Gençlik partisi

Gençlik, ilk duyguların, ilk yanılsamaların, ilk zaferlerin zamanıdır. Hayat algısı maksimum derecede ağırlaşıyor, "böyle sevmek, sevmek, böyle yürümek." Hayatın bu kadar kısa ama olaylarla, duygularla ve çelişkilerle dolu olan bu dönemi, yıllar sonra en çok hatırlanan dönem olarak hatırlanıyor. güzel zaman hayatta. Artık çocuk değil, henüz yetişkin de olmayan bu dönemdeki insan, kozadan kurtulmuş bir kelebeğe benzer. Dünyanın çok büyük ve çok yönlü olduğunu hissediyor, tüm rüzgarlara doğru uçmak istiyor ama genç adam hala bu dünyada acımasız düşmanlık kasırgalarının, sinsi bir bağımlılık bataklığının, yolların olduğunu bilmiyor. hiçbir yere varma.

Bir çocuğun ergenliğe dönüşümü fark edilmeden gider, ancak kendisi için değil. Bu çelişkili duygu ve hisler döneminde, sadece "kendisinin" desteğine, kendisi gibi olanlarla bir topluluk duygusuna ve akranlarıyla sadece iletişime ihtiyacı var. Grup iletişim biçimlerinin çekiciliği bu çağda öne çıkıyor, bu nedenle gençler gruplara, şirketlere ayrılıyor. Kural olarak bir gruba ait olma, giyim, konuşma tarzıyla vurgulanıyor, gençler arasındaki müzik tercihleri ​​de aynı değil. Çoğu zaman, bir konserde veya kulüpte iyi vakit geçirebileceğiniz arkadaşlarınızı ve tanıdıklarınızı seçerken belirleyici faktör haline gelen müzik tercihleridir. Çoğu zaman gençler de kendi argolarını oluştururlar.

"Neden bahsettiklerini kesinlikle anlamıyorum, bu Rusça değil, bir tür abrakadabra!", Gençlerin ebeveynlerinden sık sık duyarsınız. Aslında argo gençler arasında çok yaygın, üstelik grup bağlılığını da açıkça ifade eden bir tür kod dili.

Adil olmak gerekirse, argonun gençlik alt kültürünün normal bir unsuru olduğu söylenmelidir. Gençler kendilerini o kadar doğru değil, aynı rahatlıkla ifade ediyorlar. Pek çok argo kelime, yalnızca küçük değişikliklere uğrayarak İngilizce dilinden bize göç etti. Örneğin "saygı" kelimesi "saygı duyulan kişi" veya "birine saygı göstermek" anlamına gelir. "Dinaitsya" kelimesi (İngilizce. diny'den) "reddet, reddet" anlamına gelir. "Mazdai" kelimesi de İngilizce kökenlidir (ölmeli - "ölmeli"), bir gençlik toplantısında kötü, işe yaramaz bir nesneyi veya bir şeye karşı genel olarak olumsuz bir tutumu belirtmek için kullanılır. "Aptal" kelimesi, sonsuza dek palyaçoluk yapan ve yüzünü buruşturan bir kişiyi tanımlamak için kullanılır. "Düz" kelimenin tam anlamıyla "apartman dairesi, konut" anlamına gelir.

Rus gençliği argosu, hip-hop ve rap sokak kültüründen çok şey ödünç aldı. Aslına bakılırsa rap kültürünün kendisinde birkaç bağımsız akım vardır ve her birinin yönüne bağlı olarak kendi kelime dağarcığı vardır.

Gençler konuşmalarda sıklıkla küfür kullanırlar. Kısmen kendini onaylamak (yetişkinlik arzusu) için kullanılır. Müstehcen bir şekilde konuşan genç, gözlerinde daha yaşlı ve daha havalı görünüyor.

Gençlik argosunda fiiller ve isimler baskındır. Bu doğaldır, çünkü anlamsal yük çoğunlukla nesnelere ve eylemlere düşer. Örneğin gençler parayı en çok “büyükanneler”, “başlı”, “mekik”, “mani”, “lahana”, “filki”, “ganimet” gibi kelimelerle tanımlıyorlar. Argo sözcükler "to sigara içmek", "kesmek", "içeri sürmek", "üflemek", "kesmek", "kesmek", "atlamak", "düşünmek" anlamına gelir. “durumu anlayın”. Ayrıca alkollü içki içmek anlamına gelen yeterli kelime vardır, örneğin "süpürme", "ekşi", "gümbürtü", "mavi". İyi bir eğlence veya memnuniyet getiren bir durum genellikle "havalı", "kayfovo", "kirli", "mega", "havalı" sözcükleriyle tanımlanır.

Bir zamanlar moda olan bazı kelimeler zamanla unutulmaya yüz tutuyor; örneğin, "ahbap", "civcivler", "kızlar" (kızlar). Artık gençler arasında “arı” veya bazı bölgelerde olduğu gibi “kadın” demek gelenekseldir. Diğer kelimelerin oldukça inatçı olduğu ve hala kullanımda olduğu ortaya çıktı, örneğin "saçmalık", "dolandırıcı", "zoyka" (kötü karakterli bir kız), "diskar" (disko).

Müzisyenler ve hayranları arasında az çok uzmanlaşmış argo vardır; "şalgam" (prova), "sosis" (basçı), "tema" (iyi kompozisyon), "koloshmatnik" (davulcu), "ısıtıcı" (gitarist) gibi kelimeler ), "salınım" (yüzen ritim), bu ortamda kesinlikle yaygındır.

Öğrenciler de müzisyenlere ayak uydurarak "semka" (seminer), "twix" (yetersiz not, ikili), "inek" (sıkışık), "doz" ( Ev ödevi), "canon" (fotokopi), öğrenci iletişiminde çok yaygındır.

Bilgisayar bilimcilerinin ayrıca kendi özel ifadeleri vardır; örneğin, "klavye" (klavye), "hata" (hata, arıza), "somunlar" (klavye düğmeleri), "İnternet'i seçmek" (İnternette istenen siteyi arayın) ), “druker” (matris Yazıcı).

Modern gençlik argosu esas olarak büyük şehirlerde oluşturuldu, ancak yavaş yavaş çevrede de kullanım alanı buldu. Gençler, kural olarak, "havalı" kelimeleri kolayca ve hızlı bir şekilde yakalarlar. Kendileri için bir çeşit şifre dili haline gelirler. Şirkette sıklıkla kullanılan argo kelimeleri bilmek gencin gruba daha kolay uyum sağlamasına, gruba daha çabuk alışmasına ve psikolojik temas kurmasına yardımcı olur. Çeşitli gayri resmi gençlik hareketlerinin temsilcileri çok sayıda evrensel argo kelime kullanıyor, yani öğrenci bir bisikletçinin veya serserinin ona ne söylediğini mükemmel bir şekilde anlayacak.

Gençler kategoriktir, her zaman aceleleri vardır, bu nedenle dillerinde pek çok kısaltma bulunur. Argo zaman kazandırır ve bazen tek bir kelimenin tüm cümlenin yerini almasına olanak tanır. Gençler, yetişkinlere yabancı olan ve önemsemedikleri deneyimlerini aktarmak için pek çok kelime icat ediyor. Bazen bu kelimeler tercüme edilemez. Gençler duygularını ifade etmekte çekingendirler ama aynı zamanda çok duygusal, utangaç ve ironiktirler. Bu nedenle argo, bazı kabalıkları, duygusal tarafsızlığı ve bazen tercüme edilemeyen kelime oyunlarını birleştirir.

Gençlik argosu çok katmanlı bir olgudur. Neredeyse tüm ergenler ve genç erkekler tarafından kullanılan bir dizi ifade ve kelimeye dayanmaktadır. Aşağıda belirli genç grupları tarafından kullanılan spesifik kelimeler yer almaktadır. Büyük şehirlerde gençler çoğunlukla kullanıyor günlük konuşma taşrada ve kırsalda İngiliz dili, hırsızların kullandığı üslup ve kaba sözler kullanılıyor. Üçüncü katman, gençlerin farklı sosyo-demografik katmanlarına göre farklı olan belirli kelime ve ifadelerden oluşur. Farklı gençlik gruplarının argosu, ifade gücü açısından farklılık gösteriyor: bir yerde çok agresif, bir yerde ise kesinlikle ironik.

Gençlik flörtünün görgü kuralları

Gençler eğlenmek, sohbet etmek ve flört etmek için bir araya geliyor. 14-15 yaş arası ergenlerde kur yapma süreci eğlencelidir. Bazen gençler cinsiyet rolleri konusunda oldukça belirsizdir. Bazen kızlar ve erkekler arasındaki ilişkide çok fazla zorlama olur. Lise öğrencileri arasında büyümenin ilk işaretleri aşk notlarının, ilk buluşmaların, ilk öpücüklerin alışverişinde kendini gösteriyor; tüm bunlar sadece ergenlerin içsel ihtiyaçlarını yansıtmakla kalmıyor, aynı zamanda sosyal ve cinsiyet rollerini de belirliyor. Genç bir adam ya da kız, kural olarak, ilk duyguyu, ilk aşkı sabırsızlıkla bekliyor. Ancak yaş normları burada bir rol oynamıyor, bazen bu olay gecikiyor. Sonra genç adam neden herkes gibi olmadığı konusunda endişelenmeye başlar ve çoğu zaman gerçek bir hobiyi icat edilmiş bir hobiyle değiştirmeye çalışır.

Tanıdıkları arasında layık birini bulamayan pek çok genç, duygularını veya daha doğrusu onlara olan ihtiyacını bir ekran idolüne yönlendiriyor. Ve onunla karşılaştırıldığında o kadar mükemmel, yakışıklı ve çekici ki diğer tüm erkekler (veya kızlar) soluk tenli.

Flörtleşmeye dönüşen tanışmalar en çok partilerde yaşanıyor. Karşılıklı iletişim sırasında sempati ortaya çıkar. İlk adımı tam olarak kimin, kız mı erkek mi atacağı bugünün gençliği için önemli değil. Çoğu zaman, bir kız sevdiği erkeğin onunla kur yapmaya başlamasını beklemez, onunla ilgilendiğini ona ilk bildiren kişi o olur. Ancak ne biri ne de diğeri "sinir bozucu" değildir. Genç erkekler cesur ve girişimci kız arkadaşlarından gerçekten hoşlanırlar. Ve tam tersi, aşırı alçakgönüllülüğüyle öne çıkan bir kız, geri kalmış "ezilmiş" kategorisine girebilir.

Ancak yine de adamları çok agresif bir şekilde "yapıştırmaya" değmez. İnisiyatifi farklı şekillerde gösterebilirsiniz, örneğin muhatapınızın ilgisini çeken bir konu hakkında sohbet başlatabilir, bir konu hakkında fikrini sorabilir, onu dansa davet edebilir veya sadece şehirde yürüyüşe çıkabilirsiniz. Gençlik ortamında, sempati duyduğu nesnenin boynuna asılan veya onu dansa çeken bir kız, çaresiz direnişine rağmen olumsuz tepkiye neden olacaktır.

Bununla birlikte, çoğu zaman gençler, günümüzde oldukça sıradan bir şekilde, örneğin birbirlerinden bir sigara veya sadece bir ışık isteyerek çıkmaya başlarlar. Çok sık böyle bir resim görebilirsiniz: Sevdikleri oğlanları fark eden bir grup kız, sigara alması için "parlamentoya" gönderir. Rolünün son derece farkında olan kız, nesnelere sevimli bir şekilde gülümsüyor, bir sigara istiyor ve sohbete başlıyor. Konuşma konusu da kural olarak banaldır, taraflar birbirlerinin yakın geleceğe yönelik planlarını öğrenirler. Erkekler arkadaşlık teklif eder, kızlar niyetleri buysa reddetmezler. Ve çok geçmeden her iki grup da birleşiyor. Bir tanıdık var. Daha sonra zaten iletişim sürecinde karşılıklı sempati ortaya çıkar, çiftler hemen oluşabilir.

Kızlarla tanışmak isteyen erkekler de hemen hemen aynı şekilde davranır. Müzakerelere bir veya iki "milletvekili" gönderilir, bunlar ya dolaylı ya da hemen doğrudan sorularla başlar. Kural olarak, her şeye habercilerin davranışları karar verir ve eğer yeterince çekiciyseler, agresif değillerse ve iletişimde hoşlarsa kızlar iletişim kurar. Daha sonraki ilişkiler ilk durumda olduğu gibi gelişir.

Şirkete yeni katılan biri, ilk önce hoşlandığı kız hakkında sorular sorar. Kız özgür olmayabilir ya da sevgilisiyle kavgalı olabilir. Bu durumda kuralları iyi bilen bir genç, başını belaya sokmamak için bekleyecektir. Kız ilk adımları kendisi atarsa, "eski" hakkında bilgi sahibi olan genç adam, onun inisiyatifini kabul edip etmeyeceğine veya ilk olarak eski erkek arkadaşıyla konuşup konuşmayacağına kendisi karar verir. "Eski" durumu yeterince yüksekse, konuşma gerçekleşecektir. Bir diğer soru ise bunun nasıl biteceği. Bu, kural olarak, birçok nüansa bağlıdır - partideki her iki rakibin durumu, çifti kavgaya sürükleyen durum ("eski" bir başkasıyla ilişkilerini yenilemeyi planlamıyorsa, engel koymayacaktır) ), kızın kendisinin ilişkisi.

Çoğu zaman gençler kıskançlık yaratmak, ayrıldıkları sevgilileri kızdırmak için yeni partnerlerle ilişkiye başlarlar.

Bir çiftin ilişkisinde arkadaşların ve kız arkadaşların etkisi de büyük önem taşımaktadır. Kural olarak gençler çevrelerinin görüşlerine bağımlıdırlar. Bazen aşk geçmeye başladığında sevgili hakkında birkaç kötüleyici açıklama yeterlidir. Tabii ki, tüm erkek ve kızlar akranlarından etkilenmese de. Bazıları, şirketleriyle ilişkilerini koparmaya kadar seçtiklerini koruma konusunda oldukça aktif.

Hemen hemen tüm ergenler kur yapmanın ritüel tarafıyla meşguldür, yani hoşlandıkları erkeği (kızı) nasıl tanıyacakları, onları bir randevuya nasıl davet edecekleri, bir öpücüğün uygun olduğu zaman, duyguları hakkında nasıl konuşacakları.

Genç kızların ideal sevgili hakkındaki fikirleri kural olarak daha kesindir. Genç erkeklerde bu istekler genellikle belirsizdir ve birçok abartılı, gerçekçi olmayan talepler içerir. Bazen genç bir adamla konuşurken kız arkadaşını ne görmek istediği sorusuna şu cevabı alabilirsiniz: "Güzel olmak, beni anlamak ki onunla konuşabilesin." Kızın kişisel nitelikleri kural olarak etkilenmez. Ancak bir arkadaşınızın yalnızca fiziksel verileriyle ilgili yanıtları duyabilirsiniz, örneğin: “Havalı bir vücuda sahip, uzun bacakları olan bir kızla çıkmak istiyorum. Mavi gözlü ve şık bir kıyafeti var. Ancak burada, güzel bir sevgilinin standardının, genç bir adamın kişisel niteliklerine ve yaşadığı sosyal çevreye bağlı olduğunu da eklemekte fayda var.

Gençlik ortamında "Kıyafetlerle tanışın ..." sözü özellikle doğrudur. Nitekim gençler öncelikle bir erkeğin veya kızın nasıl giyindiğini değerlendirirler. Eğer "kıyafet havalıysa" bireyin statüsü otomatik olarak yükselir. Değilse, ilk etapta partiye ilgi uyandırmak için çok çalışması gerekecek. Gençlerle takılmak için düzgün görünmek bir onur meselesidir. "Soğukkanlılıkla anlaşılan" bir kız, sevdiği bir erkeği çok daha hızlı "alacaktır". Böyle bir kızla yürümek prestijlidir. Tam tersi, modası geçmiş “tahmini” bir güzelliğin ilk başta bireyselliğiyle öne çıkması zordur. "Lokhushka" etiketinin uzun süre dayanması muhtemeldir.

Gençlik grupları

Kentsel olanlar da dahil olmak üzere gençlik gruplarının temel özelliği yüksek uyumluluktur. "Biz" duygusu, hâlâ kırılgan olan benliğe bir destektir. Bu nedenle gençler, şirketlerinin ve liderlerinin fikirlerine genellikle son derece eleştirel yaklaşmazlar. "Biz" mutlaka bir tür "onlar"a karşı çıkmalıyız.

Tüm "arkadaşlar" yaklaşık olarak tek tip olmalıdır: benzer saç modelleri, kıyafetler giymek, aynı CD'leri dinlemek, aynı argoyu kullanmak vb. Bireyciler zorlu bir mücadeleye katlanmak zorundadır, farklılık ve muhalefet genç grup tarafından bir meydan okuma olarak algılanmaktadır. Ancak birçok gençlik akımı tam da bu tür bireycilerin kendi gruplarında birleştirilmesiyle oluşturuldu.

Çok sayıda gençlik grubu var. Başlıcaları aşağıda açıklanacaktır.

grup

Eğer fanatizm "profesyonel" ise, bu "hayran" olarak adlandırılan gençler için de geçerlidir. Çoğunlukla bu kategori herhangi bir müzisyene veya gruba deli gibi fanatik olan genç kızlardan oluşuyor. Hayranlar idollerini her yerde takip eder ve ona daha yakın olmak için her şeyi yapmaya hazırdır. "Grup" kelimesi Amerikan argosundan gelir.

Genç kızlar bir tür destek grubu oluşturuyor ancak onların hayranlığı idolleri için ilk bakışta göründüğü kadar güvenli değil. Birden fazla müzik ünlüsü, hayranlarının durdurulamaz tutkusundan acı çekti.

Gençlerin hayran hayatı, yıldızların ve ünlülerin yaşamları ve faaliyetleri etrafında döner. Gece gündüz idollerini en beklenmedik yerlerde pusuya düşürebilir, soyunma odalarına, otel odalarına ve hatta yıldızlarla dolu kendi villalarına gizlice girebilirler. Hayranlar idollerinin kıyafetlerini, düğmelerini ve hatta saçlarını bile ararlar. Bir konserde ya da sahne arkasında bir idolü beklerken, önceden makas ve bıçak stokluyorlar: bir parça "tanrı" giysisine sahip olmak her hayranın hayalidir. Bu kızlar cinsel hizmete hazırdır ve bir ünlünün yatağına girebilmek için her şeyden vazgeçerler. Adil olmak gerekirse, fanatikler arasında genç erkeklerin de bulunduğunu ancak bunların hala kızlardan çok daha az olduğunu belirtmek gerekir.

Ancak yukarıda da belirtildiği gibi hayranların fanatizmi her zaman zararsız değildir. "Yıldız" kıyafetlerinin parçalarını veya bir parça saçını almak için idollerine basitçe eziyet ettikleri ve parçaladıkları durumlar vardı. İstediklerini elde eden hayranlar, "kupalarını" dikkatlice evde tutuyorlar ve elbette koleksiyonu yenilemeye çalışıyorlar. Aynı zamanda pek çok hayran, idollerine olan "aşkına kapılmalarını" artırmak için uyuşturucu ve alkol kullanıyor. Bu ilaçlar ergenlerin sadece sağlığını değil aynı zamanda ruhunu da yok ediyor, bu yüzden hayranlar arasında intihar ve kaza sayısı bu kadar yüksek.

Çocuğunda bir sorun olduğunu fark eden birçok ebeveyn, alarmı çalmaya başlar ve onu rock sanatçısına olan yıkıcı tutkudan uzaklaştırmaya çalışır. Hayran topluluğuna katılan bir gencin belirtileri genellikle aynıdır: Gece gündüz en sevdiği sanatçının şarkılarını dinleyebilir ve videolarını izleyebilir. Genç, odanın tüm duvarlarına bir idolü tasvir eden posterler ve posterler asıyor; tüm konserleri ziyaret etmek, bir hayranın hayatının zorunlu programına dahildir. En sevdiğiniz müzisyenin veya grubun konserine gidememeniz gerçek bir trajediye dönüşür.

Diğer şeylerin yanı sıra, bir gencin hobilerini paylaşmayan kişilerle iletişim kurması ilgisiz hale geliyor. Dahası, eğer birisinin idolüne karşı antipatisi varsa, o kişi sözlü tartışmadan fiziksel saldırıya kadar öngörülemeyen eylemlerde bulunabilir.

Hayranların idollerine olan çılgın sevgisine aşk denemez. Daha ziyade “sapma” (normdan sapma) tanımı buraya uyuyor. Temelde hayranlar, özgüvenleri son derece düşük olan erkeklere dönüşür. Kendileri gibi olanlarla bir araya gelmeleri gerekiyor, bir “tanrıya”, bir puta ihtiyaçları var, onunla bütünleşmeye çalışıyorlar. Onun bir işaretiyle bağırmaya, ciyaklamaya, kıyafetlerini yırtmaya vb. hazır oluyorlar.

Polisin, Tatu grubunun dört hayranını yüksek bir binanın çatısından çıkardığı bir durum vardı: kızlar, aşağı atlayarak birlikte hayatlarına son vermek niyetindeydi. Kız öğrenciler, bu tür davranışların nedenini anlamaya çalıştıklarında, akıllarında sıradan gençlik sorunlarının, kimsenin onları anlamadığı bir dizi inanılmaz fikre dönüştüğü, ebeveynlerin yorulduğu, öğretmenlerin azarladığı, sınıf arkadaşlarının hepsinin aptal olduğu ortaya çıktı. genel, sadece “tatushki” havalı. .. Diğer şeylerin yanı sıra, kızlardan birinin erkek kardeşi grubun şarkılarının bulunduğu diski attı, diğerinin ebeveynleri onun "zihni yozlaştıran" müzik dinlemesine izin vermiyor . Diğer ikisi dayanışma amacıyla çatıdan atlamaya karar verdi. Çatıdaki gençlerin kırılgan figürlerini fark eden uyanık vatandaşlar olmasaydı, böyle bir "protesto yürüyüşü" trajik bir şekilde sona erebilirdi.

Hayranlar arasında istikrarlı bir ruha ve normal özgüvene sahip erkekleri bulmak oldukça zordur. Kuduz hayranların ezici çoğunluğu, tam da her türlü iç komplekse yatkın olan, yaşam aksanları değişen kızlar ve erkeklerdir.

Grup kültürü, yalnızca büyük şehirlerde değil, her geçen yıl daha da güçleniyor. Fanatik gençlerin ana yaş kategorisi 13-19 yaş arası gençlerdir. Elbette istisnalar olsa da - Ricky Martin veya Nikolai Baskov'un hayranları arasında oldukça yaşlı bayanlar var. Ve Spice Girls'ün yaratıcılığı en çok 5-8 yaş arası kızlar tarafından beğeniliyor, Britney Spears'a en çok hayran olanlar onlardır.

Futbol fanatikleri

Futbol maçları sırasında stadyumlarda kaynayan tutkular, yoğunluk ve kendiliğindenlik açısından doğal güçlerin isyanına benziyor. Belki de futbolun gençleri bu kadar çekmesinin nedeni budur. Futbol taraftarları maçların sürekli katılımcısı haline geldi. Çoğunlukla 17 ila 35 yaş arası gençlerdir. Hareketin kendisi 1960'larda başladı. XX yüzyılda, İngiltere'den Rusya'ya ve diğer ülkelere geldi.

Futbol fanatizminin alt kültürü futbol etrafında ve futbol için gelişiyor. Davranış, argo, moda, ortak ilgi alanları gençleri birleştiriyor, onlara önem duygusu veriyor. İÇİNDE Son zamanlarda futbol, ​​taraftarların isyanları ve öfkeleriyle ilişkilendirilmeye başlandı. Özellikle çok sayıda gencin katıldığı maç sonrası kavgalar medyada ilgiyle yer alıyor.

Ancak yine de futbol holiganları ve futbol taraftarları, stadyumları ziyaret eden temelde farklı insan kategorileridir. 1990'lara kadar Rusya'da. futbol taraftarlarının hareketi çok aktif değildi, isyanlar nadir görülen bir olaydı. Ancak son yıllarda stadyumlardaki fazlalık sayısı açısından Rusya diğer Avrupa devletlerinin gerisinde kalmadı.

Ciddi kalp rahatsızlığı olan Brezilyalı bir adam, organ naklini beklerken, başka bir (düşman) futbol takımı taraftarının kalbini almaması için her gün Meryem Ana'ya dua ediyordu. Kalbiyle birlikte rakiplerine karşı sıcak duyguların da kendisine geçebileceğinden ciddi şekilde korkuyordu ve gerçek bir Brezilyalı taraftar için hiçbir şey bundan daha kötü olamazdı.

Tüm futbol taraftarları davranış türüne, psikolojisine ve değer sistemine bağlı olarak beş kategoriye ayrılabilir.

TV hayranları belki de en çok sayıdaki kategoridir. Futbol maçlarını televizyondan izliyorlar ve çok nadiren stadyumlara gidiyorlar.

Diğer bir kategori ise dünya görüşlerinde köklü olan yetişkinlerdir. Psikolojik olarak dengelidirler, sürekli ya da zaman zaman favori kulüplerine tezahürat yapmak için stadyuma giderler. Futbol onlar için daha ziyade bir çıkış noktasıdır, hayatlarının anlamı değildir.

Dördüncü kategori ise kavgalara katılmayan, tüm futbol gereçlerine sahip olan, tezahürat ve bağırışlarla takımına moral veren destek gruplarıdır. Bu taraftarların kendi gelenekleri, kuralları, kendi davranış tarzları var.

Son grup futbol holiganlarıdır. Kavgaları ve isyanları başlatanlar ve en aktif, fanatik hayranlar onlardır. Futbolda çok bilgilidirler, iyi organize olmuş takımlara sahiptirler ve bazen tuttukları takıma farklı şehirlere giderken eşlik ederler.

Dazlaklar

Başlangıçta dazlakların faşizmle ve faşist fikirlerle hiçbir ilgisi yoktu. Gençler müzik ve sporla birleşti; çoğu futbol veya hokey takımlarının hayranlarıydı. Hareket İngiltere'de ortaya çıktı, kurucuları göçmenlerdi. Gençlere mod deniyordu, kendilerini bağımsız bir sosyal sınıf olarak görüyorlardı, belli müzikleri dinliyorlardı, kendi giyim tarzlarına, kendi argolarına bağlı kalıyorlardı. Modların çoğu işçi veya çalışandı. Oldukça düzgün giyiniyorlar, klasik takımlar ve uzun paltolar giyiyorlardı. Kızlar ise diz üstü etekleri, yüksek yakalı kazakları, uzun saçları tercih ediyorlardı. Tugaylarda toplandılar, en sevdikleri eğlence motorlu scooter sürmek, kasaba halkını korkutmak ve bisikletçilerle kavga düzenlemekti.

Motorlu scooter (scooter) mod kültürünün bir tür özelliğiydi; sahipleri "atlarını" aynalar ve diğer parlak şeylerle süslediler. Motorcuların aksine modlar arasında çok sayıda kız vardı. O yıllarda bu hareketin romantizmi binlerce İngiliz genci esir almıştı. Londra scooter'lar, ritim ve blues kulüpleriyle doluydu.

Zaten 1968'e gelindiğinde mod hareketi düşüşünü yaşadı ve yavaş yavaş tamamen yok oldu. Bununla birlikte, moda hareketinin kalıntıları üzerinde yeni bir gençlik alt kültürü ortaya çıktı: sert moda veya dazlaklar. Çoğu göçmen olan bu gençler çoğunlukla limanlarda, fabrikalarda ve barlarda düşük ücretli işlerde çalışıyorlardı. "Ska" adında kendi müzikleri vardı ve İngilizler bunu beğendi. Bu gençlerin temsilcileri ayrıca tezahürat yapmak için düzenli olarak stadyumlara gittiler. Futbol takımları. Favori kulübünüzün desteği çoğu zaman taraftarlar arasında kavgayla sonuçlandı. Futbolda şiddet ivme kazanıyor, İngiliz stadyumlarında gerçek tutkular kaynıyordu. Bu sırada dazlaklar, savaş sırasında düşmanın saçları yakalayamaması için kafalarını tıraş etmeye başladılar. Ancak mod hareketinin dazlak kültürüne dönüşümü yavaş yavaş gerçekleşti.

Derilerin giyim tarzı yavaş yavaş değişti, daha rahat kıyafetler tercih edilmeye başlandı - yüksek Doc Marten botları, koyu veya yeşil rüzgarlıklar, kısa ceketler, askılar. Yeşil rüzgarlıklar futbol günlerinde giyilirdi, rakibin veya polisin elinden kaymayı kolaylaştırırdı. Giyim tarzının sıkılaştırılması halkın dikkatini dazlaklara çekmeye başladı ve basın da onlarla ilgilenmeye başladı. Deri kızlar erkek gibi giyiniyor, saçlarını kısa kesiyor, sık sık kavgalara katılıyor ve dolayısıyla polisle sorunlar yaşıyorlardı. Dazlaklar temelde esrar ya da amfetamin kullanmıyorlardı ama birayı seviyorlardı.

Zaten 1970'lerde. dazlaklar popüler bir gençlik alt kültürüydü. Bu dönemde punk rock'ın yükselişi düştü. Muhafazakar İngiltere'nin gençliği bu kaba, vahşi, asi müzikten "sürüklendi". Öğrenci yurtlarında, kolejlerde, müzik kulüplerinde sakin ev kadınlarını o kadar korkutan ritimler çalındı ​​ki punk, dazlak hareketinin yeni dalgasının müziği haline geldi. Sun dergisi bu müziğe oldukça doğru bir isim verdi: "Oi!". Aslında çalışan gençlere yönelik bu müzik, rıhtımlarda ağır kutular yükleyen, barlarda tepsi tabakları sürükleyen, makinelerin başında duranları hedefliyordu. Bu yeni müzikal akım medya ve orta sınıf tarafından olumsuz karşılandı; davul ve bas gitarın sesinde agresif bir şeyler vardı. Birçok şarkıya futbol taraftarlarının çığlıklarına benzer nakaratlar eşlik etti. İkinci dalganın derilerinin kökleri, modlar, oreboylar, ska hakkında hiçbir şey bilmediğini belirtmekte fayda var.

Dazlakların safları siyasi görüşlerinde oybirliği içinde değildi. Deriler arasında neo-faşistlerle ilişkiye eğilimli gruplar da vardı, onlarla aynı fikirdeydiler. 1960'ların dazlakları ise 1970'lerde kesinlikle apolitiktiler ve ırkçılık karşıtı pozisyonlara bağlıydılar. yeni bir deri "büyümesi" verdi. "Ulusal Cephe"ye sempatisini ilk ilan eden ve ırkçılık pozisyonunu alan "Skrewdriver" ("Tornavida") grubuydu. Dazlak hareketinin sağ kanadı bu şekilde ortaya çıktı, ancak bu hala çok sayıda değildi. Ancak medya zaten ırkçı dazlaklar efsanesini abarttı. Ulusal Cephe, dazlakların itibarının şekillenmesinde önemli bir rol oynadı; liderleri, derilerin yeni parti üyeleri için mükemmel bir kaynak olabileceğini düşünüyordu. Gençlerin sokak savaşçıları saflarına alınmasına başlandı.

Bu tür hatalı propagandanın bir sonucu olarak, "dazlak ırkçıları" efsanesi basılı yayınların çoğu tarafından benimsendi ve onlar hakkındaki bilgiler SSCB'ye bu biçimde girdi. Bu arada, kötü itibar yalnızca sağ kanata, yani genç neo-Nazilere fayda sağladı. Her zaman işçi sınıfından uzak olmalarına rağmen kendilerine dazlak demeye başladılar. Nazizm, dazlak kültürüne ve büyük ölçüde kasıtlı provokasyon nedeniyle nüfuz etmeye başladı.

Deri hareketi ABD'de de mevcuttu, ancak stil olarak İngiliz muadillerine benzer şekilde çok daha agresif, daha güçlü ve daha sertti. Suç raporları dazlakların zulmüne ilişkin manşetlerle doluydu, ancak o dönemde vahşet dazlakları taklit eden neo-Naziler tarafından işleniyordu.

Ne yazık ki, modern Rusya'da klasik, geleneksel görünümler yok. Dazlak hareketine katılan gençlerin büyük çoğunluğu bonhead'lerdir ("kemik kafa"), yani dazlaklar - özünde "kurt adamlar". Irkçılığı ve neo-Nazizmi teşvik edenler bonhead'lerdir. Ancak Rusların çoğunluğu bir gençlik eğilimini diğerinden ayırmıyor ve bunda şaşırtıcı bir şey yok, çünkü medya uzun zaman önce faşist fikirlerin ve sloganların savunucusu olarak bir dazlak portresi oluşturdu.

Çoğunlukla, Rus derileri ateşli futbol taraftarlarıdır, düzenli olarak stadyumları ziyaret ederler ve buna göre sıklıkla suç kroniklerinde görünürler. Derili kamuflaj gençlerin ilgisini çekiyor: "bombardıman uçakları", yüksek askeri botlar, özel dövmeler.

Son zamanlarda antisosyal gençlik grupları kolluk kuvvetleri için birçok sorun yaratmış, turistleri korkutmuş ve kamu düzenini ihlal etmiştir. Kitlesel ayaklanmalar özellikle futbol maçlarının sonunda çok yaygınlaşıyor; hararetli ve agresif taraftarlar önlerine çıkan her şeyi parçalıyor, arabaları deviriyor ve vatandaşları terörize ediyor.

Yukarıda da bahsettiğimiz gibi deriler genellikle birbirlerini sadece kıyafetlerden değil aynı zamanda dövmelerden de tanırlar. Örneğin uçan bir kırlangıç ​​özgürlüğü simgeliyor, defne çelenklerinin görüntüleri var, "Oi!" Yazısı var. Ne yazık ki, Rus dazlakları (kendilerine deri diyen bonhead'ler) arasında kafataslarını, kemikleri ve gamalı haçları tasvir eden dövmeleri sıklıkla görebilirsiniz.

"Geleneksel" dazlaklar arasında çok popüler olan, cildin yükseldiği, yani kelimenin tam anlamıyla mezardan yükseldiği bir mezar taşını tasvir eden dövmedir. Bazen çizim şu sözlerle destekleniyor: "Modernlik tarafından öldürüldü, geri dönecek." Dövmenin anlamının belli bir anlamı var - zenginlerin çıkarlarını koruyan bir toplumun temelleri olan ikiyüzlü ahlaka karşı bir protesto. Deriler, "Kimsenin kimseyi umursamadığı bir dünyada, sadece kendinize güvenmeniz gerekiyor, devletten bir şey beklemenin anlamı yok, bunlar zayıfların kaderi" diyor. Bu arada, "klasik" dazlakların farklı şeritlere karşı olumsuz bir tutumu vardır, örneğin "çınlar ve ıslıklar", kural olarak bonhead'leri sever. Çoğunlukla faşist nitelikte, kıyafetlerine çok sayıda "gösteriş" çizgisi giyenler onlardır. Neo-Naziler, genellikle yalnızca farklı ten rengine sahip değil, aynı zamanda farklı kıyafetler giymiş veya farklı saç stiline sahip insanları da içeren düşman imajını kendileri için tanımlarlar.

Resmi olmayanlar (rockçılar)

Rusya'da gençlik eğilimleri, hippiler, metal işçileri, punklar gayri resmi kabul ediliyor. Metal kafalıları ayıran müzik tercihleri ​​rock, hardcore, grunge, big beat, punk ve heavy metaldir. 1990'larda resmi olmayanlar alt kültürleri için verilen mücadelede birleşti. Punk'lar ve metal kafalar arasındaki bazı anlaşmazlıklara rağmen genel olarak fikir birliğine vardılar. Resmi olmayanlar derileri, gopnikleri ve rapçileri ana düşmanları olarak görüyor. Burada savaş devam ediyor ve ateşkes beklenmiyor.

Resmi olmayanların "kıyafeti" onları diğer tüm hareketlerden hemen ayırıyor. Çoğu zaman zımbalı ceketler, her türlü deri yaka ve zincirli kemerler, en sevdikleri grubun adını taşıyan streç tişörtler, çoğunlukla siyah kot pantolon giyerler, ancak deri pantolon da giyerler. Ayaklarda - çoğunlukla öğütücüler veya perçinli ağır çizmeler. Ellere deri ve metal bilezikler takılır. Boyunda yakaların yanı sıra her türlü zincir, madalyon vb. Bazen kep veya şapka takarlar.

Gayri resmi kızlar aktif olarak kozmetik kullanıyor ve standart dışı parlak makyaj seçenekleri tercih ediliyor. Hem erkekler hem de kızlar, bazen her kulakta birkaç tane olmak üzere küpe takarlar. İlk resmi olmayanlar şehirlerde, özellikle öğrenciler ve çalışan gençler arasında ortaya çıkmaya başladı. Zeki ve eğitimli genç erkek ve kadınlar gruplar halinde bir araya geliyor, müzik dinliyor, toplumun ve öğrencilerin acil sorunlarını tartışıyor, bazen yasaklı edebiyatları okuyor, izlenimlerini paylaşıyorlardı.

Resmi olmayanların yaklaşık bir yönü - punklar hakkında - aşağıda daha ayrıntılı olarak açıklanacaktır.

Serseriler

Punk hareketi, şu anda Rusya'da popüler olan diğer gençlik hareketleri gibi bize de geldi. Batı kültürü. Amerikan jargonunda "punk" kelimesi "çöp", "kir", "çürümüş" anlamına gelir. Müzikal bir akım olarak punk rock 1964'te ABD'de ortaya çıktı. Müzisyenler garajlarda prova yapıp çaldıkları için buna "garaj rock" da deniyordu. O zamandan beri sadece birkaç grup hayatta kaldı. Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators, Seeds gibi gruplar o dönem için oldukça ilginç müzikler çalıyordu.

1970 lerde rock toplumun bir ürünü haline geldi, karşıt kültür odağını kaybetti. Gösteri dünyası için bu yön bir altın madeniydi. Rock idolleri sıradan gençler için erişilemez hale geldi, zenginlik ve başarı onları kendi hayranlarından izole etti. Ancak punk grupları bu kategoriye girmiyordu; ticari müzikle yüzleşme yolunu tuttular. Büyük plak şirketlerini boykot edeceklerini duyurdular. Punklar "idol", "zafer", "popülerlik" kelimelerini tanımıyordu. Bir punk grubu bu ilkelerden saptığında hayranlar da ondan uzaklaşıyordu. Punklar şu pozisyona bağlı kaldılar: "Herkes müzik yaratabilir." Basitçe söylemek gerekirse, "evcilleştirilmiş" rock'ın aksine, punk kültürü topluma karşı yeni bir muhalefet turu haline geldi. Punk hareketinin ilk dalgası 1976-1978'de zirveye ulaştı.

Punk hareketinin ikinci dalgası 1980'lerin başında geldi. O sıralarda punk grupları zaten daha politik müzik çalıyordu. Tam nihilizmden kademeli bir ayrılma başladı. Müzik tarzı eskisi gibi agresif ve sert kaldı ama sözler zaten farklıydı. Aynı zamanda punk kültüründe yeni bir trend ortaya çıktı: hardcore. Artık punk rock'tan ayrılmıyor, müzik tarz ve performans açısından çok benzer.

Şaşırtıcı görünse de punk rock SSCB'ye minimum gecikmeyle geldi. Sovyetler Birliği'ndeki görünümü doğaldı, totaliter sisteme karşı doğal bir protestoydu. 1977 gibi erken bir tarihte, Batı kültürü ve müziğine ilgi duyan genç erkek ve kadınlar Sex Pistols ve Clash plaklarını satın aldılar ve akşamları en son punk rock şarkılarını dinlemek için Voice of America radyo istasyonunu dinlediler.

SSCB'deki ilk serseriler Moskova ve Leningrad'da ortaya çıktı. Aynı sıralarda punklara paralel olarak başka bir gençlik hareketi ortaya çıktı - gopnichestvo. Gopnikler çoğunlukla varoşlardan ve taşra şehirlerinden gelen gençlerdi. Punk kültürünün ve genel olarak punkların yeminli düşmanları haline gelenler onlardı. Gopnikler, serserileri dövmek için büyük gruplar halinde başkente veya Leningrad'a geldiler. Taşralı gençler, Moskova ve Leningrad'da yaşam standartlarının taşradan birkaç kat daha yüksek olmasından doğal olarak rahatsız olarak bu eylemlere sürüklendiler. Bu şehirlerde bitmek bilmeyen kuyruklar yoktu, yiyecek ve mamul madde bolluğu vardı ve gençlere eğlenmek için pek çok fırsat sunuluyordu. Meydan okuyan kıyafetler içindeki, meydan okuyan saç stillerine ve meydan okuyan ideolojiye sahip punkların ortaya çıkışı taşra gençliğinin sabrını aştı. Gopnikler punklara savaş ilan etti. Ancak bu, Sovyetler Birliği'nde punk hareketinin gelişmesine engel olmadı ve belki de katkıda bulundu.

Ama zaten 1980'lerin sonlarında. Punk kültürü düşüşte. Her şey mümkünse neye karşı protesto etmeli ve savaşmalı? Aslında SSCB'de punk hareketinin müzikal yönelimden çok entelektüel ve sosyal yönelimi vardı ve bu nedenle en parlak dönemi tam da yasaklar zamanında geldi. 1990'ların başında Punk nihayet protesto kültürü olma statüsünü kaybediyor.

Punklardan bahsetmişken, punk "kıyafetinden" bahsetmemek mümkün değil. Ve özü basit - ne kadar kötü olursa o kadar iyi: delikli ve yamalı pantolonlar, çıplak gövde üzerinde bir ceket, kıyafetlerde inanılmaz bir renk kombinasyonu, müstehcen bir şekilde gerilmiş bir tişört, metal plakalı botlar. Bu nedenle katı bir stil yoktu, ancak bir "takım elbise" yaratmaya yönelik yaratıcı yaklaşım her zaman Rus punklarına yardımcı oldu. Sonuçta asıl mesele herkese benzemek değil, farklı olmak, görünümleriyle sakinleri şok etmekti. Aynı şey saç stiline de uygulandı. Mohawk punklar arasında en yaygın saç modelidir. Birkaç türü vardır: klasik, kafa traş edildiğinde ve ortada sadece dar bir şerit kaldığında (saç parafin ile dikey olarak kaldırılır), çivili (bunu oluşturmak oldukça zordur), Mohican (saç tıraş edilmemiş, ancak bir tür "diken" ile basitçe dikey olarak yerleştirilmiştir. Tabii ki, böyle basit saç modeli, bir "çöplük" gibi, saçlar iyice darmadağın olduğunda, darmadağın olur ve bu formda sabitlenir.

Son olarak punk'ın öldüğü yönündeki yanlış algıya rağmen Rusya'da punk kültürü bir rönesans yaşıyor. Bir diğer soru ise bu süreç tamamlandığında ne olacağıdır. Post-punklar şimdi gelişmeye devam ediyor, sadece fikirleri değişiyor, artık 1970'lerin dalgasının fikirlerine benzemiyorlar. veya perestroyka dönemi. Kendilerine punk diyen bazı gençlik grupları aslında Nazi veya ırkçı görüşlere bağlı, bazıları ise ideolojik olarak sadece anarşist. Ancak bu metamorfozların neye yol açacağını yalnızca zaman gösterecek.

Rastafanlar

Rastamanlar veya Rastafari, Rusya'da oldukça yakın zamanda ortaya çıktı, ancak bu yeni gençlik eğilimi giderek ivme kazanıyor. Rastafaryanlar reggae dinler ve esrar içerler. İdeolojileri basit: yalnızca özgürlük ve pozitiflik için çabalamanız gerekiyor. Rus rasta punk icra eden en ünlü grup "S O K" ("İki Parçayı da Yiyin"). Rastamanların felsefesi gençler için oldukça çekici. Bunun özü, kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeniz gerektiğidir, eğer her şeyin özünü biliyorsanız, dünya hiç de karmaşık değildir ve bu çok basittir - her şeyde olumlu bulabilirsiniz.

Rastafari kültü (diğer birçok gençlik hareketi gibi) Rusya'ya Batı kültüründen geldi. 1930'ların başında ortaya çıktı. 20. yüzyıl Jamaika'da. Bu sırada Prens Tafari Makonnen Etiyopya'nın imparatoru ilan edildi ve taç giyme töreninden sonra Haile Selassie adını aldı. Rastafaryanizmin başka bir adı daha var: Afrika Reform Kilisesi. Rastamanlara göre İncil Amhari dilinde (Etiyopya) yazılmıştı ve İsa siyahtı, ancak beyazlar gerçekleri çarpıttılar. Bu nedenle gerçeğin nerede olduğunu anlamak için bir rastamanın esrar içmesi gerekir.

Rastafari'nin ana tanrısı Jah'dır (yerel lehçede Yehova), ilk kez İsa'nın enkarnasyonuydu ve ikinci kez Haile Selassie idi. Rastamanlar, Tanrı'nın seçilmiş halkının Yahudi değil, tüm siyah insanlar olduğundan emindir. Ancak Afrikalılar günah işlemeye başladı ve Jah onları bunun için Amerika'da kölelikle cezalandırdı. Tüm Batı Rastafaryan ülkelerine Babil denir ve beyazlara aldatıcı ve sömürücü denir. Siyah rastamanlar asıl vatanlarına dönmeyi ve tüm dünyayı yönetmeyi hayal ediyorlar. Bu öğreti tüm ülkelerin siyahları arasında yayıldı.

Rastafari tarikatının en ünlü vaizi şarkıcı Bob Marley'dir. Şarkılarında Rastaman vaazları duyuluyor.

Rastafaryanlar bir takım kurallara uyarlar. Bazıları yemekle ilgilidir: örneğin şarap, tuz, sirke kullanmazlar. Kumar gibi tütün de yasaktır. Ölüye dokunmamalı, vergi ödemekten ve resmi makamlarla işbirliği yapmaktan kaçınmaya çalışmalıyız.

Rastafarian kültürü hippilerin ideolojisine biraz benziyor - aynı özgürlük kültünü vaaz etme arzusu. Gerçek rastamanlar beyazları küçümser, onları düşman olarak görürler. Ancak Rastafaryanizm hakkında bunu ve daha fazlasını bilmeyen Rus gençler, yeni bir Rastafaryanizm oyunu edindiler.

Örneğin Rus gençliği Rastafaryanizmin öncelikle siyahların dini olduğunu ve esrar içmenin Rastaman olmak anlamına gelmediğini bilmiyor. Ancak gençleri cezbeden şey, bunun sadece havalı değil, "doğru" olduğu bilgisiyle "ortak" içme fikridir. Böylece rastamanizm esrar kullanımının bir cephesi haline geldi.

Esrar, daha önce de belirtildiği gibi, aslında Rastafari tarafından kullanılıyor, ruhsal aydınlanmaya yardımcı olan kült bir bitki olarak kabul ediliyor.

Rastafaryanlar ayrıca Nazarit yeminini de yerine getirirler. Saçlarını kesmiyorlar ya da tıraş etmiyorlar çünkü Mukaddes Kitap şunu söylüyor: “Nazari adağının olduğu günler boyunca usturası başına değmeyecek; Kendisini bir Nasıralı olarak Rab'be adadığı günlere kadar kutsaldır; başında saç çıkması gerekir” (Sayılar 6:5). Bu nedenle Rastafari, uzun bukleler - rastalarla ayırt edilir. Beyazlar Rastafari'ye "dreadlocks" ("korkunç bukleler") adını verdiler, ancak Rastalar bu kelimeyi beğendiler, ayrıca bu saç modeli bir aslanın yelesine benziyor ve bu canavar İlahi gücün sembolü olarak kabul ediliyor.

Rastafari dini Hıristiyanlıktan pek çok şeyi benimsemiştir; örneğin dünyanın sonu kavramı. Aradaki fark, Rastafaryanların ikinci geliş geldiğinde Jah'ın Babil'e karşı zafer kazanacağına ve günahkarların fiziksel olarak değil ruhsal olarak yok edileceğine inanmalarında yatmaktadır. Bu nedenle kurtulmanın tek yolu Rastafaryan dinine katılmaktır. İlginç bir teori ise yere ve kesinlikle Afrika topraklarına indirilecek olan Cennetsel Kudüs ile ilgili.

Rastafaryanların Hıristiyan günahlarına benzer yasakları vardır. "Günah" kelimesini farklı algılasalar da. Babil'in bu kavramı çarpıttığı, farklı bir anlam kazandırdığı düşünülüyor. Örneğin esrarı ele alalım: Rastafaryanlar bu bitkinin kullanımında veya dağıtımında yanlış bir şey görmüyorlar. Komşuya duyulan sevgi de tuhaf bir şekilde algılanır: Kişi sevebilir, ancak yalnızca kendisininkini sevebilir, ancak düşmanlara merhamet yoktur.

Doktrin, Rastafari'ye katı vejetaryenliği gözlemlemesini, hayvan yemi yememesini emrediyor. Burada İncil'deki "Öldürmeyeceksin!" emrine atıfta bulunuyorlar. Sonuçta hayvanların yenmeden önce öldürülmesi gerekiyor. Ancak yeni başlayan Rastafaryanlar için bu anlamda hoşgörü yapılır, yavaş yavaş bitkisel gıdalara geçebilirler. Rastamanlar doktrinlerini sağa sola vaaz etmezler, gerçeğe ulaşmak için Jah'ın iradesinin olması gerektiğine ve ardından kişinin kendisinin doğru yolu bulacağına inanırlar. Bir kişi imanla ilgilenmiyorsa onu ikna etmeyin. Rastamanların saflarına girme ritüeli yoktur, sadece bunun amacını göremezler. Rastafaryanlar İncil'in yanılmazlığına inanmazlar çünkü İncil Babil tarafından çarpıtılmıştır.

Rastafaryanlar diğer dinlere karşı hoşgörülüdürler, insanların neye inanacaklarını seçmeleri gerektiğine inanırlar.

Diğer birçok dini topluluk gibi Rastafarilerin de ritüel toplantıları vardır - nyabingler. Her topluluğun, Nyabing'lerin zamanlandığı kendi unutulmaz tarihleri ​​vardır. Bu tür toplantılar sırasında her zaman bir şenlik ateşi (Ja sembolü) yakılır ve ritüel davullar çalar (bunlara nyabing denir). Ve tabii ki esrar içmenin bir ritüeli de var.

rapçiler

Hip-hop, 1980'lerin başında ABD'de ortaya çıktı. 20. yüzyıl New York'un bodrumlarından çıkıp tüm dünyaya yayıldı. Müzik oldukça basit ritimler ve tonlamalarla ayırt ediliyordu. Şarkı sözleri çoğunlukla arkadaşlık, aşk, gençlik sorunlarıyla ilgiliydi. Başlangıçta rap'te yalnızca iki ana yön vardı: New York'un batı ve doğu bölgelerinin rap'i. En popüler sanatçılar Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J idi. Büyük başarı elde ettiler, çok sayıda takipçi buldular.

Rap'in bir diğer türü ise hardcore rap'tir. Sert şarkı sözleriyle, belli bir yüzleşmeyle ayırt edilir. Çoğu zaman sözler küfürle doluydu. Hip-hop argosuyla ayırt ediliyordu ve Batı ve Doğu rap türleri konu bakımından birbirinden çok farklıydı. Genel olarak rapçilerin kullandığı terimler çoğunlukla sokak folklorundan geliyordu.

Rap, hip-hop müziğinin bir türüdür. Kural olarak performans ritmik olarak okunan şarkı sözleriyle başlar, müzik arka planı belli bir ifade taşır ve tempoyu belirler. Bazen birkaç vokal performansa aynı anda başlar, performans sırasında ya birbirlerinin yerine geçer ya da tamamlarlar.

Rap multi milyonluk bir izleyici kitlesi kazandı. Gençler rapçi saflarına oldukça erken katılıyorlar, bazen 10-11 yaşlarında bile. Rusya'daki rap olgusu, görünüşte yabancı bir müzik kültürünün oldukça hızlı bir şekilde adapte olması ve popüler hale gelmesi açısından ilginçtir. Kült grupların konserlerinde 10 ila 30 yaş arası gençler bir araya geliyor. Konserler oldukça hareketli geçiyor, seyirciler kolayca aksiyona dahil oluyor, şarkı söylüyor, şarkı söylüyor.

Rapçiler bol kıyafetler giyerler: geniş cepli geniş pantolonlar, tişörtler ve kapüşonluya benzeyen sweatshirtler. Ayaklarda - spor ayakkabı, spor ayakkabı, hafif bot veya mokasen. Rapçiler kep takmayı çok severler, çoğu zaman vizörü başın arkasına çevirir. Giysilerdeki renkler tercihen parlaktır: kırmızı, sarı, mavi, yeşil vb. Kasvetli tonlar yok, yalnızca enerjik, parlak renkler. Rapçiler arasında rasta gibi saç stillerini sıklıkla bulabilirsiniz. Hip hop kültürünün birçok unsuru, örneğin bazı dans hareketleri gibi, Afrika kökenlidir. Rapçilerin dansları oldukça enerjik, bazen akrobasi unsurları da içeriyor.

Rapçiler çoğunlukla uyuşturucu kullanmıyor; alkol yerine birayı tercih ediyorlar. Bazı grupların esrar içme geleneği olsa da, bunlar Rastafari ile rap'in bir tür birleşimi olma eğilimindedir.

Nitekim hip-hop kültürü hem Rusya'da hem de dünya genelinde gelişmeye devam ediyor. Gittikçe daha fazla genç erkek ve kız rapçi ideolojisiyle aşılanıyor. Rapçiler kolluk kuvvetleriyle nadiren sorun yaşarlar ancak resmi olmayan kişilerle çatışmalar yaşarlar. Bu alt kültürün temsilcileri arasında ekstrem sporlara meraklı pek çok insan var. Rapçilerin sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik ettiğini söyleyebiliriz. Ve bu iyi bir eğilim, genç rapçilerin ebeveynlerinin, örneğin Gotların veya Rastafari'nin ebeveynlerine göre daha az endişe nedeni var.

mezhepçiler

Son yıllarda Rusya'da mezhepler ortaya çıkmaya başladı. Mezheplerin kurucuları kendi saflarına çekilmek için her türlü yolu icat ederler. Daha fazla insan. Bütün bu örgütlerin farklı ideolojileri ve yönelimleri var ama amaç aynı: Bir kişiyi psikolojik ve ruhsal olarak mezhebe bağımlı kılmak, ruhunu onların ağlarına yakalamak.

Bunlardan birinin olduğu bir sır değil etkili yöntemler Bir kişinin bir mezhebe dahil olması, tüm yöntemleri reklam uzmanları, ilgili makamların çalışanları ve tabii ki mezhep örgütlerinin liderleri tarafından iyi bilinen bilincinin psikolojik olarak işlenmesidir. Ancak sıradan bir insan, bilincini köleleştirmek için tasarlanan yöntemler hakkında hiçbir şey bilmez ve bu nedenle savunmasızdır. Sıradan ikna doğal olanı bozamaz psikolojik koruma kişilik. Bu nedenle bir kişiyi manipüle etmek için onun iç dünyasına girmeniz gerekir. Bunun için genellikle psikolojik etki yöntemleri kullanılır. Mezheplerde kullanılan ve daha az etkili olmayan bir diğer teknik de “enfeksiyon” dur. İnsanların aynı duygu durumunu hissedebilmeleri için onları adeta birbirlerinden enfekte oldukları, yani otohipnozun gerçekleştiği bir kitle halinde toplamak gerekir.

Bir mezhebe giren kişi dış bilgi kaynaklarından mahrum kalır ve sağlanan bilgi monoton ve amaçlıdır. Bunun sonucunda kişi kayıtsızlık durumuna geçer, arzuları körelir, bilinci bulanıklaşır, bazen işitsel ve görsel halüsinasyonlar ortaya çıkmaya başlar.

Tarikatın liderleri, yeni inanana, başına gelen her şeyin doğaüstü yeteneklerin, manevi içgörünün vb. bir tezahürü olduğu konusunda ilham vermeye başlar. Kişi artık durumu kendisi değiştiremez, kişiliği tamamen dönüşür, bakış açısı tamamen değişir. hayat değişir. Tarikatın kendisine verdiği her şey için şükran duymaya başlar, ona borçlu hissetmeye başlar. Tüm işlem süreci boyunca ondan aranan da tam olarak buydu. Kişi ailesini ve arkadaşlarını, işini ve hobilerini unutur. Onun için tarikatta sadece yeni bir hayat vardır, örgüt onun ailesi olur. Bu kesinlikle mezhebin liderleri için nihai sonuçtur; tamamen onların gücüne bağımlı olan başka bir kişi yakalanmıştır.

Bir gencin Satanistlerin etkisi altına girmesi durumunda durum özellikle elverişsiz sayılabilir. Suç istatistiklerinde en sık öne çıkanlar bunlardır. Ve gerçekler gerçekten korkunç: Satanistler diğer mezhepçilere göre daha sık ritüel cinayetler işliyor, intiharlar, bu ortamda uyuşturucu ve alkol kullanımı yaygın, bu tür organizasyonlarda cinsel alemler norm olarak kabul ediliyor, vandal Satanistler maskaralıklarıyla düzenli olarak toplumu heyecanlandırıyor.

Halkın ve Kilise'nin bu tür mezheplere karşı tutumu açıkça olumsuzdur, çünkü bu tarikat, alışılagelmiş anlamıyla maneviyatı inkar etmektedir. Satanizm bir "beden dinidir". Taraftarları, din adamlarının insanları kendi iktidarları altında tutmak için ahlakı icat ettiklerini, bu nedenle de içgüdülerin mutlak özgürlüğünü vaaz ettiklerini iddia ediyorlar. Satanistler, saldırganlık ve cinsel dürtüler de dahil olmak üzere zevklerine düşkünlüğü teşvik eder. Bu tür vaazların ergenler üzerinde özellikle güçlü bir etkisi vardır, çünkü bu yaşta ahlak, güç ve otoriteye ilişkin temel görüşleri oluştururlar. Bu tür mezheplerin liderleri gençlere güç, cinsel zevk, uyuşturucu vaat ediyor ve elbette tüm bunları öyle sunuyorlar ki, genç yeni öğretiyi tek doğru ve en iyi öğreti olarak görmeye başlıyor.

Ergenlik döneminde yetkililere karşı isyan çok karakteristiktir ve Satanistler bunu kullanarak gençleri kendi saflarına çekerler. Kural olarak böyle bir mezhepten kurtulmak neredeyse imkansızdır, bunun için özel koşullar yaratılmıştır. Mesela tarikat liderlerinin örgütün her bir üyesine pisliği vardır.

Bu tür mezheplerden mucizevi bir şekilde kaçan birçok genç, daha sonra Şeytan'a olan bağlılıklarını kanıtlamak için korkunç şeyler yapmak zorunda kaldıklarını söyledi.

Bir genci şeytani bir mezhepten çıkarmak son derece zordur. Genç kendisi organizasyonlardan kopmaya karar verse bile çoğu zaman bunu yapma fırsatına sahip değildir. Satanistlerin "hainlere" acımasızca saldırdıkları, başkaları saygısızlık etsin diye onları uzun ve acı verici bir şekilde öldürdükleri bir sır değil. “Karanlıkların Prensi'nden yüz çeviren kişi, mürtedin suçunun kefaretini ödeyebilmesi için ona kurban edilir. Tarikatın diğer üyeleri de bu fedakarlığın kefaretini ödemeli, çünkü hainin saflarına girmesine izin verdiler, ”dedi bunlar, daha önce benzer düşünen insanların katledilmesinden mucizevi bir şekilde kurtulan Amerikalı bir gencin sözleri. Başka şehirlere ve ülkelere giden eski Satanistler bile örgütün onları bulup cezalandıracağı korkusuyla yaşıyor.

Satanist mezheplerinde çoğunlukla ailede ve okulda ciddi sorunlar yaşayan gençler bulunur. Bunlar, ebeveynleri şiddete yatkın olan, işlevsiz ailelerden, alkolik ailelerden gelen çocuklardır. Diğer mezheplerin üyeleri gibi Satanistler de birbirlerinin desteğini, iletişimini ve anlayışını ararlar. Sahte vaatlerle bu tür mezheplere dahil olan gençlerin çoğu gelecekte hiçbir şeyi değiştiremez. Çoğu kişi için bir tarikatta kalmanın sonu trajiktir.

Gotlar

Modern Gotların tarih kitaplarından bildiğimiz eski kabilelerle hiçbir ilgisi yoktur. Gotlar siyah kıyafetler giyen, kasvetli ve içe dönük müzik dinleyen, yüzlerini solgun tutmak için özenle güneşten saklanan genç insanlardır. Gençlik kültürü araştırmacılarının çoğu Gotları bir çeşit serseri olarak görüyor.

Gotların diğer akranlarından farklı olarak intihara ve kendine zarar vermeye en yatkın olduğuna inanılıyor. Alt kültürleri garip kabul ediliyor, sıradan insanlar arasında şüpheye ve reddedilmeye neden oluyor. Müzikte Gotlar belirli zevklere bağlı kalırlar. Örneğin, HIM grubu Marilyn Manson gibi sanatçılar aralarında popüler. Gotlar sıklıkla Satanistlerle karşılaştırılıyor ama müziklerinde ölüm tarikatını andıran bazı motifler olsa da yine de farklı akımlar.

Gotik kültürün doğasında var olan uğursuz estetik, mistisizm severleri kendine çekiyor. Çoğunlukla Gotlar eğitimlidir ve kültür ve tarihe düşkündürler. Bu akış, belirli öz-yıkım unsurlarıyla karakterize edilir; örneğin, Birleşik Krallık'ta Gotların %53'ü kendi kendine zarar verme eyleminde bulunmaktadır. Ancak doğruyu söylemek gerekirse, bu tarikatın taraftarlarının nadiren okulu bıraktığını ve genellikle iyi çalıştıklarını belirtmek gerekir. Gotların en sık seçtiği meslekler programcı, gazeteci ve web tasarımcısıdır. Çoğu sanatla ilgileniyor. Gençler arasında kasvetli kıyafetli pek çok aydın var. Ancak dünyayı sıradan insanlardan farklı görüyor ve algılıyorlar.

Ölümle ilişkilendirilen nitelikler Gotik ortamda çok yaygındır. Hazır olanlar arasında felsefe okumak ve incelemek modadır; Nietzsche ve Schopenhauer özellikle popülerdir. Gotlar ölümle ve genel olarak herhangi bir kasvetli konuyla ilgilenirler. Birçoğu uyuşturucu bağımlısı. İntiharların gerçekleşmesinin nedeni budur. Ancak ne yazık ki uyuşturucuya başvurma eğiliminde olan sadece Gotlar değil. İÇİNDE modern dünya birçok genç çeşitli uyuşturuculara bağımlı hale geliyor. Yine de şiddet Gotlara yabancıdır. Satanistlerden farklı olarak mezarlıklara saygısızlık etmezler, bırakın insanları, hayvanları öldürmezler.

Gotlar kedileri sever çünkü kedi, dünyaların sınırlarını görebilen mistik bir hayvan olarak kabul edilir.

Gotik yönelimin taraftarları koyu renkli kozmetikler kullanıyor. Özellikle aralarında siyah çerçeveli gözler çizmek moda. Daha fazla kontrast için yüzlerine hafif bir pudra sürerler ve neredeyse hiç güneşlenmezler. Koyu kahverengi veya diğer koyu rujlar genellikle siyah oje ile eşleştirilir. Saç tercihen siyahtır, bazen çok renkli tellerle (kırmızı, kırmızı). Gotlar uzun siyah pelerinler giyerler. Ceket ne kadar uzun olursa o kadar iyidir. Ama genel olarak kıyafetlerde bir zevk olmalı. Özensiz giyinmiş bir gotik nadirdir. Sivri uçlu ve tabii ki sadece siyah ayakkabıları tercih ediyorlar.

Partilerde Gotlar herkesle birlikte dans eder ama onların dansları alışılagelmiş gençlerin dansları gibi değildir.

Çoğu fanteziye düşkündür. Bu arada çok okuyorlar. Gotların sembolü ankh'tır (Mısır haçı). Vampir temaları bu ortamda çok popüler. Vampirlerle ilgili filmler olmalı çok sayıda her gotik. Birçoğu gerçek vampirlerin varlığına inanıyor ve hatta bazıları kendilerini öyle görüyor. Bu tür insanlar dişlerini yapay olarak uzatır (artırır).

Gotların dünya görüşü herhangi bir doktrine bağlı değildir; aralarında dünya dinlerinin taraftarları, ateistler ve paganlar vardır, ancak Hıristiyanlar hala hakimdir. Ayrı bir hazır-Satanist akımı var. Druidler, Odinistler, Thelemitler, Ariosophistler vb. gibi eski kültlerin takipçileri vardır. Gotlar genellikle okült ve doğaüstü her şeye düşkündür. Birçoğu büyü ve şamanizm okuyor. Bazı Gotik gruplar ayinleri oldukça ciddi bir şekilde inceliyor, hatta emirler oluşturarak eski bilgiyi canlandırmaya çalışıyorlar. Bu gruplar Kelt, İskandinav ve Mısır okült geleneklerinin yanı sıra voodoo, Kabala ve Vedalar üzerinde de çalışıyorlar. Ra'nın gözü, sekiz köşeli yıldız, pentagram, Kelt haçı gibi sembollerinin çoğunu eski kültürlerden benimsediler. Gotlar gerçekten aşağıdaki gibi sembollerden hoşlanırlar: yarasa, ters haç, kafatası, tabut vb.

Gotların estetiği ölümle ilişkilidir. Genel olarak, gerçek bir gotik, şu ya da bu şekilde temasa geçen her şeyden etkilenir. ölülerin dünyası. Mezarlıklardan geçmek Gotlar için sıradan bir şeydir, böyle yerlerde seks yapmayı severler. Genellikle tabutlara benzeyen, kafatasları ve diğer ölüm sembolleriyle çevrili yataklarda uyumayı severler. Ölüm imgesi bu alt kültüre nüfuz ediyor, tüm katmanlarına nüfuz ediyor.

Ancak şunu da söylemek gerekir ki, insanlar her zaman mistik, öteki dünyaya ait olan her şeyden büyülenmiştir. Bu nedenle, birçok kültür uzmanı çoğunluğun hazır olduğuna inanma eğilimindedir - bir tür romantizm, o kadar tuhaf bir şekilde kendilerini ve dünyayı tanımaya çalışırlar.

Bisikletçiler

Bisikletçiler, motosikletçiler, gece kurtları, bisiklet ve yol şeridini hayatın anlamı haline getiren insanlardır. "Gece yollarının şövalyeleri" hakkında çeşitli efsaneler vardır. Kasaba halkına ulaşan bilgiler çoğunlukla uyuşturucu satmaktan başka bir şey yapmayan, tanıştıkları herkesi rahatsız eden, inanılmaz miktarda bira içen, konserve köpek maması ile yiyen motosikletli öfkeli gangsterleri konu alan Amerikan filmlerinden ödünç alınıyor. Tartışmaya değmez, elbette bu tür durumlar var, ancak istatistiklerin gösterdiği gibi çoğu bisikletçi okuyan veya çalışan, kesinlikle normal bir yaşam tarzı sürdüren insanlardır. Bir müzisyen için gitar ne ise, bir hacker için bilgisayar ne ise onlar için de motosiklet odur. Ancak mesele elbette sadece motosiklette değil, aynı zamanda iletişim, belirli bir ilgi alanı ve kendi alt kültürü de var.

Rus bisikletçinin türünü belirlemek oldukça zordur; başarılı bir iş adamı veya belirli bir faaliyeti olmayan, sık sık ikamet yerini değiştirmeyi seven genç bir adam olabilir. Partideki motosikletler de kural olarak farklılık gösteriyor dış görünüş ve fiyat. Sofistike bir ithal "kruvazör", birkaç yerli motosikletten bir araya getirilmiş bir "paten" in yanında durabilir. Ancak bu iki uç arasında çok daha fazla seçenek var. Çoğu kişi için motosiklet gerçek bir çıkış noktası, can sıkıntısından ve uzun süreli depresyondan kaçmanın bir yolu haline geliyor.

Motorcu topluluğunun kuralları ve yasaları hiçbir tüzükte okunamaz, ancak yine de kendisini bu alt kültürün bir parçası olarak gören herkes bunları biliyor. Bisikletçilerin yazılı olmayan kanunlara sıkı sıkıya uymaları, kendilerinin partiye girmelerini ihlal edenlere "kendilerinin" emri veriliyor. Elbette, ihlalcinin motosiklete binmesi yasaklanmayacak, ancak eski yoldaşlarından destek veya dostça iletişim alamayacak. Bisikletçi topluluğunun saflarına girebilmek için 10-20 grup üyesinin tavsiyelerine ihtiyacınız var. Belirli bir süre boyunca (genellikle 1 yıl), yeni gelen henüz kulübün tam üyesi olarak kabul edilmiyor, ona bakıyorlar - bu bir tür deneme süresi. Ancak bu süre geçtikten sonra yeni gelen, eğer herkes üzerinde olumlu bir izlenim bırakırsa, kendisi olur. Bu onun kararda söz sahibi olduğu anlamına gelir. önemli konular, dövme yaptırabilir ve şeritler giyebilir (eğer kulüpte kabul ediliyorsa).

Rusya'da yamalar bisikletçiler arasında yaygın bir görüntü değil; grupların sadece birkaçı Amerikalı meslektaşlarının geleneklerine bağlı kalıyor. Bir motosiklet kulübüne üye iseniz yanınızda bulundurmanız gereken tek şey amblemdir. Çoğu bisikletçi rozetin ceketinde veya yeleğinde olmasını tercih eder.

Bisikletçi ortamındaki lider, kural olarak bir toplantıda seçilmez, oylamayla atanmaz, kişi bu statüyü gruba (kulüp) gerçek değerler için alır. Bisikletçi yasalarına göre, kulübün tüm üyeleri hakları ve görevleri bakımından eşittir, dolayısıyla lider gayri resmidir. Pratikte her bisikletçi grubunda, omuzlarında haklardan çok görevleri olan bir lider vardır.

Rus bisikletçiler agresif ve skandal maskaralıklara yatkın insanları saflarına almamaya çalışıyor. Bir adam içki içmeyi seviyorsa, kavga düzenliyorsa ve sonra sarhoşsa, o da motosiklete biniyorsa, bu tüm kulüp için potansiyel bir sorundur ve bisikletçiler itibarlarına değer verir.

Bir ilişkide en önemli şey bisikletçilerin dirsek hissini dikkate almasıdır. Bisikletçi, yolda arıza yapan bir meslektaşıyla karşılaşarak geçmeyecek, benzini biterse son litreyi paylaşacak.

Yolda tanışan tanıdık olmayan bisikletçiler bile Orta Çağ şövalyeleri gibi ellerini kaldırarak birbirlerini selamlıyorlar.

Kuralın istisnaları olmasına rağmen çoğu bisikletçi hard rock'ı tercih eder.

Bisikletçinin "kıyafeti" uzun zamandır oluşturuldu ve Rusya'da da standart: deri ceket, kot pantolon, ağır çizmeler, kafada bandana (kask yoksa). Bu tür giysiler öncelikle yolda rahattır.

Son zamanlarda Rusya'da giderek daha fazla bisikletçi kız var. Sadece motosikletleri iyi sürmekle kalmıyorlar, aynı zamanda teknoloji konusunda da bilgililer, harap bir bisikleti tamir etmek onlar için sorun değil.

Bisikletçiler arasında en yaygın dövmeye "ölü kafa" yani "ölü kafa" denir. Üzerindeki yazılar ingilizce dili kısaltmalar gibi, aynı zamanda çok popülerdir. Son gözlemlere göre Rusya'da bisiklet hareketi ivme kazanıyor. Belki de bu, nüfusun belirli kesimlerinin artan refahından ya da gençlerin, zamanlarının çoğunu ders çalışarak geçirseler bile artık ekstra para kazanmaya çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Daha önce genç bir adam, ebeveynlerinin yardımı olmadan kendisi için bir motosiklet satın alamazsa, bugün okuldan sonra çalışarak yeni değil, oldukça iyi bir bisiklet almaya yetecek kadar para biriktirebilirsiniz.

bilgisayar korsanları

Çoğu sıradan insan için bilgisayar korsanları, ordudan gizli bilgileri çalmak veya zengin yatırımcıların hesaplarını mahvetmek dışında hiçbir şey yapmayan gizemli kötü adamlar veya kahramanlar olarak görünür. Bu hareketin tarihinde pek çok şey vardı ama kesin olan bir şey var: Bilgisayar korsanları teknolojik elitlerin en üst tabakasıdır.

Bilgisayar korsanları profesyonel bir harekettir, toplum tarafından talep görmektedir. Bugün ekonomiyi, politikayı ve hatta bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi etkileyen ciddi bir gücü temsil ediyorlar. Bilgisayar korsanlarının ilk sözü 50'li yılların sonlarında ortaya çıktı. Geçen yüzyılda ABD'de.

Başlangıçta, "hack" kelimesinin birkaç anlamı vardı: "cadı", "çapa", "entelektüellerin enfes şakası", "standart dışı eylem", "engellerin üstesinden gelmede yaratıcılık." Artık "hack" kelimesi, programlamada daha önce imkansız olduğu düşünülen işlemlerin gerçekleştirilmesine yardımcı olan alışılmadık bir hareket anlamına geliyor. 1960'larda hacker hareketi yaratıcı yenilik ruhunu yansıtıyordu. Bilgisayar korsanları bencil amaçlar peşinde koşmadılar, zarar vermediler, bilgi uğruna deneyler yaptılar. Açıkça işaretlenmiş ve pratikte ihlal edilmeyen kendi etik kuralları vardı.

Hareketin gelişiminin bu aşamasında hackerlar kendilerini seçilmişler, seçkinler olarak görüyorlardı. Onlar gerçekten siberuzayda öncüydüler. Demokrasi ilkesine bağlı kalarak, bilgisayar korsanları bir kişiye eğitim düzeyi, uyruk veya ırk açısından değil, öncelikle bilgi açısından değer veriyordu. Bilgisayarın insanların hayatlarını iyileştireceğine, onları pek çok zorluktan kurtaracağına olan inanç, işlerinin öncülerini harekete geçirdi.

1970 lerde korsanlar ortaya çıktı. Sözde uluslararası ve bölgesel telefon ağlarını hackleyen kişilerdi. Ucubeler o kadar da asil olmayan hedeflerin peşindeydi; ücretsiz arama fırsatıyla ilgileniyorlardı. Bugün onların takipçileri yalnızca sıradan telefon ağlarını değil aynı zamanda hücresel ve uydu iletişimlerini de hacklemeyi başarıyor.

1980'lerde İlk elektronik bülten panoları ortaya çıkmaya başladı ve bilgisayar korsanlarının buluşma yeri haline geldi. Bu şekilde birbirlerine tavsiyelerde bulunuyor, haber alışverişinde bulunuyor, çalıntı şifreleri satıyorlardı. Dünyanın her yerinde, nüfusun bilgisayarlara erişebildiği her yerde hacker grupları bu şekilde oluşmaya başladı. 1983'te bilgisayar korsanlarıyla ilgili ilk film ortaya çıktı - Savaş Oyunları. Topluma, monitörden ayrılmadan dünyayı etkileyebilecek insanlar fikrini verdi. Hemen hacker olmaya çalışan yüzlerce genç ortaya çıkmaya başladı. Bazıları hızla karaktere büründü ve aynı yıl 60 bilgisayarı hackledi. Üstelik bu makineler arasında Ulusal Laboratuvardan gelen makineler de vardı (onların yardımıyla nükleer gelişmeler gerçekleştirildi). Genç hackerlar tutuklandı.

İlk hacker dergileri 1984'te ortaya çıktı. Bilgisayar korsanlığı vakaları daha sık hale geldi ve bilgisayar korsanları çoğunlukla devlet kurumlarının ve ordu için çalışan şirketlerin makineleriyle ilgileniyordu. ABD Kongresi bilgisayar korsanlığını suç sayan bir yasayı kabul etti. Bilgisayar korsanları artan saldırganlıkla karşılık verdi, bilgisayar korsanları daha düşünceli hale geldi. Bilgisayar virüsleri ortaya çıktı ve yayılmaya başladı. Bilgisayar korsanı, devlet makinesine karşı çıkan bir kahraman olarak görülmeye başlandı. 1980'lerin sonunda ilk solucan programı oluşturuldu ve doğaya salındı. 6 bin bilgisayara çarptı ve bir öğrenci olan yaratıcısı, "solucanın" maskaralıklarının bedelini üniversiteden atılma ve ertelenmiş ceza ile ödedi.

Aynı zamanda dünya ilk uluslararası siber casusluğun haberini aldı. Kaos Bilgisayar Kulübü'nden (Almanya) bilgisayar korsanları ABD bilgisayar sistemlerine girdi ve kaynak kodunu KGB'ye sattı. Bilgisayar korsanları bulundu, ancak para cezası ve ertelenmiş hapis cezasıyla kurtuldular.

Bir hacker-isyancının görüntüsü Sovyet alanına ulaştı. İlk bilgisayarlar SSCB'de ve onlarla birlikte Batılı krakerlerin bayrağını alanlar ortaya çıkmaya başladı. Ve çok geçmeden İnternetin hızlı gelişimi başladı. Bilgiye erişim çok daha kolay hale geldi, bilgisayar korsanları yeni ortama hızla hakim oldu. İnternet hareketin daha kitlesel hale gelmesine yardımcı oldu, yeni gelenlerin ihtiyaç duydukları bilgileri alabilecekleri siteler vardı. Citibank'tan 10 milyon dolar çalınmasıyla Rus hackerlar da alarma geçti. Hırsız grubuna Vladimir Levin liderlik ediyordu. Bilgisayarını kullanarak birkaç saat içinde çalınan parayı farklı ülkelerdeki banka hesaplarına dağıttı. Levin Amerikan mahkemesine çıktı ve 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak 400 bin dolar hiçbir zaman bulunamadı.

The Mentor (Mentor) lakaplı bir hackerın cazibesi meşhur oldu. Manifestosu yayınlandı, adı Hacker'ın Vicdanıydı ve şöyle yazıyordu: “Benim bütün suçum meraktır… Hackerlar saflarına ait olmaktan gurur duyuyorum ve manifestomu yayınlıyorum. Elbette topluluğumuzun bireysel üyeleriyle ilgilenebilirsiniz ama hepimizi durduramazsınız. Faaliyetlerinden dolayı tutuklandı ancak çalışmalarını sürdüren çok sayıda takipçisi vardı.

21. yüzyılda Bilgisayar korsanları tekniklerini birçok yönden geliştirdiler. Saldırıları daha güçlü hale geldi ve onları bulmak daha zor hale geldi. Ve şimdi bilgisayar korsanları hâlâ anonimlik ilkesine bağlı kalıyor. İsim yerine takma adlar kullanılıyor. En büyük bilgisayar korsanı grupları düzenli olarak toplantılarında buluşuyor. Bilgisayar korsanlarının en ünlü toplama merkezleri Las Vegas, Amsterdam'dır. 2003 yılında Moskova'da Rus hackerların bir konferansı düzenlendi.

Artık bilgisayar korsanları arasında gözle görülür bir çeşitlilik var. Suç yapılanmalarıyla, teröristlerle iş birliği yapanlar var, yardım edenler var federal hizmetler. evrimleşti yeni tür iş - para için hackleme. Müşteri, bir bilgisayar korsanından belirli bilgilerin alınması gibi bir hizmeti anonim olarak sipariş edebilir. Bu tür bilgisayar korsanları internette reklam verir ve işsiz kalmazlar. Ödeme, görevin karmaşıklığına bağlıdır.

Ciddi görevler üstlenen bilgisayar korsanları komplo kurmak ve saklanmak zorunda kalıyor. Bu tür asların yakalanmasına büyük ödüller verilir. Genel olarak profesyonel bilgisayar korsanları kapalı bir alt kültürdür. Toplumun kendisi onları yarı kriminal, yasa dışı bir varoluşa itse de medyada yaratılan hacker imajı da buna katkıda bulunuyor.

Standart bilgisayar korsanları grubu bileşim açısından heterojendir ve aşağıdaki kategorilere ayrılmıştır:

Yazılımlara (yazılımlara) doğrudan sızan hackerlar yani crackerlar;

İnternet ile ağda çalışan bilgisayar korsanları;

Postacı bilgisayar korsanları, çalınan program kodunun taşınmasından sorumludurlar, bu özel hizmetler için gereklidir ve kanun yaptırımı emrin uygulayıcılarını bulamadık;

Belirli amaçlar için virüs oluşturan hacker-virüs yazarları;

Üçüncü tarafların denetleyicisi olarak görev yapan bilgisayar korsanları, uzlaşmacı deliller, ekonomik casusluk vb. yardımıyla insanlar üzerinde psikolojik baskı uygularlar.

Hepsi iyi işleyen tek bir sistem gibi çalışıyor, görevlerini sistematik ve net bir şekilde yerine getiriyorlar. Kural olarak grubun bir hücresel sistemi vardır, yani her hücre yalnızca kendi işlevini yerine getirir, diğer hücreleri ve insanları bilmez. Eğer bir hücreye bir ajan sızarsa, çöken tüm organizasyon değil, yalnızca o küçük gruptur.

Rus bilgisayar korsanlarından bahsetmişken, örneğin FBI'ın web sitesi saldırıya uğradığında Amerika'nın Yugoslavya'yı bombalaması sırasında olduğu gibi, ideolojik nedenlerle bilgisayar korsanlığı yaptıkları belirtilebilir. Rus bilgisayar korsanlarının çoğu suçlu değil, sadece yetenekli adamlardır. Suç, kendilerini kasıtlı olarak yasa dışı eylemlere iten kişiler tarafından işlenmektedir.

Gençlik- 1) yaş özelliklerinin (yaklaşık 14 ila 30 yaş arası), sosyal statü özelliklerinin ve belirli sosyo-psikolojik niteliklerin birleşimi temelinde tanımlanan sosyo-demografik bir grup; 2) önceki yılların stereotiplerinden ve önyargılarından arınmış ve aşağıdaki sosyo-psikolojik niteliklere sahip, nüfusun en aktif, hareketli ve dinamik kısmı: zihinsel dengesizlik; iç tutarsızlık; düşük seviye hata payı; öne çıkma, diğerlerinden farklı olma arzusu; Belirli bir gençlik alt kültürünün varlığı.

Gençliğin sosyal statüsünün özellikleri: konumun geçişliliği; yüksek düzeyde hareketlilik; statü değişikliğiyle bağlantılı yeni sosyal rollere (işçi, öğrenci, vatandaş, aile babası) hakim olmak; kişinin hayattaki yerini aktif olarak araması; Olumlu mesleki ve kariyer beklentileri.

* Başlıca faaliyet türleri açısından gençlik dönemi, eğitimin tamamlanması (öğrenme faaliyeti) ve çalışma hayatına giriş (iş faaliyeti) ile örtüşmektedir.

* Psikoloji açısından gençlik, kişinin kendi Benliğini bulma, bireyin bireysel, benzersiz bir kişilik olarak ortaya çıkışı dönemidir; başarıya ve mutluluğa ulaşmak için kişinin kendi özel yolunu bulma süreci. Hataların farkındalığı kendi deneyimini şekillendirir.

* Hukuk açısından gençlik, sivil yetişkinliğin başlama zamanıdır (Rusya'da - 18 yıl). Yetişkin bir kişi tam yasal kapasiteye sahip olur, yani bir vatandaşın tüm haklarından (oy kullanma hakkı, yasal olarak evlenme hakkı vb.) yararlanma fırsatına sahip olur. Aynı zamanda genç bir kişi belirli sorumlulukları da üstlenir (yasalara uymak, vergi ödemek) , engelli aile üyelerinin bakımı, Anavatan'ın korunması vb.).

* Genel felsefi açıdan gençlik bir fırsat zamanı, gelecek için çabalama dönemi olarak görülebilir. Bu açıdan gençlik bir istikrarsızlık, değişim, kritiklik ve sürekli yenilik arayışı dönemidir. Gençlerin çıkarları, yaşlı nesillerin çıkarlarından farklı bir düzlemde yer alıyor: Gençler kural olarak gelenek ve göreneklere uymak istemiyorlar - dünyayı dönüştürmek, yenilikçi değerlerini oluşturmak istiyorlar.

Gençliğin temel sorunları

-V sosyal yapı gençlerin durumu geçiş ve istikrarsızlıkla karakterize ediliyor;

– ekonomik güçler bunların çoğu gençlerin durumunu etkiler (gençlerin mali durumu iyi değildir, kendi konutları yoktur, ebeveynlerinin mali desteğine güvenmek zorundadırlar, deneyim ve bilgi eksikliği onların yüksek ücretli pozisyonlar, ücretler elde etmelerini engeller) gençlerin oranı ortalamanın çok altında ücretler, küçük ve öğrenci bursu). Ekonomik durgunluk durumunda gençler arasındaki işsizlerin sayısı hızla artıyor ve gençlerin ekonomik bağımsızlığa ulaşması giderek zorlaşıyor.

– manevi faktörler: Ahlaki kuralların kaybolması, geleneksel norm ve değerlerin aşınması süreci yoğunlaşıyor. Geçiş dönemi ve istikrarsız olarak gençlik sosyal grup günümüzün olumsuz eğilimlerine karşı en savunmasız olanıdır. Böylece emek, özgürlük, demokrasi, etnik gruplar arası hoşgörü değerleri yavaş yavaş dengeleniyor ve bu “modası geçmiş” değerlerin yerini dünyaya karşı tüketici tutumu, yabancılara karşı hoşgörüsüzlük ve hayvancılık alıyor. Kriz zamanlarında gençlerin protesto suçlaması karakteristiği çarpıtılıyor, zalim ve saldırgan biçimler alıyor. Aynı zamanda gençlere yönelik çığ gibi bir kriminalizasyon yaşanıyor; alkolizm, uyuşturucu bağımlılığı, fuhuş gibi sosyal sapmaları olan gençlerin sayısı artıyor.

– babaların ve çocukların sorunu" gençler ve yaşlı nesil arasındaki değer çatışmasıyla ilişkilidir. Nesil- bu, yaş ve ortak tarihsel yaşam koşullarıyla birleşmiş, nesnel olarak ortaya çıkan sosyo-demografik ve kültürel-tarihsel bir insan topluluğudur.

resmi olmayan gruplar karakterize edilmiş aşağıdaki belirtiler: sosyal durumun belirli koşullarında kendiliğinden iletişim temelinde ortaya çıkma; öz-örgütlenme ve resmi yapılardan bağımsızlık; katılımcılar için zorunlu ve toplumda kabul edilen davranış modellerinden farklı, kendini olumlamayı, sosyal statü kazandırmayı, güvenlik kazanmayı ve saygınlık kazanmayı amaçlayan davranış modelleri; göreceli istikrar, grup üyeleri arasında belirli bir hiyerarşi; diğer değer yönelimlerinin veya dünya görüşünün ifadesi, bir bütün olarak toplumun karakteristik özelliği olmayan davranış stereotipleri; Belirli bir topluluğa ait olmayı vurgulayan nitelikler.

Gençlik gruplarının ve hareketlerinin sınıflandırılması (genç amatör performanslarının özelliklerine bağlı olarak)

1) Agresif aktivite: kişilerin kültüne dayanan değerler hiyerarşisine ilişkin en ilkel fikirlere dayanmaktadır.

2) Çirkin amatör performans: hem gündelik hayattaki maddi yaşam biçimlerine (giysi, saç modeli) hem de manevi olanlara - sanat, bilim (punk tarzı vb.) normlara, kanonlara, kurallara, görüşlere meydan okumaya dayanır.

3) Alternatif aktivite: genel kabul görmüş olanlara sistematik olarak aykırı olan ve başlı başına bir amaç haline gelen alternatif davranış kalıplarının (hippiler, Hare Krishnalar vb.) geliştirilmesine dayanmaktadır.

4) Sosyal girişim: belirli toplumsal sorunları (çevre hareketleri, kültürel ve tarihi mirasın yeniden canlandırılması ve korunmasına yönelik hareketler vb.) çözmeyi amaçlamaktadır.

5) Siyasi faaliyet: belirli bir grubun fikirleri doğrultusunda siyasi sistemi ve siyasi durumu değiştirmeyi amaçlamaktadır.

Gençlik politikası gençlerin başarılı sosyalleşmesi ve etkili bir şekilde kendini gerçekleştirmesi için koşullar ve fırsatlar yaratmayı amaçlayan bir devlet öncelikleri ve önlemleri sistemidir. Devletin gençlik politikasının amacı - uzun vadeli hedeflere ulaşılmasına katkıda bulunacak gençlerin potansiyelinin kapsamlı gelişimi - sosyal, ekonomik, kültürel gelişmeÜlkenin uluslararası rekabet gücünün sağlanması ve ulusal güvenliğin güçlendirilmesi.

Gençlik politikasının ana yönleri

- gençlerin kamusal yaşama dahil edilmesi, potansiyel gelişim fırsatları hakkında bilgilendirilmeleri;

- gençlerin yaratıcı faaliyetlerinin geliştirilmesi, yetenekli gençlerin desteklenmesi;

– Kendilerini zor bir yaşam durumunda bulan gençlerin tam bir hayata entegrasyonu.

etnik topluluklar

Sosyo-etnik topluluk belirli bir bölgede tarihsel olarak kurulmuş, ortak bir dil, kültür, psikolojik yapı ve öz bilinçle birbirine bağlanan istikrarlı bir insan topluluğudur. Etnik grupların oluşumu için önkoşullar: ortak bölge; ortak dil; manevi kültürün değerleri, normları ve davranış kalıpları gibi bileşenlerinin birliği ile insanların bilinç ve davranışlarının ilişkili sosyo-psikolojik özellikleri; etnik kimlik - belirli bir etnik gruba ait olma duygusu, kişinin birliğinin ve diğer etnik gruplardan farklı olduğunun farkındalığı.

Sosyo-etnik topluluk türleri

1. Kabile- esas olarak ilkel toplumsal sistemin doğasında olan ve akraba birliğine dayanan bir tür etnik topluluk. Kabilenin kendi toprakları ve çok sayıda klan ve klanı vardı. İnsanlar ayrıca ortak dini inançlar - fetişizm, totemizm vb., ortak bir konuşulan lehçenin varlığı, siyasi iktidarın başlangıcı (yaşlılar konseyi, liderler vb.), ortak bir ikamet bölgesi ile bir kabile halinde birleşirler. Kabilenin başlangıçları var iç organizasyon: lider veya liderler konseyi, herkes için önemli konu ve meselelere karar veren kabile konseyleri (örneğin, bir avın düzenlenmesi, askeri bir kampanya, dini bir tören vb.).

2. Milliyet- Kabile örgütünün ayrışması döneminde ortaya çıkan ve artık akrabalığa değil, toprak birliğine dayanan bir tür etnik topluluk. Milliyetler, daha yüksek düzeyde ekonomik gelişme, belirli bir ekonomik yapı, mitler, efsaneler, ritüeller ve gelenekler şeklinde folklor kültürünün varlığı ile karakterize edilir. Milliyetin biçimlenmiş bir dili (yazılı), özel bir yaşam tarzı, dini bilinci, iktidar kurumları, öz bilinci vardır.

3. Ulus- Toprak birliği, ekonomik yaşam, kültür ve ulusal kimlik ile karakterize edilen, tarihsel olarak kurulmuş en yüksek etnik topluluk türü. Kapitalist ekonomik ilişkilerin gelişmesi ve yerel pazarların ulusal pazarlarda birleşmesi döneminde, uluslar çeşitli kabilelerden ve milliyetlerden şekillenmeye başlar.

Etnik bir grubun oluşum sürecine denir etnogenez. Bilimde etnik grupların incelenmesine yönelik iki ana yaklaşım vardır:

1) doğal biyolojik ( L. N. Gumilyov): etnos coğrafi gelişmenin sonucudur;

2) sosyokültürel ( P. Sorokin): Bir ulus, karmaşık ve heterojen bir yapıdır ve bunların birleşik eylemlerinin neden olduğu bir dizi toplumsal öğeye bölünür.

kavram etnik tabakalaşmaçeşitli etnik grupların gelirleri, eğitimleri, prestijleri, güç miktarları, statüleri ve etnik toplulukların genel hiyerarşisindeki yerleri ile ilişkili sosyo-etnik eşitsizliğini ifade eder.

Etnik tabakalaşmanın özellikleri: tabakanın sınırları daha belirgindir ve aralarındaki hareketlilik derecesi minimumdur; etnik merkezcilik; gruplar arasındaki rekabet; farklı etnik grupların iktidara farklı erişimleri.

etnik stereotipler- bir grup birey hakkında, grup üyelerini kategorilere ayırmaya ve onları bu beklentilere göre kalıplaşmış bir şekilde algılamaya olanak tanıyan bir dizi basitleştirilmiş genellemeler (örneğin, tüm Almanlar dakiktir, Fransızlar cesurdur).

etnik önyargı:"Yeterli sebep olmaksızın diğer insanlar hakkında kötü düşünceler" ( Thomas Aquinas). Etnik önyargı örnekleri arasında anti-Semitizm, ırkçılık ve diğer etnofobi biçimleri yer almaktadır.

Gençlik- sosyo-psikolojik özelliklere bağlı olarak yaş özelliklerinin, sosyal statünün özelliklerinin bir kombinasyonuna göre tahsis edilen sosyo-demografik bir grup. Gençlik toplumun sosyo-demografik yapısında ve sosyo-politik yaşamında önemli bir yer tutmaktadır.

Gençlerin yaş sınırları altında, 14 ila 30 yaş aralığını dikkate almak gelenekseldir. Alt sınır ergenlik, genel eğitim okulunun sonu ve mesleki eğitimin başlangıcı ile ilişkilidir. Üst sınır ise yasal yaş, mesleki eğitimin tamamlanması, evlilik, ekonomik bağımsızlığın kazanılması, ilk çocuğun doğumu gibi faktörlere göre belirlenmekte olup, bu yaş 30 yaşına kadardır.

Bu da demografik bir kategori olarak gençliğin 16 yaş aralığındaki nüfusu birleştirmesi anlamına geliyor. Bir kişinin yaşam döngüsündeki ana sosyal ve demografik olaylar gençlik yaşına düşer: genel eğitimin tamamlanması, meslek seçimi ve mesleki eğitim, işe başlama, evlilik ve çocukların doğumu.

Bu kadar kısa bir yaşam süresinde gençler sosyo-demografik durumlarında birkaç kez değişiklik yaşarlar:

Genç grup: 18 yaşın altındaki ergenler (öğrenciler) - ebeveynlerine bağımlıdırlar, genel veya özel eğitimlerine devam ederler veya tamamlarlar ve tüm medeni haklara (oy verme, evlenme) sahip değildirler.

orta grup: 18-24 yaş arası gençler (öğrenciler, genç işçiler). Bazıları zaten ailelerinden ayrılmış ve kendi gelirleriyle yaşıyorlar. Bu yaşta evliliğe aktif bir giriş, genç ailelerin oluşumu, ilk çocukların doğumu söz konusudur.

Kıdemli grup: 25-30 yaş arası genç yetişkinler, kural olarak zaten mesleki bir seçim yapmış, belirli niteliklere, bir miktar yaşam ve mesleki deneyime sahip kişilerdir, ancak genç aileler, yüksek düzeyde çatışma ve evliliklerin bozulmasıyla karakterize edilir.

Sosyologlar genellikle aile oluşumunu gençlik çağının üst sınırının sosyal bir işareti olarak seçerler ve bu sınır bu noktada sona erer. aile babası veya evli kadın“Genç değil de oldukça yetişkin insanlarmış gibi görünüyor. Ve bu doğru çünkü aile, kişiye "gençlik" kavramının ötesine geçen tamamen yeni görevler ve statü yetkileri dayatıyor.

Gençlik toplumsal açıdan heterojendir ve onun çeşitli müfrezelerinin (işçiler, köylüler, öğrenciler, kentli ve kırsal) kendilerine özgü özellikleri vardır. Değer yönelimleri, maddi zenginlik, imaj ve yaşam tarzıyla ilgilidirler. Çalışan gençler, beş yıl üniversitede okuyan ve ardından iki veya üç yıl boyunca maddi destek sağlamak için uygun bir iş arayan orta sınıfa göre işgücüne daha erken katılıyor ve daha erken aile kuruyor. gelecekteki aile. Bu nedenle gençlik kimileri için kimilerine göre daha erken bitiyor. Bilimsel proje veya yayın yarışmasına kendi kategorisinde katılmasına izin verilen genç bilim insanının 35 yaşını aşmamış olması gerekmektedir. Bu nedenle kültürel-tarihsel kriterlere sosyal sınıf kriterlerinin de eklenmesi gerekmektedir.

Gençlik, meslek ve eş seçimi için en uygun zamandır. Gençlerin kendilerini bulmadan ve mesleğe yerleşmeden önce çok denemeleri gerekiyor. Bu yüzden sık sık işini ve cinsel partnerini değiştiriyor. Gencin (veya ebeveynlerinin) mali durumu zorsa seçim sınırlıdır. Karşısına çıkan ilk yer için mücadele etmesi gerekiyor ama karısı için değil. Bu durumda ortalama evlenme yaşı yükselmektedir. Ülkede ekonomik durum iyiyse, işsizlik azsa, çalışma çağına giren genç sayısı azsa, işçiler meslekleri daha kısa sürede deneyip işyerinde daha erken yer edinebilirler. İşsizlik yüksekse konsolidasyon daha sonra gerçekleşir.

Her insanın hayatındaki gençlik ve ergenlik dönemi, yorulmak bilmeyen deneyler, yaratıcı yükseliş ve profesyonel olarak kendi kaderini tayin etme dönemidir. Bilim ve kültürün gelişmesinde yeni yollar da sıklıkla gençler tarafından açıldı.

A. Einstein görelilik teorisini 25 yaşında yarattı, W. Heisenberg, N. Bohr ile birlikte kuantum mekaniğinin temellerini geliştirdiğinde 24 yaşındaydı. A. Puşkin oldukça olgun eserlerini çok genç yaşta yaratmaya başladı.

Genç bir insanın hem fizyolojik hem de psikolojik olarak aktivitelerini, hobilerini, bağlılıklarını değiştirme, tanıdık çevresini genişletme deneyimine ihtiyacı vardır. Yetişkinlikte ve özellikle yaşlılıkta artık bu tür hiçbir şeye gerek yoktur. Yaşamın bu döneminde eski dostları, gelişmiş alışkanlıkları, sadeliği ve rahat bir kanepeyi takdir ediyoruz.

Psikolojide, dünyayı kendi takdirine göre yeniden yaratma, devrim yapma ve sosyal adalet için mücadele etme, bunu özel bir amaç olarak görme arzusuna denir. mesih kompleksi . İnsanlığın kurtuluşunda kendine önemli bir rol atfetmekten ibarettir ve gelişen ruhun çocukluk veya yaşa bağlı bir hastalığıdır.

Her ülke özel bir gençlik politikası geliştirir. Bunun önemi, ülkenin geleceğinin gençliğin isteklerine ve ruh hallerine bağlı olmasıyla açıklanmaktadır. Rusya Federasyonu Devlet Gençlik Politikası Kavramının ana hükümlerini tanıyalım.

“Gençlere yönelik özel bir politikaya duyulan ihtiyaç, onun toplumdaki konumunun özelliklerine göre belirleniyor. Gençliği geleneksel anlamda anlamak yeterli değildir, yalnızca geleceğin toplumu olarak anlamak gerekir. Organik bir parça olarak değerlendirilmeli modern toplum Diğer toplumsal gruplara özel, yeri doldurulamaz bir işlevi taşıyan, ülkemizin korunması ve gelişmesi, tarih ve kültürünün devamlılığı, büyüklerinin yaşamı ve gelecek nesillerin üremesi ve sonuçta Halkların kültürel ve tarihi topluluklar olarak hayatta kalması. Gençlerin toplumda başka hiçbir sosyo-demografik grup tarafından değiştirilemeyecek veya uygulanamayacak kendi özel işlevleri vardır.

Gençler toplumun ulaşılan gelişmişlik düzeyini miras alırlar ve özel konumları nedeniyle toplumda biriken eğitim, barınma, kültür, spor tesisleri vb. manevi ve maddi faydaları kendilerine tahsis etmeleri gerekir. Selefleri tarafından bilim, teknoloji ve üretimde, eğitim ve kültürde, edebiyatta ve sanatta, insan yaşamının her alanında geliştirilen yeniyi hemen kabul ediyor. Hayata başlangıcı, çağdaş yetişkinlere ve yaşlılara göre daha yüksek düzeydedir.

Aynı zamanda gençler çalışma ve sosyal hayata yeni giriyorlar, henüz tam anlamıyla dahil değiller, mevcut sosyo-ekonomik, ideolojik, politik, aile ve gündelik süreçlere daha az entegre oluyorlar. Kritik dönemleri algılaması onun için daha kolaydır, ancak sosyal etkileşimlerin doluluğunu hissetmesine ve potansiyelini sınırlamasına izin vermeyenler tam da bunlardır.

Gençlik, aile oluşumunun ve demografik süreçlerin ana konusudur.

Bu, gençlerin devlet ve kamusal hayata girişinin hızını ve yönünü seçme fırsatları yaratır. Yenilikçi faaliyetinin, toplumun gelişimine yaratıcı katkısının temeli bu durumdur.

Genç nesil, devletinin bugününden ve geleceğinden sorumludur. Genç neslin sorumluluğu, değerler ve normlar sisteminin geliştirilmesi ve dönüştürülmesi ve bunların Rusya'nın yeniden canlanmasına katkıda bulunan faaliyetlerde uygulanması temelinde gerçekleştirilir.

Devletin geleceği için gençlik sorumluluğunun oluşmasının koşulları şunlardır: gençlerin toplumun gelişimine demokratik katılımının genişletilmesi; yoksulluğun ve önemli sosyo-ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılması; Çocuk ve genç vatandaşların siyasi ve ekonomik alanlardaki haklarının genişletilmesi ve karar alma süreçlerinin her düzeyinde temsil edilmelerinin sağlanması; bilgi yönetimi desteği, yönetişimde ve ekonomik ve sosyal karar alma süreçlerinde daha fazla görünürlük ve hesap verebilirlik.

Rusya'nın belirli bir kalkınma konseptini uygulama olasılığı büyük ölçüde genç nesil tarafından ne kadar desteklendiğine, yaratıcı faaliyetine, gençlerin düşünce tarzına ve yaşamına bağlıdır. Gen havuzunun bozulması ve olumsuz olayların yayılması nedeniyle nüfusun ve dolayısıyla gençliğin azalması, bu tezahürlerin eşiğinin analiz edilmesi ihtiyacını doğurmakta, bundan sonra istikrarın sağlanması ve gelişmesi imkansız hale gelmektedir. Bölgenin büyüklüğü ve doğası gereği nüfusta azalma ekonomik gelişme Son on yılda, gençlik ortamındaki sosyo-ekonomik süreçler, öngörülebilir gelecekte sağlıklı nüfusun istihdamının içeriği, ekonomik rollerin dağılımında Rusya'nın dünya ekonomisindeki yerini analiz etme ihtiyacını doğurmaktadır. Bunlar gençliğin sorunları değil, ulusal, devletin güvenliğinin sorunlarıdır.”

Rusya Federasyonu'nda devlet gençlik politikası sağlamak için tasarlandı:

• Nesillerin stratejik aktarımı, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi, gençliğin eğitimi dikkatli tutum Rusya halklarının tarihi ve kültürel mirasına;
• Rusya yurtseverlerinin, sivil toplumda sosyalleşme yeteneğine sahip, bireyin hak ve özgürlüklerine saygılı, hukuk sisteminin olanaklarını kullanan, yüksek devletçiliğe sahip, ulusal ve dini hoşgörü gösteren yasal, demokratik bir devletin vatandaşlarının oluşması, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürlerine saygı, manevi görüşlere hoşgörü, anlamlı uzlaşmalar arama ve bulma yeteneği;
• barış ve kişilerarası ilişkiler kültürünün oluşması, ülke içindeki siyasi çatışmaları çözmek için güçlü yöntemlerin reddedilmesi, onu saldırganlığa karşı savunmaya hazır olma;
• gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcı yetenekleri, kendi kendini organize etme becerileri, bireyin kendini gerçekleştirmesi, haklarını savunma yeteneği, kamu derneklerinin faaliyetlerine katılım;
• bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;
• genç vatandaşlar arasında olumlu işgücü motivasyonunun oluşumu, yüksek ticari faaliyet, profesyonelleşmenin temel ilkelerine başarılı bir şekilde hakim olma, işgücü piyasasında etkili davranış becerileri;
• Gençlerin çeşitli sosyal beceri ve rollere sahip olmaları, kendi refahları ve toplumun durumu için sorumluluk almaları, toplumun açıklığını, bilgilendirilmesini ve büyümeyi dikkate alarak sosyal davranış kültürünün geliştirilmesi. değişimlerin dinamizmi.

Gençlik, insan yaşamının en ilginç, karmaşık ve belirsiz dönemidir; özellikleri, eski düşünürlerden modern araştırmacılara ve teorisyenlere kadar bilim adamlarının her zaman büyük ilgisini çekmiştir. Buna göre, gençliğin kendisi ve özellikleri, tamamen farklı bilimsel okulların ve yönlerin temsilcilerinin ilgisini daha az çekmedi ve hâlâ da ilgilendiriyor.

Gençlik sosyolojisinde, prensipte gençliği tanımlama sorununu anlamaya yönelik belirli yaklaşımları temsil eden, gençlikle ilgili çeşitli çalışma alanları vardır.

Gençlik bir sorundur. Bu yaklaşım çerçevesinde gençlik, sosyal ve kültürel çatışmaların kaynağı, yalnızca mevcut değil, gelecekteki toplumsal düzen için de bir tehdit olarak sunulmaktadır. Toplumun kriminalize edilmesinin nedeni de gençlik olduğu gibi toplumsal hastalıkların ve ahlaki paniklerin de kaynağı olarak değerlendiriliyor.

b Korku olarak gençlik. İkinci yaklaşıma göre gençlerin sosyal, kültürel ve psikolojik olarak reddedilmesi, değerlerinin ve ideallerinin reddedilmesinin toplum tarafından tezahür etmesi gerekmektedir. Ayrıca bu sosyal grup, yetişkinlerin geleneksel ataerkil dünyasının olağan normlarına yönelik bir tehdit olarak sunuluyor.

Umut gibi gençlik. Dünyanın gelecekteki toplumsal yapısına ilişkin en iyi ve en iyimser fikirler gençlerle ilişkilendirilmektedir. Bu yönün temsilcileri tarafından yetişkinlerin hayatı, çocukların mutluluğunun garantisi olarak kabul edilmektedir. Tüm sosyal gruplardan insanların uyumlu bir arada yaşama modelleri gelecek döneme aktarılıyor. Bugün yaşayan gençler, yetişkinlere göre bazı avantajlara sahipler, çünkü onlar zaten bugün kendi içlerinde "parlak bir yarın" taşıyorlar.

Gençlik kıskançlıktır. Gençlik, tüketim kültürü ve reklamcılıkta benzersiz faydalarla dolu gizemli bir çağ olarak görülüyor ve yetiştiriliyor. Bu fikir üzerine bütün bir ideoloji inşa edilmiştir ve bu, yaşamın bu dönemini neredeyse sonsuza kadar uzatmanın mümkün ve gerekli olduğunu doğrulamaktadır.

b Bir sembol olarak gençlik. Bu yaklaşım gençliğin yaratıcı, felsefi ve sanatsal ve edebi anlayışının tipik bir örneğidir. Çerçevesinde önceki tüm yaklaşımları birleştirmek mümkündür, ancak gerçek değil sembolik düzeyde. Gençliğe ait olan şey her zaman sembolizmle süslenmiştir ve bu, her kültürün önemli bir anı olmaya devam etmektedir. Bu sembollerin edinilmesi, ister doğrudan ister dolaylı olsun, bir kişi için her zaman bir şeyin veya nesnenin basit ve alışılmış bir şekilde edinilmesinden çok daha fazlasını ifade eder.

Buradan gençlik kavramının pek çok boyutu barındırdığı ve bu çok yönlü kavramın net bir tanımını vermenin kolay olmadığı görülmektedir. Gençlik sosyolojisinde “gençlik” ve “gençlik” kavramları en az üç anlamda anlaşılmakta ve kullanılmaktadır:

1) belirli bir yaş;

2) sosyo-kültürel kriterlere göre belirlenen belirli bir durum;

3) doğuştan gelen değerleri ile belirli bir grup veya nesil.

"Gençlik" kavramının tanımlanmasının karmaşıklığı, zaten yaş sınırlarının belirlenmesi çabasında da görülmektedir. "Yaş" kavramında ise çeşitli düzeyler ayırt edilebilir: biyolojik, psikolojik, sosyal, kültürel ve diğerleri.

Geçmişin düşünürleri sürekli olarak gençleri eğitme ve onlara kişisel niteliklerini geliştirme ve bilgiye hakim olma sürecinde yardımcı olma sorununa yöneldiler. Özellikleri göz önünde bulundurun bu konu her tarihsel çağda.

§ Antik Çağ. Yaşam döngülerini ayırma ve temel özelliklerini tanımlama girişimleri seçkin düşünür Pisagor'a aittir. Hayatın çağları ile mevsimler arasında bir benzetme yaptı. Yani çocukluk ve gençlik (20 yaşına kadar) bahara, gençlik (20-40 yaş) ise yaza benzer.

§ İkinci aşama: ideal bir toplumu organize edebilecek ve sürdürebilecek gençlerin uygun eğitimine duyulan ihtiyacın kanıtlanması. Platon, genç nesli ideal toplum düzenini koruyacak şekilde etkilemenin gerekliliğini vurguladı. Erdem ve adalet eğitimi sorunları gündeme getirildi. İdeal bir devlet, gençlerin eğitimi ve yetiştirilmesi için bir sistem yaratmalıdır, ancak bu şekilde erdemlerden birini edinebilirler: bilgelik, cesaret ve sağduyu. Aristoteles, başka bir kişiye (gençliğe) bakmakta gerçekleştirilen ana erdem olarak adaleti seçti. Yalnızca gençlerin desteği sonuçta topluma özen gösterilmesine yol açacaktır.

§ Genç neslin, daha yaşlı nesiller tarafından geliştirilen geleneksel davranış kalıplarının alıcısı veya taşıyıcısı olarak anlaşılması. Buna göre gençlik yardımları fırsat eşitliği ilkesine dayalı bir eğitim olarak algılandı. Konfüçyüs, insanın varoluşu ve dünya bilgisi sorununu sosyal ve etik normlarla ilişkilendirdi. Toplum idari-yasal veya ekonomik yöntemlerle değil, yalnızca ahlaki normlarla yönetilmelidir. Bu nedenle gençleri kişilerarası ilişkilerin büyük önemi ruhuyla yetiştirmeye özel önem verdi. “Devlet bir ailedir” Konfüçyüsçü öğretilerin ana önermesidir. Gençlerin eğitimi insanlık, adalet, karşılıklılık, cesaret, saygı, kardeşlik, sevgi, merhamet gibi niteliklerin oluşmasına yönelik olmalıdır. Gençliğin asıl görevi geleneksel davranış kalıplarının geliştirilmesiydi.

§ Rönesans düşünürlerinin fikirleri (15.-17. yüzyıllar). Gençleri eğitmeye yönelik hümanist fikirler hakim oldu, kişinin kendi güçlü yönlerine olan inancının oluşmasına vurgu yapıldı. Genç adam, rasyonel ve duygusal olanın birliği, sınırsız yaratıcı olanaklarla donatılmış özgür, aktif bir varlık olarak ortaya çıkıyor. Bu nedenle eğitimin önceliği kişinin kendi güçlü yönlerinin, yeteneklerinin farkına varması, gurur kazanması ve kendini onaylama çabasıdır.

§ Aydınlanma düşünürlerinin fikirleri. Gençlere verilen destek, yasal güvencelerin ve özgürlüklerin sağlanması yoluyla görülüyor. Eşitsizliğin ve despotik iktidarın hüküm sürdüğü bir toplum tarafından çocukların ve gençlerin en iyi eğilimlerinin bastırıldığından emin olan J. J. Rousseau, özel eğitimde bir çıkış yolu gördü. İkincisi doğada gerçekleşmelidir ve mentorun öğrencinin yeteneklerini, eğilimlerini, ilgi alanlarını tam olarak dikkate alması ve genç adamın kişiliğine saygı duyması gerekir. Onlara bağımsız düşünmeyi öğretmek gerekiyor çünkü gençlerden sosyal ilişkilerin makul bir temelde yeniden yapılandırılmasında kendilerini gerçekleştirmeleri isteniyor. Gençlere destek, eşit haklar, kendi karar ve eylemlerinde özgürlük beyanı yoluyla değerlendirildi.

"Gençlik" kavramının evrimini ve bu sosyal gruba yönelik tutumları izledikten sonra, "gençlik" kavramını tanımlamaya yönelik yerel geleneği ele alalım.

Sosyolojide uzun süre gençlik ayrı tutulup ayrı bir grup olarak algılanmadı; işçi sınıfının, köylülüğün ya da aydınların bir parçası olarak değerlendirildi. Ancak yavaş yavaş yerli araştırmacılar, gençlerin yaş özellikleri, sosyal statü ve belirli sosyo-psikolojik özellikler gibi grup oluşturucu özelliklerinin olduğu sonucuna vardılar. I. S. Kohn'un en yaygın tanımı:

Gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisine bağlı sosyo-psikolojik özelliklerin birleşimi temelinde seçilen sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik, yaşam döngüsünün belirli bir evresi, bir aşaması olarak biyolojik olarak evrenseldir, ancak belirli yaş sınırları, onunla ilişkili sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler de farklılık göstermektedir. sosyal doğa ve belirli bir toplumun sosyal sistemine, kültürüne ve sosyalleşme kalıplarına bağlıdır.

Lisovsky V. D. gençliği, belirli tarihsel koşullara bağlı olarak sosyalleşme, asimile olma ve daha ileri yaşlarda zaten asimile olan, eğitimsel, mesleki, kültürel ve diğer sosyal işlevler aşamasından geçen bir insan nesli olarak tanımladı; gençliğin yaş kriterleri şunlar arasında değişebilir: 16 ila 30 yıl.

Babochkin I.P., gençliğin ana özelliği olarak, oluşum dönemindeki çekiciliğini vurgulamaktadır. Yaşamın önde gelen alanına bağlı olarak yaş sınırları belirlenmelidir; Üst sınır yasal kapasiteye göre belirlenebilir - 18 yıl, sivil kapasite - 21 yıl, mesleki gelişim - esas olarak 25 yıl.

Gençlik, varlığı hem gençlerin yaş özelliklerine hem de sosyo-ekonomik ve sosyo-politik konumlarına, sosyal durumlarına göre belirlenen, belirli sosyal ve psikolojik özelliklere sahip geniş bir sosyal gruptur. ruhsal dünya bir oluşum, oluşum halindedir. Gençler genellikle (istatistikte, sosyolojide) 16-30 yaş arası kişileri içerir. Ancak gençliğin toplumsal heterojenliği, bazı araştırmacıları, sosyo-ekonomik ve toplumsal cinsiyetin oluşma süresine bağlı olarak gençliğin "üst" yaş sınırını belirlemeye teşvik etmektedir. mesleki niteliklerçeşitli grupları. Yani, genç bir işçinin sosyal ve mesleki oluşumu temel olarak 25 yaşında, genç bir bilim insanının ise 35 yaşında tamamlanır. Gençliğin yaş sınırları aynı zamanda belirli bir ülkedeki belirli tarihsel duruma, sosyal sistemine de bağlıdır. Örneğin yaygın kullanım çocuk işçiliği Ergenlerin çalışması, gençliğin "alt" yaş sınırını önemli ölçüde daha önceki yıllara kaydırmaktadır. Gençlerin sosyal ve psikolojik özelliklerinin ortaklığı, onu oluşturan pek çok grubun (öğrenciler, öğrenciler, genç işçiler vb.) çıkarları, yalnızca bir ülkede değil, aynı zamanda kitlesel gösterilerin, gençlerin ortak eylemlerinin temelidir. hem de uluslararası ölçekte. Gençlerin bağımsız bir hayata girme sürecinin karmaşıklığı ve tutarsızlığı, belirli bir gençlik alt kültürü olan asosyal olanlar (suç, uyuşturucu bağımlılığı, "cinsel özgürlük" vb.) de dahil olmak üzere çeşitli gençlik protesto biçimlerine yol açmaktadır. Ancak tüm bunlar gençliğin dikkate alınmasına neden olmuyor Özel sınıf modern toplum. Tam tersine, gençlerin sosyal yapısı, bu toplumun sınıfsal katmanlı yapısının bir "kalıbıdır". Gençlik bunun en hareketli kısmıdır ve dinamikler üzerinde aktif bir etkiye sahiptir. sosyal yapı Nüfusun sınıf ve tabaka bileşimindeki değişiklikler. Bu grup, hem nesiller arası hem de nesiller arası hareketliliğin yüksek yoğunluğu ile karakterize edilir (bir sosyal gruptan diğerine en fazla sayıda geçiş, örneğin Rusya'da iş deneyiminin ilk 10 yılında meydana gelir). Nispeten en homojen - hem yaş hem de sosyal özellikler- gençliğin bir kısmı orta öğretim kurumlarının öğrencileri ve yaşam tarzlarının tüm temel özelliklerini belirleyen ana faaliyeti çalışma, geleceğe hazırlık olan öğrencilerdir iş hayatı.

Gençlik, toplumda var olan herhangi bir değerin kalıcı olarak aktif olarak yeniden değerlendirilmesine katkıda bulunan sosyo-psikolojik niteliklere sahip bir dizi kişiyi ifade etmek için kullanılan modern sosyo-insani bilgi kavramıdır (kural olarak, kavramaları değil, yok etmeleri veya yapıcı/yapıcı olmayan üstesinden gelmeleri bağlamında). Bu özelliğin ışığında, gençler (ilgili standartların son derece geniş yelpazesi nedeniyle) bir yaş grubu olmaktan çok, özel bir sosyo-psikolojik ve yaratıcı insan kategorisidir.

Gençlik, varlığı hem gençlerin yaş özellikleriyle hem de sosyo-ekonomik sosyo-politik konumlarının, manevi dünyalarının iyi durumda olmasıyla belirlenen, kendine özgü sosyal ve psikolojik özelliklere sahip geniş bir toplumsal gruptur. oluşum, oluşum (bunlar 16 - 30 yaş arası gençlerdir).

Gençlik, yaş özelliklerinin birleşimi ve buna bağlı olarak kültürün doğası ve belirli bir toplumun sosyo-psikolojik özelliklerinin sosyalleşme kalıpları temelinde seçilen sosyo-demografik bir gruptur. Modern yaş sınırları 14-16'dan 25-30'a kadardır.

"Gençlik Hakkında" Federal Yasa taslağına göre, Rusya Federasyonu topraklarında yaşayan gençler (gençler) bireyler(Rusya Federasyonu vatandaşları ve Rusya Federasyonu mevzuatında öngörülen durumlarda ayrıca yabancı vatandaşlar ve vatansız kişiler) 14 ila 30 yaş arası.

Gençliğin özelliklerini ve yaşamın bu aşamasının özelliklerini daha derinlemesine anlamak için, bunu iki vektörün kesiştiği noktada ele alalım: bağımlılıktan bağımsızlığa ve sorumsuzluktan sorumluluğa geçiş.

Bağımlılıkla başlayalım. Bir yanda bağımlı çocuklar, diğer yanda yetişkinler çünkü bağımsızlığa kavuştu. Gençlik, bağımlılıktan bağımsızlığa doğru olan bu hareketi anlatan bir terimdir. Gençler çocuklardan daha bağımsızdır, dolayısıyla ebeveynlerine karşı genel memnuniyetsizlikleri vardır: “Bana çocukmuşum gibi davranmayı bırakın; Ben zaten bir yetişkinim ve kendi kıyafetlerimi seçebiliyorum” (geç gelmek, bir arkadaşımın olması vb.), ancak onlar hâlâ yetişkinlere, geçim ve bilgiye, sevgilerine ve güvenlik nedenleriyle bağımlılar.

"Bağımsızlık" kavramı aşağıdaki kurumlarla ilişkilidir.

1. Aile. "Gençlik", aile konumunu, gencin aileden (her türlü aile anlamına gelir) daha az bağımsız olmasını sağlayacak şekilde karakterize eder, tanımlar. Birleşik Krallık'ta, çocukların eninde sonunda ebeveyn ailesini terk etmeleri, kendi ailelerini kurmaları ve kendi evlerini yönetmeleri nedeniyle "gençliğin" aile biçiminde bir değişiklik anlamına geldiğine dair bir varsayım vardır.

2. Eğitim. Çocukların ebeveyn ailesinden bağımsızlığına yönelik ilk belirgin toplumsal hareket, okula gittikleri andır.

Öğrencilerin yaşı büyüdükçe okul hayatı değişir, okul işleriyle ilgili kişisel sorumlulukları, başarı ve başarısızlıkları giderek artar. İlköğretim düzeyinde çalışmalarını seçtikleri konular etrafında düzenleyen ilkokul öğrencileri, anaokulu çocuklarına göre daha bağımsızdır.

3. Çalışın. Okulun sonu gençliğin sonu anlamına geliyor. Bir kişi iş piyasasına girdiğinde, kendi geçimini sağladığında yetişkin statüsünü kazanmıyor mu? Genç işçiler kesinlikle okul çocuklarına (veya genç işsizlere) göre daha fazla bağımsızlığa sahiptirler, ancak yine de yetişkinlik sürecine dahil olmuşlardır. Bunun bir kısmı paradır; genç işçilere yaşlı işçilerden daha az ücret ödenmektedir; hala ebeveynleriyle birlikte yaşamaları gerekiyor, tamamen bağımsız değiller. Bu kısmen işyerinin kendisini ifade eder. Her şeyden önce genç işçilerin ihtiyacı var. ilköğretim mesleğin temellerini öğrenirler ve stajyer statüsünde oldukları için yetişkin otoritesinin etkisi altında kalırlar. Bunun ötesinde "sosyalleştikleri" ve çalışma alışkanlıkları edindikleri için katı bir disipline tabi tutulurlar.

Yetişkinlerin tamamı tamamen bağımsız değildir (ve genç çalışanların çoğu liderlik pozisyonlarında olmayacaktır), ancak genç çalışanlar genellikle daha kolay idare edilebilirdir.

4. Boş zaman. Gençlik kültürü, daha sonra göstereceğimiz gibi, özellikle dinlenme ve eğlenceyle ilişkilidir. Gençlerin boş zaman etkinliklerinde (giyim, müzik, dans) kendilerini ifade etme biçimleri onları ayrı bir sosyal grup haline getiriyor ve gençlik sosyologlarının çoğu aslında gençlik sosyologlarıdır.

Çocukluktan yetişkinliğe geçişin ikinci önemli boyutu “sorumluluk” kavramıyla ilgilidir. Gençler genellikle "sorumsuz" olarak nitelendirilir, ancak aslında gençlik, genç bir kişinin giderek daha fazla sorumluluk üstlendiği bir zamandır: ev işlerinin sorumluluğu, bir partide ve hafta sonlarında nasıl zaman geçireceğinize dair sorumluluk, vb. Bu, gençlerin değişen kurumsal rollerini yansıtıyor ancak "büyümenin" aynı zamanda entelektüel ve duygusal gelişimi de içeren psikolojik bir çağrışımı da var. Gençlerden "olgunluk" beklenir, olgun sayılırlar ama olgunluk gençlikten daha kesin bir kavram olarak kabul edilse de arkasında açık ve net bir kavram yatar. kolay yol gençlerin ve yetişkinlerin tanımları ve ayrılması - yasa.

Kanun, yetişkinlerin dünyasını sorumluluk açısından tanımlar - insanlar, kanunen eylemlerinden sorumlu olabilecekleri kabul edilirse, kendileri için belirli kararlar alabilecek kadar olgun kabul edilirlerse yetişkin olarak kabul edilirler. Buradaki karmaşıklık ve kafa karışıklığı, belirli bir sorumluluk türünün belirli bir yaşla ilişkilendirilmesidir.

Kanun, tüm bu faaliyetleri düzenlemekte ve yetişkin ile gençlik sorumluluğu arasında açık ve belirgin bir fark ortaya koymaktadır. Yani gençliğin kısmen yasal, kabul edilmiş tanımları var ve kanun değiştiğinde (örneğin okuldan ayrılma yaşının 15'ten 16'ya çekilmesi veya oy verme yaşının 21'den 18'e düşürülmesi) bunlar gençliğin anlamlarıdır. Ancak son dokunuş şu: Kanun, belirli eylemleri ne zaman gerçekleştirebileceğimizi tanımlar (ve en iyi ölçüm olarak biyolojik yaşı dikkate almamız gerekir), ancak bu bizi yetişkinlerin sorumluluğunu kabul etmeye zorlamaz. Çoğu insan, örneğin yasal olarak izin verildikten birkaç yıl sonra evlenir ve evlenir. Bu, yetişkinliğin (yetişkinlik) yasal (resmi) ve sosyal tanımları arasında bir aralık olduğunu ima eder.

Geleneksel toplumda insan çocukluk döneminden hemen sonra herhangi bir ara aşama olmaksızın yetişkinliğe girer. Yetişkinliğe geçişin (erginlenme) özel törenleri vardı. İÇİNDE Kiev Rus 10 yaşındaki çocuğa böyle davranıldı varlık ve resmi olarak belirli devlet köprülerini işgal edebildiler ve o zamana kadar çalışmalarını tamamlayan 12 yaşındaki prensler, resmi olarak "Druzhina Savaşçısı-Savaşçısı" statüsü atanarak savaşçılara başlama törenine tabi tutuldu.

Özel bir sosyal grup olarak gençlik, çeşitli nedenlerden dolayı ancak endüstriyel kalkınma aşamasına geçişle birlikte algılanmaya başlandı.

1) Sanayi devriminin yol açtığı işbölümünün daha da derinleşmesi, aileyi üretim sürecinden ve toplumsal süreçlerin yönetiminden ayırdı. Bu, aile eğitimini birçok sosyal rolün üstesinden gelmek için yetersiz hale getirdi.

2) Teknolojinin karmaşıklığı, genel eğitim süresini uzatmak için gerekli bilgi ve becerilerde uzmanlaşmak için artan uzmanlaşma.

3) İnsanların artan hareketliliği, komplikasyon kamusal yaşam Sosyal değişim hızının hızlanması, yaşlı ve genç nesillerin yaşam tarzlarının önemli ölçüde farklılaşmaya başlamasına neden oldu; bir gençlik alt kültürü ortaya çıktı.

Büyüme yolunda iki aşama vardır: ergenlik ve gençlik. Ancak aşamaların her birinin yaş sınırları oldukça belirsizdir. Sosyal bir grup olarak gençlik, 16 ila 25 yaş arasındaki insanları kapsamaktadır. Ergenlik çoğunlukla 11-15 yaş ve erken gençlik - 16-18 yaş olarak kabul edilir, ancak bazı durumlarda üst sınır 20 yaştır. Batı psikolojisinden, 13 ila 19 yaş arasındaki gençleri kapsayan ergen terimi geldi. "genç" ile biten rakamlarla gösterilen yaşta.

Ergenliğin tamamlanması da belirli nedenlerden kaynaklanmaktadır: mezuniyet, evlilik, doğum, mesleki kariyerin başlangıcı, ekonomik ve sosyal bağımsızlık, siyasi hakların kazanılması, bir değer sisteminin net bir şekilde oluşması.

Gençlik, sosyalleşme aşamasından geçen, eğitimsel, mesleki ve yurttaşlık niteliklerini özümseyen ve toplum tarafından yetişkin rollerini yerine getirmeye hazırlanan bir nesildir.

Bu sosyal grup dikkate alındığında gençlerin heterojen olduğu unutulmamalıdır. İkamet yerine göre: kırsal - kentsel; faaliyet türüne göre: öğrenci (öğrenciler, meslek okulları, lise öğrencileri) - çalışıyor; kökene göre (ebeveynlerin statüsünün projeksiyonu); bir alt kültüre aittir. Ayrıca her grubun temsilcileri belirli özellikler nitelikleri, sosyalleşmeleri bu gruba özgü belirli kalıplara göre gerçekleşmiştir.

Sosyo-psikolojik özellikler açısından gençlik, bireyin istikrarlı bir değerler sisteminin oluşma, öz farkındalığının oluşması ve sosyal statüsünün oluşma dönemi olarak tanımlanmaktadır.

Modern gençliğin özellikleri:

1. Sosyalleşme sürecini önemli ölçüde karmaşıklaştırır ve uzatır.

2. Toplumsal olgunluk kriterleri değişti. Şimdi bunlar:

l çalışma hayatına giriş;

l eğitimin tamamlanması;

l sivil ve siyasi hakların gerçekleştirilmesi;

Büyüklerden maddi bağımsızlığa kavuşuyorum.

3. Sosyal olgunluğun oluşumu, nispeten bağımsız birçok faktörün etkisi altında gerçekleşir.

4. Genç bir insanı büyütmenin zorlukları. Gençler, kural olarak, yetişkin yaşamının küçük şeylerine ve ayrıntılarına hazır değildir, yani isteklerin, iddiaların ve beklentilerin düzeyi, olası tezahürlerinin maksimumu ile karakterize edilir. Bunlar, varsayılması gerektiği gibi, planların uygulanmasında başarısızlığa ve buna bağlı olarak yapılan bir veya başka bir seçimle ilgili hayal kırıklığı ve memnuniyetsizliğe yol açan meslek ve yeteneklerle ilişkili değildir.

5. Gençliğin alt kültürü. Gençlik alt kültürü, ortak bir yaşam tarzı, davranış, grup normları, değerler ve stereotiplere sahip belirli bir neslin kültürüdür. Modern gençlik alt kültürünün temel özelliği, öznel bulanıklık olgusuna, yani genel olarak kabul edilen normlara, değerlere vb. yabancılaşmaya atfedilebilir.

Gelişim psikolojisinde gençlik dönemi gençlik dönemi ile özdeşleştirilir. Gençlik, insan gelişiminde geçişe karşılık gelen bir dönemdir. Gençlik bağımsız yetişkinliğe. Kronolojik sınırları psikolojide farklı şekillerde tanımlanır; çoğu zaman araştırmacılar erken gençliği, yani lise yaşını (15 ila 18 yaş arası) ve geç gençliği (18 ila 23 yaş arası) birbirinden ayırır. Muhina V.S. Yaş dönemlendirmesinde gençlik dönemi de gençliği ifade etmektedir. Gençlik, ergenlikten yetişkinliğe kadar olan yaşam dönemidir (yaş sınırları isteğe bağlıdır - 15-16 ila 21-25 yaş arası). Bu, kişinin yetişkin olduğunu iddia eden, güvensiz, tutarsız bir çocuktan gerçek yetişkinliğe geçebileceği dönemdir.

Ergenlik döneminin sonunda kişinin fiziksel olgunlaşma süreçleri tamamlanır. Bu aşamanın psikolojik içeriği, kişisel farkındalığın gelişimi, mesleki olarak kendi kaderini tayin etme sorunlarının çözümü ve yetişkinliğe giriş ile ilişkilidir. Erken gençlik döneminde bilişsel ve mesleki ilgiler, çalışma ihtiyacı, yaşam planı yapma yeteneği, sosyal aktivite oluşur. Ergenlikte, intogenezin önceki aşamalarının karakteristik özelliği olan yetişkinlere bağımlılık nihayet aşılır ve bireyin bağımsızlığı onaylanır. Akranlarla ilişkilerde kolektif-grup iletişim biçimlerinin korunmasıyla birlikte bireysel temasların ve bağlılıkların önemi artıyor.

Gençlik, ahlaki bilincin oluşmasında, değer yönelimlerinin ve ideallerin gelişmesinde, istikrarlı bir dünya görüşünde, kişinin yurttaşlık niteliklerinde gergin bir dönemdir. Ergenlik dönemindeki bir bireyin olumsuz sosyal veya makrososyal koşullar altında karşı karşıya kaldığı sorumlu ve karmaşık görevler, akut psikolojik çatışmalara ve derin duygulara, gençlikte krize ve ayrıca kız ve erkek çocukların davranışlarında öngörülen sosyal davranıştan çeşitli sapmalara yol açabilir. standartlar.

Gençlikte kişi, bir kişi olarak ve toplumsal üretime, emek faaliyetine dahil olan bir kişi olarak kendi kaderini tayin etmeye çalışır. Meslek arayışı gençliğin en önemli sorunudur. Ergenlik döneminde bazı gençlerin yaklaşan bir aktivite olarak liderliğe yönelmeye başlaması önemlidir. Bu insan kategorisi başkalarını nasıl etkileyeceğini öğrenmeye çalışır ve bunun için çalışmalar yapar. sosyal süreçler bilinçli olarak onlara yansıyor.

DIR-DİR. Kohn'un öne çıkanları farklı şekiller gençlik.

Bireysel tipolojik özelliklere bağlı olarak temelde farklı gelişim türleri vardır. Bazı insanlar için ergenlik, fırtınalı ve krizlerle ilerleyen, ciddi duygusal ve davranışsal zorluklarla, başkalarıyla ve kendisiyle keskin çatışmalarla karakterize edilen bir "fırtına ve saldırı" dönemidir. Diğerleri için gençlik geçer

sorunsuz ve yavaş yavaş yetişkin yaşamına nispeten kolay, ancak bir dereceye kadar pasif olarak dahil edilirler; Genellikle gençlikle ilişkilendirilen romantik dürtüler onların karakteristik özelliği değildir; bu tür insanlar eğitimcilere en az sorun çıkarır, ancak gelişimlerinde uyum mekanizmaları bağımsızlığın oluşmasını engelleyebilir. Üçüncü tip gençlik hızlı, spazmodik değişikliklerle karakterize edilir, ancak bunlar keskin duygusal çöküntülere neden olmadan kişiliğin kendisi tarafından etkili bir şekilde kontrol edilir; Yaşam hedeflerini erken belirleyen bu tür genç erkek ve kadınlar, yüksek düzeyde öz kontrol, öz disiplin ve başarı ihtiyacıyla ayırt edilirler, aktif olarak kendi kişiliklerini oluştururlar, ancak iç gözlemleri ve duygusal yaşamları daha az gelişmiştir.

Ergenlik için, öz bilincin gelişim süreçleri, "ben" imgelerinin öz düzenleme dinamikleri özellikle önemlidir. Burada çok iyi bilinen genel bir mantık var. Ne yazık ki oldukça sınırlı olan mevcut ampirik verilere bakılırsa, tüm ergenler nispeten yaygın bir dönemle başlarlar.

belirsiz "ben", daha sonra etkinliği aynı olmayabilecek "rol moratoryumu" aşamasından geçer farklı insanlar ve farklı şekiller aktivite, sosyo-psikolojik ve kişisel kendi kaderini tayin etme zaten dışarıda tamamlanmıştır okul yaşı ortalama 18 ila 21 yaş arasındadır. "Ben" in gelişim düzeyi, diğer kişilik özelliklerinin gelişimi ile yakından ilişkilidir. Yaygın bir "ben" veya "rol moratoryumu" aşamasını yaşayan erkek ve kız çocukları, genellikle daha az psikolojik bağımsızlık ve artan uyumlulukla karakterize edilir, ahlaki bilinçleri gündelik, geleneksel norm ve fikirlerin sınırlarını aşmaz ve kişilerarası ilişkileri eksiktir. derinlik, psikolojik yakınlık ve istikrar. Hazır kalıpların ve faaliyet kalıplarının düşüncesiz, pasif kabulü yoluyla çok aceleci kendi kaderini tayin etme, entelektüel süreçlerin katılığı ve basmakalıp, resmi bir iletişim tarzıyla ilişkilidir. Ancak bir aşamadan diğerine geçiş için katı yaş normlarının bulunmadığı vurgulanmalıdır. Bütün insanlar zihinsel, ahlaki ve ahlaki açıdan en yüksek aşamalara ulaşamaz. sosyal Gelişim Büyük harfle yazılan Kişilik kavramı tarafından varsayılır. Bir lise öğrencisinde aynı özellikler geçicidir, sahne yaşıdır ve diğerinde - bireysel olarak kişiseldir ve bu ona tüm hayatı boyunca eşlik edecektir.

Lise öğrencilerinin çoğunluğunun halihazırda açıkça ifade edilmiş ilgi farklılığı ve belirli faaliyet türlerine yönelik tercihleri ​​vardır. Biri zihinsel çalışmayı sever, diğeri fizikseldir, üçüncüsü insanlarla iletişimi sever, dördüncüsü sosyal çalışmayı sever, beşincisi sırayla her şeye düşkündür ve altıncısı her şeye eşit derecede kayıtsızdır. Motivasyonları da daha az çeşitli değildir. Biri, ne yaparsa yapsın, başarı ve kendini inceleme ihtiyacından kaynaklanıyor, diğeri - birine fayda sağlama arzusu, üçüncüsü - bağımlılık duygusu ve başkalarının onayına duyulan ihtiyaç, dördüncüsü - kaçma arzusu gerginlik ve çatışma durumlarından vb.

Gençlik, yetişkin bağımsız yaşamına girmek ve genç bir insan için yeni rolleri özümsemek için gerekli olan, toplumda kabul edilen normların, kuralların ve geleneklerin özümsendiği, sosyalleşmenin en yoğun dönemidir. Gençlik, birincil sosyalleşmenin son aşamasıdır. Bu durum okul için birbiriyle ilişkili üç zorluk ortaya çıkarmaktadır. Okul, lise öğrencisini öncelikle işe, ikinci olarak aile hayatına, üçüncü olarak da sosyal ve politik faaliyetlere, yurttaşlık görevlerini yerine getirmeye hazırlamalıdır. Bu sorunların hiçbiri diğerlerinden ayrı olarak çözülemez. Bütünleşik eğitim yaklaşımı, ideolojik-siyasi, emek ve ahlaki eğitimin ayrılmaz birliği anlamına gelir ve tüm bu konularda okul tek başına değil, diğer kamu kurumlarıyla işbirliği içinde çalışır.

Yetişkinlik genellikle statik, bir kez ulaşılan son durum olarak algılanır ("yetişkin olmak" ifadesini hatırlayın). Bu bir süreç, bir aşama hayat yolu Bir yandan adaptasyon, mevcut sosyal koşullara uyum sağlama ve bunları yeniden üretme yeteneği, diğer yandan bağımsızlık, yeni bir şey başlatma yeteneği ve yeteneği, geçmişten miras alınan koşulları değiştirme ile karakterize edilir. kişinin kendi, diğer insanlarla ortak faaliyeti. Bu özellikler farklı insanlarda eşit şekilde ifade edilmez. Yetişkinlerin gençlikten olgunluğa geçişlerini geriye dönük olarak tanımladıkları kavramları karşılaştıran psikologlar iki kutup buldu. Bazı insanlar yetişkinliği kişiliğinin zenginleşmesi, yaşam alanının genişlemesi, öz kontrol ve sorumluluk düzeyinin artması, diğer bir deyişle kendini gerçekleştirme olarak yaşarlar. Diğerleri ise tam tersine, esas olarak nesnel koşullara uyumu vurguluyor, bireyselliği terk etme, ifade özgürlüğünü kaybetme, duyguların tazeliğini vb. pahasına maddi başarı elde ettiklerine inanıyorlar.

Sonuç olarak gençlik kavramının pek çok boyutu barındırdığı ve bu çok yönlü kavrama net bir tanım vermenin kolay olmadığı vurgulanabilir.

Ancak sosyal bir grup olan bu fenomen, gençlik, Pisagor ve Platon'dan modern araştırmacılara kadar her zaman düşünürlerin ve bilim adamlarının dikkatini çekmiştir. Her zaman hem gençlik kavramı hem de bu gruba yönelik tutum değişti. Örneğin Pisagor gençliği (20-40 yaş) yaz mevsimine benzetiyordu; Platon, gençliğin temel amacının ideal bir toplumu organize etmek ve sürdürmek olduğunu gördü; bu, ancak genç neslin erdemlere (bilgelik, cesaret ve sağduyu) hakim olmasıyla mümkün olabilir; Konfüçyüs döneminde, gençlerin geleneksel normların ve davranış kalıplarının alıcısı olduğu düşünülüyordu; toplumda barışı korumak için onda belirli niteliklerin eğitilmesi gerekiyordu; Rönesans'ta gençlerin eğitimindeki vurgu, kişinin kendi güçlü yönlerine olan inancının oluşmasıydı; Aydınlanma Çağı'nda gençlere yönelik her türlü destek, özel eğitim ve haklarının gözetilmesi memnuniyetle karşılandı. Ancak gençler ancak toplumun endüstriyel gelişme aşamasına geçmesiyle birlikte özel bir sosyo-demografik grup olarak algılanmaya başlandı.

Gençlik araştırmalarında farklı zaman aralıklarındaki çeşitli yaklaşımları ve yönelimleri analiz ederek, bu kavramın en eksiksiz ve yeterli tanımlarından birkaçını ayırt edebiliriz.

DIR-DİR. Con. Gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisine bağlı sosyo-psikolojik özelliklerin birleşimi temelinde seçilen sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik, yaşam döngüsünün belirli bir aşaması, biyolojik olarak evrenseldir, ancak belirli yaş sınırları, onunla ilişkili sosyal statü ve sosyo-psikolojik özellikler sosyal niteliktedir ve sosyal sisteme, kültüre ve sosyal yapıya bağlıdır. Belirli bir toplumun doğasında var olan sosyalleşme kalıpları.

Lisovsky V. D. gençliği, sosyalleşme aşamasından geçen, asimile olan ve daha olgun bir yaşta zaten eğitimsel, mesleki, kültürel ve diğer sosyal işlevleri özümseyen bir nesil olarak tanımladı; belirli tarihsel koşullara bağlı olarak, gençliğin yaş kriterleri şunlar arasında değişebilir: 16 ila 30 yıl.

Simon Fries gençliği iki vektörün kesiştiği noktada görüyor: bağımlılıktan bağımsızlığa ve sorumsuzluktan sorumluluğa geçiş.

Gençlik, istikrarlı bir değerler sisteminin oluşma, öz farkındalığın oluşma ve bireyin sosyal statüsünün oluşma dönemidir; sosyalleşmenin en yoğun dönemi, toplumda kabul edilen normların, kuralların ve geleneklerin özümsenmesi, yetişkin bağımsız yaşamına girmek için gerekli ve genç için yeni rollerin özümsenmesi.

Gelişim psikolojisinde gençlik dönemi gençlik dönemi ile özdeşleştirilir. Ergenlik, insan gelişiminde ergenlikten bağımsız yetişkinliğe geçişe karşılık gelen bir dönemdir. Bu dönemin kronolojik sınırları farklı yönlere, bilimsel okullara ve araştırma konumlarına göre farklılık göstermektedir, ancak birçok yazar bu dönemi 14-16 yaş ile 25-30 yaş arasında ayırmaktadır ki bu, bu çalışmada benimsenen gençlik dönemlendirmesine karşılık gelmektedir.

Bu dönemin erken bir aşamada yaşa bağlı ana görevleri: bir lise öğrencisini ilk olarak işe, ikinci olarak aile hayatına ve üçüncü olarak sosyal ve politik faaliyetlere, sivil görevlerin yerine getirilmesine hazırlamak. Bu sorunların hiçbiri diğerlerinden ayrı olarak çözülemez. Genç bir adam okulu bıraktıktan sonra eğitimine devam etmek ya da çalışmaya başlamak konusunda zor bir seçimle karşı karşıya kalır. Mesleki kendi kaderini tayin etmeye paralel olarak, bir gencin önde gelen faaliyeti, bağımsız bir yaşamın başlangıcı olan ailenin kendi kaderini tayin etmesidir.

Genç kişi yaşlandıkça yavaş yavaş yetişkinlik aşamasına geçer. Ancak yetişkinlik genellikle bir kez ulaşıldığında statik, nihai bir durum olarak algılanır. Bu dönem, adaptasyon, mevcut sosyal koşullara uyum sağlama ve bunları yeniden üretme yeteneği, bağımsızlık, yeni bir şey başlatma yeteneği ve yeteneği, geçmişten miras alınan koşulları kendi başına değiştirme, diğer insanların faaliyetleriyle ortaklaşa kullanma ile karakterize edilir.

Gençlik, sosyo-psikolojik özellikler nedeniyle yaş özelliklerinin, sosyal statünün birleşimine göre ayırt edilen sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik toplumun sosyo-demografik yapısında ve sosyo-politik yaşamında önemli bir yer tutmaktadır.

Rusya'da gençlerin yaş sınırları altında (Rosstat'a göre), 15 ila 29 yaş aralığını dikkate almak gelenekseldir. Alt sınır ergenlik, genel eğitim okulunun sonu ve mesleki eğitimin başlangıcı ile ilişkilidir. Üst sınır ise yasal yaş, mesleki eğitimin tamamlanması, evlilik, ekonomik bağımsızlığın kazanılması, ilk çocuğun doğumu gibi faktörlere göre belirlenmekte olup, bu yaş 30 yaşına kadardır.

Bir kişinin yaşam döngüsündeki ana sosyal ve demografik olaylar gençlik yaşına düşer: genel eğitimin tamamlanması, meslek seçimi ve mesleki eğitim, işe başlama, evlilik ve çocukların doğumu. Bu kadar kısa bir yaşam süresinde gençler sosyo-demografik durumlarında birkaç kez değişiklik yaşarlar:

• Genç grup ve ergenler, kural olarak, 15 ila 18 yaş arası (öğrenciler) ebeveynlerine bağımlıdırlar, genel veya özel eğitimlerine devam ederler veya tamamlarlar ve tüm medeni haklara (oy verme, evlenme) sahip değildirler.
• Orta grup: 24 yaşına kadar gençler (öğrenciler, genç işçiler). Bazıları zaten ailelerinden ayrılmış ve kendi gelirleriyle yaşıyorlar. Bu yaşta evliliğe aktif bir giriş, genç ailelerin oluşumu, ilk çocukların doğumu söz konusudur.
• Daha yaşlı grup: 25-29 yaş arası genç yetişkinler, kural olarak zaten mesleki bir seçim yapmış, belirli niteliklere, bir miktar yaşam ve mesleki deneyime sahip kişilerdir, ancak genç aileler yüksek düzeyde çatışma ve evliliklerin bozulmasıyla karakterize edilir. .

Rosstat'ın 2014 verilerine göre 15-19 yaş arası gençlerin sayısı 6 milyon 956 bin (%4,8), 20-24 yaş arası gençlerin sayısı 9 milyon 971 bin (%6,9), 25-29 yaş arası gençlerin sayısı ise 12 milyon 522 bin. (%8,7) insanlar. Toplamda gençlerin Rusya nüfusu içindeki payı %20,4 yani 29 milyon 449 bin kişidir.

Aile oluşumu, gençlik yaşının sona erdiği üst sınırın sosyal bir işareti olarak kabul edilir. Bir aile babası veya evli bir kadın zaten genç değil, oldukça yetişkin insanlardır. Ve bu doğru çünkü aile, kişiye "gençlik" kavramının ötesine geçen tamamen yeni görevler ve statü yetkileri dayatıyor.

Gençler sosyal açıdan heterojendir ve içinde bulundukları çeşitli grupların (çalışan, köylü, öğrenci, kentli ve kırsal gençlik) kendilerine özgü özellikleri vardır. Değer yönelimleri, maddi zenginlik, imaj ve yaşam tarzıyla ilgilidirler. Beş ya da altı yıl üniversitede okuyan ve daha sonra gelecekteki ailelerini maddi olarak desteklemek için iki ya da üç yıl uygun bir iş arayan orta sınıfa göre genç işçiler, çalışma hayatına daha erken başlıyor ve aile kuruyor. Bu nedenle gençlik kimileri için kimilerine göre daha erken bitiyor. Bilimsel proje veya yayın yarışmasında kendi kategorisine katılmasına izin verilen genç bilim insanının yaşının 35'i geçmemesi gerekmektedir. Bu nedenle kültürel-tarihsel kriterlere sosyal sınıf kriterlerinin de eklenmesi gerekmektedir.

Gençlik, meslek ve eş seçimi için en uygun zamandır. Gençlerin kendilerini bulmadan ve mesleğe yerleşmeden önce çok denemeleri gerekiyor. Bu yüzden sık sık iş ve sosyal çevre değiştiriyor.

Her insanın hayatındaki gençlik ve ergenlik dönemi, yorulmak bilmeyen deneyler, yaratıcı yükseliş ve profesyonel olarak kendi kaderini tayin etme dönemidir. Bilim ve kültürün gelişmesinde yeni yollar da sıklıkla gençler tarafından açıldı. Genç bir insanın hem fizyolojik hem de psikolojik olarak aktivitelerini, hobilerini, bağlılıklarını değiştirme, tanıdık çevresini genişletme deneyimine ihtiyacı vardır. Yetişkinlikte ve özellikle yaşlılıkta artık bu tür hiçbir şeye gerek yoktur. Yaşamın bu döneminde eski dostları, gelişmiş alışkanlıkları, sadeliği ve rahat bir kanepeyi takdir ediyoruz.

Devlet sosyal açıdan aktif ve aynı zamanda çatışmasız gençlerle ilgileniyor. Bu nedenle her ülke özel bir gençlik politikası geliştiriyor. Bunun önemi, ülkenin geleceğinin gençliğin isteklerine ve ruh hallerine bağlı olmasıyla açıklanmaktadır. Modern Rusya'da, devlet belgelerine ve özel pratik önlemlere de yansıyan gençlere özel önem verilmektedir. Özellikle, Rusya Federasyonu Devlet Gençlik Politikası Kavramı “gençlere yönelik özel bir politikanın gerekliliğini” belirtmektedir. Gençliği geleneksel anlamda anlamak yeterli değildir, yalnızca geleceğin toplumu olarak anlamak gerekir. Diğer toplumsal gruplara göre özel, yeri doldurulamaz bir işlevi olan, ülkemizin korunması ve gelişmesinde, tarih ve kültürünün devamlılığında, milletimizin yaşamında sorumluluk işlevi taşıyan, modern toplumun organik bir parçası olarak değerlendirilmelidir. yaşlılar ve sonraki nesillerin yeniden üretimi ve nihayetinde halkların kültürel ve tarihi topluluklar olarak hayatta kalması için. Gençlerin toplumda başka hiçbir sosyo-demografik grup tarafından değiştirilemeyecek veya uygulanamayacak kendi özel işlevleri vardır.”

Ülkemizdeki gençler devletin bugünü ve geleceğinin sorumluluğunu ülkenin yetişkin nüfusuyla paylaşmaktadır. Genç neslin sorumluluğu, değerler ve normlar sisteminin geliştirilmesi ve dönüştürülmesi ve bunların Rusya'nın yeniden canlanmasına katkıda bulunan faaliyetlerde uygulanması temelinde gerçekleştirilir. Devletin geleceği için gençlik sorumluluğunun oluşmasının koşulları şunlardır: gençlerin toplumun gelişimine demokratik katılımının genişletilmesi; yoksulluğun ve önemli sosyo-ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılması; çocuk ve genç vatandaşların siyasi ve ekonomik alanlardaki haklarının genişletilmesi; bilgi yönetimi desteği, yönetişimde ve ekonomik ve sosyal karar alma süreçlerinde daha fazla görünürlük ve hesap verebilirlik.

Rusya'nın belirli bir kalkınma konseptini uygulama olasılığı büyük ölçüde genç nesil tarafından ne kadar desteklendiğine, yaratıcı faaliyetine, gençlerin düşünce tarzına ve yaşamına bağlıdır. Bu nedenle Rusya Federasyonu'ndaki devlet gençlik politikası aşağıdakileri sağlamak üzere tasarlanmıştır:

nesillerin stratejik ardışıklığı, ulusal kültürün korunması ve geliştirilmesi, gençlerin Rusya halklarının tarihi ve kültürel mirasına duyarlı bir tutumla eğitilmesi;

Rusya yurtseverlerinin, sivil toplumda sosyalleşme yeteneğine sahip, bireyin hak ve özgürlüklerine saygılı, hukuk sisteminin olanaklarını kullanan, yüksek devletçiliğe sahip, ulusal ve dini hoşgörü gösteren yasal, demokratik bir devletin vatandaşlarının oluşması, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürlerine saygı;

barış ve kişilerarası ilişkiler kültürünün oluşması, ülke içindeki siyasi çatışmaları çözmek için güçlü yöntemlerin reddedilmesi, onu saldırganlığa karşı savunmaya hazır olma;

gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcı yetenekleri, kendi kendini organize etme becerileri, bireyin kendini gerçekleştirmesi, haklarını savunma yeteneği, kamu derneklerinin faaliyetlerine katılım;

bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;

genç vatandaşlar arasında olumlu işgücü motivasyonunun oluşumu, yüksek ticari faaliyet, profesyonelleşmenin temel ilkelerine başarılı bir şekilde hakim olma, işgücü piyasasında etkili davranış becerileri;

Gençlerin çeşitli sosyal beceri ve rollere sahip olmaları, kendi refahları ve toplumun durumu için sorumluluk almaları, toplumun açıklığını, bilgilendirilmesini ve büyümeyi dikkate alarak sosyal davranış kültürünün geliştirilmesi. değişimlerin dinamizmi.