Katerina'nın “Kararlı, bütünleyici, Rus karakteri”. A. N. Ostrovsky'nin Denemesi
A. N. Ostrovsky Katerina'nın "Fırtına" adlı dramasına dayanan deneme - ana karakter Ostrovsky'nin draması "Fırtına". Eserin ana fikri bu kızın “karanlık krallık”, tiranların, despotların ve cahillerin krallığı ile çatışmasıdır. Bu çatışmanın neden ortaya çıktığını ve dramın sonunun neden bu kadar trajik olduğunu Katerina'nın ruhuna bakıp hayata dair fikirlerini anlayarak öğrenebilirsiniz. Ve bu, oyun yazarı Ostrovsky'nin becerisi sayesinde yapılabilir. Katerina'nın sözlerinden onun çocukluğunu ve ergenliğini öğreniyoruz. Kız iyi bir eğitim almadı. Annesiyle birlikte köyde yaşıyordu. Katerina'nın çocukluğu neşeli ve bulutsuzdu. Annesi "ona hayrandı" ve onu ev işi yapmaya zorlamadı. Katya özgür yaşadı: erken kalktı, kaynak suyuyla yıkandı, çiçeklere tırmandı, annesiyle kiliseye gitti, sonra biraz iş yapmak için oturdu ve evlerinde çok sayıda bulunan gezginleri ve peygamberdevelerini dinledi. Katerina, bulutların altında uçtuğu büyülü rüyalar gördü. Ve bu kadar sessiz olanla ne kadar güçlü bir tezat oluşturuyor, mutlu hayat Altı yaşındaki bir kızın, bir şeye gücenmiş olan Katya'nın akşam Volga'daki evinden kaçması, bir tekneye binmesi ve kıyıdan uzaklaşması! . . Katerina'nın mutlu, romantik ama sınırlı bir kız olarak büyüdüğünü görüyoruz. Çok dindardı ve tutkuyla seviyordu. Çevresindeki her şeyi ve herkesi seviyordu: doğayı, güneşi, kiliseyi, gezginlerin olduğu evini, yardım ettiği dilencileri. Ancak Katya'nın en önemli özelliği dünyanın geri kalanından ayrı olarak hayallerinde yaşamasıydı. Var olan her şeyden yalnızca doğasına aykırı olmayanı seçti, gerisini fark etmek istemedi ve fark etmedi. Bu yüzden kız gökyüzünde melekleri gördü ve onun için kilise baskıcı ve baskıcı bir güç değil, her şeyin aydınlık olduğu, hayal kurabileceğiniz bir yerdi. Katerina'nın saf ve nazik olduğunu, tamamen dindar bir ruhla büyüdüğünü söyleyebiliriz. Ama eğer yolda bir şeyle karşılaşırsa... idealleriyle çelişen, asi ve inatçı bir doğaya dönüştü ve ruhunu cesurca rahatsız eden o yabancıya, yabancıya karşı kendini savundu. Teknede de durum böyleydi. Evlendikten sonra Katya'nın hayatı çok değişti. Kız, doğayla bütünleştiğini hissettiği özgür, neşeli, yüce bir dünyadan kendini aldatma, zulüm ve yalnızlıkla dolu bir hayatın içinde buldu. Mesele Katerina'nın Tikhon'la kendi isteği dışında evlenmesi bile değil: kimseyi sevmiyordu ve kiminle evlendiği umurunda değildi. Gerçek şu ki kız, kendisi için yarattığı eski hayatından çalınmıştı. Katerina artık kiliseyi ziyaret etmekten o kadar keyif almıyor, her zamanki faaliyetlerini yapamıyor. Üzücü, endişeli düşünceler onun doğaya sakince hayran kalmasına izin vermiyor. Katya ancak dayanabildiği ve hayal edebildiği sürece dayanabilir, ancak artık düşünceleriyle yaşayamaz çünkü acımasız gerçeklik onu aşağılanmanın ve ıstırabın olduğu dünyaya geri döndürür. Katerina, mutluluğunu Tikhon'a olan aşkında bulmaya çalışıyor: "Kocamı seveceğim. Tisha, sevgilim, seni kimseyle değiştirmeyeceğim." Ancak bu aşkın samimi tezahürleri Kabanikha tarafından durdurulur: "Neden boynuna dolanıyorsun, utanmaz? Sevgiline veda etmiyorsun." Katerina'nın güçlü bir dış tevazu ve görev duygusu var, bu yüzden kendisini sevilmeyen kocasını sevmeye zorluyor. Tikhon, annesinin zulmü nedeniyle, muhtemelen istese de karısını gerçekten sevemez. Ve bir süreliğine ayrılıp Katya'yı gönül rahatlığıyla dolaşmaya bıraktığında, kız (zaten bir kadın) tamamen yalnız kalır. Katerina neden Boris'e aşık oldu? Sonuçta Paratov gibi erkeksi niteliklerini sergilemedi, hatta onunla konuşmadı. Muhtemelen bunun nedeni, Kabanikha'nın evinin havasız atmosferinde saf bir şeyin bulunmamasıydı. Ve Boris'e olan sevgisi bu kadar saftı, Katerina'nın tamamen solmasına izin vermedi, bir şekilde onu destekledi. Kendini gururlu ve temel haklara sahip biri gibi hissettiği için Boris'le randevuya çıktı. Kadere boyun eğmeye, kanunsuzluğa karşı bir isyandı bu. Katerina bir günah işlediğinin farkındaydı ama daha fazla yaşamanın hala imkansız olduğunu da biliyordu. Vicdanının saflığını özgürlüğe ve Boris'e feda etti. Bana göre Katya bu adımı atarken sonun yaklaştığını zaten hissetti ve muhtemelen şöyle düşündü: "Ya şimdi ya da asla." Başka şansının kalmayacağını bilerek aşkla yetinmek istiyordu. Katerina ilk randevuda Boris'e şunları söyledi: "Beni mahvettin." Boris, ruhunun utanmasının sebebidir ve Katya için bu ölümle eşdeğerdir. Günah onun kalbinin üzerinde ağır bir taş gibi asılı kalır. Katerina, yaptığı şeyin cezası olduğunu düşünerek yaklaşan fırtınadan çok korkuyor. Katerina, Boris'i düşünmeye başladığından beri fırtınalardan korkuyor. Onun saf ruhu için bir yabancıyı sevme düşüncesi bile günahtır. Katya artık günahıyla yaşayamaz ve tövbeyi en azından kısmen ondan kurtulmanın tek yolu olarak görür ve her şeyi kocasına ve Kabanikha'ya itiraf eder. Böyle bir eylem zamanımızda çok tuhaf ve naif görünüyor. "Nasıl aldatacağımı bilmiyorum; hiçbir şeyi gizleyemiyorum" - bu Katerina. Tikhon karısını affetti ama o kendini affetti mi? Çok dindar olmak. Katya Tanrı'dan korkuyor ama Tanrısı onun içinde yaşıyor, Tanrı onun vicdanıdır. Kız iki soruyla kıvranmaktadır: Aldattığı kocasının gözlerine nasıl bakacak ve nasıl vicdanında bir lekeyle yaşayacaktır. Katerina, bu durumdan kurtulmanın tek yolu olarak ölümü görüyor: "Hayır, eve mi yoksa mezara mı gideceğim umurumda değil... Mezarda daha iyi... Yeniden yaşamak mı? Hayır, hayır, yapma" t... bu iyi değil.” Günahının peşini bırakmayan Katerina, ruhunu kurtarmak için bu hayattan ayrılır. Dobrolyubov, Katerina'nın karakterini "kararlı, bütünsel, Rus" olarak tanımladı. Kararlıydı çünkü kendini utanç ve pişmanlıktan kurtarmak için son adımı atmaya, ölmeye karar verdi. Bütün, çünkü Katya'nın karakterinde her şey uyumludur, birdir, hiçbir şey birbiriyle çelişmez çünkü Katya doğayla, Tanrı'yla birdir. Rus, çünkü bir Rus olmasa da, bu kadar çok sevebilen, bu kadar çok fedakarlık yapabilen, görünüşte itaatkar bir şekilde tüm zorluklara katlanabilen, aynı zamanda bir köle değil, özgür kalabilen biri.
Karakter insanın kaderidir.
Eski Hint deyişi
19. yüzyılda Rus edebiyatı dünya çapında önem kazandı. Rusya'da çalkantılı zamanlar yaşandı sosyal süreçler. Eski ataerkil düzen "değiştirildi" ve Rus halkının hâlâ bilmediği yeni bir sistem "kuruluyordu": kapitalizm. Edebiyat, geçiş döneminin Rus adamını gösterme göreviyle karşı karşıya kaldı.
Bu arka planda Ostrovsky'nin özel bir yeri var. Kendisini tamamen dramaya adayan ve elliye yakın oyun yazan birinci sınıf tek Rus yazardı. Ostrovsky'nin edebiyata getirdiği dünya da benzersizdir: saçma tüccarlar, eski moda avukatlar, canlı çöpçatanlar, uysal katipler ve inatçı tüccar kızları, taşra tiyatrolarındaki oyuncular.
1860 yılında yayınlanan "Fırtına" oyunu bir tür kaynaktı yaratıcı başarılar Ostrovsky. Oyun yazarı, bu oyunda yalnızca "karanlık krallığın" öldürücü koşullarını değil, aynı zamanda onlara karşı duyulan derin nefretin tezahürlerini de tasvir etti. Bu çalışmada hicivsel suçlama, doğal olarak, insan hakları için mücadele etmek üzere yükselen, pozitif, parlak, hayattaki yeni güçlerin olumlanmasıyla birleşti. Oyunun kahramanı Katerina Kabanova'da yazar, protestosundaki kararlılığı "karanlık krallığın" sonunun habercisi olan yeni bir tür orijinal, bütünsel, özverili Rus kadınını resmetti.
Aslında Katerina'nın karakterinin bütünlüğü öncelikle bu ironiyi ayırt ediyor. Bu bütünlüğün hayati kaynaklarına, onu besleyen kültürel toprağa dikkat edelim. Onlar olmadan Katerina'nın karakteri kesilmiş çimen gibi solar.
Katerina'nın dünya görüşü, Slav pagan antik çağını Hıristiyan kültürünün eğilimleriyle uyumlu bir şekilde birleştiriyor, eski pagan inançlarını ruhsallaştırıyor ve ahlaki açıdan aydınlatıyor. Katerina'nın dindarlığı, gün doğumu ve gün batımı, çiçekli çayırlardaki nemli çimenler, uçan kuşlar, çiçekten çiçeğe uçuşan kelebekler olmadan düşünülemez.
Kahramanın nasıl dua ettiğini hatırlayalım: "Yüzünde ne kadar meleksi bir gülümseme var ve yüzü parlıyor gibi görünüyor." Bu yüzde parlak bir ışıltının yayıldığı ikonografik bir şey var. Ancak Ostrovsky'nin manevi ışık yayan dünyevi kahramanı, resmi Hıristiyan ahlakının çileciliğinden uzaktır. Ec duası ruhun parlak bir bayramıdır, hayal gücünün bir şöleni: kubbeden dökülen güneş ışığı sütunundaki bu melek koroları, gezginlerin şarkılarını, kuşların cıvıltısını yansıtıyor. "Aynen öyle oldu, cennete girecektim ve kimseyi görmedim, zamanı hatırlamıyorum ve ayinin ne zaman bittiğini duymadım." Ancak Domostroy korkuyla, titreyerek, gözyaşlarıyla dua etmeyi öğretti. Katerina'nın hayat dolu dindarlığı, eski ataerkil ahlakın köhnemiş normlarından çok uzaklara gitti.
Genç Katerina'nın rüyalarında, ilk yaratılan insanlara yetiştirmeleri için miras bırakılan cennet, ilahi Cennet Bahçesi hakkındaki Hıristiyan efsanesinin bir yankısı vardır. Havadaki kuşlar gibi yaşıyorlardı ve işleri özgür insanların özgür emeğiydi. “Vahşi doğada bir kuş gibi yaşadım, hiçbir şey için endişelenmedim. Annem bana çok düşkündü, beni oyuncak bebek gibi giydirdi, beni çalışmaya zorladı; Ne istersem onu yapardım... Erken kalkardım; Yazsa pınara giderim, yıkanırım, yanıma su getiririm, işte bu kadar, evdeki bütün çiçekleri sularım.” Katerina'nın cennet efsanesinin dünyevi yaşamın tüm güzelliğini kapsadığı açıktır: yükselen güneşe dualar, sabahları pınarlara ziyaretler - öğrenciler, meleklerin ve kuşların parlak görüntüleri.
Bu hayallerinin doğrultusunda Katerina'nın ciddi bir uçma isteği daha var: “İnsanlar neden uçmuyor!.. Diyorum ki: neden insanlar kuşlar gibi uçmuyor? Biliyor musun bazen kendimi bir kuşmuşum gibi hissediyorum. Bir dağın tepesinde durduğunuz zaman uçma dürtüsünü hissedersiniz.”
Katerina'nın bu fantastik hayalleri nereden geliyor? Bunlar hastalıklı bir hayal gücünün meyveleri mi? HAYIR. Katerina'nın bilincinde Rusların etine ve kanına girenler yeniden diriliyor halk karakteri pagan mitleri. Ve popüler bilinç her türlü şiirsel kişileştirmeyle karakterize edilir. Ve Ostrovsky'nin Katerina'sı, halk tarzında vahşi rüzgarlardan, otlardan ve çiçeklerden manevi varlıklar olarak söz eder.
Onun bu tertemiz tazeliğini fark etmeden iç dünya karakterinin canlılığını ve gücünü, halk dilinin mecazi güzelliğini anlamayacaksınız. “Ne kadar neşeliydim! Senden tamamen uzaklaştım." Ve doğayla birlikte gelişen ironinin ruhunun, Vahşi ve Kabanovların dünyasında gerçekten "solup gittiği" doğrudur.
Katerina'nın karakterinde hassasiyet ve cüretkarlık, hayalperestlik ve dünyevi tutku birbiriyle birleşiyor ve içindeki en önemli şey, dünyadan uzaklaşan mistik dürtü değil, dünyevi yaşamı ruhsallaştıran ahlaki güçtür.
Ostrovsky'nin kahramanının ruhu, uzlaşmaya yabancı, evrensel gerçeğe susamış ve daha azına razı olmayacak seçilmiş Rus ruhlarından biridir.
Tüm canlıların kuruyup kuruduğu Kabanovski krallığında Katerina, kaybolan uyumun özlemine yenik düşer. Kadın kahramanın dünyevi aşka olan özlemi ruhsal olarak yüce ve saftır: Artık Volga boyunca, bir tekneyle, şarkı söyleyerek ya da iyi bir üç tekerlekli arabayla birbirimize sarılarak giderdim. Aşkı, ellerini kaldırıp uçma arzusuna benziyor; kahraman ondan çok şey bekliyor. Boris'e duyulan sevgi elbette onun özlemini gidermeyecektir. Ostrovsky'nin, Katerina'nın uçup giden yüksek aşkıyla Boris'in kanatsız tutkusu arasındaki karşıtlığı artırmasının nedeni bu değil.
Boris'in manevi kültürü, ulusal ahlaki çeyizden tamamen yoksundur. The Thunderstorm'da Rus tarzında giyinmeyen tek karakter o. Kalinov onun için bir gecekondu, burada bir yabancı. Kader, derinliği ve ahlaki duyarlılığı kıyaslanamaz olan insanları bir araya getirir. Boris günümüzde yaşıyor ve eylemlerinin ahlaki sonuçları hakkında ciddi olarak düşünemiyor. Artık eğleniyor ve bu kadarı yeterli: “Kocanız gideli ne kadar oldu? Ah, öyleyse yürüyüşe çıkacağız! Zaman yeter... Kimse bilmeyecek aşkımızı... Onun sözlerini Katerina'nın sözleriyle karşılaştıralım: “Herkes bilsin, herkes ne yaptığımı görsün!.. Eğer senin için günah işlemekten korkmasaydım, insan mahkemesinden korkacak mıyım?"
Ne büyük bir kontrast! Çekingen, şehvetli Boris'in aksine, tüm dünyaya ne kadar özgür ve açık bir sevgi dolusu!
Katerina'nın ülke çapındaki tövbesinin nedenlerini açıklarken hurafe ve cehalete, dini önyargılara ve korkuya odaklanmamak gerekir. Kadın kahramanın pişmanlığının gerçek kaynağı başka yerde yatıyor: hassas vicdanında. Katerina'nın korkusu vicdanının iç sesidir. Katerina, hem tutkulu ve pervasız aşk ilişkisinde hem de derin vicdanlı kamusal pişmanlığında eşit derecede kahramandır. Ne vicdan! Ne kadar güçlü bir Rus vicdanı! Ne kadar güçlü bir ahlaki güç!
Bana göre Katerina'nın trajedisi, etrafındaki yaşamın bütünlüğünü ve bütünlüğünü yitirmesi ve derin bir ahlaki kriz dönemine girmesidir. Yaşanan zihinsel fırtına bu uyumsuzluğun doğrudan sonucudur. Katerina, yalnızca Tikhon Kabanikha'nın önünde değil, onların önünde değil, tüm dünyanın önünde kendini suçlu hissediyor. Görünüşe göre tüm evren onun davranışından rahatsız. Yalnızca tam kanlı ve ruhsal açıdan zengin bir insan, evrenle birliğini bu kadar derinden hissedebilir ve kendisinde kutsal olan en yüksek hakikat ve uyum karşısında bu kadar yüksek bir sorumluluk duygusuna sahip olabilir.
İçin Genel anlam Oyunda kararlı, bütünsel bir Rus karakteri olan Katerina'nın dışarıdan bir yerden ortaya çıkmaması, Kalinov koşullarında şekillenmesi çok önemli. Kalinov şehrinden bir kadının ruhunda dünyaya karşı yeni bir tutum, kahramanın kendisi için henüz net olmayan yeni bir duygu doğuyor. Bu, uyanmakta olan bir kişilik duygusudur. Bu da halk arasında yeni, taze güçlerin olgunlaştığına dair umut veriyor. Bu, yaşamın yenilenmesinin ve özgürlük sevincinin çok yakında olduğu anlamına gelir.
Katerina, Ostrovsky'nin draması "Fırtına" nın ana karakteridir. Eserin ana fikri bu kızın “karanlık krallık”, tiranların, despotların ve cahillerin krallığı ile çatışmasıdır. Bu çatışmanın neden ortaya çıktığını ve dramın sonunun neden bu kadar trajik olduğunu Katerina'nın ruhuna bakıp hayata dair fikirlerini anlayarak öğrenebilirsiniz. Ve bu, oyun yazarı Ostrovsky'nin becerisi sayesinde yapılabilir. Katerina'nın sözlerinden onun çocukluğunu ve ergenliğini öğreniyoruz. Kız iyi bir eğitim almadı. Annesiyle birlikte köyde yaşıyordu. Katerina'nın çocukluğu neşeli ve bulutsuzdu. Annesi "ona hayrandı" ve onu ev işi yapmaya zorlamadı. Katya özgür yaşadı: erken kalktı, kaynak suyuyla yıkandı, çiçeklere tırmandı, annesiyle kiliseye gitti, sonra biraz iş yapmak için oturdu ve evlerinde çok sayıda bulunan gezginleri ve peygamberdevelerini dinledi. Katerina, bulutların altında uçtuğu büyülü rüyalar gördü. Ve altı yaşındaki bir kızın, Katya'nın bir şeye gücenerek akşam evden Volga'ya kaçması, bir tekneye binmesi ve nehirden itilmesi, böylesine sessiz, mutlu bir yaşamla ne kadar da tezat oluşturuyor. sahil! ... Katerina'nın mutlu, romantik ama sınırlı bir kız olarak büyüdüğünü görüyoruz. Çok dindardı ve tutkuyla seviyordu. Çevresindeki her şeyi ve herkesi seviyordu: doğayı, güneşi, kiliseyi, gezginlerin olduğu evini, yardım ettiği dilencileri. Ancak Katya'nın en önemli özelliği dünyanın geri kalanından ayrı olarak hayallerinde yaşamasıydı. Var olan her şeyden yalnızca doğasına aykırı olmayanı seçti, gerisini fark etmek istemedi ve fark etmedi. Bu yüzden kız gökyüzünde melekleri gördü ve onun için kilise baskıcı ve baskıcı bir güç değil, her şeyin aydınlık olduğu, hayal kurabileceğiniz bir yerdi. Katerina'nın saf ve nazik olduğunu, tamamen dindar bir ruhla büyüdüğünü söyleyebiliriz. Ancak yolunda idealleriyle çelişen bir şeyle karşılaşırsa, asi ve inatçı bir doğaya dönüştü ve ruhunu cesurca rahatsız eden o yabancı, yabancıya karşı kendini savundu. Teknede de durum böyleydi. Evlendikten sonra Katya'nın hayatı çok değişti. Kız, doğayla bütünleştiğini hissettiği özgür, neşeli, yüce bir dünyadan kendini aldatma, zulüm ve yalnızlıkla dolu bir hayatın içinde buldu. Mesele Katerina'nın Tikhon'la kendi isteği dışında evlenmesi bile değil: kimseyi sevmiyordu ve kiminle evlendiği umurunda değildi. Gerçek şu ki kız, kendisi için yarattığı eski hayatından çalınmıştı. Katerina artık kiliseyi ziyaret etmekten o kadar keyif almıyor, her zamanki faaliyetlerini yapamıyor. Üzücü, endişeli düşünceler onun doğaya sakince hayran kalmasına izin vermiyor. Katya ancak dayanabildiği ve hayal edebildiği sürece dayanabilir, ancak artık düşünceleriyle yaşayamaz çünkü acımasız gerçeklik onu aşağılanmanın ve ıstırabın olduğu dünyaya geri döndürür. Katerina, mutluluğunu Tikhon'a olan aşkında bulmaya çalışıyor: “Kocamı seveceğim. Sessiz ol sevgilim, seni kimseyle değiştirmeyeceğim." Ancak bu sevginin samimi tezahürleri Kabanikha tarafından durduruldu: “Neden boynuna takıyorsun, utanmaz kadın? Elveda dediğin sevgilin değil." Katerina'nın güçlü bir dış tevazu ve görev duygusu var, bu yüzden kendisini sevilmeyen kocasını sevmeye zorluyor. Tikhon, annesinin zulmü nedeniyle, muhtemelen istese de karısını gerçekten sevemez. Ve bir süreliğine ayrılıp Katya'yı gönül rahatlığıyla dolaşmaya bıraktığında, kız (zaten bir kadın) tamamen yalnız kalır. Katerina neden Boris'e aşık oldu? Sonuçta Paratov gibi erkeksi niteliklerini sergilemedi, hatta onunla konuşmadı. Muhtemelen bunun nedeni, Kabanikha'nın evinin havasız atmosferinde saf bir şeyin bulunmamasıydı. Ve Boris'e olan sevgisi bu kadar saftı, Katerina'nın tamamen solmasına izin vermedi, bir şekilde onu destekledi. Kendini gururlu ve temel haklara sahip biri gibi hissettiği için Boris'le randevuya çıktı. Kadere boyun eğmeye, kanunsuzluğa karşı bir isyandı bu. Katerina bir günah işlediğinin farkındaydı ama daha fazla yaşamanın hala imkansız olduğunu da biliyordu. Vicdanının saflığını özgürlüğe ve Boris'e feda etti. Bana göre Katya bu adımı atarken sonun yaklaştığını zaten hissetti ve muhtemelen şöyle düşündü: "Ya şimdi ya da asla." Başka şansının kalmayacağını bilerek aşkla yetinmek istiyordu. Katerina ilk randevuda Boris'e şunları söyledi: "Beni mahvettin." Boris, ruhunun utanmasının sebebidir ve Katya için bu ölümle eşdeğerdir. Günah onun kalbinin üzerinde ağır bir taş gibi asılı kalır. Katerina, yaptığı şeyin cezası olduğunu düşünerek yaklaşan fırtınadan çok korkuyor. Katerina, Boris'i düşünmeye başladığından beri fırtınalardan korkuyor. Onun saf ruhu için satışlar
Bir yabancıyı sevme düşüncesi günahtır. Katya artık günahıyla yaşayamaz ve tövbeyi en azından kısmen ondan kurtulmanın tek yolu olarak görür ve her şeyi kocasına ve Kabanikha'ya itiraf eder. Böyle bir eylem zamanımızda çok tuhaf ve naif görünüyor. “Nasıl aldatacağımı bilmiyorum; Hiçbir şeyi saklayamam” diyor Katerina. Tikhon karısını affetti ama o kendini affetti mi? Çok dindar olmak. Katya Tanrı'dan korkuyor ama Tanrısı onun içinde yaşıyor, Tanrı onun vicdanıdır. Kız iki soruyla kıvranmaktadır: Aldattığı kocasının gözlerine nasıl bakacak ve nasıl vicdanında bir lekeyle yaşayacaktır. Katerina bu durumdan çıkmanın tek yolu olarak ölümü görüyor: “Hayır, eve mi yoksa mezara mı gideceğim umurumda değil… Mezarda daha iyi… Yeniden yaşamak mı? Hayır, hayır, yapma... iyi değil” Günahının peşini bırakmayan Katerina, ruhunu kurtarmak için bu hayattan ayrılır. Dobrolyubov, Katerina'nın karakterini "kararlı, bütünsel, Rus" olarak tanımladı. Kararlıydı çünkü kendini utanç ve pişmanlıktan kurtarmak için son adımı atmaya, ölmeye karar verdi. Bütün, çünkü Katya'nın karakterinde her şey uyumludur, birdir, hiçbir şey birbiriyle çelişmez çünkü Katya doğayla, Tanrı'yla birdir. Rus, çünkü bir Rus olmasa da, bu kadar çok sevebilen, bu kadar çok fedakarlık yapabilen, görünüşte itaatkar bir şekilde tüm zorluklara katlanabilen, aynı zamanda bir köle değil, özgür kalabilen biri.
(Henüz derecelendirme yok)
Diğer yazılar:
- A. N. Ostrovsky'ye yenilikçi bir oyun yazarı denilebilir. Ortaya çıkmadan önce Rus dramasında sadece üç isim vardı: Fonvizin, Griboyedov ve Gogol. Ostrovsky sadece bu karmaşık edebi türe mükemmel bir şekilde hakim olmakla kalmadı, aynı zamanda ona yeni kahramanlar da kattı. Yazarın kendisi Devamını Oku......
- Ostrovsky'nin draması "Fırtına", oyunlarının çok çeşitliliği arasında tam da Katerina sayesinde öne çıkıyor. Dramaturjide "yaşayan" olumlu bir kahramanın olması çok nadirdir. Kural olarak, yazarın olumsuz karakterler için yeterli rengi vardır, ancak olumlu olanlar her zaman ilkel ve yarım yamalak ortaya çıkar. Belki de Devamını Oku......
- A. N. Ostrovsky'nin "Fırtına" adlı oyunu en iyi eserlerinden biridir. “Karanlık krallığa” karşı savaşçı ana karakter oynuyor - Katerina. Katerina'nın imajında Ostrovsky, kararlı ve bütünsel bir Rus karakteri gösterdi. Katerina'nın karakteri benzersizdir. Dobrolyubov bu konuda şu şekilde konuştu: “Hiçbir şey Devamını Oku......
- A. N. Ostrovsky'nin 1859'da yazdığı “Fırtına” oyunu, görüşleri hem olumlu hem de olumsuz olan birçok eleştirmen arasında tartışmanın konusu oldu. Ancak bu çalışmanın klasik yorumu, N. A. Dobrolyubov'un "Karanlık Krallıktaki Bir Işık Işını" adlı eleştirel makalesi olarak kabul ediliyor. Devamını Oku ......
- Oyunda tiranlık dünyası, tüccar sınıfının ahlakını kişileştiren, aile ve mülkiyet baskısına dayalı eski düzenleri savunan Vahşi ve Kabanikha imgeleriyle temsil ediliyor. Dikoy acımasız bir azarlayıcıdır. Kabanikha, evini “paslanan demir” gibi keskinleştiriyor, oğlu Tikhon'a karşı bile despotik, Devamını Oku ......
- Erkek ol oğlum! Nerede olursan ol, İnsan ol! Daima insan kal! Ch.Aitmatov Alexey Nikolaevich Tolstoy, devrimin, göçün, birinci ve ikinci dünya savaşlarının birçok denemesine maruz kalan yetenekli bir sanatçıdır, ancak yalnızca hayatta kalmakla kalmamıştır. Devamını Oku ......
- Nikolai Semenovich Leskov edebiyata güçlülerin yaratıcısı olarak girdi. insan doğası. “Mtsensk'li Leydi Macbeth” (1864) – tarih trajik aşk ve Katerina İzmailova'nın suçları. “Fırtına” kitabının yazarına rakip olarak hareket eden Leskov, kahramanın onu köleleştiren dünyaya karşı kıyaslanamayacak kadar trajik bir isyanını resmetmeyi başardı.
- Leskov edebiyata güçlü insan doğasının yaratıcısı olarak girdi. “Mtsensk'li Leydi Macbeth” (1864), Katerina İzmailova'nın trajik aşkının ve suçlarının hikayesidir. "Fırtına" kitabının yazarına rakip olarak hareket eden Leskov, kahramanın onu köleleştiren mülkiyet dünyasına karşı kıyaslanamayacak kadar trajik bir isyanını resmetmeyi başardı. Kızı Devamını Oku......
KATERİNA'NIN "BİRLİKÇİ, BÜTÜNLEŞİK, RUS KARAKTERİ"
A.N.'nin drama üzerine denemesi. Ostrovsky'nin "Fırtına" Katerina'sı, Ostrovsky'nin draması "Fırtına" nın ana karakteridir.
Eserin ana fikri bu kızın “karanlık krallık”, tiranların, despotların ve cahillerin krallığı ile çatışmasıdır. Bu çatışmanın neden ortaya çıktığını ve dramın sonunun neden bu kadar trajik olduğunu Katerina'nın ruhuna bakıp hayata dair fikirlerini anlayarak öğrenebilirsiniz. Ve bu, oyun yazarı Ostrovsky'nin becerisi sayesinde yapılabilir. Katerina'nın sözlerinden onun çocukluğunu ve ergenliğini öğreniyoruz. Kız iyi bir eğitim almadı. Annesiyle birlikte köyde yaşıyordu. Katerina'nın çocukluğu neşeli ve bulutsuzdu. Annesi "ona hayrandı" ve onu ev işi yapmaya zorlamadı. Katya özgür yaşadı: erken kalktı, kaynak suyuyla yıkandı, çiçeklere tırmandı, annesiyle kiliseye gitti, sonra biraz iş yapmak için oturdu ve evlerinde çok sayıda bulunan gezginleri ve peygamberdevelerini dinledi. Katerina, bulutların altında uçtuğu büyülü rüyalar gördü. Ve altı yaşındaki bir kızın eylemi, böylesine sessiz, mutlu bir hayatla ne kadar güçlü bir tezat oluşturuyor; Katya bir şeye gücenmiş, akşam Volga'daki evinden kaçmış, bir tekneye binip kıyıdan itilmiş. !... Katerina'nın mutlu, romantik ama bir kızla sınırlı büyüdüğünü görüyoruz. Çok dindardı ve tutkuyla seviyordu. Çevresindeki her şeyi ve herkesi seviyordu: doğayı, güneşi, kiliseyi, gezginlerin olduğu evini, yardım ettiği dilencileri. Ancak Katya'nın en önemli özelliği dünyanın geri kalanından ayrı olarak hayallerinde yaşamasıydı. Var olan her şeyden yalnızca doğasına aykırı olmayanı seçti, gerisini fark etmek istemedi ve fark etmedi.
Bu yüzden kız gökyüzünde melekleri gördü ve onun için kilise baskıcı ve baskıcı bir güç değil, her şeyin aydınlık olduğu, hayal kurabileceğiniz bir yerdi. Katerina'nın saf ve nazik olduğunu, tamamen dindar bir ruhla büyüdüğünü söyleyebiliriz. Ama eğer yolda bir şeyle karşılaşırsa... idealleriyle çelişen, asi ve inatçı bir doğaya dönüştü ve ruhunu cesurca rahatsız eden o yabancıya, yabancıya karşı kendini savundu. Teknede de durum böyleydi. Evlendikten sonra Katya'nın hayatı çok değişti. Kız, doğayla bütünleştiğini hissettiği özgür, neşeli, yüce bir dünyadan kendini aldatma, zulüm ve yalnızlıkla dolu bir hayatın içinde buldu. Mesele Katerina'nın Tikhon'la kendi isteği dışında evlenmesi bile değil: kimseyi sevmiyordu ve kiminle evlendiği umurunda değildi. Gerçek şu ki kız, kendisi için yarattığı eski hayatından çalınmıştı. Katerina artık kiliseyi ziyaret etmekten o kadar keyif almıyor, her zamanki aktivitelerini yapamıyor. Üzücü, endişeli düşünceler onun doğaya sakince hayran kalmasına izin vermiyor. Katya ancak dayanabildiği ve hayal edebildiği sürece dayanabilir, ancak artık düşünceleriyle yaşayamaz çünkü acımasız gerçeklik onu aşağılanmanın ve ıstırabın olduğu dünyaya geri döndürür. Katerina, mutluluğunu Tikhon'a olan aşkında bulmaya çalışıyor: “Kocamı seveceğim.
Sessiz ol sevgilim, seni kimseyle değiştirmeyeceğim." Ancak bu aşkın samimi tezahürleri Kabanikha tarafından durduruldu: "Neden boynuna asılıyorsun, utanmaz biri? Sevgilinize veda etmiyorsunuz." Katerina'nın güçlü bir dış tevazu ve görev duygusu var, bu yüzden kendini sevilmeyen kocasını sevmeye zorluyor. Annesinin zulmü nedeniyle Tikhon'un kendisi karısını gerçekten sevemez, ancak muhtemelen istiyor. Ve bir süreliğine ayrıldığında, Katya'yı gönlünce dolaşmak için terk ettiğinde, kız (zaten bir kadın) tamamen yalnızlaşıyor. Katerina neden Boris'e aşık oldu? Sonuçta sergilemedi Paratov gibi erkeksi nitelikleri onunla konuşmadı bile.Muhtemelen bunun nedeni, Kabanikha'nın evinin havasız atmosferinde saf bir şeyden yoksun olmasıydı ve Boris'e olan sevgisi bu kadar saftı, Katerina'nın tamamen solmasına izin vermedi, bir şekilde desteklendi Boris'le randevuya çıktı çünkü kendini gururlu, temel haklara sahip bir insan gibi hissediyordu. Bu, kadere boyun eğmeye, hakların olmamasına karşı bir isyandı. Katerina bir günah işlediğini biliyordu ama aynı zamanda bunun da farkındaydı. artık yaşamak hâlâ imkânsızdı, vicdanının saflığını özgürlüğe ve Boris'e feda etti. Bana göre Katya bu adımı atarken sonun yaklaştığını zaten hissetti ve muhtemelen şöyle düşündü: "Ya şimdi ya da asla." Başka şansının kalmayacağını bilerek aşkla yetinmek istiyordu. Katerina ilk randevuda Boris'e şunları söyledi: "Beni mahvettin." Boris, ruhunun utanmasının sebebidir ve Katya için bu ölümle eşdeğerdir. Günah onun kalbinin üzerinde ağır bir taş gibi asılı kalır. Katerina, yaptığı şeyin cezası olduğunu düşünerek yaklaşan fırtınadan çok korkuyor. Katerina, Boris'i düşünmeye başladığından beri fırtınalardan korkuyor.
Katerina bölümü Edebiyatının belirleyici, bütünleyici, Rus karakteri, KARARLI, TAM, RUS KARAKTERİ....
KATERİNA'NIN KARARLI, BÜTÜNLEŞİK, RUS KARAKTERİ A.N.'nin dramasına dayanan deneme. Ostrovsky Groz Katerina, Ostrovsky'nin draması Groz'un ana karakteridir. Eserin ana fikri bu kızın karanlık krallıkla, tiranların, despotların ve cahillerin krallığıyla çatışmasıdır. Bu çatışmanın neden ortaya çıktığını ve dramın sonunun neden bu kadar trajik olduğunu Katerina'nın ruhuna bakıp hayata dair fikirlerini anlayarak öğrenebilirsiniz. Ve bu, oyun yazarı Ostrovsky'nin becerisi sayesinde yapılabilir.Katerina'nın sözlerinden onun çocukluğunu ve ergenliğini öğreniyoruz.
Kız iyi bir eğitim almadı. Annesiyle birlikte köyde yaşıyordu. Katerina'nın çocukluğu neşeli ve bulutsuzdu. Annesi ona çok düşkündü ve onu ev işi yapmaya zorlamadı. Katya özgür yaşadı, erken kalktı, kaynak suyuyla yıkandı, çiçeklere tırmandı, annesiyle kiliseye gitti, sonra oturup biraz iş yaptı ve evlerinde çok sayıda bulunan gezginleri ve peygamberdevelerini dinledi. Katerina, bulutların altında uçtuğu büyülü rüyalar gördü ve altı yaşındaki bir kızın Katya'nın bir şeye gücenerek evden Volga'ya kaçması eylemi böylesine sessiz, mutlu bir yaşamla ne kadar güçlü bir tezat oluşturuyor. akşam bir tekneye binip kıyıdan uzaklaşan Katerina'nın mutlu, romantik ama sınırlı bir kız olarak büyüdüğünü görüyoruz.
Çok dindardı ve tutkuyla sevgi doluydu. Çevresindeki her şeyi ve herkesi seviyordu, doğayı, güneşi, kiliseyi, gezginlerin olduğu evini, yardım ettiği dilencileri... Ama Katya'nın en önemli özelliği dünyanın geri kalanından ayrı olarak hayallerinde yaşamasıydı. Var olan her şeyden yalnızca doğasına aykırı olanı seçti, gerisini fark etmek istemedi ve fark etmedi.
Bu yüzden kız gökyüzünde melekleri gördü ve onun için kilise baskıcı ve baskıcı bir güç değil, her şeyin parlak olduğu, hayal kurabileceğiniz bir yerdi.Katerina'nın saf ve nazik olduğunu söyleyebiliriz. tamamen dindar bir ruh. Ancak yolunda ideallerine aykırı bir şeyle karşılaşırsa asi ve inatçı bir yapıya bürünür ve ruhunu cesurca rahatsız eden o yabancıya, yabancıya karşı kendini savunurdu. Teknede de durum aynıydı.
Evlendikten sonra Katya'nın hayatı çok değişti. Kız, doğayla bütünleştiğini hissettiği özgür, neşeli, yüce bir dünyadan kendini aldatma, zulüm ve yalnızlıkla dolu bir hayatın içinde buldu. Mesele Katerina'nın Tikhon'la kendi isteğiyle evlenmesi değil, kimseyi sevmediği ve kiminle evlendiği umurunda olmadığı, mesele kızın kendisi için yarattığı eski hayatından çalındığı. kendini. Katerina artık kiliseyi ziyaret etmekten o kadar keyif almıyor, her zamanki faaliyetlerini yapamıyor.
Üzücü, endişeli düşünceler onun doğaya sakince hayran kalmasına izin vermiyor. Katya ancak dayanabildiği ve hayal edebildiği sürece dayanabilir, ancak artık düşünceleriyle yaşayamaz çünkü acımasız gerçeklik onu aşağılanmanın ve acının olduğu dünyaya geri getirir. Katerina mutluluğunu Tikhon'a aşık olarak bulmaya çalışıyor. Kocamı seveceğim Tisha, sevgilim, seni kimseye değişmem ama bu aşkın samimi tezahürleri Kabanikha tarafından durduruldu. Neden ortalıkta takılıyorsun? boynun, utanmaz olan? Sevgilinize veda etmiyorsunuz. Katerina'nın güçlü bir dış tevazu ve görev duygusu var, bu yüzden kendisini sevilmeyen kocasını sevmeye zorluyor. Tikhon, annesinin zulmü nedeniyle, muhtemelen istese de karısını gerçekten sevemez.
Ve bir süreliğine ayrılıp Katya'yı gönül rahatlığıyla dolaşmaya bıraktığında, zaten bir kadın olan kız tamamen yalnız kalır Katerina neden Boris'e aşık oldu? Sonuçta Paratov gibi erkeksi niteliklerini sergilemedi, hatta onunla konuşmadı. Muhtemelen bunun nedeni, Kabanikha'nın evinin havasız atmosferinde saf bir şeyin bulunmamasıydı.
Ve Boris'e olan sevgi saftı, Katerina'nın tamamen solmasına izin vermedi, bir şekilde onu destekledi. Kendini gururlu ve temel haklara sahip biri gibi hissettiği için Boris'le randevuya çıktı. Kadere boyun eğmeye, hak yoksunluğuna karşı bir isyandı bu... Katerina günah işlediğinin farkındaydı ama daha fazla yaşamanın hâlâ mümkün olmadığını da biliyordu.
Vicdanının saflığını özgürlüğe ve Boris'e feda etti. Bana göre Katya bu adımı atarken sonun yaklaştığını çoktan hissetti ve muhtemelen Şimdi ya da asla diye düşündü. Başka şansının kalmayacağını bilerek aşkla yetinmek istiyordu. Katerina, ilk randevularında Boris'e "Beni mahvettin" dedi. Boris, ruhunun utanmasının sebebidir ve Katya için bu ölümle eşdeğerdir. Günah, kalbinin üzerinde ağır bir taş gibi asılı duruyor.Katerina, yaptığı şeyin cezası olduğunu düşünerek yaklaşan fırtınadan çok korkuyor.
Katerina, Boris'i düşünmeye başladığından beri fırtınalardan korkuyor. Onun saf ruhu için bir yabancıyı sevme düşüncesi bile günahtır. Katya artık günahıyla yaşayamaz ve tövbeyi en azından kısmen ondan kurtulmanın tek yolu olarak görür ve her şeyi kocasına ve Kabanikha'ya itiraf eder. Zamanımızda böyle bir hareket çok tuhaf ve saf görünüyor, nasıl aldatacağımı bilmiyorum, hiçbir şeyi gizleyemiyorum - bu Katerina. Tikhon karısını affetti ama o kendini affetti mi? Çok dindar olmak.
Katya Tanrı'dan korkuyor ama Tanrısı onun içinde yaşıyor, Tanrı onun vicdanıdır. Kız iki soruyla kıvranmaktadır: Eve nasıl dönüp aldattığı kocasının gözlerine nasıl bakacak ve vicdanında bir lekeyle nasıl yaşayacaktır Katerina, bu durumdan kurtulmanın tek yolu olarak ölümü görmektedir. , eve gitsem de, mezara da gitsem, hepsi aynı. Mezarda olmak daha iyi. Tekrar yaşamak mı? Hayır, hayır, kötü olma... Günahından dolayı zulme uğrayan Katerina, ruhunu kurtarmak için bu hayattan ayrılır. Dobrolyubov, Katerina'nın karakterini kararlı, bütünleyici, Rus olarak tanımladı. Kararlıydı çünkü kendini utanç ve pişmanlıktan kurtarmak için son adımı atmaya, ölmeye karar verdi.
Bütün, çünkü Katya'nın karakterinde her şey uyumludur, birdir, hiçbir şey birbiriyle çelişmez çünkü Katya doğayla, Tanrı'yla birdir. Rus, çünkü bir Rus gibi, bu kadar çok sevebilen, bu kadar çok fedakarlık yapabilen, tüm zorluklara bu kadar itaatkar bir şekilde katlanabilen, aynı zamanda bir köle değil, özgür kalabilen.
Bu konuyla ilgili daha fazla özet, kurs çalışması ve tez:
19. yüzyıl Rus kültürünün temel başarıları: Rusya'da romantizm; Rus romantizminin kökleri; 19. yüzyılın ikinci yarısında Rus ulusal müzik okulu ve resim
Romantizm, faydacılığı ve bireyin aynı seviyeye getirilmesini, sınırsız özgürlük ve sonsuzluk arzusuyla, mükemmellik arzusuyla karşılaştırdı ve... İdeal ile toplumsal gerçeklik arasındaki acı verici uyumsuzluk temeldir... Ulusal geçmişe duyulan ilgi çoğu zaman onun idealleştirilmesidir. kişinin kendi ve diğer halkların folklor ve kültür gelenekleri,...
Rus ulusal karakteri (Rus filozoflarının eserlerinde)
SONUÇ GİRİŞ Antik çağlardan beri, oluşumundan bu yana, Rusya kendisini diğerleri gibi alışılmadık bir ülke olarak kurmuştur ve bu nedenle... Ama Rusya'nın karakteri halkının karakteridir, karakteri karmaşıktır ve çok... Herhangi bir halkın ulusal karakteri, doğasında var olan nitelikler, özellikler hiyerarşisi ile bütünleyici bir sistemdir.
Karakterin sınıflandırılması Sosyal karakter
Allrefs.net web sitesinde şunu okuyun: "Karakterin sınıflandırılması. Sosyal karakter"
Karakter Karakterlerin sınıflandırılması
Allrefs.net web sitesinde şunu okuyun: "Karakter. Karakterlerin sınıflandırılması"
İnsan karakteri ve karakter vurguları
Karakter sorunuyla uğraşan psikologlar, 40'tan az yetişkinin dengeli, esnek, strese dayanıklı bir karaktere sahip olduğuna inanıyor... Burada belirsiz bir şekilde ifade edilen belirli veya... Bu gerçeğinden hareket etmeliyiz. Zengin bir şekilde gelişmiş bir duygusal yaşama ve kolayca heyecanlanan bir fanteziye sahip, son derece yetenekli insanlar arasında buna şaşmamak gerek.
N.S.'nin eserlerinde Rus karakteri ve insanların kaderi. Leskova ("Büyülü Gezgin" hikayesinden uyarlanmıştır)
Ancak Ostrovsky, Nekrasov ve Tolstoy'dan farklı olarak Leskov, adli kişilerin tasvirine büyük önem veriyor.Eserlerinin kahramanları... Ivan Severyanych kendisi hakkındaki kararlarında dürüst ve tarafsızdır.Bu nedenle okuyucu... Üstelik Ivan kaçmaya çalışır, başarısız olur ve tekrar kaçar. Bunu neden yapıyor? Sonuçta vatanı onu bekliyor...
Rus Diasporasının Rus Devrimi Üzerine Düşünürleri
Ve bu özellikle temsilciler için geçerlidir beşeri bilimler- filozoflar, tarihçiler, politikacılar. Her biri, kendi tarzında, çok şey ifade ediyor... İster Rusya ister Fransa olsun, tüm devrimlerde bir sistemi ima etmek, içindeler... Ona göre siyasi tutarsızlık, devrimin gelişmesindeki paradokstadır. Devletin ekonomisi, sürekli...
Rus karakteri (A. T. Tvardovsky ve M. A. Sholokhov'a göre)
Trajedi, yüzeysel ve ikincil olan her şeyi bir kenara bırakarak Rus karakterinin en önemli özelliklerini ortaya çıkardı.Andrei Sokolov ve Vasily Terkin, büyüklerin imgeleridir... Andrei'den elde ettiği her şeyi elinden alan savaş, asıl gücünü elinden almadı. güç... Andrei küçük bir yetimi çocukları olarak aldı ve hemen ruhu rahatladı çünkü bir Rus yaşayamaz...
Rus dilinin üslup bilimi Rus dilinin üslup bilimi
Allrefs.net web sitesinde şunu okuyun: “Rus dilinin üslup bilimi”
Rus ulusal karakteri
Rus halkı bir haçtır. Herkes tarafından bir Rus Schwein olarak algılanmak milletimizin kaderi böyle... Bütün bunlarla birlikte, tembellik, bedavacılık, alkolizm, aptallık ve geçilmezlik suçlamalarının olmadığını not etmemek günah olur. ..
