Drugi eseji na temo Literatura

Podoba revolucionarne dobe v pesmi A.A. Blok \"Dvanajst\".

Revolucija, tako kot nevihta, kot snežna nevihta, vedno prinese nekaj novega in nepričakovanega; ona okrutno vara mnoge; lehko pohabi vredne v svojem vrtincu; ona pogosto nevrednega pripelje na kopno nepoškodovanega; a to ne spremeni ne splošne smeri toka ne tistega grozečega in oglušujočega hrupa. Ta hrup je še vedno povezan z velikimi stvarmi.«

(Iz Blokovega članka "Intelektualci in revolucija")

Blok je z navdušenjem sprejel oktobrsko revolucijo. Oktobrska revolucija je odkrila Bloka kot umetnika, ga navdihnila za ustvarjanje »12«, njegovega najboljšega dela, po katerem je bil običajno neusmiljeno strog do sebe in rekel: »Danes sem genij!«

V "12" je Blok z ogromnim navdihom in briljantno spretnostjo ujel podobo domovine, osvobojene z revolucijo, ki se mu je razkrila v romantičnih požarih in snežnih viharjih. Oktobrsko revolucijo je razumel in sprejel kot spontan, neobvladljiv »svetovni požar«, v očiščevalnem ognju katerega je vsa stari svet.

To dojemanje oktobrske revolucije je imelo tako prednosti kot slabosti. Pesnik je v revoluciji slišal predvsem eno »glasbo« - glasbo uničenja. Neusmiljeno, »s sveto zlobo« je v svoji pesmi obsodil in ožigosal ta pokvarjeni svet z buržoazijo, gospodičnami in duhovniki. Toda racionalno, organizirano, ustvarjalno načelo socialistične revolucije v "12" ni dobilo enako popolnega in jasnega umetniškega utelešenja. V junakih pesmi, Rdeči gardi, ki so se nesebično podali v napad na stari svet, je morda več od anarhistične »svobode« (aktivno dejavne v oktobrskih dneh) kot od avangarde petrograjskega delavskega razreda, ki , pod vodstvom boljševiške partije, zagotovil zmago revolucije.

Veter, snežni metež, snežni metež, sneg so slike, ki simbolizirajo elemente

očiščevalni revolucionarni vihar, moč in moč ljudske akcije.

Delo temelji na konfliktu med starim in novim. Njihova nezdružljivost je poudarjena z ostrim kontrastom "črnega" in "belega".

Zdelo se je, da je Blok postavil Kristusovo podobo na čelo svoje rdeče garde. Pesnik je izhajal iz svojih subjektivnih (in sebi povsem jasnih) predstav o zgodnjem krščanstvu kot »sužnjevski veri«, ki je prežeta z uporniškimi čustvi in ​​vodi v propad starega, poganskega sveta. V tem je Blok videl določeno zgodovinsko podobnost s propadom carske zemljiško-meščanske Rusije.

Toda nekatere nedoslednosti in protislovja v "12" so odpravljeni z visokim revolucionarnim patosom, ki popolnoma prežema to čudovito delo, živim občutkom veličine in svetovnozgodovinskega pomena oktobra. »Suverenim korakom hodijo v daljavo,« pravi pesem o svojih junakih. Proč, torej v daljno prihodnost, in prav s suverenim korakom, torej kot novi gospodarji življenja, graditelji mlade proletarske oblasti. To je glavna in temeljna stvar, ki določa pomen in zgodovinski pomen "12" kot veličastnega spomenika oktobrske dobe.

Pesem "12" je naredila ime A. Blok resnično priljubljeno. Njegove vrstice so bile prenesene na plakate, časopisne stolpce in na transparente prvih vojaških enot Rdeče armade.

»Prisluhnite revoluciji z vsem svojim telesom, z vsem svojim srcem,« je pozval pesnik. Blokov jasen in močan glas je pozdravil revolucijo kot nov dan miru.

Bibliografija

Za pripravo tega dela so bili uporabljeni materiali s spletnega mesta

Podoba revolucionarne dobe v pesmi A.A. Blok \"Dvanajst\".

Revolucija, tako kot nevihta, kot snežna nevihta, vedno prinese nekaj novega in nepričakovanega; ona okrutno vara mnoge; lehko pohabi vredne v svojem vrtincu; ona pogosto nevrednega pripelje na kopno nepoškodovanega; a to ne spremeni ne splošne smeri toka ne tistega grozečega in oglušujočega hrupa. Ta hrup je še vedno povezan z velikimi stvarmi.«

(Iz Blokovega članka "Intelektualci in revolucija")

Blok je z navdušenjem sprejel oktobrsko revolucijo. Oktobrska revolucija je odkrila Bloka kot umetnika, ga navdihnila za ustvarjanje »12«, njegovega najboljšega dela, po katerem je bil običajno neusmiljeno strog do sebe in rekel: »Danes sem genij!«

V "12" je Blok z ogromnim navdihom in briljantno spretnostjo ujel podobo domovine, osvobojene z revolucijo, ki se mu je razkrila v romantičnih požarih in snežnih viharjih. Oktobrsko revolucijo je razumel in sprejel kot spontan, neobvladljiv »svetovni požar«, v očiščevalnem ognju katerega naj bi brez sledu zgorel ves stari svet.

To dojemanje oktobrske revolucije je imelo tako prednosti kot slabosti. Pesnik je v revoluciji slišal predvsem eno »glasbo« - glasbo uničenja. Neusmiljeno, »s sveto zlobo« je v svoji pesmi obsodil in ožigosal ta pokvarjeni svet z buržoazijo, gospodičnami in duhovniki. Toda racionalno, organizirano, ustvarjalno načelo socialistične revolucije v "12" ni dobilo enako popolnega in jasnega umetniškega utelešenja. V junakih pesmi, Rdeči gardi, ki so se nesebično podali v napad na stari svet, je morda več od anarhistične »svobode« (aktivno dejavne v oktobrskih dneh) kot od avangarde petrograjskega delavskega razreda, ki , pod vodstvom boljševiške partije, zagotovil zmago revolucije.

Veter, snežni metež, snežni metež, sneg so slike, ki simbolizirajo elemente

očiščevalni revolucionarni vihar, moč in moč ljudske akcije.

Delo temelji na konfliktu med starim in novim. Njihova nezdružljivost je poudarjena z ostrim kontrastom "črnega" in "belega".

Zdelo se je, da je Blok postavil Kristusovo podobo na čelo svoje rdeče garde. Pesnik je izhajal iz svojih subjektivnih (in sebi povsem jasnih) predstav o zgodnjem krščanstvu kot »sužnjevski veri«, ki je prežeta z uporniškimi čustvi in ​​vodi v propad starega, poganskega sveta. V tem je Blok videl določeno zgodovinsko podobnost s propadom carske zemljiško-meščanske Rusije.

Toda nekatere nedoslednosti in protislovja v "12" so odpravljeni z visokim revolucionarnim patosom, ki popolnoma prežema to čudovito delo, živim občutkom veličine in svetovnozgodovinskega pomena oktobra. »Suverenim korakom hodijo v daljavo,« pravi pesem o svojih junakih. Proč, torej v daljno prihodnost, in prav s suverenim korakom, torej kot novi gospodarji življenja, graditelji mlade proletarske oblasti. To je glavna in temeljna stvar, ki določa pomen in zgodovinski pomen "12" kot veličastnega spomenika oktobrske dobe.

Pesem "12" je naredila ime A. Blok resnično priljubljeno. Njegove vrstice so bile prenesene na plakate, časopisne stolpce in na transparente prvih vojaških enot Rdeče armade.

»Prisluhnite revoluciji z vsem svojim telesom, z vsem svojim srcem,« je pozval pesnik. Blokov jasen in močan glas je pozdravil revolucijo kot nov dan miru.

14. maj 2014

Podoba revolucionarne dobe v pesmi A. A. "Dvanajst". Revolucija, tako kot nevihta, kot snežna nevihta, vedno prinese nekaj novega in nepričakovanega; ona okrutno vara mnoge; lehko pohabi vredne v svojem vrtincu; ona pogosto nevrednega pripelje na kopno nepoškodovanega; a to ne spremeni ne splošne smeri toka ne tistega grozečega in oglušujočega hrupa. Ta hrup je še vedno povezan z velikimi stvarmi.« To besedilo je samo za zasebno uporabo. 2005 (Iz Blokovega članka »Intelektualci in revolucija«) Blok je z navdušenjem sprejel oktobrsko revolucijo. Oktobrska revolucija je odkrila Bloka kot umetnika, ga navdihnila, da je ustvaril svoje najboljše delo "12", po katerem je bil običajno neusmiljeno strog do sebe in rekel: "Danes sem genij!" V "12" je Blok z ogromnim navdihom in briljantno spretnostjo ujel, kar se mu je razkrilo v romantičnih požarih in snežnih metežih osvobojene revolucije domovine.

Oktobrsko revolucijo je razumel in sprejel kot spontan, neobvladljiv »svetovni požar«, v očiščevalnem ognju katerega naj bi brez sledu zgorel ves stari svet. To dojemanje oktobrske revolucije je imelo tako prednosti kot slabosti. V revoluciji sem slišal večinoma eno »glasbo«: glasbo uničenja. Neusmiljeno, »s sveto zlobo« je v svoji pesmi obsodil in ožigosal ta pokvarjeni svet z buržoazijo, gospodičnami in duhovniki. Toda racionalno, organizirano, ustvarjalno načelo socialistične revolucije v "12" ni dobilo enako popolnega in jasnega umetniškega utelešenja.

V junakih pesmi Rdeča garda, ki se je nesebično odpravila na juriš na stari svet, morda bolj iz anarhistične »svobode« (aktivno dejavne v oktobrskih dneh) kot iz avangarde petrograjskega delavskega razreda, ki je pod vodstvo boljševiške stranke, zagotovilo zmago revolucije. Veter, snežni metež, snežni metež, sneg so podobe, ki simbolizirajo element očiščevalnega revolucionarnega viharja, moč in moč ljudske akcije. V središču dela je konflikt med starim in novim. Njihova nezdružljivost je poudarjena z ostrim kontrastom "črnega" in "belega".

Zdelo se je, da je Blok postavil Kristusovo podobo na čelo svoje rdeče garde. Pesnik je izhajal iz svojih subjektivnih (in sebi povsem jasnih) predstav o zgodnjem krščanstvu kot »sužnjevski veri«, ki je prežeta z uporniškimi čustvi in ​​vodi v propad starega, poganskega sveta. V tem je Blok videl določeno zgodovinsko podobnost s propadom carske zemljiško-meščanske Rusije. Toda nekatere nedoslednosti in protislovja v "12" so popolnoma odpravljeni z visokim revolucionarnim patosom, ki prežema to izjemno delo, živim občutkom veličine in svetovnozgodovinskega pomena oktobra.

»S suverenim korakom hodijo v daljavo« pravi pesem o njenih junakih. Proč, torej v daljno prihodnost, in prav s suverenim korakom, torej kot novi gospodarji življenja, graditelji mlade proletarske oblasti. To je glavna in temeljna stvar, ki določa pomen in zgodovinski pomen "12" kot veličastnega spomenika oktobrske dobe. Pesem "12" je naredila ime A. Blok resnično priljubljeno. Njegove vrstice so bile prenesene na plakate, časopisne stolpce in na transparente prvih vojaških enot Rdeče armade.

Esej Blok A.A. - Dvanajst

Tema: - Podoba revolucionarne dobe v pesmi A.A. Blok "Dvanajst"

Revolucija, tako kot nevihta, kot snežna nevihta, vedno prinese nekaj novega in nepričakovanega; ona okrutno vara mnoge; lehko pohabi vredne v svojem vrtincu; ona pogosto nevrednega pripelje na kopno nepoškodovanega; a to ne spremeni ne splošne smeri toka ne tistega grozečega in oglušujočega hrupa. Ta hrup je še vedno povezan z velikimi stvarmi.«
(Iz Blokovega članka "Intelektualci in revolucija")

Blok je z navdušenjem sprejel oktobrsko revolucijo. Oktobrska revolucija je odkrila Bloka kot umetnika, ga navdihnila za ustvarjanje »12«, njegovega najboljšega dela, po katerem je bil običajno neusmiljeno strog do sebe in rekel: »Danes sem genij!«
V "12" je Blok z ogromnim navdihom in briljantno spretnostjo ujel podobo domovine, osvobojene z revolucijo, ki se mu je razkrila v romantičnih požarih in snežnih viharjih. Oktobrsko revolucijo je razumel in sprejel kot spontan, neobvladljiv »svetovni požar«, v očiščevalnem ognju katerega naj bi brez sledu zgorel ves stari svet.
To dojemanje oktobrske revolucije je imelo tako prednosti kot slabosti. Pesnik je v revoluciji slišal predvsem eno »glasbo« - glasbo uničenja. Neusmiljeno, »s sveto zlobo« je v svoji pesmi obsodil in ožigosal ta pokvarjeni svet z buržoazijo, gospodičnami in duhovniki. Toda racionalno, organizirano, ustvarjalno načelo socialistične revolucije v "12" ni dobilo enako popolnega in jasnega umetniškega utelešenja. V junakih pesmi, Rdeči gardi, ki so se nesebično podali v napad na stari svet, je morda več od anarhistične »svobode« (aktivno dejavne v oktobrskih dneh) kot od avangarde petrograjskega delavskega razreda, ki , pod vodstvom boljševiške partije, zagotovil zmago revolucije.
Veter, snežni metež, snežni metež, sneg so slike, ki simbolizirajo elemente
očiščevalni revolucionarni vihar, moč in moč ljudske akcije.
Delo temelji na konfliktu med starim in novim. Njihova nezdružljivost je poudarjena z ostrim kontrastom "črnega" in "belega".
Zdelo se je, da je Blok postavil Kristusovo podobo na čelo svoje rdeče garde. Pesnik je izhajal iz svojih subjektivnih (in sebi povsem jasnih) predstav o zgodnjem krščanstvu kot »sužnjevski veri«, ki je prežeta z uporniškimi čustvi in ​​vodi v propad starega, poganskega sveta. V tem je Blok videl določeno zgodovinsko podobnost s propadom carske zemljiško-meščanske Rusije.
Toda nekatere nedoslednosti in protislovja v "12" so odpravljeni z visokim revolucionarnim patosom, ki popolnoma prežema to čudovito delo, živim občutkom veličine in svetovnozgodovinskega pomena oktobra. »Suverenim korakom hodijo v daljavo,« pravi pesem o svojih junakih. Proč, torej v daljno prihodnost, in prav s suverenim korakom, torej kot novi gospodarji življenja, graditelji mlade proletarske oblasti. To je glavna in temeljna stvar, ki določa pomen in zgodovinski pomen "12" kot veličastnega spomenika oktobrske dobe.
Pesem "12" je naredila ime A. Blok resnično priljubljeno. Njegove vrstice so bile prenesene na plakate, časopisne stolpce in na transparente prvih vojaških enot Rdeče armade.
»Prisluhnite revoluciji z vsem svojim telesom, z vsem svojim srcem,« je pozval pesnik. Blokov jasen in močan glas je pozdravil revolucijo kot nov dan miru.

1. Kratki biografski podatki. 2. Odsev revolucionarne dobe. 3. Tema revolucije v pesmi. 4. Dvojne strani revolucije A. A. Bloka. 5. Odziv bralcev na pojav pesmi in mnenje V. V. Majakovskega. A. A. Blok se je rodil novembra 1880 v Sankt Peterburgu. Pisatelj je odraščal v družini svojega dedka, slavnega botanika A. N. Beketova. Družina je imela zelo rada literaturo, skoraj vsi so sami pisali in prevajali. V takšni literarni družini sem odraščal velik pesnik . Leta 1898 je A. A. Blok končal srednjo šolo, vstopil na univerzo v Sankt Peterburgu, najprej na pravno fakulteto, nato pa je bil leta 1901 premeščen na filološko fakulteto. Študij je zaključil leta 1906. Postopoma, leto za letom, pesnik ustvarja svoje veličastne pesmi: "Pesmi o lepi dami" (1904), "Fed", cikel pesmi "Nepričakovana radost", "Snežna maska" (1905-1907); "Na Kulikovem polju", "Matična domovina" (1907-1916), pesmi "Dvanajst", "Skiti" (1918). Leta 1905 so se številne teme in motivi Blokove zgodnje lirike začeli resno spreminjati, pesnik je začel razvijati družbeno-politične ideje. Zdaj pesnik ne gleda na življenje kot zaljubljen mladenič, ampak kot že uveljavljen kritik resničnosti, sodnik tiste dobe. Njegovo delo se je začelo zanimati za usodo same države, celotne družbe, že je moral ugotoviti, kaj bo v prihodnosti z vsakim od nas in kaj je v sedanjosti. A. A. Blok je predvidel skorajšnji začetek revolucije, saj je stari svet začel ne ustrezati gibanju življenja. In glavna stvar je, da je v tem času svet sam postal ne samo krut in nečloveški, ampak je bilo v njem čutiti nenehno naraščanje ljudskih nemirov, ki so bili nepovratni in neobvladljivi. Revolucija kot taka je neizogiben rezultat te ljudske norosti in želje po spremembi življenja na bolje. Pesem "Dvanajst" je bila napisana leta 1918. Postala je himna revolucije, kot nekakšna pesem slave in predanosti eni ideji. Oktobrska revolucija v pesmi »Dvanajst« predstavlja spontano manifestacijo in nasprotovanje nižjih družbenih slojev družbe takratnemu političnemu sistemu. V Bloku je ta revolucija prikazana kot nora akcija, ki zajame in zajame ves svet: Črni večer. Beli sneg. Veter, veter! Človek ne stoji na nogah. Veter, veter – Po vsem božjem svetu! Pesnikova revolucija ne more obstajati na osnovi razreda, saj na to vpliva njegova spontanost. Zato v pesmi nikoli ni prikazan »nemirni sovražnik«. V pesmi je le en sam umor, pa ne buržuja, ki stoji na razpotju, ampak umor Katke. Pesnik torej pokaže to spontanost, ki se kaže v nebrzdani, neobvladljivi želji po ubijanju in uničevanju. Sekal bom, rezal z nožem!.. Sile, ki vodijo to revolucijo, so druge. A. A. Blok pokaže, da ima sama dve plati, tako pozitivno kot nasprotno - negativno. Po eni strani je revolucija nujna za ponovno vzpostavitev pravičnosti, po drugi strani pa lahko ljudi potisne v slaba, nepremišljena dejanja - ropanje, vandalizem: Eh, Eh! Zabavati se ni greh! Zakleni tla, zdaj bodo ropi! Odkleni kleti - baraba je danes na prostosti! Nosilci ideje o revoluciji v pesmi Dvanajsterica so Rdeča garda, njihova dejanja pa so tudi ambivalentna. Prav oni izvajajo pravično kazen nad buržoazijo, odgovorni pa so tudi za nesmiselni umor Katke. Naredijo revolucionaren korak, a hkrati znajo "zarezati" z nožem. Po eni strani je revolucija A. A. Bloka zelo posplošena. Osebe v pesmi so navadne preprosti ljudje- to je neki pisatelj, Petka, Vanka, gospa na straži, Katka, glavna aktivna sila, dvanajst rdečih gardistov, katerih imena niso znana. Po drugi strani pa je za pesnika revolucija univerzalna katastrofa. V skladu s tem je obseg pesmi prav tako velik - začenši od celotnega vesolja in konča z določeno osebo, njenim notranjim bistvom, njegovo dušo. Revolucionarni element uničuje stari svet, vendar se po taki revoluciji, kot trdi Blok, ne rodi »tretja resnica«. Spredaj, ne glede na to, kako pesnik izgleda, ni ničesar drugega, za njim pa le "stari svet, kot brezdomni pes." In na vprašanje: kaj je pred nami? - ni odgovora. Ko opisuje vse te slike uničenja in uničenja pretekle resničnosti, A. A. Blok hkrati poudarja svetost takšne revolucije. Tako Rdečo gardo, ki v stari svet prinaša smrt, nepričakovano vodi sam Kristus. Naprej - z krvavo zastavo, In neviden za snežnim viharjem, In nepoškodovan od krogle ... V belem vencu vrtnic - Naprej - Jezus Kristus. Tako se izkaže, da se za A. A. Bloka svetost in greh nenehno stapljata v nekaj enega samega. Med branjem pesmi Dvanajsterica se bralec ves čas sooča z dejstvom, da se vsi Rdeči gardisti zelo pogosto, skozi celotno pesem, odrekajo Kristusu: Pred čim te je zaščitil zlati ikonostas? Pesnik v svoji pesmi večkrat poudarja, da Rdeča garda koraka brez križa: »Eh, eh, brez križa!« Dvanajst rdečih gardistov se nenehno poskuša odreči Kristusu. Toda Kristus je simbol morale ruskega ljudstva in ne zapusti Rdeče garde. To je še ena dvojna stran pesmi A. A. Bloka "Dvanajst". Pesnik sam ni pričakoval takšnega konca: »Tudi meni ni všeč konec »Dvanajstih«, vendar bi rad, da bi bil ta konec drugačen. Ko sem končal, sem bil tudi sam presenečen: zakaj Kristus? Toda bolj ko sem gledal, bolj jasno sem videl Kristusa ...« Ko znova berete pesem, razumete, da je tukaj glavna stvar biti nad samimi elementi, nad vso to norostjo - to je Jezus Kristus, ki mora na koncu voditi "dvanajsterico" do preporoda in svetosti. Bralstvo je zelo burno pozdravilo pesem A. A. Bloka "Dvanajst". Delo je prejelo dva razne skupine ocene. Nekdo je rekel, da je pesem "Dvanajst" himna revolucije, nekdo pa je, nasprotno, trdil, da je to prekletstvo revolucije. Dvojnost Blokove pesmi je izjemno natančno opazil in analiziral V. V. Majakovski v svoji "Odi revoluciji": Tebi, filister - O bodi trikrat preklet! - In moje, Poetovo - Oh, slava štirikrat, blaženi!.. Po Majakovskem se revolucije dogajajo po objektivnih zakonih zgodovine - resnični svet prestar, zatohel in nečloveški. V tistem starem bloškem svetu je opaziti rast ljudskega elementa, ki sčasoma postane neobvladljiv. V svojem članku "Aleksander Blok je umrl" Majakovski piše: "A. A. Blok je pošteno in navdušeno pristopil k naši revoluciji v svoji slavni pesmi "Dvanajst". In glavno pri tem je, da se je pesnik še vedno postavil na stran oktobrska revolucija in jo zapel v svojem najboljše delo- v pesmi "Dvanajst".