Muhtemelen, çözümü pratik pedagojinin modern gençlerin ve lise öğrencilerinin yaşamlarıyla uzlaşıp uzlaşmadığını veya onların (pedagoji ve yaşam) giderek birbirlerinden uzaklaşıp uzaklaşmadığını gösterecek olan ana sorulardan biri, sınıf öğretmenlerinin olup olmadığıdır. ve eğitimciler yeni gençlik etkinliklerini ve hobilerini görme, pedagojik olarak kavrama ve eylemlerinin çemberine dahil etme arzusu ve yeteneğini kazanacaklardır.

Sergey Polyakov, Pedagoji Bilimleri Doktoru, Ulyanovsk Devlet Pedagoji Üniversitesi, Ulyanovsk.

Gençlik, sosyo-psikolojik özelliklerle belirlenen bir dizi yaş özelliği, sosyal statü özellikleri temelinde tanımlanan sosyo-demografik bir gruptur. Gençlik sosyo-demografik yapı ve sosyal yapı içerisinde önemli bir yer tutmaktadır. siyasi hayat toplum.

Rusya'da gençlerin yaş sınırı (Rosstat'a göre) genellikle 15 ila 29 yaş aralığı olarak kabul ediliyor. Alt sınır ergenlik, ortaokuldan mezun olma ve mesleki eğitime başlama ile ilişkilidir. Üst sınır ise reşit olma, mesleki eğitimin tamamlanması, evlenme, ekonomik bağımsızlığa kavuşma, ilk çocuğun doğumu gibi faktörlere göre belirlenmekte olup, bu 30 yaşına kadardır.

İnsanın yaşam döngüsündeki temel sosyal ve demografik olaylar gençlik döneminde meydana gelir: genel eğitimi tamamlamak, meslek seçmek ve mesleki eğitim almak, işe başlamak, evlenmek, çocuk sahibi olmak. Göreceli olarak kısa bir yaşam süresi boyunca gençler sosyo-demografik durumlarında birkaç kez değişiklik yaşarlar:

• Genç grup ve gençler, kural olarak, 15 ila 18 yaş arası (öğrenciler) ebeveynlerine bağımlıdırlar, genel veya özel eğitimlerine devam ederler veya tamamlarlar ve tam medeni haklara (oy verme, evlenme) sahip değildirler.
• Orta grup: 24 yaşın altındaki gençler (öğrenciler, genç işçiler). Bazıları zaten ailelerinden ayrılmış ve kendi gelirleriyle yaşıyorlar. Bu yaşta aktif evlilik, genç ailelerin oluşumu, ilk çocukların doğumu söz konusudur.
• Daha yaşlı grup: 25-29 yaş arası genç yetişkinler - bunlar, kural olarak, zaten profesyonel bir seçim yapmış, belirli niteliklere, bir miktar yaşam ve mesleki deneyime sahip olan kişilerdir, ancak genç aileler, yüksek düzeyde çatışma ve evlilik çöküşleriyle karakterize edilir.

Rosstat'ın 2014 yılı verilerine göre 15-19 yaş arası gençlerin sayısı 6 milyon 956 bin (%4,8), 20-24 yaş arası gençlerin sayısı 9 milyon 971 bin (%6,9), 25-29 yaş arası gençlerin sayısı ise 2014'tür. yıl – 12 milyon 522 bin (%8,7) kişi. Toplamda gençlerin Rus nüfusu içindeki payı %20,4 yani 29 milyon 449 bin kişidir.

Gibi sosyal işaret Gençlik yaşının sona erdiği üst sınır genellikle aile oluşumu olarak kabul edilir. Bir aile babası veya evli bir kadın, olduğu gibi, genç değil, oldukça yetişkin insanlardır. Ve bu doğrudur, çünkü aile bir kişiye "gençlik" kavramının ötesine geçen tamamen yeni sorumluluklar ve statü yetkileri yüklemektedir.

Gençlik toplumsal açıdan heterojendir ve çeşitli grupları (çalışan, köylü, öğrenci, kentli ve kırsal gençlik) kendilerine özgü özelliklere sahiptir. Değer yönelimleri, maddi zenginlik, imaj ve yaşam tarzıyla ilgilidirler. Çalışan gençler, beş veya altı yıl üniversitede okuyan ve daha sonra iki ila üç yılını maddi destek sağlamak için uygun bir iş arayarak geçiren orta sınıf temsilcilerine göre çalışma hayatlarına daha erken başlıyor ve daha erken bir aile kuruyorlar. gelecekteki aile. Bu nedenle bazı insanların gençliği diğerlerine göre daha erken biter. Bilimsel proje veya yayın yarışmasına kendi kategorisinde katılmasına izin verilen genç bilim insanının yaşı 35'i geçmemelidir. Bu nedenle kültürel-tarihsel ölçütlere sosyo-sınıf ölçütlerinin de eklenmesi gerekmektedir.

Gençlik, meslek ve eş seçimi için en uygun zamandır. Gençlerin kendilerini bulmadan ve mesleğe yerleşmeden önce çok denemeleri gerekiyor. Bu yüzden sık sık iş ve sosyal çevre değiştiriyor.

Her insanın hayatındaki gençlik ve ergenlik dönemi, yorulmak bilmez deneyler, yaratıcı gelişim ve mesleki olarak kendi kaderini tayin etme dönemidir. Bilim ve kültürün gelişimindeki yeni yollar da sıklıkla gençler tarafından açıldı. Genç bir adamın hem fizyolojik hem de psikolojik olarak aktivitelerini, hobilerini, bağlılıklarını değiştirme ve tanıdık çevresini genişletme deneyimine ihtiyacı vardır. Yetişkinlikte ve özellikle yaşlılıkta böyle bir şeye gerek yoktur. Yaşamın bu döneminde eski dostlara, gelişmiş alışkanlıklara, ev konforuna ve rahat bir kanepeye değer veriyoruz.

Devlet sosyal açıdan aktif ve aynı zamanda çatışmasız gençlerle ilgileniyor. Bu nedenle her ülke özel bir gençlik politikası geliştiriyor. Bunun önemi, ülkenin geleceğinin gençlerin isteklerine ve ruh hallerine bağlı olmasıyla açıklanmaktadır. İÇİNDE modern Rusya Hükümet belgelerine ve belirli pratik önlemlere de yansıyan gençliğe özel önem verilmektedir. Özellikle, Rusya Federasyonu Devlet Gençlik Politikası Kavramı, “gençliğe ilişkin özel bir politikanın gerekliliğini” belirtmektedir. Gençliği geleneksel anlamda değil, yalnızca toplumun geleceği olarak anlamak yeterli değildir. Ülkemizin korunması ve gelişmesi, tarih ve kültürünün devamlılığı, büyüklerinin yaşaması ve gelecek nesillerin üremesi için özel, yeri doldurulamaz bir sorumluluk işlevi taşıyan, modern toplumun organik bir parçası olarak değerlendirilmelidir. ve nihayetinde halkların kültürel ve tarihi topluluklar olarak hayatta kalması için. "Gençlerin toplumda başka herhangi bir sosyo-demografik grup tarafından değiştirilemeyecek veya uygulanamayacak kendi özel işlevleri vardır."

Ülkemizdeki gençler devletin bugünü ve geleceği konusunda ülkenin yetişkin nüfusuyla birlikte sorumluluk paylaşmaktadır. Genç neslin sorumluluğu, bir değerler ve normlar sistemine hakim olmaları ve dönüştürmeleri ve bunların Rusya'nın yeniden canlanmasına katkıda bulunan faaliyetlerde uygulanması temelinde gerçekleştirilir. Devletin geleceği için gençlik sorumluluğunun oluşmasının koşulları şunlardır: gençlerin toplumun gelişimine demokratik katılımının genişletilmesi; yoksulluğun ve önemli sosyo-ekonomik eşitsizliklerin ortadan kaldırılması; çocuk ve genç vatandaşların siyasi ve ekonomik alanlardaki haklarının genişletilmesi; Bilgi sağlanması, yönetim konularında daha fazla görünürlük ve hesap verebilirliğin yanı sıra ekonomik ve sosyal konularda karar alma konusunda destek sağlamak.

Rusya'nın belirli bir kalkınma konseptini gerçekleştirme olasılığı, büyük ölçüde bunun genç nesil tarafından ne ölçüde desteklendiğine, yaratıcı faaliyetine, gençlerin düşünme ve yaşam tarzına bağlıdır. Bu nedenle Rusya Federasyonu'ndaki devlet gençlik politikası aşağıdakileri sağlamak üzere tasarlanmıştır:

Nesillerin stratejik devamlılığı, milli kültürün korunması ve geliştirilmesi, gençliğin eğitimi dikkatli tutum Rusya halklarının tarihi ve kültürel mirasına;

Rusya yurtseverlerinin, sivil toplumda sosyalleşme yeteneğine sahip, bireyin hak ve özgürlüklerine saygılı, hukuk sisteminin yeteneklerini kullanan, yüksek devletçiliğe sahip, ulusal ve dini hoşgörü gösteren yasal, demokratik bir devletin vatandaşlarının oluşturulması, diğer halkların dillerine, geleneklerine ve kültürlerine saygı;

barış ve kişilerarası ilişkiler kültürünün oluşması, ülke içindeki siyasi çatışmaları çözmek için güçlü yöntemlerin reddedilmesi, onu saldırganlığa karşı savunmaya hazır olma;

gençlerin çok yönlü ve zamanında gelişimi, yaratıcı yetenekleri, kendi kendini organize etme becerileri, kişisel kendini gerçekleştirme, haklarını savunma yeteneği ve kamu derneklerinin faaliyetlerine katılma becerisi;

bütünsel bir dünya görüşünün ve modern bir bilimsel dünya görüşünün oluşumu, etnik gruplar arası ilişkiler kültürünün gelişimi;

genç vatandaşlarda olumlu iş motivasyonunun gelişimi, yüksek ticari faaliyet, profesyonelleşmenin temel ilkelerinde başarılı ustalık, işgücü piyasasında etkili davranış becerileri;

gençlerin çeşitli sosyal beceri ve rollere hakim olmaları, kendi refahları ve toplumun durumu için sorumluluk almaları, toplumun açıklığını, bilgilendirilmesini ve artan değişim dinamizmini dikkate alarak sosyal davranış kültürünün geliştirilmesi .

Gençlik partisi

Gençlik, ilk duyguların, ilk yanılsamaların, ilk zaferlerin zamanıdır. Hayat algısı olabildiğince keskindir, “böyle sevmek, böyle yürümek.” Hayatın bu kadar kısa ama olaylarla, duygularla ve çelişkilerle dolu olan bu dönemi, yıllar sonra hayatın en güzel dönemi olarak hatırlanır. Artık çocuk değil, henüz yetişkin de olmayan bu dönemdeki insan, kozadan kurtulmuş bir kelebeğe benzer. Dünyanın çok büyük ve çok yönlü olduğunu hissediyor, tüm rüzgarlara doğru uçmak istiyor ama genç adam henüz bu dünyada acımasız düşmanlık kasırgalarının, sinsi bir bağımlılık bataklığının, yolların olduğunu bilmiyor. hiçbir yere varmaz.

Bir çocuğun ergenliğe dönüşümü fark edilmez ama onun için öyle değildir. Bu çelişkili duygu ve hisler döneminde, yalnızca "kendi halkının desteğine", kendisi gibi insanlarla bir topluluk duygusuna ve sadece akranlarıyla iletişime ihtiyacı var. Grup iletişim biçimlerine olan ilgi bu yaşta baskın hale gelir, bu nedenle gençler gruplara ve şirketlere ayrılır. Herhangi bir gruba ait olmak, kural olarak, giyim ve konuşma tarzıyla vurgulanır; gençler arasında müzik zevkleri de farklılık gösterir. Çoğu zaman, bir konserde veya kulüpte keyifli vakit geçirebileceğiniz arkadaşlarınızı ve tanıdıklarınızı seçerken belirleyici faktör haline gelen müzik tercihleridir. Çoğu zaman gençler kendi argolarını da geliştirirler.

Gençlerin ebeveynlerinden sıklıkla "Neden bahsettiklerini anlamıyorum, bu Rusça değil, bir tür saçmalık!" Aslında argo gençler arasında çok yaygın, aynı zamanda grup bağlılığını da açıkça ifade eden bir tür kod dili.

Adil olmak gerekirse argonun gençlik alt kültürünün normal bir unsuru olduğu söylenmelidir. Gençler kendilerini o kadar doğru değil, aynı rahatlıkla ifade ediyorlar. Pek çok argo kelime, yalnızca küçük değişikliklere uğrayarak bize İngilizce dilinden göç etti. Örneğin "saygı" kelimesi "saygı duyulan kişi" veya "birine saygı göstermek" anlamına gelir. “Diny” kelimesi (İngilizce diny kelimesinden gelir) “reddetmek, reddetmek” anlamına gelir. "Mazday" kelimesi de İngilizce kökenlidir (ölmeli - "ölmeli") ve gençlik çevrelerinde kötü, değersiz bir nesneyi veya bir şeye karşı genel olarak olumsuz bir tutumu belirtmek için kullanılır. "Aptal" kelimesi her zaman palyaçoluk yapan ve yüzünü buruşturan bir kişiyi tanımlamak için kullanılır. “Düz” kelimenin tam anlamıyla “apartman dairesi, konut” anlamına gelir.

Rus gençlik argosu, hip-hop ve rap sokak kültüründen çok şey ödünç aldı. Aslına bakılırsa, rapçi kültüründe birkaç bağımsız hareket vardır ve her birinin yönüne bağlı olarak kendi kelime dağarcığı vardır.

Gençler konuşmalarda sıklıkla küfür kullanırlar. Kısmen kendini onaylamak (yetişkinlik arzusu) için kullanılır. Müstehcen bir şekilde ifade etmek gerekirse, bir genç kendi gözünde daha olgun ve daha havalı görünür.

Gençlik argosunda fiiller ve isimler baskındır. Anlamsal yükün çoğu nesnelere ve eylemlere düştüğü için bu doğaldır. Örneğin gençler parayı en çok “büyükanne”, “başlı”, “khrusty”, “mani”, “lahana”, “filki”, “ganimet” gibi kelimelerle tanımlıyor. "Duman", "içine girmek", "içeri sürmek", "havaya uçurmak", "kesmek", "içine girmek", "içine girmek" argo sözcükleri "çözmek", "anlamak" anlamına gelir. durum". Alkollü içki içmek anlamına gelen pek çok kelime de vardır; örneğin, "sigara içmek", "fermente etmek", "doldurmak", "morarmak". İyi bir zaman ya da tatmin getiren bir durum genellikle "havalı", "harika", "havalı", "mega", "havalı" sözcükleriyle tanımlanır.

Bir zamanlar moda olan bazı kelimeler zamanla unutulmaya yüz tutuyor; örneğin, "ahbaplar", "civcivler", "kızlar" (kızlar). Günümüzde gençler arasında “arı” veya bazı bölgelerde olduğu gibi “bebekler” demek gelenekseldir. Diğer kelimelerin oldukça inatçı olduğu ortaya çıktı ve bugün hala kullanılıyor, örneğin, "saçmalık", "dolandırıcı", "zoyka" (kötü karakterli bir kız), "diskar" (disko).

Müzisyenler ve hayranları arasında az çok uzmanlaşmış argo vardır; "şalgam" (prova), "sosis" (basçı), "tema" (iyi kompozisyon), "koloshmatnik" (davulcu), "ısıtıcı" (gitarist) gibi kelimeler ), "salınım" (yüzen ritim), bu ortamda kesinlikle yaygındır.

Öğrenciler de müzisyenlere ayak uydurarak “semka” (seminer), “twix” (yetersiz not, ikili), “inek” (tıkanmış), “doz” ( Ev ödevi), “canonit” (fotokopi), öğrenci iletişiminde oldukça yaygındır.

Bilgisayar bilimcilerinin de kendi özel ifadeleri vardır; örneğin, "klava" (klavye), "baga" (hata, arıza), "somunlar" (klavye düğmeleri), "İnternet'i seçmek" (istenen siteyi internette arayın) , “dryuker” (matris Yazıcı).

Modern gençlik argosu esas olarak büyük şehirlerde oluşturuldu, ancak yavaş yavaş çevrede uygulama buldu. Gençler, kural olarak, "havalı" kelimeleri hızlı ve kolay bir şekilde yakalarlar. Kendi insanları için bir nevi şifre dili haline geliyorlar. Bir şirkette sıklıkla kullanılan argo kelimeleri bilmek, gencin gruba daha kolay uyum sağlamasına, çabuk rahatlamasına ve psikolojik temas kurmasına yardımcı olur. Çeşitli gayri resmi gençlik hareketlerinin temsilcileri çok sayıda evrensel argo kelime kullanıyor, yani öğrenci bir bisikletçinin veya serserinin ona ne söylediğini mükemmel bir şekilde anlayacak.

Gençler kategoriktir, her zaman aceleleri vardır, bu yüzden dillerinde birçok kısaltma vardır. Argo zaman kazandırır ve bazen tek bir kelimenin tüm cümlenin yerini almasına olanak tanır. Gençler, yetişkinlere yabancı olan, önemsemedikleri deneyimlerini aktarmak için pek çok kelime icat ediyor. Bazen bu tür kelimeler tercüme edilemez. Gençler duygularını ifade etmekte çekingendirler ama aynı zamanda çok duygusal, utangaç ve ironiktirler. Bu nedenle argo, bazı kabalıkları, duygusal tarafsızlığı ve bazen tercüme edilemeyen kelime oyunlarını birleştirir.

Gençlik argosu çok katmanlı bir olgudur. Neredeyse tüm ergenler ve genç erkekler tarafından kullanılan bir dizi ifade ve kelimeye dayanmaktadır. Daha sonra belirli genç grupları tarafından kullanılan spesifik kelimeler geliyor. Büyük şehirlerde gençler çoğunlukla kullanıyor günlük konuşmaİngilizce sözler; taşrada ve kırsalda hırsızların kullandığı üslup ve bayağı sözler kullanılıyor. Üçüncü katman, gençlerin farklı sosyo-demografik katmanlarına göre farklı olan spesifik kelime ve ifadelerden oluşur. Farklı gençlik gruplarının argosu ifade açısından farklılık gösteriyor: bazı yerlerde çok agresif, bazılarında ise kesinlikle ironik.

Bu nedenle gençler bir araya gelerek eğleniyor, sohbet ediyor, flört ediyor. 14-15 yaşları arasındaki ergenlerde kur yapma süreci doğası gereği eğlencelidir. Bazen gençlerin cinsiyet rolleri hakkında oldukça belirsiz bir fikri vardır. Bazen kızlar ve erkekler arasındaki ilişkilerde pek çok uydurma şey vardır. Lise öğrencileri arasında büyümenin ilk işaretleri aşk notlarının, ilk buluşmaların, ilk öpücüklerin alışverişinde kendini gösterir; tüm bunlar sadece ergenlerin içsel ihtiyaçlarını yansıtmaz, aynı zamanda sosyal ve cinsiyet rollerini de belirler. Bir erkek ya da kız, kural olarak, ilk duygunun, ilk aşkın gelmesini sabırsızlıkla bekler. Ancak yaş normları burada bir rol oynamıyor, bazen bu olay gecikiyor. Daha sonra genç adam, hayatının neden diğerlerinden farklı olduğu konusunda endişelenmeye başlar ve çoğu zaman gerçek hobisini icat edilmiş bir hobiyle değiştirmeye çalışır.

Tanıdıkları arasında layık birini bulamayan pek çok genç, duygularını veya daha doğrusu onlara olan ihtiyacını bir ekran idolüne yönlendiriyor. Ve onunla karşılaştırıldığında o kadar mükemmel, güzel, çekici ki, diğer tüm erkekler (veya kızlar) soluyor.

Flörtleşmeye dönüşen tanışmalar çoğunlukla partilerde gerçekleşir. Karşılıklı iletişim sırasında sempati kendini gösterir. Modern gençlik için ilk adımı tam olarak kimin, erkek mi kız mı attığı önemli değil. Çoğu zaman, bir kız hoşlandığı erkeğin kendisine kur yapmaya başlamasını beklemez; onunla ilgilendiğini ona ilk bildiren kişi o olur. Ancak bu ne birini ne de diğerini “zorlamaz”. Genç erkekler cesur ve girişimci kız arkadaşlarından gerçekten hoşlanırlar. Ve tam tersi, aşırı alçakgönüllülüğüyle öne çıkan bir kız, "ezilmiş", gerizekalı kategorisine girebilir.

Ancak yine de erkekleri çok agresif bir şekilde "yapıştırmamalısınız". İnisiyatifi farklı şekillerde gösterebilirsiniz, örneğin muhatabınızın ilgisini çeken bir konu hakkında sohbet başlatabilir, bir konu hakkında fikrini sorabilir, onu dansa davet edebilir veya sadece şehirde yürüyüşe çıkabilirsiniz. Gençler arasında, umutsuz direnişine rağmen bir kızın sempati duyduğu nesnenin boynuna asılması veya onu dansa sürüklemesi olumsuz bir tepkiye neden olacaktır.

Bununla birlikte, çoğu zaman gençler, günümüzde oldukça sıradan bir şekilde, örneğin birbirlerinden bir sigara veya sadece bir ışık isteyerek tanışmaya başlarlar. Çoğu zaman aşağıdaki resmi görebilirsiniz: Sevdikleri erkekleri fark eden bir grup kız, "parlamenter" i sigara almaya gönderiyor. Rolünün tamamen farkında olan kız, nesnelere sevimli bir şekilde gülümsüyor, bir sigara istiyor ve sohbete başlıyor. Konuşmanın konusu da kural olarak banaldır, taraflar birbirlerinin yakın geleceğe yönelik planlarını öğrenirler. Oğlanlar arkadaşlık teklif ediyor, kızlar eğer niyetleri buysa, reddetmezler. Ve çok geçmeden her iki grup da birleşiyor. Bir tanışma gerçekleşir. Daha sonra iletişim sürecinde karşılıklı sempati ortaya çıkar ve çiftler hemen oluşabilir.

Kızlarla tanışmak isteyen erkekler de yaklaşık olarak aynı şekilde davranır. Müzakerelere bir veya iki “parlamenter” gönderilir, ya dolaylı olarak ya da doğrudan doğrudan sorularla başlarlar. Kural olarak, her şey habercilerin davranışlarına göre belirlenir ve eğer yeterince çekiciyseler, saldırgan değillerse ve konuşması hoşsa kızlar iletişim kurar. Daha sonra ilişki ilk durumda olduğu gibi gelişir.

Şirkete yeni katılan biri, ilk önce hoşlandığı kız hakkında sorular sorar. Kız özgür olmayabilir ya da sevgilisiyle kavgalı olabilir. Bu durumda kuralları iyi bilen bir genç, başını belaya sokmamak için bekleyecektir. Bir kız ilk adımları kendi başına atarsa, “eski sevgilisi” hakkında bilgi sahibi olan genç adam, onun inisiyatifini kabul edip etmeyeceğine veya eski erkek arkadaşıyla ilk kez konuşup konuşmayacağına kendisi karar verir. "Eski" kişinin durumu yeterince yüksekse, konuşma gerçekleşecektir. Bir diğer soru ise bunun nasıl biteceği. Bu, kural olarak birçok nüansa bağlıdır - partideki her iki rakibin durumu, çifti kavgaya sürükleyen durum ("eski sevgili" başka biriyle ilişkiyi yenilemeyi planlamıyorsa, o zaman yaratmayacaktır) engeller), kızın kendisiyle ilişkisi.

Çoğu zaman gençler, ayrıldıkları sevgilileri kıskandırmak ve sinirlendirmek için yeni partnerlerle ilişkiye başlarlar.

Bir çiftin ilişkisinde arkadaşların etkisi de büyük önem taşımaktadır. Kural olarak gençler çevrelerinin görüşlerine bağımlıdırlar. Bazen bir sevgili hakkında birkaç kötüleyici ifade aşkın solmaya başlaması için yeterlidir. Tabii ki, tüm erkek ve kızlar akranlarından etkilenmese de. Bazıları seçtiklerini, şirketleriyle ilişkilerini koparma noktasına kadar oldukça aktif bir şekilde savunuyorlar.

Neredeyse tüm gençler kur yapmanın ritüel tarafıyla, yani hoşlandıkları erkekle (kızla) nasıl tanışacakları, onları randevuya nasıl davet edecekleri, bir öpücüğün ne zaman uygun olacağı, duyguları hakkında nasıl konuşacakları ile ilgilenirler.

Genç kızların ideal sevgili hakkındaki fikirleri kural olarak daha kesindir. Genç erkekler için bunlar genellikle belirsizdir ve pek çok abartılı, gerçekçi olmayan talepler içerir. Bazen genç bir adamla konuşurken, kız arkadaşının nasıl olmasını istediği sorulduğunda şu cevabı alabilirsiniz: “O güzel olsun ki beni anlasın ki onunla konuşabilsin. ” Kızın kişisel nitelikleri kural olarak etkilenmez. Ancak bir arkadaşınızın yalnızca fiziksel özelliklerine ilişkin yanıtlar duyabilirsiniz, örneğin: "Harika bir vücuda sahip, uzun bacaklı, mavi gözlü ve şık bir kıyafeti olan bir kızla çıkmak istiyorum." Ancak burada, güzel bir sevgilinin standardının, genç adamın kişisel niteliklerine ve yaşadığı sosyal çevreye bağlı olduğunu da eklemekte fayda var.

Gençler arasında “İnsanlarla kıyafetleriyle tanışırsınız...” sözü özellikle doğrudur. Nitekim gençler öncelikle bir erkeğin veya kızın nasıl giyindiğini değerlendirirler. Kıyafet "havalı" ise bireyin statüsü otomatik olarak yükselir. Aksi halde partiye ilgi uyandırmak için ilk etapta daha çok çalışması gerekecek. Parti yapan gençler için düzgün görünmek bir onur meselesidir. "Havalı" bir kız, sevdiği erkeği çok daha hızlı tavlayacaktır. Böyle bir kızla çıkmak prestijli bir şey. Tam tersi, modası geçmiş “taklit” bir güzelliğin ilk başta bireyselliğiyle öne çıkması zordur. Muhtemelen "enayi" etiketi uzun süre kalacaktır.

Kentsel olanlar da dahil olmak üzere gençlik gruplarının temel özelliği yüksek uyumluluktur. “Biz” duygusu, hâlâ kırılgan olan benliğe destektir. Bu nedenle gençler genellikle şirketlerinin ve liderlerinin görüşlerine son derece eleştirel yaklaşmazlar. “Biz” mutlaka bazı “onlar”a karşı çıkmalıdır.

Tüm "arkadaşlar" yaklaşık olarak tek tip olmalıdır: benzer saç modelleri, kıyafetler giymek, aynı CD'leri dinlemek, aynı argoyu kullanmak vb. Bireyciler zorlu bir mücadeleye katlanmak zorundadır; farklılık ve muhaliflik genç grup tarafından bir meydan okuma olarak algılanmaktadır. Ancak pek çok gençlik hareketi tam da bu tür bireycilerin kendi gruplarında birleştirilmesiyle oluşturuldu.

Çok sayıda gençlik grubu var. Başlıcaları aşağıda açıklanacaktır.

Eğer fanatizm "profesyonel" olabiliyorsa, bu durum "hayran" olarak adlandırılan gençler için de geçerlidir. Çoğunlukla bu kategori, bir müzisyenin veya grubun delice hayranı olan genç kızlardan oluşuyor. Hayranlar idollerini her yerde takip eder ve ona daha yakın olmak için her şeyi yapmaya hazırdır. "Grup" kelimesi Amerikan argosundan gelir.

Genç kızlar bir tür destek grubu oluştururlar, ancak onların hayranlığı idolleri için ilk bakışta göründüğü kadar güvenli değildir. Birden fazla müzik ünlüsü, hayranlarının kontrol edilemeyen tutkusundan acı çekti.

Genç hayranların hayatları, yıldızların ve ünlülerin hayatları ve aktiviteleri etrafında dönüyor. Gece gündüz en beklenmedik yerlerde idollerini izleyebiliyorlar, soyunma odalarına, otel odalarına ve hatta yıldızların kendi villalarına gizlice girebiliyorlar. Hayranlar idollerinin kıyafetlerini, düğmelerini ve hatta saçlarını bile ararlar. Bir konserde ya da sahne arkasında bir idolü beklerken, önceden makas ve bıçak stokluyorlar: "Tanrı'nın" giysisinden bir parçaya sahip olmak her hayranın hayalidir. Bu kızlar cinsel hizmete hazırdır ve bir ünlünün yatağına girebilmek için her şeyden vazgeçerler. Adil olmak gerekirse, hayranlar arasında erkek çocukların da bulunduğunu belirtmekte fayda var, ancak yine de kızlardan çok daha az sayıda var.

Ancak yukarıda da belirtildiği gibi hayranların fanatizmi her zaman zararsız değildir. "Yıldız" kıyafetlerinin parçalarını veya bir parça saçını almak için idollerine basitçe eziyet ettikleri ve parçaladıkları durumlar vardı. İstediklerini elde eden hayranlar, "kupalarını" dikkatlice evde tutuyorlar ve elbette koleksiyonlarını genişletmeye çalışıyorlar. Aynı zamanda pek çok hayran, idollerine daha fazla "aşık olmak" için uyuşturucu ve alkol kullanıyor. Bu ilaçlar ergenlerin sadece sağlığını değil aynı zamanda ruhunu da yok ediyor, bu yüzden hayranlar arasında intihar ve kaza sayısı bu kadar yüksek.

Çocuğunda bir sorun olduğunu fark eden birçok ebeveyn, alarmı çalmaya başlar ve onu bir rock sanatçısına olan yıkıcı tutkusundan uzaklaştırmaya çalışır. Hayran topluluğuna katılan bir gencin belirtileri genellikle aynıdır: Gece gündüz en sevdiği sanatçının şarkılarını dinleyebilir, videolarını izleyebilir. Genç, odasının tüm duvarlarını idolünü tasvir eden posterlerle kaplıyor; tüm konserlere katılmak, bir hayranın hayatının zorunlu programı arasında yer alıyor. En sevdiğiniz müzisyenin veya grubun konserine gidememeniz gerçek bir trajediye dönüşür.

Diğer şeylerin yanı sıra genç, hobilerini paylaşmayan kişilerle iletişim kurmaya ilgisiz hale gelir. Dahası, eğer biri idolünden hoşlanmazsa, o kişi sözlü tartışmadan fiziksel saldırıya kadar öngörülemeyen eylemlerde bulunabilir.

Hayranların idollerine olan çılgın sevgisine aşk denemez. Daha ziyade “sapma” (normdan sapma) tanımı buraya uygundur. Çoğunlukla hayranlar, ciddi derecede düşük özgüvene sahip adamlardır. Kendileri gibi insanlarla birleşmeleri gerekiyor, “tanrıya”, bir puta ihtiyaçları var, onunla birleşmeye çalışıyorlar. Onun bir işaretiyle çığlık atmaya, çığlık atmaya, kıyafetlerini yırtmaya vb. hazır oluyorlar.

Polisin Tatu grubunun dört hayranını yüksek bir binanın çatısından çıkardığı bir durum vardı: kızlar aşağı atlayarak birlikte hayatlarından vazgeçmek niyetindeydi. Kız öğrencilerin bu davranışlarının sebebini anlamaya çalıştığımızda, sıradan ergenlik sorunlarının zihinlerinde bir sürü inanılmaz düşünceye dönüştüğü, kimsenin onları anlamadığı, ebeveynlerinin sinir bozucu olduğu, öğretmenlerinin onları azarladığı, sınıf arkadaşlarının onları azarladığı ortaya çıktı. hepsi aptaldı ve genel olarak sadece “dövmeler” havalıydı ... Diğer şeylerin yanı sıra, kızlardan birinin erkek kardeşi grubun şarkılarının bulunduğu bir CD attı ve diğerinin ebeveynleri onun "zihin" dinlemesine izin vermiyor -yozlaştırıcı” müzik. Diğer ikisi dayanışma amacıyla çatıdan atlamaya karar verdi. Çatıdaki gençlerin kırılgan figürlerini fark eden uyanık vatandaşlar olmasaydı, böyle bir "protesto yürüyüşü" trajik bir şekilde sona erebilirdi.

Hayranlar arasında istikrarlı bir ruha ve normal özgüvene sahip erkekleri bulmak oldukça zordur. Kuduz hayranların ezici çoğunluğu, her türlü iç komplekse maruz kalan, yaşam aksanları değişen kızlar ve erkeklerdir.

Grup kültürü, yalnızca büyük şehirlerde değil, her geçen yıl daha da güçleniyor. Genç hayranların ana yaş kategorisi 13-19 yaş arasıdır. Elbette istisnalar olsa da - Ricky Martin veya Nikolai Baskov'un hayranları arasında oldukça yaşlı bayanlar da var. “Spice Girls”ün çalışmaları ise en çok 5-8 yaş arası kız çocuklarına hitap ediyor; Britney Spears'ın en çok hayranı olan onlar.

Futbol maçları sırasında stadyumlarda kaynayan tutkular, yoğunluk ve kendiliğindenlik açısından doğal güçlerin isyanına benzer. Belki de futbolun gençleri bu kadar çekmesinin nedeni budur. Futbol taraftarları maçların sürekli katılımcısı haline geldi. Bunlar çoğunlukla 17 ila 35 yaş arası gençlerdir. Hareketin kendisi 60'larda ortaya çıktı. XX yüzyılda İngiltere'den Rusya'ya ve diğer ülkelere geldi.

Futbol fanatizminin alt kültürü futbol etrafında ve onun uğruna gelişiyor. Davranış, argo, moda, ortak ilgi alanları gençleri birleştirir ve onlara önem duygusu verir. İÇİNDE Son zamanlarda futbol, ​​taraftarların isyanları ve öfkeleriyle ilişkilendirildi. Çok sayıda gencin katıldığı maç sonrası kavgalar medyada özellikle yer alıyor.

Ancak yine de futbol holiganları ve futbol taraftarları, stadyumları ziyaret eden temelde farklı insan kategorileridir. 1990'lara kadar Rusya'da. Futbol taraftarlarının hareketi çok aktif değildi; isyanlar nadir görülen bir olaydı. Ancak son yıllarda stadyumlardaki olay sayısı açısından Rusya diğer Avrupa ülkelerinin gerisinde kalmıyor.

Brezilya'da ciddi kalp rahatsızlığı yaşayan bir kişi, donörden organ nakli beklerken, başka bir (düşman) futbol takımı taraftarının kalbini almasın diye her gün Meryem Ana'ya dua etti. Kalbinin yanı sıra rakiplerine karşı sıcak duyguların da kendisine aktarılabileceğinden ciddi şekilde korkuyordu ve gerçek bir Brezilyalı taraftar için hiçbir şey bundan daha kötü olamazdı.

Tüm futbol taraftarları davranış biçimlerine, psikolojilerine ve değer sistemlerine bağlı olarak beş kategoriye ayrılabilir.

Televizyon hayranları belki de en büyük kategoridir. Futbol maçlarını televizyondan izliyorlar ve nadiren stadyumları ziyaret ediyorlar.

Diğer kategori ise kendi dünya görüşlerine sahip yetişkinlerdir. Psikolojik olarak dengelidirler, favori kulüplerine tezahürat yapmak için sürekli veya ara sıra stadyuma giderler. Futbol onlar için daha çok bir çıkış noktası; hayatlarının anlamı değil.

Dördüncü kategori ise kavgalara katılmayan, tüm futbol gereçlerine sahip olan, tezahürat ve bağırışlarla takımına moral veren destek gruplarıdır. Bu taraftarların kendi gelenekleri, kuralları, kendi davranış tarzları var.

Son grup futbol holiganlarıdır. Kavgaları, isyanları başlatanlar, en aktif fanatik hayranlar onlardır. Futbolda çok bilgilidirler, iyi organize olmuş takımlara sahiptirler ve bazen tuttukları takıma farklı şehirlere giderken eşlik ederler.

Başlangıçta dazlakların faşizmle ve faşist fikirlerle hiçbir ilgisi yoktu. Gençler müzik ve sporla birleşti; çoğu futbol veya hokey takımlarının hayranlarıydı. Hareket İngiltere'de ortaya çıktı, kurucuları göçmenlerdi. Gençlere mod deniyordu, kendilerini bağımsız bir sosyal sınıf olarak görüyorlardı, belli müzikleri dinliyorlardı, kendi giyim tarzlarına, kendi argolarına bağlı kalıyorlardı. Modacıların çoğu işçi veya çalışandı. Oldukça düzgün giyinmişler, klasik takım elbise ve uzun palto giymişlerdi. Kızlar diz üstü etekleri, yüksek yakalı kazakları ve uzun saçları tercih ediyorlardı. Takımlar halinde toplandılar, en sevdikleri eğlence motorlu scooterlarla dolaşmak, sıradan insanları korkutmak ve bisikletçilerle kavga başlatmaktı.

Motorlu scooter (scooter) moda kültürünün eşsiz bir özelliğiydi; sahipleri "atlarını" aynalar ve diğer parlak şeylerle süslediler. Motorcuların aksine modlar arasında çok sayıda kız vardı. O yıllarda bu hareketin romantizmi binlerce İngiliz genci esir almıştı. Londra scooter'lar, ritim ve blues kulüpleriyle doluydu.

1968'e gelindiğinde mod hareketi düşüşünü yaşadı ve yavaş yavaş tamamen yok oldu. Bununla birlikte, moda hareketinin kalıntılarından yeni bir gençlik alt kültürü ortaya çıktı: sert modlar veya dazlaklar. Çoğu göçmen olan bu genç erkekler çoğunlukla limanlarda, fabrikalarda ve barlarda düşük ücretli işlerde çalışıyorlardı. “Ska” adında kendi müzikleri vardı ve İngilizler bunu beğendi. Bu gençlerin temsilcileri ayrıca futbol takımlarına tezahürat yapmak için düzenli olarak stadyumlara gitti. Favori kulübünüzü desteklemek çoğu zaman taraftarlar arasında kavgayla sonuçlandı. Futbolda şiddet ivme kazanıyordu ve İngiliz stadyumlarında gerçek tutkular kaynıyordu. Bu sırada dazlaklar, savaş sırasında düşmanın onları saçlarından yakalamaması için başlarını tıraş etmeye başladılar. Ancak mod hareketinin dazlak kültürüne dönüşümü yavaş yavaş gerçekleşti.

Derilerin giyim tarzı yavaş yavaş değişti, daha rahat kıyafetler tercih edilmeye başlandı - yüksek Doc Marten botları, koyu veya yeşil rüzgarlıklar, kısa ceketler, askılar. Yeşil rüzgarlıklar futbol günlerinde giyilirdi; düşmanın ya da polisin elinden kaymayı kolaylaştırırdı. Giyim tarzının sıkılaşması kamuoyunun dikkatini dazlaklara çekmeye başladı ve basın da onlarla ilgilenmeye başladı. Tenli kızlar erkek gibi giyiniyor, saçlarını kısa kestiriyor, sık sık kavgalara katılıyor ve dolayısıyla polisle sorunlar yaşıyorlardı. Dazlaklar temelde esrar ya da amfetamin kullanmıyorlardı ama birayı seviyorlardı.

Zaten 1970'lerde. Dazlaklar popüler bir gençlik alt kültürüydü. Punk rock'ın yükselişi bu dönemde gerçekleşti. İlkel İngiltere'nin gençliği bu kaba, vahşi, asi müzik tarafından "sürüklendi". Öğrenci yurtlarında, kolejlerde ve müzik kulüplerinde sakin ev kadınlarını o kadar korkutan ritimler duyuldu ki punk, dazlak hareketinin yeni dalgasının müziği oldu. Sun dergisi bu müziğe oldukça doğru bir isim verdi: “Oi!” Aslında çalışan gençlere yönelik bu müzik, rıhtımlarda ağır kutular yükleyen, barlarda tepsiler dolusu tabak taşıyan ve makinelerin başında duranları hedef alıyordu. Bu yeni müzik dalı medya ve orta sınıf tarafından olumsuz karşılandı, davul ve bas gitarın sesinde agresif bir hava vardı. Pek çok şarkıya futbol taraftarlarının çığlıklarını andıran korolar eşlik etti. İkinci dalganın derilerinin kökleri, modlar, oreboylar ve ska hakkında hiçbir şey bilmediğini belirtmekte fayda var.

Dazlakların safları siyasi görüşlerinde oybirliği içinde değildi. Deriler arasında neo-faşistlerle ilişki kurmaya eğilimli gruplar da vardı, onlarla aynı fikirleri vardı. 1960'ların dazlakları ise. 1970'lerde tamamen apolitiktiler ve ırkçılık karşıtı pozisyonlara bağlıydılar. Yeni bir deri “büyümesi” sağladılar. Ulusal Cephe'ye sempatisini ilk ilan eden ve ırkçılık pozisyonunu benimseyen ilk grup Skrewdriver grubuydu. Dazlak hareketinin sağ kanadı bu şekilde ortaya çıktı, ancak yine de küçüktü. Ancak medya zaten ırkçı dazlaklar efsanesini abartıyordu. Ulusal Cephe, liderleri derilerin yeni parti üyeleri için mükemmel bir kaynak olabileceğine inanan dazlakların itibarının şekillenmesinde önemli bir rol oynadı. Gençlerin sokak savaşçıları saflarına alınmasına başlandı.

Bu tür hatalı propagandanın bir sonucu olarak, "dazlak ırkçıları" efsanesi çoğu yazılı medya tarafından benimsendi ve onlar hakkındaki bilgiler SSCB'ye bu biçimde girdi. Bu arada, kötü itibar yalnızca sağcı genç neo-Nazilere fayda sağladı. Her zaman işçi sınıfından uzak olmalarına rağmen kendilerine dazlak demeye başladılar. Nazizm, dazlak kültürüne ve büyük ölçüde kasıtlı provokasyon nedeniyle nüfuz etmeye başladı.

Deri hareketi ABD'de de vardı, ancak giyim tarzı İngiliz meslektaşlarına benzer şekilde çok daha agresif, daha güçlü ve daha sertti. Suç raporları dazlakların zulmüne ilişkin manşetlerle doluydu, ancak o dönemde vahşet dazlakları taklit eden neo-Naziler tarafından gerçekleştiriliyordu.

Ne yazık ki, modern Rusya'da klasik, geleneksel görünümler yok. Dazlak hareketine katılan gençlerin büyük çoğunluğu tam olarak bonhead'lerdir ("kemik kafalar"), yani özünde "kurt adam" olan dazlaklardır. Irkçılığı ve neo-Nazizmi teşvik edenler aptallardır. Ancak Rusların çoğunluğu bir gençlik hareketini diğerinden ayırmıyor ve bunda şaşırtıcı bir şey yok, çünkü medya uzun zaman önce faşist fikirlerin ve sloganların savunucusu olarak bir dazlak portresi oluşturdu.

Çoğunlukla, Rus derileri ateşli futbol taraftarlarıdır, düzenli olarak stadyumları ziyaret ederler ve buna göre sıklıkla suç kroniklerinde görünürler. Gençlerin ilgisini deri kamuflajları çekiyor: bombardıman uçakları, yüksek savaş botları, özel dövmeler.

Son zamanlarda antisosyal gençlik grupları kolluk kuvvetleri için pek çok sorun yaratıyor, turistleri korkutuyor ve kamu düzenini bozuyor. Özellikle futbol maçlarının sonlarında aşırı isyanlar çıkıyor; hararetli ve saldırgan taraftarlar yollarına çıkan her şeyi yok ediyor, arabaları deviriyor ve vatandaşları terörize ediyor.

Yukarıda da bahsettiğimiz gibi tenler çoğu zaman birbirlerini sadece kıyafetlerinden değil aynı zamanda dövmelerinden de tanırlar. Örneğin uçan bir kırlangıç ​​özgürlüğü simgeliyor, defne çelengi resimleri ve “Oi!” yazısı var. Ne yazık ki, Rus derileri arasında (kendilerine deri diyen bonhead'ler) kafataslarını, kemikleri ve gamalı haçları tasvir eden dövmeleri sıklıkla görebilirsiniz.

Cildin yükseldiği, yani kelimenin tam anlamıyla mezardan yükseldiği bir mezar taşını tasvir eden dövme, "geleneksel" dazlaklar arasında oldukça popülerdir. Bazen çizim şu sözlerle tamamlanıyor: "Modernlik tarafından öldürüldü, geri dönecek." Dövmenin anlamının belli bir anlamı var - zenginlerin çıkarlarını koruyan bir toplumun temelleri olan ikiyüzlü ahlaka karşı bir protesto. Dericiler, "Kimsenin kimseyi umursamadığı bir dünyada sadece kendinize güvenmeniz gerekiyor, devletten bir şey beklemenin anlamı yok, bunlar zayıfların kaderi" diye düşünüyor. Bu arada, "klasik" dazlakların çeşitli şeritlere karşı olumsuz bir tutumu vardır; kemik kafalılar, kural olarak, bu tür "çanlar ve ıslıklar" gibi. Giysilerinde çoğunlukla faşist nitelikte çok sayıda "gösterişli" şeritler giyenler onlar. Neo-Naziler, genellikle yalnızca farklı ten rengine sahip değil, aynı zamanda farklı kıyafetler giymiş veya farklı saç stiline sahip insanları da içeren düşman imajını kendileri için tanımlarlar.

Rusya'da gençlik hareketleri, hippiler, metal kafalılar ve punklar gayri resmi kabul ediliyor. Metalcileri ayıran müzik tercihleri ​​rock, hardcore, grunge, big beat, punk ve heavy metaldir. 1990'larda. resmi olmayanlar alt kültürleri için verilen mücadelede birleşti. Punk'lar ve metal kafalar arasındaki bazı anlaşmazlıklara rağmen genel olarak fikir birliğine vardılar. Resmi olmayanlar derileri, gopnikleri ve rapçileri ana düşmanları olarak görüyor. Burada savaş devam ediyor ve görünürde ateşkes yok.

Gayri resmilerin "kıyafeti" onları diğer tüm hareketlerden hemen ayırıyor. Çoğu zaman zımbalı ceketler, her türlü deri yaka ve zincirli kemerler, en sevdikleri grubun adını taşıyan streç tişörtler, çoğunlukla siyah kot pantolon giyerler, ancak deri pantolon da giyerler. Ayaklarıma çoğunlukla taşlama aletleri veya perçinli ağır botlar giyiyorum. Ellere deri ve metal bilezikler takılır. Boyunda yakaların yanı sıra her türlü zincir, madalyon vb. Görebilirsiniz. Resmi olmayanların saç modelleri de dikkat çekicidir, çoğu zaman bunlar yıllardır kesilmemiş patlas veya mohawklardır. Bazen kep veya kep takarlar.

Gayri resmi kızlar aktif olarak kozmetik kullanıyor ve parlak, standart dışı makyaj seçenekleri tercih ediliyor. Hem erkekler hem de kızlar, bazen her kulakta birkaç tane olmak üzere küpe takarlar. İlk resmi olmayanlar şehirlerde, özellikle öğrenci ve çalışan gençler arasında ortaya çıkmaya başladı. Zeki ve eğitimli genç erkek ve kadınlar gruplar oluşturuyor, müzik dinliyor, toplumun ve öğrencilerin acil sorunlarını tartışıyor, bazen yasaklı edebiyatları okuyor ve izlenimlerini paylaşıyorlardı.

Resmi olmayanların bir yönü - punklar - aşağıda daha ayrıntılı olarak tartışılacaktır.

Şu anda Rusya'da popüler olan diğer gençlik hareketleri gibi punk hareketi de bize geldi. Batı kültürü. Amerikan argosunda “punk” kelimesi “çöp”, “kir”, “çürümüş” anlamına gelir. Müzikal bir hareket olarak punk rock 1964'te ABD'de ortaya çıktı. Müzisyenler garajlarda prova yapıp çaldıkları için buna "garaj rock" da deniyordu. O zamandan beri sadece birkaç grup hayatta kaldı. Electric Prunes, Standells, 13th Floor, Elevators ve Seeds gibi gruplar o dönem için oldukça ilginç müzikler çalıyordu.

1970 lerde rock toplumun bir ürünü haline geldi, karşıt kültür yönelimini kaybetti. Gösteri dünyası için bu yön bir kazançtı. Rock idolleri sıradan gençler için erişilemez hale geldi; zenginlik ve başarı onları kendi hayranlarından izole etti. Ancak punk grupları bu kategoriye girmiyordu; ticari müziğe muhalefet yolunu tuttular. Büyük plak şirketlerini boykot ettiler. Punklar "idol", "şöhret", "popülerlik" kelimelerini tanımıyordu. Bir punk grubu bu ilkelerden saptığında hayranlar da onlardan uzaklaşıyordu. Punkların tavrı şuydu: “Herkes müzik yapabilir.” Basitçe söylemek gerekirse, "evcilleştirilmiş" rock'ın aksine punk kültürü, topluma karşı yeni bir muhalefet turu haline geldi. Punk hareketinin ilk dalgasının zirvesi 1976 ile 1978 yılları arasında yaşandı.

Punk hareketinin ikinci dalgası 1980'lerin başında ortaya çıktı. O sıralarda punk grupları zaten daha politik müzik çalıyordu. Tam nihilizmden kademeli bir geri çekilme başladı. Müzik tarzı agresif ve sert kaldı ama sözler farklıydı. Aynı zamanda punk kültüründe yeni bir hareket ortaya çıktı: hardcore. Günümüzde punk rock'tan ayrılmıyor; müzik tarz ve performans olarak çok benzer.

Şaşırtıcı bir şekilde punk rock SSCB'ye minimum gecikmeyle geldi. Sovyetler Birliği'ndeki görünümü doğaldı; totaliter sisteme karşı doğal bir protestoydu. Daha 1977'de Batı kültürü ve müziğiyle ilgilenen genç erkek ve kadınlar Sex Pistols ve Clash plaklarını satın aldılar ve akşamları en son punk rock'ı dinlemek için Voice of America radyo istasyonunu dinlediler.

SSCB'deki ilk serseriler Moskova ve Leningrad'da ortaya çıktı. Aynı sıralarda punklara paralel olarak başka bir gençlik hareketi ortaya çıktı - Gopnichestvo. Çoğunlukla kenar mahallelerden ve taşra kasabalarından gençler gopnik oldu. Punk kültürünün ve genel olarak punkların yeminli düşmanları haline gelenler onlardı. Gopnikler, kural olarak serserileri dövmek amacıyla büyük gruplar halinde başkente veya Leningrad'a geldi. Moskova ve Leningrad'daki yaşam standardının taşradakinden birkaç kat daha yüksek olması nedeniyle taşralı gençler doğal olarak bu eylemlere sürüklendiler. Bu şehirlerde bitmek bilmeyen kuyruklar yoktu, yiyecek ve mamul madde bolluğu vardı ve gençler eğlenmek için pek çok fırsata sahipti. Kışkırtıcı kıyafetler, kışkırtıcı saç modelleri ve kışkırtıcı ideolojiye sahip punkların ortaya çıkışı taşralı gençliğin sabrını taştı. Gopnikler punklara savaş ilan etti. Ancak bu, Sovyetler Birliği'nde punk hareketinin gelişmesine engel olmadı ve hatta belki de katkıda bulundu.

Ama zaten 1980'lerin sonunda. Punk kültüründe bir düşüş yaşandı. Her şey mümkünse neyi protesto etmeli ve neye karşı savaşmalı? Aslında SSCB'de punk hareketinin müzikal olmaktan çok entelektüel ve sosyal bir yönelimi vardı, bu yüzden en parlak dönemi tam olarak yasaklar zamanında geldi. 1990'ların başında. Punk nihayet protesto kültürü olma statüsünü kaybediyor.

Serserilerden bahsederken punk “kıyafetinden” bahsetmeden geçilemez. Ve özü basit - ne kadar kötü olursa o kadar iyi: delikli ve yamalı pantolonlar, çıplak gövde üzerinde bir ceket, kıyafetlerde inanılmaz bir renk kombinasyonu, uygunsuz şekilde gerilmiş bir tişört, metal plakalı botlar. Böyle katı bir tarz yoktu, ancak bir "kostüm" yaratmaya yönelik yaratıcı yaklaşım her zaman Rus serserilerine yardımcı oldu. Sonuçta asıl mesele herkese benzemek değil, farklı olmak, görünüşünüzle sıradan insanları şok etmekti. Aynı şey saç stiline de uygulandı. Mohawk punklar arasında en yaygın saç modelidir. Birkaç türü vardır: klasik, kafanın traş edildiği ve ortada sadece dar bir şerit kaldığı (saçın parafin yardımıyla dikey olarak kaldırıldığı), çivili (oluşturulması oldukça zor), Mohican (oluşturulması oldukça zordur), saçlar tıraş edilmez, sadece dikey olarak bir tür "diken" şeklinde yerleştirilir. Ve elbette, saçlar iyice karıştığında, kargaşaya atıldığında ve bu formda sabitlendiğinde "çöp kutusu" gibi basit bir saç modeli.

Ve sonuç olarak şunu söylemek gerekir ki, punk'ın öldüğü yönündeki hatalı görüşe rağmen, Rusya'da punk kültürünün bir canlanma yaşadığı söylenebilir. Bir diğer soru ise bu süreç tamamlandığında ne olacağıdır. Post-punklar artık gelişmeye devam ediyor ama fikirleri değişiyor, artık 1970'lerin dalgasının fikirlerine benzemiyorlar. veya perestroyka dönemi. Kendilerine punk diyen bazı gençlik grupları aslında Nazi veya ırkçı görüşlere bağlıyken, diğerleri ideolojik olarak sadece anarşisttir. Ancak bu metamorfozların neye yol açacağını yalnızca zaman gösterecek.

Rastafaryanlar veya Rastafaryanlar Rusya'da oldukça yakın zamanda ortaya çıktılar, ancak bu yeni gençlik hareketi giderek ivme kazanıyor. Rastafaryanlar reggae dinler ve esrar içerler. İdeolojileri basit: sadece özgürlük ve pozitiflik için çabalamanız gerekiyor. Rus rasta-punk icra eden en ünlü grup “SOK” (“Eat Both Pieces”). Rastafarian felsefesi gençler için oldukça çekici. Bunun özü, kendinizi olduğunuz gibi kabul etmeniz gerektiğidir, eğer her şeyin özünü biliyorsanız, dünya hiç de karmaşık değildir ve bu çok basittir - her şeyde olumlu şeyler bulabilirsiniz.

Rastafari kültü (diğer birçok gençlik hareketi gibi) Rusya'ya Batı kültüründen geldi. 30'lu yılların başında ortaya çıktı. XX yüzyıl Jamaika'da. Bu sırada Prens Tafari Makonnen Etiyopya İmparatoru ilan edildi ve taç giyme töreninden sonra Haile Selassie adını aldı. Rastafaryanizmin başka bir adı daha var: Afrika Reform Kilisesi. Rastafaryanlara göre İncil Amhari'de (Etiyopya) yazılmıştır ve İsa siyahtır, ancak beyazlar gerçek durumu çarpıtmıştır. Bu nedenle gerçeğin nerede olduğunu anlamak için bir Rastafaryan'ın esrar içmesi gerekir.

Rastafari'nin ana tanrısı Jah'dır (yerel lehçede Yehova), ilk kez İsa'nın enkarnasyonuydu ve ikinci kez Haile Selassie idi. Rastafaryanlar, Tanrı'nın seçilmiş halkının Yahudi değil, tüm siyah insanlar olduğundan emindir. Ancak Afrikalılar günah işlemeye başladı ve Jah onları bunun için Amerika'da kölelikle cezalandırdı. Rastafaryanlar tüm Batı ülkelerini Babil, beyazları ise aldatıcı ve sömürücü olarak adlandırıyor. Siyah Rastafaryanlar atalarının anavatanlarına dönmeyi ve tüm dünyayı yönetmeyi hayal ediyorlar. Bu öğreti tüm ülkelerdeki siyahlar arasında yayıldı.

Rastafari tarikatının en ünlü vaizi şarkıcı Bob Marley'dir. Şarkılarında Rastafaryan vaazları duyulabiliyor.

Rastafaryanlar bir takım emirlere uyarlar. Bazıları yiyecekle ilgilidir; örneğin şarap, tuz, sirke tüketmezler. Kumar gibi tütün de yasaktır. Ölülere dokunmamalı, vergiden kaçmaya ve yetkililerle işbirliği yapmaya çalışmalısınız.

Rastafari kültürü hippi ideolojisine biraz benziyor - aynı özgürlük kültünü vaaz etme arzusu. Gerçek Rastafaryanlar beyazları küçümser ve onları düşman olarak görürler. Ancak Rastafaryanizm hakkında bunu ve daha fazlasını bilmeyen Rus gençler, yeni oyun Rastafaryanlarda.

Örneğin Rus gençliği, Rastafaryanizmin öncelikle siyahların dini olduğunu ve esrar içmenin Rastafaryan olmak anlamına gelmediğini bilmiyor. Ancak gençleri cezbeden şey, bunun sadece havalı değil, "doğru" olduğu bilinciyle "bira" içme fikridir. Böylece Rastafaryanizm esrar kullanımına yönelik bir perde haline geldi.

Bahsedildiği gibi esrar aslında Rastafari tarafından kullanılıyor ve ruhsal aydınlanmaya yardımcı olan bir kült bitki olarak kabul ediliyor.

Rastafaryanlar ayrıca Nasıralı yeminini de yerine getirirler. Saçlarını kesmiyorlar ya da tıraş etmiyorlar çünkü Mukaddes Kitap şunu söylüyor: “Nasıralı olarak adadığı günler boyunca başına hiçbir ustura dokunmayacak; Kendisini bir Nasıralı olarak Rab'be adadığı günlerin sonuna kadar kutsaldır; saçlarının uzamasına izin vermelidir" (Sayılar 6:5). Bu nedenle Rastafari, uzun bukleler - rastalarla ayırt edilir. Beyazlar Rastafari'ye "dreadlocks" ("korkunç bukleler") adını verdiler, ancak Rastafaryanlar da bu kelimeyi beğendiler, ayrıca bu saç modeli aslanın yelesine benziyor ve bu hayvan İlahi gücün sembolü olarak kabul ediliyor.

Rastafari dini Hıristiyanlıktan pek çok şeyi benimsemiştir; örneğin dünyanın sonu kavramı. Aradaki fark, Rastafaryanların ikinci geliş geldiğinde Jah'ın Babil'i yeneceğine ve günahkarların fiziksel olarak değil ruhsal olarak yok edileceğine inanmalarıdır. Bu nedenle kurtulmanın tek yolu Rastafari dinine katılmaktır. İlginç bir teori, yeryüzüne ve kesinlikle Afrika topraklarına indirilecek olan Cennetsel Kudüs ile ilgili.

Rastafaryanların Hıristiyan günahlarına benzer yasakları vardır. Her ne kadar “günah” kelimesini farklı algılasalar da. Babil'in bu kavramı çarpıtarak farklı bir anlam kazandırdığı düşünülüyor. Örneğin esrarı ele alalım: Rastafaryanlar bu bitkinin kullanımında veya dağıtımında yanlış bir şey görmüyorlar. Komşunuza duyulan sevgi de benzersiz bir şekilde algılanır: Sevebilirsiniz, ancak yalnızca kendinizinkini ve düşmanlarınıza merhamet yoktur.

Doktrin Rastafari'ye katı vejetaryenliği gözlemlemesini ve hayvan yemi yememesini emrediyor. Burada, hayvanların yenmeden önce öldürülmesi gerektiğinden, İncil'deki "Öldürmeyeceksin!" emrine atıfta bulunuyorlar. Ancak başlangıç ​​seviyesindeki Rastafaryanlara bu anlamda taviz veriliyor, yavaş yavaş bitkisel gıdalara geçebiliyorlar. Rastafaryanlar öğretilerini sağa sola vaaz etmezler, gerçeğe ulaşmak için Jah'ın iradesinin olması gerektiğine ve sonra kişinin kendisinin doğru yolu bulacağına inanırlar. Bir insan imanla ilgilenmiyorsa onu ikna etmeye gerek yoktur. Rastafaryanların kendi saflarına girme ritüelleri yoktur; onlar sadece bunun amacını göremezler. Rastafaryanlar İncil'in yanılmazlığına inanmazlar çünkü İncil Babil tarafından tahrif edilmiştir.

Rastafaryanlar diğer dinlere karşı hoşgörülüdür ve insanların neye inanacaklarını kendilerinin seçmesi gerektiğine inanırlar.

Diğer birçok dini topluluk gibi Rastafarilerin de ritüel toplantıları vardır - nyabingler. Her topluluğun nyabing'lerin adandığı kendi unutulmaz tarihleri ​​vardır. Bu tür toplantılar sırasında her zaman bir ateş yakılır (Jah'ın sembolü) ve ritüel davulları çalınır (bunlara nyabing denir). Ve tabii ki esrar içme ritüeli de var.

Hip-hop, 80'lerin başında Amerika Birleşik Devletleri'nde ortaya çıktı. XX yüzyıl New York'un bodrumlarından çıkıp tüm dünyaya yayıldı. Müziğin oldukça basit ritimleri ve tonlamaları vardı. Sözler çoğunlukla arkadaşlık, aşk ve gençlik sorunlarıyla ilgiliydi. Başlangıçta rap'te yalnızca iki ana yön vardı: New York'un batı ve doğu bölgelerindeki rap. En popüler sanatçılar Slick Rick, Kurtis Blow, LL Cool J idi. Büyük başarı elde ettiler ve birçok takipçiye sahip oldular.

Rap'in bir diğer türü ise hardcore rap'tir. Sert sözler ve belli bir yüzleşme ile ayırt edilir. Çoğu zaman sözler küfürle doluydu. Hip-hop, argosuyla ayırt ediliyordu ve Batı ve Doğu rap türleri, temaları bakımından birbirinden çok farklıydı. Genel olarak rapçilerin kullandığı terimler çoğunlukla sokak folklorundan geliyordu.

Rap, hip-hop'un yönlerinden biri olan müziktir. Kural olarak performans ritmik olarak okunan şarkı sözleriyle başlar, müzik arka planı belli bir ifade taşır ve tempoyu belirler. Bazen birkaç vokal performansa aynı anda başlar; performans sırasında ya birbirlerinin yerini alır ya da tamamlarlar.

Rap milyonlarca izleyici kazandı. Gençler rapçi saflarına oldukça erken, bazen 10-11 yaşlarında katılıyorlar. Rusya'daki rap olgusu ilginç çünkü görünüşte yabancı bir müzik kültürü oldukça hızlı bir şekilde adapte oldu ve popüler hale geldi. 10 ila 30 yaş arası gençler, kült grupların konserlerinde bir araya geliyor. Konserler oldukça hareketli geçiyor, seyirciler kolayca aksiyona dahil oluyor, şarkıya eşlik ediyor ve şarkı sözlerini söylüyor.

Rapçiler bol kıyafetler giyerler: geniş cepli geniş pantolonlar, tişörtler ve kapüşonlulara benzeyen sweatshirtler. Ayağınızda - spor ayakkabılar, spor ayakkabılar, hafif botlar veya mokasenler. Rapçiler, sıklıkla vizörü başın arkasına doğru ters çevrilmiş şekilde şapka takmayı severler. Giysilerdeki renkler tercihen parlaktır: kırmızı, sarı, mavi, yeşil vb. Kasvetli tonlar yok, yalnızca enerjik, parlak renkler. Rapçilerin rasta gibi saç stillerine sahip olduğunu sıklıkla görebilirsiniz. Hip-hop kültürünün birçok unsuru, örneğin bazı dans hareketleri Afrika kökenlidir. Rapçilerin dansları oldukça enerjik, bazen akrobasi unsurları da içeriyor.

Rapçilerin çoğunluğu uyuşturucu kullanmıyor; tercih ettikleri alkollü içecek biradır. Bazı grupların esrar içme geleneği olsa da, bunlar Rastafari ile rap'in bir tür füzyonunu temsil etme eğilimindedir.

Nitekim hip-hop kültürü hem Rusya'da hem de dünya genelinde gelişmeye devam ediyor. Gittikçe daha fazla genç erkek ve kız rapçi ideolojisiyle aşılanıyor. Rapçilerin kolluk kuvvetleriyle nadiren sorunları olur, ancak resmi olmayan kişilerle çatışmalar yaşarlar. Bu alt kültürün temsilcileri arasında ekstrem sporlara meraklı pek çok insan var. Rapçilerin sağlıklı bir yaşam tarzını teşvik ettiğini söyleyebiliriz. Ve bu iyi bir trend; genç rapçilerin ebeveynlerinin, örneğin Gotların veya Rastafaryanların ebeveynlerine kıyasla daha az endişelenecek şeyleri var.

Son yıllarda Rusya'da mezhepler ortaya çıkmaya başladı. Mezhep kurucuları daha fazla insanı kendi saflarına çekmek için her türlü yolu icat ederler. Bütün bu örgütlerin farklı ideolojileri ve yönelimleri var ama amaç aynı: Bir kişiyi psikolojik ve ruhsal olarak mezhebe bağımlı kılmak, ruhunu onların ağlarına yakalamak.

Bunlardan birinin olduğu bir sır değil etkili yöntemler Bir kişiyi bir mezhebe dahil etmek, tüm teknikleri reklam uzmanları, ilgili makamların çalışanları ve tabii ki mezhep örgütlerinin liderleri tarafından iyi bilinen bilincinin psikolojik işlenmesidir. Ancak sıradan bir insan, bilincini köleleştirmek için tasarlanan yöntemler hakkında hiçbir şey bilmez ve bu nedenle savunmasızdır. Sıradan kanaat sahibi bir bireyin doğal psikolojik savunmasını kırmak mümkün değildir. Bu nedenle, bir kişiyi manipüle etmek için onun içine nüfuz etmeniz gerekir. iç dünya. Bu amaçla genellikle psikolojik etki yöntemleri kullanılır. Mezheplerde kullanılan ve daha az etkili olmayan bir diğer teknik de “enfeksiyon”dur. İnsanların aynı duygu durumunu hissedebilmeleri için onları adeta birbirlerinden enfekte oldukları, yani otohipnozun gerçekleştiği bir kitle halinde toplamak gerekir.

Kendini bir tarikatın içinde bulan kişi dış bilgi kaynaklarından mahrum kalır, verilen bilgiler monoton ve amaçlıdır. Bunun sonucunda kişi kayıtsızlık durumuna girer, arzuları donuklaşır, bilinci kararır ve bazen işitsel ve görsel halüsinasyonlar oluşmaya başlar.

Tarikatın liderleri, din değiştiren kişiye başına gelen her şeyin doğaüstü yeteneklerin, manevi içgörünün vb. bir tezahürü olduğunu aşılamaya başlar. Kişi artık durumu kendi başına değiştiremez, kişiliği tamamen dönüşür, kişiliği tamamen değişir. hayata bakış açısı değişir. Tarikatın kendisine verdiği her şey için minnettar olmaya başlar, kendini buna mecbur hisseder. Tüm işlem süreci boyunca ondan istedikleri de tam olarak buydu. Kişi ailesini ve arkadaşlarını, işini ve hobilerini unutur. Onun için tarikatta yalnızca yeni bir hayat vardır; örgüt onun ailesi olur. Bu kesinlikle mezhebin liderleri için nihai sonuçtur - tamamen kendi güçlerine bağımlı olan başka bir kişiyi yakaladılar.

Bir gencin Satanistlerin etkisi altına girmesi durumunda durum özellikle elverişsiz sayılabilir. Suç istatistiklerinde en sık görünenler onlar. Ve gerçekler gerçekten korkutucu: Satanistler ritüel cinayetleri ve intiharları diğer mezhepçilere göre daha sık işliyor, uyuşturucu ve alkol kullanımı bu ortamda yaygın, bu tür organizasyonlarda cinsel alemler norm olarak kabul ediliyor, Satanist vandallar maskaralıklarıyla düzenli olarak toplumu heyecanlandırıyor.

Halkın ve Kilise'nin bu tür mezheplere karşı tutumu açıkça olumsuzdur. Çünkü bu tarikat, alışılagelmiş anlamıyla maneviyatı inkar etmektedir. Satanizm bir “beden dinidir”. Taraftarları, ahlakın, insanları kendi iktidarları altında tutmak için din adamları tarafından icat edildiğini iddia ediyor ve bu nedenle mutlak içgüdü özgürlüğünü vaaz ediyorlar. Satanistler, saldırgan ve cinsel olanlar da dahil olmak üzere, zevke düşkünlüğü teşvik eder. Bu tür vaazların gençler üzerinde özellikle güçlü bir etkisi vardır, çünkü bu yaşta ahlak, güç ve otorite konusunda temel görüşleri oluştururlar. Bu tür mezheplerin liderleri gençlere güç, cinsel zevk, uyuşturucu vaat ediyor ve doğal olarak tüm bunları öyle bir şekilde sunuyor ki, genç yeni öğretiyi tek doğru ve en iyi öğreti olarak görmeye başlıyor.

İÇİNDE Gençlik Otoriteye isyan çok tipiktir ve Satanistlerin gençleri kendi saflarına çekmek için kullandıkları da tam olarak budur. Kural olarak böyle bir mezhepten kurtulmak neredeyse imkansızdır, bunun için özel koşullar yaratılmıştır. Mesela tarikat liderlerinin elinde örgütün her üyesi hakkında suçlayıcı deliller var.

Bu tür mezheplerden mucizevi bir şekilde kaçan birçok genç, daha sonra Şeytan'a olan bağlılıklarını kanıtlamak için korkunç şeyler yapmak zorunda kaldıklarını söyledi.

Bir genci Satanist mezhebinden çıkarmak son derece zordur. Genç bir adam kuruluşlardan kendisi ayrılmaya karar verse bile, çoğu zaman bunu yapma fırsatı yoktur. Satanistlerin "hainlerle" acımasızca mücadele ettiği, diğerlerinin cesaretini kırmak için onları uzun ve acı verici bir şekilde öldürdüğü bir sır değil. “Karanlıkların Prensi'nden yüz çeviren kişi, mürtedin suçunun kefaretini ödeyebilmesi için ona kurban edilir. Tarikatın diğer üyeleri de bu fedakarlıkla suçlarının kefaretini ödemeli, çünkü bir hainin saflarına girmesine izin verdiler.” Bunlar, daha önce benzer düşünen insanların misillemelerinden mucizevi bir şekilde kurtulan Amerikalı bir gencin sözleri. Başka şehirlere ve ülkelere giden eski Satanistler bile örgütün onları bulup cezalandıracağı korkusuyla yaşıyor.

Evde ve okulda ciddi sorunlar yaşayan gençler çoğu zaman kendilerini Satanist mezheplerin içinde buluyor. Bunlar, ebeveynleri şiddete yatkın olan, işlevsiz ailelerden, alkolik ailelerden gelen çocuklardır. Diğer mezheplerin üyeleri gibi Satanistler de birbirlerinin desteğini, iletişimini ve anlayışını ararlar. Sahte vaatlerle bu tür mezheplere çekilen gençlerin çoğu gelecekte hiçbir şeyi değiştiremez. Çoğu kişi için bir mezhebe mensup olmak trajik bir şekilde sona eriyor.

Modern Gotların tarih kitaplarından bildiğimiz eski kabilelerle hiçbir ilgisi yoktur. Gotlar siyah kıyafetler giyen, karanlık ve içe dönük müzik dinleyen, yüzlerini solgun tutmak için güneşten özenle saklanan genç insanlardır. Çoğu gençlik kültürü araştırmacısı gotiklerin bir tür punk olduğunu düşünüyor.

Gotların diğer akranlarından farklı olarak intihara ve kendine zarar vermeye daha yatkın olduğuna inanılıyor. Alt kültürleri garip kabul ediliyor; sıradan insanlar arasında şüphe ve reddedilme uyandırıyor. Gotların belirli müzik zevkleri vardır. Örneğin, Marilyn Manson ve HIM grubu gibi sanatçılar aralarında popülerdir. Gotlar sıklıkla Satanistlerle karşılaştırılsa da müzikleri ölüm kültünü anımsatan bazı motifler içerse de yine de farklı hareketlerdir.

Gotik kültürün doğasında var olan uğursuz estetik, mistisizm severleri kendine çekiyor. Gotlar çoğunlukla eğitimlidir ve kültür ve tarih konusunda tutkuludur. Hareket, kendine zarar vermenin belirli unsurlarıyla karakterize ediliyor; örneğin Birleşik Krallık'ta Gotların %53'ü kendine zarar veriyor. Ancak doğruyu söylemek gerekirse, bu tarikatın taraftarlarının nadiren okulu bıraktığını ve genellikle iyi çalıştıklarını belirtmekte fayda var. Gotların en sık seçtiği meslekler programcı, gazeteci ve web tasarımcısıdır. Çoğu sanatla ilgileniyor. Kasvetli kıyafetli gençler arasında pek çok aydın var. Ancak dünyayı sıradan insanlar gibi değil, farklı görüyor ve algılıyorlar.

Ölümle ilişkilendirilen nitelikler Gotik ortamda çok yaygındır. Gotlar arasında felsefe okumak ve çalışmak modadır; Nietzsche ve Schopenhauer özellikle popülerdir. Gotlar ölümle ve aslında her türlü karanlık konuyla ilgilenirler. Birçoğu uyuşturucu bağımlısı. Bu temelde intiharlar meydana geliyor. Ancak ne yazık ki uyuşturucuya başvurmaya eğilimli olan sadece Gotlar değil. Modern dünyada birçok genç çeşitli uyuşturuculara bağımlı hale geliyor. Yine de şiddet Gotlara yabancıdır. Satanistlerin aksine mezarlıklara saygısızlık etmezler, hayvanları, hatta insanları bile öldürmezler.

Gotlar kedileri sever çünkü kedi, dünyaların sınırlarını görebilen mistik bir hayvan olarak kabul edilir.

Gotik trendin taraftarları koyu renkli kozmetikler kullanıyor. Gözleri siyah bir çerçeveyle hizalamak aralarında özellikle moda. Daha fazla kontrast için yüzlerine hafif bir pudra sürerler ve neredeyse hiç güneşte bronzlaşmazlar. Koyu kahverengi veya diğer koyu rujlar genellikle siyah oje ile eşleştirilir. Saç tercihen siyahtır, bazen çok renkli tellerle (kırmızı, kırmızı). Gotlar uzun siyah pelerinler giyerler. Ceket ne kadar uzun olursa o kadar iyidir. Ancak genel olarak kıyafetlerin tadı olmalı. Özensiz giyinmiş bir gotik nadirdir. Sivri uçlu ve tabii ki sadece siyah ayakkabıları tercih ediyorlar.

Partilerde gotikler herkesle dans eder ama onların dansları her zamanki gençlerin danslarına benzemez.

Çoğu fantaziye meraklı. Bu arada, oldukça fazla okuyorlar. Gotların sembolü ankh'tır (Mısır haçı). Vampir teması bu ortamda oldukça popüler. Kesinlikle vampirlerle ilgili filmler var Büyük miktarlar herkesin bir gotik'i vardır. Birçoğu gerçek vampirlerin varlığına inanıyor ve hatta bazıları kendilerini onlar olarak görüyor. Bu tür insanlar dişlerini yapay olarak uzatır (büyütür).

Gotların dünya görüşü herhangi bir doktrine bağlı değildir; aralarında dünya dinlerinin taraftarları, ateistler ve paganlar vardır, ancak Hıristiyanlar hala baskındır. Gotik Satanistlerin ayrı bir hareketi var. Druidler, Odinistler, Thelemitler, Ariosofistler vb. gibi eski kültlerin takipçileri vardır. Gotlar genellikle okült ve doğaüstü her şeyle ilgilenirler. Birçoğu büyü ve şamanizm okuyor. Bazı Got grupları kutsal törenleri oldukça ciddi bir şekilde inceliyor, hatta emirler oluşturarak eski bilgiyi canlandırmaya çalışıyorlar. Bu gruplar Kelt, İskandinav ve Mısır okült geleneklerinin yanı sıra voodoo, Kabala ve Vedalar üzerinde de çalışıyorlar. Ra'nın gözü, sekiz köşeli yıldız, pentagram ve Kelt haçı gibi sembollerinin çoğunu eski kültürlerden benimsediler. Gotlar gerçekten böyle sembollerden hoşlanıyor yarasa, ters haç, kafatası, tabut vb.

Gotların estetiği ölümle ilişkilidir. Genel olarak, gerçek bir gotik, bir şekilde ölülerin dünyasıyla temasa geçen her şeyden etkilenir. Mezarlıklarda yürümek Gotikler için yaygın bir şeydir; böyle yerlerde seks yapmayı severler. Genellikle tabutlara benzeyen, kafatasları ve diğer ölüm sembolleriyle çevrili yataklarda uyumayı severler. Ölüm imgesi bu alt kültüre nüfuz ederek tüm katmanlarına nüfuz ediyor.

Ancak şunu da söylemek gerekir ki, insanlar her zaman mistik ve uhrevi olan her şeye kapılma eğiliminde olmuşlardır. Bu nedenle birçok kültür bilimci, Gotların çoğunluğunun bir tür romantik olduğuna inanma eğilimindedir; kendilerini ve dünyayı o kadar tuhaf bir şekilde anlamaya çalışırlar ki.

Bisikletçiler, motosikletçiler ve gece kurtları, bisikleti ve yolu hayatın anlamı haline getirmiş insanlardır. “Gece yollarının şövalyeleri” hakkında çeşitli efsaneler vardır. Sıradan insanlara ulaşan bilgiler çoğunlukla, uyuşturucu satmaktan başka bir şey yapmayan, tanıştıkları herkesi rahatsız eden, inanılmaz miktarda bira içen ve konserve köpek maması atıştıran motosikletli öfkeli haydutları konu alan Amerikan filmlerinden ödünç alınıyor. Tartışmanın bir anlamı yok, elbette bu tür durumlar var, ancak istatistiklerin gösterdiği gibi çoğu bisikletçi, kesinlikle normal bir yaşam tarzı sürdüren öğrenciler veya çalışan insanlardır. Onlar için motosiklet, bir müzisyen için gitar veya bir bilgisayar korsanı için bilgisayarla aynı şeydir. Ama tabii ki mesele sadece motosiklet değil; aynı zamanda iletişim, belli bir ilgi alanı ve kendi alt kültürü de var.

Rus bisikletçinin türünü belirlemek oldukça zordur, başarılı bir iş adamı veya belirli bir faaliyet türü olmayan, sık sık ikamet yerini değiştirmeyi seven genç bir adam olabilir. Bir partideki motosikletler de farklılık gösterme eğilimindedir. dış görünüş ve fiyat. Sofistike bir ithal "kruvazör", birkaç yerli motosikletten bir araya getirilmiş bir "at pateninin" yanında durabilir. Ancak bu iki uç arasında hala birçok farklı seçenek var. Çoğu kişi için motosiklet gerçek bir çıkış noktası, can sıkıntısından ve uzun süreli depresyondan kaçmanın bir yolu haline gelir.

Bisikletçi topluluğunun kuralları ve yasaları hiçbir tüzükte okunamaz, ancak yine de kendilerini bu alt kültürün bir parçası olarak gören herkes bunları biliyor. Bisikletçiler yazılı olmayan yasalara harfiyen uyuyor; bunları ihlal edenlerin "arkadaşlar" partisine girmesi yasaklanıyor. Elbette ihlalcinin motosiklet kullanması yasaklanmayacak, ancak eski yoldaşlarından herhangi bir destek veya dostça iletişim alamayacak. Bisikletçi topluluğunun saflarına katılmak için 10-20 grup üyesinin tavsiyesi gerekiyor. Belirli bir süre boyunca (genellikle 1 yıl), yeni gelen henüz kulübün tam üyesi olarak kabul edilmiyor, ona yakından bakıyorlar - bu bir tür deneme süresi. Ancak bu süreden sonra yeni gelen, eğer herkes üzerinde olumlu bir izlenim bırakmışsa, kendisinden biri haline gelir. Bu onun kararda söz sahibi olduğu anlamına gelir. önemli konular, dövme yaptırabilir ve çizgili giyebilir (eğer bu kulüpte adetse).

Rusya'da şeritler bisikletçiler arasında nadir görülen bir durum; yalnızca birkaç grup Amerikalı meslektaşlarının geleneklerine bağlı kalıyor. Bir motosiklet kulübüne üye iseniz yanınızda bulundurmanız gereken tek şey amblemdir. Çoğu bisikletçi amblemin ceketinde veya yeleğinde olmasını tercih eder.

Bisikletçi ortamında bir lider, kural olarak, bir toplantıda seçilmez veya oylamayla atanmaz; kişi bu statüyü gruba (kulübe) yaptığı fiili hizmetler karşılığında alır. Bisikletçi yasalarına göre, tüm kulüp üyeleri hakları ve sorumlulukları bakımından eşittir, dolayısıyla lider gayri resmidir. Uygulamada her bisikletçi grubunun, haklardan çok sorumlulukları olan bir lideri vardır.

Rus bisikletçiler, skandal davranışlara eğilimli agresif insanları saflarına almamaya çalışıyor. Bir adam içki içmeyi seviyorsa, kavgaya karışıyorsa ve sarhoşken motosiklete biniyorsa, bu tüm kulüp için potansiyel bir sorundur ve bisikletçiler onların itibarına değer verir.

Bisikletçiler, bir ilişkideki en önemli şeyin yoldaşlık duygusu olduğunu düşünüyor. Bisikletçi, yolda arıza yapan bir meslektaşıyla karşılaşırsa geçmeyecek, benzini biterse son litreyi paylaşacak.

Yolda tanışan tanıdık olmayan bisikletçiler bile Orta Çağ şövalyeleri gibi ellerini kaldırarak birbirlerini selamlıyorlar.

Kuralın istisnaları olmasına rağmen çoğu bisikletçi hard rock'ı tercih eder.

Bisikletçinin "kıyafeti" uzun zamandır oluşturuldu ve Rusya'da da standart: motorcu ceketi, kot pantolon, ağır çizmeler, kafada bandana (kask yoksa). Bu tür giysiler öncelikle yolda rahattır.

Son zamanlarda Rusya'da giderek daha fazla kadın bisikletçi var. Sadece iyi motosiklet sürmekle kalmıyorlar, aynı zamanda teknolojiden de çok iyi anlıyorlar; bozuk bir bisikleti tamir etmek onlar için sorun değil.

Bisikletçiler arasında en yaygın dövmeye "ölü kafa" denir. Üzerindeki yazılar ingilizce dili kısaltmalar gibi, aynı zamanda çok popülerdir. Son gözlemlere göre Rusya'da bisiklet hareketi ivme kazanıyor. Belki de bu, nüfusun belirli kesimlerinin artan refahından ya da gençlerin zamanlarının çoğunu ders çalışarak geçirseler bile artık ekstra para kazanmaya çalışmalarından kaynaklanmaktadır. Daha önce genç bir adam, ebeveynlerinin yardımı olmadan bir motosiklet satın alamazsa, bugün okuldan sonra çalışarak yeni olmayan ama oldukça iyi bir bisiklet almaya yetecek kadar para biriktirebilir.

Çoğu sıradan insan için hackerlar, ordudan gizli bilgileri çalmak veya zengin yatırımcıların hesaplarını boşaltmaktan başka hiçbir şey yapmayan gizemli kötü adamlar veya kahramanlar gibi görünüyor. Bu hareketin tarihinde pek çok şey oldu, ancak kesin olarak söylenebilecek bir şey var: Bilgisayar korsanları teknolojik elitlerin en tepesinde yer alıyor.

Bilgisayar korsanları profesyonel bir harekettir, toplum tarafından talep görmektedir. Bugün ekonomiyi, politikayı ve hatta bilimsel ve teknolojik ilerlemeyi etkileyen ciddi bir gücü temsil ediyorlar. Bilgisayar korsanlarının ilk sözleri 50'li yılların sonlarında ortaya çıktı. Geçen yüzyılda ABD'de.

Başlangıçta, "hack" kelimesinin birkaç anlamı vardı: "dırdır", "çapa", "entelektüellerin mükemmel numarası", "standart dışı eylem", "engellerin üstesinden gelmede yaratıcılık". Günümüzde “hack” kelimesi, programlamada daha önce imkansız olduğu düşünülen işlemleri gerçekleştirmeye yardımcı olan alışılmadık bir hareketi ifade ediyor. 1960'larda Hacker hareketi yaratıcı yenilik ruhunu yansıtıyordu. Bilgisayar korsanları bencil amaçlar peşinde koşmadılar, herhangi bir zarara yol açmadılar, bilgi uğruna deneyler yaptılar. Açıkça tanımlanmış ve pratikte ihlal edilmeyen kendi etik kuralları vardı.

Hareketin gelişiminin bu aşamasında hackerlar kendilerini seçilmiş, seçkin kişiler olarak görüyorlardı. Onlar gerçekten siber uzayın öncüleriydi. Demokrasi ilkesine bağlı kalan hackerlar, bir kişiye eğitim düzeyi, uyruğu veya ırkı nedeniyle değil, öncelikle bilgisi nedeniyle değer veriyordu. Bilgisayarın insanların hayatlarını iyileştireceğine ve onları birçok zorluktan kurtaracağına olan inanç, işlerinin öncülerini harekete geçirdi.

1970 lerde Ucubeler ortaya çıktı. Bu, uluslararası ve bölgesel telefon ağlarının hacklenmesine karışan kişilere verilen addı. Phreaker'lar artık bu kadar asil hedeflerin peşinde değillerdi; onlar ücretsiz görüşme yapma fırsatıyla ilgileniyorlardı. Bugün onların takipçileri sadece sıradan değil, aynı zamanda hacklemeyi de başarıyorlar. telefon ağları, aynı zamanda hücresel ve uydu iletişimleri.

1980'lerde İlk elektronik bülten panoları ortaya çıkmaya başladı ve bilgisayar korsanlarının buluşma yerleri haline geldi. Bu şekilde birbirlerine tavsiyelerde bulundular, haber alışverişinde bulundular ve çalıntı şifreleri sattılar. Böylece dünya çapında, nüfusun bilgisayarlara erişebildiği her yerde hacker grupları oluşmaya başladı. 1983'te bilgisayar korsanlarıyla ilgili ilk film Savaş Oyunları çıktı. Topluma, monitörden ayrılmadan dünyayı etkileyebilecek insanlar fikrini verdi. Yüzlerce genç hemen hacker olmaya çalışarak ortaya çıkmaya başladı. Bazıları hızla karaktere büründü ve aynı yıl 60 bilgisayarı hackledi. Üstelik bu makineler aynı zamanda Ulusal Laboratuvarın makinelerini de içeriyordu (onların yardımıyla nükleer geliştirme gerçekleştirildi). Genç hackerlar tutuklandı.

İlk hacker odaklı dergiler 1984'te ortaya çıktı. Bilgisayar korsanlığı vakaları daha sık hale geldi ve bilgisayar korsanları çoğunlukla devlet kurumlarının ve ordu için çalışan şirketlerin makineleriyle ilgileniyordu. ABD Kongresi, bilgisayar korsanlığını ceza gerektiren bir suç haline getiren bir yasayı kabul etti. Bilgisayar korsanları artan saldırganlıkla karşılık verdi ve saldırılar daha ayrıntılı hale geldi. Ortaya çıktı ve yayılmaya başladı bilgisayar virüsleri. Bilgisayar korsanı, devlet makinesine karşı çıkan bir kahraman olarak algılanmaya başlandı. 1980'lerin sonunda. İlk kez bir solucan programı oluşturuldu ve doğaya sunuldu. 6 bin bilgisayara bulaştı ve öğrenci yaratıcısı, "solucanın" hilelerinin bedelini üniversiteden atılma ve ertelenmiş cezayla ödedi.

İşte o zaman dünya ilk uluslararası siber casusluğu duydu. Kaos Bilgisayar Kulübü organizasyonundan (Almanya) hackerlar ABD bilgisayar sistemlerine girdi ve kaynak kodunu KGB'ye sattı. Bilgisayar korsanları bulundu, ancak para cezası ve ertelenmiş hapis cezasıyla kurtuldular.

Asi hackerın görüntüsü Sovyetler Birliği'ne de ulaştı. İlk bilgisayarlar SSCB'de ve onlarla birlikte Batılı bilgisayar korsanlarının bayrağını üstlenenler ortaya çıkmaya başladı. Ve çok geçmeden İnternetin hızlı gelişimi başladı. Bilgiye erişim çok daha kolay hale geldi ve bilgisayar korsanları yeni ortama hızla hakim oldu. İnternet hareketin daha da yaygınlaşmasına yardımcı oldu ve yeni gelenlerin ihtiyaç duydukları bilgileri alabilecekleri web siteleri ortaya çıktı. Rus hackerlar da uyumuyordu; Citibank'tan 10 milyon dolar çalındı. Hırsız grubuna Vladimir Levin liderlik ediyordu. Bilgisayarını kullanarak birkaç saat içinde çalınan parayı farklı ülkelerdeki banka hesapları arasında dağıttı. Levin bir Amerikan mahkemesine çıktı ve 3 yıl hapis cezasına çarptırıldı. Ancak 400 bin dolar hiçbir zaman bulunamadı.

The Mentor lakaplı hacker ünlü oldu. Manifestosu yayımlandı, adı “Hackerın Vicdanı”ydı ve şöyle yazıyordu: “Benim bütün suçum merak... Hacker olmaktan ve manifestomu yayınlamaktan gurur duyuyorum. Elbette topluluğumuzun bireysel üyeleriyle ilgilenebilirsiniz ama hepimizi durduramazsınız.” Faaliyetlerinden dolayı tutuklandı ancak çalışmalarını sürdüren çok sayıda takipçisi vardı.

21. yüzyılda Bilgisayar korsanları tekniklerini birçok yönden geliştirdiler. Saldırıları daha güçlü hale geldi ve onları bulmak daha zor hale geldi. Ve şimdi bilgisayar korsanları hâlâ anonimlik ilkesine bağlı kalıyor. İsim yerine takma isimler kullanılıyor. En büyük bilgisayar korsanı grupları düzenli olarak toplantılarında bir araya geliyor. Bilgisayar korsanlarının en ünlü toplanma merkezleri Las Vegas ve Amsterdam'dır. 2003 yılında Moskova'da Rus hackerların bir konferansı düzenlendi.

Günümüzde hackerlar arasında gözle görülür bir çeşitlilik var. Suç yapılanmalarıyla, teröristlerle iş birliği yapanlar var, yardım edenler var federal hizmetler. Yeni bir iş türü gelişti - para için hackleme. Müşteri, bir bilgisayar korsanından, örneğin belirli bilgilerin çıkarılması gibi, anonim olarak bir hizmet sipariş edebilir. Bu tür bilgisayar korsanları internette reklam verir ve işsiz kalmazlar. Ödeme, görevin karmaşıklığına bağlıdır.

Ciddi görevler üstlenen bilgisayar korsanları gizlilik ve saklanmaya mecbur kalıyor. Bu tür asların yakalanması durumunda büyük ödüller teklif edilir. Genel olarak profesyonel bilgisayar korsanları kapalı bir alt kültürdür. Her ne kadar toplumun kendisi onları yarı kriminal, yasadışı bir varoluşa itse de, medyada yaratılan hacker imajı da buna katkıda bulunuyor.

Standart bir bilgisayar korsanları grubu, bileşim açısından heterojendir ve aşağıdaki kategorilere ayrılır:

Yazılımı doğrudan hackleyen hackerlar yani crackerlar;

İnternette çalışan hackerlar;

Bilgisayar korsanları postacıdır, çalınan program kodunun taşınmasından sorumludurlar, bu istihbarat teşkilatları için gereklidir ve kolluk emrin uygulayıcılarını bulamadık;

Bilgisayar korsanları, belirli amaçlar için virüs oluşturan virüs yazarlarıdır;

Üçüncü tarafların denetleyicilerinin işlevlerini yerine getiren bilgisayar korsanları-işe alan kişiler, maddi, ekonomik casusluk vb.'den ödün verme yoluyla insanlar üzerinde psikolojik baskı uygularlar.

Hepsi tek ve iyi işleyen bir sistem olarak çalışır ve görevlerini sistematik ve net bir şekilde yerine getirir. Kural olarak, bir grubun hücresel bir sistemi vardır, yani her hücre yalnızca kendi işlevini yerine getirir, diğer hücreleri ve insanları bilmez. Bir ajan bir hücreye sızarsa tüm organizasyon değil, yalnızca o küçük grup çökecektir.

Rus bilgisayar korsanlarından bahsetmişken, ideolojik nedenlerden ötürü bilgisayar korsanlığı yaptıkları belirtilebilir, örneğin bu, FBI web sitesinin saldırıya uğradığı Amerika'nın Yugoslavya'yı bombalaması sırasında meydana geldi. Rus hackerların çoğu suçlu değil, sadece yetenekli adamlardır. Suçlar, kendilerini kasıtlı olarak yasa dışı eylemlere iten kişiler tarafından işlenir.

Gençlik politikası oluşturma sorunu, modern koşullarda her devlet için özel bir öneme sahiptir, çünkü genç nesil toplumu yalnızca biyolojik olarak değil, aynı zamanda sosyal olarak da yeniden üretir.

Gençlik, doğrudan veya ailesi aracılığıyla istisnasız tüm toplumsal süreçlere dahil olan bir toplum grubudur. Gençlerin manevi değerleri, görüşleri ve ahlaki karakterleri toplum, siyasi ve kamusal programlar ve ekonomik süreçler üzerinde giderek daha belirgin bir etkiye sahip oluyor.

Gençler cumhuriyet nüfusunun neredeyse dörtte birini oluşturuyor; bu seçmen kitlesinin önemli bir kısmı, ülkenin işgücü potansiyelinin önemli bir kısmı.

Gençlik sorunları her toplumda vardır; bunların çok önemli iki nedeni vardır. Bir yandan toplumda meydana gelen tüm süreçlerin bir yansımasıdırlar. Öte yandan gençlik sorunları büyük ölçüde toplumun sosyo-demografik bir grubu olarak gençlerin özelliklerine göre belirlenmektedir.

Gençlik sorunu birçok yönü ve yönü içermektedir. Gençlerin toplumsallaşma sorunları, siyasi, ekonomik, kültürel, diğer toplumsal gruplarla normal ilişkiler kurma sorunları, genç aile sorunları, eğitim, boş zaman, sağlık sorunları, gençliğin ulusal ihtiyaçlara uygun mesleki ve niteliksel yapısının oluşturulması sorunları ekonomi - bu, herhangi bir toplumun tek bir gençlik gündeminde birleşen sorunların tam listesi değildir. Toplum için çok büyük bir sorun, sapkın davranışların, gençlik suçlarının ve nesiller arasındaki çatışmaların artmasıdır.

Gençlik toplumun temel kaynağıdır, geleceğidir. Ancak toplum tarafından belirli garantiler sağlanmadığı sürece amacını yerine getiremeyecektir. Her şeyden önce, sosyal ihtiyaçları karşılayan bilginin edinilmesi, mesleki eğitim, bağımsız bir hayata girme fırsatları, aile yetiştirme koşullarının yaratılması için garantilere ihtiyacı var.

Sosyal bir grup olarak gençler, yaşamın başlangıcında başta istihdam olmak üzere ciddi zorluklar yaşamaları ile öne çıkıyor; gençler daha ciddi barınma ve maddi sorunlarla karşı karşıya kalıyor. Mevcut aşamada gençlerin psikolojik uyum sorunları daha karmaşık hale geldi ve gençleri sosyal ilişkiler sistemine dahil etme mekanizmaları karmaşıklaştı.

Pek çok uluslararası belge, rapor ve bilimsel çalışma, dünyanın hemen her ülkesinde gençlerin en çok savunmasız grup toplum.

Sosyo-demografik bir grup olarak gençlerin birçok ayırt edici özelliği bulunmaktadır.

Toplumun en hareketli kesimidir, yeni gerçeklik fenomenlerine, yeni bilgilere, dünyayla ilgili yeni fikirlere en duyarlı gruptur. Ancak gençlerin marjinallik özellikleri var. Manipüle edilmesi daha kolaydır, içinde istikrarlı fikir ve inançlar oluşmamıştır, siyasi ve sosyal yönelim de zordur. Gençlerin siyasi kültüründe “alt kültür”, “karşı kültür” veya “protesto kültürü” unsurları önemli bir rol oynamaktadır.

Sosyo-demografik bir grup olarak gençlik, 16 ila 30-31 yaş arasındaki insanları kapsamaktadır. Bir kişinin hayatındaki ana “sosyodemografik” olaylar bu yıllarda meydana gelir: orta ve yüksek öğrenim görmek; meslek seçmek ve edinmek; işin başlangıcı; evlilik, çocukların doğumu.

Gençlik, ortak sosyal özelliklere sahip spesifik bir sosyo-demografik sosyal gruptur. psikolojik özellikler ve karaktere göre belirlenen yönelimler sosyal ilişkiler toplumun gelişiminin bu aşamasında.

Ancak gençler aynı zamanda kendi içinde farklılaşmış sosyo-demografik bir gruptur. İçinde toplumun belirli bir sosyo-ekonomik, politik ve kültürel gelişimi ve gençliğin sosyalleşme özellikleri tarafından belirlenen karakteristik yaşları, sosyo-psikolojik özellikleri ve sosyal değerleri olan gruplar vardır.

Gençlerin sosyo-psikolojik özellikleri, sosyal ve politik değerleri yalnızca sosyo-ekonomik ve kültürel gelişmişlik düzeyine göre değil aynı zamanda toplumun politik gelişmişlik düzeyine göre de belirlenmektedir.

Devletin tüm siyasi kurumları vatandaşların siyasi davranışlarını etkiler ve özel mekanizmalar kullanarak onu kontrol etmeye çalışır. Siyasi yapılar ve hükümet yapıları verili bir yapıya sadık bir davranış tipini yeniden üretmeye çalışır. politik sistem, verili siyasi değer ve normlara.

Doğal olarak şu soru ortaya çıkıyor: Gençler siyasete nasıl dahil oluyor? belirli siyasi rollerde nasıl ustalaştığını; siyasi değerlerinin ve inançlarının nasıl oluştuğunu; sonuçta insan ne komünist ne de faşist inançlarla doğmaz.

Hem bilim adamları hem de politikacılar, politik sosyalleşmenin kaçınılmaz olarak bireyin toplum tarafından biriktirilen ve kültürel gelenekler, grup değerleri, politik ve yasal normlar ve politik davranış normlarında yoğunlaşan sosyal ve politik deneyimi özümsemesiyle ilişkili olduğunu savunuyorlar.

Siyaset bilimi siyasal sosyalleşmeyi şu şekilde tanımlar: Bireyin tam teşekküllü bir özne olarak siyasi faaliyetlere katılmasını sağlayacak bir siyasi bilgi, değerler ve normlar sistemini özümsemesi.

Siyasi sosyalleşme, siyasi bilinç ve davranışın oluşumu, siyasi rollerin kabulü ve icrası süreçlerinin bir bütünüdür. "Siyasi sosyalleşme" kavramı, "siyasi eğitim" ve "siyasi eğitim" kavramlarından daha geniştir, çünkü yalnızca devlet ideolojisinin hedeflenen etkisini değil aynı zamanda bireyin kendi siyasi faaliyeti olan kendiliğinden etkiyi de içerir.

Modern toplumda siyasal sosyalleşme süreci oldukça erken başlamaktadır. Üç veya dört yaşındaki çocuklar, devletlerinin sembollerini ve bazı siyasi figürleri zaten ayırt edebiliyorlar. Çocuk Yuvası, okul, ebeveynler, televizyon çocukları çok erken ekonomik ve politik hayata dahil ediyor, ancak elbette esas olarak okuldan itibaren siyasetle ilgili bilgi birikimi başlıyor ve ona karşı belirli bir tutum oluşuyor. Bu süreç denir öncelik sosyalleşme. Bu aşamada, kişinin siyasi kategorilere ilişkin ilk algısı, siyasi yaşam olgusuna karşı bireysel bir tutumun oluşması meydana gelir.

Siyasal sosyalleşme süreci yaşam boyu devam eder; pasaport ya da diploma almakla bitmez. Kişi hayatı boyunca pek çok siyasi olaya, organizasyona, harekete katıldığı için sürekli bir deneyim birikimi söz konusudur. Belirli fikirleri, görüşleri ve değerleri yalnızca kazanmakla kalmaz, aynı zamanda kaybedebilir.

Siyasi sosyalleşme süreci, etkisi vatandaşların belirli siyasi yönelimlerini, siyasi davranışlarını ve değer yönelimlerini belirleyen birçok konuyu içerir. Her şeyden önce bunlar devlet iktidarının kurumlarıdır.

Önemli bir rol oynayın siyasi partiler. Devletle birlikte vatandaşların partilere, parti sistemine karşı tutumlarını ve devlet ile siyasi partiler arasındaki ilişkiye dair bir fikir oluştururlar. Siyasi partilerin siyasi liderlerin yetiştirilmesinde ve toplumun siyasi eğitiminde özel bir rolü vardır.

Siyasal sosyalleşmenin konuları arasında şunu belirtmek gerekir: kamu kuruluşları. Siyasi hayata ve vatandaşların temel siyasi davranış ve siyasi bilinç modellerinin oluşumuna aktif olarak katılırlar.

Gençliğin politik toplumsallaşması sürecinde giderek daha belirgin bir rol oynamaktadır. kitle iletişim araçları. Bilimsel ve teknolojik devrim koşullarında etkileri özellikle önemli hale geldi.

Gelişmiş ülkelerde Pazar ekonomisi toplum ve onun siyasi kültürü üzerinde önemli bir etkiye sahip iş dünyası, iş dünyası.

Siyasal kültürün oluşumunda yer alan önemli konular şunlardır: akademik topluluk; bilimsel ve teknik aydınlar; Toplumun kültürel seçkinleri.

Siyasi sosyalleşmenin sonucu, siyasi değer ve hedeflerin istikrarlı ve işleyen unsurlar haline geldiği belli bir kişilik yapısıdır.

Siyasal toplumsallaşma sürecinde doğal faktörlerin, savaşlar, devrimler gibi olayların, siyasal ve ekonomik krizlerin etkisi göz ardı edilemez. Böyle durumlarda siyasal toplumsallaşma sürecinde ihlaller ve ciddi aksamalar ortaya çıkar. Topluma ve sosyal ilişkilere dair, istikrarlı hale gelebilecek çarpık fikirler oluşur. Bu, uzun süredir çatışma koşullarında var olan ve gelişen veya ciddi bir sistemik kriz yaşayan ülkeler örneğinde görülebilir.

Bu gibi durumlarda gençler referans noktalarını kaybederler ve sürdürülebilir politik davranışı öğrenme fırsatından mahrum kalırlar. Sonuçta toplumda oyunun “kuralsız” oynandığı, bütünlüğünün ve istikrarının bozulduğu bir durum hakim oluyor.

Modern toplumda siyasal sosyalleşme sürecinde kuşakların etkileşiminde belirli özellikler vardır. Geleneksel değerlerin rolü ve etkisi değişti. Bilimsel ve teknolojik devrim, medyanın hızlı büyümesi ve toplumun birçok kesiminin siyasete dahil olması, yaşlı kuşakların deneyimlerinin çoğu zaman sahiplenilmemesine ve bazen de kullanılamaz hale gelmesine yol açmaktadır. Yeni sosyal ve politik olguların gençlerin değer yönelimleri üzerinde belirsiz bir etkisi var.

Belarus toplumunun mevcut gelişim aşamasında, gençler arasında, cumhuriyetimiz için yeni sosyo-ekonomik ve politik ilişkilerin ortaya çıkması da dahil olmak üzere birçok nedenden dolayı ciddi sorunlar var: piyasa ve demokrasi.

Devletimizin gelişimindeki mevcut aşamanın özellikleri, gençliğin sosyalleşme süreçlerini zorlaştırıyor; gençler arasında süreçler yaşanıyor sadece sosyalleşme değil, aynı zamanda yeniden sosyalleşme.

Sosyalizmde sadece istihdam sorunları değil, birçok sorun da farklı şekilde çözüldü. Günümüzde toplumdaki ilişkiler farklı bir karaktere bürünüyor; siyasette, ekonomide, iş piyasasında, eğitimde, ailede yeni süreçler yaşanıyor.

Şu anda ülkemiz, genç neslin manevi, ahlaki ve bedensel gelişimi konusunun ele alındığı sağlık, eğitim ve kültür alanlarında toplumda var olan tüm ekonomik ve sosyal sorunları çözmeye yetecek maddi ve mali kaynaklara sahip değildir. ele alinan.

Genç bir aile zor durumda, sadece maddi, sosyal ve gündelik sorunların yanı sıra sosyokültürel ve psikofiziksel sorunlar da yaşıyor. Sosyal yetimlikte artış var. İhmalin, serseriliğin, intiharın, zulüm ve şiddetin artması gibi sorunlar yaşanıyor.

Gençliğin sosyalleşmediği, ötekileştiği ve lümpenleştiği bir süreç var. Suçta bir “yenilenme” yaşanıyor, gençler arasında uyuşturucu tüketimi artıyor. Genç işsizliği toplum için ciddi bir sorun teşkil ediyor. Bütün bunlar ekonomik ve sosyo-politik hayata katılımın azalmasına ve bazı gençlerin sosyal pasifliğinin artmasına yol açıyor.

Genç neslin sosyal ve politik gelişimi her zaman ciddi zorluklarla ilişkilendirilmiştir. Bu fenomen, özellikle 20.-21. yüzyılların başında güçlü bir şekilde kendini gösterdi. Modern dünyadaki çatışmalar ve çelişkiler gençlerin siyasi ve sosyal sosyalleşme süreçlerini karmaşıklaştırıyor. Genç neslin oluşum süreçleri üzerinde devlet etkisinin güçlendirilmesine giderek artan bir ihtiyaç var.

Devletin sosyo-demografik politikasının en önemli parçası ve ideolojik faaliyetinin en önemli yönü, devlet fikrinin oluşumundaki en önemli yön haline gelen gençlik politikası özel bir öneme sahiptir.

giriiş

1. Gençliğin sosyal ve demokratik portresi

2. Gençlik alt kültürleri

3. Kötü alışkanlıklar

3.1 İçme

3.2 Sigara içmek

3.3 İlaçlar

4. Modern gençliğin değer yönelimleri

4.1 Modern Rus gençliğinin kültürel değerleri

4.2 Gençlik ve eğitim

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Modern sosyolojinin ilgili dallarından biri gençlik sosyolojisidir. Bu konu çok karmaşıktır ve bir dizi hususu içerir: bunlar yaşa bağlı psikolojik özellikler, yetiştirme ve eğitimle ilgili sosyolojik sorunlar, ailenin ve ekibin etkisi ve diğerleridir. Gençlik sorunu ve kamusal yaşamdaki rolü özellikle perestroyka sonrası Rusya'da ciddidir. Rusya'yı beklenmedik ve geri dönülmez bir şekilde kasıp kavuran, geniş kapsamlı reformlar olarak adlandırılabilecek küresel reformlar dönemi, önceki "ahlak" sistemini "kırdı" ve tüm ahlaki değerleri önemli ölçüde alt üst etti. Önceki kuşakların geliştirdiği norm ve geleneklerin genç kuşaklara aktarılması anlamına gelen sosyalleşme süreci sekteye uğramıştır. İdeoloji kökten değişti ve hayatta kalmak için en gerçek mücadeleden başka seçenek kalmadı. “Geçmiş günlere” dair anıları hâlâ taze olan yaşlı kuşak, aynı değer sistemini sürdürürken günün koşullarına uyum sağlamakta zorlanıyor; Genç nesil için bu durum daha da zor çünkü... henüz kendi değerler sistemine sahip değildir ve eğer varsa, bu koşulludur ve genel olarak bu tür değerler, genel olarak inanıldığı gibi hiçbir şekilde ahlaka aykırı olmasa da, gençler için görecelidir.

Gençlik, yaş özellikleri, sosyal statü özellikleri ve her ikisinin belirlediği sosyo-psikolojik özelliklerin birleşimi temelinde tanımlanan sosyo-demografik bir gruptur.

Ders çalışmalarımda ülkemiz gençliğini sosyal bir grup olarak ele almak istiyorum. Modern gençliğin değerlerini anlamaya çalışacağım ve iş bulurken karşılaştıkları sorunları ele alacağım. Gençlik suçları, uyuşturucu bağımlılığı, modern gençliğin kültürü ve toplumsal eşitsizlik sorunu gibi günümüzün en acil sorunlarını unutmamalıyız.

1. Gençliğin sosyal ve demokratik portresi

Gençlik, sosyal olgunluğun oluşma, yetişkinlerin dünyasına girme, ona uyum sağlama ve gelecekte yenilenme sürecini yaşayan sosyo-demografik bir gruptur.

Bu grubun sınırları bulanık ve değişkendir ancak genellikle gençlerin 14 ile 30 yaş arasındaki nüfus olduğu düşünülmektedir.

Alt yaş sınırı özellikle 14 yaşından itibaren fiziksel olgunluğun başlaması ve işe erişimin açılması nedeniyle belirlenmektedir. Üst sınır, işgücü ve sosyal istikrarı sağlama (ekonomik bağımsızlık, mesleki kendi kaderini tayin etme), aile kurma, çocuk sahibi olma yaşıdır.

Çocukluk dünyasından yetişkinlerin dünyasına geçiş aşamasında olan genç nesil, hayatlarının en önemli aşamasını, aile ve aile dışı sosyalleşmeyi yaşıyor.

Her gencin sosyal olarak gelişmiş ve gelişmiş olanı özümsemesi gerekir. çeşitli gruplar değerler, tutumlar, fikirler ve kalıplaşmış normlar.

Sosyal bir grup olarak modern gençlik, belirli özellikler ve ortak özelliklerle karakterize edilir.

Ortalama olarak 15 ila 29 yaşlarındaki gençler, ülkenin toplam nüfusunun yaklaşık %22-25'ini oluşturmaktadır. Rusya Federasyonu'ndaki doğum oranındaki değişiklikler gençlerin “yaşlanmasına” yol açtı; 25-29 yaş grubundakilerin oranında artış var.

Genç ailelerin üreme oranı (çocuk doğumlarının büyük bir kısmını oluşturur) düşüktür; bu durum genellikle istikrarsız yaşam, belirsiz gelecek ve çeşitli sosyal risklerin varlığından kaynaklanmaktadır. Kayıtlı bir evlilik içinde olmayan anne olan kadınların sayısı artıyor ve bunların önemli bir kısmı 20 yaşın altında; bu da cinsel aktivitenin başlama yaşının düşme eğilimini ve evlilik öncesi gebeliklerdeki artışı yansıtıyor.

Rusya Federasyonu Gençlik İşleri Devlet Komitesi'nin yıllık Raporuna göre, nüfustaki azalmanın, düşük doğum oranının yanı sıra gençlerin sağlığında önemli bir bozulmanın bozulmaya yol açtığı sonucuna varabiliriz. ulusun gen havuzunda yer alan ve bu da ülkenin ulusal güvenliğine tehdit oluşturabilen bir durumdur. Bu bağlamda özel bir devlet politikası geliştirmenin gerekliliği sorunu gündeme geliyor.

Uzmanlara göre Rus nüfusunun sağlık durumundaki bozulmanın barış zamanında sanayileşmiş ülkelerde emsali yok.

Genç Rusların çoğunluğunun yaşam düzeyinde ve kalitesinde önemli bir düşüş, strese neden olan sosyal gerilimin artması, ağırlaşma Çevre sorunlarıÖzellikle şehirlerde ve benzeri sebepler, salgın hastalıkların ortaya çıkması ve toplumsal olarak belirlenen hastalıkların ortaya çıkması da dahil olmak üzere hastalıkların sayısında artışa yol açmaktadır.

Bilimsel araştırmalara göre ergenlerin %50'sinden fazlası kronik hastalıklardan (sinir sistemi ve duyu organları, dolaşım sistemi, kas-iskelet sistemi, solunum hastalıkları) muzdariptir.

Gençliğin gelişimi açısından olumsuz faktörler arasında sigara içmenin, alkolizmin, uyuşturucu bağımlılığının ve madde bağımlılığının yaygınlaşması yer almaktadır. Gençler arasında intihar oranları hâlâ yüksek. Gerçek sorunlardan hayali bir dünyaya kaçma arzusu, gençler arasında alkolizm ve uyuşturucu bağımlılığının kitlesel yayılmasına katkıda bulunuyor. Uyuşturucu bağımlılığı günümüzde sosyal düzensizliğin güçlü bir faktörü haline geliyor ve tüm sosyal organizmanın normal işleyişine büyük bir tehdit oluşturuyor. Uzmanlara göre, uyuşturucu bağımlılığının artmasının nedenleri bir dereceye kadar birey ile toplum arasındaki çatışmanın sonucudur ve bu, özellikle sosyalleşme krizinde açıkça ortaya çıkmaktadır.

Sanayi, inşaat ve ulaştırma sektörlerinde çalışanlar arasında gençlerin sayısı düşüyor. Rusya ekonomisinde meydana gelen değişikliklere bağlı olarak gençlerin üretken olmayan sektördeki payı artıyor. Aynı zamanda, gençlerin iyi ve kaliteli çalışma konusundaki isteksizliği ve profesyonel, nitelikli ve iş geliştirme arzusunun eksikliği ile karakterize edilen bazı gençlerin işe yabancılaşması.

Kırsal kesimdeki gençlerin sayısı azaldı çünkü... gençler tarımsal üretimde değil kentsel işletme ve kuruluşlarda çalışmayı tercih ediyor. Son zamanlarda pek çok kişi aktif olarak ticaret alanına yöneldi. Bu bağlamda, piyasaya geçiş sürecinde bir “kayıp nesil”in ortaya çıkması, sosyal tabanın risk gruplarını yenilemek için daha da genişlemesi, gençler arasında kriminalizasyon ve şiddet düzeyinin artması tehlikesi bulunmaktadır.

Geleneksel olarak risk grupları, Özel yer ikamet, fuhuş, alkolikler, uyuşturucu bağımlıları.

Piyasa ilişkilerinin mevcut biçimleriyle uygulamaya konulması, çalışma dünyasında gençlerin sosyal korunması sorununu daha da ağırlaştırdı. İşten ilk çıkarılanlar genç işçiler oluyor ve işsizler arasına katılıyorlar.

Gençlik alanındaki mevcut durumdaki özellikle endişe verici eğilimler arasında, eğitim düzeyinin en gelişmiş ülkelerin ulaştığı düzeyden geride olması; genel ve mesleki eğitimin prestijinin giderek azalması; düşük eğitim düzeyiyle işgücüne katılan ve eğitimlerine devam etmeye odaklanmayan gençlerin sayısında artış; yüksek, mesleki ve orta öğretim personelinin yeni koşullarda çalışmaya hazırlıksızlığı; Lisansüstü öğrenci topluluğunun entelektüel seviyesinde bir düşüş - Rus biliminin geleceği, yetenekli genç erkek ve kadınların birçok üniversiteden ve ülkeden çıkışı.

Ekonomik reform gençlerin günlük yaşamdaki ciddi sorunlarını daha da ağırlaştırdı. Genç işçilerin ve çalışanların kazancı genellikle ekonominin genel olarak kamu sektöründeki çalışanlarınkinden daha düşüktür. Aile kurmak ve çocuk sahibi olmak gençlerin mali durumunu daha da kötüleştiriyor. Tek ebeveynli genç aileler ve çocuklu aileler kendilerini özellikle zor bir sosyal ve mali durumda buluyorlar.

Gençlerin imajını ve yaşam tarzını büyük ölçüde belirleyen faktörlerden biri de boş zamanlarının kriminalize edilmesi ve ticarileştirilmesidir. Gençlerin kişisel güvenliği sorunu giderek daha acil hale geliyor: Sosyolojik araştırmalar gençlerin yaklaşık %50'sinin akranlarından veya yetişkinlerden fiziksel şiddete maruz kaldığını ve %40'ının ebeveynlerinin saldırısına maruz kaldığını gösteriyor.

Bir yaşam biçimi olarak şiddet, gençlik alanında giderek daha organize biçimler alıyor. Rusya'da tüm suçların yüzde 50'sinden fazlası 14-29 yaş arası gençler tarafından işleniyor.

Rusya'da gençliğin çeşitli ve acil sorunlarının çözümü ancak tutarlı bir devlet gençlik politikasının uygulanmasıyla mümkündür.

2. Gençlik alt kültürleri

Bir grubu çoğu toplumdan ayıran normlar ve değerler sistemine alt kültür denir. Yaş, etnik köken, din, sosyal grup veya ikamet yeri gibi faktörlerden etkilenir. Bir alt kültürün değerleri, bir grup üyesinin kişiliğinin oluşumunu etkiler. Çoğunluk tarafından kabul edilen ulusal kültürün reddi anlamına gelmiyorlar, ancak ondan bazı sapmaları ortaya koyuyorlar.

Gençlik alt kültürü, yetişkinlerin kültüründen farklı olan ve yaklaşık 10 ila 20 yaş arası ergenlerin ve gençlerin yaşamını karakterize eden bir değerler ve davranış normları, zevkler, iletişim biçimleri sistemidir. Gençlik alt kültürü, 20. yüzyılda bir dizi nedenden dolayı gözle görülür bir gelişme gösterdi: eğitim sürelerinin uzatılması, zorunlu işsizlik, hızlandırma. Okul çocuklarının sosyalleşmesinde kurum ve faktörlerden biri olan gençlik alt kültürü, ergenler üzerinde çelişkili bir rol oynamakta ve belirsiz bir etkiye sahiptir. Bir yandan gençleri toplumun genel kültüründen uzaklaştırıp uzaklaştırıyor, diğer yandan değerlerin, normların ve toplumsal rollerin gelişmesine katkıda bulunuyor. Gençlik alt kültürü eğitici, yapıcı ve yaratıcı olmaktan ziyade eğlendirici, tepkisel ve tüketici niteliktedir. Rusya'da, tüm dünyada olduğu gibi, ulusal kültürün değerleri değil, Batı değerleri, hafif versiyonunda Amerikan yaşam tarzı, kitle kültürü tarafından yönlendiriliyor. Gençlik kültürü aynı zamanda gençlerin yetiştirilmesinde belirsiz bir rol oynayan ve onlarla yetişkinler arasında bir engel oluşturan gençlik argosunun varlığıyla da ayırt edilir.

Gençlik alt kültürünün tezahürlerinden biri, gençlerin yaşamları, toplum ve ilgi alanları, değerler ve sempatilerle birleşen akran grupları arasında benzersiz bir iletişim biçimi olan gayrı resmi gençlik dernekleridir.

Araştırmacının karşısına çıkan ilk sorulardan biri Batılı ve yerli gençlik alt kültürleri arasındaki ilişki sorusudur. Çoğunlukla hippiler, punklar, raver'lar veya ahbaplar Batılı modellerin kopyalanmasının bir sonucu olarak sunulur.

Yerli gençlik alt kültürlerinde “kültürel mitlerin” inşasının kaynağı neydi? Rusya için Batı böyle bir kaynak haline geldi. Yerli gençlik alt kültürleri, ahbaplardan başlayarak, yenilikçi unsurların "kendi" ve "yabancı" kültürel geleneklerin unsurlarıyla karmaşık bir şekilde iç içe geçmesiyle, Rus kültürünün fikir ve geleneklerine uygun olarak "Batılarını" inşa ettiler. Pek çok yerel gençlik altkültürü, tanıtılmış veya ödünç alınmış olmaktan ziyade organik bir olgudur. Batının altkültürel stilleri, ritüelleri ve değerleri kalıpları birçok durumda yeniden işleniyor ve kültürün özelliklerine uygun olarak yeniden yorumlanıyor. Rus uygarlığı ve zihniyet.

Yerli gençlik alt kültürlerinin özelliği, çoğunun ya boş zamanlara ya da bilginin aktarımı ve yayılmasına odaklanmış olmasıdır.

Gençlik alt kültürlerinin (hippiler) Rusya toprakları üzerindeki etkisi, 60'ların ikinci yarısında - 70'lerin başında kendini göstermeye başladı. Ancak bu döneme ilişkin olarak bu ve diğer gençlik alt kültürlerinin kendine özgü bölgesel özelliklerinden bahsetmek mümkün değil.

Hippi alt kültürü, Rusya'daki en eski gençlik alt kültürlerinden biridir. Hippi hareketi "dalgalar" halinde gelişti: ilk dalga 60'ların sonlarına - 70'lerin başlarına, ikincisi 80'lere kadar uzanıyor. Yaklaşık 1989'dan bu yana, bu alt kültürün taraftarlarının sayısında keskin bir düşüşle ifade edilen keskin bir düşüş yaşandı. Ancak 90'ların ortalarında. Hippilerin “üçüncü dalgası” birdenbire kendini duyurdu. Genç hareketin acemileri (15-18 yaş arası) ağırlıklı olarak okul çocukları ve üçüncü sınıf öğrencilerden oluşuyor.

"Üçüncü dalga" hippinin görünümü oldukça gelenekseldir: uzun dalgalı saçlar, kot pantolon veya kot ceket, bazen belirsiz renkte bir kapüşonlu ve boynunda boncuklar veya işlemelerle süslenmiş bir "xivnik" (küçük deri çanta). Ellerde “süsler” var, yani. çoğunlukla boncuk, ahşap veya deriden yapılmış ev yapımı bilezikler veya boncuklar. Bu ürün Hippi gereçleri alt kültür sınırlarının ötesine geçerek gençler arasında yayılıyor: "süsler" hem kız öğrencilerin hem de üniversite öğretmenlerinin ellerini süsleyebilir. "Üçüncü dalga", "klasik" hippilerden sırt çantası ve kulaklarda üç veya dört halka, daha az sıklıkla burunda (delici) gibi özelliklerle ayrılır. Hippi alt kültürü, kendini tanıma arzusuyla karakterize edilen bir alt kültür olarak sınıflandırılmalıdır.

Romantik kaçışçı olarak sınıflandırılan bir gençlik alt kültürü Hintlilerdir. Başta Kuzey Amerika olmak üzere Kızılderililerin kültürlerini inceleyerek onların geleneklerini ve ritüellerini doğru bir şekilde yeniden üretmeye çalışıyorlar. T. Shchepanskaya'nın gözlemine göre Hintliler, Amerikan Kızılderililerini sevenler kulübü ile dini-mistik bir hareket arasında bir şeydir. Hint alt kültürünün tüm "etnografik" nitelikleriyle birlikte değerleri: kolektivizm, ekolojizm, kozmizm, geleneksel Rus değerlerini yansıtıyor. 70'lerde - 80'lerin başında. Kazan, ortaya çıkan Hint hareketinin ve Hint alt kültürünün merkezlerinden biriydi. Daha sonra girişim, Leningrad ve Moskova'daki daha çok sayıda ve enerjik Kızılderili grubuna geçti. Hint hareketinin zirvesi 1985-1990'da gerçekleşti.

80'li ve 90'lı yılların gençlik kültüründe. Tolkien hareketi ve onunla ilişkilendirilen ve onun ürettiği Tolkien alt kültürü ortaya çıktı. Ünlü İngiliz filolog ve yazar J.R.R. Tolkien (Tolkienistlerin argosunda - Profesör) 1892'de doğdu ve 1973'te öldü. "Yüzüklerin Efendisi", "Silmarillion" ve diğerleri kitapları fantezi türüne - masal kurgusuna aittir. Tolkien, özel, büyüleyici bir hikaye anlatımı atmosferinin ustasıdır, böylece okuyucu kendisini kitabın karakterleriyle özdeşleştirmeye başlar. Bu, yazarın kendisi için beklenmedik bir sosyokültürel fenomeni, Tolkien'in kitaplarına dayanan rol yapma oyunlarını hayata geçiren faktörlerden biriydi. Rol yapma doğaçlama bir tiyatro performansına yakındır. Sahne hazırlıkları yapılıyor ( güvenli silah, Tolkien'in geleneksel orta çağ zamanlarına karşılık gelen kıyafetler). Ustalar, yani oyunun yöneticileri, rolleri atarlar, oyuncular bilgi sınavına benzer bir şeye tabi tutulurlar. fantezi dünyası Tolkien ve karakterinin arka planı ana hatlarıyla anlatılıyor.

Tolkienci altkültür hareketi, farklı zamanlarda hem hippilikte hem de turist hareketinde ifadesini bulan Rus romantik-kaçış geleneğinin bir parçası ve devamı haline geldi. 90'ların başında. yerli Tolkienistler hızla kendi "etki alanlarına" çekildiler ve diğer gençlik alt kültürlerinin (hippiler, rockçılar ve hatta punklar) bazı temsilcilerini asimile ettiler. Tolkien'in farklı ideolojik konumlardan yazılan devam kitapları ortaya çıkıyor ve geniş bir hayran kitlesi yayınlanıyor. İnternette Tolkienist sayfalar var. Bu, Batılı Tolkien hayranlarının hareketinden önemli ölçüde farklıdır: orada darlık ve izolasyonun hüküm sürdüğü biliniyor, Tolkienistlerin faaliyeti azaltılıyor bilgisayar oyunları, E-posta yoluyla yazışmalar ve dar akademik stüdyolar.

1993-1994'te Tolkien alt kültürü bir büyüme krizi yaşadı. Sadece Tolkien'in değil, diğer bilim kurgu yazarlarının eserlerini ve tarihi konuları da içeren rol yapma oyunları yelpazesinin genişletilmesiyle bu sorunun üstesinden gelindi. Rol yapma oyunu hareketi organizasyonel olarak ayrılmış olsa da, nitelikler ve değer yönelimleri açısından rol oyuncuları Tolkienistlere yakın. Ancak organizasyonel ayrım mutlak değildi.

Tolkienistlerin ve rol oyuncularının alt kültürünün son yıllarda en aktif ve dinamik şekilde geliştiği söylenebilir.

Belirli çekincelerle, bisikletçiler ve bilgisayar korsanları da romantik-kaçışçı alt kültürler olarak sınıflandırılabilir. Geleneksel olarak sırasıyla spor ve entelektüel yönelimli alt kültürler olarak sınıflandırılırlar. Aynı zamanda, sanal dünyaya girmenin yanı sıra elitist olduğunu iddia eden erkek kardeşliğinin özel bir dünyası olan motosiklet yarışları da bir tür kaçış olarak değerlendirilebilir.

Bisikletçiler motosikletçilerdir ve onlara genellikle rockçı denir, bu yanlıştır: rockçılar rock müziğin hayranlarıdır. Hippiler gibi bisikletçilerin yerel alt kültürü de en az iki yükseliş yaşadı: biri 70'lerin sonlarında - 80'lerin başında, diğeri 90'larda. Rusya'nın en büyük bisiklet kulüpleri Moskova "Gece Kurtları" ve St. Petersburg "Yol Canavarları"dır.

Bilgisayar korsanları (bilgisayar hayranları) oluşum sürecindeki bir gençlik alt kültürüdür. Bilgisayar korsanlarının sayısı hala önemsizdir, ancak bilgisayar ağları üzerinden iletişim kurdukları için bilgisayar korsanlarının tam sayısını belirlemek zordur. Ayrıca, tüm bilgisayar hayranları kendilerini kendi değerleri, normları ve özel tarzları olan bir tür topluluk olarak tanımıyor. Bu muhtemelen geleceğe dair bir mesele.

Hedonistik-eğlence olarak adlandırılan alt kültürlerden ravers ve rollers'ı daha ayrıntılı olarak anlatacağız. Genellikle raverslar müzisyenler olarak sınıflandırılır ve patenciler spor alt kültürleri olarak sınıflandırılır, ancak bu alt kültürlerin altında yatan temel değerlerin ortaklığı: hayata karşı kolay, kaygısız bir tutum, bugün için yaşama arzusu, en son modaya göre giyinmek, tipoloji sırasında yakınlaşmaları için yeterli bir temel oluşturur.

Çılgın alt kültür (İngilizce: saçmalık, tutarsız konuşma) 80'lerde ortaya çıktı. ABD ve İngiltere'de. 1990-1991'den beri Rusya'da dağıtılmaktadır. Müzikal olarak rave tarzı, techno ve acid house tarzlarının devamı niteliğindedir. Raver yaşam tarzının ayrılmaz bir parçası, güçlü ses, bilgisayar grafikleri ve lazer ışınlarına sahip gece diskolarıdır. Ravers'ın kıyafetleri, parlak renkler ve yapay malzemelerin (vinil, plastik) kullanımıyla karakterize edilir. Çılgın altkültürün gelişimi uyuşturucunun, özellikle de ecstasy'nin yayılmasıyla paralel gitti. "Bilinci genişletmek" amacıyla halüsinojen almak ne yazık ki raver alt kültürünün neredeyse ayrılmaz bir parçası haline geldi. Aynı zamanda, çılgın alt kültürün önemli isimleri olan DJ'ler de dahil olmak üzere birçok gençlik kültürü figürü, uyuşturucu kullanımına karşı son derece olumsuz bir tutum ifade etti ve ifade etmeye devam ediyor.

Patencilere tekerlekli patenciler denir. Onlar tercih eder Spor giyim parlak renkler: dizlerdeki çok renkli lekelerle de tanımlanabilirler. Çoğunlukla patenciler lise öğrencileridir (13-16 yaş arası), ancak öğrenciler ve ortaokul çocukları da vardır. İlginç bir şekilde, paten şirketleri kızlar tarafından yönetiliyor. Silindirler, kural olarak, varlıklı ailelerin çocuklarıdır. Sayıları birkaç düzine kişidir ve bu muhtemelen en azından videoların fiyatından kaynaklanmamaktadır - 50 ila 150 dolar ve daha fazlası.

Anarko-nihilist veya radikal biçimde yıkıcı olarak sınıflandırılan alt kültürler şu anda gençlik alt kültürleri arasında marjinal konumdadır. Bu özellikle punk'lar için geçerlidir. Punk alt kültürünün etkisi hiçbir zaman önemli olmadı. Birçoğu hippilerle yakın temas halindeydi ve hippi topluluğunun kendisine verdiği adla Sistem'in üyeleriydi. Bu tür bir altkültürel yayılma, 80'li yılların Rus eyaletlerinin gençlik altkültürlerinin karakteristik özelliğidir. 90'larda altkültürel yayılma punk ve metal altkültürlerini (heavy metal veya thrash metal müziği) kapsar. Rock müzisyenleri ve dinleyicileri arasında kendilerine punk thrash metalist diyen insanlar var.

Satanistlerin alt kültürü de yıkıcı ve nihilisttir. 80'lerin sonunda. Bir grup "kara metal kafalı" ağır metal alt kültüründen ayrıldı ve Şeytan Kilisesi'nin taraftarlarına yakınlaştı. 90'ların ortalarında. Rusya'da Satanist bir alt kültürün oluşumundan zaten söz edebiliriz. Rostov-on-Don'da komplocu nitelikteki bir veya daha fazla Satanist grubunun var olduğuna inanmak için nedenler var. Zaman zaman basında Satanist liderlerle röportajlar çıkıyor: ikincisi elbette Satanizmin ritüellerinin ve değerlerinin antisosyal ve insanlık dışı doğasını inkar etmeye veya gizlemeye çalışıyor.

Anarko-nihilist tipin alt kültürleri içinde, anarko-solcu ve aşırı sağcı alt kültürler de ayırt edilebilir. Anarşistlerin, azınlıkları bastırdığı iddia edilen her türlü seçime karşı oldukları ve seçimlerin "istişarelerle" değiştirilmesini önerdikleri biliniyor. Aşırı sağcı gençlik alt kültürünün taraftarları ise yabancıları dövüyor.

Son olarak, suçlu gençlik alt kültürü (“gopnikler”, “gangsterler”, “sargıcılar”). En parlak dönemi 80'lerdeydi. 90'ların ortasında. Organize suç tarafından kontrol edilmeyen veya daha az kontrol edilen yeni nesil "gopnikler" ortaya çıkıyor. Kısa süre içinde kendilerini çoğu gençlik alt kültürünün “kültürel düşmanları” olarak kanıtladılar: bisikletçiler, raversler. silindirler vb. Yalnızca farklı bir alt kültüre ait olanlar değil, her genç dövülebilir, cinsel saldırıya uğrayabilir veya soyulabilir.

Belirtilen özelliklere sahip başka bir gençlik alt kültürünün ortaya çıkışı, V.T. Lisovsky'nin aşağıdakileri en önemli olarak gördüğü bir dizi nedenden kaynaklanmaktadır.

1. Gençler ortak bir sosyal ve kültürel alanda yaşıyorlar ve bu nedenle toplumun ve onun ana kurumlarının krizi, gençlik alt kültürünün içeriğini ve yönünü etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Bu nedenle, sosyal uyum veya kariyer rehberliği dışında, özel gençlik programlarının geliştirilmesi tartışılmaz değildir. Toplumsallaşma sürecini düzeltmeye yönelik herhangi bir çaba, kaçınılmaz olarak tüm toplumsal kurumların durumuyla karşı karşıya kalacaktır. Rus toplumu ve her şeyden önce eğitim sistemi, kültür kurumları ve medya. Toplum nasılsa gençlik de öyledir.

2. Aile ve aile eğitimi kurumunun krizi, bir çocuğun, gencin, genç adamın bireyselliğinin ve inisiyatifinin hem ebeveynler hem de öğretmenler açısından bastırılması, "yetişkin" dünyasının tüm temsilcileri liderlik etmekten başka bir şey yapamazlar. bir yandan sosyal ve kültürel çocukçuluğa, diğer yandan pragmatizme, sosyal uyumsuzluğa ve yasadışı veya aşırılıkçı nitelikteki tezahürlere. Agresif bir eğitim tarzı, yetişkin çocukların bağımsızlığa, inisiyatife, bağımsızlığa zarar verecek şekilde itaatkar, inisiyatifsiz sanatçılara odaklandığı için ne eğitimcileri ne de bir bütün olarak toplumu affedemediğinde, yetişkinler tarafından nesiller arası yabancılaşmaya hazırlanan agresif gençliğe yol açar. , yalnızca sosyal beklentilerin ana akışına kanalize edilir ve sosyalleşmenin bastırılmış etkenleri değil.

3. Medyanın ve bir dereceye kadar tüm sanatsal kültürün ticarileşmesi, sosyalleşmenin ana etkenleri olan aile ve eğitim sistemi kadar alt kültürün de belirli bir "imajını" oluşturur. Sonuçta, iletişimin yanı sıra TV şovlarını izlemek, boş zamanlarında kendini gerçekleştirmenin en yaygın türleridir. Gençlik alt kültürü, pek çok özelliğiyle, kendisi için uygun bir izleyici oluşturan televizyon alt kültürünü basitçe tekrarlıyor.

Gençlik alt kültürü yetişkinlerin nesneler, ilişkiler ve değerler dünyasının çarpık bir aynasıdır. Özellikle Rus nüfusunun diğer yaş ve sosyo-demografik gruplarının kültürel düzeyi de sürekli düştüğü için, hasta bir toplumda genç neslin etkili bir kültürel kendini gerçekleştirmesine güvenilemez.

Bu, derin sosyolojik araştırmaların konusu haline gelmesi gereken çeşitli gençlik hareketlerinin ve alt kültürlerinin rengarenk bir tablosudur.

3. Kötü alışkanlıklar

Ergenlerin ve gençlerin alkol, toksik ve narkotik madde kullanımı tehdit edici hale geliyor. Bunlar gençlerin sapkın davranış biçimlerinden bazılarıdır.

Çeşitli çalışmalara göre, lise öğrencilerinin büyük çoğunluğu bir dereceye kadar alkol kullanıyor ve lise öğrencilerinin %2 ila 25'i bir şekilde uyuşturucu kullanımına aşinadır. Rus gençlerin yüzde 20'ye yakını zehirli ilaç kullanma deneyimine sahip; psikiyatri kliniğine yatırılanların yüzde 40'ı madde bağımlılığıyla birlikte suçlu (suç) davranışlar sergileyen gençler. Kız çocuklarında psikoaktif madde tüketiminde artış gözleniyor, narkotik ve toksik maddelerle “denenme” oranı yüzde 1 ile 15 arasında değişiyor.

Alkol, narkotik uyuşturucu ve zehirli maddeleri (ara sıra da olsa) tüketen gençler yüksek riskli bir nüfustur; bu tür gruplardaki mikro çevre asosyaldir ve suç davranışları, üretim, depolamanın yanı sıra paralı askerlik ve şiddet içeren suçların hakimiyetinde olmaya başlar. ve narkotik ilaçların satışı.

3.1 İçme

Sapkın davranışın en yaygın biçimi. Gençlerin büyük çoğunluğu 16 yaşına gelindiğinde alkol tüketimine başlıyor. Bu yaş üzerindeki gençler arasında en az bir kez alkol denemiş olanların sayısı, bu kişilerin sayısını aşmaktadır. kim bunu hiç denemedi. Çoğu zaman insanlar alkolü ilk kez 13-14 yaşlarında denemektedir.

Okul ve meslek okulu öğrencileri arasında alkole yönelme nedenlerinin analizi, ikincisinde daha yüksek düzeyde sosyal yoksunluğa işaret etmektedir. Okul çocukları arasında alkol tüketiminin baskın nedenleri olan "tatiller" ve "sosyalleşme", meslek okullarındaki akranları arasında olumsuz duygular ve can sıkıntısına göndermelerden daha az yaygındır ("Açım", "paramı alıyorlar, beni dövüyorlar") yukarı,” “yurtta hava soğuk.”, “hasta”, “huzursuz”, “hiçbir şey istemiyorum”).

Dolayısıyla, okul çocukları için alkol öncelikle bir eğlence niteliği iken, meslek okulu öğrencileri için zihinsel durumlarını değiştirme, çözemedikleri sorunlardan “uzaklaşma” fırsatıdır.

Özellikle endişe verici olan, ergenlerin alkol tüketiminin her yıl giderek daha ciddi sosyal sonuçlara yol açmasıdır. 1992'den bu yana, sarhoşken küçüklerin işlediği suçların oranı arttı. Sarhoşken sokağa çıktığı için gözaltına alınanların ve “alkolizm ve alkolik psikoz” tanısı konulanların sayısı daha fazlaydı. Ergenlerde alkol tüketiminin giderek akut bir sorun haline geldiği söylenebilir.

3.2 Sigara içmek

Her ne kadar lise öğrencileri (15-17 yaş) arasında sigara içmek alkol içmekten çok daha az yaygın olsa da, kesinlikle ergenlerin sağlığını kötüleştiriyor ve davranışlarını etkiliyor.

Milyonlarca Rus sigara içicisinden oluşan ordunun hızla gençleşmesi tesadüf değil. Sigara içmenin, ergenlerin akran grubundaki sosyalleşme normlarından biri olduğu gerçeği, sigara içmeye başlama motivasyonlarına ilişkin verilerle kanıtlanmaktadır.

Çoğu gencin sigara içmeye arkadaşlarının, deyim yerindeyse, "arkadaşlık için" sigara içmesi nedeniyle başladığı oldukça açıktır. Arkadaşlarınızla bir kafede ya da sadece bir parkta bir bankta oturuyorsunuz ve teklif edilen sigarayı reddetmek bir şekilde garip. Tanrı korusun, senin gösteriş yaptığını, onlardan daha iyi olduğunu göstermek istediğini düşünmelerini sağla. Bu arada psikologlar buna sosyal baskı diyor.

Alkol ve uyuşturucu tüketiminin aksine, sigara içmenin genç nesil için yeterince ciddi bir sağlık sorunu olarak görülmediği ve ergenler arasında sapkın davranışlarla ilişkili olmadığı yönünde yaygın bir inanış vardır. Bu görüş son derece hatalıdır.

3.3 İlaçlar

Uyuşturucu kullanımı, alkol kullanımının aksine, yakın zamana kadar Rusya için geleneksel bir sorun olarak görülmüyordu, bu sorunlardan hangisinin artık gençler için daha acil olduğunu değerlendirmek zor. Bir yandan, Rusya'da alkol kullanımı yaygınken, uyuşturucu kullanımı hâlâ daha az yaygın. Okul çocukları, uyuşturucuyu ilk kez denemenin baskın nedeninin "merak" olduğunu söylerken, iyileşme sürecindeki uyuşturucu bağımlıları "eğlenme arzusu" diyor.

"Geleneksel", kolayca erişilebilen psikoaktif maddelerden (sakinleştiriciler, barbitüratlar, esrar preparatları) pahalı, "prestijli" ve sağlığa daha zararlı kokain, eroin, "ekstazi"ye geçiş yönünde istikrarlı bir eğilim var. Hem ergenler hem de yetişkinler arasında en yaygın uyuşturucular, esrarın çeşitli türevleridir (uyuşturucu tedavisi kliniklerindeki hastaların çoğunun esrarı hiçbir şekilde uyuşturucu olarak görmemesi tipiktir) ve biraz daha az bir ölçüde, afyon ilaçlarıdır. İlk sınavın yaşı kız ve erkek çocuklar için aynıdır, ancak bazı açılardan koşullar önemli ölçüde farklılık göstermektedir.

Ergenler uyuşturucu kullanımıyla genellikle akranlarının veya kendilerini tanıyan daha yaşlı, deneyimli uyuşturucu kullanıcılarının eşliğinde tanışırlar. Kural olarak bunlar mahallede yaşayan arkadaşlardır. Bunlar çoğunlukla erkek şirketlerdir, daha az sıklıkla ise karışıktır.

Madde bağımlılığının toplumsal sonuçlarının ağır olduğu bilinmektedir. Uyuşturucu bağımlıları, bireyin fiziksel ve sosyal bozulması nedeniyle iş, siyaset, aile gibi kamusal yaşamdan ayrılırlar. Uyuşturucu bağımlılığı kaçınılmaz olarak topluma yabancı bir dizi olguyu etkiler. Bu, uyuşturucuya olan doğal, büyüyen talebin ve bunu kişisel kazanç için tatmin etmenin yasa dışı yollarının neden olduğu, tedavisi zor psikofizyolojik insan hastalıklarını ve kayıt dışı ekonomiyi ve uyuşturucu dağıtımı ve yasa dışı zenginleşmeyle ilişkili suç, bireylere yönelik şiddeti içerir. Toplumda uyuşturucu bağımlılığının spesifik bir özelliği, uyuşturucu bağımlısı gruplarının veya topluluklarının oluşmasıdır. Bunların ortaya çıkması, ilaçların edinilmesi ve kullanılması için özel koşullarla ilişkilidir. Sadece uyuşturucuya fon sağlamakta değil, uyuşturucunun kendisine de ulaşmakta zorluklar yaşanıyor. Uyuşturucu bağımlısı, kendisini başlangıçta uyuşturucu kullanımıyla tanıştıran kişilerle iletişimini sürdürmek zorunda kalır. Bir uyuşturucu bağımlısının yakın çevresini de bu kötülüğe karıştırmak istemesi çok tipik bir durumdur.

4. Modern gençliğin değer yönelimleri

4.1 Modern Rus gençliğinin kültürel değerleri

Maddi refahı ve zenginliği varoluşunun anlamı ve felsefesi haline getiren bir toplum, gençlerin yaşamsal ihtiyaçlarına uygun bir kültür oluşturur.

Genç bir adam, egemen sosyal ilişkilerin davranış standartlarına hakim olarak, en yüksek kimliğinin sınırlarını ancak manevi ihtiyaçlarını birleştiren ve onları esas olarak eğlence alanına getiren kitle kültürü çerçevesinde belirleyebilir. Bu tür daha yüksek özdeşleşme doğası gereği konformisttir ve manevi değerlerin neredeyse tüketilmesine yönelik bir tutum oluşturur. Dış kimlik her zaman içsel hale gelmez, yani. Kendini tanımlamada bireyin sosyal rolünü belirleyen bilinçli inançların ve değer yönelimlerinin edinilmesi.

Moda, materyalizm ve tüketim kültü gençlerin bilincini ele geçirerek evrensel bir nitelik kazanıyor. Klasik kültür değer çekiciliğini kaybetmeye, yabancılaşmaya ve arkaikleşmeye başlar. Ayrıca gençlerin bir kısmı için “Rusya”, “ev, şehir” kavramları da kayıtsız kalmaya başlıyor.

Öncelikle bir kişinin olumlu imajının küçümsenmesi, deformasyonu ve yok edilmesiyle ifade edilen sosyokültürel değerlerin daha fazla insanlıktan çıkarılması ve demoralizasyonu eğilimi devam ediyor. Bu eğilim, gençlerin şiddet ve seks, zulüm ve natüralizm (sinema, televizyon, video, rock müzik, tiyatro, edebiyat, güzel sanatlar) sahneleri ve bölümlerinin algılanmasına olan ilgisinin devam etmesiyle kendini göstermektedir.

Gençlerin sosyokültürel değerlerinde tüketici yönelimleri ön plandadır. Bunun bir sonucu olarak, “sadece bireysel isimler değil, mevcut rejimin sosyo-politik paradigmasına uymadığı iddia edilen tüm kültür, sanat, bilim, eğitim katmanları da kültürel yaşamdan tamamen sökülüyor. ” Halk kültürü (gelenekler, gelenekler, ritüeller vb.) çoğu genç tarafından anakronizm olarak algılanmaktadır. Bu arada, sosyokültürel sürekliliğin sağlamlaştırıcı halkası etnik kültürdür. Bu nedenle, etnokültürel olarak kendini tanımlamadan, genç neslin Anavatan sevgisini, halkının tarihi ve gelenekleri hakkında bilgi sahibi olması imkansızdır.

4.2 Gençlik ve eğitim

Açık şu an Sokaklarda çeşitli malların yeniden satışıyla uğraşan ve bunu hızlı zenginleşmenin ana kaynaklarından biri olarak gören gençlerin (özellikle gençlerin), normal piyasanın başlamasıyla birlikte kendilerini eğitimsiz ve mesleksiz bulmaları ciddi bir tehlikedir. gelecekte ciddi sosyal sonuçlara yol açacak ilişkiler. Psikologlar alarm veriyor: “Çocukların ve yetişkinlerin bedensel zevklerinin beyin merkezlerini sinir bozucu bir şekilde bombalayan, etik ve estetik kavramların değer anlamını gevşeten piyasa, kaba-hazcı reklamcılık, olumsuz prognostik etkiye sahiptir. 15-16 yaşındaki şimdiki nesil, "gerçek mutluluğun" diğer "tatlı" ürüne sahip olmakta yattığına ve cesaret ve cesaretin tercih edilen sigara markasına göre belirlenmediğine hâlâ inanmayabilir."

Ankete katılan öğrencilerin çoğu ilkokulŞişe toplamanın ve ticari tezgahların etrafında "çalışmanın" çalışmaktan daha umut verici olduğunu düşünüyorlar. Bireycilik, istifçilik, cahillik, insanlık dışılık ve diğer "sosyalist yaşam tarzına yabancı" gibi özelliklerin ilişkilendirildiği "iş adamı" imajı bir tür fetiş haline geliyor. Üstelik eski ahlakın uyduruk olarak yarattığı çarpık biçimlerin aynısıyla gerçekleştiriliyor.

Petersburg sosyolog S. A. Yezhov tarafından 1993-1995 yıllarında Rusya'nın dört şehrinde (St. Petersburg, Rostov-on-Don, Bratsk ve Neftekamsk) yürütülen araştırma, ikinci sınıf öğrencilerinin şu anda tercih ettiği bir dizi mesleği belirlemeyi mümkün kıldı. Her şeyden önce bunlar ekonomik, reklamcılık ve hukuk profillerine sahip mesleklerdir: yönetici, pazarlama müdürü, avukat, avukat - hem erkekler hem de kızlar bunda birleşmiştir. Tasarımla ilgili meslekler onlardan aşağı değildir ve bilgisayar Teknolojisi, yazılım. Katılımcılar mimarlık mesleğinin hâlâ prestijli olduğunu düşünüyor. Kızlar ağırlıklı olarak şu meslekleri tercih ediyor: moda tasarımcısı, kuaför, sekreter yardımcısı, çevirmenler, geleneksel olarak öğretmenler ve doktorlar.

Teknik mesleklere ilgi önemli ölçüde azalırken, insani mesleklere ilgi arttı.

Yukarıdakilerin tümünü bir araya getirdiğimizde, eğitimin şu anda genç neslin zihinlerini ve dünya görüşünü etkileyen bir endüstri olarak konumunu kaybettiği sonucuna varabiliriz. Gençler meslek seçimini orada alacakları maaşa göre yapıyorlar ve seçtikleri alanda onları neler bekleyebileceği onları ilgilendirmiyor bile.

Son yıllarda, kişisel kendini onaylama için yüksek düzeyde eğitim gerektirmeyen gerçek yeni fırsatlar ortaya çıktı. Birçok genç için bu yollar oldukça çekici görünüyor, ancak kural olarak gerçek başarıya götürmezler ve bireyin yaratıcı potansiyelinin gelişimi üzerinde olumsuz bir etkiye sahiptirler. Her yıl, olup biten her şeyin manevi boşluğu, anlamsızlığı, anlamsızlığı ve geçiciliği duygusu yoğunlaşıyor ve bu, gözle görülür şekilde giderek daha fazla Rus katmanını kucaklıyor.

Bilgideki değer kaybının endişe verici bir belirtisi, çalışan nüfusun mesleki düzeyindeki bir azalmanın yanı sıra kültürel düzeydeki bir düşüştür; bu, kriminojenik davranış eğilimi, artış gibi olumsuz eğilimlerin ortaya çıkmasına ve güçlenmesine neden olur. çatışma, saldırganlık, aynı zamanda konformizm ve sosyal ilgisizlik.

Bu sorunlar arasında, her bireyin kendisi ve bir kriz durumunda toplumdaki yeri hakkında daha yeterli bir fikre sahip olma ihtiyacının keskin bir şekilde arttığına dikkat çekilebilir. Yeni durum öyledir ki, insanları yalnızca yeniden öğrenmeye zorlamakla kalmaz, çoğu zaman değerler, tutumlar, görüşler ve alışkanlıklar sisteminde bir değişikliği gerektirir ve onları gerçekten yeni bir insan olma ihtiyacıyla karşı karşıya bırakır. Son yıllarda istikrarlı bir sosyal ortamdan perestroyka sonrası dönemin hızla değişen istikrarsız, dengesiz ortamına geçiş yaşanıyor. Yeni ve istikrarsız bir ortam çoğu zaman sıradan bir insanın uyum sağlama yeteneklerini aşar. Rusya'da değişen durum, eğitim sistemlerinin faaliyetlerinde birçok değişiklik yaptı. Bilim adamları, uygulayıcılar ve yayıncılar günümüzde eğitimin çeşitli kriz özelliklerini tespit etmişlerdir. Finansmandaki keskin azalma, başta bilimsel personel olmak üzere, özellikle üniversitelerdeki öğretim kadrosu olmak üzere üreme sisteminin bozulmasına yol açtı. Genç nesil, bugün bir kişinin normal yaşam tarzı ihtiyaçlarını karşılayamadığı için eğitim alma konusundaki ilgi ve motivasyonunu büyük ölçüde kaybetti. Bilimsel çalışmaların kısıtlanması eğitim düzeyinde önemli bir düşüşe yol açtı.

Pek çok üniversite ve diğer eğitim kurumu ticarileşme yolunu izliyor ve personel eğitim düzeyini gözle görülür şekilde azaltıyor. Bütün bunlar ve daha birçok neden eğitim sisteminde kriz sorununu ortaya çıkarıyor.

Ancak bu eğilimlerin yanı sıra bazı olumlu değişiklikler de dikkat çekiyor. Bunlar arasında sistemdeki esnekliğin ortaya çıkması da yer alıyor. Halk eğitim Bu öncelikle disiplinlerin içeriğinin değişmesini, üniversite-öğretmen-öğrenci ilişkisinde yeni bir paradigmanın ortaya çıkmasını, yeni pedagojik teknolojilerin ortaya çıkmasını, bir dizi öğretim yöntem ve tekniğini etkiledi.

Ayrıca, sosyal yaşamımız için tamamen yeni bir olgunun ortaya çıktığına da dikkat edilmelidir - günümüzde en düşük düzeyden (okul öncesi) üniversiteye ve üniversite sonrasına kadar her türlü eğitimi kapsayan alternatif, devlet dışı eğitim biçimleri. Bu olgu halihazırda eğitim hizmetleri için bir pazar yaratmıştır; bu pazar aslında eğitimin en çeşitli biçimlerini içermektedir ve gerçek anlamda eğitim olanakları yaratmaktadır. rekabetçi ilişkilerözellikle en popüler uzmanlık alanlarında (ekonomi, hukuk, yönetim vb.). Bu olgular elbette sadece olumlu değil. Onların varlığı, açıkçası, eğitim sisteminde yeni özelliklerin ortaya çıkmasına neden oldu; kendilerini geliştirmeyi, daha önce eğitimin gelişimini engelleyen kemikleşmiş özelliklerden kurtulmayı teşvik ediyorlar.

Eğitim sistemindeki değişim bir yandan olumlu, diğer yandan olumsuz sonuçlar doğurdu. Olumlu sonuçlar arasında eğitimde yeni yöntemlerin ortaya çıkması, yeni materyaller ve çalışanlar için ilgili ve doğru bilgilerin bulunması yer alıyor. Olumsuz özellikler, çoğu gencin yüksek öğrenime erişememesidir, çünkü eğitim artık çok paraya mal oluyor ve her yıl giderek daha az boş yer var. Maaşların ödenmemesi nedeniyle eğitim sektöründen personel çıkışı başladı ve bu durum öğrencilerin aldıkları eğitimin kalitesini de etkileyecektir.

Rusya'nın mevcut durumu aşmak için nitelikli personele ihtiyacı olması nedeniyle eğitim sorunu şu anda özellikle önem taşıyor.

Çözüm

Toplumda meydana gelen sosyo-ekonomik ve politik değişimler bağlamında, henüz yerleşmemiş dünya görüşleri ve esnek değerler sistemi nedeniyle gençler için bu durum özellikle zordur. Gençliğe sunulan ideallerin çöküşü, doğal gençlik nihilizmini daha da şiddetlendirdi. Maneviyat eksikliği ve bunun sonucu - hayata karşı tüketici bencil bir tutum - birçok gençte kendilerine ve başkalarına karşı ilgisizliğe ve kayıtsızlığa yol açar ve bu da milletin ahlaki ve manevi sağlığının kaybını tehdit eder.

Gençlik sorunları şunları içerir: geniş aralık sorunlar: gençliğin belirli bir sosyal grup olarak tanımlanması, toplumun yeniden üretiminde, kuşakların etkileşimindeki rolü ve yeri; faaliyet yöntemlerinin, güdülerin, ilgi alanlarının, değer yönelimlerinin, ihtiyaçların belirlenmesi; mesleki eğitim süreçlerinin analizi, gençlerin takımdaki sosyo-psikolojik adaptasyonu; gençlik örgütlerinin, gayri resmi derneklerin, hareketlerin faaliyetlerini incelemek.

Bu nedenle gençlere ve onların sosyal sorunlarına olan ilginin hızla arttırılması gerekmektedir. Gençlerle çalışmanın araçlarının, biçimlerinin ve yöntemlerinin belirlenmesi, doğrudan belirli bir nüfus grubunun ekonomik, yaş, psikolojik ve sosyal özelliklerine, sosyal durumuna, sorunlarına ve modern koşullarda gençlik alt kültürünün gelişimindeki ana eğilimlere ilişkin bilgiye bağlıdır.

Gençlerle sosyal çalışmanın temel hedefleri şunlardır:

- bir kişi için devlet-kamu bütünleşik bir sosyo-psikolojik destek sistemi olarak gençlere yönelik bir sosyal hizmetler sisteminin oluşturulması;

Küçüklerin ve gençlerin antisosyal davranışlarının gelişimini belirleyen faktörlerin belirlenmesi;

Kendilerini zor yaşam durumlarında bulan küçüklere ve gençlere acil yardım sağlamak;

Danışanların bağımsızlık derecelerinin, hayatlarını kontrol etme yeteneklerinin arttırılması ve ortaya çıkan sorunları daha etkin bir şekilde çözme;

Danışanın artık bir sosyal hizmet uzmanının yardımına ihtiyacı olmadığında bir sonuca ulaşmak (nihai hedef).

Kaynakça

1. Voronov V. Gençlik alt kültürü hakkında bilmeniz gerekenler.

2. Guryanova M. Umutların nesli veya kayıp nesil.

3. Zdravomyslova O. Gençlik: normdan sapan davranış.

4. “Yunan” kuşağının portresine dokunuyor.

5. Shchepanskaya T.B. Gençlik alt kültürünün sembolleri: sistemi inceleme deneyimi.

6. Zubok Yu.A. Gençlik araştırmalarında istisna.

7. Sergeev S.A. Rusya'daki gençlik alt kültürlerinin sınıflandırılması ve bazı özellikleri üzerine.

8. Rus gençliği: on temel sorun.