30 srebrnikov v sodobnem denarju. Juda proti Jezusu? trideset srebrnikov

Po svetopisemskih legendah je to plačilo Judu Iškarijotu od judovskih duhovnikov za izdajo Jezusa Kristusa. Samo dejstvo je mogoče obravnavati na dva načina, iz enega preprostega razloga - že takrat je bilo 30 srebrnikov zelo malo.

Opcije:

• Krščanstvo je postalo ena najpomembnejših svetovnih religij in podoba Juda je bila potrebna, da bi prikazali malenkost in nerazumevanje temeljev življenja človeštva;
• bilo je treba ustvariti podobo junaka in za to je bil preprosto potreben antipod, v vlogi katerega je nastopil eden od Kristusovih učencev.

Trenutno, besedna zveza "trideset srebrnikov" je simbol izdaje ampak izključno zaradi krščanske tradicije.

Drugo mnenje je o legendi izrazil Leonid Andreev v zgodbi "Judas Iscariot". Kljub temu, da je delo postalo klasika, je bilo v življenju avtorja veliko razprav in očitkov o tem, kar je napisano, in sicer, da je Juda šel v izdajo iz ljubezni do učitelja in iz predanosti, za razliko od preostalih učencev .

Nekega dne v velikem tednu se je neki pridigar zmotil
in rekel, da Juda ni prodal Kristusa za 30 srebrnikov, ampak za 40 ...
Trgovec, ki je stal med ljudmi, se je sklonil k prijatelju in rekel:
"To pomeni po trenutnem tečaju ..."
Cerkvena anekdota 18. stoletja

Ta okrogla vsota je znana vsem. Že dolgo je pridobila zdrav razum. Zato danes malokdo predstavlja njegovo pravo vrednost v izraelski družbi prvega stoletja.

Vendar je treba najprej opozoriti, da nikoli ne bomo izvedeli pravega zneska, za katerega je Juda prodal svojega Učitelja. 30 srebrnikov je bilo danih Judu v roke samo zato, da bi za nazaj upravičil starozavezno prerokbo iz knjige preroka Zaharija: »Tedaj bodo ubogi ovce, ki me čakajo, spoznali, da je to beseda gospod In rekel jim bom, če vam je všeč, potem Mi dajte Moje plačilo; če ne, ne daj; in v plačilo Mi bodo odtehtali trideset srebrnikov. In Gospod mi je rekel: vrzi jih v cerkveno trgovino, visoka cena kako zelo so Me cenili! In vzel sem trideset srebrnikov in jih vrgel v hišo Gospodovo za lončarja« (11. poglavje, 11-13).

Ni naključje, da je 30 srebrnikov kot plačilo za Judovo izdajo omenjenih le v Matejevem evangeliju (26,15): In rekel je: Kaj mi boš dal, pa ti ga bom izročil? Ponudili so mu trideset srebrnikov.", v evangeliju po Marku (14.11), najstarejšem od štirih, natančen znesek ni naveden: In ko so slišali, so se razveselili in mu obljubili, da mu bodo dali srebrnike., Lukov evangelij (22,5) pravi le: "Bili so navdušeni in so mu dali denar", Janezov evangelij pa sploh ne pravi, da je bila izdaja plačana.

Nobena skrivnost ni, da je veliko mest v evangeljskem življenjepisu Jezusa v celoti posledica ustreznih prerokb iz Stara zaveza. V besedilu evangelijev so vsa ta mesta označena in jih je mogoče varno pripisati literarni fikciji. Epizoda s 30 srebrniki — izmed njih.

A to ni bistvo, ampak razumeti, kakšne finančne in gospodarske asociacije je 30 srebrnikov vzbudilo pri prvih bralcih evangelijev.

Srebrenik, ki se pojavi v evangelijih, se običajno identificira s srebrnim šekelom (srp, v grščini - stater). V Svetem pismu se beseda kesef (srebro, kos srebra) včasih uporablja kot sinonim za izraz "srebrni šekel" (1 Mz 37:28; Sod. 9:4; 17:4; 2. Sam. 18:11). ). Poleg tega je bil v času drugega templja (konec 6. stoletja pr. n. št. - 70 n. š.) v uporabi šekel (glej ilustracijo), ki je bil v resnici polšekel. Ta lahki "sveti šekel" (tehta 13-14 gramov srebra) je bil letni davek vsakega Juda na tempelj.

Tako je 30 srebrnikov približno 400 g srebra.
Kaj je bilo mogoče kupiti v Judeji 1. stoletja s tem denarjem?

V 2. Mojzesovi knjigi (21. poglavje, 28-32) je 30 srebrnikov V redu v korist lastnika za sužnja ali sužnja, ki ga je usmrtil tuj vol (pogosto se ta znesek napačno razlaga kot cena suženj).

Šekel je bil po teži enak štirim denarjem ali štirim drahmam. Grki so imenovali šekel - "tetradrahma".
30 srebrnikov je bilo torej enakih 120 denarijem. Vojaku ali najemnemu delavcu so plačevali denar na dan. Tako lahko govorimo o tedanjem »povprečju plače"4 mesece.
Juda je cenil kadilo, ki ga je Magdalena porabila za Jezusa, na 300 denarijev. To je 2,5-krat več kot trideset srebrnikov.

Evangelij tudi pravi, da je po Judovem samomoru denar, ki ga je prejel, porabil za nakup »lončarjeve zemlje« za pokope, tj. kakšen kos glinene zemlje (kot poceni primestno območje na obrobju Moskve). Toda ta podatek je dvomljiv, saj se spet nanaša na Jeremijevo prerokbo: »Tedaj se je uresničilo, kar je bilo rečeno po preroku Jeremiju, ki pravi: in vzeli so trideset srebrnikov, ceno Cenjenega, ki so ga sinovi Izrael je cenil in jih dal za lončarjevo deželo, kakor mi je rekel Gospod« (Evangelij po Mateju, poglavje 27, 9-10).
Poleg tega Jeremija sam navaja popolnoma drugačne številke: »In kupil sem polje od Anameela, sina svojega strica, ki je v Anatotu, in mu odtehtal sedem šeklov srebra in deset srebrnikov« (Knjiga Jeremija, 32. poglavje, 9).

Druga pomembna točka je, da sta preroka Jeremija in Zaharija živela v dobi prvega templja in zato njun šekel ni bil enak evangeljskemu šeklu, česar evangelisti seveda niso vedeli. Teža šekla v starodavnih časih je bila določena po dveh standardih - babilonskem in feničanskem, od katerih je bil vsak dvojni, lahek (navaden) in težak ("kraljevski"). Babilonski težki šekel je bil enak 22-23 g, lahki - 11-11,5 g, feničanski težki - 14,5-15,3 g, lahki - 7,3-7,7 g Težko je reči, kateri od njih je v mislih v starozavezni prerokbi. Kakorkoli že, ne smemo pozabiti, da je bilo v prerokbah Stare zaveze življenje Božjega sina dejansko ocenjeno nekoliko drugače kot v Jezusovem času, kljub formalnemu sovpadanju zneska: 30 srebrnikov v Stara in Nova zaveza sta različen denar.

Obstajata dva načina, kako 30 srebrnikov, inkriminiranih Judu, približati današnjim cenam.
Prvič, stroški srebra. 21. november 2013 Banka Rusije ocenjuje 1 g srebra na 21,52 rubljev. Po teh tečajih bi Juda podpisal za 8600 rubljev, kot običajni ruski upokojenec. Zakaj ima naša vlada upokojence za Jude, je drugo vprašanje.

Pri drugi metodi izračuna se je treba osredotočiti na primerjalne stroške dela (vzamemo segment 4 mesece). Povprečna plača Rusov v letu 2013 je približno 27.000 rubljev. Za 4 mesece se izkaže nekaj več kot 100 tisoč. No, verjetno se bodo za takšno vsoto tudi danes našli tisti, ki bodo svoji obsojeni žrtvi želeli vtisniti poljub na lice. In potem - za teden dni v Parizu.

Nato sem se vprašal: koliko je izdaja Jezusa Kristusa v sodobnem denarju. Odgovor v tem članku (odgovoril nadškof Aleksander):

"Glede" cene izdaje "in mnenja, da je 30 srebrnikov" malo denarja "

Od časa Judove izdaje, ki je postala že klasika, so se tarife za tovrstno človeško dejavnost dramatično znižale ... Besede trideset srebrnikov so že dolgo postale pogost sinonim za izdajo nekoga ali nečesa dobesedno za nič. .

Drži, po svetopisemskih (in ne samo) virih je Juda svojega učitelja Kristusa prodal za »ščepec njuhanja«. Vendar, koliko točno stane trideset srebrnikov, veliko ali malo? Po zgodovinskih virih je v Palestini v času Nove zaveze krožilo več vrst denarja. Poleg srebrnika je bil v obtoku predvsem grški in rimski denar: denariji, drahme, šekeli, stateri in nekateri drugi.

Hkrati je bil srebrnik najbolj cenjen, veljalo je, kot bi rekli zdaj, nacionalno valuto Judje in v uporabi so imeli prednost pred drugim denarjem. Zlasti pri tempeljskih plačilih je imel očitno prednost. Kos srebra je bil enakovreden staterju, tetradrahmi (štirim grškim drahmam), štirim rimskim denarjem in šeklu.

AT drugačen čas sestava v kovancih plemenite kovine (srebra) je bila drugačna, vendar je bolj ali manj natančno znano, da je atiška drahma vsebovala 4,37 g, egejska pa 6,3 g srebra. vendar sodobni človek, ki je dandanes navajen na neverjetno poceni srebro, to ne pove tako rekoč nič. Da bi ugotovili pravo vrednost srebrnika, poskusimo iti nekoliko drugače. Ocenimo, kaj vemo o kupni moči denarja v tistih časih.

Zagotovo je znano, da je bil denarij v tistih časih dnevno plačilo rimskemu vojaku, tako kot drahma grškemu vojaku. Poleg tega je bil denarij (tako kot drahma) dnevna plača delavca. Spet je znano, da je sveti Peter plačal kos srebra kot tempeljski davek zase in za Kristusa. Poleg tega je bilo takrat za 30 srebrnikov mogoče kupiti majhno zemljišče v bližini Jeruzalema. Zdaj pa se premaknimo v naš čas.

Takoj velja omeniti, da čeprav je bila Judeja provinca, je bila del najbolj gospodarsko (in ne samo) razvitega rimskega imperija. Zato je primerjava takratne Judeje z recimo Belgijo ali Nizozemsko veliko bolj primerna kot na primer z državami SND. Kot veste, je bila vojska v tistih časih izključno najemna, njene storitve pa visoko cenjene. Zato lahko za primerjavo vzamemo povprečno plačo plačanca v Evropi. Na mesec dobimo približno 2-2,5 tisoč dolarjev.

Minimalna plača zaposlenega v EU in ZDA je približno enakih 2-2,5 tisoč dolarjev na mesec. Kar zadeva tempeljski davek, te številke zaradi pomanjkanja podatkov za primerjavo ni mogoče oceniti. S kosom zemlje težje. Prvič, naj vas beseda "majhen" ne zavede. V tistih časih je bilo ljudi veliko manj, za življenje pa so potrebovali veliko več zemlje. Drugič, tudi če vzamemo obrobje Bruslja, je številka zelo približna.

A vseeno vsaj petmestno (seveda v dolarjih). Ne pozabite, da govorimo o denarijih in drahmah, ki predstavljajo le eno četrtino srebrnika. Tako po vseh potrebnih izračunih dobimo, da je Juda prejel vsaj 8-10 tisoč dolarjev za izdajo Kristusa po naših standardih (in sodeč po cenah zemlje, še več). Toliko bi zdaj stalo 30 srebrnikov.

Verjetno ni bolj kontroverznega lika Nove zaveze od Juda Iškarijota. V kanoničnem izročilu je Kristusov izdajalec nedvomna poosebljenje zla, v apokrifih je njegova podoba bolj zapletena, v očeh znanstvenikov pa je Juda žrtev okoliščin.

Tiha osebnost

Kljub temu, da je lik Juda Iškarijota ena ključnih osebnosti pri razumevanju bistva krščanstva, mu v knjigah Nove zaveze ni namenjene veliko pozornosti. V vsakem od štirih evangelijev je omenjen le petkrat: med Jezusovim maziljenjem s svetom, v dogovoru z velikimi duhovniki, pri zadnji večerji, v trenutku Kristusove izdaje in na predvečer samomora.

Evangelisti nam ne razkrijejo podobe Juda, ne nakažejo svojega odnosa do njega, le mimogrede opazijo, da je tat in izdajalec. Pisatelj Dmitrij Merežkovski je o tem zapisal: »Spomin na to, kaj je Juda v resnici spodbudilo, da je izdal Jezusa, je izumrl že v samih evangelijih, v Spominih apostolov in morda celo prej, še pred evangelijskimi zapisi. Zdi se, pravi razlog Evangelisti ne poznajo Judove izdaje, se ne spominjajo ali nočejo spominjati.

Kdo ga je imenoval?

Znano je, da so apostoli prejeli druga imena od Kristusa. Tako je Peter Odrešenik začel imenovati »skalo«, Simona - »zealota«, Jakoba in Janeza - »sinova groma«. Toda kdo je Judu dal vzdevek "Iškariot"? Nova zaveza o tem molči. Še več, avtorji Nove zaveze to ime puščajo brez prevoda.

Tolmači poznejšega časa so vzdevek Juda razdelili na dva dela: "Is" so iz aramejščine prevedli kot "mož" ali "človek", "Quarioth" pa je bil povezan z imenom starodavnega mesta v plemenu Juda. Po drugih hipotezah lahko "Iskariot" prevedemo kot "lažnivec", "izdajalec", "ropar", včasih je ta beseda obdarjena s pomeni "rdeč" ali "rdeč".

Prevod glavnega imena Kristusovega izdajalca - Juda (Yehuda) - vsebuje Sveto pismo: "hvaljen ali slavljen" (1 Mz 29,35). Omeniti velja, da je bil edini med dvanajstimi apostoli, ki je bil iz Judeje, vsi ostali so bili Galilejci. To daje razlog nekaterim avtorjem, da vidijo v skupnosti konflikt, ki je povzročil oddaljitev Juda od drugih Kristusovih učencev.

Nepričakovan obrat

Apokrifna izročila o Judu nam dajejo veliko več snovi za razmišljanje. Torej, v »Zgodbi Hieronima o Judu izdajalcu« (ne prej kot v 11. stoletju) Judovi starši po groznih sanjah, v katerih njihov sin postane smrt družine, vržejo otroka v košaro v globino. morja. Po dolgih letih se čudežno preživeli Iškarijot vrne v očetovo hišo, ubije očeta in z materjo zagreši incest.

35. poglavje arabskega evangelija Odrešenikovega otroštva (izvirnik, domnevno 6. stoletje) poroča, da sta Juda in Jezus odraščala v isti vasi. Nekoč je mati pripeljala sina, obsedenega od satana, k mlademu Jezusu, ki je že imel dar ozdravljanja. Pobesneli Juda je Jezusa najprej ugriznil v bok, nato pa planil v jok, nakar je prišlo do ozdravljenja. Po apokrifih je bil pozneje na tej strani Jezus na križu preboden s sulico.

Apokrifni Barnabov evangelij (konec 15. stoletja) pravi, da je Bog po Kristusovi molitvi tako spremenil Judov videz in glas, da so ga celo apostoli zamenjali za Učitelja. Juda Iškarijot je bil po apokrifu tisti, ki je bil izpostavljen grajanju in posmehu, nato pa križan. Antična zgodovinarka Irina Savitskaya ugotavlja, da je v srednjeveških muslimanskih razpravah podana nekoliko drugačna različica, po kateri je Juda naredil napako in namesto Kristusa dal vojakom drugo osebo. Ko je spoznal, kaj je storil, se je ubil.

Misija namenjena

V Novi zavezi Jezus več kot enkrat pravi, da bo Sin človekov izdan, križan, vendar bo po smrti tretji dan vstal (Mt 17,22-23). Prav to je bil smisel Odrešenikovega poslanstva: s trpljenjem na križu odkupiti človeške grehe. Ne bi bilo izdaje - ne bi bilo Golgote.

Sergej Mihajlov, avtor knjige "Juda Iškarijot - izdajalec ali svetnik", meni, da apostoli niso upoštevali Kristusovih besed. Edini, ki je bil po njegovem mnenju sposoben izpolniti tisto, kar je Kristus namenil, je bil Juda. Iskreno je verjel Učitelju in ni pozabil niti ene besede iz njegovih prerokb. Po hipotezi Mihajlova je vera Juda potisnila v tako imenovano "izdajo".

Ne sebično, ampak slabovoljno

Nova zaveza pravi, da je bil Juda zakladnik v Jezusovi skupnosti, ki je poznal vrednost denarja (Jn 12,6). Mnogi ne dvomijo, da je glavni motiv za izdajo Juda treba iskati v denarju. O tem posredno pričajo nekatere novozavezne zgodbe. Na primer, v epizodi maziljenja Jezusa s krizmo (posvečeno z aromatičnim oljem) Juda, ki nasprotuje zapravljanju dragocenega kadila, izjavi, da bi bilo bolje prodati krizmo in izkupiček razdeliti revnim.

Po eni strani lahko vidite plemstvo, po drugi strani pa Judovo preudarnost. Toda Janez izrecno pravi: »In tega ni rekel, ker bi mu bilo mar za uboge, ampak ker je bil tat« (Jn 12,1-8). Lastni interes se pogosto vidi kot glavni motiv za Judovo izdajo, čeprav je bila določitev denarne nagrade s strani velikih duhovnikov le odgovor na Iscariotov predlog. Cerkveni zgodovinar Mitrofan Muretov opisuje Judovo vedenje kot »popolno brezbrižnost in pasivnost v odnosu do denarja, vendar se ni mogel upreti skušnjavi pohlepa.

Enako priljubljena razlaga izdaje razlaga Judovo vedenje z obsedenostjo in temelji na izjavi Lukeža: »Satan je vstopil v Juda, ki se je imenoval Iškarijot, eden od dvanajsterih« (Lk 22,3). Vendar pa škof Mihail (Gribanovsky) svetuje, naj besed evangelista ne jemljete dobesedno, saj Juda ni postal obseden v dobesednem pomenu, hudič je le njegov podvig, da se neodvisno odloči.

Prvi revolucionar

Angleški pisatelj Thomas de Quincey v svoji rekonstrukciji epizode, usodne za vse krščanstvo, opravičuje Juda, pri čemer ugotavlja, da je želel s svojo izdajo spodbuditi Kristusa k aktivnejšemu ukrepanju proti svojim sovražnikom. Juda je v tem konceptu nekakšen revolucionar, ki sebe in svoje soborce potiska k velikim dosežkom.

Podobno različico predstavlja protestantska biblistika: v njej je Juda Iškarijot razočarani učenec, ki se je v obupu odločil uničiti propadlega verskega in političnega voditelja. Druga razlaga pojasnjuje Judovo izdajo kot poskus, da bi se izognil preganjanju, ki ga morajo po njegovem mnenju apostoli neizogibno prestati v prihodnosti.

krvni denar

Srebrenik (ali šekel) v Kristusovem času je bil enak 4 denarjem. Po evangelistu Mateju je 1 denarij dnevna plača vinogradniškega delavca, oziroma, da bi prejeli 30 srebrnikov, je bilo treba v vinogradu delati 4 mesece. Pogosto se Judovi srebrniki identificirajo s feničanskimi tetradrahmami (težkimi 14 gramov srebra), ki so šle v Judejo skupaj z rimskimi in grškimi kovanci.

Kaj bi se dalo kupiti za 30 srebrnikov? To je cena približno 360 litrov oljčnega olja oziroma 1800 litrov žita. Matej nam pripoveduje, da so po tem, ko je skesani Juda vrnil svojih 30 srebrnikov velikim duhovnikom, ti, ker niso želeli obdržati denarja, umazanega s krvjo, v templju, kupili lončarjevo zemljo za pokop tujcev (Mt 27:7) .