Ev Ev

Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçler. Modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi

Günümüzde tüm gezegenimizde tek bir medeniyetin oluşması fikri yaygınlaştı ve gelişti; bilimde ve kamu bilincinde güçlenmesi, farkındalığın sağlanmasıyla kolaylaştırılmıştır. sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi V modern dünya.

"Küreselleşme" terimi (Latince "küre"den) belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Süreçlerin küreselleşmesi onların her yerde bulunması ve kapsayıcı olmasıdır. Küreselleşme her şeyden önce Dünya üzerindeki tüm sosyal faaliyetlerin yorumlanmasıyla bağlantılıdır. Modern çağda tüm insanlık tek bir sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantılar, etkileşimler ve ilişkiler sistemine dahil edilmiştir.

Böylece modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında insanlığın gezegensel birliği kat kat arttı. Çarpıcı sosyo-kültürel, ekonomik ve politik zıtlıklara rağmen temelde yeni bir üst sistemi temsil ediyor farklı bölgeler Devletler ve halklar, sosyologlar tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmeyi meşru görüyorlar.

Küreselci yaklaşım, daha önce tartışılan "post-endüstriyel toplum", "teknotronik çağ" vb. kavramlarda zaten açıkça görülmektedir. Bu kavramlar, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, aynı zamanda toplumsal üretimde de derin değişikliklere yol açtığı gerçeğine odaklanmaktadır. ama aynı zamanda insanların tüm yaşam tarzlarında.

Modern teknolojik ilerleme, insan etkileşiminin evrenselleşmesi ve küreselleşmesi için temelde yeni önkoşullar yaratıyor.

Mikroelektroniğin yaygın gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve bilginin gelişmesi, iş bölümü ve uzmanlaşmanın derinleşmesi sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve bir birey için kendi gereksinimlerini belirler, özellikle:

– topluma yeni bilgi edinme yönelimi hakim olmalıdır;

– sürekli eğitim sürecinde bu konuda uzmanlaşmak;

– eğitimin teknolojik ve insani uygulaması;

- Kişinin kendisinin gelişim derecesi, çevreyle etkileşimi daha yüksek olmalıdır.

Sırasıyla, Bir kişinin sosyal gelişimin kendi içinde bir amacı olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır..

Birey için yeni gereksinimler şöyledir: Yüksek nitelikleri, teknolojiye ustaca hakimiyeti, uzmanlık alanındaki nihai yetkinliği, sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmelidir.

Sosyal, kültürel, ekonomik ve küreselleşme siyasi süreçler birçok ciddi soruna yol açtı. Adları verildi" çağımızın küresel sorunları»: çevresel, demografik, politik vb.

Bu sorunların bütünü, insanlığın önüne "insanlığın hayatta kalması" şeklindeki küresel sorunu ortaya çıkarmıştır. A. Peccei bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “Evriminin bu aşamasında insan türünün asıl sorunu, kültürel olarak ayak uydurma ve kendi yarattığı değişimlere tam olarak uyum sağlama konusunda tamamen yetersiz olduğunun ortaya çıkmasıdır. bu dünyaya tanıtıldı.

Teknik devrimi dizginlemek ve insanlığı değerli bir geleceğe yönlendirmek istiyorsak, her şeyden önce kişinin kendisini değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmemiz gerekir. (Pecchei A. "İnsan nitelikleri"). 1974 yılında, M. Mesaroviç ve E. Pestel'e paralel olarak, Profesör Erera liderliğindeki bir grup Arjantinli bilim adamı, Latin Amerika küresel kalkınma modeli olarak adlandırılan modeli geliştirdi. "Barilog".

1976'da Ya. Tinbergen(Hollanda) "Roma Kulübü"nün yeni bir projesi geliştirildi - "Uluslararası Düzeni Değiştirmek" Ancak hiçbir küresel model, 1980'lerin ikinci yarısında ve 1990'ların başında meydana gelen muazzam değişiklikleri öngöremedi. Doğu Avrupa'da ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler akışın doğasını önemli ölçüde değiştirdi küresel süreçler Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaşması anlamına geldiği için ekonomik ve kültürel etkileşimi önemli ölçüde etkiledi.

Bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna büyük ölçüde katkıda bulunacağı varsayılabilir.

P. A. Sorokin'in kültürel-tarihsel türleri teorisi, O. Spengler ve A. Toynbee'nin benzer türdeki teorilerinden temel olarak farklıdır; çünkü Sorokin, sosyal gelişimde ilerlemeye izin verdi ve tüm insanlığı birleştiren yeni ortaya çıkan bir medeniyetin belirli özelliklerine dikkat çekti. Günümüzde tüm gezegenimizde tek bir medeniyetin oluşması fikri yaygınlaştı ve gelişti. Bilimde ve kamu bilincinde güçlenmesi, modern dünyada sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesinin farkındalığıyla kolaylaştırılmıştır. "Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi" terimiyle ne kastedilmektedir? Etimolojik olarak "küreselleşme" terimi Latince "küre" kelimesiyle ilişkilidir - yani Dünya, küre ve belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Ancak süreçlerin küreselleşmesi, yalnızca her yerde bulunmaları değil, yalnızca tüm dünyayı kapsamaları değil.

Küreselleşme her şeyden önce tüm dünyanın yorumlanmasıyla bağlantılıdır. sosyal aktiviteler yerde. Bu yorum, modern çağda tüm insanlığın sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantı, etkileşim ve ilişkilerden oluşan tek bir sisteme dahil olduğu anlamına gelmektedir.

Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, temelde yeni bir süper sistem olan, ortak bir kader ve ortak sorumlulukla birbirine lehimlenen insanlığın gezegensel birliği ölçülemeyecek kadar arttı. Bu nedenle, çeşitli bölgelerin, devletlerin ve halkların çarpıcı sosyo-kültürel, ekonomik, politik zıtlıklarına rağmen sosyologlar, tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmeyi meşru görüyorlar.

Böyle bir küreselci yaklaşım, daha önce tartışılan "post-endüstriyel toplum", "teknotronik çağ" vb. kavramlarda zaten açıkça görülmektedir. Bu kavramlar, herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil, derin değişikliklere de yol açtığı gerçeğine odaklanmaktadır. , ama aynı zamanda tüm görüntüde insanların hayatları. Toplumun bilgilendirilmesiyle bağlantılı modern teknolojik devrimin özelliği, insan etkileşiminin evrenselleşmesi ve küreselleşmesi için temelde yeni önkoşullar yaratmasıdır. Mikroelektroniğin yaygın gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve bilginin gelişmesi, iş bölümü ve uzmanlaşmanın derinleşmesi sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özel olarak birey için kendi gereksinimlerini belirler. Bu topluma, bilginin zenginleştirilmesine, yeni bilgilerin edinilmesine, sürekli eğitim sürecinde ustalaşmaya, teknolojik ve insani uygulamaya yönelik bir tutum hakim olmalıdır.

Seviye ne kadar yüksek olursa teknolojik üretim ve tüm insan faaliyetleri, kişinin kendisinin gelişim derecesi, çevre ile etkileşimi ne kadar yüksek olmalıdır. Buna göre insanın başlı başına bir amaç olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır. topluluk gelişimi. Birey için yeni gereksinimler bundan kaynaklanmaktadır: yüksek nitelikleri, teknolojiye ustaca hakimiyeti, kişinin uzmanlık alanındaki nihai yeterliliğini sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmelidir.

Ancak modern dünyada sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesi, olumlu yönleriyle birlikte "çağımızın küresel sorunları" olarak adlandırılan bir takım ciddi sorunların da ortaya çıkmasına neden olmuştur: çevresel, demografik, politik, vb. Bu sorunların toplamı, küresel bir "insanlığın hayatta kalması" sorununu ortaya çıkardı.

Modern küresel sorunlar karşısında insanlığın geleceğini inceleyen Club of Rome uluslararası araştırma merkezinin kurucusu A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “Bu aşamada insan türünün gerçek sorunu Gelişiminin en önemli nedeni, kültürel olarak adım atma ve kendisinin bu dünyada yaptığı değişikliklere tam olarak uyum sağlama konusunda tamamen beceriksiz olduğunun ortaya çıkmasıdır.

Gelişiminin bu kritik aşamasında ortaya çıkan sorun, hem bireysel hem de kolektif düzeyde ele alındığında insanın dışında değil içinde yer aldığından, Peccei'ye göre çözümü her şeyden önce ve esas olarak gelmelidir. , içinden. Ve teknik devrimi dizginlemek ve insanlığı değerli bir geleceğe yönlendirmek istiyorsak, o zaman her şeyden önce kişinin kendisini değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmemiz gerekir. A. Peccei, elbette, her şeyden önce bireyin ve toplumun sosyal tutumlarında bir değişiklik, insanlığın üretimin ilerici büyümesi ve maddi değerlerin tüketilmesi ideolojisinden manevi benliğe yeniden yönlendirilmesini aklında tutuyor. -gelişim. Ancak kendisini bu tür soyut dileklerle sınırlamadı. Onun inisiyatifiyle, Roma Kulübü'nün emriyle geniş çaplı çalışmalar yapıldı ve toplum ile çevresi arasındaki etkileşimde kriz eğilimlerinin gelişmesine yönelik küresel modeller inşa edildi.D. Forrester'ın "Mir-2" (1971) ), "Mir-3", D. Meadows (1978), "Hayatta Kalma Stratejisi" M. Mesarovichi E. Pestel (1974). 1974 yılında, M. Mesaroviç ve E. Pestel'e paralel olarak, Profesör Erera liderliğindeki bir grup Arjantinli bilim adamı, Latin Amerika küresel kalkınma modeli veya Bariloge modelini geliştirdi. 1976'da J. Tinbergen'in (Hollanda) liderliğinde, "Roma Kulübü" "Uluslararası düzeni değiştirmek" gibi yeni bir proje geliştirildi.

Küresel modellerde “bir bütün olarak dünya” alınır. Sistem dinamiklerini kullanarak bir bütün olarak dünya için hesaplamalar yapan Forrester ve Meadows, dünyanın sınırlı kaynakları, özellikle de tarıma uygun alanların sınırlı olması ile artan nüfusun artan tüketim oranları arasındaki çelişkilerin, 21. yüzyılın ortası. küresel bir krize: çevrenin felaketle kirlenmesi, ölüm oranlarında keskin bir artış, doğal kaynakların tükenmesi ve üretimde düşüş. Bu gelişmeye alternatif olarak, dünya nüfusundaki artışın bir an önce durdurulması, endüstriyel üretimin sınırlandırılması ve dünya kaynaklarının tüketiminin yaklaşık olarak azaltılması gerektiğini öngören "küresel denge" kavramı ortaya atıldı. yüzlerce kere.

Böylece tüm bu parametreler "özel sosyal içeriklerinden arındırıldı." M. Mesaroviç ve E. Pestel'in modeli bu eleştiriyi bir ölçüde dikkate almaya çalıştı. Mir-3 çalışmalarında, önceki projeye kıyasla kalkınmayı sınırlayabilecek daha fazla sayıda faktörü analiz etmeye, krizleri yerelleştirme olanaklarını keşfetmeye ve bunları önlemenin yollarını bulmaya çalıştılar. Mesaroviç-Pestel modeli dünyayı sadece homojen bir bütün olarak değil, aralarındaki etkileşimin ihracat-ithalat ve nüfus göçü yoluyla gerçekleştirdiği, birbirine bağlı 10 bölgeden oluşan bir sistem olarak tanımlıyor. Bölge zaten küresel ölçekte bir sosyokültürel parametre, bir alt sistemdir. kamu sistemi. Her ne kadar ekonomik açıdan öne çıksa da coğrafi kriterler ancak bazı sosyal ve kültürel özellikleri dikkate alarak: toplumun değerleri ve normları.

Mesarovich-Pestel modeli, gelişimi yönetme olanağı sağlar (model kapalı değildir). Burada sosyolojik yaklaşımın bu tür unsurlarını, belirli değer ve normlara dayanarak kararlar alan yönetimin konusu olan organizasyonun hedefleri olarak düzeltebilirsiniz. Bu modelin yazarları, dünyanın küresel bir felaketle değil, Forrester ve Meadows'un öngördüğünden çok daha önce başlayacak bir dizi bölgesel felaketle tehdit edildiği sonucuna vardı.

Dünya-3 modelinin yazarları, "küresel denge" kavramını "organik büyüme" kavramıyla veya sistemin çeşitli unsurlarının farklılaşmış gelişimiyle karşılaştırdılar; belirli dönemlerde belirli bölgelerde belirli parametrelerin yoğun bir şekilde büyümesi (örneğin, Asya ve Afrika bölgelerinde beslenme, tarımsal ve endüstriyel sermaye seviyesi) diğerlerinde organik büyüme eşlik ediyor (örneğin Batı ülkelerinde malzeme tüketimindeki büyüme sınırlı olmalıdır). Ancak hiçbir küresel model, 80'lerin ikinci yarısında - 90'ların başında meydana gelen devasa değişiklikleri öngöremedi. Doğu Avrupa ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler, Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaşması anlamına gelmesi nedeniyle küresel süreçlerin seyrini önemli ölçüde değiştirmiş, ekonomik ve kültürel etkileşimi önemli ölçüde etkilemiştir. Bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin nüfus için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna büyük ölçüde katkıda bulunacağı varsayılabilir.

Konu 10. Sosyal kurumlar

1. "Sosyal kurum" kavramı. Kamusal yaşamın kurumsallaşması.

2. Sosyal kurumların türleri ve işlevleri.

3. En önemli sosyal kurum olarak aile.

1. "Sosyal kurum" kavramı. Kamusal yaşamın kurumsallaşması

Sosyal uygulama, insan toplumu için sosyal açıdan önemli bazı ilişkileri düzene sokmanın, düzenlemenin ve pekiştirmenin, bunları toplum üyeleri için zorunlu hale getirmenin hayati önem taşıdığını göstermektedir. Kamu yaşamının düzenlenmesinin temel unsuru sosyal kurumlardır.

Sosyal kurumlar (Latince institutum'dan - kuruluş, kurum), kamusal faaliyetlerde bulunan insanların ortak faaliyetlerini ve ilişkilerini organize etmenin tarihsel olarak kurulmuş istikrarlı biçimleridir. anlamlı özellikler. "Sosyal kurum" terimi çok çeşitli anlamlarda kullanılmaktadır. Aile kurumundan, eğitim kurumundan, ordu kurumundan, din kurumundan vb. bahsediyorlar. Tüm bu durumlarda, göreceli olarak istikrarlı sosyal aktivite türlerini ve biçimlerini, bağlantıları ve ilişkileri kastediyoruz. kamusal yaşam Bağlantıların ve ilişkilerin istikrarı sağlanır. Özellikle sosyal kurumları hayata geçiren şeyin ne olduğunu ve onların en temel özelliklerinin neler olduğunu ele alalım.

Sosyal kurumların temel amacı, önemli yaşamsal ihtiyaçların karşılanmasını sağlamaktır. Böylece aile kurumu, insan ırkının üremesi ve çocukların yetiştirilmesi ihtiyacını karşılar, cinsiyetler, nesiller vb. arasındaki ilişkileri düzenler. Güvenlik ve toplumsal düzen ihtiyacı, en önemlisi devlet kurumu olan siyasal kurumlar tarafından sağlanmaktadır. Geçim araçlarının elde edilmesi ve değerlerin dağıtımı ihtiyacı ekonomik kurumlar tarafından sağlanmaktadır. Bilgi aktarımı ihtiyacı, genç neslin sosyalleşmesi ve personelin eğitimi eğitim kurumları tarafından sağlanmaktadır. Manevi ve her şeyden önce anlamlı sorunların çözümü ihtiyacı din kurumu tarafından sağlanır.

Sosyal kurumlar, belirli bireylerin, sosyal grupların, tabakaların ve diğer toplulukların sosyal bağları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde oluşturulur. Ancak diğer sosyal sistemler gibi onlar da bu bireylerin, toplulukların ve etkileşimlerin toplamı ile ilişkilendirilemez. Sosyal kurumlar doğası gereği birey üstüdür ve kendi sistemik niteliklerine sahiptir. Dolayısıyla sosyal kurum, kendi gelişim mantığına sahip, bağımsız bir kamu kuruluşudur. Bu açıdan bakıldığında sosyal kurumlar, yapının istikrarı, unsurlarının bütünleşmesi ve fonksiyonlarının belirli bir değişkenliği ile karakterize edilen organize sosyal sistemler olarak nitelendirilebilir.

Sosyal kurumlar, sosyal faaliyetleri, bağlantıları ve ilişkileri düzene sokarak, standartlaştırarak ve resmileştirerek amaçlarını yerine getirebilirler. Bu düzenleme, standartlaştırma ve resmileştirme sürecine kurumsallaşma adı verilmektedir. Kurumsallaşma, sosyal bir kurum oluşturma sürecinden başka bir şey değildir.

Kurumsallaşma süreci birçok noktayı içermektedir. Sosyal kurumların ortaya çıkmasının ön koşulu, tatmini ortak organize eylemler gerektiren bir ihtiyacın ortaya çıkması ve bu tatmini sağlayan koşullardır. Kurumsallaşma sürecinin bir diğer ön koşulu da belirli bir topluluğun ortak hedeflerinin oluşmasıdır. İnsan bildiğiniz gibi sosyal bir varlıktır ve insanlar birlikte hareket ederek ihtiyaçlarını gidermeye çalışırlar. Bir sosyal kurum, bireylerin sosyal bağları, etkileşimleri ve ilişkileri temelinde oluşur, sosyal gruplar ve diğer toplulukların bazı hayati ihtiyaçların karşılanması konusunda.

Kurumsallaşma sürecinde önemli bir nokta değerlerin, toplumsal normların ve davranış kurallarının kendiliğinden gelişen bir süreç içerisinde ortaya çıkmasıdır. sosyal etkileşim deneme yanılma yoluyla gerçekleştirilir. Sosyal uygulama sırasında insanlar bir seçim yaparlar: farklı seçenekler Tekrarlama ve değerlendirme yoluyla standart geleneklere dönüşen kabul edilebilir kalıpları, davranış stereotiplerini bulun.

Kurumsallaşmaya yönelik gerekli bir adım, bu davranış kalıplarının, önce kamuoyu temelinde ve daha sonra resmi otoriteler tarafından onaylanan bağlayıcı normlar olarak pekiştirilmesidir. Bu temelde bir yaptırım sistemi geliştirilmektedir. Dolayısıyla kurumsallaşma, her şeyden önce toplumsal değerlerin, normların, davranış kalıplarının, statülerin ve rollerin tanımlanıp pekiştirilmesi, bunların belirli yaşamsal ihtiyaçların karşılanması yönünde hareket edebilecek bir sistem haline getirilmesi sürecidir.

Bu sistem, insanların benzer davranışlarını garanti eder, belirli isteklerini koordine eder ve yönlendirir, ihtiyaçlarını karşılamanın yollarını oluşturur, günlük yaşam sürecinde ortaya çıkan çatışmaları çözer, belirli bir sosyal topluluk ve bir bütün olarak toplum içinde denge ve istikrar durumu sağlar. .

Bu sosyo-kültürel unsurların varlığı tek başına bir sosyal kurumun işleyişini henüz garanti etmemektedir. İşe yaraması için bunların bireyin iç dünyasının malı haline gelmesi, sosyalleşme sürecinde içselleştirilmesi, sosyal rol ve statüler şeklinde somutlaşması gerekir. Bireylerin tüm sosyo-kültürel unsurları içselleştirmesi, kendi temelinde kişilik ihtiyaçları, değer yönelimleri ve beklentilerinden oluşan bir sistem oluşturması kurumsallaşmanın da en önemli unsurudur.

Kurumsallaşmanın son ve en önemli unsuru ise sosyal bir kurumun organizasyonel tasarımıdır. Dışarıdan bakıldığında bir sosyal kurum, belirli maddi kaynaklarla donatılmış ve belirli bir görevi yerine getiren kişi ve kurumlar topluluğudur. Sosyal fonksiyon. Evet, Enstitü Yüksek öğretim belirli bir grup kişiden oluşur: öğretmenler, görevliler, üniversiteler, bakanlık veya Devlet Yüksek Öğrenim Komitesi vb. kurumlarda faaliyet gösteren ve faaliyetleri için belirli maddi varlıklara (binalar, finans vb.) sahip olan yetkililer. .d.).

Dolayısıyla, her sosyal kurum, faaliyetinin bir amacının, böyle bir hedefe ulaşılmasını sağlayan belirli işlevlerin, bu kurum için tipik olan bir dizi sosyal konum ve rolün varlığı ile karakterize edilir. Yukarıdakilere dayanarak, bir sosyal kurumun aşağıdaki tanımı verilebilir. Sosyal kurumlar, sosyal değerler, normlar ve davranış kalıpları tarafından belirlenen, üyeler tarafından gerçekleştirilen sosyal rollere dayalı olarak hedeflere ortaklaşa ulaşılmasını sağlayan, belirli sosyal açıdan önemli işlevleri yerine getiren insanların oluşturduğu organize derneklerdir.

"Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi" terimiyle ne kastedilmektedir? "Küreselleşme" terimi Latince "küre" kelimesiyle ilişkilidir - yani Dünya, küre ve belirli süreçlerin gezegensel doğası anlamına gelir. Ancak süreçlerin küreselleşmesi, yalnızca her yerde bulunmaları değil, yalnızca tüm dünyayı kapsamaları değil. Küreselleşme öncelikle Dünya üzerindeki tüm sosyal faaliyetlerin yorumlanmasıyla ilişkilidir. Bu yorum, modern çağda tüm insanlığın sosyo-kültürel, ekonomik, politik ve diğer bağlantı, etkileşim ve ilişkilerden oluşan tek bir sisteme dahil olduğu anlamına gelmektedir. Böylece, modern çağda, geçmiş tarihsel dönemlerle karşılaştırıldığında, temelde yeni bir süper sistem olan, ortak bir kader ve ortak sorumlulukla "lehimlenen" insanlığın gezegensel birliği ölçülemeyecek kadar arttı. Bu nedenle, farklı bölgelerin, devletlerin ve halkların devasa sosyo-kültürel, ekonomik, politik karşıtlıklarına rağmen birçok sosyolog, tek bir medeniyetin oluşumundan bahsetmenin meşru olduğunu düşünüyor.

Böyle bir küresel yaklaşım, daha önce ele alınan “post-endüstriyel toplum” kavramlarında zaten açıkça ortaya çıkmaktadır. Dolayısıyla herhangi bir teknolojik devrimin yalnızca toplumun üretici güçlerinde değil aynı zamanda insanların yaşam biçiminde de derin değişikliklere yol açtığı sonucuna varabiliriz. Toplumun bilgilendirilmesiyle bağlantılı modern teknolojik devrimin özelliği, daha evrensel ve küresel bir insan etkileşimi için temelde yeni önkoşullar yaratmasıdır. Mikroelektroniğin yaygın gelişimi, bilgisayarlaşma, kitle iletişim ve bilginin gelişmesi, iş bölümü ve uzmanlaşmanın derinleşmesi sayesinde insanlık tek bir sosyo-kültürel bütünlük içinde birleşiyor. Böyle bir bütünlüğün varlığı, bir bütün olarak insanlık ve özel olarak birey için kendi gereksinimlerini belirler. Bu topluma, bilginin zenginleştirilmesine, yeni bilgilerin edinilmesine, sürekli eğitim sürecinde ustalaşmasına ve uygulanmasına yönelik bir tutum hakim olmalıdır. Teknolojik üretim seviyesi ve tüm insan faaliyetleri ne kadar yüksek olursa, kişinin kendisinin gelişim derecesi, çevre ile etkileşimi de o kadar yüksek olmalıdır. Buna göre insanın sosyal gelişimin başlı başına bir amacı olarak görülmesi gereken yeni bir hümanist kültür oluşturulmalıdır. Dolayısıyla birey için yeni gereksinimler: Yüksek mesleki nitelikleri, teknolojiye ustaca hakimiyeti, kişinin uzmanlık alanındaki yeterliliğini sosyal sorumluluk ve evrensel ahlaki değerlerle uyumlu bir şekilde birleştirmelidir.

Ancak modern dünyada sosyal, kültürel, ekonomik ve politik süreçlerin küreselleşmesiyle birlikte olumlu yönler"zamanımızın küresel sorunları" olarak adlandırılan bir dizi ciddi soruna yol açtı: çevresel, demografik, politik vb. Bu sorunların bütünü, insanlığın önüne "insanlığın hayatta kalması" şeklindeki küresel sorunu ortaya çıkarmıştır. Modern küresel sorunların ışığında insanlığın geleceğini inceleyen Club of Rome'un uluslararası araştırma merkezinin kurucusu A. Peccei, bu sorunun özünü şu şekilde formüle etti: “Bu aşamada insan türünün gerçek sorunu Evriminin en önemli nedeni, kültürel olarak adım atma ve kendisinin bu dünyada yaptığı değişikliklere tam olarak uyum sağlama konusunda tamamen yetersiz olduğunun ortaya çıkmasıdır. Gelişiminin bu kritik aşamasında ortaya çıkan sorun insanın dışında değil, içinde olduğundan, Peccei'ye göre sorunun çözümü onun içinden gelmelidir. Ve teknik devrimi "dizginlemek" ve insanlık için değerli bir gelecek sağlamak istiyorsak, o zaman öncelikle kişinin kendisini değiştirmeyi, kişinin kendisindeki devrimi düşünmeliyiz. A. Peccei, her şeyden önce bireyin ve toplumun sosyal tutumlarındaki değişimi, insanlığın üretimin ilerici büyümesi ve maddi değerlerin tüketilmesi ideolojisinden manevi kendini geliştirmeye yeniden yönlendirilmesini aklında tutuyor. (Mevcut durum, insanların bazı kaynakların tüketimini sınırlaması ve bazı teknolojileri değiştirmesi gerektiğini gösteriyor. Onun inisiyatifiyle, Roma Kulübü'nün emriyle büyük ölçekli çalışmalar yapıldı ve etkileşimde kriz eğilimlerinin gelişimine ilişkin küresel modeller yapıldı. toplum ve çevre arasında inşa edilmiştir.

Küresel modellerde “bir bütün olarak dünya” alınır. Sistem dinamiği yardımıyla bir bütün olarak dünya için hesaplamalar yapan bilim insanları, başta tarıma uygun alanların sınırlı olması olmak üzere dünya kaynaklarının sınırlılığı ile artan nüfusun artan tüketim oranları arasındaki çelişkilerin, 21. yüzyılın ortasında küresel bir krize yol açabilir: yıkıcı çevre kirliliği, ölümlerde keskin bir artış, tükenme doğal Kaynaklar Bu gelişmeye alternatif olarak nüfus artışının bir an önce durdurulması gerektiğini belirten "küresel denge" kavramı ortaya atıldı. küre Endüstriyel üretimi, Dünya kaynaklarının tüketimini yaklaşık yüz kat azaltacak şekilde sınırlandırın.

Forrester ve Meadows'un modelleri küresel nitelikteki gerçek sorunlara dikkat çekti ve insanlığı gelişiminin diğer yolları hakkında düşünmeye sevk etti. Ancak bu modellerin doğasında olan yanlış hesaplamalar, içerdikleri sonuçların sorgulanmasını mümkün kıldı. Özellikle, modeli derlerken, parametrelerin seçimi, matematiksel işleme izin veren belirli bilimsel ve uygulamalı kriterlere göre gerçekleştirildi: hizmet ve gıda üretimi ve tüketiminin ortalama değerleri, kişi başına ortalama olarak hesaplandı. Sadece demografik parametrelerde farklılaştırmaya gidilmiş, farklı yaş grupları dikkate alınmıştır. Ancak hiçbir küresel model, 1980'lerin ikinci yarısında ve 1990'ların başında meydana gelen muazzam değişiklikleri öngöremedi. Doğu Avrupa'da ve SSCB topraklarında. Bu değişiklikler, Soğuk Savaş'ın sona ermesi, silahsızlanma sürecinin yoğunlaşması anlamına gelmesi ve ekonomik ve kültürel etkileşimi önemli ölçüde etkilemesi nedeniyle küresel süreçlerin doğasını önemli ölçüde değiştirdi.

Dolayısıyla, bu süreçlerin tüm tutarsızlığına, sosyo-ekonomik ve politik dönüşümlerin halk için büyük maliyetlerine rağmen, tek bir küresel sosyal medeniyetin oluşumuna daha büyük ölçüde katkıda bulunacağı varsayılabilir.

Küreselleşmenin özü ve tezahürleri

Sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesi, gezegensel bir karakter kazanması, toplumların ekonomik, politik, sosyal, kültürel her yönüyle birbirine bağlanması, tek bir küresel sosyo-kültürel bütünlüğün oluşması anlamına geliyor.

Küreselleşmenin tezahürleri:

1. Dünya ekonomisinin oluşumu, dünya finans, mal ve hizmet pazarının oluşumu. İş dünyası, hızla gelişen ulusötesi şirketlerin (TNC'ler) oluşumu yoluyla ulusal çerçevenin ötesine geçmektedir.

2. Uluslararası ticaret, finans ve yatırım akışlarındaki büyüme.

3. Ekonomik faaliyetin organizasyonu için piyasa ilkelerinin evrenselliği.

4. Nüfusun büyük hareketi ve karışması. Nüfus öncelikle Güney ve Doğu'dan Kuzey ve Batı'ya doğru hareket ediyor.

5. Özü ülke çapında tek bir İnternet bilgi sisteminin oluşması olan üçüncü bilgi devriminin bir sonucu olarak küresel bir bilgi alanının oluşması. Yeni iletişim teknolojilerinin uygulamaya konulmasının sosyokültürel sonuçları belirsizdir. Bir yandan halkları birleştiriyor, kültürleri birleştiriyor ve bağları çeşitlendiriyorlar. Öte yandan yerel sosyal topluluklara ve geleneklere dönüşü teşvik ediyorlar. Bu, özerkliğin kaybı koşullarında insanların kendi sosyo-kültürel topraklarına dönerek çıkarlarını korumaya ve zihinsel rahatlık sağlamaya çalıştıkları gerçeğiyle açıklanmaktadır. Bu nedenle etnik azınlıklar arasındaki bağların derinleşmesi ve kökten dinciliğin büyümesi söz konusu. Bu bağlamda bölgesel kültürlerin yükselişinden ve yerelleşme sürecinden bahsedebiliriz.

6. Dünya toplumunda, öncelikle insan hakları ve özgürlüklerinin sağlanması ve bunlara uyulması ile ilişkili liberal-demokratik değerlerin hakimiyeti.

7. Siyasi güç ve rolün azalması ulus devlet bir kamu kurumu olarak Devletin yetkileri ya eyaletlerarası düzeye ya da yerel, bölgesel kurum ve kuruluşlar düzeyine devredilmektedir.

8. Küresel sorunların ortaya çıkışı.

Zamanımızın küresel sorunları ve bunları çözmenin yolları

Küresel sorunlar, çözümü tüm insanlığın kaderinin bağlı olduğu, hayati önem taşıyan bir dizi sorundur. Geleneksel olarak, zamanımızın küresel sorunlarının dört ana grubunu ayırt edebiliriz:

· sosyal ve politik sorunlar;

sosyal ve ekonomik sorunlar;

sosyal ve çevresel sorunlar;

insan sorunları.

Küresel sosyo-politik sorunlar yeni neslin dünyaya yayılmasıyla ortaya çıkıyor askeri teçhizat ve tüm insanlığın yok edilmesini tehdit eden silahlar. Küresel sosyo-politik sorunların çözümü şu şekilde mümkündür:

A) yerel savaşların önlenmesi;

B) insanlar arasındaki ilişkilerde şiddetin ortadan kaldırılması ve tüm çatışmaların yalnızca barışçıl çözümü;

C) silahlanma yarışının sona erdirilmesi, silahsızlanma ve din değiştirmenin gerçekleştirilmesi;

D) Halklar arasında güven ve iyi komşuluk ilişkileri, ortaklık ve işbirliği kurmak.

Küresel sosyo-ekonomik sorunların kompleksi, her şeyden önce, "üçüncü dünya" ülkelerinin ekonomik geri kalmışlığı, yoksulluğu ve sefalet sorununu, "altın milyar" ülkeleri ile "altın milyar" ülkeleri arasındaki artan sosyo-ekonomik uçurumu içermektedir. "fakir milyar".

Küresel sosyo-ekonomik sorunlar, iki küresel demografik sürecin yarattığı demografik sorunu içermektedir: birincisi, nüfus patlaması; ikincisi, gelişmiş ülkelerde nüfusun yetersiz üretimi. Nüfus patlaması, Dünya gezegeninin nüfusunun hızlı büyümesidir. En büyük nüfus artışı gelişmekte olan Asya, Afrika ve Latin Amerika. İÇİNDE Avrupa ülkeleri nüfus azalıyor ve yaşlanıyor.

Demografik soruna bağlı olarak gıda sorunu ve doğal kaynaklar sorunu ağırlaştı. İnsanoğlu, yenilenemezliği ve sınırlılığı nedeniyle doğadan çekilen kaynakların miktarını artık artıramıyor. Gıda sorununun özü, birçok ülkede akut gıda kıtlığında yatmaktadır. gelişmekte olan ülkeler ah, yetersiz beslenme ve açlık, dengesizlik ve yetersiz beslenme.

Küresel sosyo-çevresel sorunlar kompleksi, kendini gösteren ekolojik krizden kaynaklanmaktadır:

birincisi, sanayi işletmelerinin, taşıtların, termik santrallerin neden olduğu izin verilen normları aşan hava kirliliğinde;

ikincisi su ve toprak kirliliğinde;

üçüncüsü, atıkların tehdit edici artışı;

dördüncüsü, hayvanın yoksullaşması ve bitki örtüsü gezegen, arazi kalitesinin bozulması ve ekilebilir arazilerin daralması;

beşincisi, küresel iklim değişikliği, iklim felaketini tehdit ediyor.

İnsan, çağımızın tüm küresel sorunlarının merkezinde yer almaktadır: onları yarattı ve çözebilir. Kişinin kendi sorunlarını ayrı bir grupta ayırırsak, bunlar şunları içerir:

1. Savaşlardan, şiddetten, eşkıyalıktan, terörden, kazalardan, felaketlerden, doğal afetlerden kaynaklanan acı ve ıstırap.

2. İnsanların sosyal dezavantajları: işsizlik, açlık ve yoksulluk; mülteci ve serserilik; okuma yazma bilmeme, artan suç.

3. Bir kişinin fiziksel sağlığının bozulması.

4. Bir kişinin ruhsal sıkıntısı ve akıl hastalığı: depresyon, karamsarlık, kabalık, saldırganlık, intihar eğilimleri.

Büyüyen küresel sorunlar bağlamında, sosyal düşünürler geleceğe yönelik küresel tahminler yapar, sosyal tahminlerle - gelecek bilimiyle (lat. gelecek-gelecek; Yunan logolar- öğretim). Gelecekbilimciler arasında kötümserler ve iyimserler ortaya çıktı. Ekolojik karamsarlığın temsilcileri, küresel sorunların çözümsüzlüğü nedeniyle insanlık için kaçınılmaz ölümü öngörüyor. Bilimsel ve teknolojik iyimserliğin (teknolojik iyimserlik) destekçileri, bilimsel ve teknolojik devrimin başarılarını kullanan bir kişinin çözebileceğine inanıyor küresel sorunlar. Çoğu gelecek bilimci, teknolojik, bilgilendirici bir medeniyetten, ana değerin teknoloji değil insan olacağı antropojenik bir medeniyete geçişi, küresel sorunları çözmenin bir yolu ve insanlığın hayatta kalması için bir koşul olarak görüyor.

Dünya toplumunun içinde bulunduğumuz yüzyıla yönelik stratejisi şu kavramla belirlenmektedir: sürdürülebilir kalkınma 1992 yılında BM tarafından geliştirilmiştir. Geniş anlamda sürdürülebilir kalkınma, çevresel, demografik, ekonomik, etnik, mezhepsel, sistemik ve teknik sürdürülebilirlik olarak anlaşılmaktadır. 1994 yılında BM İnsani Gelişme Raporu, sürdürülebilir kalkınmayı, merkezinde insanın yer aldığı sosyal odaklı kalkınma olarak nitelendirmektedir.

Konu 5 testleri (bölüm II)

I. Sayılarla işaretlenmiş hükümlerin ve harf işaretli kavramların (terimlerin) eşleşmesini bulun (çiftler yapın):

a) küreselleşme; b) üçüncü bilgi devrimi; c) küresel sorunlar; d) nüfus patlaması; e) gelecek bilimi; f) çevresel kötümserlik; g) teknolojik iyimserlik; h) sürdürülebilir kalkınma.

1. Ülke çapında birleşik bir bilgi sisteminin oluşturulması.

2. Sosyal tahmin.

3. Tek bir küresel sosyo-kültürel bütünlüğün oluşma süreci.

4. Merkezinde kişinin bulunduğu sosyal odaklı gelişim.

5. Küresel sorunların çözümsüzlüğü nedeniyle kaçınılmaz ölümün insanlığa öngörülmesi.

6. Dünya gezegeninin nüfusunun hızlı büyümesi.

7. Bir kişinin bilimsel ve teknolojik devrimin kazanımlarından yararlanarak küresel sorunları çözebileceğine olan inanç.

8. Çözümü tüm insanlığın kaderinin bağlı olduğu, hayati önem taşıyan bir dizi sorun.

Yirminci yüzyıl, sosyokültürel değişimin önemli ölçüde hızlanmasıyla karakterize edildi. İnsanın yalnızca varoluşunu ve rahatlığını sağlamakla kalmayıp, entelektüel, ideal ve yapay olarak yaratılmış maddi ortam olarak anlaşılan, kültürün artık önemli bir rol oynadığı “doğa-toplum-insan” sisteminde devasa bir değişim yaşanmıştır. dünya, aynı zamanda bir takım sorunlar da yaratıyor. Bu sistemdeki bir diğer önemli değişiklik ise insan ve toplumun doğa üzerindeki baskısının giderek artması olmuştur. 20. yüzyıl için Dünya nüfusu 1,4 milyardan arttı 6 milyara ulaşırken, çağımızın önceki 19. yüzyılında 1,2 milyar kişi arttı. Büyük değişiklikler yaşanıyor sosyal yapı gezegenimizin nüfusu. Şu anda sadece 1 milyar insan (sözde "altın milyar") gelişmiş ülkelerde yaşıyor ve modern kültürün başarılarından tam olarak yararlanıyor ve gelişmekte olan ülkelerden açlık, hastalık ve kötü eğitimden muzdarip 5 milyar insan, "küresel bir yoksulluk kutbu" oluşturuyor ve bu duruma karşı çıkıyor. "refah direği". Üstelik doğurganlık ve ölüm oranlarındaki eğilimler, 2050-2100'de dünya nüfusunun 10 milyar kişiye ulaşacağını öngörmeyi mümkün kılıyor. (Tablo 18) (ve bu, modern fikirlere göre gezegenimizin besleyebileceği maksimum insan sayısıdır), "yoksulluk direği" nüfusu 9 milyar kişiye ulaşacak ve "kuyu direği" nüfusu -varlık" değişmeden kalacaktır. Aynı zamanda gelişmiş ülkelerde yaşayan her insan, gelişmekte olan ülkelerdeki bir insana göre doğaya 20 kat daha fazla baskı uyguluyor.

Dünya nüfusu (milyon kişi)

MÖ 2000 e. - 50
MÖ 1000 e. - 100
MS 0 e. - 200
MS 1000 e. - 300



	2025 - 8500-10000
	2050 - 9700-12000
	2100 - 10000-14000

Kaynak: Yatsenko I.E. Sözlük^ sosyal bilim "terimleri. St. Petersburg, 1999. S. 520.

Sosyologlar, sosyal ve kültürel süreçlerin küreselleşmesini ve dünya sorunlarının ortaya çıkmasını, dünya toplumunun gelişiminin önündeki sınırların varlığıyla ilişkilendirir.

Sosyologlar-küreselciler, dünyanın sınırlarının doğanın sonluluğu ve kırılganlığı tarafından belirlendiğine inanıyorlar. Bu sınırlara dış denir (Tablo 19).

Büyümenin önündeki dış sınırlar sorunu ilk kez Roma Kulübü'ne (sivil toplum kuruluşu) sunulan bir raporda gündeme getirildi. Uluslararası organizasyon, 1968'de yaratıldı) D. Meadows'un öncülüğünde hazırlanan "Büyümenin Sınırları".

Raporun yazarları, hesaplamalar için küresel değişimleri gösteren bir bilgisayar modeli kullanarak, 21. yüzyılın ortalarından itibaren ekonominin sınırsız büyümesi ve bunun neden olduğu kirliliğin ortaya çıktığı sonucuna vardı. ekonomik felakete yol açar. Bunu önlemek için, sabit bir nüfus ve "sıfır" endüstriyel büyüme ile doğayla "küresel denge" kavramı önerildi.

Diğer sosyolog-küreselcilere (E. Laszlo, J. Bierman) göre, ekonominin ve insanlığın sosyo-kültürel gelişiminin sınırlayıcıları dış değil, iç sınırlardır, sözde sosyo-psikolojik sınırlardır ve kendilerini şöyle gösterir: insanların öznel faaliyetleri (bkz. Tablo 19) .

İnsan gelişiminin sınırları

Tablo 19

Büyümenin iç sınırları kavramını destekleyenler, küresel sorunların çözümünün sorumluluğu artırma yollarında yattığına inanıyor. politikacılar kim kabul eder önemli kararlar ve sosyal tahminlerin iyileştirilmesi. Göre küresel sorunların çözümünde en güvenilir araç

E. Toffler'e göre, sosyal değişimin sürekli artan hızına dayanabilecek bilgi ve yeteneğin yanı sıra, ilgili sorunların çözüldüğü katlara, seviyelere kaynak ve sorumluluk devri de dikkate alınmalıdır. İnsanların ve toplumların, tüm insanlığın güvenliği gibi yeni evrensel değer ve normların oluşması ve yayılması büyük önem taşıyor; insanların hem devlet içinde hem de dışında faaliyet özgürlüğü; doğanın korunması sorumluluğu; bilginin mevcudiyeti; yetkililerin kamuoyuna saygı duyması; insanlar arasındaki ilişkilerin insanileştirilmesi vb.

Küresel sorunlar ancak devlet ve kamuoyunun, bölgesel ve ulusal aktörlerin ortak çabalarıyla çözülebilir. dünya kuruluşları. Tüm dünya sorunları üç kategoriye ayrılabilir (Tablo 20).

XX yüzyılda insanlığın karşı karşıya olduğu en tehlikeli meydan okuma. savaşlar vardı. Toplamda 10 yıldan fazla süren sadece iki dünya savaşı, yaklaşık 80 milyon insanın hayatına mal oldu ve 4 trilyon 360 milyar doların üzerinde maddi hasara yol açtı (Tablo 21).

Küresel sorunlar

Tablo 20

Toplum ve birey arasındaki ilişkideki sorunlar	Toplumlar arası ilişkilerdeki sorunlar	Toplum ve doğa arasındaki ilişkinin sorunları
demografik sorun	Savaş ve barış sorunu	Ekonomik sorunlar
Açlık sorunu, yetersiz beslenme	Milletler, etnik gruplar, ırklar arasındaki ilişkiler sorunu	Enerji sorunları
Bilimsel ve teknolojik ilerlemenin olumsuz sonuçları	Ekonomik, sosyokültürel geri kalmışlığın üstesinden gelmek	iklim sorunları
Tehlikeli hastalıklar sorunu	Okyanusların ve uzayın gelişimi sorunu	Emtia sorunları
Sosyo-kültürel çevrenin ve kültürel çeşitliliğin korunması

Tablo 21

Birinci ve İkinci Dünya Savaşlarının en önemli göstergeleri

İkinci Dünya Savaşı'ndan bu yana 500'e yakın silahlı çatışma yaşandı. Yerel çatışmalarda çoğu sivil olmak üzere 36 milyondan fazla insan öldü.

Ve sadece 55 yüzyılda (5,5 bin yıl), insanlık 15 bin savaştan sağ kurtuldu (böylece insanlar 300 yıldan fazla barış içinde yaşamadı). Bu savaşlarda 3,6 milyardan fazla insan öldü. Üstelik muharebe çatışmalarında silahların gelişmesiyle birlikte (siviller dahil) artan sayıda insan öldü. Kayıplar özellikle barut kullanımının başlamasıyla arttı (Tablo 22).

Tablo 22

Ancak silahlanma yarışı günümüzde de devam ediyor. Ancak İkinci Dünya Savaşı'ndan sonra askeri harcamalar (1945-1990 için) 20 trilyon doların üzerine çıktı. Bugün askeri harcamalar yılda 800 milyar doların üzerinde, yani dakika başına 2 milyon dolardır. Tüm eyaletlerin silahlı kuvvetlerinde 60 milyondan fazla insan görev yapıyor veya çalışıyor. 400 bin bilim adamı yeni silahların iyileştirilmesi ve geliştirilmesiyle ilgileniyor; bu çalışmalar tüm Ar-Ge fonlarının %40'ını veya tüm insan maliyetlerinin %10'unu karşılıyor.

Şu anda ilk sırada ekolojik sorun aşağıdaki gibi çözülmemiş sorunları içerir:

? arazi çölleşmesi. Şu anda çöller yaklaşık 9 milyon metrekarelik bir alanı kaplıyor. km. Çöller her yıl insan tarafından geliştirilen 6 milyon hektardan fazla alanı "ele geçirir". Toplam 30 milyon metrekare. tüm arazilerin% 20'sini oluşturan yerleşim bölgesinin km'si;
? ormansızlaşma. Son 500 yılda ormanların 2/3'ü insan eliyle yok edilmiş, tüm insanlık tarihi boyunca ormanların 3/4'ü yok edilmiştir. Her yıl 11 milyon hektar orman alanı gezegenimizden kayboluyor;
? rezervuarların, nehirlerin, denizlerin ve okyanusların kirlenmesi;
? "Sera etkisi;
? ozon delikleri.

Tüm bu faktörlerin birleşik etkisinin bir sonucu olarak, kara biyokütlesinin verimliliği halihazırda %20 oranında azalmış ve bazı hayvan türlerinin nesli tükenmiştir. İnsanoğlu doğayı korumak için önlemler almak zorunda kalıyor. Diğer küresel sorunlar da daha az ciddi değil.

Çözümleri var mı? Modern "dünyanın" bu akut sorunlarının çözümü, bilimsel ve teknolojik ilerlemenin, sosyo-politik reformların ve insan ile çevre arasındaki ilişkideki değişikliklerin yollarında yatabilir (Tablo 23).

Tablo 23

Küresel sorunları çözmenin yolları

Roma Kulübü'nün himayesindeki bilim adamları, küresel sorunlara kavramsal bir çözüm arayışı içindeler. İçinde ikinci rapor(1974) bu sivil toplum kuruluşu(“Yol Ayrımında İnsanlık”, yazarlar M. Mesarevich ve E. Pestel), dünya ekonomisinin ve kültürünün, her bir parçanın kendi rolünü oynadığı ve ortak faydalardan pay aldığı tek bir organizma olarak “organik büyümesinden” bahsetti. Roller bu parçaya karşılık gelir ve bu parçanın bütünün çıkarları doğrultusunda daha da gelişmesini sağlar.

1977'de yayımlandı üçüncü rapor Club of Rome'un "Uluslararası Düzen Yeniden Ziyaret Edildi" başlığı altında. Yazarı J. Tinbergen, küresel sosyo-kültürel ve ekonomik süreçleri kontrol edecek küresel kurumların yaratılmasında bir çıkış yolu gördü. Bilim adamına göre, bir dünya hazinesi, bir dünya gıda idaresi, teknolojik gelişme için bir dünya idaresi ve işlevleri bakımından bakanlıklara benzeyecek diğer kurumların oluşturulması gerekiyor; kavramsal düzeyde böyle bir sistem bir dünya hükümetinin varlığını varsayar.

Fransız küreselciler M. Guernier'in "Üçüncü Dünya: Dünyanın Dörtte Biri" (1980), B. Granotier "Bir Dünya Hükümeti İçin" (1984) ve diğerlerinin sonraki çalışmalarında, küresel bir merkez yönetimi fikri dünya daha da gelişti.

Küresel yönetişimle ilgili olarak daha radikal bir pozisyon, 1949'da oluşturulan ve bir dünya devletinin kurulmasını savunan mondialistlerin uluslararası kamu hareketi (Dünya Vatandaşlarının Uluslararası Kaydı, IRWC) tarafından benimsenmektedir.

1989 yılında BM Uluslararası Komisyonunun raporunda çevre ve kalkınma H. H. Brundtland'ın başkanlığında "Ortak Geleceğimiz", "bugünün ihtiyaçlarını, gelecek nesillerin kendi ihtiyaçlarını karşılama yeteneğinden ödün vermeden karşılayan" "sürdürülebilir kalkınma" kavramı oluşturuldu.

1990'larda Bir dünya hükümeti fikri yerini BM'nin hayati rolüyle devletler arasındaki küresel işbirliği projelerine bırakıyor. Bu kavram Komisyonun raporunda formüle edilmiştir. küresel yönetişim ve BM İşbirliği Küresel Mahallemiz (1996).

Günümüzde “küresel sivil toplum” kavramı giderek önem kazanmaktadır. Bu, evrensel insani değerleri paylaşan, özellikle ulusal hükümetlerin bunu yapamadığı durumlarda, küresel sorunları aktif bir şekilde çözen Dünya üzerindeki tüm insanlar anlamına gelir.