi o tem življenju nek »čar«, ki ga ne razume, zaradi česar bralec joče »s Filemonom o njegovi Bavkidi«, vendar narava in bistvo pojava zanj ostajata skrivnost. Kako naj se smili ta dva ničvredna starca? Umri"? Toda kaj je ta najbolj preprosta, na videz celo primitivna, z zlobno ironijo obarvana triada - piti, jesti, umreti? Navsezadnje v tem primeru ne gre za patetično verigo "patetičnega življenja" dveh starih ljudi, temveč odseva tanatalogični vektor človeškega obstoja kot takega, njegovo prvotno tragično absurdnost, ki jo je Gogol za razliko od Belinskega in celo Puškina zaznal. , slutil, »ugibal« z instinktom genialnega umetnika že dolgo pred eksistencializmom, vključno z njegovim predhodnikom in začetnikom Sørenom Kierkegaardom, njegovim sodobnikom. Zmedeni Belinski je jezen na Gogolja, ki ga je skoraj spravil v jok za starci, ne razume, da je njegovo (in vseh in nas) usmiljenje do dveh »obstoječih« prikriti strah pred slutnjami in pričakovanji. lasten smrt, to je v bistvu samopomilovanje, tragično razumevanje drame lasten obstoj z neizogibnim koncem. Mnogo let pozneje bo Gogol v svojem »Testamentu«, ki odpira »Izbrane odlomke iz dopisovanja s prijatelji«, izrazil ta občutek z besedami: »...rojaki! strašno!.. Duša zmrzne od groze ob samem pričakovanju posmrtne veličine ...« (VIII, 221).

(Majhna digresija za bralca. Ne vem, ali je bil pozoren na besedo »obstoječi«, ki je zasvetila zgoraj, ki se je že dolgo zarezala v naše večno šolske glave. Nisem je uporabil po naključju ali preprosto iz inercije, ampak le kot razlog, da se vprašam sebe in svoje kolege: ali ni čas, da prenehamo izkoriščati to mladostno Gogoljevo metaforo iz pisma Gerasimu Vysockemu, kjer se želi ambiciozni licejec bahati z ostrino svojih sodb v pred starejšim tovarišem, ki že živi v prestolnici, o kateri sam še vedno sanja?. Konec koncev, s filozofskega vidika, eksistencialnega in ne V ironičnem smislu smo na koncu vsi »bivajoči« in to ni žaljiva oznaka, ampak le izjava o našem dejstvu obstoj-na-svetu).

Naj se vrnem k Puškinovi karakterizaciji zgodbe kot »igrive, ganljive idile«. Je pravična? Upal bi si reči: da in ne.

Da, vsekakor dotikanje(natančno ganljivo, beseda je bila najdena) razmerje med Afanasijem Ivanovičem in Pulherijo Ivanovno, razmerje, ki ga v resnici le čustvena gluhost lahko dovoli kritiku poimenovati navada, in ne prave ljubezni. Ampak tukaj je še ena definicija - "šala". To govori o zgodbi, katere vrhunec je smrt. Strinjamo se, precej nenavadno zbliževanje konceptov ... Seveda tudi sam Afanasij Ivanovič včasih ni nenaklonjen šali: kaj govori o svoji nameri, da bi "šel v vojno", kar v takih primerih povzroča nadležno Pulheriji Ivanovni, " Afanasij Ivanovič, vesel, da je Pulherija Ivanovna nekoliko prestrašena, se je zasmejal in sedel sklonjen na stolu« (II, 26). Ali to daje razlog, da celotno zgodbo smatramo za "šaljivo"? Navsezadnje Afanasij Ivanovič (naj se tudi jaz pošalim) ni prebral »Lastnikov starega sveta«, se šali in smeji, ne da bi vedel, ne ugibal o tragičnem koncu zgodbe, toda Puškin je prebral in ve, kaj njegov"te nasmeji skozi solze žalosti in nežnosti"? Zdi se, da je inercija iskanja tiste "veseljivosti", ki ga je nekoč prevzela v "Večerih na kmetiji", morda glavna značilnost Gogoljevega talenta. Kaj pa avtor (natančneje, pripovedovalec) zgodbe? Predobro pozna njegov konec, zato tudi kje govorimo o o komičnih vidikih življenja zakoncev, o njunih smešnih starih navadah, o kultu hrane, ki vlada v hiši - tudi tam tona zgodbe ne moremo imenovati šaljivega; bolje rečeno, dobrodušen nasmeh, s pridihom žalosti in žalostnih slutenj, prevladuje.

In tretja Puškinova definicija - idila. No, morda, morda ... a le če imamo v mislih čisto »osebni« prostor zakončevih življenj, svet, omejen s palisado, ki obkroža njuno posest; V to V tem primeru je vzporednica s Filemonom in Bavkido kar na mestu. Toda pomislimo: kaj zadaj ta ograja? Naj interesi in želje lastnikov posestva po besedah ​​pripovedovalca dolgo ne preletijo njega (čeprav to ni povsem res, se spomnimo, da je Afanasy Ivanovich gostujočega gosta vedno podrobno zaslišal in pokazal »veliko radovednost in udeležba« v njegovem življenju), – čeprav je tako, a nas, bralce, nič ne ovira, da ne pogledamo za to ograjo in za zaveso časa. Poskusite vstopiti idila trenutni obstoj junakov v okviru, ki je daleč od idiličnega resničnost njihova doba.

O nekdanjem življenju vsakega od Tovstogubov vemo zelo malo. O Pulheriji Ivanovni je le dolgoletna romantična epizoda pobega pred krutimi sorodniki, ki so preprečili njeno poroko z Afanazijem Ivanovičem, kar mimogrede priča o izjemni naravi (kot mimogrede mirnem pogumu, s katerim se sreča njena smrt). Malo znan nas in o mladosti Afanazija Ivanoviča, toda tisto, kar je znano, daje razlog za razmislek. Ne govorim o epizodi z ugrabitvijo Pulcherije Ivanovne, ko se je Afanasij Ivanovič po besedah ​​pripovedovalca pokazal "dobro opravljeno." V zgodbi o njegovi preteklosti je pomembnejša točka.

Mislim na priložnostno omembo službe Afanasija Ivanoviča »v družbi«. Redko se mu posveča pozornost, zadeva je običajno omejena na zgolj referenčne komentarje. Medtem pa to dejstvo biografije Afanasija Ivanoviča uvaja tako v njegovo podobo kot v zgodbo o usodi para Tovstogub kot celote, popolnoma nov in več kot pomemben trenutek. V besedilu in, kar je najpomembnejše, v Spodaj Besedilo zgodbe poleg eksistencialne razsežnosti razkriva tudi konkretno zgodovinsko razsežnost.

Družabni ali "hochekomonny" polki so ukrajinski prostovoljci vojaške formacije XVII-XVIII stoletja na levem bregu, če hočete, nekaj med hetmanovo gardo, narodno gardo in notranjimi enotami. To je bil eden zadnjih, tako rekoč predzahodnih pojavov narodne avtonomije, ki ga je Sankt Peterburg sistematično in ostro, v nasprotju s Perejaslavskimi sporazumi, izkoreninil. Potem ko je Katarina II leta 1764 odpravila hetmanat, so četni polki čudežno preživeli še deset let. Toda leta 1776, po uničenju Zaporoške Siče leto prej, so tudi spremljevalci prenehali obstajati - ti hetmanovi zametki so bili preoblikovani v redne enote ruske vojske. Bistvo je bilo postavljeno. Z ukrajinskimi svoboščinami, vsemi vrstami hetmanov, majdanov (in tam, bog ne daj, »oranžnih« izpadov) je bilo konec za vedno, tako so mislili vladarji tistega časa. (Tako kot tudi sedanji).

Vrnimo se k zgodbi. Iz dejstva, da je Afanasiju Ivanoviču zaradi transformacij podelil častniški čin sekundmajorja, lahko sklepamo, da je bil tudi med višjimi častniki čete, kar pomeni, da je pripadal kozaško-plemskemu razredu, po navedbah pripovedovalka, ena izmed »starih narodnih« in »bogatih« družin. (Na isto kaže tudi priimek Tovstogub, ki ga skorajda ne naključno povezujemo z Lizogubi, ugledno ukrajinsko kozaško-stareško družino, s katero je bil Nikolaj Vasiljevič povezan preko svoje babice Tatjane Semjonovne). Prav temu razredu, ki je tvoril hrbtenico naroda, je Sankt Peterburg izrekel zgodovinsko sodbo, prenehal je obstajati. Mladi Afanasij Ivanovič se je, tako kot na tisoče njemu podobnih, znašel v »mejni situaciji«. V carski vojski je bilo mogoče nadaljevati vojaško kariero, vendar ta možnost ni pritegnila Afanazija Ivanoviča, sodeč po tem, da se tega »skoraj nikoli ni spomnil«. O javni službi ni bilo govora, čeprav je čin drugega majorja pripadal VIII razredu in je bil enakovreden činu kolegijskega ocenjevalca, ki je takrat civilistu dajal pravico do dednega ruskega plemstva; Tudi Afanasy Ivanovich ni šel po tej poti. Motivacijo za to odločitev najdemo v pripovedovalcu: umirjeno intonacijo prekine preblisk jeze in prezira, namenjen »tistim nizkim Malorusom, ki so iztrgani iz smole, preprodajalci, polnijo oddelke in javna mesta kot kobilice, izločajo zadnji peni lastnih sodržavljanov, preplavijo Sankt Peterburg s supergami, končno naredijo kapital in svojemu priimku slovesno dodajo zlog v, ki se konča na o.« In naprej: »Ne, oni (Tovstogubs. - Yu B.) niso bili podobni tem zaničljivim in pomilovanja vrednim stvaritvam, tako kot vsi maloruski starodavni in domači priimki« (II, 15).

V tem Gogolovem monologu je zanimiva transformacija pomenske funkcije konceptov, kot so "Mali Rusi", "Mali Rusi". Gogol jih uporablja v takrat splošno sprejetem pomenu kot sinonime za pojme »Ukrajinci«, »Ukrajinec«, ki še niso prišli v široko (kaj šele uradno) uporabo. Če pa je tam, kjer govorimo o »starodavnih in avtohtonih priimkih«, ta sinonimija pomensko nevtralna in nima negativne obremenitve, potem beseda »Mali Rusi« v kombinaciji z epitetom »nizek« in v splošnem kontekstu izjava dobi drugačno, izrazito negativno konotacijo. Objektivno, ne glede na avtorjeve namene, so te Gogoljeve refleksije, pa tudi Ševčenkova kasnejša delitev pojmov "Ukrajina" in "Mala Rusija" (tako je z malo začetnico) leta 1843 postala nekakšna prolegomena razvitemu Ukrajinska nacionalistična misel in novinarstvo XX. stoletja, koncept »Male Rusije« kot nacionalno odpadništvo. Druga stvar je, da Gogol niti takrat niti pozneje ni dojel, da sta tako njegov »starodavni in avtohtoni priimek« kot on sam okužena z virusom »maloruskosti«, da je njegov »domoljubje prednikov« (izraz A. Belyja). ), zlahka zaznaven v podtekstu citirane izjave, nasploh v zgodnjih delih ukrajinskega cikla, se je hitro razblinil v hladnem imperialnem prostoru ... Toda ali je bil edini, ali niso predstavniki nič manj starodavnih ukrajinskih družin postanejo "Mali Rusi" - vsi ti Troščinski, Razumovski, Bezborodki, Kočubeji ...

Toda Tovstogubovi niso. Afanasij Ivanovič ni šel v vojaško ali državno službo, formalno je ostal upokojeni drugi major, pravzaprav nekdanji spremljevalec. Ali je prejel rusko dedno plemstvo, do katerega je bil upravičen glede na rodovnik (»starodavni«, »avtohtoni«)? O njegovih težavah (in to je zahtevalo težave, in to precejšnje, spomnimo se, kako je bilo z Afanasijem Demjanovičem Gogolj-Janovskim, mimogrede tudi upokojenim sekundmajorjem) ne vemo ničesar - o težavah Afanazija Ivanoviča v tem ne vemo ničesar. zadeva. Najverjetneje je ostal ukrajinski plemič, čeprav v novih razmerah to ni bilo več pomembno in nikogar ni zanimalo. Razen samega Afanazija Ivanoviča.

Pred vsemi kariernimi skušnjavami cesarskega sistema, pred vsemi njegovimi, kot je rekel Karamzin, »novimi čari ali ugodnostmi«, je imel Afanasij Ivanovič (ponavljam: tako kot tisoče njegovih sodržavljanov in bratov v izginuli kozaško-hetmanski Atlantidi) raje tiho starosvetno življenje s Pulherijo Ivanovno za njegovo palisado. Da, ni se upiral ukazom, ki jih je uvedla Katarina II. (čeprav bodimo pozorni na portret Petra III., ki visi v hiši - zakaj bi bilo tako?), ni se bojeval z njimi, preprosto jih je ignoriral in ostal sam , človek iz obdobja hetmanata. Ja, življenje starosvetnega para je več kot skromno, da ne rečem bedno, z vidika visoke duhovnosti in progresivnih trendov časa, takšno je življenje, bolje rečeno »preživetje« »odhajajočega« narave«, predstavniki narodnega razreda, zlomljeni, vrženi na rob zgodovine. Toda ali so si sami izbrali takšno življenje in ali ni tuja politična sila oziroma severni sosed, ki se imenuje »veliki brat«? obsojen na propad jih v to usodo?

To je tisto, česar ni mogel razumeti, to je tisto, kar je Belinskyja begalo, ne le zaradi njegovega doktrinarizma, ampak tudi zaradi njegovega skoraj patološkega, čisto imperializma (ki ga, kot kaže, ne bi smeli kombinirati z njegovo t.i. »revolucionarna demokracija«, pa je bila združena!) in pravzaprav »nasilno« zavračanje ukrajinstva, brezupno nerazumevanje in nepoznavanje le-tega ter celo nepripravljenost vedeti.

Gogol je za razliko od Belinskega vedel in razumel; in je to znanje in razumevanje pokazal ravno v »Lastnikih starega sveta«, in ne v »Noči pred božičem« s prizorom pločevinastih listov, kjer kozaki »mamo« imenujejo svojega zakletega sovražnika in uničevalca - cesarico. Vedel je in razumel, globoko čutil in sočustvoval ... Ali je naključje, da ne gre za Moskvo, ne za Sankt Peterburg (obiskati katerega je »boleča misel«), ampak za »starodavno Malo Rusijo« lastnikov zemljišč,« njihove skromnosti, se spominja propadajoče hiše in starosvetnega življenja predvsem v Rimu, ki ga tako oblastno privlači s svojo patriarhalnostjo, nespremenljivostjo in zamrznjenostjo v času (pisma A. Danilevskemu z dne 15. aprila 1837 M. Balabina z dne 3. septembra 1839) In tam in tam Gogol najde model harmonične patriarhalne civilizacije, ki mu je blizu, ki jo nasprotuje civilizacijskemu vrvežu moderne, da je po definiciji D. Čiževskega »ideološka idila« (ne »šaljiva«, kot Puškinova, predvsem pa ne satirična parodija, kot Belinskega), v kateri se mu razkrije velik kulturnofilozofski in historiozofski paradoks: »pomen preživelega naroda, in preživelega lepo, glede na živeče. narodov« (pismo S. Shevyrevu z dne 1. septembra 1843).

Tu je po mojem mnenju ključ Gogoljeve zgodbe. Če nimamo pred seboj drame takega naroda, ki se odraža v usodi »nacionalne« družine Tovstogubov, kaj potem imenujemo drama?

Končal bom z obredno klavzulo.

Sodbe, ki sem jih izrazil, seveda nikakor ne trdijo, da so izčrpna analiza »lastnikov starega sveta«. Izhajal sem le iz pravice do lastnega - morda subjektivnega - branja zgodbe in enake interpretacije le-te. Nič več. Vendar nič manj.

Gogolj že na začetku povesti izpove svojo ljubezen do Male Rusije: do njene narave, morale, običajev, ljudi ... Junaka, starec in starka, živita preprosto, razmišljata le o hrani, bojita se sprememb. Nikolaj Vasiljevič, ki je pogost gost v njihovi hiši, sočustvuje s smrtjo starke Pulcherije, ki si je predstavljala, da jo je v obliki njene potepuške mačke prišla sama smrt. Brez žene starec Afanasij živi še deset let v zanemarjeni hiši, a se ne more sprijazniti z žalostno mislijo. Gogol za razliko navaja zgodbo o mladeniču, ki je zaradi smrti svoje ljubljene trmasto poskušal narediti samomor, a se je čez nekaj časa umiril, se poročil in živel srečno ... Vdanost ne bi smela biti vedno povezana z mladostjo in gorečnostjo.

glavna ideja

Zgodba o preprostih lepotah kraja in ljudi, o zvestobi spominu na nekoga, ki ga ni več. Tukaj ni jasnih odgovorov, kdo ima prav - stari ali mladi, romantiki ali realisti, to je skrivnost.

Preberite povzetek Gogoljevi lastniki zemljišč starega sveta

Opisi, s katerimi se zgodba začne, so zelo lepi in privlačni. Hrana je tako rekoč edina stvar, ki skrbi stare ljudi. Temu je podrejeno vse življenje: zjutraj smo jedli to ali ono, potem smo prigriznili to ... Od tega, kar starka ponudi za kosilo, vedno izberejo obe možnosti. In ponoči v vroči sobi starec stoka - boli ga trebuh. Zdravljenje je torej spet v prehranjevanju: pil sem kislo mleko in takoj mi je bilo bolje. Dejansko likerje, na primer, dojemam kot zdravila. Ta je za srbenje, tisti za bolečino.

Če pridejo gostje, potem imajo stari ljudje pogostitev. Avtorja so pogostili in razkrili vse svoje skrivnosti: kisle kumarice, pijače ... Pojedel je preveč, a se je bilo preprosto nemogoče zadržati. Gosta so vedno pustili prenočiti, prestrašeni pred roparji. Mimogrede, moj dedek je rad prestrašil svojo tiho ženo. Na primer, kaj se zgodi, če njihova hiša zgori? In Pulcheria Ivanovna se je tako bala, da bo izgubila mir - njihovo mirno življenje.

In v hiši je bilo toliko zalog, da jih je bilo še vedno dovolj, čeprav so vsi služabniki jedli do bolezni, kradli in nosili gostom. Zdelo se je, da stari ljudje poskušajo nadzorovati gospodarske procese, vendar so bili zadovoljni z zunanjimi. Verjeli so goljufom, ki so jim pokradli les in vse ostalo.

Nekega dne je mačka, ki jo je Pulcheria razvajala, pobegnila. Čez nekaj dni se je vrnila divja. Pojedla je in spet izginila. In iz neznanega razloga se je Pulcheria odločila, da je prišel čas. Očitno je res prišlo, saj sem se domislil takega. Začela se je načrtno pripravljati na smrt: dala je navodila za hišna opravila, pobrala obleko in se poslovila od starca. Pulcheria ima edinstveno razumevanje tega, kar sledi; rekla je: "Naredi po mojem, drugače bom ob Kristusu, zato mu bom povedala vse o tebi, če ne boš ubogal." In je zbolela in v nekaj dneh je bila opečena. Afanasy Ivanovich ni mogel verjeti v njeno smrt. Vse mu je postalo brezbrižno, ni mogel kot majhen otrok jesti, ne da bi se umazal. Takrat ga je obiskal Gogolj in sočustvoval z dramatično postaranim Afanasijem, ki o Pulheriji ni mogel govoriti brez solz. Gogol ni bil presenečen, da je starec kmalu umrl. Mimogrede, pred smrtjo naj bi slišal svojo mrtvo ženo, kako ga kliče na vrtu. Njegov odhod je bil podoben tistemu, kar se je zgodilo njegovi ženi.

Za nasprotje pisec navaja zgodbo o mladeniču, ki mu je smrt zgodaj vzela ljubljeno. Nič drugega ga ni zanimalo. Družina ga je zaprla doma in pred njim skrivala ostre predmete. In vendar je nekajkrat poskušal narediti samomor ... Toda leta so minila, pohabljeni junak se je znova poročil, srečen je in vesel. Morda je prav, da mladenič ni izgubil okusa za življenje, a to avtorja žalosti. Včasih preprostejši, prizemljeni ljudje kažejo bolj vzvišena čustva.

Ta zgodba je postala prva v Gogoljevem ciklu "Mirgorod".

Slika ali risba posestnikov starega sveta

Druge obnove za bralski dnevnik

• Povzetek Izbira Sophie Styron

  Dogajanje romana se začne v povojnem času, leta 1947, dogajanje pa je New York. Zgodba je podana iz perspektive mladega pisatelja Stinga.

POKRAJINA STAREGA MESTA Afanasij Ivanovič Tovstogub in njegova žena Pulherija Ivanovna sta dva starca iz »preteklega stoletja«, nežno ljubeča in ganljivo skrbna drug za drugega. Afanasij Ivanovič je bil visok, vedno je nosil ovčji plašč in se je skoraj vedno smejal. Pulherija Ivanovna se skoraj nikoli ni smejala, toda »na njenem obrazu in v njenih očeh je bilo pisano toliko prijaznosti, toliko pripravljenosti, da te pogostijo z vsem, kar je zanje najboljše, da bi se ti najbrž zdel nasmeh preveč sladek za njen prijazen obraz. .” Nista imela otrok. Afanasij Ivanovič nikoli ne kritizira sodobnosti in ne hvali svoje preteklosti; nasprotno, kaže veliko zanimanje za dogodke v življenju drugih ljudi, tudi mladih. "Soba Pulherije Ivanovne je bila obložena s skrinjami, škatlami, predali in skrinjami. Na stenah je viselo veliko svežnjev in vrečk s semeni, rožami, vrtom in lubenicami. Veliko kroglic raznobarvne volne, ostanki starih oblek, "prešitih pol stoletja so jih polagali v kote skrinj in med skrinje. Pulherija Ivanovna je bila odlična gospodinja in je zbirala vse, čeprav včasih sama ni vedela, za kaj bo kasneje.« Afanasij Ivanovič malo gospodinji; vladarske vajeti je v rokah Pulherije Ivanovne. Nenehno kuha marmelado, suši sadje, destilira vodko, kisa gobe in kumare; vse to nato ukradejo dvoriščne deklice, a to je celo najboljše, sicer bi gospodaričine rezerve zadostovale za več let. Uradnik oropa Tovstogubove; Pulcheria Ivanovna ves čas odkriva, da v gozdu izginjajo stoletni hrasti, vendar je povsem zadovoljna z odgovori, kot je "Udaril je grom in črvi so odplaknili." Afanasij Ivanovič je lovec na dobro hrano; Tudi proti bolečinam v želodcu ima samo eno zdravilo – dodaten obrok. Najslabša stvar, ki si jo par lahko predstavlja, je požar v njuni hiši. Toda tudi tukaj, ko razpravljajo o možnosti takšne katastrofe, ne izgubijo srca: Afanasij Ivanovič je pripravljen iti v sobo za služabnike, Pulcheria Ivanovna pa v shrambo. "Najbolj zanimivi so se mi zdeli stari ljudje takrat, ko so imeli goste. Takrat je vse v njihovi hiši dobilo drugačno podobo. Ti dobri ljudje so, lahko bi rekli, živeli za goste. Vse, kar jim je bilo najboljše, vse to "je bilo znosno ... v vsej njihovi ustrežljivosti ni bilo nobene sitnosti. Ta srčnost in pripravljenost sta bili tako krotko izraženi na njihovih obrazih, tako približevanje, da je človek nehote pristal na njihove prošnje. Bile so posledica čiste, jasne preprostosti njihove prijazne, iznajdljive duše." Nekega dne so mačko Pulcherije Ivanovne »zvabile« divje mačke in z njimi je odšla v gozd. Lastnik tri dni obžaluje izgubo mačke, potem pa se pomiri. Nenadoma se pojavi mačka; postala je zelo shujšana in divja. Kljub temu, da jo Pulcheria Ivanovna hrani, mačka, ko je pojedla, spet pobegne v gozd. Pulcheria Ivanovna se odloči, da jo čaka smrt.

Pulcheria Ivanovna se odloči, da jo čaka smrt. To napove svojemu možu in z njim deli svoje slutnje o skorajšnji smrti. Čeprav nima vidnega razloga za skrb, se starka iz dneva v dan začne topiti. Razglasi svojo poslednjo voljo in se začne pripravljati na svoj pogreb. Bolj se smili sama sebi kot Afanasiju Ivanoviču, ki bo po njeni smrti ostal popolnoma sam in ne bo nikogar, ki bi skrbel zanj z ljubečo skrbjo. Na noben način ni bolna, a trdno prepričana v svojo skorajšnjo smrt, nekaj dni kasneje Pulcheria Ivanovna dejansko umre. Afanasij Ivanovič je tako presenečen, da ne more niti jokati na pogrebu; zdi se, da ne razume povsem, kaj se je zgodilo. Ko je krsta že prekrita z zemljo, Afanasij Ivanovič nemočno vpraša: "Torej ste jo že pokopali! Zakaj!" Ko se vrne v prazno hišo, "Afanasy Ivanovich dolgo in neutolažljivo vpije. Mineva pet let. Afanasy Ivanovich je postal zelo star in zgrbljen, postal je površen in nepozoren. Ne more si opomoči od strašne nesreče, ki ga je doletela. Posluša odsotno, kot da je odsoten.Pozornost mu pritegne jed, ki jo je prej vedno pripravljala in stregla njegova pokojna žena.Niti njenega imena ne more izgovoriti in plane v neustavljiv jok.»Bog! - pomislil sem, ko sem ga gledal, - pet let vseuničujočega časa - star človek, ki je že neobčutljiv, star človek, čigar življenje se je zdelo sestavljeno samo iz sedenja na visokem stolu, uživanja suhih jabolk in hrušk, dobre volje zgodbe - in tako dolga, tako vroča žalost! Kaj je nad nami močnejše: strast ali navada?" Kmalu za tem je umrl Afanasij Ivanovič. Nedolgo prej, ko se je sprehajal po vrtu, zasliši, da ga nekdo kliče po imenu, čeprav okoli njega ni ljudi. Obraz Afanasija Ivanoviča je svetel in (kot nekoč žena) se začne topiti, usihati, umirati.»Kliče me Pulcheria Ivanovna!«pravi Afanasij Ivanovič in prosi, da se pokoplje poleg svoje žene.

Hišo posestnikov opisujejo kot rajski vrt, pa ne samo zaradi obilice hrane in drugih okraskov. Je preprosto duh, ki ga je ustvaril avtor. V zgodbi stari nenehno jedo. Afanasy Ivanovich jedo tudi ponoči. Zbudi se iz zatohlosti, se premetava, stoka, Pulcheria Ivanovna našteva jedi, ki lahko potešijo moževo lakoto.

Zaprt prostor, ograjen s palisado, skozi katerega ni letela niti ena želja. Notri je čas še vedno v teh majhnih nizkih prostorih. Prihaja do nesmiselnega, brezciljnega, živalskega obstoja.

Za junake ni sveta naokoli, njihova življenja so omejena drug na drugega in njihov vsakdan. Tudi otrok bi bil v njihovem svetu odveč.

Čas teče linearno do smrti Pulcherije Ivanovne. Nato sledi 5 letna vrzel. Pripovedovalec misli, da se je po 5 letih Afanasy Ivanovich umiril, vendar se moti.

Iz te zgodbe se ne da ničesar naučiti. Tukaj pač uživaš v tem, kako piše Gogolj. Preprosto je napisano "slastno".

Skozi čas in prostor razumemo, kako ovrednotiti like in situacijo.

je opisal Bahtin kronotop praga- nekakšna zapletna situacija, o kateri lahko rečete: prej je bilo tako, potem pa se je popolnoma spremenilo. Za mejo praga začne čas teči hitreje.

Zgodba »Lastniki starega sveta« je vključena v zbirko »Mirgorod«, ki je izšla po »Večerih na kmetiji blizu Dikanke« in se zelo razlikuje od pravljično-fantastične knjige. Opisuje življenje in smrt dveh starcev, ki sta Gogolju 1 zelo pri srcu glavna ideja 2 Glavni junaki 3 Tema ljubezni 4 Značilnosti dela Glavna ideja Številni sodobniki so avtorjevo namero razumeli povsem drugače. Konec koncev se lahko zgodovina posestnikov Tovstogub zdi prazna, dolgočasna in nesmiselna. V njej ni nič dragocenega ali zanimivega. Nekateri bralci so videli Gogoljevo ironijo nad starim poročen par, nad svojimi mislimi željami. Tako aktivna oseba, kot je Nikolaj Vasiljevič, so mislili, da ne more resnično ljubiti tako ničvrednih starih ljudi, katerih življenje je minilo le v pogovorih o hrani in kisanju kumaric. Toda ideja avtorja "Lastnikov starega sveta" je prikazati tiho zatočišče resničnega iskrenega čustva, ki ne samo združuje dva človeka, ampak ju tudi naredi prijaznejša, mehkejša in srečnejša. Po mojem mnenju pisatelj začne zgodbo z iskreno izjavo ljubezni do njihovega načina življenja, tistega starega načina življenja, ki mu je bil drag, čeprav piše, da je bil zelo vesel, da se je na kratko potopil v to vzdušje miru, prijaznosti. , srčnost in iskrenost. Postavi jih v nasprotje s hrupom in gnečo Sankt Peterburga, trgovci in prikradljivci, ki so napolnili prestolnico. Tovstogubovi so živeli pošteno, umirjeno življenje. Avtor odkrito izraža svoje simpatije do njih, čeprav se mu zdi njihovo življenje nizkotno in bukolično. Glavni junaki so Afanasy Ivanovich - posestnik, visok, vedno nosi isti ovčji plašč in se nenehno nasmehne ljudem okoli sebe. Z ženo sta bila brez otrok in sta vso svojo naklonjenost posvečala drug drugemu. Mož je svojo ženo nagovarjal zelo prijazno in nežno, je zabaven in zgovoren sogovornik, ki ga vse zanima. Pripovedovalca z veseljem sprašuje o dogajanju v svetu okoli njega, saj sam ne izstopi iz družinskega gnezda. Pulcheria Ivanovna je posestnica, polna stara gospa prijaznega obraza. Ni tako živahna in nasmejana kot njen mož, a gospodinjstvo je v celoti v njeni skrbi. Ona je tista, ki oblikuje jedilnik, ki je pripovedovalcu tako všeč. Junakinja je prefinjena gospodinja, pozna vse kulinarične trike in z njimi razvaja svojega moža ter usmerja služabnike, ki vse to pripravljajo. Je pogumna ženska: v pričakovanju skorajšnje smrti ne pade v obup, marveč skrbi za moževo prihodnost. Pripovedovalec je pogost gost v hiši starosvetnih posestnikov. Je sentimentalen, zgovoren in pozoren. Skozi njegove oči vidimo pastoralni portret junakov, ki žari od nežnosti in dobrote. Tema ljubezni Gogol ljubi ljudi z njihovimi močmi in slabostmi. In v tem delu sem videl, da po njegovem mnenju občuduje resnična ljubezen, ki so ga Tovstogubi nosili skozi vse življenje. To je zgodba o velika ljubezen. Ni zaman, da je v nasprotju z avtorjevo zgodbo o nori strasti enega mladi mož mladi dami, ki umira. Goreči ljubimec strašno trpi, večkrat poskuša narediti samomor, a čas mine in poroči se z drugo. Pretekli močni občutki so pozabljeni. Verjetno to sploh ni bila ljubezen. Toda med Afanasijem Ivanovičem in Pulherijo Ivanovno se je pojavilo resnično visoko čustvo, ki so ga sposobni le ljudje. Nenehno skrbita drug za drugega. Starejša gospodarica hiše, takoj ko se zave, da bo kmalu umrla, naroči hišni pomočnici, naj skrbi za Afanasija Ivanoviča. Ve, da mu bo brez nje zelo težko. Bolečina ob izgubi žene napolnjuje vse življenje ovdovelega starca, niti čas je ne more pozdraviti. Hrepenenje in žalost po mojem edinem prijatelju v življenju ne pojenja. Kmalu umre. Značilnosti dela Gogol zelo podrobno opisuje življenje posestnikov starega sveta, ureditev njihovih sob, toplino in udobje njihovega doma. Kot vedno z domišljijo, značilno za nadarjenega pisca, piše o vratih, ki pojejo z različnimi glasovi. Vse to mu obuja prijetne spomine na vaško življenje, v katerem je odraščal. In bralec se skupaj z Gogolom, zahvaljujoč tako temeljiti zgodbi o skoraj vsaki malenkosti v hiši, znajde na obisku dobrodušnih posestnikov Tovstogubov. Njihova življenja so v marsičem tipična. Uradnik in glavar jim brezsramno kradeta pod nosom, domačini tudi, a vsega je dovolj in ostane neopaženo za gospodinjstvo. Dan Tovstogubov je sestavljen iz uživanja hrane in spanja, na mizi pa je veliko različnih jedi, ki se zagotovo pojedo. Lastniki so zelo gostoljubni, avtor rad prihaja k njim in priznava, da se vedno prenajeda, a očitno zrak v Mali Rusiji izboljša prebavo. Ampak vsi preprosto življenje, sestavljen iz majhnih skrbi, bledi pred velikim občutkom. Resnično sta se imela rada. To je glavna ideja v zgodbi "Lastniki starega sveta". Celotno njuno pot, na videz neumno, utapljajočo se v nekoristni nečimrnosti, osvetljuje njuna močna naklonjenost, iskren občutek prijaznost do ljudi. Gogol v tem vidi pravo človeško vrednost.