Neznani Dostojevski. Dostojevski je že od zgodnjega otroštva videl trpeče ljudi

Znani klasik ruske književnosti Fjodor Mihajlovič Dostojevski v mnogih pogledih ostaja neznan. O življenju Dostojevskega ne vemo nič več, kot vemo. In razlog za to je sam Fedor Mihajlovič.
Dostojevski je bil zapletena, protislovna oseba, na nek način celo zlobna. Skrbno je skrival grde strani svoje biografije. In njegovo življenje v mnogih pogledih še naprej ostaja skrivnost.
Nedavna televizijska serija "Dostojevski", nekakšen "kinematografski glamur", je le dodala "sijaj" in sprožila še več vprašanj.
Dostojevski nam je na splošno pustil več vprašanj kot odgovorov. In že sto petdeset let iščemo odgovore na njegova »prekleta vprašanja«.

Prebral sem kar veliko knjig o Dostojevskem in njegovem delu, gledal sem veliko filmov, večkrat sem sodeloval na konferencah v Sankt Peterburgu in Stari Rusi, posvečenih delu Dostojevskega, poznam številne dostojevske učenjake.
Večina publikacij o Dostojevskem je posvečenih ustvarjanju mita o velikem klasiku ruske književnosti.

Novi film Vladimirja Khotinenka "Dostojevski", ki je bil pred kratkim prikazan na TV kanalu Rossiya, je bil posnet v žanru biografskega filma. Biopic - biografska slika (biografski film) - je zdaj zelo priljubljen v Evropi in Ameriki. Morda je želja po prodaji slike zahodnim televizijskim podjetjem tista, ki pojasnjuje številne pomanjkljivosti v filmski biografiji.

Na splošno mi je bil film osebno všeč. Zelo dobro delo operaterja. Čeprav mu je nekaj "sijaja" preprečilo, da bi videl vso tragično globino osebnosti Dostojevskega.
Dostojevski pri Khotinenku se je izkazal za "prijazen", "dober", cel. In pravi Fjodor Mihajlovič nikakor ni bil "dober" in zelo kontroverzen.
Film ne prikazuje tistih velikih dvomov, skozi katerih je po besedah ​​samega Dostojevskega šla »njegova hosana«.
Tragično vprašanje blizu krste prve žene - "Ali bom videl Mašo?" Tudi v filmu ne. Toda to vprašanje je vse življenje mučilo Dostojevskega. In jasno je, zakaj - navsezadnje je svojo ženo dejansko izdal in odšel k ljubici v Pariz. Njegova žena je umirala od uživanja, on pa je z Apolinarijo Suslovo potoval po Evropi.

Verjamem, da v biografskem filmu noben "gag" ni dovoljen. Toda scenarist Eduard Volodarsky je spremenil zgodbo o usmrtitvi na paradi Semjonovskega, očitno zato, da bi poveličal Dostojevskega. Dostojevskega je postavil proti stebričku, mu dal vrečo, kar je popolnoma v neskladju prava zgodovina in pričevanja očividcev.

Verjetno, če bi bil v filmski ekipi literarni svetovalec, ne bi dovolil takšnega izkrivljanja biografije velikega klasika. No, ker ni svetovalca, potem je »dovoljeno vse«.

Dostojevski se je spomnil "desetih strašnih, izjemno groznih minut čakanja na smrt." 22. decembra 1849 so jih iz Petropavlovske trdnjave (kjer so preživeli 8 mesecev v samici) pripeljali na trg Semjonovskega. Prebrali so jim potrditev smrtne sodbe; pristopil je duhovnik v črni halji s križem v roki, zlomili so meč nad glavo plemičev; vsi razen Palma so bili oblečeni v smrtne srajce. Petrashevsky, Mombelli in Grigoriev so imeli zavezane oči in jih privezali na steber. Oficir je vojakom ukazal, naj namerijo ... Dostojevski je bil osmi v vrsti, zato je moral iti do stebrov na tretjem mestu.

Znana učenjak Dostojeva (in moja dobra prijateljica), doktorica filoloških znanosti Ljudmila Saraskina, je v intervjuju ocenila serijo Khotinenko takole: ruski časopis"(27.5.2011): "Ta film na žalost ne ustreza veliko resnični biografiji Dostojevskega. Pravzaprav tukaj sploh ni biografije, je pa kar nekaj pikčastih črt, ki so med seboj slabo povezane ... In sam prizor usmrtitve je prikazan z velikimi popačenji - kot da ne bi bilo na stotine živih prič, ne bi bilo spominov udeležencev usmrtitve, vključno s pismi samega Dostojevskega. Zdi se, da avtorjem filma sploh ni bilo mar za problem pristnosti - v tej sliki je toliko smešnih kršitev resnice, pretirane izpostavljenosti, nesprejemljive in nerazložljive samovolje.

"Zarota", zaradi katere je bil Dostojevski obsojen, poraja več vprašanj kot odgovorov. Obsoditi na smrt le "zaradi neporočanja o distribuciji kaznivega pisma o veri in vladi pisatelja Belinskega in zlonamernega eseja poročnika Grigorijeva ...", tudi v tistih težkih časih, je bilo preveč. Po mnenju poznavalcev je bilo zapisano v sodbi le delno res, s tem pa naj bi javnosti prikrili pravi obseg in namen zarote.

Morda se strinjam z znano literarno kritičarko Natalijo Ivanovo (srečali smo se na znanstveni konferenci "Petersburg Besedilo danes", ki je potekala v Hiši pisateljev v Sankt Peterburgu), ki je v Ogonyoku objavila recenzijo serije: " Hočem glasnost, predvsem za genialne figure. Natalija Ivanova piše: »Kako se je Dostojevski razjasnil v Dostojevskem? Skozi kakšen »lonček dvomov« je prišla njegova »hosana«?
Upam, da je to tipkarska napaka, saj je Dostojevski dobesedno zapisal naslednje: "Torej ne kot deček verjamem v Kristusa in ga izpovedujem, toda moja hosana je šla skozi velik lonček dvomov."

Ta film Vladimirja Khotinenka je bolj podoben ekranizirani biografiji v duhu »karavane zgodb« kot pa zgodbi o duhovni preobrazbi. Ključni trenutki oblikovanja svetovnega nazora Dostojevskega v filmu niso prikazani.

Z vso spretnostjo Jevgenija Mironova njegovemu Dostojevskemu očitno manjka tragična globina, nedoslednost in večno soočenje med vero in dvomom. In čeprav je Jevgenij Mironov pridno izkrivljal svoj glas do neprepoznavnosti, pa se je Mironov Dostojevski izkazal za filmskega, zato posvetnega in razumljivega.
Toda Dostojevski še vedno ostaja nerazumljiv - in to je skrivnost njegovega genija!

Dostojevskega, filozofa v izvedbi Jevgenija Mironova, sploh nisem čutil. Toda v filmu Aleksandra Zarkhija "26 dni v življenju Dostojevskega" mi je bil bolj všeč Fjodor Mihajlovič v izvedbi Anatolija Solonicina. Da, in Anna Grigoryevna Snitkina (ki jo igra Evgenia Simonova) igra bolj prepričljivo. Dobro je prikazana tudi drama ljubezni Dostojevskega do Apolinarije Suslove, iz katere je razvidno, kako je Apolinarija postala prototip Nastasje Filipovne in Grušenke.

Andrej Tarkovski je želel posneti film o Dostojevskem. Zagotovo ne bi posnel biografskega filma.
V seriji Khotinenko mi je bil všeč trenutek izgube v igralnici. Kar naprej sem čakal, da se odigra prizor, ko bo Ana Grigorjevna, preoblečena v berača, prosila poraženca Dostojevskega, on pa je sploh ni prepoznal. Žal ta pomemben trenutek v filmu manjka, pa tudi druge »globoke« življenja Dostojevskega.

Všeč mi je bila Chulpan Khamatova v vlogi Marije Dmitrievne Isaeve, vendar v filmu ni Apollinarije Suslove. Ni jasno, kako se je Dostojevski lahko zaljubil v takšnega "nihilista". Ampak to je bila strast, boleča strast, do te mere, da bi hotel ubiti ...

Danes na Zahodu zanimanje za Dostojevskega ni enako kot prej. Kljub obilici knjig o Dostojevskem ne poznamo veliko temnih vidikov njegovega življenja, o katerih je sam raje molčal. Do zdaj ostaja njegovo osebno življenje skrivnost, še posebej od priznanja prvega romana "Ubogi ljudje" in do usmrtitve na paradnem terenu Semjonovskega. Kje je porabil ogromne honorarje za tiste čase, kako je razpolagal z izposojenimi zneski, še vedno ni znano.
Znano je le, kako je v igralnico spustil celotno doto svoje druge žene Ane Grigorijevne.

Iz nekega razloga je običajno, da klasike literature obravnavamo moralno pozitivni ljudje. Toda niti Fjodor Dostojevski, niti Lev Tolstoj, niti Ivan Turgenjev, niti Puškin, niti Lermontov niti Čehov niso bili milo rečeno daleč od angelov. Toda ali je res mogoče otrokom povedati, kako je Lev Tolstoj poslal v vas po "vojaka", da bi zadovoljil poželenje, Puškin pa je bil s svojim "donjuanskim seznamom" še vedno tisti "kurbin sin".

Od vključitve del Dostojevskega v šolski program so vztrajno poskušali ustvariti mit o velikem klasiku ruske književnosti, ki je bil skoraj idealna oseba. In zakaj? Da, ker nimamo ljudi, ki bi bili sposobni biti zgled visoko duhovnega življenja. Zato si iz tega, kar imamo, izmislimo moralni ideal.

Kategorično sem proti spreminjanju Dostojevskega v ikono. Ni bil pravičen dober človek, saj ni bil le slab človek. Dostojevski je na primeru svojih junakov pokazal, da črno-bele barve niso dovolj - "širok človek ..."

Moč Dostojevskega je v tem, da se ni bal govoriti o človeških (njegovih) razvadah, jih je pošteno preiskoval, ni idealiziral zapletene človeške narave. "Moje ime je psiholog," je zapisal Fjodor Mihajlovič, "ni res, jaz sem le realist v najvišjem pomenu, torej upodabljam vse globine človeške duše."

Znano je, kako nadarjen Dostojevski je na svoj način pobral in razvil ideje drugih ljudi. Zgodba "Dvojnik" je Hoffmannova, sočutje do nesrečnih otrok iz Dickensa, "Sanje smešnega človeka" odmeva na Miltonovo delo "Izgubljeni raj". Idejo o tandemu deklice-prostitutke in študenta-zločinca v romanu "Zločin in kazen" si je sposodil tudi F. M. Dostojevski, tako kot si je izposodil idejo "velikega inkvizitorja", kot pa tudi 100 tisoč rubljev v bankovcih, ki gorečijo v kaminu po naročilu Nastasje Filippovne.
Seveda ne gre za plagiat, ampak za kreativno izposojo. Vsa kultura je zgrajena na zadolževanju. Dostojevskemu je to uspelo sijajno!

Iz izkušenj lahko rečem, da najbolj prepričljiv pisec podaja tisto, kar je osebno doživel. In najbolj verjetni so tisti liki, ki so podobni sebi.
Dokazano je, da je Rodion Raskoljnikov trpel zasvojenost z mamili- v besedilu romana so očitni znaki bolezni.
Sodobniki se spominjajo besed Dostojevskega o nadlegovanju mladega dekleta. Sam Dostojevski je kasneje pojasnil, da to ni bil on, ampak njegov junak ... Nadlegovanje mladoletnika najdemo v romanu Zločin in kazen, pa tudi v Obsedeni. Vemo pa, kako pogosto je Dostojevski v usta svojih junakov polagal lastne odseve.

Na primer, princ Myshkin se spominja zakladnice, ki se natančno ujema z opisom usmrtitve Dostojevskega na paradnem terenu Semenovsky. Roman "Kockar" je nastal na podlagi izgube, ki jo je osebno doživel Dostojevski v Baden-Badnu, in romana z Apollinarijo Suslovo. "Notes from the Underground" so razmišljanja Dostojevskega. In razkritja princa v romanu "Ponižani in užaljeni" niso misli Fjodorja Mihajloviča?

Znano je, da je značilna napaka poistovetiti junake z njihovim avtorjem. Toda v primeru Dostojevskega je to skoraj popolno naključje.
V literarni kritiki sem zagovornik "biografske metode" in zato menim, da je "v knjigo treba pogledati čez ramo avtorja."

Dostojevski je prvi metafizik v naši literaturi, prvi je poskušal razumeti naš svet tako, da ga je pogledal od zunaj v zgodbi "Sanje smešnega človeka". To delo mi je zelo všeč in zadnje besede zgodbe sem uporabil celo kot epigraf svojemu resničnemu romanu Potepuh (skrivnost). Želel sem iti dlje, videti tisto, česar Dostojevski ni imel časa videti.

Čeprav mi je všeč delo Fjodorja Mihajloviča, se do njega kot osebe nimam spoštovanja.
Nekateri menijo, da je bil slab pisatelj, človek pa je na splošno smeti - zbirka vseh možnih razvad.

Nikolaj Strahov, ki je dobro poznal Dostojevskega, piše v pismu Levu Nikolajeviču Tolstoju 28. novembra 1883:
»Dostojevskega ne morem smatrati za dobro ali srečno osebo (kar v bistvu sovpada). Bil je jezen, nevoščljiv, izprijen, vse življenje je preživel v takem nemiru, da je bil nesrečen in bi bil tudi smešen, če ne bi bil tako jezen in tako pameten hkrati. Tudi sam se je, tako kot Rousseau, smatral za najboljšega med ljudmi in za najsrečnejšega.
V Švici je v moji navzočnosti tako silil okoli hlapca, da se je hlapec užalil in mu očital: »Navsezadnje sem tudi jaz moški.« Spomnim se, kako sem bil takrat osupljiv, da je bilo to rečeno pridigarju človečnosti in da so tukaj odmevali koncepti človeške morale svobodne Švice.
... in najhuje je, da je užival, da se ni nikoli popolnoma pokesal vseh svojih umazanih trikov.
Vlekle so ga umazane trike in z njimi se je hvalil. ... Upoštevajte hkrati, da z živalsko sladkostjo ni imel nobenega okusa, nobenega občutka ženska lepota in čare. To se vidi v njegovih romanih. Obrazi, ki so mu najbolj podobni, so junak Zapiskov iz podzemlja, Svidrigailov do Presta. in Nak. in Stavrogin v demonih; enega prizora iz Stavrogina (korupcija itd.) Katkov ni želel objaviti, D. pa ga je mnogim tukaj prebral ...
S takšno naravo je bil zelo naklonjen sladki sentimentalnosti, vzvišenim in humanim sanjam, in te sanje so njegova smer, njegova literarna muza in pot. V bistvu pa vsi njegovi romani predstavljajo samoopravičevanje, dokazujejo, da se lahko s plemenitostjo v človeku sprijaznijo najrazličnejše gnusobe.
Toda ena erekcija samega sebe lepa oseba, ena glava in literarno človeštvo - Bog, kako ogabno!
Bil je res nesrečen in slab človek, ki si je predstavljal, da je srečnež, junak in se nežno ljubil samega sebe.

Nimam namena diskreditirati »velikega klasika ruske književnosti«, nisem pa za to, da bi Dostojevskega spremenili v »pravoslavnega svetnika«.
Nočem idealizirati Dostojevskega, ker ga želim čim bolj razumeti, kajti »tuja duša je tema«, predvsem duša Dostojevskega.
Verjamem, da je ideja o "življenju velikega grešnika" prišla tudi iz globin pisateljeve lastne duše. Vse značilnosti karamazovizma so bile v samem Dostojevskem. In Fjodor Pavlovič, in Dmitrij Karamazov, Ivan, Aleksej in celo Smerdjakov - vse to so vidiki duše samega Dostojevskega.

Prav tako ne marajo govoriti o vzroku smrti Dostojevskega - v tem je še veliko skrivnosti. Toda obstajajo dokazi, da so ga dan pred smrtjo Dostojevskega obiskali sorodniki glede odprte dediščine. Čeprav Dostojevski takrat še ni bil revež, se ni odrekel svojemu deležu dediščine, tako kot v mladosti. Prišlo je do konflikta. Dan pozneje je Fjodor Mihajlovič umrl.

Nekateri se v svoji ljubezni do klasike nagibajo k skoraj pobožnosti Fjodorja Dostojevskega. Na primer Tatyana Kasatkina, doktorica filologije, v knjigi "O ustvarjalni naravi besede", ki mi jo je dala.

V znanosti Dostojevskega v Zadnja leta pojavila se je povsem nova smer, ki preučuje njegovo dediščino z vidika evangeličanske etike in estetike (serija publikacij Petrozavodske univerze "Evangeljsko besedilo v ruski književnosti"). Utemeljene so nove kategorije poetike Dostojevskega, kot so "krščanski realizem" (V.N. Zakharov), "kategorija katoličnosti v ruski književnosti" (I.A. Esaulov), "teofanični princip poetike" (V.V. Ivanov) in druge.

Lev Tolstoj je bil zelo kritičen do dela Dostojevskega. 12. oktobra 1910 Tolstoj v svojem dnevniku zapiše: »Po večerji sem bral Dostojevskega. Opisi so dobri, čeprav nekaj vic, besednih in ne smešnih, ovira. Pogovori so nemogoči, popolnoma nenaravni ...« 18. oktobra bo na vprašanje svojega zdravnika, kako zelo ima rad Karamazove, odgovoril: »Gnusno. Neumetniško, namišljeno, neomejeno ... Lepe misli, verske vsebine ... Čudno, kako uživa tako slavo.

Zdaj je Dostojevski blagovna znamka in to blagovno znamko aktivno zagovarja pravnuk Fjodorja Mihajloviča, ki izpodbija celo pravico, da se hotel in restavracija imenuje po Dostojevskem.

Duhovnik pater Dmitrij Dudko je predlagal kanonizacijo petih ruskih pisateljev, pri čemer je F.M. Dostojevskega. Kot argument duhovnik navaja veroizpoved Dostojevskega, ki jo je opisal v pismu N.F. Fonvizina februarja 1854:
»Ta simbol je zelo preprost, tukaj je: verjeti, da ni nič lepšega, globljega, bolj sočutnejšega, razumnejšega, bolj pogumnega in popolnejšega od Kristusa, in ne samo ne, ampak z ljubosumno ljubeznijo si rečem, da Še več, če bi mi kdo dokazal, da je Kristus zunaj resnice in bi res bilo, da je resnica zunaj Kristusa, potem bi raje ostal pri Kristusu kot pri resnici.

Osebno si težko predstavljam, kako je lahko Kristus zunaj resnice. Kristus je Resnica, utelešena v človeku. In če si predstavljamo, da je resnica zunaj človeka, potem bi raje sledil resnici.
Človek zunaj resnice je samo človek; oseba brez resnice je največkrat slaba oseba.
Odpovedati se resnici zaradi človeka? Slediti človeku, ki je zunaj resnice?
"Sokrat je moj prijatelj, a resnica je dražja!"
In to ni stališče starodavnega gnostika, ampak stališče osebe, ki verjame, da je Kristus Resnica!

Dostojevski je skrivnostni genij. Verjel je v Kristusa in dvomil vse življenje. Morda je zato tako ljubil sliko Hansa Holbeina "Mrtvi Kristus v grobu".

In čeprav so mnogi podprli predlog za kanonizacijo Fjodorja Dostojevskega, so za kanonizacijo osebe potrebni dokazi o čudežu, ki ga je ustvaril. In tak čudež se je našel. Zdaj živeči pravnuk pisatelja Dmitrija Andrejeviča Dostojevskega je dejal, da je življenje njegovega očeta Andreja Fjodoroviča Dostojevskega v vojnih letih rešil majhen bronasti doprsni kip pisatelja, s katerim se ni nikoli ločil. Že ob koncu vojne je krogla odrikošitirala na ta kos kovine in na tangenti lažje ranila pisateljevega vnuka. To je bila edina rana v vseh letih vojne.

Znani dostoevolog Igor Volgin meni, da še vedno ne poznamo vseh skrivnosti življenja Dostojevskega, razlog za to pa je on sam.
Nekateri raziskovalci poskušajo razkriti Dostojevskega, postaviti njegove razvade na ogled javnosti.
"Človek ljubi padec pravičnega in njegovo sramoto," je zapisal Fjodor Mihajlovič.
»Grozno je, da ne moreš ničesar reči, in te uporabljajo kot lutko. V življenju preklinjajo, po smrti pa postavljajo spomenike. Hinavci! Mrtvi so jim bližji in dražji kot živi. Uveljavijo se, zadovoljijo svojo nečimrnost in se pridružijo avtoriteti velikih. Sami ne morejo ustvariti ničesar. Preučujejo me, raziskujejo me, poskušajo me spraviti v svoje sheme! Samo ne razumejo!
Vklenjeni v svoje definicije, zaviti v besedilo. Nisem več jaz, ampak njihov izum. Če pridem k njim, me bodo vrgli ven. Zakaj potrebujejo resnico? - vsak ima svojo resnico! Svojo pomembnost morajo pokazati tako, da stojijo ob meni. Niso jaz, povzdigujejo se!
Da povem vse, kar mislim o njih, da pogledam v njihove obraze! Ampak kako praviš? Navsezadnje ne bodo poslušali. Rekli bodo: »Zakaj ste nas prišli motit? Poznamo te bolje kot ti samega sebe. Raziskovali smo, preučujemo, razložili vam bomo tisto, česar niste pomislili. Za vsako tvojo besedo nas je pet, za vsak zvezek tvojih spisov nas je deset. Ti si neizčrpen! Več kot ena generacija se bo hranila z vašo zapuščino. In česa nimate, bomo ugotovili, tako rekoč obogatili! Ko bi le bili financirani!
Ljubijo me, ker so za to plačani, in če ne, me ne bi imeli radi in ne bi študirali. Ni mene treba študirati - še vedno ne bodo razumeli, sam sebe ne razumem popolnoma! - se morate učiti, izboljšati; ne jaz, ampak ljubim ljudi.
Tako zelo bi me imeli radi! In ni potrebno veliko ljubiti mrtve. Ne ljubijo mene, ljubijo sebe! Čeprav se zdi, da ne marajo sebe ali mene. Ker če bi ljubili, se ne bi ukvarjali s študijem ustvarjalnosti, ampak z izvajanjem tega, kar sem jim zapustil. In potem je lažje raziskati kot ljubiti!"

"Ne želim in ne morem verjeti, da je zlo normalno stanje ljudi."
»A ne moreš sedeti križem rok, sicer boš končno prišel do samoopravičevanja, do zavesti lastne nemoči pred močjo okoliščin: kaj imam jaz z dobo, čas je, pravijo, kaj! - Nerono! .."
Ali pa je res najvišji smisel v tej nesmiselnosti: duhovne strasti, grižljaje vesti, beg misli, vzgibi ustvarjalnega navdiha, neomajna vera niso nič drugega kot pošastni nasmeh ubogemu človeštvu, prazna igra domišljije, da bi vsaj za trenutek pozabiti, od strašne neizogibnosti odvrniti to zadnjo resnico, od tega univerzalnega, pajčjega, nenasitnega boga - maternice?
Ne morem, nočem verjeti! Kako torej živeti, če v resnici telo prevzame dušo? ali glavni zakonživljenje - preživeti?
"Bolje se je upogniti kot zlomiti; če se upogneš in vzravnaš, boš bolj vzravnan."
- Ne morem ravnodušno gledati na človeško bolečino, kako si ljudje želijo umreti. Vse okoli se zdi absurdno, brez kakršnega koli pomena.
- "Razmišljaj o tem - žalost, razmišljaj o tem - Gospodova volja."
Kamorkoli pogledaš, povsod vlada moč. In vsi klici k ljubezni in prijaznosti ne ustavijo zlih ljudi, ljubezen ne premaga sovraštva, dobrota ne uniči zla.
"Lepota bo rešila svet."
- Ampak kako?! Pripravljen sem žrtvovati svoje življenje, samo da bi razumel pomen tega, kar se dogaja, da obstaja oseba.
- "Človek je skrivnost. Treba jo je razkriti, in če jo boš razvozlal vse življenje, potem ne reci, da si zapravil čas; jaz se ukvarjam s to skrivnostjo, ker hočem biti moški."
LJUBEZEN USTVARJA ​​POTREBO!
(iz mojega resničnega romana "The Wanderer" (skrivnost) na spletnem mestu Nova ruska književnost

P.S. Upam, da bo knjiga Ljudmile Saraskine "Dostojevski", ki bo to poletje izšla v seriji ZhZL, dala odgovore na mnoga vprašanja, a hkrati ohranila skrivnost pisateljevega genija.

Kaj menite: ALI JE POTREBNO KANONIZIRATI FJODORJA DOSTOJEVSKOGA?

© Nikolaj Kofirin – Nova ruska književnost –

Tradicionalno velja, da je bil roman "Ubogi ljudje", ki je bil v začetku leta 1846 objavljen v okviru "Peterburške zbirke", njegov literarni prvenec. Pri vseh ni tako. Leta 1844 je bil v reviji Repertoire and Pantheon objavljen njegov prevod Eugenije Grande - prva ruskojezična različica tega romana v zgodovini. Objava je bila anonimna, iz korespondence z bratom Mihailom pa vemo, da je avtor Dostojevski. To v svojih spominih potrjuje Dmitrij Grigorovič, pisateljev dober prijatelj in njegov prijatelj na inženirski šoli.

Honore de Balzac. Dagerotip Louisa Augusta Bissona. Okoli leta 1845© Getty Images

Rokopis romana "Eugene Grande". 1833 Knjižnica in muzej Morgan

Naslovna stran prve ločene izdaje Eugenie Grande. 1834 edition-originale.com

Sredi 1840-ih je bil Dostojevski vnet občudovalec Balzaca. Z velikim navdušenjem se je lotil dela, ne da bi bil pozoren na zgodovino izida romana na francoski. Prvič je bila "Eugenie Grande" v celoti natisnjena kot ločena knjiga leta 1834 (pred tem je bila objava začetnih poglavij v reviji) in je bila večkrat ponatisnjena v času Balzacovega življenja. Ko se je Dostojevski odločil prevesti roman, so se že pojavile izdaje iz let 1835, 1839 in 1843. Iz ene tiskane izdaje v drugo se je besedilo spreminjalo: iz njega sta izginila predgovor in pogovor, nekateri odstavki so bili preurejeni, premoženje starega Grandeta in dota njegove hčerke Eugenije se je zmanjšala. Poleg tega je izdaja iz leta 1834 razdelila roman na šest poglavij, delitev na poglavja pa je v naslednjih različicah izginila. Pomembne razlike med besedili kažejo, da je Dostojevski delal s prvo objavo leta 1834.

Naslovnica "Eugenia Grande". 1935 Academia Publishing

Peterburški kritiki se na Balzakov prevod niso odzvali, a so čez nekaj časa začeli govoriti o pisatelju Dostojevskem, avtorju "Revnih ljudi" in "novem Gogolu". Od tega trenutka dalje Dostojevski ni oglaševal svojega prvega literarnega dela, nasprotno, poudarjal, da so revni ljudje njegovo prvo delo.

Priljubljenost "Eugenie Grande" se je po pisateljevi smrti leta 1881 močno povečala. Nekaj ​​let pozneje je bil prevod ponatisnjen v reviji Fine Literature. Založniki so besedilo Dostojevskega primerjali z Najnovejša različica"Eugenie Grande" je našel nedoslednosti in (očitno se je odločil, da bo Balzaca obravnaval spoštljivo) naredil manjše spremembe: odstranili so delitev na poglavja in delali s slogom. Leta 1897 je bilo besedilo iz Lepe književnosti ponovno objavljeno v Zbranih delih izbranih tujih pisateljev. Njeni uredniki tudi niso bili zelo zadovoljni s prevodom in so se odločili popraviti jezik. AT sovjetski čas"Eugenia Grande" Dostojevskega je prevzel Leonid Grossman, znan specialist za pisateljevo delo.

Rezultat njegovega dela - urejeno besedilo z majhnim komentarjem - je izdala Academia leta 1935, v predgovoru pa je na kratko opisal, iz česa točno je to delo sestavljeno:

»Zadali smo si za cilj najprej zapolniti vse izpuste, tako zaradi nagovarjanja Dostojevskega k zgodnji različici zgodbe, kot zaradi cenzure in uredniških rezov ter na koncu tudi zaradi prevajalčevih lastnih premislekov.<…>Zdelo se nam je potrebno tudi popraviti napake, ki so se prikradle v besedilo Dostojevskega. Pri prenosu imen in vseh digitalnih podatkov romana smo se držali končnega besedila Človeške komedije in menili, da je pri tem bolj pravilno slediti Balzacovi »zadnji volji«.

Grossman je po eni strani v roman vrnil delitev na poglavja, tako kot pri Dostojevskem, po drugi strani pa je nadaljeval z urejanjem besedil, popravljal slog in nekatera dejstva. Leta 2007 je založba Azbuka-classika Grossmanovo knjigo ponatisnila brez sprememb. To izdajo je še vedno mogoče najti v trgovinah, le da še vedno ne gre za pravo besedilo Dostojevskega, temveč za uredniški hibrid.

Zakaj brati to

Dostojevski je začel prevajati Eugena Grandeja, ko je bil star približno 22 let, in to besedilo daje predstavo o tem, kakšen je bil njegov slog pred kakršnimi koli kritikami ali nasveti. Od Balzaca je ostal le zaplet: prevajalec ni poskušal prenesti jezikovnih značilnosti izvirnika in je pisal, kot je želel (ali tako, kot je), preprosto pripovedoval zapletene fragmente z lastnimi besedami.

Pravo besedilo "Eugenije Grande", ki ga je prevedel Dostojevski, je mogoče najti v šesti in sedmi številki revije "Repertoar and Pantheon" za leto 1844, pa tudi v prvem zvezku novega "Celota del in pisem v 35 zvezkih" (2. izdaja, popravljena in dopolnjena), kjer je besedilo natipkano po časopisu iz leta 1844 s popravkom očitnih tipografskih napak. Vse druge publikacije so bile podvržene resnemu urejanju: prevod so skušali približati izvoru in predstavam o kakovostnem delu velikega pisatelja.

"Revni ljudje" (prva izdaja)

"Revni ljudje" v "Peterburški zbirki". 1846 Dražbena hiša in umetniška galerija "Literarni sklad"

Izdaja "Revnih ljudi", ki se preučuje v šoli, sploh ni podobna besedilu, objavljenemu v "Peterburškem zborniku" leta 1846. Tako kot mnogi drugi pisci je Dostojevski dokončal svoja besedila in jih pripravil za naslednji ponatis. Toda v primeru "Poor Folks" se je montaža izkazala za precej resno, iz romana je bilo izbrisanih več obsežnih kosov. In slogovnih napak prve izdaje, na katere so kritiki opozorili pisatelja, se je trudil, da v prihodnosti ne bi ponovil.

Na primer, v prvi različici, v pismu Varvare Dobroselove z dne 1. junija, je bila pokrajina - obsežna, bogata in ljubeče izpisana. Tukaj je majhen delček:

»Spomnim se, da smo imeli na koncu vrta gozdiček, gost, zelen, senčen, razprostrt, poraščen z debelim robom. Ta gaj je bil moj najljubši sprehod in bal sem se iti daleč vanj. Tako vesele ptičke so žvrgolele tam, drevesa so tako prijetno zašumela, tako slovesno so zibali svoje razpotegnjene vrhove, tako lepo je bilo grmovje, ki je teklo po robu gozda, tako veselo, da se je zgodilo, da si nehote pozabil na prepoved, si tekel po travniku kot veter, se zadušil od hitrega teka, plašno se ozrl naokoli in v hipu se znašel v gozdu, med prostranim morjem zelenja, ki je očem brezmejno, med bujnim, gosto , debelo, močno zaraščeno grmovje.

Kritik Alexander Nikitenko je napisal pohvalno recenzijo romana, ki je podal popoln opis pokrajine, in jo poslal reviji Library for Reading. Vendar urednikom revije ni bila všeč skupina mladih piscev, ki je izdala peterburško zbirko. In čeprav je bila Nikitenkova recenzija še vedno natisnjena, je urednik knjižnice Osip Senkovsky napisal tudi eno - kritično. Hkrati pa očitno ni prebral romana, ampak je preprosto vzel Nikitenkov članek in na podlagi citatov, navedenih v njem, začel grajati avtorja:

»V njem je vse miniono - ideja je najbolj kaplja - detajli so najmanjši - guba je tako čista - pero je tako gladko - opazovalec je tako majhen - občutki in strasti so tako nežni, tako čipkasti, ko sem jo prebral, sem nehote vzkliknil: čudovit talent! .. "

Očitno je Dostojevski upošteval to kritiko. V izdaji iz leta 1847 je bilo mnogokrat manj pomanjševalnic, pokrajina, ki se ji je posmehoval Senkovsky, pa je bila iz romana popolnoma izbrisana. Na primer:

balzamični…»

»Vidim, da je vogal zavese na tvojem oknu upognjen in pritrjen na lonec balzam…»

zavese tvoja, Varenka?"

»No, kaj je naša ideja zavese tvoja, Varenka?"

»Končno sem videl od daleč lesena hiša, rumenkasta, z mezaninom Belvedere...»

»Končno sem videl od daleč lesena hiša, rumena, z mezaninom Belvedere...»

vetrič, oz majhne ribe pljuskati v vodi ...«

»... bo zaplapolala prestrašena ptica, ali bo trsje zvonilo od luči vetrič, oz ribe pljuskati v vodi ...«

"Jaz, moja yasochka, notri plašč zaključen…"

"Jaz, moja yasochka, notri plašč zaključen…"

Zakaj brati to

Po prvi izdaji Poor Folka si lahko predstavljate, kakšen pisatelj bi bil Dostojevski, če ga kritiki ne bi zmerjali in če jim ne bi prisluhnil. Po letu 1847 uporablja pomanjševalne besedne oblike samo za ustvarjanje posebnih govornih značilnosti - otroka ali "človeka", nagnjenega k neumnosti in samoponiževanju (na primer štabni kapetan Snegirev v Bratih Karamazovih).

Petersburgu zbirko lahko najdete tako v večjih knjižnicah kot na spletu. Moraš ga iskati. Zbrana dela in publikacije, kot je nedavno objavljena serija Revež v literarnih spomenikih, uporabljajo kasnejšo izdajo romana, pri čemer so morebitna odstopanja navedena spodaj. Zaradi tega je iz besedila težko dobiti pravi vtis.

Pesmi iz sredine 1850-ih

Prozaik Dostojevski je poskušal pisati poezijo - tako v imenu svojih junakov (na primer stotnik Lebjadkin iz "Demonov"), kot za svoje otroke, da bi jih nasmejal, in za objavo v šaljivih almanahih. Skril pa je nekaj pesniških poskusov. Vsi segajo v sredino 1850-ih let.

Leta 1849 je bil Dostojevski obsojen na štiri leta težkega dela kot politični zločinec. Preživel jih je v zaporu v Omsku, po odhodu pa so ga poslali kot zasebnika v Semipalatinsk. Prepovedali so mu vrnitev v osrednjo Rusijo in objavljanje v revijah. Hkrati se je zelo želel vrniti k literaturi. Svojemu bratu Mihailu je sporočil, da je prepričan vase in da zdaj "ne bo pisal neumnosti". Vendar ni imel novih besedil: v korespondenci z bratom se je Dostojevski pritoževal, da nima dovolj moči in časa za prozo, in nenavadno je bilo prositi za dovoljenje za objavo, ne da bi imel nova dela. Zato se je odločil pisati poezijo. Prva od njih se imenuje »O evropskih dogodkih leta 1854«, je sestavljena iz sto vrstic in je, kot lahko uganete iz naslova, posvečena vstopu v Krimska vojna Anglija in Francija. Besedilo, podobno odi, je na vse mogoče načine poveličevalo Rusijo in poudarjalo, da je njena glavna moč v pripadnosti pravoslavni veri:

Rešeni bomo v času obsedenosti,
Križ, svetišče, vera, prestol nas bo rešil!
Ta zakon imamo v duši,
V znamenje zmage in odrešitve!

Dostojevski je rokopis preko svojega neposrednega poveljnika predal višjim oblastem za pošiljanje v Sankt Peterburg. Prišla je do vodje III oddelka Leontyja Dubelta, a on iz neznanih razlogov ni dovolil objave. Vendar Dostojevski ni obupal in je napisal "Prvega julija 1855". Pesmi so imele elegično razpoloženje in so bile naslovljene na vdovo Nikolaja I Aleksandro Feodorovno (1. julij je njen rojstni dan). Pisatelj je primerjal muke cesarice in Rusije, ki je izgubila carja:

Konec je, ni več! Spoštljivo pred njim
Ne upam si ga imenovati grešne ustnice.
Priče o njem so nesmrtna dejanja.
Kakor osirotela družina je Rusija jokala;
V strahu, v grozi, zebe, je zmrznila;
Toda ti, samo ti, si izgubil več kot vsi!

Tokrat je bil uspeh. Vdovi cesarici pesmi niso pokazali, a je poveljnik ločenega sibirskega korpusa, general Gustav Gasfort, začel posredovati, da bi pisatelja na vojnem ministrstvu povišali v podčastnika kot nagrado za "dobro vedenje, vestno služenje". in nehvaležno obžalovanje zaradi hude zablode mladosti." Ministrstvo je prošnjo ugodilo in nekaj mesecev pozneje je Dostojevski prejel čin. To ga je malo navdihnilo in še naprej je pisal poezijo in jih pošiljal v prestolnico.

Fedor Dostojevski. 1861 Mary Evans / DIOMEDIA

Naslednjo pesem "O kronanju in sklenitvi miru" je osebno napisal novemu cesarju Aleksandru II. Prežeta je z domoljubnim patosom in upanjem na spremembe na bolje. Dostojevski je verjel, da se bo po menjavi monarha imel možnost vrniti v Sankt Peterburg.

S svojim življenjem in krvjo
Zaslužimo si svojega kralja;
Napolnite s svetlobo in ljubeznijo
Rusija, zvesta njemu!

Besedilo je prišlo kralju. Ni dal dovoljenja za objavo, ampak je ukazal vzpostaviti »nadzor« za pisatelja, da bi se prepričal o njegovi verodostojnosti. To se je zgodilo septembra 1856 in skoraj leto kasneje je bila v avgustovski številki revije Otechestvennye Zapiski objavljena zgodba "Mali junak" - družinska drama, v središču katerega je nesrečna poročena, zaljubljena v drugega. Leta 1859 je bilo Dostojevskemu dovoljeno, da se vrne v osrednjo Rusijo.

Nobeno od teh pesniških besedil ni bilo natisnjeno v času pisateljevega življenja. Brali so jih samo uradniki in Mihail Dostojevski. Slednji je nelaskavo govoril o poeziji in odkrito rekel, da to ni Fedorjeva posebnost. Da, in sam Dostojevski je priznal, da ti opusi niso zelo dobri.

Zakaj brati to

Kljub čisto pragmatičnim ciljem, ki jih zasleduje avtor pesmi, so precej zanimive. Ideje, izražene v njih, bo Dostojevski nato razvil v svoji prozi in publicistiki. Primerjaj Rusijo z evropske države, prepričan v absolutno pravilnost prvega, bo v "Zimskih zapiskih o poletnih vtisih", v "Dnevniku pisatelja" in v Puškinovem govoru. In ideja o pravici Rusije do azijske prevlade in Carigrada ("O evropskih dogodkih leta 1854") se sčasoma spremeni v znamenito formulo "Konstantinopel bi moral prej ali slej biti naš."

Dostojevske domoljubne pesmi je mogoče najti na spletu.

Fantje, v spletno mesto smo vložili dušo. Hvala za to
za odkrivanje te lepote. Hvala za navdih in naježih.
Pridružite se nam na Facebook in V stiku z

»Z občutkom je treba ravnati previdno, da se ne zlomi. V življenju ni nič bolj dragocenega kot ljubezen. Več bi morali odpuščati - iščite krivdo v sebi in zgladite grobost v drugem. Enkrat za vselej in nepreklicno izberite Boga zase in mu služite vse življenje. Predal sem se Fedorju Mihajloviču, ko sem bil star 18 let. Zdaj imam več kot 70 let in še vedno pripadam samo njemu z vsako mislijo, vsakim dejanjem. Pripadam njegovemu spominu, njegovemu delu, njegovim otrokom, njegovim vnukom. In vse, kar je vsaj deloma njegovo, je v celoti moje. In zame ni in nikoli ni bilo ničesar zunaj tega ministrstva,« je tik pred smrtjo zapisala Anna Grigorievna Dostojevskaya.

smo notri Spletna stran Verjamemo, da je bila A. G. Dostojevska zelo velika ženska, ki je stala za velikim moškim. Vendar ne za. V bližini.

Zgodnja leta

Anna Snitkina v 1860-ih.

Anna Grigorievna Snitkina - Netochka, kot so jo ljubkovalno imenovali v družini - se je rodila 30. avgusta (11. septembra po novem slogu) 1846 v Sankt Peterburgu v družini uradnika Grigorija Ivanoviča Snitkina in njegove žene Ane. Nikolaevna Miltopeus, Finci švedskega porekla.

Od matere je Anna podedovala pedantnost in natančnost, kar ji je pomagalo, da je končala šolo Svete Ane med najboljšimi, žensko gimnazijo Mariinsky pa - s srebrno medaljo. Deklica se je odločila, da bo svoje življenje posvetila poučevanju otrok in se vpisala na pedagoške tečaje. Vendar se je morala Netochka tem sanjam odpovedati: zaradi očetove hude bolezni je bila prisiljena zapustiti študij. Toda Grigory Ivanovič je vztrajal, da bi njena hči šla študirat stenografijo, in zaradi svoje prirojene pridnosti je postala najboljša med sošolci.

Leta 1866 je Annin oče umrl in finančni položaj družine se je močno poslabšal. Njen učitelj stenografije, P. M. Olkhin, je deklici ponudil službo: stenografirala naj bi pisatelja F. M. Dostojevskega, ki je bil po neverjetnem naključju najljubši pisatelj njenega očeta. Po prejemu obvestila od Olkhina, ki je glasilo: »Stolyarny Lane, vogal M. Meshchanskaya, Alonkinova hiša, apt. št. 13, vprašajte Dostojevskega,« je odšla na navedeni naslov.

Srečanje z Dostojevskim

»Ni mi bil všeč in je pustil močan vtis. Mislil sem, da se z njim v službi verjetno ne bom razumel, in moje sanje o neodvisnosti so grozile, da se bodo sesule v prah.

F. M. Dostojevskega leta 1863.

Ko je spoznal Netočko, je bil Fjodor Mihajlovič v zelo žalostnem finančnem položaju. Po bratovi smrti je prevzel preostale menične dolgove, zaradi katerih so upniki grozili, da bodo pisateljevo premoženje vzeli in ga poslali v dolžniški zapor. Poleg tega je bila pod skrbništvom Dostojevskega ne le družina pokojnega starejšega brata, ampak tudi mlajši Nikolaj in tudi 21-letni pastorek, sin njegove prve žene Marije Dmitrijevne.

Da bi odplačal svoje dolgove, je pisatelj sklenil pogodbo za 3000 rubljev z založnikom Stelovsky, po kateri je moral izdati celotna dela in napisati nov roman za isto pristojbino. Založnik je Dostojevskemu dal jasen rok - roman mora biti pripravljen do 1. novembra, sicer bi moral plačati kazen, pravice do vseh del za več let pa bi prešle na zvit poslovnež.

Zanešen z delom na "Zločinu in kazni" je pisatelj popolnoma pozabil na roke in "Kockar" - prav roman, ki naj bi bil pripravljen do začetka novembra - je obstajal le v obliki obrisov. Vedno je pisal z lastno roko, zato je bil Dostojevski prisiljen uporabiti storitve stenografa, da bi izpolnil rok. 26 dni pred iztekom roka se je Anna Grigoryevna Snitkina pojavila na pragu njegovega stanovanja.

Naslovna stran prve izdaje The Gambler.

In storila je skoraj nemogoče: 30. oktobra 1866 je bil Kockar končan. Založnik je plačal 3000 rubljev, a je ves denar šel upnikom. Po 8 dneh je Anna spet prišla k Fjodorju Mihajloviču, da bi se dogovorila za delo pri dokončanju Zločina in kazni. Vendar je z dekletom spregovoril o novem romanu - zgodbi o starem umetniku, ki je doživel veliko trpljenja, ki sreča mlado dekle po imenu Anna.

Leta pozneje se je spominjala: »Postavi se na njeno mesto,« je rekel s tresočim glasom. - Predstavljajte si, da sem ta umetnik jaz, da sem vam priznal ljubezen in vas prosil, da postanete moja žena. Povej mi, kaj bi mi odgovorili?"<...>Pogledal sem navdušen obraz meni tako dragega Fjodorja Mihajloviča in rekel: Odgovoril bi ti, da te ljubim in da te bom ljubil vse življenje!“»

Potovanje v Evropo

Anna Dostojevskaja leta 1871.

»Spoznal sem, da ne gre za navadno »šibkost volje«, ampak za vsepovsod, nekaj spontanega, proti čemur se ne more boriti niti močan značaj. S tem se moramo sprijazniti, gledati na to kot na bolezen, proti kateri ni zdravil.

A. G. Dostojevska. Spomini

Anna Grigoryevna in Fedor Mihajlovič sta se poročila 15. februarja 1867. Prvi meseci njunega zakonskega življenja so bili za mlado žensko težki: kot veste, je pisatelj vse življenje trpel za epilepsijo, Anno pa je mučilo spoznanje, da mu ne more pomagati. Mučili so jo tudi dvomi: zdelo se ji je, da bo mož nenadoma razočaran nad njo in jo neha ljubiti. Poleg tega so številni sorodniki Dostojevskega, s katerimi je morala živeti pod isto streho, do nje ravnali prezirno, možev pastorek pa se ji je odkrito posmehoval.

Da bi spremenila situacijo in preprečila, da bi zakon propadl, je Anna Grigorievna predlagala, naj mož odide na potovanje v Evropo, za katero je morala zastaviti nakit, ki ga je dobila v doto. Sam Fedor Mihajlovič je bil reven: takoj, ko se je pojavila tudi najmanjša pristojbina, so pritekli sorodniki z različnimi prošnjami, ki jih ni mogel zavrniti. Na splošno je bil zelo prijazna in naivna oseba: pisatelj je bil pripravljen dati zadnje, niti ni opazil očitne prevare.

Par se je na pot odpravil s težkim srcem, saj se je Dostojevski bal, da se bo strast do rulete, ki se je porodila med prejšnjimi potovanji v tujino, znova pojavila. 21-letna Anna je bila prvič v življenju daleč od matere, ki jo je tolažila s tem, da se bo vrnila čez 3 mesece (v resnici sta se po 4 letih vrnila v Sankt Peterburg). Deklica je materi obljubila, da bo vse, kar se bo zgodilo, zapisala v zvezek - tako se je rodil edinstven dnevnik pisateljeve žene, v katerem so bile opisane številne podrobnosti njunega takratnega življenja.

Leta 1867 je Anna med potovanjem našla hobi, ki ji je ostal skozi vse življenje - zbiranje znamk - in postala ena prvih filatelistov v Rusiji.

Takole piše v Spominih: »Na svojega moža sem bila zelo ogorčena, da je v ženskah moje generacije zavračal vsako zadržanost značaja, vsako vztrajno in dolgotrajno prizadevanje za dosego zastavljenega cilja.<...>

Iz neznanega razloga me je ta prepir izzval in možu sem naznanila, da mu bom z osebnim zgledom dokazala, da lahko ženska že leta sledi ideji, ki je pritegnila njeno pozornost. In ker v sedanjem trenutku<...>Ne vidim nobene velike naloge pred seboj, potem bom začel vsaj z lekcijo, ki ste jo pravkar navedli, in z danes Zbiral bom znamke.

Ni prej povedano kot storjeno. Fjodorja Mihajloviča sem odvlekel do prve pisarne, na katero sem naletel, in kupil (s svojim denarjem) poceni album za lepljenje znamk. Doma sem iz treh ali štirih pisem, ki sem jih prejel iz Rusije, takoj izdelal znamke in tako postavil temelje za zbirko. Naša gostiteljica je, ko je izvedela za mojo namero, brskala po pismih in mi dala nekaj starih Thurn und Taxis in Saškega kraljestva. Tako se je začelo moje zbiranje poštnih znamk in traja že devetinštirideset let ...«

Lyuba Dostoevskaya, hči pisatelja.

Strahovi Dostojevskega glede rulete niso bili zaman: enkrat v Evropi je spet začel igrati, včasih celo zastavil poročni prstan in nakit svoje žene. Toda Anna ga je ponižno prenašala in tolažila, ko je jokal na njenih kolenih in prosil za odpuščanje - navsezadnje je vsakič po drugi izgubi sedel za delo in pisal dolge ure brez počitka.

Med potovanjem sta imela zakonca Dostojevski dva otroka. Njuna prvorojenka Sophia je živela le tri mesece: »Ne morem prikazati obupa, ki nas je prevzel, ko smo videli svojo drago hčer mrtvo. Globoko šokirana in žalostna zaradi njene smrti, sem se strašno bala za svojega nesrečnega moža: njegov obup je bil nevihten, jokal je in jokal kot ženska, «je zapisala Anna Grigorievna.

Njuna druga hči, Lyubov, se je rodila v Dresdnu leta 1869. Toda življenje stran od rodnega Petersburga v razmerah nenehnega pomanjkanja denarja je postajalo vse bolj boleče in leta 1871 so se Dostojevski odločili, da se vrnejo v domovino. Na istem mestu, v Nemčiji, je pisatelj odigral svojo zadnjo igro rulete - tiho neupiranje njegove žene je opravilo svoje:

« Veliko dejanje mi je bilo storjeno, podla fantazija, ki me je mučila skoraj 10 let, je izginila.<...>Zdaj je vsega konec! Bilo je čisto zadnjič. Ali verjameš, Anya, da so zdaj moje roke razvezane; Vezala me je igra in zdaj bom razmišljal o zadevi in ​​ne bom sanjal cele noči o igri, kot je bilo včasih.<...>Anya, prihrani svoje srce zame, ne sovraži me in ne prenehaj me ljubiti. Zdaj, ko sem tako prenovljen, pojdiva skupaj in poskrbel bom, da boš srečna!»

In Dostojevski je držal besedo: do konca življenja ni nikoli več igral.

Vrnitev v Petersburg

»Neskončno sem ljubil Fjodorja Mihajloviča, vendar to ni bila fizična ljubezen, ne strast, ki bi lahko obstajala pri ljudeh enakih starosti. Moja ljubezen je bila čisto glava, ideološka. To je bilo prej oboževanje, občudovanje osebe, ki je tako nadarjena in ima tako visoke duhovne lastnosti.

A. G. Dostojevska. Spomini

Anna Grigorievna z otrokoma Fedorjem in Lyubov, Petersburg, 1870.

Predvsem v Sankt Peterburgu so upniki pričakovali Fedorja Mihajloviča. Toda dolgo bivanje stran od doma in številne stiske so skromno in tiho Anno spremenile v energično in podjetno žensko, ki je prevzela vse finančne zadeve svojega moža. Svojega moža je vedno obravnavala kot velikega, naivnega in preprostega otroka – čeprav je bil od nje starejše četrt stoletja –, ki ga je treba zaščititi pred vsemi perečimi težavami. Kmalu po vrnitvi je rodila sina Fedorja, a kljub težavam z novorojenčkom se je Anna Grigoryevna odločila, da se sama spopade z upniki.

Z njimi se je dogovorila za odlog plačila in začela delati tisto, česar še noben ruski pisatelj ni storil: pripravljati roman "Demoni" za samostojno objavo brez pomoči založnikov. Dostojevska je s svojo značilno pedantnostjo odkrila vse tankosti založništva in "Demoni" so se takoj razprodali in prinesli dober dobiček. In od takrat se je pisateljeva žena samostojno ukvarjala z objavo vseh del svojega briljantnega moža.

Leta 1875 se je v družini zgodil še en vesel dogodek - rodil se je drugi sin Aleksej. Toda na žalost se je nanj prenesla bolezen Fedorja Mihajloviča, epilepsija, in prvi napad, ki se je zgodil dečku pri 3 letih, ga je ubil. Pisatelj je bil ob sebi od žalosti in Anna Grigorievna je vztrajala, da gre v puščavo Optina, sama pa je ostala sama s svojo nesrečo. »Izginila je moja običajna vedrina, pa tudi običajna energija, ki jo je nadomestila apatija. Izgubila sem zanimanje za vse: za gospodinjstvo, posel in celo za lastne otroke,« je leta pozneje zapisala v svojih »Spominih«.

»Ko sem hodil za krsto Fjodorja Mihajloviča, sem prisegel, da bom živel za naše otroke, se zaobljubil, da bom preostanek svojega življenja, kolikor je le mogoče, posvetil poveličevanju spomina na svojega nepozabnega moža in širjenju njegovih plemenitih idej. ”

Življenje po smrti Fjodorja Mihajloviča

»Vse življenje se mi je zdelo nekakšna skrivnost, da me moj dobri mož ne le ljubi in spoštuje, kakor mnogi možje ljubijo in spoštujejo svoje žene, ampak se je skoraj klanjal pred menoj, kot da sem nekakšna posebna bitja, samo za ga ustvaril, in to ne samo v prvem zakonu, ampak v vseh drugih letih do njegove smrti. Toda v resnici se nisem odlikoval po lepoti, nisem imel nobenih talentov ali posebnega duševnega razvoja in sem imel povprečno izobrazbo (gimnazijo). In vendar si je kljub temu zaslužila globoko spoštovanje in skoraj čaščenje tako inteligentne in nadarjene osebe.

Anna Grigoryevna je pisatelja preživela 37 let in vsa ta leta posvetila njegovemu spominu: samo celotna dela sijajnega moža so bila v njenem življenju izdana 7-krat, posamezne knjige pa še več. AT konec XIX stoletja pozneje, mnogo let pozneje, se je lotila prepisovanja stenografskih zapisov iz leta 1867, ki so bili, tako kot njihova pisma z možem in Spomini, objavljeni po smrti Dostojevske, saj se je sama zdela njihovo objavo neskromno. V spomin na Fjodorja Mihajloviča je v Stari Rusi - kjer sta imela zakonca dačo - organizirala šolo za revne kmečke otroke.

Zadnje leto življenja Ane Grigorijevne, ki ga je preživela na Jalti, ki jo je zajela revolucija, je bilo zelo težko: zbolela je za malarijo in je stradala. 8. junija 1918 je pisateljeva vdova umrla in bila pokopana na mestnem pokopališču Polikurovsky. Pol stoletja pozneje je vnuk Dostojevskega Andrej Fedorovič njen pepel ponovno pokopal v lavri Aleksandra Nevskega, v kraju, kjer se je nekoč rodila, poleg groba njenega oboževanega moža.

Njun zakon je trajal le 14 let, vendar je v tem času Fjodor Mihajlovič Dostojevski napisal vse svoje najbolj znane in pomembne romane: Zločin in kazen, Idiot, Bratje Karamazovi. In kdo ve, če Anna Grigorievna ne bi bila poleg njega, bi Dostojevski postal glavni ruski pisatelj, katerega dela berejo in ljubijo na vseh koncih sveta?

Zdi se, da je na straneh svojih romanov odseval celotno psihopatologijo človeškega življenja. Malo verjetno je, da bi pisatelju uspelo tako verodostojno razkriti človeške razvade, če jih sam ne bi imel.

Prečrtane strani

Osrednji lik romana "Demoni" je "demonski čeden moški" Nikolaj Stavrogin. Njegova podoba postane še bolj odvratna, če veste, da se v ročno napisani različici dela Stavroginova izpoved pojavlja v posilstvu devetletne deklice, ki je nato naredila samomor. Podobne strani so bile v rokopisu Bratov Karamazov. AT izvirna različica Dostojevski razlaga motive za umor Fjodorja Karamazova s ​​strani njegovega sina Dmitrija s tem, da slednji ni mogel ravnodušno gledati, kako je njegov oče posilil mlajšega brata Ivana.

Kot veste, se je Dostojevski v "Zločinu in kazni" zatekel k opisu resnične topografije Sankt Peterburga. Po besedah ​​Fjodorja Mihajloviča je bilo mesto, kjer je junak romana Raskoljnikov skril stvari, ki jih je ukradel umorjenemu staremu zastavljalcu, dvorišče, kamor se je pisatelj potepal, da bi se olajšal med enim od svojih sprehodov po mestu.

V romanu "Demoni" je prizor, v katerem Dostojevski ustvari podobo revolucionarja, ki presenetljivo spominja na videz in obnašanje bodočega voditelja svetovnega proletariata Vladimirja Uljanova: "Bil je majhen, star približno štirideset let. videza, plešast in plešast, s sivkasto brado, spodobno oblečen. Najbolj zanimivo pa je bilo to, da je z vsakim zavojem dvignil desno pest navzgor, jo mahnil v zrak nad glavo in jo nenadoma spustil navzdol, kot da bi kakšnega nasprotnika zdrobil v prah. Zanimivo je, da sam Lenin ni maral dela Dostojevskega, na primer, da je "Zločin in kazen" označil za "moralizirajoče bruhanje". Po začetku branja je "Demone" vrgel na stran in od prizora v samostanu iz "Bratov Karamazov" je bil popolnoma bolan. "Ne potrebujem takšne literature, kaj mi lahko da? .. Nimam prostega časa za te smeti," je zaključil vodja revolucije.

ni šlo skupaj

Sodobniki so opazili, da se je takoj, ko je mladi Dostojevski prejel splošno priznanje, takoj zamislil kot genija. Kolegi so se v odgovor začeli igrivo norčevati iz njegovega povečanega ponosa in se pogosto odkrito norčevati iz pisatelja. Poseben mojster tovrstnih injekcij je bil Ivan Sergejevič Turgenjev, ki ga je, izkoriščajoč živčnost in razpoloženje Dostojevskega, namerno vlekel v prepir in pripeljal k najvišja stopnja draženje. Leta 1846 je Turgenjev v sodelovanju z Nikolajem Nekrasovim napisal zlobni in jedki epigram - "Sporočilo Belinskega Dostojevskemu", ki se začne z naslednjo kitico: "Vitez žalostne figure, Dostojevski, dragi mozolj, zardevaš na nosu literature kot nov mozolj." Ta dogodek je pomenil začetek spora med obema pisateljem, ki se ne bo nikoli končal.

Dostojevski je imel veliko pregreh, ena od njih je bila igra na srečo. Ta pogubna strast ga je prevzela med potovanjem po Evropi v šestdesetih letih 19. stoletja in ni izpustila dolgih 10 let. Pisatelj bi bil še posebej obseden z ruleto. Nenehno je poskušal izumiti idealen sistem, ki bi mu vedno omogočil zmago, a vsakič, ko je izumil metoda, ni uspela. Vendar je bil Dostojevski prepričan, da je sistem brezhiben, manjkalo mu je le zbranosti. Včasih je imel pisatelj srečo in je dobil impresivne vsote, a namesto da bi odplačal dolgove, jih je takoj izgubil. V igralnici v Wiesbadnu je Fedor Mihajlovič izgubil toliko, da ga je lastnik hotela, ki mu je resno dolgoval denar, držal kruha in vode, dokler se ni odplačal.

Russian de Sade Obstajale so legende o pretirani spolnosti Fjodorja Mihajloviča. Pravijo, da se je, ker se ni mogel soočiti s pritiskom hormonov, pogosto zatekel k storitvam prostitutk, od katerih ena ni bila navdušena nad njegovo ljubeznijo in bolečimi spolnimi odvisnostmi. Turgenjev je svojega kolega celo poimenoval "ruski markiz de Sade". Samo prava ljubezen, ki ga je našel v osebi svoje druge žene Ane Snitkine. On je bil star 45 let, ona pa 20. Toda Dostojevski je dopuščal svoboščine v intimnih odnosih s svojo mlado ženo, vendar se je trudila, da ne opazi nenavadnosti možovega spolnega vedenja. "Pripravljena sem preživeti preostanek svojega življenja klečati pred njim," je nekoč rekla Anna.

Recept za ljubosumje

Fjodor Mihajlovič je bil patološko ljubosumen. Napad ljubosumja na njegovo ženo bi se lahko rodil skoraj nenadoma in ne glede na to, kdo je bil v bližini - naj bo to globok starec ali nepopisna mladost. Torej, ko se je pisatelj oglasil pozno zvečer, bi lahko začel s popolno preiskavo stanovanja, da bi svojo ženo dokončno obsodil za izdajo. Dostojevski je bil še posebej ljubosumen, ko si je žena dovolila nehote nekoga strmeti ali se komu nasmehniti. Da bi se zaščitil pred razlogi za ljubosumje, je pisatelj za svojo drugo ženo uvedel številna pravila: ne nosite tesnih oblek, ne barvajte ustnic, ne spuščajte oči, ne nasmehnite se moškim in še bolj ne smejati se z njimi. Odslej se bo prizanesljiva Anna do samcev, zlasti do tujcev, obnašala skrajno zadržano.

Dostojevski je bil morda prvi pisatelj v državi, ki mu je uspelo iz svoje obrti pridobiti precejšnje dividende. Letni dohodek v višini 9-10 tisoč rubljev mu je omogočil življenje premožne in ugledne osebe. Ena težava - pisatelj ni vedel, kako upravljati z denarjem, ki ga je zaslužil. Eden od njegovih tovarišev se je spomnil, kako je Dostojevski že med študijem od doma prejel tisoč rubljev, od katerih bi lahko še en študent živel celo leto, a je bil Fjodor že naslednji dan prisiljen izposoditi denar. Biti v dolgovih in se skrivati ​​pred upniki je za Dostojevskega normalno stanje. Šele v sedemdesetih letih 19. stoletja se je drugi ženi Fjodorja Mihajloviča, Anni, uspelo spopasti z moževo dolžniško luknjo in prevzeti vse njegove finančne posle.