doma psihologija

Astafiev "Car-riba". Razmišljanja o vlogi človeka na zemlji, o večnih duhovnih vrednotah v zgodbi

Roman Ignatijevič se je močno zavzdihnil in se odmaknil od zaprašenega okna. Še en siv dan, katerega videz je videl skozi steklo, ni bil naklonjen veselim mislim. Ozrl se je po neurejeni sobici s težkim starčevskim pogledom izpod obrvi, je vzel z mize zavojček "belomorja", v katerem sta bili samo dve cigareti, in se vrnil k oknu.
Ko je odprl okno, je Ignatich, kot so ga klicali sosedje, z običajnim gibom zmečkal ustnik cigarete in prižgal. Močan, jedki dim mu je prišel v pljuča in starec je začel kašljati. "Spet," je pomislil in neprijazno gledal na dim, ki se dviga, "Ampak Nyurka, pokojna, je opozorila ..." Da, zdravniki in Ignatičeva žena, Anna Fedorovna, ki je umrla pred letom in pol, so mu strogo prepovedali kajenje , ampak ... kaj bi lahko naredil ?
Ko je Ignatich začel razmišljati o tem, kako in s čim živi zadnji čas, ni našel okoliškega okolja drugega imena, razen kot »praznino«. V vsem je vladala praznina: umrla mu je žena, edina oseba v življenju, brez katere ni mogel;
Tam je hči Svetlana, ki pa ima svojo družino in je vseeno za godrnjanje starega očeta, njegove rane in večno nezadovoljstvo z dogajanjem. Dovolj je bilo le, da je poklicala Ignaticha na njegov rojstni dan in celo, morda, na Novo leto. Oče in hči sta se zadnjič videla na pogrebu Ane Feodorovne.
Ignatič ni vedel, ali sta z ženo tako vzgajala hčer ali pa njen mož, človek, ki se je imel za člana "visoke družbe", ni odobraval Svetlaninega srečanja z dvema napol obupanima starcema, ampak na en način ali drugače, Ignatich je s svojo hčerko redko komuniciral.
Včasih mu je dušo ogrelo razumevanje, da je na splošno z njegovo hčerko vse v redu, vse v redu, da ne potrebuje ničesar. Spomnil se je, kako sta bila pred dvema ali tremi leti z ženo na obisku pri Svetlani. Ignatiča, preprostega ruskega pridnega delavca, je presenetilo okolje, v katerem živi njegova hči: razkošno štirisobno stanovanje, razkošen tuji avtomobil, noro drago pohištvo ...
Ignatič je še enkrat vdihnil cigareto, a kašelj je postal neznosen in jo je vrgel skozi okno. Ko je premešal copate, je šel do občasno odluščene nočne omarice in prižgal staro ploščo, ki je v svojem življenju videla marsikaj. Pet minut kasneje se je na zaslonu pojavila slika, ki se je dolgo ogrevala - na televiziji je bil prikazan koncert. Neka divje naslikana punca je v krilu, ki ji je komaj pokrivala trebuh, trzala s tankimi nogami, zelo neglasbeno skušala občinstvu povedati, kako zelo ima nekoga rada. Ignatich je sočustvoval s predmetom strasti tega "pevca", potem pa mu je postalo gnusno gledati takšno neumnost in je ugasnil TV, s čimer je dekle prisilil, da je utihnila.
Po premisleku je šel v kuhinjo, se usedel na stol in z mize vzel včerajšnje Izvestije. Po dolgoletni stari navadi je Ignatich začel brati časopis iz uredništva, a se je zavedal, da ga iz nekega razloga sploh ne skrbi "nadaljnje stopnjevanje napetosti v odnosih med vlado in parlamentom", je postavil časopis na stran. Popolnoma nič ni bilo za početi.
Ignatič je postal še bolj žalosten, ker je sedel in ni vedel, kaj bi z njim. Nikoli ni bil klošar. Vse svoje življenje je pošteno delal, da bi dobil stanovanje, postavil hčer na noge, da je bilo kaj zapustiti svojim vnukom. Ja, ima stanovanje, a hčerki gre dobro, on pa sam? Njegove lastne noge postopoma odpovedujejo, prepovedano mu je kaditi, nič ni za početi. Takšno življenje je bilo za Ignatiča neznosno. Hotel je poklicati enega od svojih starih prijateljev, a se je spomnil, da je Seryozhka - njihov običajni pobudnik - zdaj na dači z otroki, Petka je bila v bolnišnici, Kolka ... Kolka je bil na pokopališču.
In potem se je Ignatich odločil. Ko je brskal po žepih, je vzel zadnji denar (nič, pojutrišnjem - pokojnina), se lagodno oblekel in odšel od hiše.

Na ulici so nekateri mladi fantje, ki so se smejali in občasno prepirali, popravljali čudovit avto, ki je iz neznanega razloga stal na travniku blizu njegove hiše. Sosedje so vneto skakale čez vrv, vrstniki v bližini na igrišču pa so lovili žogo. Tudi na tako turobni dan je bila vsa ta slika svetla, vesela in vesela. Ignatič je v umazano-sivem izven sezone plašču in zmečkanih rjavih hlačah zdrsnil mimo vrveža, ki je vladal okrog njega kot mračni duh, in zapustil dvorišče.
Kjer je šel, do pred tremi ali štirimi leti je bila vedno hrupna gneča, prepiri v vrstah, včasih pretepi. In tudi zdaj sveže naslikan napis "VINO" ni bil ravno v harmoniji s tem, kar se je dogajalo pod njim: pet ali šest brezdomcev, nekaj osamljenih starcev, kot je Ignatič, in kup napol pijanih najstnikov napol sedel, pol -stal pri vratih z olupljeno barvo. Takoj, ko se je približal trgovini, sta do njega priskočila dva na videz ne čisto trezna moža in izustila stavek, ki jima je očitno že postal dežurni: "No, kaj? Vzemimo za tri?" Ignatič je tiho prikimal.
- Daj mi denar, oče, - je rekel eden izmed njih, mlad, suh fant brez dveh sprednjih zob in z dolgo ne opranimi lasmi, - Zdaj sem v trenutku.
Čez nekaj minut se je vrnil, v roki pa je držal pollitrsko steklenico vodke.
"Pojdiva nekam," je predlagal fant, "tukaj je nemogoče ...
Približno petdeset metrov od trgovine je bil majhen trg - priljubljeno mesto za lokalne pijance. Ignatič je s težavo držal korak s svojimi mlajšimi spremljevalci in se usedel na klop ter poskušal zajeti sapo.
- Trenutek, - je izdihnil drugi od "spremljevalcev", krepki moški, približno petdeset let, z nespodobno rdečim obrazom in odnekod iz črevesja svojega ogromnega suknjiča potegnil tri plastične skodelice, - nalil, - je prikimal »tanki«.
- No, za seznanitev, - je naglo odgovoril fant in vsem razdelil napolnjene kozarce, nato pa je takoj izpraznil svoje.
- Za znanca, - se je strinjal, je Ignatič prikimal in počasi pil.
Potem ko so na novo pojavili "prijatelji" spili drugi kozarec, se je nenadoma izkazalo, da je steklenica prazna.
- Bomo nadaljevali? - je ropotalo vprašal »tanki«, ki je od vseh treh pokazal največjo aktivnost pri tej zadevi.
- Nadaljujmo, - je potrdil Ignatich in v pričakovanju naslednje fraze "slabo" segel v žep po denar.
"Rdečeliki" je vzel tudi nekaj zmečkanih papirčkov in jih dal "tankemu", ki je rahlo zazibajoč stekel nazaj v trgovino.

Ko se je vrnil, potem odvajen od vodke in zato precej pijan, je Ignatiču uspelo na kratko povedati "rdeče obrazu", ki mu je bilo ime Volodja, o vseh svojih težavah.
- Vaša hči je prasica, - je vzdihnil Volodja, - in njen mož ... - je na kratko preklinjal.
»Ne govori tako,« je s napol pijanim glasom tožilno prosil Ignatič, »to sem tudi jaz kriv.
- No, kot želite, - se Volodja ni prepiral in se obrnil na "tankega". - Si ga prinesel?
- Seveda, - je postavil še eno steklenico na klop. - Odprto!
Potem ko je "tanki", ki se je imenoval Dima, pritekel po tretjo steklenico in je bila odmaščena, so novi znanci začeli složno umirjati občutek Ignatiča. Poslušal jih je in že komaj razumel, o čem govorijo. Ni slišal njihovih besed. Povsem druga misel se mu je vrtela po glavi: "Zakaj? Zakaj sem pri teh, nasploh potlačenih ljudeh, našel več razumevanja in podpore kot pri lastni hčerki? Kaj sem naredil narobe?" Toda starec ni našel odgovora.
Mrak se je začel zgostiti in Dima se je nenadoma spomnil, da ga nekdo čaka, odšel z negotovo, a precej hitro hojo, potem ko se je poslovil od sopotnikov. Volodja je še nekaj časa sedel na klopi in držal pijanega Ignatiča za ramena, potem pa se je, pogledavši na uro, opravičil starcu in tudi odšel. Ignatič je spet ostal sam. Nič več ni razmišljal.
Sedel je z zaprtimi očmi in se trudil, da ne bi padel na bok, ko se mu je nenadoma, nepričakovano, kot nejasna, zamegljena slika, pred očmi utripalo vse življenje. Lačna, mrzla, umazana otroška leta, ko je kot brezdomec prenočeval v verandah in pod gorečimi kotli. Vojna, kjer se je prostovoljno prijavil in kjer je bil hudo ranjen. Rojstvo hčerke, pogreb njegove žene, njegovo trenutno malo zaprašeno stanovanje ... "Kaj si naredil v življenju? Do česa si prišel? Kaj si dosegel?"
Nenadoma je od te tlačne melanholije in od pijane vodke morda tudi Ignatiča zabolelo srce. Sprva ga je uščipnilo, nato pa je nepričakovano ostra, strašna bolečina prebila celotno starčevo telo. Zgrabil se je za levo polovico prsnega koša, se je zgrudil s klopi in se iz neznanega razloga začel plaziti na travnik, v grmovje. Nič razen bolečine ni čutil.
Zaljubljeni par, ki je šel mimo, je zbegano pogledal čepečega umazanega starca in se odločil, da je le zelo pijan, obrnil stran in izginil z vidika.
Ignatich je prenehal čutiti bolečino. Ležal je z obrazom zakopanim v travo in po njenem vonju se je začelo bledečemu umu dozdevati, da njegova hči teče po tej travi proti starcu, le iz nekega razloga čisto majhnega. Klicala ga je, iztegnila mu roke, klicala k njej ... Ignatič je segel k njej, dvignil se je na komolce, a njegovo staro bolno srce ni zdržalo, roke so se mu zvijale in spet je padel na travo. Njegova zadimljena pljuča so še zadnjič izdihnila in dihanje je zastalo.

Naslednje jutro je neki klošar, ki se je prebijal med grmovjem v iskanju praznih steklenic, naletel na Ignatičevo truplo brez življenja.
- Hej prijatelj! rekel je. - Čas je, da vstaneš!
Toda starec mu ni mogel več odgovoriti. Hm, brezbrižno je klošar nadaljeval iskanje.
Ko je zvečer zopet šel mimo in videl, da Ignatič leži na istem mestu, kjer je bil on, je po premisleku končno spoznal, da je starec mrtev. Ko se je ozrl naokoli, je naglo preiskal žepe pokojnikovih oblačil, a ni našel ničesar in je pljunil menil, da je najbolje, da čim prej odide.
Nekaj ur pozneje so truplo Ignaticha kljub temu našli in odpeljali v mrtvašnico. Iskanje svojcev ni pripeljalo do ničesar in na državne stroške je bil požgan "neznan moški, očitno star okoli sedemdeset let, brez znakov nasilne smrti".

Minilo je šest mesecev in prišel je rojstni dan Romana Ignatieviča. Svetlana je poklicala njegovo telefonsko številko, a se seveda nihče ni oglasil. "Verjetno sem se srečal s prijatelji. Praznuje," je pomislila in odložila. "V redu, poklical te bo nazaj."

Trenutna stran: 15 (knjiga ima skupaj 20 strani) [na voljo odlomek iz branja: 14 strani]

Pisava:

100% +

Viktor Petrovič Astafjev
(1924–2001)

In če je pripadlo domači književnosti zamenjati cerkev, postati duhovna podpora ljudstvu, se je morala povzpeti do tega svojega svetega poslanstva. In vstala je!

V. P. Astafiev

Glavna ideja del V. P. Astafieva je odgovornost človeka za vse, kar je na Zemlji. Pisatelj razglaša etične vrednote, ki so del ljudskega življenja. Med njegovimi deli so "Starodub", "Tatvina", "Nekje grmi vojna", "Zadnji lok", "Pastir in pastirica", "Žalostni detektiv", "Življenje za življenje", "Car-riba", "Preklet in ubil."

"kralja riba" se je izkazalo za eno najglobljih del ruske proze 70-ih let. Avtor-pripovedovalec je ob opazovanju tako imenovanega ekološkega ropa prišel do zaključka, da zdaj prevladujeta dve vrsti ljudi: lovci (prerojeni potomci kmetov) in »življenjski turisti« (kot je Goga Gertsev). Avtor svojo zgodbo zaključuje s citatom iz Pridigarjeve knjige: "Vsemu je ura in čas za vsako delo pod nebom." Obstaja svetovnozgodovinska nujnost in vztrajnost v uničevanju narave. V celotnem povojnem obdobju ljudje kljub opozorilom znanstvenikov niso upočasnili sečnje: če se bodo te stopnje še naprej ohranjale, bo zadnje drevo na zemlji podrl človek na zemlji čez sedemdeset let. V Pridigarjevi knjigi so tudi takšne besede: »Kaj koristi živo bitje, če pridobi ves svet, izgubi pa svojo dušo? Kakšno odkupnino bo potem dal smrtnik za svojo dušo?

V besedah »Nimam odgovora« je grenka resnica, ki konča zgodbo: v procesu opustošenja Zemlje ni ljudske, ljudske razsežnosti. V tej knjigi Astafiev ne kaže zanimanja za dejanje, temveč za procese spoznavanja sveta, ne za dogodek, ampak za njegovo filozofsko razlago. Vse zgodbe "Kralj-ribe" so predmet avtorjevega novinarskega strastnega preučevanja protislovij življenja. »Pisal sem o tem, kar je bilo zame osebno, življenjsko pomembno, a izkazalo se je, da mojo tesnobo delijo mnogi, mnogi ...« Prosta kompozicija, ohlapnost zapleta, oblika prispodobe so značilnosti pripovedi V. Astafieva.

Kraljeve ribe. Pripoved v zgodbah. Fragmenti

V vasi Chush so ga klicali vljudno in malo prisrčno - Ignatič. Bil je starejši brat poveljnika in se je tako do brata kot do vseh drugih Čušanov obnašal z določeno mero prizanesljivosti in superiornosti, česar pa ni pokazal, ni se vrnil od ljudi, na nasprotno, do vseh je bil pozoren, komurkoli je priskočil na pomoč, če se je to zahtevalo, in seveda pri delitvi plena ni postal podoben bratu, ni goljufal.<…>

V ledeni jesenski meglici je Ignatich odšel v Jenisej, obešen na samolov. Preden so se ulegle v jame in otopele v dolgem zimskem spanju, so se rdeče ribe požrešno hranile z okukanimi mormiši, se vrtele okoli podvodnih kamnitih grebenov, se igrale z zamaški in na debelo visele na trnkih.

Iz prvih dveh pasti je Ignatič vzel približno sedemdeset sterlet, pohitel na tretjo, ki je bila boljša in bolj ulovljiva kot vsi ostali. Vidi se, da jih je razveselil prav pod vežico, in to je dano samo mojstrom najvišjega standarda, da samojo ne vržejo na greben - past bo visela in ne bo plavala daleč - ribe bodo mimo past ob prehodu. Potrebni so intuicija, izkušnje, spretnost in ostrostrelsko oko. Oko je izostreno, vonj se ne izostri sam od sebe, od otroštva se brati z vodo, zebe se na reki, zmoči se in potem pobrskaj po njej, kot v svoji shrambi ...

Na tretjem koncu se je Ignatiču stemnilo, mejnik na obali - božično drevo, odrezano z makom, tako jasno vidno s temnim zvoncem tudi v tekočem snegu, se je naslonilo na nizke oblake, možganski zrak je prekrival obalo, zemljo , pločevinasta in raztrgana, bleščeča v noči, se je reka razbila in zakrila daljavo. Petkrat je ribič plaval in vlekel mačko po dnu reke, izgubil je veliko časa, zdelo se je, da je zmrznjen do kosti, a ga je samo dvignil, dvignil past in takoj začutil, da je tam velika ribe na njem!

S trnkov ni snel sterlet, ampak sterlet, sterlet!.. Skoraj na vsakem trnku je bila sterleta, upognjena v kroglo in vsa živa. Druge ribe so se odklopile, odšle, ki so takoj šle globlje, ki so jih odstrelili in pljusknili v vodo, s konico nosu so kljuvali bok čolna - te so imele poškodovano hrbtenjačo, los je bil preboden, ta riba je bil končan: s poškodovano hrbtenico, s prebodenim zračnim mehurjem, z raztrganimi škrgami ne živi. Burbot, kakšna močna živina, a kako se zaleti v samodelne udce - duha je iz tega in drobi na telefon.

Tam je bila težka, velika riba, ki je le redko udarila po vrvici, samozavestno, ni zaman potiskala, ni panično trkala sem ter tja. Pritisnila se je globoko vase, vodila na stran, in višje ko jo je dvignil Ignatich, težja je postajala, bolj trdna je počivala. Dobro, čeprav ni delalo ostrih sunkov, potem trnki kliknejo ob strani, vžigalice se zlomijo, pazi, ne zekaj, ribič, ugriznilo bo meso ali oblačila. In v redu, kavelj se bo odlomil ali pa boste imeli čas, da zgrabite čez krov, z nožem zarežete kapronsko koleno, ki je pritrjeno na hrbtenico oudovega samoulovljenja, sicer ...

Nezavidljiv, tvegan delež lovca: vzemite ribo in se hkrati bolj bojite ribiškega nadzora - pritihotapila se bo v temo, zgrabila - pridobili boste sram, ne boste šteli izgube, upirali se boste - v zaporu boš. Živite na svoji rodni reki Tatem in ste bili izurjeni do te mere, da bi se izkazal celo kakšen neznan, dodaten organ v človeku - tukaj vodi ribo, ki visi na samoizdelanem koncu, in šel je v to delo, zajeto z navdušenjem, njegove težnje - vzeti ribe, in samo! Oči, ušesa, um, srce – vse v njem je usmerjeno k temu cilju, vsak živec je napet v nit, skozi roke, skozi konice prstov, ribič je prispajan na tetivo samolova, a nekaj oz. nekdo je tam, nad želodcem, v levi polovici prsnega koša živi svoje, ločeno življenje, kot gasilec, opravlja 24 ur na dan budno dolžnost. Ignatič se bori z ribo, vlada plenu čolnu, ta pa v prsih premika uho, z budnim očesom čuti temo. V daljavi je zasvetlela iskrica in je zaplapolala, postala pogostejša: kakšna ladja? Kakšna je nevarnost zaradi tega? Je to, da se odcepi od samoulova, da se ribe spustijo globlje? In je živa, zdrava, lahko se izmisli in odide.

V človeku se je vse napelo, srčni utripi so se stanjšali, sluh je napenjal do zvonjenja, oko se trudi biti močnejše od teme, telo se bo z električnim tokom prebilo, rdeča luč utripa, kot v ognju: »Nevarnost! Nevarnost! Gorimo! V ognju smo!

Izginilo je! Samohodni tovornjak, ki je godrnjal kot plemenska pasma s prašičje farme Grohotalo, je šel skozi sredino reke.<…>

V tistem trenutku, se je spomnila, se je riba oglasila, odšla na stran, trnki so kliknili na železo, modre iskre so se izrezale s strani čolna. Ignatič se je umaknil v stran, prebil letalo, takoj pozabil na lepo ladjo, ne da bi nehal poslušati noč, ki se je zaprla okoli njega. Ko se je spomnil, kot da bi opravil ogrevanje pred borbo, se je riba umirila, nehala divjati in je le z dolgočasno, neomajno trmo pritiskala, tiščala v globino. Po vseh navadah rib, po tem težkem slepem pritisku v temo globin, se je na pasti uganil jeseter, velik, a že izpran. Za krmo je kipelo masivno ribje telo, ki se je obračalo, se uprlo in razpršilo vodo kot cunje zažganih, črnih cunj. Riba, ki je tesno vlekla vrv pasti, ni šla globoko, šla je naprej, na straži, bičala vodo in čoln z zlomljenimi koleni, zamaški, kavlji, vlekla zmečkane sterlete na kup in jih otresla s pasti. »Dovolj zavajanja zraka. Zabusel! - takoj pobere ohlapnost samopasti, je pomislil Ignatič, nato pa je ob boku čolna zagledal ribo. Videl sem in se začudil: črn, lakiran pokrov z zlomljenimi vejami pod kotom; strme strani, odločno zaznamovane z ostrimi školjkami plaščev, kakor od škrg do repa, je bila riba prepasana z verigo z motorno žago. Koža, ki jo je zdrobila voda, žgečkala z nitmi curkov, se vrtela čez ogrinjala in se zvijala daleč za strmo ukrivljenim repom, le na videz mokra in gladka, v resnici pa bi bila natanko v zdrobljenem steklu, pomešanem z grusom. Bilo je nekaj primitivnega, redkega ne le v velikosti ribe, ampak tudi v obliki telesa, od mehkih, brez žil, kot črvičastih, pod glavo enakomerno prirezanih brkov, do prepletenih, krilati rep - riba je bila videti kot prazgodovinski kuščar, ki je narisan na sliki v učbeniku zoologije.

Tok na ščitu je vrtinčen, raztrgan. Čoln se je mešal, premikal z ene strani na drugo, jel curke v krog in slišati je bilo, kako so ogrinjala jesetrov, zaokrožena z vodo, škripala ob kovino razmaščenega duraluminija. Poletnemu jesetru se niti ne reče jeseter, samo kres, potem je kariš ali lonec, izgleda kot nenavadno razpršen stožec ali na vretenu, ob katerem štrlijo trni. Noben pogled, noben okus v ognju in noben plenilec ga ne more požreti - odprl bo ogenj, prebodel maternico. In izvolite! - iz ostronosnega trna zraste nekakšna rdeča pesa! In na kakšno hrano? Na mormysh, na koze in trto! No, ali ni skrivnost narave?!

Čisto nekje blizu je zacvilil kosec. Ignatič je napeto slišal - kot kvačkanje po vodi? Kosec je dolgonoga, teče, kopenska ptica in mora pred iztekom roka pobegniti na toplo stran. Ampak daj no, kvačkaš! Pri natančnem posluhu - nekako kot pod nogami. "Ali je v mojih hlačah kvačkalo?" Ignatič je želel, da bi mu igrive, celo nekoliko zadrege malenkosti spravile napetost, da bi ga spravili iz tetanusa. Toda svetlo razpoloženje, ki si ga je želel, ga ni obiskalo in ni bilo vznemirjenja, tiste divje vznemirjenosti, goreče, vsepovsodne strasti, od katere kost zavija, um oslepi. Nasprotno, zdelo se je, da je tam, na levi strani, kjer je dežurala, budno uho ali oko, oprana s toplo, kislo ohrovto.

Riba, in to so bila hrustančasta usta njenega kosca, je izpljunila zrak, dolgo pričakovana, redka riba se je Ignatichu zdela zlovešča. »Ja, kaj sem jaz? se je začudil ribič. »Ne bojim se ne Boga ne hudiča; - Ignatič je privezal vrvico samolova za železno veslo, vzel svetilko, prikrito, iz rokava, z njo osvetlil ribo iz repa. Okrogel hrbet jesetra je z ostrimi gumbi bliskal nad vodo, njegov ukrivljen rep je delal utrujeno, previdno, zdelo se je, da brusijo ukrivljeno tatarsko sabljo ob kamniti črnini noči. Iz vode, izpod kostne lupine, ki ščiti široko, poševno čelo ribe, so bile v človeka izvrtane majhne oči z rumenim robom okoli temnih zenic, velikih kot jabolka. One, te oči, brez vek, brez trepalnic, gole, gledane s kačjim hladom, so nekaj prikrivale v sebi.

Jeseter je visel na šestih kljukah. Ignatich mu je dodal še eno peto - Borovin se ni niti zdrznil pred ostrimi injekcijami, ki so prerezale trdo kožo, le plazil se je na krmo, praskal po boku čolna in nabiral pospešek, da bi hitel skozi vodo, ki je udarila jo tesno, vzemite metuljček na tipok, da odrežete povodce samolova, da zlomite vse te drobne, nepomembne, a tako ostre in uničujoče kose železa.<…>

Tega plena ne smete zamuditi. Kraljeva riba se sreča enkrat v življenju, pa še to ne vsakemu Jakovu.<…>

Ignatič se je zdrznil in nehote izrekel, čeprav zase, usodne besede - slišal je preveč vsega o kraljevi ribi, hotel jo je seveda ujeti, videti, a seveda je bil sramežljiva. Dedek je govoril: bolje jo je spustiti, preklet, neopazno, kot nehote, spustiti, prekrižati se in živeti naprej, še enkrat misliti nanjo, iskati jo. Ko pa je enkrat beseda ušla, pa naj bo, potem vzemi jesetra za škrge in ves pogovor! Ovire so bile podrte, v glavi in v srcu je bila trdnost - nikoli ne veš, kaj so tkali zgodnji ljudje, vse vrste zdravilcev in isti dedek, živeli v gozdu, molili na kolo ...

"Ah, bilo je - ni bilo!" - Ignatich je uspešno, z vsem puhom, zadel sekiro v čelo "kralj-ribe" in mimogrede je glasno in ne gluho kliknilo, brez odboja brenčalo, uganil - zadel je mimogrede. Treba je bilo ne premagati z vsem neumnim zamahom, zadeti je bilo treba na kratko, a natančneje. Ni bilo časa za ponovitev udarca, zdaj je bilo vse odločeno v trenutkih. Ribo je vzel s trnkom na stop in jo skoraj skotalil v čoln. Pripravljen izreči zmagoviti krik, ne, ne jok - on ni mestni idiot, on je ribič iz starosti - samo tukaj, v čolnu, zadajte še en udarec v izbočeno lobanjo jesetra z zadnjico in se tiho zasmejte , slovesno, zmagovito. Še en vdih, napor - močnejši ob strani z nogo, močnejši poudarek. Toda riba, ki se je razpršila v tetanusu, se je naglo obrnila, udarila v čoln, zabruhnila in reka čez krov je eksplodirala v črnem kupu ne vode, ne, ampak v grudih. Zagorelo je, zadelo ribiča z utežjo po glavi, pritisnilo na ušesa, razrezalo mu srce. "A-ah!" - je pobegnil iz njegovih prsi, kot da bi bil s pravo eksplozijo, ki ga je vrgla in spustila v nemo praznino: z oslabljenim umom je še vedno uspel zapisati - "tako je torej, v vojni ..." .

Notranjost, razgreta od boja, oglušena, stisnjena od mraza. Voda! Spil je požirek vode! Utopitev! Nekdo ga je vlekel za nogo. »Na kavelj! Zasvojen! Odšel!" - in začutil rahel kot v golenici - riba je še naprej premagala, da je posadila samostojne vabe vase in v lovilec. V Ignatičevi glavi se je, malodušno in v harmoniji, čisto v sozvočju, zazvenela mlahava ponižnost, blisk misli: "Kaj pa potem ... Potem je to ..." Toda lovilec je bil močan, žilav kmet, izčrpana riba , mučen in uspel je premagati ne njo, ampak najprej to, pokorščino v duši, soglasje s smrtjo, ki je že smrt, obračanje ključa od vrat v naslednji svet, kjer so, kot veste, ključavnice za vsi grešniki so razporejeni v eno smer: "Neuporabno je trkati na vrata raja ..."<…>

Tako ribe kot človek sta oslabela, izkrvavela. Človeška kri se ne strdi dobro. hladna voda. Kakšno kri ima riba? Tudi rdeče. Ribe. Hladno. Ja, in malo tega v ribah. Zakaj potrebuje kri? Živi v vodi. Ni ji treba segrevati. Zanj, človek, potrebuje toplino, živi na zemlji. Zakaj, zakaj so se njune poti križale? Kralj rek in kralj vse narave sta v isti pasti, v mrzli jesenski vodi. Varuje jih ista boleča smrt. Riba dlje trpi, doma je in nima dovolj pameti, da bi čim prej končala to gajdo. In dovolj je pameten, da se umakne s strani čolna. In to je to. Riba ga bo globoko zdrobila, stresla, zmanjkalo trnkov, mu pomagala ...

"Kako? Kaj bo pomagalo? umreti? Znoreti? Ne-ne! Ne bom obupal, ne bom odnehal! .. «Lovelec je močneje stisnil trdno stran čolna, hitel iz vode, skušal prelisičiti ribo, se je z naletom jeze prijel za roke in prevrni se čez bok tako blizu, tako nizkega čolna! A vznemirjena riba je jezno zacvrknila z usti, se sklonila, mahnila z repom in takoj je več pikov, skoraj neslišnih, komarjev, uščipnilo ribiču za nogo. "Ja, kaj je!" Ignatič je zajokal, povešen. Riba se je takoj umirila, se približala, zaspano pokukala ne v stran, ampak pod roko lovilca, in ker njenega diha ni bilo slišati, se je voda rahlo premikala po njej, se je na skrivaj veselil - riba je zaspala, šlo je za da se prevrne na trebuh! Ubil jo je z zrakom, izkrvavela je, izčrpana je bila v boju z moškim.

Umiril se je, čakal, čutil je, da tudi sam tone v spanec. Kot da bi vedela, da jih je vezala en smrtni konec, se riba ni mudila ločiti od lovilca in od življenja. Delala je s škrgami in človeku se je zdelo umirjeno škripanje suhega očesa nemirnosti. Riba je krmarila z repom in krili ter držala sebe in človeka na površini. Meglica pomirjujočega spanca se je valila nad njo in osebo ter pomirila njuno telo in um.

Zver in človek v morju in požarih, ob vseh naravnih nesrečah, sta več kot enkrat ali dvakrat ostala sama - medved, volk, ris - prsi v prsi, oči v oči, včasih več dni in noči čakajo na smrt . O tem so se izražale takšne strasti, groze, a da bi se človek in riba zvezala v en del, mrzla, neumna, v školjki dežnih plaščev, z rumenimi, topljivimi voščenimi očmi, podobnimi očem ne živali, ne - žival ima pametne oči, prašiči pa je nesmiselno -polne oči - se je na svetu zgodilo kaj takega?

Čeprav se je na tem svetu zgodilo vse in vsi, vendar vsi ljudje ne vedo. Tako se bo on, eden izmed mnogih ljudi, izčrpal, otrdel, spustil bo čoln, šel z ribami v globino reke, tam visel, dokler se ne odklenejo kolena. In kolena so kapronska, zdržala bodo do zime! Na koščke ga bo raztrgala z vabo, izsesale ga bodo ribe in ječje, razne žuželke-hroščev, ostalo pa bodo dokončale vodne bolhe-uši. In kdo ve, kje je? Kako se je končalo? Kakšno bolečino si prevzel? Tukaj se je starec Kuklin pred približno tremi leti, nekje tukaj, blizu Oparikhe, pogreznil v vodo - in to s koncem. Popravka ni bilo mogoče najti. Voda! Element! V vodi bodo kamniti grebeni, razpoke, vlekli, potisnili kamor ...<…>

- Nočem! Nočem-o-o-o! - Ignatič se je trznil, zacvilil in začel tepsti ribo po glavi. - Odidi! Odidi! Ušesa-in-in-in!

Riba se je odmaknila, močno vzburkala vodo in vlekla lovilca za seboj. Roke so mu drsele ob boku čolna, prsti pa so bili nesklenjeni. Medtem ko je z eno roko tolkel po ribi, je druga povsem oslabela, nato pa se je z zadnjimi močmi potegnil, vstal, z brado izvlekel desko in obesil na njej. Vratna vretenca so praskala, grlo je hripalo, raztrgano, a roke so postale lažje, a telo in predvsem noge so se odmaknile, postale so tujke, desne noge se sploh ni slišalo. In lovilec je začel prepričevati ribo, naj čim prej umre:

- No, kaj hočeš? je zaropotalo z raztrganim glasom, s tistim patetičnim, navideznim laskanjem, ki ga sam pri sebi ni domneval. - Vseeno boš umrl ... - Mislil sem: nenadoma riba razume besede! Popravil se je: - ... zaspal boš. Ponizite se! Lažje bo tebi in lažje meni. Čakam svojega brata, kdo pa si ti? - in je trepetal, zašepetal z ustnicami in klical z ugasnjenim šepetom: - Bra-ate-elni-i-i-ik! ..

Poslušano - brez odmeva! Tišina. Takšna tišina, da slišiš svojo dušo, stisnjeno v kroglo. In spet je lovilec padel v pozabo. Tema se je bolj na gosto pomikala okoli njega, v ušesih mu je zvonilo, kar pomeni, da je bil popolnoma izsušen od krvi. Riba se je obrnila na bok – tudi posušila se je, a se še vedno ni dala prevrniti vodi in smrti na hrbtu. Škrge jesetra niso več kvačkale, le škripale so, kot da bi droben podlubnik spodkopal olesenelo meso, kislo od vlage pod debelim plaščem lubja.

Reka se je nekoliko razjasnila. Oddaljeno nebo, od znotraj pločevinasto z luno in zvezdami, katerega ledeni sijaj je bil spiran med kupe oblakov, podobno kot naglo zgrabljano seno, iz neznanega razloga ni pometeno v kozolce, je postajalo višje, bolj oddaljeno in iz njega je prihajal hladen sijaj. jesenska voda. Ura je prišla pozno. Zgornja plast reke, ogreta s šibkim jesenskim soncem, se je ohladila, vzletela kot palačinka in navzgor je prodrla belolasa vizija globin z dna reke. Ni vam treba gledati reke. Hladno, umazano z njo ponoči. Bolje je pogledati v nebo.

Spomnil sem se košnje na reki Fetisovi, iz nekega razloga rumene barve, enakomerno osvetljene s petrolejko ali svetilko. Košnja brez zvokov, brez premikanja in hrustanja pod nogami, toplo, seneno hrustanje. Sredi košnje je dolga počesana glava s konico palic, ki štrli vzdolž rahlo povešenega vrha. Zakaj je vse rumeno? Brez glasu? Le zvonjenje se zgosti - kot da bi se pod vsako palico pokošene trave skrival droben kovač in brez prekinitve zvonijo, vse naokrog polnijo z neskončno, enolično, zaspano glasbo ovelega, počasnega poletja. »Ja, umiram! Ignatich se je zbudil. Mogoče sem na dnu? Vse je rumeno…”

Zmešal se je in zaslišal jesetra v bližini, začutil je napol zaspano, leno gibanje svojega telesa – riba je tesno in previdno stisnila k sebi z debelim in nežnim trebuhom. Nekaj ženstvenega je bilo v tej skrbnosti, v želji po ogrevanju, ohranitvi nastajajočega življenja v sebi.

"Ali ni to volkodlak?"

Mimogrede, riba je svobodno dremala, z nasičeno lenobo na boku, hrustala z usti, kot da bi grizla zeljno plastiko, njena trmasta želja, da bi bila bližje človeku, čelo, kot da bi bilo ulito iz betona, na katerem so bile črte enakomerno opraskan z žebljem, strelec oči, ki se brez zvoka zavija pod lupino čela, odmaknjen, a ne brez naklepa, strmeč vanj neustrašen pogled - vse, vse potrjeno: volkodlak! Volkodlak, ki nosi drugega volkodlaka, v mukah kraljeve ribe je nekaj pregrešnega, človeškega, zdi se, da se pred smrtjo spominja nečesa sladkega, skrivnega.

Toda česa se lahko spomni, to hladnovodno bitje? Izmika se z lovkami-črvi, prilepljenimi na žabjino tekočo kožo, brezzobo luknjo za brki, zdaj se skrči v tesno pogrezano režo, zdaj bruha vodo v cev. Kaj je še imela, razen želje po hranjenju, kopanju po blatnem dnu, izbire boogers iz smeti ?! Ali je hranila svoja jajčeca in se enkrat letno drgnila ob samca ali ob peščene vodne sipine? Kaj je še imela? Kaj? Zakaj ni prej opazil, kako gnusno je videti ta riba! Odbojno in mehko je njeno žensko meso, v celoti v plasteh sveče, rumene maščobe, komaj s hrustancem pritrjeno, polnjeno v vrečo kože; vrste školjk poleg tega pa še nos in oči, ki lebdijo v ikterični maščobi, drobovini, polnjeni z blatom črnega kaviarja, ki ga druge ribe tudi nimajo - vse, vse je ogabno, gnusno, nespodobno!

In zaradi nje, zaradi takega gada je bil v človeku pozabljen človek! Pohlep ga je premagal! Tudi otroštvo je zbledelo, se premaknilo na stran, a otroštva, pomislite, ni bilo. V šoli je s težavo in moko preživel štiri zime. Pri pouku, pri mizi, piše narek, se je zgodilo, ali posluša rimo, a duševno ostane na reki, srce ji trza, noge trzajo, kost v telesu zavija - ona, riba, je ujela, prihaja! Prihaja, prihaja! Pridi sem! Največji! Kraljeva riba! Ja, naj bo ... Kolikor se spomnim, je vse v čolnu, vse je na reki, vse je v zasledovanju, za to prekleto ribo. Na Fetisovi reki se je starševska košnja z neumnostjo zavlekla, preplavila. V knjižnico nisem pogledal že od šole - enkrat. Bil je predsednik šolskega starševskega odbora - premaknjen, ponovno izvoljen: v šolo ni hodil. V proizvodnjo so bili imenovani za namestnika sveta - pridnega delavca, poštenega proizvodnega delavca, pa so ga na tihem odpeljali - tiho lovi, grabi, kateri poslanec je? Ne vzamejo niti v ljudstvo, zavrnili so ga. S huligani se ukvarjajte sami, jih pletite, izobražujte, nima časa, vedno je v zasledovanju. Noben bandyuga ga ne bo dobil! In so ga dobili. Taiku nekaj, nečak, najljubši! ..

A-ah, prasec, bandyuk! Avto ob stebru, mlada, lepa punca, vstopa v barvo, makov popek, mehko kuhano golobje modo. Domnevam, da se je deklica v zadnjem trenutku spomnila na svojega ljubljenega očeta, svojega ljubljenega strica, celo mentalno je kliknila pri sebi. In so? kje so bili? Kaj so storili? Tekli so ob reki, po vodi z motornimi čolni, lovili ribe, goljufali, se izmikali, izgubili človeško podobo ...<…>

Ignatič je z brado spustil bok čolna, pogledal ribo, njeno široko, nečutno čelo, ki je z oklepom ščitilo hrustanec glave, med hrustanec so se zapletle rumene in modre žile-biki. Osvetljeno, podrobno, mu je postalo jasno, kaj se je branil že skoraj vse življenje in česa se je spomnil takoj, ko so ga na muhi ujeli, a je obsedenost izžrli, je zakrila namerna pozabljivost, vendar ni imel moči, da bi se uprl pravnomočni sodbi.

Noč je zaprla moža. Gibanje vode in neba, mraza in meglice - vse se je zlilo v eno, se ustavilo in se začelo kamniti. O ničemer drugem ni razmišljal. Vsa obžalovanja, kesanja, celo bolečina in duševne tesnobe so se nekam odmaknile, umiril se je v sebi, prešel v drug svet, zaspan, mehak, miren in le tisti, ki je bil tako dolgo tam, v levi polovici njegovih prsi. , pod bradavico. , se s pomiritvijo ni strinjal - nikoli ga ni poznal, sam je bil na straži in varoval lastnika, pri njem ni izklopil sluha. Debelo komarjevo zvonjenje se je prerezalo z odločnim, samozavestnim zvonjenjem iz teme in boknilo - pod bradavico, v še toplem telesu, je bliskala luč. Moški se je napel, odprl oči - ob reki je zazvonil motor Whirlwind. Tudi na nevarnem robu, že odtujenega od sveta, je po glasu določil znamko motorja in se ambiciozno veselil, najprej tega spoznanja, hotel je zakričati bratu, a ga je življenje prevzelo, prebudil njegovo misel. Z njenim prvim tokom si je ukazal počakati: škoda moči, ostal jima je drobec, zdaj vpije. Tukaj bodo motorji ugasnjeni, ribiči bodo obesili na koncih, potem pa poklicali, raztrgali se.

Val iz letečega čolna je pretresel plovilo, zadel ribo na železo in se je, ko se je odpočila, nabrala moč, nenadoma dvignila in začutila val, ki jo je nekoč izčrpal iz črnega mehkega kaviarja, zibljenega v dneh poln počitek, veselo se vozil v senci rečnih globin, sladko mučen v zakonskih časih, v skrivnostna ura drstilec.

Zadetek. kreten. Riba se je prevrnila na trebuh, z vzrejnim grebenom začutila curek, zasukala rep, potisnila v vodo in s čolna bi strgala človeka z žeblji, s kožo, odtrgala bi in več trnkov počil naenkrat. Riba je vedno znova udarila z repom, dokler ni vzletela iz pasti, raztrgala svoje telo na koščke in v sebi nosila na desetine smrtonosnih udarcev.

Besna, hudo ranjena, a neukročena, je strmoglavila nekam že nevidno, pljusknila v mrzel tolmun, nemir je zajel osvobojeno, čarobno kraljevo ribo.

»Pojdi, riba, pojdi! Nikomur ne bom povedal o tebi. Živi, dokler lahko!" - je rekel lovilec in počutil se je bolje. Telo - ker riba ni potegnila navzdol, ni visela na njem kot naklon, in duša - od neke vrste osvoboditve, ki je razum še ni dojel.

Vprašanja in naloge

1. Preberite predlagano besedilo iz Astafijevega dela "Car-Riba", razmislite o njegovem pomenu.

2. Analizirajte Ignatičeve misli. Kaj obžaluje in zakaj?

3. Zakaj je Ignatičevi duši postalo lažje, ko je bila carska riba osvobojena? Zakaj obljublja, da o njej ne bo nikomur povedal?

1. S kakšnimi umetniškimi sredstvi pisatelj izraža svoj odnos do naravnega sveta?

Ideja o kontinuiteti generacij je glavna v zgodbi "Zadnji lok". V veliki meri je avtobiografski in pripoveduje o otroštvu in mladosti glavnega junaka Vitya, katerega usoda je povezana z življenjem mnogih ljudi, srečnih in neuspešnih. Pomembno vlogo v njegovem življenju je igrala njegova babica, navzven huda, a zelo prijazna, naklonjena, ki je ljudem dala veliko topline in prijaznosti. »V dneh babine bolezni sem odkrila, koliko sorodnikov ima moja babica in koliko ljudi, in ne sorodnikov, se ji tudi usmili in sočustvuje z njo. In šele zdaj sem, čeprav nejasno, čutil, da je moja babica, ki se mi je vedno zdela navadna babica, zelo spoštovana oseba na vasi, a je nisem poslušal, se z njo prepiral in prepozen občutek kesanja me je uredil.

»Kakšno bolezen imaš, babica?« – kot da bi bil prvič radoveden, sedel poleg nje na postelji. Tanka, koščena, z cunjami v razcepljenih kitkah, je babica počasi začela pripovedovati o sebi:

- Posajen sem bil, oče, izpopolnjen. Vse zasajeno. Že od malih nog sem v službi, v službi. S teto in mamo sem imela semajo, a sem dvignila desetino ... Lahko je reči. Kaj pa rast?! Toda o žalostnem je govorila le sprva, kot za petje, nato je pripovedovala o različnih primerih iz njene veliko življenje. Po njenih zgodbah se je izkazalo, da je v njenem življenju veliko več radosti kot stisk. Nanje ni pozabila in jih je znala opaziti v svojem preprostem in težkem življenju.

Ko je umrla njegova babica, je bil Vitya na Uralu, delal je v tovarni in niso ga pustili na pogreb: ni bilo dovoljeno obiskati babice.

»Takrat se nisem zavedal ogromne izgube, ki me je doletela. Če bi se to zgodilo zdaj, bi z Urala priplazil v Sibirijo, da bi babici zaprl oči, da bi se ji zadnji priklonil.

In živi v srcu vina. Tiho, tiho, večno. Kriv pred babico jo poskušam obuditi v spomin, povedati o njej drugim ljudem, da bi jo našli pri svojih starih starših, v ljubljenih in ljubljenih, in bi bilo njeno življenje neskončno in večno, kot človeška prijaznost sama po sebi je večna.

Preberite predlagano besedilo iz Astafijevega dela "Carska riba", razmislite o njegovem pomenu.

Pisatelj obravnava pomembne probleme človekovega obstoja – odnos med človekom in naravo. V upodobljeni tragični situaciji Astafiev išče ključ za razlago moralnih vrlin in moralnih slabosti človeka, skozi odnos do narave se preverja duhovna vrednost in sposobnost preživetja te osebe.

S kakšnimi umetniškimi sredstvi pisatelj izraža svoj odnos do naravnega sveta?

Žanr "Kralj-ribe" je "pripoved v zgodbah". Eno vodilnih umetniških sredstev za izražanje odnosa do naravnega sveta je uporaba asociacij med človekom in naravo. Avtor v vseh zgodbah cikla vidi človeka skozi naravo, naravo pa skozi človeka. Za to se uporabljajo različne metafore in primerjave. Tu je ena taka primerjava: "Tako riba kot človek sta slabila, krvavela. Človeška kri se v mrzli vodi slabo koagulira. Kakšno kri ima riba? v vodi. Ni se ji treba greti. je on človek, ki rabi toplino, živi na zemlji. Zakaj so se torej njune poti križale? Kralj rek in kralj vse narave sta v eni past, v mrzli jesenski vodi.

Astafiev meni, da je odnos med človekom in naravo povezan, odnos med materjo in otrokom, in s tem doseže idejo enotnosti, razumevanja, da je človek del, otrok narave. Narava v kritičnih trenutkih pomaga človeku spoznati svoje grehe, tudi zelo stare. Tudi ko je najbolj previdnega in dostojnega lovca Ignaticha v vodo potegnila velikanska riba in ga spremenila v ujetnika lastnega plena, se spominja svojih preteklih zločinov in to, kar se mu je zgodilo, dojema kot kazen: "Ura križ je udaril, čas je za obračun grehov ...«

Analizirajte Ignatičeve misli. Kaj obžaluje in zakaj?

V trenutku, ko je med življenjem in smrtjo, Ignatich razmišlja o preteklosti, jo analizira, najbolj akutno občuti izgubo duhovnega načela, ki je nastala zaradi nenehnega iskanja dobička. Zaradi nje je bil "v človeku pozabljen človek! Pohlep ga je zagrabil!". Ignatich bridko razmišlja o svojem otroštvu, ki se nikoli ni zgodilo. V razredu sem razmišljal o ribolovu. V šoli je preživel le štiri zime z moko, Ignatič obžaluje, da po šoli ni pogledal v knjižnico, ni skrbel za svoje otroke. Želeli so ga predlagati za poslance - in so ga odpeljali, ker tiho lovi ribe, ves čas v iskanju dobička. Lepega dekleta niso rešili pred razbojniki, ker so sami lovili ribe. Vest se je izostrila v kritičnem trenutku, ko je bil na robu brezna.

Zakaj je Ignatičevi duši postalo lažje, ko je bila carska riba osvobojena? Zakaj obljublja, da o njej ne bo nikomur povedal?

Lažje je, ker se je smrt umaknila. Telo je bilo lažje, ker ni več vleklo navzdol. "In duša - od neke osvoboditve, ki je razum še ni dojel." Morda je bilo upanje, da boste v življenju kaj popravili. Morda je bil Ignatich vesel, da je ta čarobna carska riba ostala živa, hudo ranjena, a besna in neukročena.

To je bilo za Ignatiča kruto, a poučno srečanje z eno največjih skrivnosti narave. In odločil se je, da o kraljevi ribi ne bo nikomur povedal, da ne bi vzbudil zanimanja lovcev zanjo. "Živi, dokler lahko!"

Avtorjeva pripoved v tem odlomku se pogosto zlije z mislimi junaka - Ignatiča. Včasih je težko ločiti besede samega Astafjeva od odsevov junaka, ki jasno vidi, spoznava smisel življenja, odgovornost za to, kar je storil. Sposobnost ujetja in prenašanja najslabših odtenkov gibanja narave je neverjetna ("Tišina! Takšna tišina, da se sliši lastna duša, stisnjena v kroglo"). Na trenutke zgodba dobi preobrat. V pripovedi je treba opozoriti tudi na prisotnost elementov pogovorni govor, dialoška struktura v notranjih monologih avtorja in njegovega junaka.

Preberite predlagano besedilo iz Astafijevega dela "Kralj-riba", razmislite o njegovem pomenu.

S kakšnimi umetniškimi sredstvi pisatelj izraža svoj odnos do naravnega sveta?

Žanr "Kralj-riba" je "pripoved v zgodbah". Eno vodilnih umetniških sredstev za izražanje odnosa do naravnega sveta je uporaba asociacij med človekom in naravo. Avtor v vseh zgodbah cikla vidi človeka skozi naravo, naravo pa skozi človeka. Za to se uporabljajo najrazličnejše metafore in primerjave. Tukaj je ena taka primerjava: »Tako riba kot človek sta slabila, krvavela. Človeška kri se v hladni vodi slabo strdi. Kakšno kri ima riba? Enako rdeče. Ribe. Hladno. Ja, in malo tega v ribah. Zakaj potrebuje kri? Živi v vodi. Ni ji treba segrevati. On, človek, potrebuje toplino, živi na zemlji. Zakaj so se torej njihove poti križale? Kralj reke in kralj vse narave sta v eni pasti, v mrzli jesenski vodi.

As-tafiev meni, da je odnos med človekom in naravo povezan, odnos med materjo in otrokom, in s tem doseže idejo enotnosti, razumevanja, da je človek del, otrok narave. Narava v kritičnih trenutkih pomaga človeku spoznati svoje grehe, tudi zelo stare. Tudi ko je najbolj previdnega in dostojnega lovca Ignaticha v vodo potegnila velikanska riba in ga spremenila v ujetnika lastnega plena, se spominja svojih preteklih zločinov in to, kar se mu je zgodilo, dojema kot kazen: »Ura križ je udaril, čas je, da odgovarjamo za grehe ..."

Analizirajte Ignatičeve misli. Kaj obžaluje in zakaj?

V trenutku, ko je med življenjem in smrtjo, Ignatich razmišlja o preteklosti, jo analizira, najbolj akutno občuti izgubo duhovnega načela, ki je nastala zaradi nenehnega iskanja dobička. Zaradi nje je bil »v človeku pozabljen človek! Pohlep ga je premagal!”. Ignatich bridko razmišlja o svojem otroštvu, ki se nikoli ni zgodilo. V razredu sem razmišljal o ribolovu. V šoli je preživel le štiri zime z moko, Ignatič obžaluje, da po šoli ni pogledal v knjižnico, ni skrbel za svoje otroke. Hoteli so imenovati poslance - in so ga odpeljali, ker tiho lovi ribe, ves čas v iskanju dobička. Lepega dekleta niso rešili pred razbojniki, ker so sami lovili ribe. Vest se je zaostrila v kritičnem trenutku, ko se je znašel na robu brezna.

Zakaj je Ignatičevi duši postalo lažje, ko je bila carska riba osvobojena? Zakaj obljublja, da o njej ne bo nikomur povedal?

Lažje je, ker se je smrt umaknila. Te-lu se je počutil bolje, ker ni bil več vlečen. "In duša - od neke vrste osvoboditve, ki je razum še ne dojema." Morda je bilo upanje, da boste v življenju kaj popravili. Morda je bil Ignatyich vesel, da je ta čarobna carska riba ostala živa, hudo ranjena, a jezna in neukročena. gradivo s strani

Katere značilnosti avtorjevega pripovedovanja ste opazili?

Avtorjeva pripoved v tem odlomku se pogosto zlije z mislimi junaka - Ignatiča. Včasih je težko ločiti besede samega Astafjeva od razmišljanj junaka, ki je naklonjen zorenju, ki spozna smisel življenja, odgovornost za to, kar je storil. Sposobnost ujetja in prenašanja najslabših odtenkov gibanja narave je neverjetna (»Tišina! Takšna tišina, da se sliši lastna duša, stisnjena v kroglo«). Včasih zgodba prevzame pravljični značaj. V pripovedi je treba opozoriti tudi na prisotnost elementov pogovornega govora, dialoške strukture v notranjih monologih avtorja in njegovega junaka.

Dela, tako ali drugače povezana s tematiko vasi, običajno imenujemo »vaška proza«. O vasi so bile napisane knjige zelo različnih žanrov: zgodbe V. Astafjeva in V. Rasputina, socialna in epska trilogija F. Abramova, moralni romani V. Možajeva, zgodbe V. Belova in V. Šukšina. Kakšno mesto v literaturi o vasi zavzema delo V. Astafieva in zlasti njegova zgodba "Car-riba"?

Viktor Astafiev je nadarjen obrtnik, ki pozna naravo in zahteve previden odnos Njej. Že od prvih korakov na literarnem področju si je pisatelj prizadeval rešiti pomembne probleme svojega časa, najti načine za izboljšanje osebnosti in v bralcih prebuditi občutek sočutja. Leta 1976 se je pojavilo njegovo delo "Car-riba", ki ima podnaslov "pripoved v zgodbah". Na nov način preučuje stalne motive Astafijevega dela. Tema narave je dobila filozofski zvok, začela se je dojemati kot ekološka tema. ruska ideja nacionalni značaj, ki ga je pisatelj omenil v zgodbah "Zadnji klon" in "Oda ruskemu vrtu", zveni tudi na straneh zgodbe "Car-riba".

Delo obsega dvanajst zgodb. Zaplet zgodbe je povezan s potovanjem avtorja, liričnega junaka, v njegove rodne kraje - Sibirijo. Skozi podoba avtorja, njegove misli in spomini, lirične in filozofske posploševanja, nagovori k bralcu združujejo posamezne epizode in prizore, like in situacije v celovito umetniško pripoved. Osnovo "Kralj-ribe" sestavljajo zgodbe o ribolovu in lovu, napisane v drugačen čas. Toda po mnenju samega avtorja se je pripoved kot celostno delo začela oblikovati šele po pisanju novele "Kaplja": "Začela sem s poglavjem" Kaplja ", ona pa je potegnila filozofsko razumevanje vsega gradiva, vodil ostala poglavja. Roman Car-riba ... Če bi napisal roman, bi pisal bolj harmonično, vendar bi se moral odreči najdražjemu, temu, kar se običajno imenuje novinarstvo, svobodnemu govoru, ki v tej obliki pripovedi se zdi, da ne izgledajo kot digresije ". Vsaka posamezna zgodba je zaznana v njeni neposredni, konkretni vsebini, v pripovednem sistemu pa vse pridobijo dodaten pomen in pred bralcem razgrnejo galerijo ljudskih tipov in likov. Odpre zgodbo "Car-riba" "Boye". V tej zgodbi je zgodba, ki spominja na prispodobo o Nikolajevem lovu na arktično lisico. Nikolaj in njegov partner Arkhip sta pod vodstvom "starejšega", ki je šel skozi vojno in zapor, sklenila pogodbo za lov na lisico v Taimyrju, v oddaljeni zimski koči. V primeru uspeha je obljubljal velik denar. Vendar se je v tajgi začela kuga, lisica je odšla in lov ni uspel. Ljudje so imeli izbiro: oditi in se s prtljago za dalj časa prebijati po neprehodnih cestah ali ostati prezimovati. V primeru takšnega prezimovanja v zapuščeni regiji je treba biti sposoben ohraniti človeško podobo: ne znoreti, ne pobijati se, ne divjati od brezdelnosti in mraza. Vse našteto se je zgodilo, a ljudje so preživeli. To prezimovanje jih je veliko naučilo, dalo k razmišljanju. Zanimivo je, da avtor bralcu ne vsiljuje svojih zaključkov, preprosto pripoveduje, ampak pripoveduje tako mojstrsko, da se dotakne najintimnejših strun. človeško dušo. Tudi iz te zgodbe izvemo o dejstvih Astafievove biografije: o težko otroštvo, o razposajenem očetu, o nebrzdani mačehi v jezi, o neurejenem odnosu z očetovo drugo družino. Zadržan način pripovedi vzbuja spoštovanje, ugibajo pa se tudi zagrenjenost in skrita otroška zamera in usmiljenje do nesrečnega očeta in ironičen odnos do sebe in brata Kolke ter žalost po pretekli mladosti. Osrednje poglavje zgodbe je istoimensko poglavje - "Kralj-riba", v katerem zvenijo motivi vloge človeka na zemlji in večnih duhovnih vrednot. Glavna oseba"Tsarryby" - Ignatich, "intelektualec iz ljudstva." Kaj je v njem folk? Ignatič je domači Sibirec, najboljši predstavnik sibirskega narodnega značaja: "Povsod in povsod mu je uspelo sam, sam pa je vedno pripravljen pomagati ljudem," je dober delavec, močan gospodar, a ne pohlep človek in ne klošar; urejen, čist; najboljši mehanik na tem območju in najboljši ribič. Toda vse življenje je duša te osebe polna greha, zdi se, da čaka na povračilo zanj. Ignatich se je v mladosti posmehoval Glashki Kukhlini, jo ponižal iz lažnega ponosa. Za to dejanje vesta samo on in Glasha. Vsak ima že dolgo svojo družino, a to dejanje Ignatiča muči, razume, da "nobena zlobnost ne mine brez sledu," jo poskuša prositi za odpuščanje, a ona odgovori, da mu Bog odpusti, vendar nima moč za to. Tako Ignatič živi s to krivdo, »upajoč s ponižnostjo, ustrežljivostjo ... se znebiti krivde, moliti za odpuščanje«.

Vendar pa ima pri razumevanju značaja glavnega junaka primer z ribo najpomembnejšo vlogo. Nekoč je Ignatich ujel ogromno jesetra, a ga ni mogel izvleči. "Takšnega jesetra ne morete zgrešiti. Kraljeva riba se sreča enkrat v življenju, pa še to ne za vsakega Jakova." Ta riba je bila res neverjetna. "Nekaj redkega, primitivnega ni bilo le v velikosti ribe, ampak tudi v obliki njenega telesa," je bila riba videti kot "prazgodovinski kuščar." Ko je ribič poskušal izvleči jesetra, je padel čez krov, riba je začela pretepati in vtakniti veliko trnkov vase in lovilca. "Tako riba kot človek sta slabila, krvavela," "gleda ju ista boleča smrt." Ignatich se je boril za življenje, izgubil zavest, ribe pa so ga ves čas pritiskale nanj in ga potiskale na dno. Junak je spoznal, da je "prišel čas za obračun za njegove grehe", je napol zavestno prosil Glasha za odpuščanje. Rešila ga je naključna priložnost: val mimo čolna je pomagal ribi s trnkov. "In postalo mu je lažje. Telo - ker riba ni potegnila ... dušo - od neke vrste osvoboditve, ki je razum še ni dojel."

V boju med Ignatičem in jesetrom car-riba pooseblja naravo, Ignatič pa človeka. Poleg tega je značaj osebe preizkušen na moč v ekstremnih razmerah, v katerih sam postane plen iz lovilca. V dvoboju s kraljevo ribo junak dojame resnico: smisel človeškega življenja ni v kopičenju bogastva, ampak v tem, da je treba vedno ostati človek, ne iti proti svoji vesti. V samem korenu besede "narava" je globok pomen: to je tisto, kar rodi, kar daje življenje. Narava je samostalnik ženskega rodu in tudi njena personifikacija v knjigi - kraljeva riba. V boju varuje svoj trebuh, polnjen s kaviarjem, ki simbolizira nadaljevanje življenja. V takih situacijah človek začne čutiti skrivnost dogajanja, se Ignatich spominja svojega življenja, svojega dedka, ki je učil mlade: "Če je v tvoji duši resen greh, se ne zavajaj s kraljevo ribo." In zdaj je Ignatich odgovoren svoji vesti za grehe, še posebej za tistega, ki se mu zdi najtežji. Njegovo razpoloženje se spreminja: od veselja do lastništva ribe do sovraštva in gnusa do nje, nato do želje, da bi se je znebil. Pred smrtjo ponovno premisli svoje življenje, se izpove pri sebi in se pokesa, s čimer odstrani hud greh iz njegove duše. Aktivno delovanje duše, popolno moralno preporod rešijo Ignaticha pred smrtjo. Verjamem, da je patos celotne knjige "Car-Riba" v občudovanju lepote naše zemlje, v obsojanju tistih, ki to lepoto uničujejo. Zaščita narave, zaščita človeka v človeku je glavna ideja, ki se vleče skozi celotno delo Astafijeva in je povezana z visokimi humanističnimi tradicijami ruske klasične književnosti. Zato delo V. Astafieva daje nam, bralcem, prave lekcije prijaznosti, človečnosti, ljubezni do domovine in ljudi.