Bilinmeyen Dostoyevski. Dostoyevski, erken çocukluktan itibaren acı çeken insanları gördü
Rus edebiyatının ünlü klasiği Fyodor Mihayloviç Dostoyevski birçok bakımdan bilinmezliğini koruyor. Dostoyevski'nin hayatı hakkında bildiğimizden fazlasını bilmiyoruz. Ve bunun nedeni Fedor Mihayloviç'in kendisi.
Dostoyevski karmaşık, çelişkili, hatta bazı yönlerden gaddar bir insandı. Biyografisinin çirkin sayfalarını dikkatle gizledi. Ve hayatı birçok yönden bir sır olarak kalmaya devam ediyor.
Bir tür "sinema ihtişamı" olan son televizyon dizisi "Dostoyevski", yalnızca "parlaklık" ekledi ve daha da fazla soruya yol açtı.
Dostoyevski genellikle bize cevaplardan çok sorular bıraktı. Ve biz onun "lanet sorularına" yüz elli yıldır cevap arıyoruz.
Dostoyevski ve eserleri hakkında pek çok kitap okudum, pek çok film izledim, St.
Dostoyevski hakkındaki yayınların çoğu, Rus edebiyatının büyük klasiğinin mitinin yaratılmasına ayrılmıştır.
Yakın zamanda Rossiya TV kanalında gösterilen Vladimir Khotinenko'nun yeni filmi "Dostoyevski" biyografi türünde çekildi Biyopik - biyografik bir resim (biyografi filmi) - artık Avrupa ve Amerika'da çok popüler. Belki de film biyografisindeki birçok kusuru açıklayan şey, resmi Batılı televizyon şirketlerine satma arzusudur.
Genel olarak filmi kişisel olarak beğendim. Çok iyi operatör çalışması. Bazı "parlaklıklar", Dostoyevski'nin kişiliğinin tüm trajik derinliğini görmesini engellese de.
Khotinenko'daki Dostoyevski'nin "nazik", "iyi", bütün olduğu ortaya çıktı. Ve gerçek Fyodor Mihayloviç hiçbir şekilde "iyi" değildi ve çok tartışmalıydı.
Film, Dostoyevski'nin sözleriyle potadan "hosannasının" geçtiği o büyük şüpheleri göstermiyor.
İlk eşin tabutunun yanındaki trajik soru - "Masha'yı görecek miyim?" Ayrıca filmde yok. Ancak bu soru tüm hayatı boyunca Dostoyevski'ye eziyet etti. Ve neden olduğu açık - sonuçta karısına ihanet etti ve metresi için Paris'e gitti. Karısı veremden ölüyordu ve Apollinaria Suslova ile Avrupa'da seyahat etti.
Bir biyografide "gag" a izin verilmediğine inanıyorum. Ancak senarist Eduard Volodarsky, görünüşe göre Dostoyevski'yi yüceltmek için Semyonovsky geçit törenindeki infazın hikayesini değiştirdi. Dostoyevski'yi bir direğin yanına yerleştirdi, üzerine bir çuval geçirdi ki bu da tamamen tutarsız. gerçek tarih ve görgü tanığı hesapları.
Muhtemelen film ekibinde bir edebiyat danışmanı olsaydı, büyük klasiğin biyografisinin bu kadar çarpıtılmasına izin vermezdi. Peki, danışman olmadığına göre "her şeye izin verilir".
Dostoyevski, "ölümü bekleyen on korkunç, son derece korkunç dakikayı" hatırladı. 22 Aralık 1849'da Peter ve Paul Kalesi'nden (8 ay hücre hapsinde kaldıkları yer) Semyonovsky Meydanı'na getirildiler. Onlara ölüm fermanının teyidi okundu; siyah cüppeli bir rahip elinde bir haçla yaklaştı, soyluların başında bir kılıç kırdılar; Palm dışında hepsi ölüm gömleği giydi. Petrashevsky, Mombelli ve Grigoriev'in gözleri bağlandı ve bir direğe bağlandı. Subay askerlere nişan almalarını emretti ... Dostoyevski sekizinci sıradaydı, bu yüzden sütunlara üçüncü sırada gitmek zorunda kaldı.
Tanınmış dostoyevo bilgini (ve yakın arkadaşım), Filoloji Bilimleri Doktoru Lyudmila Saraskina, bir röportajında Khotinenko serisini şöyle değerlendirdi: Rus gazetesi"(27.05.2011 tarihli): "Maalesef bu film, Dostoyevski'nin gerçek biyografisine pek uymuyor. Aslında hiç biyografi yok, ancak birbiriyle zayıf bir şekilde bağlantılı birkaç noktalı çizgi var ... Ve infaz sahnesinin kendisi büyük çarpıtmalarla gösteriliyor - sanki yüzlerce canlı tanık yokmuş gibi, anılar yokmuş gibi Dostoyevski'nin kendisinden gelen mektuplar da dahil olmak üzere infaza katılanların sayısı. Görünüşe göre filmin yazarları özgünlük sorununu hiç umursamıyorlar - bu resimde gerçeğin çok saçma ihlalleri, aşırı maruz kalma, kabul edilemez ve açıklanamaz öz irade var.
Dostoyevski'nin mahkûm edildiği "komplo", cevaplarından çok soruları gündeme getiriyor. Sadece "yazar Belinsky'nin din ve hükümet hakkında bir suç mektubunun dağıtımını ve Teğmen Grigoriev'in kötü niyetli makalesini bildirmediği için ..." ölüme mahkum etmek, o zor zamanlarda bile çok fazlaydı. Uzmanlara göre kararda yazılanlar kısmen doğruydu ve komplonun gerçek kapsamını ve amacını halktan gizlemeyi amaçlıyordu.
Ogonyok'ta dizinin bir incelemesini yayınlayan tanınmış edebiyat eleştirmeni Natalia Ivanova'ya (St. Petersburg'daki Yazarlar Evi'nde düzenlenen “Bugün Petersburg Metni” bilimsel konferansında tanıştık) belki de katılıyorum: “ Hacim istiyorum, öncelikle deha figürleri için. Natalya Ivanova şöyle yazıyor: “Dostoyevski, Dostoyevski'de nasıl ortaya çıktı? Onun "hosanna"sı hangi "şüphe potasından" geldi?
Umarım bu bir yazım hatasıdır, çünkü Dostoyevski kelimenin tam anlamıyla şunları yazmıştır: "Yani, çocukken değil, Mesih'e inanıyorum ve onu itiraf ediyorum, ama hosannam büyük bir şüphe potasından geçti."
Vladimir Khotinenko'nun bu filmi, bir ruhsal dönüşüm öyküsünden çok, bir “öykü kervanı” ruhu içinde perdelenmiş bir biyografi gibidir. Dostoyevski'nin dünya görüşünün oluşumundaki kilit anlar filmde gösterilmiyor.
Yevgeny Mironov'un tüm becerisine rağmen, Dostoyevski'si açıkça inanç ve şüphe arasındaki trajik derinlikten, tutarsızlıktan ve ebedi yüzleşmeden yoksundur. Ve Yevgeny Mironov sesini tanınmayacak şekilde özenle çarpıtsa da, yine de Mironov'un Dostoyevski'si sinematik ve dolayısıyla dünyevi ve anlaşılır çıktı.
Ancak Dostoyevski hala anlaşılmaz kalıyor - ve bu onun dehasının sırrı!
Yevgeny Mironov'un canlandırdığı filozof Dostoyevski'yi hiç hissetmedim. Ama Alexander Zarkhi'nin "Dostoyevski'nin Hayatında 26 Gün" filminde Anatoly Solonitsin'in oynadığı Fyodor Mihayloviç'i daha çok beğendim. Evet ve Anna Grigoryevna Snitkina (Evgenia Simonova'nın canlandırdığı) daha inandırıcı bir şekilde oynanıyor. Dostoyevski'nin Apollinaria Suslova'ya olan aşkının draması da iyi gösteriliyor, bu da Apollinaria'nın nasıl Nastasya Filippovna ve Grushenka'nın prototipi haline geldiğini açıkça ortaya koyuyor.
Andrei Tarkovsky, Dostoyevski hakkında bir film yapmak istiyordu. Kesinlikle bir biyografi yapmazdı.
Khotinenko dizisinde kumarhanede kaybetme anını beğendim. Anna Grigoryevna'nın dilenci kılığına girerek ezik Dostoyevski'den yalvaracağı ve Dostoyevski'nin onu tanımayacağı sahnenin oynanmasını bekledim. Ne yazık ki filmde bu önemli an, Dostoyevski'nin hayatının diğer "derin noktaları" gibi eksik.
Maria Dmitrievna Isaeva rolündeki Chulpan Khamatova'yı beğendim ama filmde Apollinaria Suslova yok. Dostoyevski'nin böyle bir "nihiliste" nasıl aşık olabileceği belli değil. Ama bu bir tutkuydu, öldürmeyi isteme noktasına kadar acı veren bir tutku...
Bugün Batı'da Dostoyevski'ye ilgi eskisi gibi değil. Dostoyevski hakkında kitapların bolluğuna rağmen, hayatının sessiz kalmayı tercih ettiği pek çok karanlık yönünü bilmiyoruz. Şimdiye kadar, kişisel hayatı, özellikle ilk romanı "Yoksul İnsanlar" ın tanınmasından bu yana ve Semyonovsky geçit törenindeki infazına kadar bir sır olarak kalıyor. O dönemler için nerelere büyük bedeller harcadığı, aldığı borçları nasıl elden çıkardığı hâlâ bilinmiyor.
Sadece ikinci eşi Anna Grigorievna'nın çeyizinin tamamını kumarhaneye nasıl indirdiği biliniyor.
Bazı nedenlerden dolayı, edebiyat klasiklerini ahlaki olarak ele almak bizim için bir gelenektir. pozitif insanlar. Ama ne Fyodor Dostoyevski, ne Leo Tolstoy, ne İvan Turgenev, ne Puşkin, ne Lermontov, ne de Çehov, en hafif deyimiyle meleklerden uzak değildi. Ama çocuklara Leo Tolstoy'un şehveti tatmin etmek için köye nasıl bir "asker" gönderdiğini ve "Don Juan listesi" ile Puşkin'in hala o "orospu çocuğu" olduğunu anlatmak gerçekten mümkün mü?
Dostoyevski'nin eserlerinin okul müfredatına dahil edilmesinden bu yana, neredeyse ideal bir insan olan Rus edebiyatının büyük klasiği hakkında ısrarla bir efsane yaratmaya çalışıyorlar. Ve neden? Evet, çünkü son derece manevi bir yaşamın örneği olabilecek insanlarımız yok. Yani elimizdekilerden ahlaki bir ideal icat ediyoruz.
Dostoyevski'nin bir ikona dönüştürülmesine kategorik olarak karşıyım. O sadece değildi iyi bir adam, çünkü o sadece kötü bir insan değildi. Dostoyevski, kahramanlarının örneğini kullanarak, siyah beyazın yeterli olmadığını gösterdi - "geniş bir adam ..."
Dostoyevski'nin gücü, insan (onun) ahlaksızlıkları hakkında konuşmaktan korkmaması, onları dürüstçe araştırması, karmaşık insan doğasını idealleştirmemesidir. Fyodor Mihayloviç, "Benim adım bir psikolog," diye yazdı, "doğru değil, ben yalnızca en yüksek anlamda gerçekçiyim, yani insan ruhunun tüm derinliklerini tasvir ediyorum."
Dostoyevski'nin ne kadar yetenekli olduğu ve diğer insanların fikirlerini kendine göre geliştirdiği biliniyor. "The Double" hikayesi Hoffmann'dan, Dickens'tan talihsiz çocuklara sempati, "Rüya komik adam” Milton'ın Kayıp Cennet adlı eserini yansıtıyor. "Suç ve Ceza" romanında bir kız-fahişe ve bir öğrenci-suçlu tandem fikri de F.M. Nastasya Filippovna'nın emriyle şöminede yanan banknotlarda 100 bin ruble.
Elbette bu intihal değil, yaratıcı bir ödünç alma. Tüm kültür ödünç alma üzerine inşa edilmiştir. Dostoyevski zekice yaptı!
Tecrübelerime dayanarak söyleyebilirim ki en inandırıcı yazar yaşadıklarını bizzat ortaya koyar. Ve en inandırıcı olanı, kendisine benzeyen karakterlerdir.
Rodion Raskolnikov'un acı çektiği kanıtlandı uyuşturucu bağımlılığı- Romanın metninde bariz hastalık belirtileri var.
Çağdaşlar, Dostoyevski'nin genç bir kızın taciziyle ilgili sözlerini hatırlıyor. Dostoyevski'nin kendisi daha sonra bunun kendisi olmadığını, kahramanı olduğunu açıkladı ... Bir küçüğün tacizi, Suç ve Ceza romanında ve Ele Geçirilmiş'te bulunur. Ancak Dostoyevski'nin kendi düşüncelerini kahramanlarının ağzından ne sıklıkla dile getirdiğini biliyoruz.
Örneğin, Prens Myshkin, Dostoyevski'nin Semyonovsky geçit töreninde infazının tanımıyla tam olarak örtüşen hazineyi hatırlıyor. "Kumarbaz" romanı, Dostoyevski'nin Baden-Baden'de bizzat yaşadığı kayıp ve Apollinaria Suslova ile birlikte yazdığı roman temelinde yazılmıştır. "Yeraltından Notlar", Dostoyevski'nin kendi düşünceleridir. Ve "Aşağılanmış ve Hakarete Uğramış" romanındaki prensin ifşaları Fyodor Mihayloviç'in düşünceleri değil mi?
Karakteristik bir hatanın, kahramanları yazarlarıyla özdeşleştirmek olduğu bilinmektedir. Ancak Dostoyevski söz konusu olduğunda, bu neredeyse tam bir tesadüf.
Edebiyat eleştirisinde "biyografik yöntemin" destekçisiyim ve bu nedenle "bir kitaba yazarın omzunun üzerinden bakılması gerektiğine" inanıyorum.
Dostoyevski edebiyatımızdaki ilk metafizikçidir, “Gülünç Bir Adamın Rüyası” öyküsünde dünyamızı dışarıdan bakarak anlamaya çalışan ilk kişidir. Bu çalışmayı gerçekten seviyorum ve hatta hikayenin son sözlerini gerçek hayattaki romanım The Wanderer'a (gizem) bir kitabe olarak kullandım. Dostoyevski'nin görecek zamanı olmadığını görmek için daha ileri gitmek istedim.
Fyodor Mihayloviç'in çalışmalarını sevmeme rağmen, ona bir kişi olarak saygı duymuyorum.
Bazıları onun kötü bir yazar olduğuna ve genel olarak bir kişinin çöp olduğuna inanıyor - tüm olası ahlaksızlıkların bir koleksiyonu.
Dostoyevski'yi yakından tanıyan Nikolai Strakhov, 28 Kasım 1883'te Leo Nikolayevich Tolstoy'a yazdığı bir mektupta şunları yazıyor:
“Dostoyevski'yi ne iyi ne de mutlu bir insan olarak göremiyorum (ki bu özünde çakışıyor). Kızgındı, kıskançtı, ahlaksızdı, tüm hayatını öyle bir huzursuzluk içinde geçirdi ki, aynı anda hem bu kadar öfkeli hem de bu kadar zeki olmasaydı onu perişan eden ve gülünç duruma düşürebilirdi. Kendisi, Rousseau gibi, kendisini insanların en iyisi ve en mutlusu olarak görüyordu.
İsviçre'de benim huzurumda hizmetçiyi o kadar itti ki hizmetçi gücendi ve onu azarladı: "Sonuçta ben de bir erkeğim." Bunun bir insanlık vaizine söylendiği ve özgür İsviçre'nin insan ahlakı kavramlarının burada yankılandığı zaman ne kadar şaşırdığımı hatırlıyorum.
... ve en kötüsü, bundan zevk alması, tüm kirli numaralarından asla tam olarak tövbe etmemesi.
Kirli numaralara çekildi ve bunlarla övündü. ... Aynı zamanda, hayvani şehvetle ne tadı ne de duygusu olduğunu unutmayın. kadın güzelliği ve tılsımlar. Bunu romanlarında görmek mümkündür. Ona en çok benzeyen yüzler, Yeraltından Notlar'ın kahramanı Svidrigailov'dan Prest'e. ve Nak. ve Demons'ta Stavrogin; Stavrogin'den bir sahne (yolsuzluk vb.) Katkov yayınlamak istemedi ama D. burada birçok kişiye okudu ...
Böyle bir tabiatla tatlı duygusallığa, yüce ve insani rüyalara çok yatkındı ve bu rüyalar onun yönü, edebi ilham perisi ve yolu. Ancak özünde, tüm romanları kendini haklı çıkarmaktır, her türden iğrençliğin bir insanda asaletle iyi geçinebileceğini kanıtlar.
Ama kendi içinde bir ereksiyon güzel insan, tek kafa ve edebi insanlık - Tanrım, ne kadar iğrenç!
Kendisini şanslı bir adam, bir kahraman olarak hayal eden ve yalnızca kendisini şefkatle seven, gerçekten mutsuz ve kötü bir adamdı.
"Rus edebiyatının büyük klasiğini" gözden düşürmek gibi bir amacım yok ama Dostoyevski'yi bir "Ortodoks azizi" haline getirmenin de destekçisi değilim.
Dostoyevski'yi idealize etmek istemiyorum, çünkü onu olabildiğince anlamak istiyorum, çünkü "yabancı bir ruh karanlıktır", özellikle de Dostoyevski'nin ruhu.
"Büyük bir günahkarın hayatı" fikrinin de yazarın kendi ruhunun derinliklerinden geldiğine inanıyorum. Karamazovizmin tüm özellikleri Dostoyevski'nin kendisindeydi. Ve Fyodor Pavlovich ve Dmitry Karamazov, Ivan, Alexei ve hatta Smerdyakov - bunların hepsi Dostoyevski'nin ruhunun yönleridir.
Ayrıca Dostoyevski'nin ölüm nedeni hakkında konuşmayı da sevmiyorlar - bunda hala pek çok gizem var. Ancak Dostoyevski'nin ölümünden bir gün önce akrabalarının açılan miras hakkında onu ziyaret ettiğine dair kanıtlar var. Dostoyevski o zamanlar fakir bir adam olmamasına rağmen gençliğinde yaptığı gibi mirastan payına düşeni bırakmadı. Bir çatışma vardı. Bir gün sonra Fyodor Mihayloviç öldü.
Bazıları, klasiklere duydukları sevgiyle, neredeyse Fyodor Dostoyevski'yi tanrılaştırma eğilimindedir. Örneğin, bana verdiği "Kelimenin Yaratıcı Doğası Üzerine" kitabında Filoloji Doktoru Tatyana Kasatkina.
Dostoyevski biliminde son yıllar mirasını evanjelik etik ve estetik açısından inceleyen yepyeni bir yön ortaya çıktı (Petrozavodsk Üniversitesi'nin bir dizi yayını "Rus Edebiyatında İncil Metni"). "Hıristiyan gerçekçiliği" (V.N. Zakharov), "Rus edebiyatında katoliklik kategorisi" (I.A. Yesaulov), "poetikanın teofanik ilkesi" (V.V. Ivanov) ve diğerleri gibi Dostoyevski'nin poetikasının yeni kategorileri kanıtlanmıştır.
Leo Tolstoy, Dostoyevski'nin çalışmalarını çok eleştiriyordu. 12 Ekim 1910'da Tolstoy günlüğüne şöyle yazar: “Yemekten sonra Dostoyevski'yi okurum. Betimlemeler iyi, ancak uzun ve komik olmayan bazı şakalar araya giriyor. Sohbetler imkansız, tamamen doğal değil…” 18 Ekim'de doktoru tarafından Karamazovları nasıl sevdiğiniz sorulduğunda, “İğrenç. Sanatsız, zorlama, dizginsiz... Güzel düşünceler, dinsel içerik... Bu kadar şöhrete sahip olması garip.
Bugün Dostoyevski bir markadır ve bu marka, Fyodor Mihayloviç'in torununun torunu tarafından aktif olarak savunulmakta, hatta Dostoyevski'nin ardından oteli ve snack barı çağırma hakkına bile meydan okumaktadır.
Rahip Peder Dmitry Dudko, F.M.'yi koyarak beş Rus yazarın kanonlaştırılmasını önerdi. Dostoyevski. Rahip, bir argüman olarak, Dostoyevski'nin N.F.'ye yazdığı bir mektupta ana hatlarını çizdiği inancından alıntı yapıyor. Şubat 1854'te Fonvizina:
"Bu sembol çok basit, işte burada: İsa'dan daha güzel, daha derin, daha sempatik, daha makul, daha cesur ve daha mükemmel hiçbir şeyin olmadığına inanmak ve sadece değil, kıskanç bir aşkla kendime söylüyorum ki o Dahası, biri bana Mesih'in gerçeğin dışında olduğunu kanıtlasaydı ve bu gerçekten de gerçeğin Mesih'in dışında olduğunu ispatlasaydı, o zaman gerçekle birlikte olmaktansa Mesih'le kalmayı tercih ederdim.
Kişisel olarak, Mesih'in nasıl hakikatin dışında olabileceğini hayal etmekte zorlanıyorum. Mesih, insanda vücut bulmuş Hakikattir. Ve hakikatin insanın dışında olduğunu tasavvur edersek, o zaman hakikatin peşinden gitmeyi tercih ederim.
Gerçeğin dışındaki bir adam sadece bir insandır; Gerçeği olmayan bir kişi çoğu zaman kötü bir insandır.
İnsan uğruna hakikatten vazgeçmek mi? Gerçeğin dışında olan bir adamın peşinden gitmek mi?
"Sokrates benim dostumdur, ama gerçek daha değerlidir!"
Ve bu eski bir Gnostik'in pozisyonu değil, Mesih'in Gerçek olduğuna inanan bir kişinin pozisyonu!
Dostoyevski gizemli bir dahidir. Mesih'e inandı ve hayatı boyunca şüphe duydu. Belki de bu yüzden Hans Holbein'in "Mezardaki Ölü İsa" tablosunu çok sevdi.
Ve birçoğu Fyodor Dostoyevski'yi aziz ilan etme önerisini desteklese de, bir kişiyi aziz ilan etmek için onun yarattığı bir mucizenin kanıtı gereklidir. Ve böyle bir mucize bulundu. Yazarın şu anda yaşayan büyük torunu Dmitry Andreevich Dostoyevski, babası Andrei Fyodorovich Dostoyevski'nin savaş yıllarında hayatının, yazarın asla ayrılmadığı küçük bir bronz büstü tarafından kurtarıldığını söyledi. Zaten savaşın sonunda, bu metal parçasına bir kurşun sekti ve yazarın torununu teğetten hafifçe yaraladı. Savaşın tüm yıllarında tek yara buydu.
Tanınmış dostoevolog Igor Volgin, Dostoyevski'nin hayatının tüm sırlarını hala bilmediğimize ve bunun nedeninin kendisi olduğuna inanıyor.
Bazı araştırmacılar, ahlaksızlıklarını halka teşhir etmek için Dostoyevski'yi ifşa etmeye çalışıyor.
Fyodor Mihayloviç, "Bir adam doğruların düşüşünü ve utancını sever" diye yazdı.
“Hiçbir şey söyleyememen ve seni oyuncak bebek gibi kullanmaları korkunç. Yaşamları boyunca lanetlerler ve öldükten sonra anıtlar dikerler. münafıklar! Ölü onlara diriden daha yakın ve daha sevgilidir. Büyüklerin otoritesine katılarak kendilerini gösterirler, kibirlerini tatmin ederler. Kendi başlarına bir şey yaratamazlar. Beni inceliyor, araştırıyor, beni onların planına sokmaya çalışıyor! Sadece anlamıyorlar!
Tanımlarında zincirlenmiş, ifadelerde kundaklanmış. Artık ben değilim, onların icadıyım. Onlara gelirsem, beni kovarlar. Neden gerçeğe ihtiyaçları var? - her birinin kendi gerçeği var! Yanımda durarak önemlerini göstermeleri gerekiyor. Onlar ben değilim, kendilerini yüceltiyorlar!
Onlar hakkında düşündüğüm her şeyi söylemek, yüzlerine bakmak! Ama nasıl diyorsun? Sonuçta dinlemeyecekler. “Neden bizi rahatsız etmeye geldiniz? Biz sizi sizin kendinizi tanıdığınızdan daha iyi tanıyoruz. Araştırdık, çalışıyoruz, aklınıza gelmeyenleri size anlatacağız. Her bir kelimene karşılık beş kişiyiz, yazılarının her cildine karşılık on kişiyiz. Tükenmezsin! Mirasınızdan birden fazla nesil beslenecek. Ve sahip olmadığın şeyi, tabiri caizse zenginleştireceğiz, çözeceğiz! Keşke finanse edilseler!
Beni seviyorlar çünkü karşılığında para alıyorlar ve almasalardı beni sevmezler ve ders çalışmazlar. İncelenmesi gereken ben değilim - yine de anlamayacaklar, kendimi tam olarak anlamıyorum! - kendinizi incelemeniz, geliştirmeniz gerekiyor; beni değil ama insanları seviyorum
Yaşarken beni çok severlerdi! Ve ölüleri sevmek için fazla bir şey gerekmez. Beni değil, kendilerini seviyorlar! Kendilerini veya beni sevmiyor gibi görünseler de. Çünkü sevselerdi, o zaman yaratıcılık çalışmasıyla değil, onlara bıraktığım şeyi icra etmekle meşgul olurlardı. Ve sonra keşfetmek sevmekten daha kolay!"
"Kötülüğün insanların normal hali olduğunu istemiyorum ve buna inanamıyorum."
"Ama boş boş oturamazsın, yoksa sonunda kendini haklı çıkarmaya, koşulların gücü karşısında kendi güçsüzlüğünün bilincine varacaksın: çağla ne işim var, zaman, diyorlar ki, ne! - Nerono! .."
"Yoksa bu anlamsızlığın gerçekten en yüksek anlamı mı: Ruhsal tutkular, vicdan sancıları, düşünce kaçışları, yaratıcı esin dürtüleri, sarsılmaz inanç, zavallı insanlığa karşı canavarca bir sırıtıştan, hayal gücünün boş bir oyunundan başka bir şey değildir. en azından kısa bir an için unutmak, bu korkunç kaçınılmazlıktan uzaklaşmak son gerçek, bu evrensel, örümceğimsi doyumsuz tanrıdan - rahimden mi?"
Yapamam, inanmak istemiyorum! Öyleyse, aslında beden ruhu ele geçirirse nasıl yaşanır? Veya ana yasa hayat - hayatta kalmak?
"Eğilmek kırılmaktan iyidir, eğilip doğrulursan daha düzgün olursun."
- İnsan acısına kayıtsız bakamam, insanlar nasıl ölmek isterler. Etraftaki her şey anlamsız, anlamsız görünüyor.
- "Düşün - keder, düşün - Tanrı'nın iradesi."
Nereye bakarsanız bakın, güç her yerde hüküm sürüyor. Ve tüm sevgi ve nezaket çağrıları kötü insanları durdurmaz, sevgi nefreti yenmez, iyilik kötülüğü yok etmez.
"Güzellik dünyayı kurtaracak."
- Ama nasıl?! Sırf olanların anlamını, bir insan olduğunu anlamak için hayatımı feda etmeye hazırım.
- "İnsan bir sırdır. Çözülmesi gerekir ve eğer bunu hayatın boyunca çözeceksen, o zaman zaman kaybettiğini söyleme; ben bu gizemle uğraşıyorum çünkü erkek olmak istiyorum."
SEVGİ İHTİYAÇ YARATIR!
(Yeni Rus Edebiyatı sitesinde gerçek hayattaki romanım "Gezgin"den (gizem)
Not: Umarım Lyudmila Saraskina'nın bu yaz ZhZL serisinde yayınlanacak olan "Dostoyevski" kitabı birçok soruya cevap verirken aynı zamanda yazarın dehasının sırrını da korur.
Ne düşünüyorsunuz: FYODOR DOSTOYEVSKY'Yİ KANONİZE ETMEK GEREKLİ Mİ?
© Nikolai Kofirin – Yeni Rus Edebiyatı –
Geleneksel olarak, 1846'nın başlarında "Petersburg Koleksiyonu" nun bir parçası olarak yayınlanan "Yoksul İnsanlar" romanının onun edebi başlangıcı olduğu kabul edilir. Herkeste öyle değil. 1844'te Eugenia Grande'nin çevirisi, bu romanın tarihteki ilk Rusça versiyonu olan Repertoire and Pantheon dergisinde yayınlandı. Yayın isimsizdi ve yazarın kardeşi Mihail ile yazışmalarından Dostoyevski olduğunu biliyoruz. Bu, yazarın iyi bir arkadaşı ve Mühendislik Okulu'ndaki arkadaşı Dmitry Grigorovich tarafından anılarında doğrulandı.
Onur de Balzac. Louis Auguste Bisson'ın Dagerreyotipi. 1845 civarında© Getty Images
"Eugene Grande" romanının el yazması. 1833 Morgan Kütüphanesi ve Müzesi
Eugenie Grande'nin ilk ayrı baskısının başlık sayfası. 1834 edition-originale.com
1840'ların ortalarında Dostoyevski, Balzac'ın ateşli bir hayranıydı. Romanın yayınlanma tarihine aldırış etmeden büyük bir şevkle çalışmaya koyuldu. Fransızca. İlk kez, "Eugenie Grande" 1834'te bütünüyle ayrı bir kitap olarak basıldı (bundan önce ilk bölümlerin bir dergi yayını vardı) ve Balzac'ın yaşamı boyunca birkaç kez yeniden basıldı. Dostoyevski romanı tercüme etmeye karar verdiğinde, 1835, 1839 ve 1843 baskıları çoktan çıkmıştı. Basılı bir baskıdan diğerine metin değişti: ondan önsöz ve sonsöz kayboldu, bazı paragraflar yeniden düzenlendi, yaşlı Grandet'nin serveti ve kızı Eugenia'nın çeyizi azaldı. Ek olarak, 1834 baskısı romanı altı bölüme ayırdı ve sonraki sürümlerde bölümlere ayrılma ortadan kalktı. Metinler arasındaki önemli farklılıklar, Dostoyevski'nin 1834'teki ilk yayınla çalıştığını gösteriyor.
Eugenia Grande'nin kapağı. 1935 Akademi Yayıncılığı Petersburg eleştirmenleri Balzac'ın çevirisine tepki göstermedi, ancak bir süre sonra yazar Dostoyevski, "Yoksullar" ın yazarı ve "yeni Gogol" hakkında konuşmaya başladılar. O andan itibaren Dostoyevski ilk edebi eserinin reklamını yapmadı ve aksine ilk eserinin Poor People olduğunu vurguladı.
Eugenie Grande'nin popülaritesi, yazarın 1881'deki ölümünden sonra fırladı. Birkaç yıl sonra çeviri Güzel Edebiyat dergisinde yeniden basıldı. Yayıncılar, Dostoyevski'nin metnini şunlarla karşılaştırdı: En son sürüm"Eugenie Grande" tutarsızlıklar buldu ve (görünüşe göre Balzac'a saygılı davranmaya karar vermiş) küçük değişiklikler yaptı: bölümleri bölümlere ayırdılar ve stille çalıştılar. 1897'de Güzel Edebiyat'ın metni, Seçilmiş Yabancı Yazarların Toplu Eserleri'nde bir kez daha yayınlandı. Editörleri de çeviriden pek memnun kalmadı ve dili düzeltmeye karar verdi. İÇİNDE Sovyet zamanı Dostoyevski'nin "Eugenia Grande" adlı eseri, yazarın eserlerinde tanınmış bir uzman olan Leonid Grossman tarafından ele alındı.
Çalışmasının sonucu - küçük bir yorumla birlikte düzenlenmiş bir metin - 1935'te Academia tarafından yayınlandı ve önsöz, bu çalışmanın tam olarak nelerden oluştuğunu kısaca açıkladı:
“Her şeyden önce, hem Dostoyevski'nin öykünün erken bir versiyonuna başvurmasının hem de sansür ve editör kesintilerinin ve son olarak çevirmenin kendi düşüncelerinin neden olduğu tüm boşlukları doldurmayı kendimize hedef koyduk.<…>Dostoyevski'nin metnine sızan hataları da düzeltmeyi gerekli gördük. Romanın isimlerini ve tüm dijital verilerini aktarırken, bu konuda Balzac'ın “son vasiyetine” uymayı daha doğru bularak İnsanlık Komedyası'nın son metnine bağlı kaldık.
Grossman, bir yandan Dostoyevski'de olduğu gibi romana bölümlere ayırmayı geri döndürürken, diğer yandan üslubu ve bazı gerçekleri düzelterek metin düzenlemesine devam etti. 2007 yılında Azbuka-classika yayınevi, Grossman'ın kitabını herhangi bir değişiklik yapmadan yeniden bastı. Bu baskı hala mağazalarda bulunabilir, ancak hala gerçek bir Dostoyevski metni değil, bir editoryal melezdir.
bunu neden okudun
Dostoyevski, yaklaşık 22 yaşındayken Eugene Grande'yi çevirmeye başladı ve bu metin, herhangi bir eleştiri veya tavsiyeden önce onun tarzının ne olduğu hakkında bir fikir veriyor. Balzac'tan geriye sadece olay örgüsü kaldı: Çevirmen orijinalin dilbilimsel özelliklerini aktarmaya çalışmadı ve istediği gibi (veya yaptığı gibi) yazdı, sadece karmaşık parçaları kendi sözleriyle yeniden anlattı.
Dostoyevski tarafından çevrilen "Eugenia Grande" nin gerçek metni, 1844 tarihli "Repertoire and Pantheon" dergisinin altıncı ve yedinci sayılarında ve yeni "35 ciltlik Komple Eserler ve Mektuplar" ın ilk cildinde bulunabilir. (2. baskı, düzeltilmiş ve eklenmiş), burada metin bariz yazım hatalarının düzeltilmesiyle 1844 dergisine göre yazılmıştır. Diğer tüm yayınlar ciddi bir düzenlemeye tabi tutuldu: çeviriyi kaynağa yaklaştırmaya çalıştılar ve büyük yazarın yaptığı kaliteli iş hakkındaki fikirleri.
"Zavallı İnsanlar" (ilk baskı)
"Petersburg koleksiyonu" ndaki "fakir insanlar". 1846 Müzayede evi ve sanat galerisi "Edebi Fon" Okulda okunan "Yoksul İnsanlar" baskısı, 1846'da "Petersburg Miscellany" de yayınlanan metne hiç benzemiyor. Diğer birçok yazar gibi Dostoyevski de metinlerini bir sonraki yeniden baskıya hazırlayarak sonlandırdı. Ancak "Zavallı İnsanlar" söz konusu olduğunda, düzenlemenin oldukça ciddi olduğu ortaya çıktı, romandan birkaç ciltlik parça silindi. Ve eleştirmenlerin yazara işaret ettiği ilk baskının üslup hatalarını bundan böyle tekrarlamamaya çalıştı.
Örneğin, Varvara Dobroselova'nın 1 Haziran tarihli mektubunun ilk versiyonunda, hacimli, zengin ve sevgiyle yazılmış bir manzara vardı. İşte küçük bir pasaj:
"Bahçenin sonunda bir koruluğumuz olduğunu hatırlıyorum, sık, yeşil, gölgeli, yayvan, fazla büyümüş ve kalın kenarlı. Bu koru benim en sevdiğim yürüyüş yoluydu ve çok içine girmeye korkuyordum. Neşeli küçük kuşlar orada cıvıldadı, ağaçlar öyle davetkar bir şekilde hışırdıyor, geniş tepelerini öyle ciddi bir şekilde sallıyordu ki, kenarlardaki çalılar o kadar güzel, o kadar neşeliydi ki, istemeden yasağı unuttunuz, çimlerin üzerinden koştunuz. rüzgar, hızlı bir koşudan boğuluyor, çekingen bir şekilde etrafa bakıyor ve bir anda kendinizi bir koruda, yemyeşil, yoğun, şişman, geniş büyümüş çalıların arasında, gözle sınırsız olan uçsuz bucaksız bir yeşillik denizinin arasında buluyorsunuz. .
Eleştirmen Alexander Nikitenko, roman hakkında övgü dolu bir eleştiri yazdı. Tam tanım manzara ve Library for Reading dergisine gönderdi. Ancak derginin editörleri, Petersburg Koleksiyonu'nu yayınlayan genç yazar grubunu beğenmedi. Ve yine de Nikitenko'nun incelemesi basılmış olmasına rağmen, Kütüphane editörü Osip Senkovsky de bir eleştiri yazdı. Aynı zamanda, görünüşe göre romanı okumadı, sadece Nikitenko'nun makalesini aldı ve içinde alıntılanan alıntılara dayanarak yazarı azarlamaya başladı:
"Ondaki her şey minyon - fikir en damlayan - ayrıntılar en ince - kıvrımlar çok temiz - tüyler çok pürüzsüz - gözlemci çok küçük - duygular ve tutkular o kadar hassas, o kadar dantelli ki, okuduktan sonra istemeden haykırdım: harika bir yetenek! .. "
Görünüşe göre Dostoyevski bu eleştiriyi dikkate aldı. 1847 baskısında, birçok kez daha az küçültme vardı ve Senkovsky'nin alay ettiği manzara romandan tamamen silindi. Örneğin:
balzamik…»
“Pencerenizdeki perdenin köşesinin büküldüğünü ve bir çömleğe takıldığını görüyorum. balsam…»
perdeler senin, Varenka?"
“Pekala, bizim fikrimiz nedir? perdeler senin, Varenka?"
“Sonunda uzaktan gördüm ahşap ev, sarımsı, asma katlı Belvedere...»
“Sonunda uzaktan gördüm ahşap evsarı, asma katlı Belvedere...»
Meltem, veya küçük balık suya sıçrama…”
“... korkmuş bir kuş kanat mı çırpacak, yoksa sazlar bir ışıktan çınlayacak mı? Meltem, veya balık suya sıçrama…”
"Ben, yasochka'm, içinde Bir palto sarılmış…”
"Ben, yasochka'm, içinde Bir palto sarılmış…”
bunu neden okudun
Poor Folk'un ilk baskısına göre, eleştirmenler onu azarlamasaydı ve onları dinlemeseydi Dostoyevski'nin nasıl bir yazar olacağı tahmin edilebilir. 1847'den sonra, küçültülmüş kelime biçimlerini yalnızca özel konuşma özellikleri yaratmak için kullanır - aptallığa ve kendini aşağılamaya eğilimli bir çocuk veya "küçük insan" (örneğin, Karamazov Kardeşler'deki kurmay yüzbaşı Snegirev).
Petersburg Koleksiyonu hem büyük kütüphanelerde hem de internette bulunabilir. Onu aramalısın. Yakın zamanda yayınlanan Poor Folk in the Literary Monuments serisi gibi toplu eserler ve yayınlar, romanın daha sonraki bir baskısını kullanır ve herhangi bir tutarsızlık daha sonra listelenir. Bu da metinden doğru izlenimi almayı zorlaştırır.
1850'lerin ortalarından şiirler
Düzyazı yazarı Dostoyevski, hem kahramanları adına (örneğin, "Şeytanlar" dan Yüzbaşı Lebyadkin) hem de çocukları için onları güldürmek ve komik almanaklarda yayınlamak için şiir yazmaya çalıştı. Ama bazı şiirsel deneyleri sakladı. Hepsi 1850'lerin ortalarına kadar uzanıyor.
1849'da Dostoyevski, siyasi bir suçlu olarak dört yıl ağır çalışma cezasına çarptırıldı. Onları Omsk hapishanesinde geçirdi ve ayrıldıktan sonra özel olarak Semipalatinsk'e gönderildi. Orta Rusya'ya dönmesi ve dergilerde yayınlanması yasaklandı. Aynı zamanda gerçekten edebiyata dönmek istiyordu. Kardeşi Mikhail'e kendine güvendiğini ve artık "saçmalık yazmayacağını" bildirdi. Ancak yeni metinleri yoktu: Kardeşiyle yazışmalarında Dostoyevski, nesir için yeterli gücü ve zamanı olmadığından şikayet etti ve yeni eserler olmadan yayınlamak için izin istemek garipti. Böylece şiir yazmaya karar verdi. Bunlardan ilki “1854'te Avrupa Olayları Üzerine” adlı, yüz satırdan oluşuyor ve adından da tahmin edebileceğiniz gibi Kırım Savaşıİngiltere ve Fransa. Bir kaside benzeyen metin, Rusya'yı mümkün olan her şekilde yüceltti ve ana gücünün Ortodoks inancına bağlılığında yattığını vurguladı:
Takıntı zamanında kurtulacağız,
Çarmıh, türbe, iman, taht bizi kurtaracak!
Ruhlarımızda bu yasa var,
Bir zafer ve kurtuluş işareti olarak!
Dostoyevski, el yazmasını St. Petersburg'a gönderilmesi için acil komutanı aracılığıyla daha yüksek makamlara teslim etti. Bölüm başkanı Leonty Dubelt'e ulaştı, ancak bilinmeyen nedenlerle yayına izin vermedi. Ancak Dostoyevski umutsuzluğa kapılmadı ve "1 Temmuz 1855'te" yazdı. Şiirlerin zerafet havası vardı ve I. Nicholas'ın dul eşi Alexandra Feodorovna'ya (1 Temmuz onun doğum günü) hitap ediyordu. Yazar, imparatoriçe ile çarı kaybeden Rusya'nın işkencelerini karşılaştırdı:
Bitti, gitti! Ondan önce saygılı
Ona günahkar dudaklar demeye cesaret edemiyorum.
Onun hakkındaki şahitler ölümsüz amellerdir.
Yetim bir aile gibi ağladı Rusya;
Korku içinde, dehşet içinde, soğuyarak dondu kaldı;
Ama sen, sadece sen, herkesten fazlasını kaybettin!
Bu sefer başarı vardı. İmparatoriçe Dowager'a şiir gösterilmedi, ancak Ayrı Sibirya Kolordusu komutanı General Gustav Gasfort, Savaş Bakanlığındaki yazarın "iyi davranış, çalışkan hizmet" için bir ödül olarak astsubaylığa terfi etmesi için araya girmeye başladı. ve gençliğin büyük yanılsaması için sahte olmayan bir pişmanlık." Bakanlık talebi kabul etti ve birkaç ay sonra Dostoyevski rütbeyi aldı. Bu ona biraz ilham verdi ve şiir yazmaya ve başkente göndermeye devam etti.
Fyodor Dostoyevski. 1861 Mary Evans / DİOMEDYA Bir sonraki şiiri olan "Taç giyme töreni ve barışın sona ermesi üzerine" şahsen yeni imparator II. Alexander'a yazdı. Vatansever duygularla ve daha iyisi için değişim umuduyla doludur. Dostoyevski, hükümdarın değişmesinden sonra St. Petersburg'a dönme şansı olacağına inanıyordu.
Canım ve kanımla
Kralımızı hak ediyoruz;
Işık ve sevgi ile doldurun
Rusya, ona sadık!
Metin krala geldi. Yayına izin vermedi, ancak yazarın güvenilirliğinden emin olması için "gözetim" kurulmasını emretti. Bu, Eylül 1856'da oldu ve neredeyse bir yıl sonra, "Yurtiçi Notlar" dergisinin Ağustos sayısında "Küçük Kahraman" hikayesi yayınlandı - aile dramı, merkezinde talihsiz olan evli kadın başkasına aşık. 1859'da Dostoyevski'nin Orta Rusya'ya dönmesine izin verildi.
Bu şiirsel metinlerin hiçbiri yazarın hayatı boyunca basılmamıştır. Yalnızca yetkililer ve Mihail Dostoyevski tarafından okundular. İkincisi, bunun Fedor'un uzmanlığı olmadığını açıkça söyleyerek şiir hakkında alaycı bir şekilde konuştu. Evet ve Dostoyevski'nin kendisi de bu yapıtların pek iyi olmadığını kabul etti.
bunu neden okudun
Şiirlerin yazarının izlediği tamamen pragmatik hedeflere rağmen, oldukça ilginçler. Onlarda ifade edilen fikirler, Dostoyevski daha sonra nesirinde ve gazeteciliğinde gelişecektir. Rusya ile karşılaştırın Avrupa ülkeleri, birincisinin mutlak doğruluğuna ikna olarak, "Yaz İzlenimleri Üzerine Kış Notları" nda, "Bir Yazarın Günlüğü" nde ve Puşkin'in konuşmasında yer alacak. Ve Rusya'nın Asya egemenliği ve Konstantinopolis hakkı fikri ("1854'teki Avrupa olayları üzerine") sonunda ünlü "Konstantinopolis er ya da geç bizim olmalı" formülüne dönüştürülür.
Dostoyevski'nin vatansever şiirleri internette bulunabilir.
Beyler biz siteye ruhumuzu koyduk. bunun için teşekkürler
bu güzelliği keşfettiğin için İlham ve tüylerim diken diken olduğu için teşekkürler.
bize katılın Facebook Ve Temas halinde
“Duygu, kırılmaması için özenle ele alınmalıdır. Hayatta aşktan daha değerli bir şey yoktur. Daha fazlasını affetmelisin - kendinde suçluluk ara ve bir başkasında pürüzleri düzelt. Herkes için bir kez ve geri dönülmez bir şekilde kendiniz için Tanrı'yı seçin ve hayatınız boyunca O'na hizmet edin. 18 yaşımdayken kendimi Fedor Mihayloviç'e verdim. Şimdi 70'in üzerindeyim ve hala her düşüncemle, her eylemimle ona aitim. Ben onun hatırasına, eserine, çocuklarına, torunlarına aidim. Ve en azından kısmen onun olan her şey tamamen benim. Ve benim için bu bakanlığın dışında hiçbir şey olmadı ve hiçbir zaman olmadı,” diye yazmıştı Anna Grigorievna Dostoevskaya, ölümünden kısa bir süre önce.
İçerideyiz İnternet sitesi A. G. Dostoyevskaya'nın büyük adamın arkasında duran çok büyük kadın olduğuna inanıyoruz. Ancak, için değil. Yakın.
İlk yıllar
1860'larda Anna Snitkina.
Anna Grigorievna Snitkina - ailede sevgiyle anıldığı şekliyle Netochka - 30 Ağustos'ta (yeni stile göre 11 Eylül), 1846'da St.Petersburg'da, resmi bir Grigory Ivanovich Snitkin ve eşi Anna'nın ailesinde doğdu. Nikolaevna Miltopeus, İsveç asıllı Finliler.
Anna, annesinden, St. Anna Okulu'ndan en iyiler arasında ve Mariinsky Kadınlar Spor Salonu'ndan gümüş madalya ile mezun olmasına yardımcı olan bilgiçlik ve doğruluğu miras aldı. Kız hayatını çocuklara öğretmeye adamaya karar verdi ve pedagojik kurslara girdi. Ancak Netoçka bu hayalinden vazgeçmek zorunda kaldı: babasının ciddi hastalığı nedeniyle okulunu bırakmak zorunda kaldı. Ancak Grigory Ivanovich, kızının stenografi okumaya gitmesi konusunda ısrar etti ve doğuştan gelen çalışkanlığı sayesinde sınıf arkadaşları arasında en iyisi oldu.
1866'da Anna'nın babası öldü ve ailenin mali durumu önemli ölçüde kötüleşti. Steno öğretmeni P. M. Olkhin, kıza bir iş teklif etti: inanılmaz bir tesadüf eseri babasının en sevdiği yazar olan yazar F. M. Dostoyevski'nin stenografisini alması gerekiyordu. Olkhin'den bir not aldıktan sonra: “Stolyarny Lane, M. Meshchanskaya'nın köşesi, Alonkin'in evi, apt. 13, Dostoyevski'ye sor” diyerek belirtilen adrese gitti.
Dostoyevski ile tanışma
“Ondan hoşlanmadım ve ağır bir izlenim bıraktım. Onunla işte pek anlaşamayacağımı düşündüm ve bağımsızlık hayallerim toza dönüşmekle tehdit etti.
1863'te F. M. Dostoyevski.
Netochka ile tanıştığında, Fyodor Mihayloviç çok içler acısı bir mali durumdaydı. Kardeşinin ölümünden sonra, kalan senet borçlarını üstlendi, çünkü alacaklılar yazarın tüm mal varlığını alıp onu bir borçlu hapishanesine göndermekle tehdit etmek üzereydiler. Ayrıca, ölen ağabeyin sadece ailesi değil, aynı zamanda küçük olan Nikolai ve aynı zamanda ilk eşi Maria Dmitrievna'nın oğlu olan 21 yaşındaki üvey oğlu da Dostoyevski'nin bakımı altındaydı.
Yazar, borçlarını ödemek için yayıncı Stelovsky ile 3.000 rublelik bir sözleşme imzaladı ve buna göre tüm eserleri serbest bırakıp yazmak zorunda kaldı. yeni roman aynı ücret karşılığında. Yayıncı, Dostoyevski'ye net bir son tarih verdi - roman 1 Kasım'a kadar hazır olmalı, aksi takdirde bir ceza ödemek zorunda kalacak ve birkaç yıl boyunca tüm eserlerin hakları kurnaz iş adamına geçecekti.
"Suç ve Ceza" üzerine çalışmaya kendini kaptıran yazar, son teslim tarihlerini tamamen unuttu ve Kasım ayı başında hazır olması gereken roman olan "Kumarbaz" yalnızca ana hatlar biçiminde vardı. Her zaman kendi eliyle yazan Dostoyevski, son teslim tarihini karşılamak için bir stenografın hizmetlerinden yararlanmak zorunda kaldı. Son teslim tarihinden 26 gün önce, Anna Grigoryevna Snitkina evinin eşiğinde belirdi.
The Gambler'ın ilk baskısının başlık sayfası.
Ve neredeyse imkansız olanı yaptı: 30 Ekim 1866'da Kumarbaz tamamlandı. Yayıncı 3.000 ruble ödedi, ancak tüm para alacaklılara gitti. 8 gün sonra Anna, Suç ve Ceza'nın tamamlanması konusundaki çalışma üzerinde anlaşmak için tekrar Fyodor Mihayloviç'e geldi. Ancak kızla yeni bir roman hakkında konuştu - çok fazla acı çekmiş, Anna adında genç bir kızla tanışan eski bir ressamın hikayesi.
Yıllar sonra hatırladı: "Kendini onun yerine koy," dedi adam titreyen bir sesle. - Bu sanatçının ben olduğumu, sana aşkımı itiraf ettiğimi ve senden karım olmanı istediğimi hayal et. Söyle bana ne cevap verirdin?”<...>Benim için çok değerli olan Fyodor Mihayloviç'in heyecanlı yüzüne baktım ve şöyle dedim: Seni sevdiğimi ve hayatım boyunca seveceğimi söylerdim!“»
Avrupa'ya seyahat
1871'de Anna Dostoevskaya.
“Bunun basit bir “irade zayıflığı” olmadığını, her şeyi tüketen bir tutku, güçlü bir karakterin bile karşı koyamayacağı kendiliğinden bir şey olduğunu fark ettim. Bununla uzlaşmalıyız, buna çaresi olmayan bir hastalık olarak bakmalıyız.
A. G. Dostoyevskaya. Hatıralar
Anna Grigoryevna ve Fedor Mihayloviç, 15 Şubat 1867'de evlendi. Evlilik hayatlarının ilk ayları genç bir kadın için zordu: Bildiğiniz gibi, yazar hayatı boyunca epilepsiden acı çekti ve Anna, ona yardım edemeyeceğinin farkına vararak eziyet çekti. Şüpheler de ona eziyet etti: Kocasının aniden onun için hayal kırıklığına uğrayacağı ve onu sevmekten vazgeçeceği anlaşılıyordu. Ayrıca Dostoyevski'nin aynı çatı altında yaşamak zorunda kaldığı çok sayıda akrabası ona küçümseyici davrandı ve kocasının üvey oğlu onunla açıkça alay etti.
Durumu değiştirmek ve evliliğin çökmesini önlemek için Anna Grigorievna, kocasına çeyiz olarak aldığı mücevherleri rehin vermek zorunda kaldığı bir Avrupa gezisine çıkmasını önerdi. Fedor Mihayloviç'in kendisi fakirdi: En küçük bir ücret bile ortaya çıkar çıkmaz, akrabaları, reddedemeyeceği çeşitli taleplerle koşarak geldi. Genel olarak, çok kibar ve saf bir insandı: yazar, apaçık bir aldatmacanın farkına bile varmadan sonunu vermeye hazırdı.
Dostoyevski, önceki yurt dışı gezilerinde ortaya çıkan rulet tutkusunun yeniden ortaya çıkacağından korktuğu için çift, kederli bir seyahate çıktı. 21 yaşındaki Anna, hayatında ilk kez 3 ay sonra döneceği gerçeğiyle teselli ettiği annesinden uzaktaydı (aslında 4 yıl sonra St. Petersburg'a döndüler). Kız, annesine olacak her şeyi bir deftere yazacağına söz verdi - yazarın karısının o zamanki yaşamlarının birçok ayrıntısının anlatıldığı benzersiz günlüğü böyle doğdu.
1867'de bir gezi sırasında Anna, hayatı boyunca devam eden bir tutku buldu - pul toplamak - ve Rusya'daki ilk filatelistlerden biri oldu.
“Anılar” da şöyle yazıyor: “Benim neslimdeki kadınlarda herhangi bir karakter kısıtlamasını, amaçlanan hedefe ulaşmak için her türlü ısrarlı ve uzun süreli çabayı reddettiği için kocama çok kızdım.<...>
Nedense bu tartışma beni kışkırttı ve kocama bir kadının ilgisini çeken fikri yıllarca sürdürebileceğini kişisel örneğimle kanıtlayacağımı açıkladım. Ve şu andan itibaren<...>Önümde büyük bir görev görmüyorum, o zaman en azından az önce belirttiğiniz dersle başlayacağım ve Bugün Pul toplayacağım.
Daha erken olmaz dedi ve bitirdi. Fyodor Mihayloviç'i bulduğum ilk kırtasiye dükkanına sürükledim ve (kendi paramla) pul yapıştırmak için ucuz bir albüm aldım. Evde, Rusya'dan gelen üç veya dört mektuptan hemen pullar yaptım ve böylece koleksiyonun temelini attım. Niyetimi öğrenen hostesimiz mektupları karıştırdı ve bana bazı eski Thurn und Taxis ve Saxon Kingdom verdi. Böylece posta pulu koleksiyonum başladı ve kırk dokuz yıldır devam ediyor ... "
Yazarın kızı Lyuba Dostoevskaya.
Dostoyevski'nin ruletle ilgili korkuları boşuna değildi: Avrupa'da bir kez yeniden oynamaya başladı, hatta bazen karısının alyansını ve mücevherlerini rehine verdi. Ancak Anna alçakgönüllülükle ona katlandı ve dizlerinin üzerinde ağlayarak af dilediğinde onu rahatlattı - sonuçta, her seferinde başka bir kayıptan sonra işe oturdu ve uzun saatler dinlenmeden yazdı.
Yolculuk sırasında Dostoyevski çiftinin iki çocuğu oldu. İlk çocukları Sophia sadece üç ay yaşadı: “Sevgili kızımızın öldüğünü gördüğümüzde içimizi kaplayan çaresizliği anlatamam. Ölümünden derinden şok oldum ve üzüldüm, talihsiz kocam için çok korktum: çaresizliği fırtınalıydı, bir kadın gibi ağladı ve ağladı, ”diye yazdı Anna Grigorievna.
İkinci kızları Lyubov, 1869'da Dresden'de doğdu. Ancak, sürekli parasızlık koşullarında memleketleri Petersburg'dan uzaktaki yaşam giderek daha acı verici hale geldi ve 1871'de Dostoyevskiler anavatanlarına dönmeye karar verdiler. Yazar aynı yerde, Almanya'da son rulet oyununu oynadı - karısının sessiz direnişi işini yaptı:
« Bana büyük bir iş yapıldı, neredeyse 10 yıldır bana eziyet eden aşağılık fantezi ortadan kalktı.<...>Şimdi her şey bitti! Bu son seferdi. Anya, şimdi ellerimi çözdüğüne inanıyor musun; Oyuna bağlıydım ve şimdi meseleyi düşüneceğim ve eskiden olduğu gibi bütün geceler oyun hakkında rüya görmeyeceğim.<...>Anya, kalbini benim için sakla, benden nefret etme ve aşkını kaybetme. Artık çok yenilendiğime göre, hadi birlikte gidelim ve senin mutlu olduğundan emin olayım!»
Ve Dostoyevski sözünü tuttu: Hayatının sonuna kadar bir daha asla kumar oynamadı.
Petersburg'a dön
“Fyodor Mihayloviç'i sonsuz sevdim ama bu fiziksel aşk değildi, aynı yaştaki insanlarda var olabilecek bir tutku değildi. Aşkım tamamen kafadandı, ideolojikti. Bu kadar yetenekli ve bu kadar yüksek manevi niteliklere sahip bir kişiye duyulan hayranlık, hayranlıktı.
A. G. Dostoyevskaya. Hatıralar
Anna Grigorievna, çocukları Fedor ve Lyubov ile birlikte, Petersburg, 1870'ler.
Alacaklılar en çok St.Petersburg'da Fedor Mihayloviç'i bekliyordu. Ancak evden uzun süre uzak kalmak ve sayısız zorluk, mütevazı ve sessiz Anna'yı, kocasının tüm mali işlerini devralan enerjik ve girişimci bir kadına dönüştürdü. Kocasına her zaman büyük, saf ve basit fikirli bir çocuk gibi davrandı - ondan çeyrek asır büyük olmasına rağmen - tüm acil sorunlardan korunması gerekiyor. Döndükten kısa bir süre sonra, Fedor adında bir oğlu doğurdu, ancak yeni doğan bebekle ilgili sorunlara rağmen, Anna Grigoryevna alacaklılarla kendisi ilgilenmeye karar verdi.
Onlarla ertelenmiş bir ödeme konusunda anlaştı ve Rus yazarların hiçbirinin yapmadığını yapmaya başladı: "Şeytanlar" romanını yayıncıların yardımı olmadan bağımsız yayına hazırlamak. Dostoyevskaya, karakteristik bilgiçliğiyle yayıncılık işinin tüm inceliklerini anladı ve "Şeytanlar" anında tükenerek iyi karlar getirdi. Ve o zamandan beri, yazarın karısı, parlak kocasının tüm eserlerinin yayınlanmasıyla bağımsız olarak ilgileniyor.
1875'te ailede başka bir neşeli olay oldu - ikinci oğlu Alexei doğdu. Ancak maalesef Fedor Mihayloviç'in hastalığı olan epilepsi ona bulaştı ve 3 yaşında çocuğun başına gelen ilk saldırı onu öldürdü. Yazar kederden yanındaydı ve Anna Grigorievna, Optina Hermitage'a gitmesi konusunda ısrar etti ve kendisi de talihsizliğiyle baş başa kaldı. “Her zamanki neşem ve her zamanki enerjim, ilgisizliğin ortaya çıktığı yerde kayboldu. Her şeye olan ilgimi kaybettim: eve, ilişkilere ve hatta kendi çocuklarıma, ”diye yazdı yıllar sonra “Anılar”.
"Fyodor Mihayloviç'in tabutunun arkasında yürürken, çocuklarımız için yaşamaya yemin ettim, hayatımın geri kalanını elimden geldiğince unutulmaz kocamın anısını yüceltmeye ve onun asil fikirlerini yaymaya adamaya yemin ettim." .
Fyodor Mihayloviç'in ölümünden sonraki hayat
“Birçok kocanın eşlerini sevdiği ve saygı duyduğu gibi, iyi kocamın beni sadece sevip saygı duyması değil, aynı zamanda sanki bir tür özel yaratıkmışım gibi neredeyse önümde eğilmesi hayatım boyunca bana bir tür gizem gibi geldi. O yarattı ve bu sadece evliliğin ilk zamanlarında değil, ölümüne kadar olan diğer tüm yıllarda. Ama aslında, gerçekte güzellikle ayırt edilmedim, herhangi bir yeteneğim veya özel zihinsel gelişimim yoktu ve ortalama bir eğitimim (spor salonu) vardı. Yine de buna rağmen, böylesine zeki ve yetenekli bir insandan derin saygıyı ve neredeyse tapınmayı hak ediyordu.
Anna Grigorievna, yazarı 37 yıl geride bıraktı ve tüm bu yılları anısına adadı: yaşamı boyunca yalnızca parlak kocanın tüm eserleri 7 kez ve bireysel kitaplar - daha da fazlası yayınlandı. İÇİNDE geç XIX yüzyıllar sonra, yıllar sonra, kocasıyla mektupları ve Anıları gibi, Dostoyevskaya'nın ölümünden sonra yayınlanan 1867'nin stenografik kayıtlarını yazıya dökmeye başladı, çünkü kendisi yayınlarını utanmaz buluyordu. Fyodor Mihayloviç'in anısına, eşlerin bir kulübesi olduğu Staraya Russa'da fakir köylü çocukları için bir okul düzenledi.
Anna Grigorievna'nın Yalta'da devrim tarafından yutulan hayatının son yılı çok zordu: sıtmadan acı çekiyordu ve açlıktan ölüyordu. 8 Haziran 1918'de yazarın dul eşi öldü ve şehrin Polikurovsky mezarlığına gömüldü. Yarım asır sonra, Dostoyevski'nin torunu Andrei Fedorovich küllerini, bir zamanlar doğduğu yer olan Alexander Nevsky Lavra'da, çok sevdiği kocasının mezarının yanına yeniden gömdü.
Evlilikleri sadece 14 yıl sürdü, ancak bu sırada Fyodor Mihayloviç Dostoyevski en ünlü ve önemli romanlarını yazdı: Suç ve Ceza, Aptal, Karamazov Kardeşler. Ve kim bilir, Anna Grigorievna yanında olmasaydı, Dostoyevski, eserleri dünyanın her köşesinde okunan ve sevilen ana Rus yazar olurdu?
Görünüşe göre romanlarının sayfalarında insan yaşamının tüm psikopatolojisini yansıtıyordu. Yazarın, kendisi onlara sahip olmasaydı, insan ahlaksızlıklarını bu kadar makul bir şekilde ifşa etmeyi başarması pek olası değildir.
Üstü çizili sayfalar
"Şeytanlar" romanının ana karakteri "şeytani yakışıklı adam" Nikolai Stavrogin'dir. Eserin el yazısıyla yazılmış versiyonunda Stavrogin'in itirafının, daha sonra intihar eden dokuz yaşındaki bir kıza tecavüz edilmesinde yer aldığını bilirseniz, imajı daha da itici hale geliyor. Karamazov Kardeşler'in el yazmasında da benzer sayfalar vardı. İÇİNDE Orijinal versiyon Dostoyevski, Fyodor Karamazov'un oğlu Dmitry tarafından öldürülmesinin nedenlerini, oğlunun babasının küçük kardeşi Ivan'a nasıl tecavüz ettiğine kayıtsız bakamamasıyla açıklıyor.
Bildiğiniz gibi, "Suç ve Ceza" da Dostoyevski, St. Petersburg'un gerçek topografyasını tasvir etmeye başvurdu. Fyodor Mihayloviç'e göre, roman kahramanı Raskolnikov'un öldürülen yaşlı tefeciden çaldıklarını sakladığı yer, yazarın şehirde yaptığı yürüyüşlerden birinde ihtiyacını gidermek için dolaştığı avluydu.
"Şeytanlar" romanında, Dostoyevski'nin bir devrimci imajını yarattığı, şaşırtıcı bir şekilde dünya proletaryasının gelecekteki lideri Vladimir Ulyanov'un görünüşünü ve davranışını anımsatan bir sahne var: "Boyu küçüktü, yaklaşık kırk yaşındaydı. görünüş, kel ve kel, grimsi sakallı, düzgün giyimli. Ama en ilginç şey, her dönüşte sağ yumruğunu yukarı kaldırması, havada başının üzerinde sallaması ve sanki bir rakibi toza çeviriyormuş gibi aniden indirmesiydi. Lenin'in Dostoyevski'nin örneğin "Suç ve Ceza" yı "ahlaki kusmuk" olarak adlandırdığı çalışmasından hoşlanmaması ilginçtir. Okumaya başladıktan sonra "Şeytanları" bir kenara attı ve "Karamazov Kardeşler" den manastırdaki sahneden tamamen hastalandı. Devrimin lideri, "Böyle bir literatüre ihtiyacım yok, bana ne verebilir? .. Bu saçmalık için boş zamanım yok" dedi.
anlaşamadık
Çağdaşlar, genç Dostoyevski'nin evrensel tanınırlık kazanır kazanmaz kendisini hemen bir dahi olarak hayal ettiğini belirtti. Buna cevaben meslektaşları, artan gururuyla şakacı bir şekilde dalga geçmeye başladılar ve genellikle yazarla açıkça dalga geçtiler. Bu tür enjeksiyonların özel bir ustası, Dostoyevski'nin gerginliğinden ve öfkesinden yararlanarak onu kasıtlı olarak bir tartışmaya sürükleyen ve onu tartışmaya götüren Ivan Sergeevich Turgenev'di. en yüksek derece tahriş 1846'da, Nikolai Nekrasov ile işbirliği içinde Turgenev, şu dörtlükle başlayan "Belinsky'nin Dostoyevski'ye Mesajı" adlı kötü ve yakıcı bir epigram yazdı: "Kederli bir figürün şövalyesi, Dostoyevski, sevgili sivilce, edebiyatın burnu kızarır yeni bir sivilce gibi." Bu olay, iki yazar arasında asla bitmeyecek bir kan davasının başlangıcı oldu.
Dostoyevski'nin biri kumar olmak üzere birçok ahlaksızlığı vardı. Bu zararlı tutku, 1860'larda bir Avrupa gezisi sırasında onu ele geçirdi ve 10 yıl boyunca bırakmadı. Yazar özellikle rulete takıntılı olurdu. Her zaman kazanmasına izin verecek ideal bir sistem icat etmeye çalıştı, ancak icat ettiği yöntem her seferinde başarısız oldu. Ancak Dostoyevski, sistemin kusursuz olduğundan emindi, sadece soğukkanlılığı yoktu. Bazen yazar şanslıydı ve etkileyici meblağlar kazandı, ancak borçlarını ödemek yerine hemen kaybetti. Wiesbaden kumarhanesinde Fedor Mihayloviç o kadar çok şey kaybetti ki, ciddi şekilde borçlu olduğu otelin sahibi, borcunu ödeyene kadar ona ekmek ve su verdi.
Rus de Sade Fyodor Mihayloviç'in aşırı cinselliği hakkında efsaneler vardı. Hormonların baskısıyla baş edemediği için sık sık fahişelerin hizmetlerine başvurduğu söylenir, bunlardan biri aşk sevgisi ve acı verici cinsel bağımlılıkları konusunda hevesli değildir. Turgenev, meslektaşına "Rus Marquis de Sade" adını bile verdi. Sadece gerçek aşk ikinci eşi Anna Snitkina'nın şahsında bulduğu. O 45 yaşındaydı, o 20 yaşındaydı. Ancak Dostoyevski, genç karısıyla yakın ilişkilerde özgürlüklere izin verdi, ancak kocasının cinsel davranışındaki tuhaflıkları fark etmemeye çalıştı. Anna bir keresinde "Hayatımın geri kalanını onun önünde diz çökerek geçirmeye hazırım" demişti.
Kıskançlık tarifi
Fyodor Mihayloviç patolojik olarak kıskançtı. Karısı için bir kıskançlık saldırısı neredeyse birdenbire doğabilir ve yakınlarda kimin olduğu önemli değil - derin yaşlı bir adam mı yoksa sıradan bir genç mi? Böylece, gece geç saatlerde eve dönen yazar, karısını vatana ihanetten nihayet mahkum etmek için daireyi tamamen aramaya başlayabilir. Dostoyevski, karısı yanlışlıkla birine bakmasına veya birine gülümsemesine izin verdiğinde özellikle kıskanıyordu. Yazar, kendisini kıskançlık nedenlerinden korumak için ikinci karısına bir dizi kural getirdi: dar elbiseler giymeyin, dudaklarınızı boyamayın, gözlerinizi hayal kırıklığına uğratmayın, erkeklere gülümsemeyin ve hatta daha fazlasını yapmayın. onlarla gülün. Bundan sonra, şikayetçi Anna erkeklere, özellikle yabancılara karşı aşırı itidalli davranacak.
Dostoyevski, belki de ülkede zanaatından hatırı sayılır kazançlar elde etmeyi başaran ilk yazardı. Yıllık 9-10 bin ruble geliri, varlıklı ve saygın bir kişinin hayatını sürdürmesine izin verdi. Bir sorun - yazar kazandığı parayı nasıl yöneteceğini bilmiyordu. Yoldaşlarından biri, Dostoyevski'nin çalışmaları sırasında bile evden başka bir öğrencinin bütün bir yıl yaşayabileceği bin ruble aldığını, ancak Fyodor'un hemen ertesi gün borç para almak zorunda kaldığını hatırladı. Borçlu olmak ve alacaklılardan saklanmak Dostoyevski için normal bir durumdur. Sadece 1870'lerde, Fyodor Mihayloviç'in ikinci karısı Anna, kocasının borç deliğiyle başa çıkmayı başardı ve tüm mali işlerini devraldı.
