Modern dünyada tek tip bir aile yoktur. Yönetim kriterlerine göre:

-totemik klan, ortak bir ataya olan inanç, grup evliliğinin korunması, soyun anne tarafından sayılması ile karakterize edilir;

- ev topluluğu- birkaç nesil boyunca kadın veya erkek kontrolü altında birlikte yaşamak;

-ataerkil aile- mülkün tek sahibi olan ve bu nedenle birkaç nesli tek çatı altında birleştiren aile topluluğunun tüm yaşamının yöneticisi ve yöneticisi olan (genellikle yaşlı bir adam, ancak istisnalar vardır) başkan. Fonksiyonel sorumluluklar böyle bir ailede açıkça tanımlanmış ve gelenekseldir, bu nedenle bu aile biçimine "geleneksel" de denir;

- neogeleneksel aile ataerkilliğin dönüşümüdür modern koşullar. Geleneksel ataerkil düzenden, erkek liderliğine odaklanması ve erkek ile kadın sorumlulukları arasındaki ayrımı sürdürmesi, ancak yeterli nesnel ekonomik temellerin bulunmaması bakımından farklılık göstermektedir. Sosyologlar bu tür aileyi sömürücü olarak adlandırıyor çünkü sosyal hizmetlere erkeklerle eşit katılım hakkının yanı sıra, kadın da ev işlerinde “münhasır” bir hak alıyor;

-eşitlikçi aile- bu zaten gerçek, ancak henüz modern ailenin baskın yönetim biçimi değil. Böyle bir aile aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

a) ev işlerinin aile üyeleri arasında adil ve orantılı bir şekilde paylaştırılması;

b) gündelik sorunların çözümünde eşlerin birbirinin yerine geçebilirliği (“rol simetrisi”);

c) temel sorunların tartışılması ve aile için önemli kararların ortaklaşa alınması;

d) ilişkilerin duygusal zenginliği.

Yapı kriterine göre aileler ayırt edilir:

- uzatılmış aile en az üç kuşak akrabanın temsilcilerini içerir: büyükanne ve büyükbaba - büyükbaba ve büyükanne, ebeveynler - baba ve anne, çocuklar (torunlar) - oğulları ve kızları (torunlar ve torunlar), bazen büyük torunlar vardır, daha az sıklıkla büyük-büyük -torunlar. Tamamlanmamış bir geniş aile, çoğunlukla yaşlı ebeveynlerden birinin ölümünden sonra, soldakinin bir oğlunun veya kızının ailesiyle birleşmesiyle oluşur.

-nükleer(enlem. Çekirdek - çekirdek) . ebeveynler ve çocuklar olmak üzere iki kuşaktan oluşur. Avrupa'da çekirdek ailelerin yaklaşık %80'i, Rusya'da ise yaklaşık %60'ı vardır.

- tamamlanmamış ebeveynlerden biri olmayan bir aile denir. Çoğu zaman bu boşanma sonrası bir ailedir, ancak bekar bir annenin ailesi 20. yüzyılda çok yaygın hale geldi.

Çocukluk kriterine göre şunları ayırt ederler:

Aileler çocuksuz- Bunlar, ilk çocukları doğmadan önce genç aileler ile çocuk sahibi olamayan veya çocuk sahibi olmak istemeyen evli çiftlerdir. Şu anda Rusya'da bu tür insanların %15'inden fazlası var, ancak bu kategorinin büyümesine ilişkin endişe verici veriler var.

- bir çocuk aileler Bu tür aileler basit bir üreme bile sağlayamadığından, her toplum için de zor bir sorundur. Rusya'da bu tür ailelerin yaklaşık yarısı var ve bu da 1990'larda başlayan nüfus azalmasının ana nedeni. - küçük çocuklar iki çocuklu ailelere çağrı yapıldı. Bu ikinci büyük grup Rus aileler. Ailelere gelince

-büyük aileler, yani bu kategoriye atanacak çocuk sayısının başlangıç ​​noktası konusunda farklı görüşler vardır. Bazıları büyük ailelerin üç çocukla başladığına inanıyor ve hatta bazı şehirlerin yönetimleri bu tür ailelere büyük aile sertifikaları veriyor ve belirli yardımlar veriyor. Bu yönteme göre hesaplarsak Rusya'da% 10'dan fazla büyük aile var. Ancak çoğunluk, Sovyetler Birliği'nde çok sayıda çocuğun (beş ya da daha fazla) yerleşmesi kriterinden hareket ediyor; o günlerde anneye madalya ve nişanlar veriliyordu. Ailelerin %1'inden biraz fazlası bu göstergeye karşılık gelmektedir.

Eşlerin sosyal statüsü kriterine göre aileler şunlar olabilir:

- homojen(eş eşli), eşlerin aynı sosyal kökene ve sosyal statüye sahip olduğu durumlarda;

- heterojen(heterogam) , evlilik eşit değilse - yaşa, etnik kökene, mezhebe bağlılığa veya sosyal açıdan önemli diğer işaretlere göre.

Sosyologlar ayrıca aileleri ebeveyn ailelerine de ayırırlar; köken ve üreme aileleri, yani. ebeveynlerinden ayrılan yetişkin çocuklar tarafından yaratılmıştır.

Modern istatistiklerde aileler demografik özelliklere (cinsiyet, yaş, akrabalık ilişkilerinin yanı sıra çalışan sayısı, sosyal ve ulusal bağlılık ve diğer göstergelere) dayalı olarak türlere ayrılır. Bu sınıflandırma bazı genel göstergeleri hesaplamanıza olanak tanır:

Eksik ailelerin payı;

Basit ve karmaşık ailelerin payı,

Ailelerin çocuksuz olması ve çok sayıda çocuğu olması, sosyal programların ve genel olarak sosyal politikaların geliştirilmesinde önemlidir.

AİLENİN SOSYAL FONKSİYONLARI.

Ailenin işlevleri bir kez ve tamamen belirlenmiş, değişmez bir şey değildir. Bunlardan bazıları ailenin ortaya çıkışının nedeni sayılabilir, onlarla birlikte aile de başlamıştır ve aile var oldukça onlar da var olacaktır. Diğerleri ailenin gelişiminin belirli bir aşamasında ortaya çıkar ve zamanla toplumdaki değişikliklere bağlı olarak belirgin şekilde değişebilir. Yeterli çeşitlilikten, farklı toplumların gelişim düzeyi ve özelliklerine bakılmaksızın, modern ailenin doğasında bulunan bazı işlevler ayırt edilebilir. Ailenin evrensel işlevleri şunlardır:

- üreme işlevi- Aile, çocukların doğumuyla sadece kendisinin değil toplumun biyolojik devamlılığını da sağlar. Bu işlevin yerine getirilmemesi, ailenin varlığının sona ermesine ve toplumun yok olmasına yol açar;

- kişilik sosyalleşmesi(eğitim işlevi) - aile toplumun kültürel devamlılığını sağlar. Genç neslin sosyalleşmesini gerçekleştirir, çocuklarına sosyal konum kazandırır, çocuğun yaşam kariyerini belirler. Öğretmenler ve psikologlar uyumlu bir kişilik oluşumunun istikrarlı bir aile gerektirdiğini söylüyor. Sosyologlar aile eğitimiyle ilgili çeşitli stereotipleri birbirinden ayırıyor:

- merkezsizlik -çocuklara olan sevginin yanlış anlaşılması, onların kaprislerine boyun eğmesi, bu da bozulmaya yol açar, yasakların ve görevlerin anlaşılmaması, ebeveynler de dahil olmak üzere görev duygusu. Çoğu zaman bu, ebeveynlerin ve büyükanne ve büyükbabaların zorluklardan ve sıkıntılardan koruduğu tek çocuklu bir ailedir.

-profesyonellik- ebeveynler görevlerini çocuğun maddi desteğine indirgerler. Onlara göre eğitmek için profesyonel öğretmenler ve eğitimciler olmalıdır (içinde çocuk Yuvası ve okulda). Böyle bir yaklaşımın sonucu, birbirlerinin hayatından kopukluk, karşılıklı yanlış anlama ve çoğu zaman birbirini anlama konusundaki isteksizliktir;

-pragmatizm-Çocuğun kişiliğinin hayatta herhangi bir yolla başarıya ulaşmaya yönlendirilmesi, çocuklarda pratik becerilerin geliştirilmesi, hayata uyum sağlama yeteneği. Piyasa ilişkilerine geçiş koşullarında, bu özel model günlük bilinç düzeyinde aile eğitimine en uygun model olarak görülmeye başlandığında, böyle bir yaklaşımın çekiciliğinin abartılması ve aile eğitiminde böylesine pragmatik bir eğilimin güçlendirilmesi tehlikesi vardır. hayatta kalma stratejisi olarak yeni koşullar.

Ayrıca aile eğitiminin dört taktiğinden de bahsedebiliriz: diktatörce, müdahale etmeme, aşırı vesayet ve işbirlikçi, bunlar sosyoloji ile ilgili bir bilim olan pedagoji ile ayırt edilir.

- ekonomik(ekonomik ve hane halkı) işlevi, her şeyden önce aile ekibi tarafından maddi mal ve hizmetlerin ortak üretimini içerir. Bununla birlikte, modern koşullarda, işlevin bu kısmı ailelerin yalnızca küçük bir kısmında, yani aile şirketi olanlarda (ticaret, çiftçilik, zanaat vb.) gözlenmektedir. Sağlıklı vatandaşların çoğu, geçimlerini kamu (devlet veya özel) sektörde çalışarak kazanır ve daha sonra ekonomik işlev, aile bütçesinin hazırlanmasına ve uygulanmasına, aile tüketiminin organizasyonuna indirgenir. Hanehalkı işlevi, ev içi emeğin dağılımı, konut bakımı ve yaşam organizasyonunun diğer yönlerinden oluşur;

- eğlence işlev (enlem. rekreasyon - restorasyon), fiziksel ve ruhsal gücün restorasyonunu, aile üyelerinin birbirlerine karşılıklı yardımını, sağlığın korunmasını, rekreasyonun düzenlenmesini, duygusal ihtiyaçların karşılanmasını, böylece bireyin parçalanmasının önlenmesini ifade eder. Modern koşullarda, birey sıklıkla kendini içinde bulduğunda Stresli durumlar aşırı duygusal ve zihinsel stres alan, yalnızca aile psikoterapötik bir rol oynayarak stresi azaltabilir;

- düzenleyici işlevi, birincil sosyal kontrolü - aile üyelerinin davranışlarının ahlaki ve sosyal düzenlenmesinin yanı sıra ailede güç ve otoritenin uygulanmasını - sağlamak ve güvence altına almaktır.

- sosyal durum fonksiyon üreme sağlar sosyal yapı toplum ve aile. Her birey, yaşamdaki kariyer seçimini büyük ölçüde etkileyen uyruk, sosyal köken gibi konumları önceden belirlenmiş bir statü olarak alır. Yani aile, kendisinde belirlenen standartlara ve kendisine sunulan fırsatlara uygun olarak mutlaka herkesin başlangıç ​​​​pozisyonunu oluşturur.

Bu genel ve evrensel işlevlere ek olarak, bazı yazarlar şunları da ayırt eder:

- tıbbi anlamı, hastalıkların önlenmesinde sağlıklı bir yaşam tarzının gözetilmesi, reddedilmesi olan işlev Kötü alışkanlıklar, aktif rekreasyon, hijyen becerilerinin özümsenmesi (diğerleri tüm bunların rekreasyon fonksiyonunun bir parçası olduğunu düşünüyor); - boş vakit işlev – boş zamanın rasyonel kullanımını tüm aile üyelerinin uyumlu gelişimi yararına organize etmekten oluşur. Hakkında hafta sonları ve tatil günlerinde, tatillerde ve tatillerde ortak dinlenmenin yanı sıra oluşan estetik ihtiyaç hakkında - müzeleri, tiyatroları vb. ziyaret etmek ve kanepe, TV ve bira değil. Çoğu programda bu aynı zamanda eğlence işlevinin de bir parçasıdır;

-hedonistik işlev (Yunanca hedone - zevk) - bir kişinin ailede aldığı mutluluk, zevk, zevk, sevgi. Bu, gençler arasında bir ailenin oluşmasına yol açan sevgi, eşler arasında sevgi, aileyi güçlendirmek, arzu edilen ve sevilen çocukların doğması ve onlarla iletişim kurmanın sevincidir.

AİLE YAŞAM DÖNGÜSÜ.

Sosyal bir kurum olarak aile, zamanın başlangıcından günümüze kadar çeşitli gelişim aşamalarından geçen değişken bir topluluktur. Ancak ayrı bir aile de oluşumundan varlığının sona ermesine kadar bir dizi aşamadan geçer. Ailenin zamansal boyutu “aile yaşam döngüsü” kavramıyla ifade edilmektedir. Genellikle yaşam döngüsü, aile oluşumu, şu veya bu şekilde evlilik anından başlayarak ölçülür. Ancak bazı soyadı sosyologlarına göre aile hayatı, eşlerin evlenmeden çok önce gösterdikleri muazzam çabaların zirvesidir. Aile, aile yolculuğunun başlangıcı değil ortasıdır.

Bir ailenin ortaya çıkışından önce az çok uzun bir "uyumlaştırma" süreci, ahlaki hazırlık süreci gelir. aile hayatı yaşam deneyimi birikimi. Bizim zamanımızda evlendikleri için 20-25 yıl sonra daha sık, sonra ara sıra evleniyorlar. Gençlik bilinçli bir ilgi olduğunda karşı cins, bir ailenin yaratılması çok şey gerektirir.

Bu yol şununla başlar: tanıdık. Üç ana flört biçimi vardır:

1) VTsIOM anketlerine göre, yaklaşık% 60'ı gelecekteki yaşam partnerlerini kendi başlarına tanıyor;

2) %1'den azı resmi aracılar (evlilik ajansı) aracılığıyla tanışıyor;

3) resmi olmayan aracılar aracılığıyla (ebeveynler, arkadaşlar - yaklaşık %10, meslektaşlar - %9, çöpçatanlar - %5).

Kendini tanıma nerede gerçekleşir:

İşbirliği - %15,

Ortak çalışma - %11,

Ortak rekreasyon ve eğlence - kampanyada %13, güneyde -%8; barda, diskotekte, parkta - %7;

Taşımada -% 7,

Düğünlerde, yıldönümlerinde, anma törenlerinde - %5.

Evlilikle tanışmanın kişisel bir mesele olduğu ve akraba ve iş arkadaşlarının etkisinin gözle görülür olduğu Avrupa ülkelerinde. Doğu'da en popüler olanı, en azından yakın zamana kadar, yüzyıllarca ve binlerce yıldır test edilen profesyonel evlilik aracıları (çöpçatan-khanuma) kurumuydu. Gerçek şu ki, Doğu'da ebeveynler her zaman seçim yapar, çünkü bu, her bakımdan genç ve çoğu zaman deneyimsiz bir damadın eline bırakılmayacak kadar ciddi bir konudur. Batı'da sadece damat değil gelin de aranabilir, seçilebilir, tanıştırılmayı isteyebilir.

Kur Rus ve Batı Avrupa'da Avrupa geleneği karşılıklı duyguların güçlendirilmesinde önemli bir rol oynamaktadır. Daha da büyük bir konuma ulaşmak için sevgiliye ilgi göstermekle tabir edilir. Bu birlikte yaşamın en romantik aşamasıdır. Yaşlı eşler tarafından sıklıkla hatırlanır. Kural olarak, evliliğin ilk aylarından sonra kur yapma azalır ve birkaç yıl sonra tamamen ortadan kalkar. Kur yapma çeşitli işlevleri yerine getirir; bu dönemde gençler birbirlerini tanır, karşılıklı taviz vermeyi öğrenir, duygularını kontrol eder, kavgadan sonra katlanır ve ilgi işaretleri gösterir.

Sosyolog S. Golod, sosyal flört pratiğinin rolünü şu şekilde açıklıyor: "Kur yapmanın yaygınlaşması, çocukların ebeveynlerinden özgürleşmesinin hem nedeni hem de sonucuydu." Doğru, genç bir erkeğin bir kıza kur yapmasının asimetrik bir süreç (bir kız genç bir erkeğe kur yapmaz) ve çöpçatanlık kurumuna (ebeveynler tarafından seçilen birini seçerken) bir alternatif olduğu kabul edilmelidir. Kur yapmanın ortaya çıkışı, toplumda gelenekselden moderne doğru önemli bir değişimin göstergesidir.

Evlilik öncesi davranışın bir sonraki adımı çöpçatanlık(aracı aracılığıyla tanışmak gibi değil, evlenme teklifi ritüeli olarak). Genellikle damadın kendisi, daha az sıklıkla ebeveynleriyle veya en yakın arkadaşıyla birlikte seçtiği kişinin ebeveynlerini ziyaret eder. Bu vesileyle bayram kostümü giymesi ve çiçeklerle gelmesi gerekiyor. Damat, gelinin anne babasına duygularını anlatır ve "ondan evlenme teklif eder." Ebeveynler evliliği kabul ederse, gelinin babası, kızının ve müstakbel damadının ellerine katılır. Ayrıca nişanın duyurulması konusunda mutabakata varın.

nişanlanmak - Bu, gelecekteki yeni evlenecek kişilerin gelin ve damat olarak ilan edildiği bir törendir. Nişanlı yüzük alışverişinde bulundu. Nişanlandığı andan itibaren kız - artık gelin, dedikodu korkusu olmadan nişanlısıyla birlikte sosyeteye çıkabiliyordu. Damat istediği zaman hiçbir engel olmadan gelinin evine gelebilir. Bu gün gelin ve damadın ebeveynleri yaklaşan düğün konusunda anlaşırlar. Daha önce masrafların çoğu gelinin ebeveynleri tarafından karşılanıyordu. Bizim zamanımızda her ailenin imkanlarına göre karar veriyorlar.

Eski bir geleneğe göre düğün arifesinde düğün düzenlenir. bekarlığa veda partisi ve bekarlığa veda partisi- Düğünden önceki akşam, gelin arkadaşlarıyla, damat da arkadaşlarıyla bekar hayatına veda ederken.

Düğün. Rus geleneklerine göre düğün gününde damat gelini almaya gelir ama para ödemeniz gerekir. « fidye » gelinin genç akrabaları - tatlılar, para. Bunu, sicil dairesine kayıt yapılır, ardından gelin ve damat aynı arabaya binebilir, şehirde şeref çemberi oluşturabilir, bir anma törenine çiçek bırakabilir ve onları bir düğün ziyafetine davet edebilir. Farklı bölgelerde başka detaylar ve seçenekler de mümkün ama düğünlerde her yerde yeni evlilere ve ebeveynlerine kadeh kaldırılıyor, hediyeler veriliyor.

Böylece aile doğmuştur ve ailenin yaşam döngüsü, oluşum anından varlığının sona ermesine kadar bir dizi sosyal ve demografik durum olarak başlar.

Tipik bir aile, yaşamı boyunca niteliksel olarak farklı aşamalardan geçer. Sosyologlar farklı sınıflandırmalar sunarlar yaşam döngüsü. J. Bernard ve L. Thompson 8 aşamayı birbirinden ayırıyor:

1) ailenin başlangıcı, evli çift 2 yıl çocuksuz;

2) çocukların doğumu ve onlara bakım 2,5 yıl;

3) 3,5 yaşında okul öncesi çocukları olan bir aile;

4) 6 ila 13 yaş arası 7 yaşındaki okul çocukları olan bir aile;

5) 7 yaşında gençleri olan bir aile;

6) çocuklar 7 yıl boyunca ailelerini kurarak aileden ayrılırlar;

7) "boş yuva" - emekliliğe 13 yıl kala;

8) eşlerin ölümüne kadar 16 yaş ve üzeri yaşlı bir aile (her ikisi de emekli).

En yoğun ve yoğun olanı 2. ve 3. aşamalardır (çocuklu anne). İlerleyen aşamalarda yaşlıların sağlıklarına dikkat etmesi ve fiziksel yorgunluk sorunları ön plana çıkmaktadır.

Diğer sosyologlar sadece 4-5 aşamayı birbirinden ayırıyor. Örneğin N. Rimashevskaya:

1) ailenin büyümesi (evlilikten son çocuğun doğumuna kadar). İki yarı döneme ayrılır: a) evliliğin başlangıcından ilk çocuğun doğumuna kadar (2,5 yıl) ve b) ilk çocuğun doğumundan son çocuğun doğumuna kadar (2,5 - 12 yıl);

2) "istikrar" dönemi - son çocuğun doğumundan yetişkin çocuklardan birinin (12-17 yaş) ayrılmasına kadar;

3) "olgunluk" dönemi - ilkinin ayrılmasından en küçüğünün ayrılmasına kadar (17 - 30 yaş);

4 - "solma" dönemi - yetişkin çocukların sonuncusunun seçiminden her iki eşin ölümüne kadar. Burada yine iki yarım dönem vardır - eşlerden birinin ölümünden "önce" ve "sonra" (30 yıl veya daha fazla).

Diğerlerinden daha sık olarak basitleştirilmiş bir sürüm sunulur:

1. aşama - "çocuksuz";

2. "okul öncesi" - ilk çocuğun doğumundan okula kabulüne kadar.

3. "okul" - ilkinin okuluna girmekten sonuncudan mezun olmaya kadar.

4. "solma" - çocukların aileden ayrılması.

5. "boş yuva" - son çocukların aileden ayrılmasından eşlerin ölümüne kadar.

Bu programların bir rehberden başka bir şey olmadığı açıktır, çünkü aşamalardan herhangi birinin süresi daha uzun veya daha kısa olabilir, örneğin aile çocuksuzsa veya ataerkil bir ailede yetişkin çocuklar yoksa bazıları tamamen yok olabilir. ebeveynlerinden ayrılmışlar.

Sosyolojik araştırmalara göre, ilk çocukların% 80'e varan kısmı ailede varlığının ilk iki yılında, diğer% 10-12'si ise önümüzdeki 3-4 yıl içinde ortaya çıkıyor. Genel olarak çocuk doğurma süreci 5 yıldan (ailelerin 1/3'ünde) çoğu ailede 10 yıla kadar sürmektedir. Ailenin demografik yapısında genç, yeni oluşan aileler de dahil olmak üzere %32'si çocuksuzdur; eşlerin sağlık nedenleriyle çocuk sahibi olamayacakları; çocuk sahibi olmayı kasten reddeden aileler de var.

Aile yaşam döngüsünün özellikleri aynı zamanda ailenin varlığının farklı aşamalarındaki refahının göstergesini de içerir:

1. aşama (0 - 17 yaş) ikiye ayrılır - a) bir çocuğun doğumunda kadının geçici olarak üretimden çekilmesini telafi eden ebeveynlerin kazancı nedeniyle oluşan yüksek statü ve gelir ve b) ebeveynler zaten toplumsal üretimden ayrıldığından ve kadın her zaman buna dahil olmadığından statü ve gelirde azalma.

2. aşama - sosyal statünün büyümesi (17 - 22 yaş) - yalnızca kadınların değil yetişkin çocukların da üretime aktif katılımı.

3. aşama - ailelerini oluşturan yetişkin çocukların ayrılması, ebeveynlerin bu çocuklara yardım etmesi (1. aşamaya bakın), emeklilik nedeniyle sosyal statüde bir azalma (22-35 yaş arası bir aile).

4. aşama - emek faaliyetinin zayıflaması (35 yıl ve üzeri).

Modern Rus toplumunda ebeveynlerin genç bir ailenin oluşumunda ve mali durumunun sürdürülmesindeki rolü gözle görülür şekilde arttı. Ebeveynlerin geliri genç eşlerin kazancından bir buçuk ila iki kat daha fazla olduğundan, ebeveynler genellikle genç eşlerin geçimini sağlayan kişiler haline gelir. Ailelerin yarısından fazlası hayata kendi konutlarında değil ebeveynlerinin evinde başlıyor ve önemli bir kısmı da ebeveynlerinin ödediği kiralık dairelerde başlıyor. Yaşam koşullarının iyileştirilmesi, ailenin nihayet ayrı bir daire inşa etmesi veya satın almasıyla 10-15 yıllık evlilikle gerçekleşir.

Aile, bireyin temellerini atan, toplumun ilk yapısal birimidir. Kan ve aile ilişkileriyle birbirine bağlıdır ve eşleri, çocukları ve ebeveynleri (birkaç nesil dahil) aynı anda birleştirir.

Aile eğitiminin amaçları şunlardır:

1) karşılaşılan zorlukların ve engellerin yeterince aşılmasına yardımcı olacak niteliklerin ve kişilik özelliklerinin oluşması hayat yolu;

2) çocukların zekasının ve yaratıcı yeteneklerinin, bilişsel güçlerinin ve temel iş deneyiminin, ahlaki ve estetik ilkelerinin, duygusal kültürünün ve fiziksel sağlığının gelişimi - bunların hepsi aileye, ebeveynlere bağlıdır ve eğitimin temel amacıdır.

Etkili aile eğitimi için, ebeveynlerin kendilerinde kendi çocuklarıyla sürekli ve karşılıklı yarar sağlayan iletişime pedagojik olarak uygun bir odaklanma oluşturmak gerekir.

Ailede çocuk yetiştirmenin önemi:

1) aile, çocuk için dahil olduğu yaşam modelini yaratır;

2) ebeveynlerin kendi çocukları üzerindeki etkisi, onların fiziksel mükemmelliğini ve ahlaki saflığını sağlamalıdır;

3) çoğu zaman çocukların doğup büyüdüğü aile koşulları ve koşulları, tüm yaşamları üzerinde bir iz bırakır ve hatta kaderlerini önceden belirler.

Modern koşullarda çocukların eğitime ihtiyacı vardır:

1) makul pratiklik;

2) iş hesaplaması;

3) dürüst girişim.

Öncelikle ebeveynlerin tüm bunlara hakim olması gerekiyor.

Pedagojik açıdan uygun ebeveyn sevgisi, bir çocuğa kendi anlık ebeveynlik duygularını tatmin etmek uğruna duyulan sevginin aksine, geleceği uğruna duyulan sevgidir. Kör, mantıksız ebeveyn sevgisi Olumsuz sonuçlar:

1) çocukların zihnindeki ahlaki değerler sistemini değiştirir, tüketime yol açar;

2) Çocuklarda işe saygısızlık oluşturur, ebeveynlere ve diğer akrabalara karşı minnettarlık ve ilgisiz sevgi duygusunu köreltir.

Çocuklar için ebeveynler yaşam idealdir. Ailede, eğitim sürecindeki tüm katılımcıların çabaları koordine edilir:

2) öğretmenler;

3) arkadaşlar.

Aile uzunluğuna göre aile tipolojisi: yeni evliler, genç aile, çocuk bekleyen aile, orta evlilik çağındaki aile, evlilik yaşı ileri olan aile, yaşlı çift. Bunlar arasında genç aileler, orta evlilik çağındaki aileler ve yaşlı aileler, sosyo-pedagojik alanda bir uzmanın en yakın ilgisine ihtiyaç duyar.

Çocuk sayısına göre aile tipolojisi: çocuksuz veya kısır aile; küçük aile; büyük aile.

Aile yaşamının kalitesine göre tipoloji: müreffeh, istikrarlı, işlevsiz, istikrarsız, sorunlu ve diğerleri. Günümüzde, istikrarsızlaştırıcı aile dışı ve aile içi faktörlerin etkisine belirli bir süre dayanamayan işlevsiz aileler, sosyo-pedagojik alandaki uzmanların özel ilgisini gerektirmektedir.

Eşler arasındaki ilişki türlerine göre aile tipolojisi: işbirlikçi ilişkileri olan aileler, eşitlik ilişkileri olan aileler, rekabetçi ilişkileri olan aileler, rekabetçi ilişkiler Düşmanca ilişkileri olan aileler.

Aile ilişkileri tarzlarına göre tipoloji: hoşgörülü ilişki tarzına sahip bir aile, otoriter ilişki tarzına sahip bir aile, demokratik ilişki tarzına sahip bir aile.

Bireyin gelişmesinde ve korunmasında neredeyse tüm insani ihtiyaçları karşılayabilen aile olduğu için eğitim sürecinde ailenin önemi büyüktür.

Aile eğitiminin şu tarzları vardır: düşmanca, hoşgörülü, makul, ihtiyatlı, uyumlu, sempatik, kontrolcü.

Bir çocuğun aile eğitim tarzlarının oluşumu, çeşitli faktörlerin (nesnel veya öznel) etkisinin bir sonucu olarak ortaya çıkar. Aşağıdaki faktörler ebeveynlik stilinin seçimini etkiler:

1) kamuoyu;

2) ailenin ahlak düzeyi;

3) bilimsel ve pedagojik literatüre duyulan güvenin derecesi;

4) ebeveynlerin ve yakın akrabaların mizaçları;

5) aile gelenekleri;

6) ebeveynlerin kişilerarası ilişkileri.

Mevcut aile tipolojileri (psikolojik, pedagojik, sosyolojik) kümesinden aşağıdaki karmaşık tipoloji, bir sosyal pedagog ve sosyal hizmet uzmanının faaliyetlerinin görevlerini karşılar; bu, düzey bakımından farklılık gösteren dört aile kategorisinin tahsisini sağlar. sosyal uyum yüksekten orta, düşük ve son derece düşük: varlıklı aileler, risk altındaki aileler, dezavantajlı aileler, asosyal aileler.

Müreffeh aileler işlevleriyle başarılı bir şekilde başa çıkıyorlar, pratikte bir sosyal öğretmenin ve sosyal hizmet uzmanının desteğine ihtiyaç duymuyorlar, çünkü maddi, psikolojik ve diğer iç kaynaklara dayanan uyarlanabilir yetenekler sayesinde çocuklarının ihtiyaçlarına hızla uyum sağlıyorlar, başarılı bir şekilde çözüyorlar Yetiştirilmesi ve gelişmesindeki sorunlar. Sorun yaşanması durumunda kısa vadeli çalışma modelleri çerçevesinde bir defaya mahsus yardım onlar için yeterlidir.

Risk altındaki ailelerörneğin tamamlanmamış bir aile, düşük gelirli bir aile vb. gibi müreffeh olarak tanımlanmalarına izin vermeyen ve bu ailelerin uyum sağlama yeteneklerini azaltan normlardan bir miktar sapmanın varlığı ile karakterize edilir. Büyük çaba harcayarak bir çocuk yetiştirme görevleriyle kendilerini gösterirler, bu nedenle bir sosyal öğretmenin ve bir sosyal hizmet uzmanının ailenin durumunu, içinde mevcut olan engelleyici faktörleri izlemesi, diğer olumlu özelliklerle nasıl telafi edildiğini izlemesi gerekir; gerekirse zamanında yardım sunun.

İşlevsel olmayan aileler, Yaşamın herhangi bir alanında veya aynı anda birkaçında düşük bir sosyal statüye sahip olmaları, kendilerine verilen işlevlerle baş edememeleri, uyum yetenekleri önemli ölçüde azalmış, çocuğun ailede yetiştirilme süreci büyük zorluklarla ilerlemektedir; yavaş yavaş, çok az sonuçla. Bu tür bir aile, bir sosyal eğitimci ve sosyal hizmet uzmanından aktif ve genellikle uzun vadeli destek gerektirir. Sorunların niteliğine bağlı olarak uzman, bu tür ailelere uzun vadeli çalışma biçimleri çerçevesinde eğitimsel, psikolojik ve arabuluculuk yardımı sağlar.

Asosyal aileler- etkileşimin en zahmetli olduğu ve koşullarının temel değişikliklere ihtiyaç duyduğu kişiler. Ebeveynlerin ahlak dışı, yasa dışı bir yaşam tarzı sürdüğü, yaşam koşullarının temel sağlık ve hijyen gerekliliklerini karşılamadığı, kural olarak kimsenin çocuk yetiştirmeyle meşgul olmadığı bir ailede çocuklar yarı yarıya ihmal edilir. Aç kalıyorlar, gelişmede geri kalıyorlar, ebeveynlerden ve aynı sosyal tabakanın diğer vatandaşlarından gelen şiddetin kurbanı oluyorlar. Sosyal pedagog ve sosyal hizmet uzmanının bu ailelerle çalışmaları ailelerle yakın temas halinde yürütülmelidir. kanun yaptırımı ve vesayet makamları.

Aile, yeni adamı okul ve tüm halkla birlikte yetiştirir. Bu ailenin büyük sorumlu ve onurlu bir görevidir.

Hala acı verici, çirkin bir ortamın çocukları zorladığı aileler var. Her şeyden önce, bazı ailelerde aynı ailenin üyeleri arasında, özellikle de eşler arasında var olan anormal ilişkileri aklımızda tutuyoruz. Bu ilişkiler genellikle boşanmaya ve aynı zamanda aile içinde anlaşmazlığa yol açar. Böyle bir ailede karı koca aile ilişkilerinin görünümünü korumayı başarırsa, iç yabancılaşmaları, birbirlerine karşı düşmanlıkları, sürekli kavgaları ve suçlamaları, bu düşmanca gergin ortamda çocukların hayatını son derece zorlaştırır ve genellikle çarpık hale getirir. normal gelişimçocuk.

Tamamen özgür ve gönüllü olan kadın ve erkek arasındaki ilişkiler farklı şekilde gelişir. Genel olarak boşanmaya karşı ajitasyon yapmayacağız. Ancak ebeveynlere, ailedeki sorunların çocukları ne kadar acı verici bir şekilde etkilediğini, çocukların nasıl acı çektiğini, ev konforundan, ev sıcaklığından mahrum kaldığını düşündürmek istiyoruz. Tam tersi, bir çocuğun ancak iyi ve arkadaş canlısı bir ailede doğru şekilde yetiştirilebileceğini göstermek istiyoruz.

Ailenin hayatını izleyen çocuk, sabahları bütün büyüklerin işe gittiği gerçeğiyle karşı karşıya kalır. ... Herkesin işe zamanında yetişme telaşı içinde olduğunu, bazen ne kadar yorulduklarını ama aynı zamanda akşam evdeyken de memnun olduklarını görüyor. Yavaş yavaş çocuk, tüm yetişkinlerin "dışarıda" bir yerde, dairelerinin kapısının arkasında çok önemli bir şey yaptığını, bebek büyüdüğünde kendisinin de kesinlikle çalışacağını anlamaya başlar.

Ebeveynler mümkün olan her şekilde çocuklarında çalışma arzusunu teşvik etmeli, aynı zamanda onlara bağımsız çalışmadan önce gelmesi gereken öğrenmeye özel bir saygı aşılamalıdır. Çocuğun işe dair fikirlerini sadece para kazanma ihtiyacıyla, parayla ilişkilendirmek yanlıştır. Emek ihtiyacı her şeyden önce her insanın onurlu bir toplumsal görevi olarak çocuğa gösterilmelidir.

Ancak okul çocuklarından saklanmamalı ekonomik yön aile hayatı: baba, anne, yaşlılar, çalışıyorlar, çalışmaları karşılığında para alıyorlar, yani geçim kaynağı.

Okul öncesi çağındaki bir çocuk ve hatta okul çağındaki bir çocuk, ailede satın alınan her şeyin: yeni bir kıyma, radyo, ayakkabı, bisiklet veya başka bir şeyin yanı sıra eğlence, geziler olduğunu bilmelidir. kasaba, bir tatil düzenlemek, Noel ağaçları - tüm bunlar yetişkinlerin sıkı çalışmasıyla kazanılan paraya mal oluyor.

Çocuğun ayrıca ailenin bu fonlardan sınırlı miktarda bulunduğunun ve örneğin şimdi ağabeyine bisiklet aldıysa radyonun başında beklemek zorunda olduğunun da bilincinde olması gerekir. Bu, çocuklara aldıkları şeyleri takdir etmeyi öğretir, onlara arzularını sınırlamayı, onları ailenin genel çıkarlarına ve ihtiyaçlarına tabi kılmayı öğretir.

Kişinin mümkün olan işini aile hayatına getirme ihtiyacının bilinci en başından itibaren gündeme getirilmelidir. erken çocukluk böylece okul çağında bir gencin ailedeki iş sorumlulukları hakkında soruları bile olmaz. Verilen iş çocuk tarafından mükemmel bir şekilde yapılmadıysa ama gerçekten çaba gösterdiyse, anne veya baba sessizce masayı temizlemeyi veya tabureyi tamir etmeyi bitirecektir. Çocukların ev işlerinin bir kısmını üstlenmeye çalışmaları önemlidir.

Elbette ebeveynler çocuğa fazla çalışma yükü getirmemelidir. Ayrıca çocuğu okumaktan, oynamaktan, acil olmayan işler yapmaktan alıkoymamalısınız. Çocukların aileye karşı iş yükümlülüklerini bilmeleri gerekir, ancak bunların yerine getirilmesi sağlık, meslek veya dinlenme pahasına olmamalıdır.

Ebeveynlerin çocuklarıyla ilgili yaptığı en büyük hatalardan biri “favoriler” hatasıdır. "Favoriler" avantajlarının çok iyi farkındalar ve bunu açıkça kullanıyorlar, erkek ve kız kardeşlerine küçümseyerek davranıyorlar. Neredeyse on beş yaşına kadar olan evcil hayvan “küçük” kabul edilir, ev işlerinden azat edilir, ev işlerinden muaf tutulur, başkalarının cezalandırıldığı şeyler affedilir, “zayıf” olduğu için hastalıklardan korunur, ve bu nedenle özellikle özenle giyinip sarılırlar. Fazla çalışmaktan korkarak onu okuldan kurtarmaya, dersleri asmasına izin vermeye ve en önemlisi herkesin onu küçük görmesini, her konuda ona teslim olmasını, alışkanlıklarından ve ona olan arzularından vazgeçmesini talep ederler.

Çocuklara yönelik bu eşitsizliğin öfke, kıskançlık ve kızgınlık dışında hiçbir şey getirmediği çok açık. Aynı zamanda, "sevilmeyen" çocuklar genellikle doğrudan ulaşabilecekleri hedeflere ulaşmak için bir evcil hayvanın ayrıcalıklı konumunu kullanmaya çalışırlar. Evcil hayvan hikayelerinin çeşitli seçenekleri vardır. Yani babanın bir sevgili çocuğunun, annenin ise başka bir çocuğunun olduğu aileleri biliyoruz. Çocuklara eşit olmayan muamele, eğitimin en temel ilkelerini büyük ölçüde ihlal etmektedir. Anne ve babanın görüş ve taleplerindeki farklılık da daha az zararlı değildir. Baba, çocuğunu katılık ve teslimiyet içinde yetiştirmek ister, anne ise tam tersine çocuğu aşırı şımartır.

Çocukların aşırı şımartılması da daha az kötü değildir, bu da rastgele ve bencilliğe yol açar. Çoğu zaman bu olguya tek çocuklu ailelerde de rastlıyoruz. Zevke doygun küçük efendiyi tatmin etmek her geçen gün zorlaşır ve çocuk teselliyi sağlıksız eğlencelerde ve eğlencelerde aramaya başlar. Hayvanlara işkence ediyor, şakalar yapıyor ama en çok da ailesine zorbalık yapıyor.

Bir çocuğun sürekli tatminsiz ve kaprisli olduğunu gören yetişkinler, onun sinirliliğinin nedenini yorgunlukta ararlar. Onu ekstra bir yükten kurtarmak isterler ve bazen okulda kendisine verilen dersleri çocuğa yaptıracak kadar ileri giderler. Her ne sebeple olursa olsun dersleri atlamalarına ve okula gitmemelerine izin veriliyor. Bu tür mantıksız bakım, çocuğun daha da fazla çapkınlığına yol açar. Okulun otoritesini yok eder ve disiplinin tüm temellerini yok eder.

Böyle bir çocuk yetişkinlere çalışmaları, ilgileri ve ilgileri için minnettar mı, ailesine değer veriyor ve saygı duyuyor mu? Hayır, pahalı oyuncakları takdir etmediği gibi onu da takdir etmiyor. Yetişkinler yalnızca görevlerini yerine getirir; akrabalarının kaygılarına bu şekilde bakar. Ve zihinsel olarak gelişen bu çocuk, ailesine ayık bir şekilde baktığında, ona saygı duymak ve onu sevmekten daha da aciz olacaktır. Evde aldığı eğitimin tüm çirkinliğinin farkına varmazsa okulda kimsenin sevmediği, hiçbir yoldaşıyla arkadaşlık kuramayan bir “küçük oğul” olarak kalacaktır. Sonuç olarak toplumdan kopmuş, arkadaş ve yoldaşlardan yoksun, hayatta yalnız, gençliğinde hiçbir özlemi ve ideali olmayan kasvetli bir çocukluk geçirmiş, 16-18 yaşlarında hayattan yorgun ve hayal kırıklığına uğramış, duygusuz, egoist ve şüpheci bir insan. .

Neyse ki okul, sağlıklı dostluğu, enerjik öğrenimi ve sosyal hayat, çoğu zaman böyle bir köleyi keskin bir şekilde sarsar ve ondaki diğer nitelikleri ortaya çıkarır. Ancak bu durumda çocuk, akrabalarıyla ilişkilerinde keskin bir bozulma yaşar, okul ve ev arasındaki fark daha da keskinleşir ve okula alıştıkça buradan uzaklaşmaya başlar.

Pek çok ailede çocuk okuldan sonra genellikle kendi başına bırakılır. Ebeveynlerin çocukla kısa toplantıları genellikle okşama ve oyunlarla gerçekleşir. Çeşitli bir çalışma ve sosyal yaşam sürdüren ailenin tüm eğitim değeri sıfıra inmiştir. Bu tür ebeveynler çocuklarına olan ilgisizliklerini genellikle endüstriyel ve sosyal hayatta aşırı çalışmayla açıklamaktadırlar. Çocuk kendisine veya bir komşuya bırakılır - "ona o bakacaktır." Ve yaptığı şey genellikle ebeveynleri pek ilgilendirmiyor. Çocuğun bir şeylerle meşgul olduğundan, bir şekilde birisiyle oynadığından, muhtemelen bir şeyler okuduğundan ve bir yere yürüdüğünden eminler. Endüstriyel ve endüstriyel referans yok toplum hizmeti ebeveynlerin çocuk yetiştirme konusundaki dikkatsizliğini haklı gösteremez.

Her koşulda ebeveynlerin birlikte (veya sırayla) çocuklara günde en az bir saat ayırması gerekmektedir. Bu bir saat çok önemlidir ve ebeveynlerin tüm yoğunluğa rağmen bu saati iyi değerlendirmeleri gerekmektedir. Bu onların kutsal görevidir. Daha sonra, çocuklar ve ebeveynler arasında gelecekteki büyük dostluğun anahtarı olan, her ikisi için de çok gerekli olan ve zamanla ebeveynlerin çocuklardan daha fazlasına ihtiyaç duyacağı bağlar kurulur ve güçlendirilir.

Çoğu zaman ailedeki gergin atmosferin nedeni yetişkinler arasındaki, özellikle de ebeveynler arasındaki sağlıksız ilişkilerdir.

Çocukların ebeveynleri arasındaki her türlü, hatta küçük anlaşmazlıkları özellikle acı verici bir şekilde yaşadıkları herkes için tamamen açık olmalıdır. Birçok çocuk anlamıyor. Bu cehalettir gerçek nedenler Ebeveyn kavgaları, çocukların ebeveynlerden birinin kötü bir şey yaptığını ve bunun tam olarak ne olduğu belirsiz olduğunu daha da acı verici bir şekilde hissetmesine neden olur; diğeri onu kaba bir şekilde suçluyor - belki de suçlu kendisidir? Varsayımlara kapılan çocuklar kimin haklı olduğunu bilmezler, ilişkilerde gerginlik hissederler, kasvetli, sıkıntılı yüzler görürler, sinirli, saldırgan sözler duyarlar, sevdikleri, akrabaları arasındaki kavgalarda zor anlar yaşarlar.

Elbette aile hayatında, yetişkinlerin hayatında zorluklar var, anlaşmazlıklar var, hem çok samimi hem de çok rahatsız edici sorular ortaya çıkıyor. Ancak ne olursa olsun, yetişkinlerin bazen katlanmak zorunda kaldığı çatışmaların tanığı ve gözlemcisi rolünden çocukların korunması gerekir. Yaşam koşullarının tüm zorluklarına rağmen ebeveynlerin anlaşmazlıklarını çocukların huzurunda ve hatta onların katılımıyla çözme hakları yoktur. Bu tür sahnelere tanık olan çocuklar, anne-babalarına olan saygılarını giderek kaybederler, onların birbirlerine olan sevgilerine inanmazlar ve bu nedenle de ebeveynlerin tüm sözlerini sorgularlar. Genellikle bu tür ailelerde çocuklar kültür, kısıtlama, nezaket ve diğer iyi kurallara yönelik her türlü çağrı konusunda ironik davranırlar.

Çocukları derinden etkileyen aile içi çatışmalar arasında boşanmalar çok özel bir yer tutmaktadır. Acının tüm derinliğini ve bazen bir aile yıkıldığında bir çocuğun yaşadığı gerçek dramı anlamak için, bir çocuk için babasının, annesinin, erkek ve kız kardeşlerinin ayrılmaz bir şekilde bağlantılı göründüğünü hatırlamak gerekir. Çocuk hikayelerden bir zamanlar, kendisi henüz orada değilken, annesiyle babasının orada yaşadığını biliyor. farklı yerler ve evli değillerdi. Evli - birlikte yaşamaya başladığı anlamına gelir. Artık çocuklar var; ve şimdi tüm aile - bu üç - dört - beş kişi - çocuğun zihninde güçlü bir bütünü temsil ediyor.

Çocuklar için sevdikleri birinin ölümüyle baş etmenin ne kadar zor olduğunu biliyoruz. Ancak bu durumlarda, ailenin başına gelen talihsizliğe karşı tavrını yetişkinlerden benimseyen çocuklar, ölüme, etraflarındaki hiçbirinin suçlanamayacağı, üzerlerine düşen bir keder olarak bakarlar.

Sevilen birinin ölümü, ne kadar zor yaşansa da yine de doğal bir olgudur ve çocuğun hafızasında yavaş yavaş düzelir. Çocuklar ölen kişiyi nasıl hatırladıklarını duyar ve her zamanki gibi onun hakkında iyi konuşurlar.

Bir baba ya da annenin aileyi terk etmesi hiç de öyle değil. Çocuk ilk kez kendisine yıkılmaz görünen bir bütünün aniden parçalandığı gerçeğiyle karşı karşıya kalır. Bir baba ya da annenin, bir apartman dairesinde yaşayan yabancılar gibi rastgele insanlar olduğu ortaya çıktı. Bir baba veya anne, okuldaki bir öğretmen gibi bir temizlikçi gibi aileden ayrılabilir, ikamet yerini değiştirdiği gibi aileleri de değiştirebilir. Bu, başlı başına çocuğun insanlara, aileye yeni bir gözle bakmasını sağlayan büyük bir keşiftir. Çocuk birine sormaya cesaret edemiyor, çünkü sorunun ne olduğunu henüz tam olarak anlamadan, büyük bir gariplik ve bazen utanç hissediyor, bu da onun diğer çocuklarla birlikte babasıyla (annesi) gurur duymasına izin vermiyor. , işi, liyakat - şimdiye kadar çocukların gururu konusunu terk eden her şey.

Çözülemeyen bir sorun üzerine yetişkinlerden gizlenen devasa bir düşünce çalışması var: Bu neden oldu? Burada kaçınılmaz bir sebep yoktur, babayı (anneyi) alıp götüren bir hastalık ya da tesadüf değildir. Hayır, canlılar, sağlıklılar, tüm bu kadar yakın özelliklere sahipler, derinden kendilerine aitler ve şimdi birdenbire yabancı oldukları ortaya çıkıyor. Babanın (annenin) kişiliğinin yeniden değerlendirilmesi var, baba ve anneye karşı duygular arasında bir mücadele var. Çocuğun ruhu için bu dayanılmaz çalışma, sevilen biri için utanç hissi, ailenin başına kötü bir şey geldiğine dair belirsiz bir his, etrafındaki her şeyin kırılgan ve kararsız olduğu bilinci, sevilen birini kaybetme hissi, Sevilmiş biriçocuğun tüm görünümünü büyük ölçüde değiştirir, olağan ve sakin yaşamını bozar, iştahını ve uykusunu bozar, arkadaşlarına davranış şeklini değiştirir. Çocuğun dikkati dağılır, üzülür, çok çabuk sinirlenir, görünürde hiçbir sebep yokken kavgaya girer veya gözyaşlarına boğulur, düşünceli ve kasvetli hale gelir. Ancak daha da zoru, kalan ebeveyne karşı tutumunu sık sık değiştirmesidir.

Bize bu eğitim organında neler olup bittiğini anlama ve hayattaki bu sorunu çözmenin yollarını özetleme fırsatı verecek pedagojik anlamda en önemli unsurları seçmek bizim için önemlidir.

Her şeyden önce, aile kavramında, nispeten küçük bir kolektif de olsa, kolektifin karakterine dikkat etmeliyiz. Bu kolektif, yaşamsal bağların doğal toprağı üzerinde yaratılmıştır ve her şeyden önce ortak varoluş mücadelesi ana hedefi tarafından birleştirilmiştir. Bu hedef elbette tek hedef değil, özellikle de kitlesel aile için diğer hedeflerin üzerinde büyüdüğü topraktır. Bu, pedagojik açıdan önemli olan ailenin ilk tarafıdır. Birey olmadan toplum olmaz, ancak insan olarak birey genellikle yalnızca toplumda ve iletişim temelinde düşünülebilir. Başkalarıyla normal iletişim olasılığını açan kolektif yaşam, yalnızca sosyal bir hayvanın içgüdüsünden kaynaklanan bir olgu değil, aynı zamanda her türlü eğitimin vazgeçilmez bir koşuludur. Eğitim, en az iki bireyin, eğitimcinin ve öğrencinin iletişimini ve etkileşimini içerir. Eğitimin temel aracı toplum olduğuna göre, insanlık tarihinde eğitimden söz edilebilecek her yerde bu misyonun en az toplumsal birim olan aile tarafından yerine getirilmesi oldukça doğaldır.

Yaşamın ilk yılında ve genel olarak ilk yıllarında çocuğa bakmak, eğitimin en önemli yönlerinden biridir. Bu dönemde duygu gelişiminin en güçlü motoru taklittir. Bir çocuk için en iyi eğitim ortamı, annenin onun için hemşire ve hemşire olarak kalması durumunda, annesiyle kademeli iletişimdir.

Böyle bir duygunun gelişmesinde, analizi bizim amacımız açısından aynı derecede önemli olan iki nokta çok önemlidir. Öncelikle annesi tarafından emziren ve annesinin özen ve ilgisinden keyif alan bir çocukta, anne imajı ile yaşadığı hoş duygular, açlığını gidermek veya daha birçok hoş olmayan duygudan kurtulmak arasında güçlü bir ilişki kurulur. ayrılışından dolayı duygular. Bir çocuğu aksesuarlarıyla birlikte anne şefkatiyle besleme eylemi, çocuksu hazzın en yüksek kaynaklarından birini ve anne ile anne arasındaki bu fizyolojik yakınlaşma kaynağından daha yüksek duyguların gelişmesindeki en güçlü uyaranlardan birini oluşturur. Çocuğunun gelecekteki insani dayanışma ve fedakarlık duyguları gelişir. Ancak bir çocuğa annelik yapmanın çok daha önemli bir yanı daha var. Bildiğiniz gibi annelik, hayvanlarda bile hayvanların diğer zamanlarda hiç göstermediği fedakarlık duygularını uyandırır. Annelik, insanda zihinsel ve ahlaki tüm yönleri harekete geçirir ve her şeyi hayata çağırır. üstün nitelikler bu kişiye yetenekli olan. İki ebeveynin duygularının gücü açısından, bir kadın ilk sırada yer alır, çünkü o, erkeklerden koşulsuz olarak daha yüksek bir duygu gelişimi ile ayırt edilir. Bu fark annelik döneminde daha da belirginleşiyor; şu anda bir kadının hayırseverliği ve ilgisizliği bir erkeğin zar zor erişebileceği bir yüksekliğe yükseliyor. Ve eğer anne, çocuğunun bakıcısı ve hemşiresi olarak kalırsa, o zaman çocuğun zihinsel ve ahlaki gelişimi, bu kadar yüksek standartta sürekli iletişimle en iyi şekilde güvence altına alınır.

Çocuğun istemli hareketlerinin çoğu taklit hareketlerdir... Duygu gelişiminde taklit en önemli rolü oynar ve belki de ahlaki gelişimin tek dış kaynağını oluşturur. Eğer çocuk entelektüel gelişim için kendisi için oyunlar düzenliyorsa, o zaman karmaşık duygu biçimlerinin gelişimi için hiçbir şey mevcut değildir. Bütün bunlar, en yüksek insan dürtüleri ve dürtüleri tarafından ele geçirilen ve bu nedenle çocuğun duygularını geliştirmek için en iyi araç olarak hizmet edebilecek bir varlığın çocuğun beşiğinde bulunmasının gerçekten büyük önemini göstermektedir. Dolayısıyla annenin görevi sanıldığından çok daha fazladır. Bununla birlikte, bir kişinin zihinsel gelişiminde duyguların önemini ve önemini hesaba katarsak, ancak o zaman annenin rolü ve anneliğin temsilcisi olarak kadının rolü uygun bir ışık altında sunulacaktır.

2.2 Ailelerin tipolojisi

Ailelerin tipolojisi - ailelerin sosyo-demografik kompozisyonlarının ve işlevlerinin özelliklerinin varlığına bağlı olarak dağılımı.

Aile sorumluluklarının ve liderliğin dağılımının niteliğine bağlı olarak tarihsel türler:

1) geleneksel bir aile (işaretleri şunlardır: en az üç nesil boyunca birlikte yaşamak (büyükanne ve büyükbaba, eşleriyle birlikte yetişkin çocukları, torunlar); bir kadının bir erkeğe ekonomik bağımlılığı (bir erkek mülk sahibidir); açık bir bölünme aile sorumlulukları (kocanın çalışması, karısının doğum yapması ve çocukları büyütmesi, büyük çocukların küçüklere bakması vb.), ailenin reisinin erkek olması);

2) geleneksel olmayan (sömürücü) aile (geleneksel aileden farklılıkları: kadınlar erkeklerle eşit şartlarda çalışır (kadınlar tarım toplumundan sanayi toplumuna geçiş sırasında sosyal hizmetlere dahil olmuşlardır); bir kadın işi birleştirir ev içi vergilerle üretim (dolayısıyla sömürücü nitelikte);

3) eşitlikçi bir aile (eşitlerden oluşan bir aile) (ev işlerinin adil bir şekilde paylaşılması, ilişkilerin demokratik doğası (aile için tüm önemli kararlar tüm üyeler tarafından alınır), ilişkilerin duygusal zenginliği (sevgi duygusu) ile ayırt edilir , birbirlerine karşı karşılıklı sorumluluk vb.).

Aile faaliyetlerinde hakim olan bir işlevin tahsisine dayanan tarihsel türler:

1) ataerkil aile (ana işlev ekonomik ve ekonomiktir: ekonominin, esas olarak tarımsal türden ortak yönetimi, ekonomik refahın sağlanması);

2) çocuk merkezli aile (en önemli işlev çocukların yetiştirilmesi, onları modern toplumda bağımsız yaşama hazırlamaktır);

3) evli aile (temel işlevi evlilik partnerlerinin duygusal tatminidir). Araştırmacılara göre toplumda henüz yaygın olmayan ikinci tip, geleceğin ailesini karakterize ediyor.

Çeşitli nedenlerden dolayı tipolojiler:

1) ailenin bileşimine bağlı olarak: çekirdek - ebeveynler ve çocuklar; genişletilmiş - ebeveynler, çocuklar ve diğer akrabalar; eksik - ebeveynlerden biri eksik;

2) yaşam döngüsünün aşamasına göre: genç aile; ilk doğan aile; genç olan aile aile "terk edilmiş yuva" (çocuklar büyüdüğünde ve kendi ailelerini yarattığında);

3) sosyal bileşime göre: bir işçi ailesi; yeni Rus ailesi; öğrenci ailesi ve diğerleri.

Merkezde modern tipoloji aile, içinde evli çiftlerin varlığına ve sayısına işarettir. En basit sınıflandırma şu şekildedir:

Küçük çocukları olan veya çocuksuz evli bir çift dahil olmak üzere çekirdek aileler;

Birden fazla evli çiftin veya evli bir çiftin ve diğer yetişkin akrabaların bulunduğu geniş aileler;

Bekar evli bir çiftin bulunmadığı tamamlanmamış aileler.

Dolayısıyla ailelerin önemli bir kısmında evli çiftler bulunmadığından, evli bir çiftin varlığı ailenin zorunlu bir özelliği değildir. Modern dünyada ailelerin mutlak çoğunluğu (yaklaşık 3/4) çekirdek ailelerden oluşuyor; ancak tamamlanmamış ailelerin payı sürekli artıyor.

Şunu belirtmek gerekir ki, birlikte yaşamanın ana biçimi olarak istikrarlı evlilik çiftleri görünüşte çok uzun zaman önce gelişmiş olsa da, çoğu toplumda, geç sahiplenen ve erken üreten ekonominin olduğu binlerce yıl boyunca, aile yapısının temeli evlilik değildi. çift ​​ama klan. Evlilikler de ailenin bir parçasıydı ama bir bakıma onun çevresiydi.

Klan, en az birkaç nesildir var olan, baba ve/veya anne soyundan gelen bir kişinin doğrudan soyundan oluşan ve içinde evliliklerin yasak olduğu bir sosyal gruptur. Cinsin bir adı, efsanevi veya gerçek bir atası (“totem”) ve cinse ait olma sembolleri vardır.

Cinse ait olma kalıtımı, anne soyunda (anasoylu cins), baba tarafında (babasoylu cins) meydana gelebilir. Atasoylu klanlarda, baba tarafından akrabalarla, anasoylu ailelerde ise anne tarafından evlilikler yasaktır. Başlangıçta bölgesel topluluklar bir tür temelde oluşturuldu. Belirli bir cinsin üyelerinin eşlerinin mutlaka başka bir cinsten olması gerekir. Anasoylu akrabalık sistemine sahip erkekler, babasoylu sisteme sahip başka bir topluluğa, yani kadınlara gittiler.

Pek çok halk (örneğin, Hintliler Kuzey Amerika 19. yüzyılda, 5.-6. Yüzyıllarda Slavlar arasında, nüfusun temeli eşleriyle aynı klanın üyeleri olan büyük evler yaygındı. Eşler, başka bir klana ait oldukları için klanın tam üyesi olarak kabul edilmiyordu. Bu tür evlerin nüfusu, birçok evli çiftin de dahil olduğu tek bir geniş aileden oluşuyordu. Ancak böyle bir ailede esas olan, modern evli ailede olduğu gibi mülkiyet ilişkisi değil, akrabalık ilişkisidir.

Klanın biyolojik bir oluşum değil, sosyal bir oluşum olduğu unutulmamalıdır, çünkü baba tarafındaki akrabalarla evlenmenin yasaklanması, örneğin anne tarafındaki bir kuzenle olan birleşimi dışlamamıştır. Bir klan örgütünün ortaya çıkışı, büyük olasılıkla, bir klan grubu için mülk (toprak) sağlama ve toprağı işleme ve sürüleri otlatma faaliyetleri düzenleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Cins exogamene - belirli bir sosyal gruba ait kadın ve erkeklerle evlenmenin yasak olduğu bir kural.

Endogami, tüm evliliklerin yalnızca belirli bir sosyal grup içinde gerçekleştiğinin varsayıldığı kuraldır. Tarihte kesinlikle endogam gruplar neredeyse bilinmiyor. Bu nedenle endogami daha çok teorik bir soyutlamadır. Daha genel bir durum ise homogamidir; yani aynı sosyal grup veya kategori içinde tercihli evlilik. Endogami, homogaminin en uç örneğidir. Ancak literatürde “iç evlilik” terimi sabitlenmiştir.

Baltık ülkelerindeki Rus diasporasının zihniyeti

Diasporaların spesifik varoluş biçimleri çok çeşitli olduğundan, tipolojik özelliklerini belirlemek ilk bakışta zordur. Aslında bu böyle...

Büyük aileler (Yaroslavl bölgesi örneğinde)

Tüm büyük aileler üç kategoriye ayrılabilir: 1) büyük ailelerin planlandığı aileler (örneğin, ulusal gelenekler, dini talimatlar, kültürel ve ideolojik konumlar, aile gelenekleri ile bağlantılı olarak) ...

Ulus ve etnik köken

Belirlenen ve çözülen görevlerin niteliğine bağlı olarak çeşitli türlerde ulusal hareketler. En yaygın kullanılan sınıflandırma H. ​​Cohn tarafından yapılmıştır...

Hıristiyan dogmalarının aile, evlilik, boşanma ve doğum kontrolüyle ilişkisi

Aile türlerinin seçimi ve sınıflandırılması çeşitli gerekçelerle yapılabilir: 1) evlilik şekline göre: a) tek eşli (bir erkeğin bir kadınla evliliği); b) poliandry (bir kadının birden fazla eşi vardır); c) Çokeşlilik (bir erkeğin bir erkekle evlenmesi)

Bir nesne olarak aile sosyal çalışma. Çocukluğun sosyal korunması ve kadınların çıkarları

Modern psikolojik ve pedagojik literatürde çeşitli aile tipolojileri vardır, ancak hepsi aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir: çocuk sayısına göre: çocuksuz veya kısır bir aile, küçük bir aile, büyük bir aile; Malzemeler: Eksik...

Kişilik sosyalleşmesi

Kişilik özellikleri görevine yaklaşmanın iki yolu vardır: yapısı açısından; başkalarıyla etkileşimi, diğer insanlarla iletişimi açısından. B masası. 3...

sosyal iletişim

Uygulama sürecinde sosyal iletişim, birbiriyle ilişkili üç ana görevi çözer: 1) bireylerin sosyal gruplara ve topluluklara entegrasyonu ...

Tüm büyük aileler üç kategoriye ayrılabilir: - büyük ailelerin planlandığı aileler (örneğin, ulusal gelenekler, dini talimatlar, kültürel ve ideolojik konumlar, aile gelenekleri ile bağlantılı olarak) ...

Geniş ailelerle sosyal hizmet

"Geniş aile" terimiyle ne kastedilmektedir? Özellikle Rusya'daki aile hukuku hangi ailenin büyük olduğunu belirlemez. Sosyal statüyü belirleyen federal düzeyin ana belgesi geniş Aile...

Aile, sosyal hizmetin ana nesnelerinden biridir. Modern aile, evrimde zor bir aşamadan geçiyor - geleneksel modelden yenisine geçiş ve birçok bilim adamı mevcut aile koşullarını bir kriz olarak nitelendiriyor ...

Dezavantajlı ailelerle sosyal hizmet

"İşlevsiz aile" kavramının net bir tanımı yoktur. Bilimsel edebiyat. Bu kavramın eş anlamlıları kullanılmaktadır: - yıkıcı aile; - işlevsiz aile; - risk altındaki aileler; - Olumsuz uyumlu aile. Sorunlar...

Büyük bir ailenin sosyo-psikolojik özellikleri

Psikoloji, pedagoji, sosyoloji literatüründe oldukça az sayıda var. çeşitli sınıflandırmalar aileler çeşitli nedenlerle: tam, eksik, müreffeh, sorunlu vb. Ailenin birçok tipolojisinden (psikolojik ...

Modern ailenin sosyo-ekonomik sorunları

Ailenin ayrılmaz bir sistem olarak yapısı büyük ölçüde aile grubunun türüne bağlıdır. Aile en eski ve en yaygın sosyal grup olmasına rağmen...

Ailenin korunmasına yönelik sosyal hizmetin teorik temelleri

En yaygın tür, çocuklu veya çocuksuz bir çift eşten oluşan çekirdek ailedir (Latince çekirdek - çekirdekten). Çocuklu bir ebeveynle birlikte tam ve eksik olabilir. Bu tür ailelerin yaklaşık% 13'ü var ...

Geleneksel toplum ve modern toplum

Sosyologlar, daha önce var olan ve şimdi var olan toplumların tüm zihinsel ve gerçek çeşitliliğini belirli türlere ayırır. Benzer özellikler ve kriterlerle birleşen çeşitli toplumlar bir tipoloji oluşturur ...

Evlilik partneri sayısına göre:
1) tek eşli aile - bir karı koca;
2) çokeşli aile:

• çok kocalılık - çok kocalılık;
• çok eşlilik - çok eşlilik.

Nesil sayısına göre:

1. basit (çekirdek) aile - yalnızca iki neslin (ebeveynler ve çocuklar) temsilcilerinden oluşur;
2. karmaşık (genişletilmiş) aile - en az üç kuşaktan (büyükanne ve büyükbaba, ebeveynler, çocuklar) temsilcilerden oluşur.

Ortaklıkların amaçlarına ve niteliğine göre:

1. geleneksel aile - ilişkiler konusunda farkındalık eksikliği, gelişme eksikliği, yaratıcılık, özgürlük, günlük hayata bağlılık, sahiplenme içgüdülerinin varlığı ile karakterize edilir. Böyle bir ailenin temel amacı ailenin devamı, istikrarın korunması, öne çıkmama arzusudur;
2. bağımlı aile - aynı zamanda ilişkiler konusunda farkındalık eksikliği, gelişme eksikliği, günlük hayata bağlılık, aşk yanılsaması, her türlü kompleksin varlığı, bağımlılıklar, patolojik bağlılıklar vb. ile de karakterize edilir. Böyle bir ailenin temel amacı psikolojik ihtiyaçları karşılamak, yalnızlık korkusundan kaçınmak, sorumluluk almak;
3. ortak aile - her iki üyenin farkındalığı, gelişimi, sorumluluğu, aile işlerine katılımı, açıklık arzusu, tartışmalı konularda anlaşma, ilişkilerin esnekliği, karşılıklı yardım vb. ile karakterize edilir. Böyle bir ailenin temel amacı özdür -gelişim, aile aracılığıyla kendini gerçekleştirme, partner gelişimine yardım.

Uyum kriterine göre:
1) uyumlu bir aile - tüm üyelerinin açıklığı, yaratıcı gelişimi ve kişisel gelişimi, ebeveynler ve çocuklar arasındaki sıcak duygusal ilişkiler ile karakterize edilir;
2) uyumsuz psikolojik aile türleri:

• "dışarıdan sakin bir aile" - arkasında yıllar içinde biriken tatminsizliğin yattığı dış denge, sorumluluk duygusunun duyguların samimiyeti üzerindeki baskınlığı ile karakterize edilir;
• "volkanik aile" - ilişkilerdeki dengesizlik ile karakterize edilir: skandallar ve boşanmalar, sonsuz aşk ve birleşme beyanlarıyla dönüşümlü olarak değişir. İlişkiler açıktır, kendiliğindenlik ve duygusal dengesizlik sorumluluk duygusuna hakimdir. Böyle bir ailede çocuk barut fıçısı gibi yaşar, her şey yolundayken bile tehlikeyi hisseder, bu da nevrotikliğe yol açar;
• "aile-sanatoryum" - aile üyelerinden birinin yaşamı veya sağlığı konusunda artan kaygı ile karakterize edilir ve bu, "değerli" aile üyesinin görevlerini sınırlandırma ve geri kalanının görevlerini artırmada kendini gösterir. Böyle bir bakım bir kült biçimini alır. Fiziksel ve sinirsel aşırı yüklenmeye, nevrozlara yol açar;
• "aile kalesi" - dışarıdan gelen bazı tehlikelere karşı dış istikrar, uyum ile karakterize edilir. Arkasında manevi boşluğun veya cinsel ilişkilerin ihlalinin gizlendiği, ifade edilen "biz-duygusu", tam bir karşılıklı anlayış yanılsaması yaratılır. Aile hayatı sıkı bir şekilde düzenlenir ve belirli hedeflere tabidir;
• “gösteri ailesi, tiyatro ailesi” - refah görünümünü korumak ve gerekli yakın mesafeyi korumak için tasarlanmış bir performansın birbirinin önünde oynanması ile karakterize edilir;
• "aile - üçüncü gereksiz" - çocuğun görmezden gelinmesi veya gizlice reddedilmesi sırasında dikkatin birbirine yoğunlaşması ile karakterize edilir;
• "putlu aile" - çocuğun aşırı korunmasıyla karakterize edilen ve bir arada tutan evlilik ilişkileri. Bir çocuğa bakmak, ebeveynleri bir arada tutabilecek tek güç haline gelir;
• "aile maskeli balo" - eşlerin yaşam hedefleri ve planlarındaki tutarsızlık, tutarsız yetiştirme, sağlıksız rekabet ile karakterize edilir.