Modern psikolojik ve pedagojik literatürde çeşitli aile tipolojileri vardır, ancak hepsi aşağıdaki özelliklerle karakterize edilir:

çocuk sayısına göre: çocuksuz veya kısır aile, küçük aile, büyük aile;

bileşime göre: eksik, ayrı, basit veya çekirdek, karmaşık (birkaç nesilden oluşan aile), büyük, anne, yeniden evlenmiş aile;

yapısına göre: çocuklu veya çocuksuz bir evli çift, eşlerin ebeveynlerinden biri ve diğer akrabalar, çocuklu veya çocuksuz iki veya daha fazla evli çift, çocuklu bir anne (baba) ile, ebeveynlerden biri ile ve diğer akrabalar, diğer aileler;

ailedeki liderlik yapısına göre: eşitlikçi (demokratik) ve geleneksel (otoriter);

aile yaşantısına, aile yapısına göre: Aile bir “çıkış”tır, çocuk merkezli bir ailedir, spor takımı ya da tartışma kulübü gibi bir aile ve rahatlığı, sağlığı, düzeni ön planda tutan bir ailedir;

ulusa, eğitim düzeyine, mesleğe vb. bağlı olarak sosyal bileşimin homojenliğine göre: sosyal olarak homojen (homojen) ve heterojen (heterojen);

aile deneyimine göre: yeni evliler, genç aile, çocuk bekleyen aile, orta evlilik çağındaki aile, daha yaşlı evlilik yaşı, yaşlı çift;

ailedeki ilişkilerin ve atmosferin kalitesine göre: müreffeh, istikrarlı, işlevsiz, pedagojik olarak zayıf, istikrarsız, dağınık;

coğrafyaya göre: kentsel, kırsal, uzak aile (ulaşılması zor bölgelerde yaşayan);

tüketici davranış türüne göre: “fizyolojik” tüketim türüne sahip aile, “entelektüel” tüketim türüne sahip aile, ara tüketim türüne sahip aile;

özel koşullar altında aile hayatı: öğrenci, “mesafeli”, “evlilik dışı”;

boş zaman etkinliklerinin doğası gereği: açık ve kapalı (iç mekan boş zamanlarına odaklı);

sosyal hareketliliğe göre: reaktif, orta aktif ve aktif aile;

ortak faaliyetlerin işbirliği derecesine göre: geleneksel, kolektivist ve bireysel;

akıl sağlığına göre: sağlıklı aile, nevrotik, mağdurojenik.

Bazı aile türlerine daha yakından bakalım:

Genç bir aile, gelişiminin ilk aşamasında, evlilik seçiminin uygulanması aşamasında olan bir ailedir. Başka bir kişiyi keşfetme ve karakterleri "ezme" gibi olağan bir olguyu ortaya çıkarır; tüm yaşam tarzınızı değiştiriyor. Üç ana genç aile türü vardır:

İlk tip gelenekseldir. Bu tür aileler, eşlerin yalnızca aile değerlerine, iki çocuklu bir aileye yönelimiyle karakterize edilir. Ailenin lideri en azından resmi olarak kocadır. Bununla birlikte, ailedeki liderlik büyük ölçüde ekonomik ve günlük faaliyetlerindeki (finans, konut düzenlemesi) liderlik tarafından belirlenir. Eşlerin arkadaş çevresi, kural olarak yaygındır ve oldukça sınırlıdır, hatta belki de geçici olarak aile meselelerine çekilmektedir. Boş zaman genellikle paylaşılır ve kapalıdır.

İkinci tip eşler öncelikle kişisel gelişime odaklanır ve küçük bir aileye odaklanır. Sosyal rol dengesi gözetilir (mümkünse eşlerin ebeveynlerinin yardımından yararlanılır). Bir aile mikro çevreye hem açık hem de kapalı olabilir. Liderlik türü demokratiktir: ailenin yaşam alanlarına göre ortak veya ayrı.

Üçüncü tip - genç eşler öncelikle eğlenceye odaklanmıştır. Aynı zamanda, karı kocanın hem ortak arkadaşları vardır hem de kural olarak önceki çevrelerinden her birinin kendi arkadaşları vardır. Çocuksuz veya küçük bir aile için üreme tutumları. Ailede liderlik otoriter ya da demokratik olabilir.

Aile orta evlidir. Eğitimcilerin eğitimi olarak tanımlanabilecek ilişkilerin olduğu bir tür takımdır. Çoğu ebeveyn kendi deneyimlerinden yola çıkarak sadece kelimeleri değil, aynı zamanda yaşam tarzını ve eylemleri de eğittiklerine inanıyor. Eğer ebeveynler bir çocukta herhangi bir nitelik geliştirmek istiyorsa, öncelikle buna kendilerinin sahip olması gerekir. Orta yaşlı ailelerin sorunlarından biri de aile yaşamının monotonluğu, can sıkıntısı ve rutinliğidir. Bu döneme gelindiğinde, aile hayatının daha önce zor olan pek çok sorunu çoktan çözülmüş, eşler kendilerini sakinleşmiş, faaliyetleri azalmıştır. Eşlerin kendileri, aile için yeni, giderek daha karmaşık hale gelen hedefler ve hedefler belirleyerek, onlarla ilgili acil ve uzun vadeli beklentileri vurgulayarak bunu artırabilirler (ve yapmalıdırlar).

Yaşlı bir aile, çocuklarıyla birlikte veya bağımsız olarak yaşayan olgun, evli bir çifttir. Bu dönem eşlerin emekli olduğu dönemdir. Bir ailenin yeni koşullara uyum sağlaması gerektiğinde (yaşam tarzı, sosyal statü, çalışma saatleri ve sosyal çevredeki değişiklikler vb.) Hayatındaki belirli sorunları çözmek için bir takım nesnel koşullar ortaya çıkar. Bu dönem, hem evde hem de toplumda artan iş aktivitesine sahip bazı aileler için (torunların ortaya çıkışı ve yetiştirilmelerine katılım, kamu işlerine katılım) ve diğerleri için - yeni keşfedilen mikro ortamda unutulma ve kendini gerçekleştirme, özellikle de tipiktir. eski tanıdıklarından ve arkadaşlarından. Bu dönemde pek çok kişi sağlık sorunları yaşıyor.

Yaşlı bir ailenin organizasyonu açısından yaşam faaliyeti oldukça karmaşıktır. Hem mikro çevreye hem de bir bütün olarak sosyal çevreye karakteristik uzun süreli adaptasyonuyla, çocuklar ayrıldıktan sonra ayrı yaşaması özellikle sorunludur: ruh hallerinde ve kategorik yargılarda aşırı derecede çöküşten benmerkezciliğe kadar belirgin kutuplaşma. Satın alınan birçok ürün arasında son yıllar Bekar yaşamda eşlerin psikojenik sapmaları en belirgin olanı "ebeveyn duyguları alanının genişlemesidir."

On yıllık evlilik süresi içinde hiç çocuk yoksa, çocuksuz veya kısır bir aile kabul edilir. Ülkemizde bu tür ailelerin yaklaşık% 16'sı var (tüm dünyada% 30'dan fazla yok). Genellikle geç evlilikler çocuksuzdur. Ailelerin yalnızca %1'i (çocuk sahibi olabilseler bile) hiç çocuk sahibi olmak istemiyor.

Sosyo-psikolojik araştırmalar, sorunun çoğu zaman eşlerin çocuk sahibi olma konusundaki isteksizliğinden değil, onlara destek olamamalarından kaynaklandığını gösteriyor. Her üç çocuksuz aileden biri (ki bu da sorunludur), çoğunlukla kocanın inisiyatifiyle dağılır. Ancak boşanmış kişiler arasında eşlerin yalnızca küçük bir kısmı boşanma nedeni olarak çocuksuzluğunu belirtmektedir. Boşanmanın temel nedeni ilişkilerdeki uyumsuzluktur. Bu aileler daha çok eşlerden birinin ebeveyni ile birlikte yaşamaktadır. Çocuksuz ailelerin ahlaki ve psikolojik atmosferi ve yaşam koşulları, kendini ifade etmeye, eşlerin kişisel niteliklerinin ve sadece olumlu olmayan niteliklerin yeteneklerinin tezahürüne daha elverişlidir.

Büyük aile - bu kategori 3 ve Rusya'nın bazı bölgelerinde 4 çocuklu aileleri içerir. Bu aileler birbirine çok bağlı. Boşanmalar oldukça nadirdir ve esas olarak kocaların çocuk yetiştirememesi ve diğer aile ve ev sorumluluklarını yerine getirememeleri nedeniyle meydana gelir. Ailelerde, birçok ev işini üstlenen ve oldukça karmaşık aile sorunlarını çözen, farklı yaşlardan bir grup çocuk oluşur. Geniş bir ailenin bireyleri arasındaki ilişkilerde, büyüklere saygılı davranmak ve büyüklere liderlik etmek özellikle önemlidir.

Ancak bizim koşullarımızda, istatistiklerin gösterdiği gibi, büyük ailelerin çoğunluğu yoksuldur ve her dört büyük aileden biri dezavantajlıdır.

Küçük bir aile, genellikle bir karı koca ve iki veya çoğunlukla bir çocuktan oluşan oldukça yaygın bir aile kategorisidir. Tek çocuklu aileler de tek çocuklu aileler olarak değerlendirilmektedir. Bu tür ailelerde, çocuklarda ve ebeveynlerde sosyo-psikolojik niteliklerin (bağlanma, uyum, liderlik) oluşması için olumlu bir fırsat vardır, ancak aynı zamanda uzmanlar, tek çocuklu bir ailede sosyo-psikolojik özelliklerin olumsuz yönüne de dikkat çekmektedir. tek çocuk yetiştirmeyle alakalı. Akranlarıyla iletişim kurma fırsatları sınırlıdır ve bu nedenle duygusal niteliklerin gelişimi için daha kötü koşullar vardır.

Yaşamın karakteristik bir özelliği, temeli aile üyelerinin bireysel ihtiyaçlarını gerçekleştirmeye yönelik eylemler olan temel ve pratik faaliyetlerin içeriğidir. Bu, büyük ölçüde mesleki, eğitimsel (pedagojik) veya eğitimsel alanlarda kendilerini kanıtlama arzusuyla ifade edilir. Çoğu zaman eşlerden birinin ihtiyaçları baskındır ve ailenin tüm hayatı bunların uygulanmasına tabidir. İletişim çemberi, kural olarak, genellikle akrabalar ve profesyonel meslektaşlarla sınırlıdır. doğru insanlar. Ailede liderlik inisiyatifi, çocukla ve ailenin ev işleriyle daha çok ilgilenen eşe aittir. Son yıllarda bu ailelerin refah düzeyi önemli ölçüde azaldı.

Karmaşık bir aile, birkaç kuşaktan oluşan tam ailelerden, iki veya daha fazla evli çiftten oluşan ailelerden oluşan bir ailedir; eşlerin ebeveynlerinden, eşlerin kendisinden ve çocuklarından, şu anda bu tür aileler giderek azalıyor ve sayıları sadece% 2-3'tür. En yaygın türleri şunlardır: eşlerden birinin ebeveynlerinden biri veya her ikisi, evli bir çift ve genç bir aile. Üstelik bu tür ailelerde yaşayan genç çiftlerin oranı %75-80 olup, karmaşık ailelerde orta yaşlı ailelerin sayısı da %20'yi geçmemektedir. Karmaşık bir ailenin varoluş süresinin kısa olduğunu belirtmek gerekir, çünkü zamanla genç aile veya yaşlı nesil çeşitli nedenlerle ondan ayrılır. Karmaşık bir ailenin yaşamının en önemli özellikleri, kural olarak, istikrarlı kişilerarası ilişkiler, köklü bir yaşam, genç eşler için çocuk yetiştirmede ve aile hedeflerini ve tutumlarını gerçekleştirmede en uygun koşullardır (büyükanne ve büyükbabalar vardır). Bu aileler benzersiz bir ahlaki ve psikolojik atmosfer geliştirirler. Ancak karmaşık bir ailede her şey o kadar basit değildir. Nesiller arası iletişim, çocuk yetiştirmenin uygun yollarını seçme, evi idare etme vb. ile ilgili pek çok farklı sorun vardır. Çoğu zaman, bu etiyolojinin sorunları evlilik ilişkileri alanına da yayılır ve genç bir ailenin parçalanması için koşullar yaratır.

Varlıklı aile. Bu aile kategorisi genç, ortalama ve yaşlı aileleri içerebilir. Çocuksuz, küçük veya büyük bir aile müreffeh olabilir. Bir ailenin refahı yalnızca maddi güvenlik değil aynı zamanda yaşamın sosyo-psikolojik bir bileşenidir. Bu açıdan bakıldığında refah aile, eşlerin ve diğer aile bireylerinin birbirlerine yüksek değer verdiği, kocanın aile içindeki otoritesinin yüksek olduğu ailedir. Neredeyse hiç çatışma yoktur ve ortaya çıkan anlaşmazlıklara pek de kavga denilemez: eşler, ortaya çıkan sorunları çözmek için nasıl daha iyi şeyler yapılacağı konusunda kısa sürede anlaşırlar. Müreffeh ailelerin tüm üyeleri, başkalarının kendilerine her zaman hoş karşılanacağından emindir, birbirlerinin karşılıklılığına güvenirler ve bir talep beklemeden yardım etmeye hazırdırlar. Bu tür ailelerde kendi aile gelenekleri ve ritüelleri oluşturulup korunarak aile hayatı daha ilginç hale gelir. Müreffeh bir aile, yüksek düzeyde psikolojik sağlıkla karakterize edilir. Aynı zamanda, en müreffeh aile bile toplumdan bağımsız olarak var olamaz, aksine, çoğunlukla onun aktif dönüştürücü gücüdür ve herhangi bir aile gibi, modern toplumdaki birçok faktöre maruz kalır.

İşlevsiz aile - bunlar, belirli bir süre için aile dışındaki ve aile içindeki istikrarsızlaştırıcı faktörlerin etkilerine dayanamayan aileleri içerir. Bunlar, karma (kural olarak) ve evlilik dışı aileleri, tek ebeveynli, sorunlu, çatışmalı, krizli, nevrotik, pedagojik açıdan zayıf, düzensiz ve diğer aileleri içerir.

İşlevsel olmayan ailelerin ahlaki ve psikolojik atmosferi “zor” çocukların ortaya çıkmasına neden olur. Bu ailelerin çocuklarının %90'a varan oranda normdan davranışsal sapmaları vardır. İşlevsel olmayan ailelerin sorunları çok çeşitlidir. Bunlar evlilik ilişkilerindeki zorluklar, ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkideki çelişkiler, çocuk yetiştirme konusundaki görüş farklılıkları ve her ebeveynin bundaki rolü, eşlerden birinin veya her ikisinin abartılı ihtiyaçları vb. Bütün bunlar ve çok daha fazlası, ailenin belli bir süre için sorunun çözülmesi ya da kronik hale getirilmesi, ailenin korunması ya da parçalanması konusunda dengede kaldığı koşulları yaratır.

Karma aile veya yeniden evlenen aile, çeşitli nedenlerle dağılmış mevcut ailelerin parçalarını birleştiren yeni oluşturulan bir ailedir. Bu tür ailelerin üç türü vardır:

Çocuklu bir kadın, çocuğu olmayan bir adamla evlenir.

Çocuklu bir adam, çocuğu olmayan bir kadınla evlenir.

Hem erkeğin hem de kadının evlendiğinde önceki partnerlerinden çocukları olur.

İlk durumda karma aile, kadın, karısının çocukları, kocası ve eşinden oluşur. eski koca eşler, yani bunlar ikisi erkek olmak üzere üç yetişkin. İkinci durumda ise kocayı, kocanın çocuklarını, karısını ve kocanın eski karısını kapsar. - ayrıca üç yetişkin ama ikisi kadın. Üçüncü durumda aile; kadın, kadının çocukları, kadının eski kocası, koca, kocanın çocukları ve eski eş koca, yani dört yetişkin, erkek ve kadın, bina yeni aile ve birbirlerine tamamen yabancı olan - özgür veya aynı zamanda bir aile kurmayı başaran bir erkek ve bir kadın.

Her ne kadar bu insanlar büyük olasılıkla aynı çatı altında birlikte yaşayamayacak olsalar da, birbirlerinin hayatlarında şu ya da bu şekilde mevcutlar. Karma bir aile, her bir üyenin önemli ve ihtiyaç duyulduğu sürece refah içinde yaşar ve gelişir. Pek çok insan sanki daha önce birlikte oldukları başkaları yokmuş gibi yaşamaya çalışıyor. Aynı zamanda tüm bu insanlar ailenin yaşamını bir dereceye kadar etkiliyor.

Her yıl evlilik bağına yeniden bağlanan vatandaşların sayısı artıyor. Özellik yeni aile yeni ailenin her üyesinin bir geçmiş yaşamı olduğu ve bugün başına gelenlerin çoğunun köklerinin geçmişte olduğudur.

Evlilik dışı aile ("cariye"). Evliliği resmileştirme niyetinde olmayan çocuklu veya çocuksuz bir erkek ile bir kadın arasında uzun süreli, yasal olarak kayıt dışı bir evlilik birliğidir. Bunlar, gençlerin evlilik öncesi istikrarlı ve uzun vadeli aile ilişkileri olabilir; bu, evliliğe veya bir anne ailesinin, bu durumda evlilik dışı bir ailenin ortaya çıkmasına yol açabilir.

Tek ebeveynli aile: Belirli bir ailenin üyelerinden birinin yokluğunda ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda aşağıdaki eksik aileler oluşur:

“Anne” ailesi (bekar bir annenin ailesi), başlangıçta bekar olan bir tür tek ebeveynli ailedir. Ebeveyn, evlilik dışı çocuk doğuran kadındır. Aile psikolojisini etkileyen ana faktörler: İkinci bir ebeveynin varlığı ve onunla ilişkinin niteliği, kadının ebeveynlerinin gayri meşru çocuğa karşı tutumu, annenin çocuğa karşı tutumu.

Boşanma sonucu eksik kalan aile, boşandıktan sonra parçalanan bir ailedir, kural olarak uzun süre bu durumda kalır. Boşanma ve ayrılık, çocukların ruhunda travmatik bir etki yaratır ve anne-çocuk arasındaki ilişki sıklıkla bozulur. Bu tür çocukların okuldaki performansı, iki ebeveynli ailelerin çocuklarına göre daha düşüktür. Nispeten az okuyorlar, zamanlarının çoğunu ev dışında geçiriyorlar, daha bağımsızlar ve daha gelişmiş insani niteliklere sahipler - anlayış, duyarlılık, duygusallık ve yetişkin dünyasına daha erken giriyorlar. Çocuk suçluların yaklaşık %50'si tek ebeveynli ailelerde yaşıyordu. Bununla birlikte, boşanmaların çocuğu gelecekteki aile babası olarak etkilediğini de unutmamak gerekir: Eksik bir ailede büyüyen çocuk, karşı cinsle olumsuz davranış özelliklerini ve ilişki kurma biçimlerini öğrenir.

Dulluktan kaynaklanan eksik aile, çocuklarla birlikte yalnızca bir anne veya babanın kaldığı ailedir. Sıradan bir ailenin yaşamının herhangi bir aşamasında dul kalmak, onun neredeyse tüm işlevlerini etkileyen, kimisinin eski önemini yitirdiği, kimisinin ise anlamını yitirdiği çok güçlü bir zorluk olarak yaşanır. Dul bir kadının (dul) hayata olan ilgisinin kaybolması, çocuğun yaşam tarzını ve sosyalleşmesini etkiler. İletişim çemberi yavaş yavaş ebeveynin mikro ortamıyla sınırlıdır; içeriği esas olarak çocuk yetiştirme, ev tadilatı ve ev işleri konularında karşılıklı yardımdan oluşur. Önceki yaşam mutlaklaştırılıyor, ölen eş tanrılaştırılıyor ve yaşayan tüm insanlar bu stereotipler karşısında uzun süre soluklaşıyor. Böyle bir ailenin üyelerinin sosyal faaliyetlerini kendi başlarına eski haline getirmek oldukça zordur.

Bir çocuğun bir erkek veya kadın tarafından resmi olarak evlat edinilmesi üzerine oluşan tamamlanmamış bir aile. Böyle bir ailenin karakteristik özelliği artan ilgi hayata. Bu, ebeveynin fedakar yöneliminin bir sonucudur veya çeşitli nedenlerle (çocuklarının ölümü, kendi çocuğuna sahip olamama vb.) derin deneyimlerin bir sonucudur. Bu gibi durumlarda ebeveyn çocuğun hayatına dikkat eder ve onun hayatına çok fazla müdahale etmemeye çalışır. Uzun süredir bu şekilde çocuk sahibi olmaya çalışan kadınlar arasında “aşırı bakım” veya “çocuğu kaybetme fobisi” gibi bir takım psikojenik sapmalar gelişebilir, ancak zamanında psikolojik düzeltmeyle tipik ebeveyn duyguları ortaya çıkar. genellikle restore edilir.

Uzak bir aile, evlilik partnerlerinden birinin veya her ikisinin de özel mesleği nedeniyle her eşin yaşamının çoğunlukla ayrı olduğu sıradan bir aile (çocuksuz, genellikle küçük veya büyük) olabilir. Bunlar arasında aileler bulunabilir: denizciler, nehir işçileri, kutup kaşifleri, jeologlar, petrol işçileri, astronotlar, askeri personel, sanatçılar, sporcular, uzun mesafe trenlerindeki uçuş görevlileri ve diğer birçok mesleğin temsilcileri. Ortalama olarak bu tür ailelerin sayısı toplamın %4-6'sına ulaşmaktadır.

"Uzak" ailelerin istikrarına ilişkin görüşler çelişkilidir: Bazıları bu ailelerin özelliklerinin onları istikrarsız hale getirdiğine inanmaktadır. Diğerleri bu tür ailelerin en güçlü ve en istikrarlı ailelerden bazıları olduğuna inanıyor. Ancak her ikisi de çocukların gelişimi ve yetiştirilmesinde sorunlar yaşadıklarını itiraf ediyor. Sosyalleşmelerinde eşlerden birinin (genellikle annenin) ya da sokağın büyük rolü vardır. Eşler arasında çocuk yetiştirme yöntemleri ve nedenleri konusunda sık sık anlaşmazlıklar yaşanmaktadır. sapkın davranış tüm ailenin bir sonraki toplantısında.

Heterojen aile (sosyal olarak heterojen). Böyle bir ailede eşlerin farklı eğitim düzeyleri ve mesleki yönelimleri vardır. Evlilik birliğinin refahına yönelik gerçek "kontrendikasyonlar", belirli bir süre boyunca tüm ailenin çeşitli özelliklerinin "göstergeleri" ile telafi edilir. Bu tür ailelerin sayısı %38'e ulaşıyor ve sayıları giderek artıyor. Bir evliliğin istikrarı büyük ölçüde eşlerin konumlarına göre belirlenir. Aile, ortak çıkarların eksikliği, görüşlerin, niyetlerin, tutumların ve beklentilerin bütünlüğünü korumada istikrarsızlık ve çatışma ile karakterize edilir. Çatışmaların ana nedenleri genellikle kıskançlık ve aldatma şüphesidir (belki de değişen yoğunluktaki tezahürler hariç, hemen hemen her yaşta). Çoğu zaman aile bu fenomeni fark etmez, çünkü oluşumunun en başından itibaren normla karşılaştırıldığında biraz yüksek bir nöro-duygusal durumdadır. Ve tüm aile üyeleri bu arka plan değerini norm olarak kabul eder ve çatışmalar da dahil olmak üzere ailede meydana gelen sosyo-psikolojik olayları ondan ölçerler.

Heterojen bir ailenin eşlerinden her birinin kendi mikro ortamı vardır ve çıkarları nadiren kesişir. Ebeveynler ve gençler arasındaki ilişki genellikle gergindir. Kural olarak otoriter iletişim tarzı hakimdir. Aile hayatının hemen hemen her alanında eşlerden biri liderdir.

Etnik gruplar arası bir aile, yalnızca eşlerin farklı ulusların temsilcisi olduğu değil, aynı zamanda yetişkinliğe ulaştıklarında ebeveynlerinden birinin ulusunu temsil eden çocukların da olduğu bir ailedir. Bu tür aileler esas olarak olağandışı durumlarda farklı ulusların temsilcilerinden kaynaklanmaktadır. Oluşumları toplumun etnografik özelliklerinden önemli ölçüde etkilenir.

Etnik gruplar arası bir ailenin yaşam tarzı, sıradan bir Rus ailesinin yaşam tarzıyla hemen hemen aynı özelliklere sahiptir. Temel fark, ulusal geleneklerin entegrasyonunu, ebeveynler ve çocuklar arasındaki kişilerarası ilişkileri vb. yansıtan ahlaki ve psikolojik atmosferin içeriğinde yatmaktadır. Aile içi ilişkiler, her eşin ulusal psikolojik özelliklerinden oldukça güçlü bir şekilde etkilenir; mizaç, karakter özellikleri, alışkanlıklar vb. Böyle bir ailenin mikro ortamı, her eş ve uyruğu arasındaki bağların sürdürülmesinin doğasına göre belirlenir.

Aile tipolojisi hakkındaki konuşmayı sonlandırırken, bir ailenin yaşamı boyunca aile sınıflandırmasındaki yerini değiştirebileceğini belirtmek gerekir.

Sayfa 10 / 34

Modern ailelerin tipolojisi

Her aile, eğitimde kullanılacak eğitim kavramını, tarzını, tekniklerini ve araçlarını kendi seçer. Aynı zamanda, bazı ailelerin zaten genç neslin yetiştirilmesini olumsuz yönde etkileyen doğal sorunları var. Modern bilimde hem olumlu hem de olumsuz yönelimlere sahip birçok aile tipolojisi vardır.

Ailenin kendisinden önce ortaya çıkan normatif ve normatif olmayan krizleri çözme becerisine dayanan bir tipoloji:

Etkileşim sisteminin oldukça esnek olduğu, üyelerinin duygu ve isteklerini özgürce ifade edebildiği, ortaya çıkan tüm sorunları birlikte tartışabildiği, yeni ilişki kalıpları bulmayı ve aile yapısını yeterince değiştirmeyi mümkün kılan aileler.

Ana çabaların dış dünya önünde uyum ve birliği sürdürmeyi amaçladığı, herkesin irade ve arzularının bir kişinin (reis, lider vb.) irade ve arzularına tabi kılınması yoluyla elde edilen ve herhangi bir bireysel anlaşmazlığın olduğu aileler. bu nedenle hariç tutulmuştur. Bu ailelerin desteğe ve korunmaya büyük ihtiyaçları var, ancak topluma “kapalı” olmaları nedeniyle dış dünya başvuru ancak ailenin sınırlarını “patlatacak” gibi görünen ve bilinir hale gelen olayların yaşanması durumunda mümkün olabiliyor. Bunlar akıl hastalığı, aile üyelerine yönelik şiddet vb. olabilir.

Etkileşimlerin kaotik olduğu ve krize yol açan sürekli anlaşmazlık ve çatışmalara dayalı olduğu ve geçmiş deneyimlerin gelecekteki davranışlara rehberlik etmediği aileler. Bu aileler kaotik bir yapıya sahip, örgütsüz, çatışmalı ve kriz durumlarını çözme potansiyeli neredeyse hiç yok. Bu nedenle sosyal desteğe en çok ihtiyaç duyanlar.

İşlevsel tutarlılığa göre ailenin tipolojisi.

Aileler, işlevsel olarak borçlarını ödeyemeyenler ve işlevsel olarak borçlarını ödeyemeyenler (“risk grubu”) olarak ikiye ayrılabilir. İşlevsel olarak iflas etmiş aileler arasında, yani. Çocuk yetiştirmeyle baş edemeyen ailelerin %50 ila 60'ı, olumsuz sosyo-psikolojik faktörlerle karakterize edilen aileler, eşler arasındaki ilişkilerin kronik olarak gergin olduğu sözde çatışmalı aileler ve düşük psikolojik ve pedagojik kültüre sahip, pedagojik açıdan başarısız ailelerdir. ebeveynler, yanlış çocuk eğitimi tarzı, ebeveyn ilişkileri. Ebeveyn-çocuk ilişkilerinde çok çeşitli yanlış tarzlar gözlemlenir: katı-otoriter, bilgiçlikçi-şüpheli, teşvik edici, tutarsız, kopuk-kayıtsız, hoşgörülü-küçümseyici vb.

Aynı zamanda, çocuklarının yaşamını ve sağlığını tehdit edecek kadar zor koşullar taşıyan, sorunlarının farkında olmayan önemli sayıda aile de bulunmaktadır. Bunlar, kural olarak, antisosyal veya kriminal yaşam tarzları nedeniyle ebeveynlerin çocuk yetiştirmek için temel koşulları yaratmadığı, çocukların ve kadınların istismarına izin verilen ve çocukların ve ergenlerin suça karıştığı ve suç riski faktörleri taşıyan ailelerdir. Antisosyal faaliyetler.

Ebeveynleri çeşitli nedenlerle iş göremez durumda olan ailelerin önemli bir kısmı, reşit olmayan veya öğrenci ebeveynleri olan aileler, reşit olmayan bekar anneler, engelli ebeveynler, kronik hastalığı olan, hem maddi hem de sosyo-psikolojik yardım ve desteğe ihtiyaç duyan engelli ebeveynlerdir.

Ailenin üyeleri üzerinde uyguladığı sosyalleştirici etkinin özelliklerini dikkate alan aile tipolojisi.

Doğrudan sosyalleşme etkisine sahip aileler, antisosyal davranışlar ve antisosyal yönelimler sergileyerek, sosyalleşme kurumları olarak hareket ederler. Bunlar, kriminal risk faktörlerinin baskın olduğu kriminal açıdan ahlaksız aileler ve antisosyal tutum ve yönelimlerle karakterize edilen asosyal açıdan ahlaksız ailelerdir.

Suçlu ahlaksız aileler, çocuklar üzerindeki olumsuz etkileri açısından en büyük tehlikeyi oluşturmaktadır. Bu tür ailelerdeki çocukların yaşamları, geçimlerine yönelik temel bakımın sağlanamaması, istismar, sarhoş kavgaları ve ebeveynlerin rastgele cinsel ilişkiye girmesi nedeniyle sıklıkla tehdit altındadır. Bunlar, yetiştirilmeleri devlete ve kamu bakımına emanet edilmesi gereken sözde sosyal yetimlerdir (yaşayan ebeveynleri olan yetimler). Aksi takdirde çocuk hem aile içi istismardan hem de suç örgütlerinin kriminalize edici etkisinden erken yaşta serserilik, evden kaçma ve tam bir sosyal güvensizlikle karşı karşıya kalacaktır.

Asosyal-ahlaksız tip, hiçbir ahlaki norm ve kısıtlamanın olmadığı, açıkça edinimci yönelimlere sahip aileleri içerir. Bu ailelerdeki durum iyi görünebilir, yaşam standardı oldukça yüksek olabilir, ancak manevi özlemlerin yerini, bunlara ulaşmanın çok ayrımsız araçları olan yalnızca edinimsel hedefler alır. Bu tür ailelerin aynı zamanda çocuklar üzerinde antisosyal görüşler ve değer yönelimlerini doğrudan aşılayarak sosyallikten arındırıcı bir etkisi vardır. Bu aileler ve küçükler kategorisi, düzeltici ve önleyici çalışmalar için özellikle zordur. Ebeveynlerin çocuklar üzerindeki olumsuz etkisine rağmen, kural olarak, bir çocuğun bu tür ailelerden alınmasına karar verilmesinin resmi bir nedeni yoktur (önceki davada olduğu gibi). Yüksek düzeyde maddi refah, ayık bir yaşam tarzı ve ebeveynlerin çocuklarına bakma arzusu var.

Dolaylı sosyalleşme etkisine sahip aileler, evlilik ve çocuk-ebeveyn ilişkilerinin ihlaliyle ifade edilen sosyo-psikolojik ve psikolojik-pedagojik nitelikteki zorluklarla karşılaşırlar. Buna çatışmalarla boğuşan ve pedagojik açıdan başarısız olan aileler de dahildir.

Dolaylı sosyallikten arındırma etkisi olan (çatışma dolu ve pedagojik olarak savunulamaz) aileler farklı bir yaklaşım gerektirir. Çatışmalı bir ailede, çeşitli psikolojik nedenlerden dolayı eşler arasındaki kişisel ilişkiler, karşılıklı saygı ve anlayış ilkesi üzerine değil, çatışma ve yabancılaşma ilkesi üzerine kuruludur. Çatışma aileleri, eşler arasındaki ilişkide yüksek seslerin ve kızgınlığın norm haline geldiği gürültülü, skandallı veya eşler arasındaki ilişkinin tamamen yabancılaşma ve herhangi bir etkileşimden kaçınma arzusuyla karakterize edildiği "sessiz" olabilir. Her durumda, çatışan bir aile, çocuğun kişiliğinin oluşumunu olumsuz yönde etkiler ve çeşitli antisosyal belirtilere neden olabilir.

En yaygın olanları pedagojik olarak başarısız olan ailelerdir; bunlar nispeten uygun koşullar altında (sağlıklı) aile atmosferi sağlıklı bir yaşam tarzı sürdüren ve çocuklarına bakan ebeveynler), çocuklarla ilişkiler yanlış şekilleniyor, ciddi pedagojik hatalar yapılıyor, bu da çocukların zihinlerinde ve davranışlarında çeşitli antisosyal belirtilere yol açıyor. Pedagojik açıdan başarısız ve çatışma içinde olan ailelerin çocuklar üzerinde doğrudan sosyallikten uzaklaştırıcı bir etkisi yoktur. Çocuklarda antisosyal yönelimlerin oluşması, pedagojik hatalar ve zor ahlaki ve psikolojik atmosfer nedeniyle ailenin eğitimsel rolünün burada kaybolması ve etkisinin derecesi açısından diğer sosyalleşme kurumlarına teslim olmaya başlaması nedeniyle ortaya çıkar. olumsuz bir rol oynamaktadır.

Eğitim hatalarının türüne göre aile tipolojisi.

Hoşgörülü ve hoşgörülü ebeveynlik tarzına sahip aileler, ebeveynlerin çocuklarının kötülüklerine önem vermediğinde, onlarda korkunç bir şey görmediğinde, “tüm çocuklar böyledir”, “biz de aynıyız” diye inanırlar. Bu gibi durumlarda, bir öğretmenin veya psikoloğun bu tür ebeveynlerin kayıtsız, kayıtsız ruh halini değiştirmesi, onları çocuğun davranışındaki sorunlu yönlere ciddi şekilde yanıt vermeye zorlaması zor olabilir.

Eğitimi döngüsel savunucu bir konuma sahip olan aileler, başkalarıyla ilişkilerini “çocuğumuz her zaman haklıdır” ilkesine göre kurarlar. Bu tür ebeveynler, çocuklarının yanlış davranışlarını dile getiren herkese karşı çok saldırgan davranırlar. Bu durumda bir gencin ciddi bir suç işlemesi bile anneleri ve babaları ayıltmaz. Suçluları kenarda aramaya devam ediyorlar. Bu tür ailelerin çocukları özellikle ahlaki bilinçte ciddi kusurlardan muzdariptir; aldatıcı ve zalimdirler ve yeniden eğitilmeleri çok zordur.

Gösterici ebeveynlik tarzına sahip aileler, ebeveynlerin (çoğunlukla annenin) çocukları hakkında herkese şikayette bulunmaktan çekinmediği, her köşede onun kötülüklerinden bahsettiği, tehlikenin boyutunu açıkça abarttığı, çocuğun büyüdüğünü yüksek sesle ilan ettiği ailelerdir. bir “haydut” vb. Bu durum çocuğun tevazu kaybına, yaptıklarından dolayı pişmanlık duymasına, davranışları üzerindeki iç kontrolünün ortadan kalkmasına, yetişkinlere ve ebeveynlere karşı öfkeye neden olur.

Ebeveynlerin inanmadığı, çocuklarına güvenmediği, onları saldırgan bir topyekun kontrole tabi tuttuğu, onları akranlarından ve arkadaşlarından tamamen izole etmeye çalıştığı, onları mutlaka kontrol etmeye çalıştığı bilgiç-şüpheci ebeveynlik tarzına sahip aileler. boş zamançocuk, ilgi alanları, faaliyetleri, iletişimi.

Ebeveynlerin fiziksel cezayı kötüye kullanma eğiliminde olduğu katı otoriter ebeveynlik tarzına sahip aileler. Baba, bu ilişki tarzına daha yatkındır, herhangi bir nedenle çocuğu acımasızca dövmeye çalışır ve tek etkili eğitim yönteminin acımasız ceza olduğuna inanır. Çocuklar genellikle bu gibi durumlarda saldırgan, zalimce büyürler ve zayıf, küçük ve savunmasız olanı kızdırmaya çalışırlar.

İkna edici ebeveynlik tarzına sahip aileler, katı otoriter tarzın aksine, ebeveynlerin çocuklarına karşı tam bir çaresizlik gösterdiği, herhangi bir istemli etki veya ceza kullanmadan teşvik etmeyi, sonsuz ikna etmeyi, açıklamayı tercih ettiği aileler. Bu tür ailelerdeki çocuklar, dedikleri gibi, "başlarının üstüne otururlar."

Bağımsız-kayıtsız ebeveynlik tarzına sahip aileler. Bu tarz, kural olarak, ebeveynlerin, özellikle de annenin kişisel yaşamlarını düzenlemeye kapıldığı ailelerde ortaya çıkar. Yeniden evlenen anne, ilk evliliğinden itibaren çocuklarına ne zaman ayırabiliyor, ne de zihinsel güç bulabiliyor, hem çocuklara hem de onların davranışlarına kayıtsız kalıyor. Çocuk kendi haline bırakılır, kendini gereksiz hisseder, evde daha az kalmaya çalışır, annenin kayıtsız ve mesafeli tavrını acıyla algılar.

“Aile idolü” tarzında yetiştirilen aileler. Bu tutum genellikle, uzun zamandır beklenen bir çocuğun nihayet yaşlı ebeveynlere veya bekar bir kadına doğduğu geç çocuklarla ilgili olarak ortaya çıkar. Bu gibi durumlarda çocuk için dua etmeye hazırdırlar, onun tüm istekleri ve kaprisleri yerine getirilir, bunun sonucunda aşırı benmerkezcilik, bencillik gelişir ve ilk kurbanları ebeveynlerin kendisi olur.

Tutarsız ebeveynlik tarzına sahip aileler, ebeveynlerin, özellikle de annenin, ailede tutarlı eğitim taktiklerini uygulamak için yeterli dayanıklılığa ve öz kontrole sahip olmadığı durumlarda. Çocuklarla ilişkilerde ceza, gözyaşı, küfürden dokunma ve şefkatli gösterilere kadar keskin duygusal değişiklikler meydana gelir ve bu da ebeveyn otoritesinin kaybına yol açar. Ergen kontrol edilemez, öngörülemez hale gelir ve büyüklerinin ve ebeveynlerinin görüşlerini ihmal eder.

Böylece aile tipi çocukta oluşacak karakteri büyük ölçüde belirlemektedir.

İçindekiler
Okul çocukları eğitim psikolojisinin teorik temelleri.
DİDAKTİK PLAN
Eğitim psikolojisinin konusu
Psikolojik bir sorun olarak eğitim süreci
Eğitim psikolojisinin amacı
Eğitim kalıpları ve ilkeleri
Eğitim psikolojisi yöntemleri
Sosyal gelişimin çeşitli aşamalarında çocuk yetiştirmek
Aile eğitiminin temel kavramları ve modelleri
Modern ailelerin tipolojisi
Aile eğitim bozuklukları
Aile ebeveynlik tarzı ve çocuk gelişimine etkisi
Okul öncesi bir çocuğun aile eğitim tarzı

1.00 /5, 1 oy.

Araştırma konusunun uygunluğu aile ve evlilik çalışmalarının en çok yapılan çalışmalardan biri olmasıyla belirlenmektedir. önemli görevler, sosyolojiyle karşı karşıya. Her tür toplumda, hemen hemen her üye bir aile içinde büyür ve her toplumda yetişkinlerin büyük çoğunluğu evlidir veya evlidir. Evlilik bunlardan biridir
sosyal kurumlar , Her ne kadar farklı kültürlerde evlilik ve aile biçimleri (aynı zamanda sosyal yaşamın diğer yönleri) oldukça farklı olsa da, bunlar çok yaygın hale geldi. Ne oldu aile, diğer akrabalarıyla ilişkileri, eş seçimi, evlilik ve cinsellik arasındaki ilişki - hepsi büyük farklılıklar gösteriyor. Bu bölümde bu farklılıkların bazılarına bakacağız ve bunların modern Batı toplumundaki aile yaşamının özelliklerini, evlilik biçimlerini ve boşanmayı incelemeye nasıl yardımcı olabileceklerini göstereceğiz. Aile toplumun ayrılmaz bir birimidir ve önemini azaltmak imkansızdır. Tek bir ulus, tek bir uygar toplum bile ailesiz yapamaz. Toplumun öngörülebilir geleceği de aile olmadan düşünülemez. Her insan için aile başlangıçların başlangıcıdır. Hemen hemen her insan mutluluk kavramını her şeyden önce aileyle ilişkilendirir: Mutlu, evinde mutlu olandır.

Ailenin klasik tanımı, ailenin, üyeleri evlilik, ebeveynlik ve akrabalık, ortak yaşam, ortak bütçe ve karşılıklı ahlaki sorumluluk yoluyla birbirine bağlanan küçük bir sosyal grup olduğunu belirtir.

Aile, evlilik birliği ve aile bağlarına dayanan, kişisel yaşamı düzenlemenin en önemli biçimi olan toplumun bir birimidir (küçük bir sosyal grup), yani. karı koca, ebeveynler ve çocuklar, erkek ve kız kardeşler ve birlikte yaşayan ve tek bir aile bütçesi temelinde ortak bir evi idare eden diğer akrabalar arasındaki ilişkiler. Aile hayatı maddi ve manevi süreçlerle karakterize edilir. Aile sayesinde nesiller değişir, içine bir kişi doğar ve aile bu şekilde devam eder. Aile, biçimleri ve işlevleri doğrudan bir bütün olarak sosyal ilişkilere ve ayrıca toplumun kültürel gelişim düzeyine bağlıdır. Doğal olarak toplumun kültürü ne kadar yüksekse, dolayısıyla aile kültürü de o kadar yüksek olur. Aile kavramını evlilik kavramıyla karıştırmamak gerekir.

Bir ailede yaşam, içinde iletişim olmadan, karı koca arasında, ebeveynler ve çocuklar arasında günlük ilişkiler sürecinde iletişim olmadan imkansızdır. Ailede iletişim, aile üyelerinin birbirlerine karşı tutumu ve etkileşimi, aralarındaki bilgi alışverişi, manevi temastır.

Ailenin temel amacı sosyal, grup ve bireysel ihtiyaçların karşılanmasıdır. Toplumun sosyal birimi olan aile, nüfusun yeniden üretimi de dahil olmak üzere en önemli pek çok ihtiyacını karşılar. Aynı zamanda her üyenin kişisel ihtiyaçlarının yanı sıra genel aile (grup) ihtiyaçlarını da karşılar.

Evlilik, iki yetişkinin toplum tarafından tanınan ve onaylanan cinsel birlikteliği olarak tanımlanabilir. Evlenen bireyler birbirleriyle akraba olurlar ancak evlilik yükümlülükleri çok daha geniş bir insan çevresini bağlar. Evlenmeyle birlikte bir tarafın ebeveynleri, erkek kardeşleri, kız kardeşleri ve diğer kan hısımları karşı tarafın akrabası olur.

İşin hedefleri:

– Aile kavramını vermek ve en önemli sosyal kurum olarak ailenin temel işlevlerini karakterize etmek;

– modern ailenin tipolojisini verin;

– aile sosyal hizmetinin ana aşamalarını göz önünde bulundurun.

Aile en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden ve piyasadan çok daha önce ortaya çıktı.

Geçmişin düşünürleri ailenin doğası ve özü tanımına farklı şekillerde yaklaştılar. Evliliğin doğasını belirlemeye yönelik ilk girişimlerden biri aile ilişkileri Antik Yunan filozofu Platon'a aittir. Devlet ailelerin birleşmesi sonucu ortaya çıktığı için ataerkil aileyi değişmeyen, özgün bir toplumsal birim olarak görüyordu. Ancak Platon aileye ilişkin görüşlerinde tutarlı değildi. “İdeal Devlet” projelerinde toplumsal uyumu sağlamak için eşlerden, çocuklardan ve mallardan oluşan bir topluluğun hayata geçirilmesini önerdi. Bu fikir yeni değildi. Antik Yunan tarihçisi Herodot, ünlü "Tarih" adlı eserinde, kadın topluluğunun birçok kabilenin ayırt edici bir özelliği olduğunu belirtiyor. Bu tür bilgiler antik çağ boyunca bulunur.

“İdeal Devlet” projelerini eleştiren Aristoteles, Platon'un toplumun özgün ve temel birimi olarak ataerkil aile fikrini geliştirir. Bu durumda aileler “köyleri”, “köylerin” birleşimi ise devleti oluşturur.

Ahlak ve medeni felsefenin sorunlarını geliştiren İngiliz filozof Thomas Hobbes, evliliğin kirli, kutsallıktan yoksun, manevi değerini dünyevi evlilik kurumuna geri döndürmek isteyen bir şey olduğu görüşünü çürüttü.

Fransız eğitimci Jean-Jacques Rousseau şöyle yazdı: “Tüm toplumların en eskisi ve tek doğal olanı ailedir. Yani aile bir prototiptir siyasi topluluklar…” 1.

Antik çağın, Orta Çağ'ın ve hatta kısmen modern zamanların filozofları, sosyal ilişkileri aile ilişkilerinden türetmişler ve ailenin özel bir sosyal kurum olarak nitelendirilmesine değil, esas olarak ailenin devletle olan ilişkisine odaklanmışlardır. Bu görüşler bir dereceye kadar Alman filozoflar Kant ve Hegel tarafından bile paylaşılıyordu.

Kant, ailenin temelini hukuk düzeninde, Hegel ise mutlak fikirde gördü. Tek eşliliğin sonsuzluğunu ve özgünlüğünü kabul eden bilim adamlarının aslında "evlilik" ve "aile" kavramlarını tanımladığını, aralarındaki farkların resmi bir başlangıca indirgendiğini unutmayın. Elbette “evlilik” ve “aile” kavramları arasında yakın bir ilişki vardır. Geçmişin ve bazen de günümüzün edebiyatında bunların sıklıkla eşanlamlı olarak kullanılması sebepsiz değildir. Ancak bu kavramların özünde sadece genel bir şey değil, aynı zamanda pek çok özel ve spesifik şey de vardır. Böylece bilim adamları, evliliğin ve ailenin farklı tarihsel dönemlerde ortaya çıktığını ikna edici bir şekilde kanıtladılar. Modern sosyologlar, evliliği, bir kadın ile bir erkek arasında, toplumun cinsel yaşamlarını düzenlediği ve onayladığı, evlilik ve ebeveynlik haklarını ve sorumluluklarını tesis ettiği, tarihsel olarak değişen bir sosyal ilişki biçimi olarak tanımlamaktadır.

Aile, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü kural olarak yalnızca eşleri değil aynı zamanda çocuklarını, diğer akrabalarını veya sadece eşlere yakın kişileri ve ihtiyaç duydukları kişileri de birleştirir.

Tüm sosyal kurumlar gibi ailenin varlığı da sosyal ihtiyaçlar tarafından belirlenir. Tüm sosyal kurumlar gibi aile de toplumun varlığı ve gelişimi için gerekli olan eylemler ve ilişkiler sistemidir. “Aile, üyeleri evlilik veya akrabalık, ortak yaşam, karşılıklı yardımlaşma ve karşılıklı ve ahlaki sorumluluk yoluyla bir araya gelen küçük bir sosyal gruptur” 1.

Aile aracılığıyla, insandaki sosyal ve doğal olanın birliği, sosyal ve biyolojik kalıtım en iyi şekilde ifade edilir. Özünde aile, doğa ile toplum arasındaki temel bağdır ve insan yaşamının maddi ve manevi yönleridir.

Bir ailenin yaşam döngüsü (bir ailenin varoluşunda meydana gelen önemli, dönüm noktası olaylar dizisi) evlilikle başlar ve dağılmasıyla, yani boşanmayla sona erer. Yaşam döngüsünün tüm aşamalarından geçen, boşanmamış eşler, bilim adamlarının aile yaşam döngüsünün aşamalarını belirlemeleri için ideal bir tip görevi görmüştür. Birkaç kez boşanmış ve ikinci aile kurmuş eşlerin yaşam döngüsü diyagramını oluşturmak çok daha zordur.

Kısacası, yaşam döngüsü ailesi şu şekildedir. Evlilik ilk olarak hizmet eder veya İlk aşama aileler. Bir süre sonra genç çiftin ilk çocukları dünyaya gelir. Bu aşama evlilik anından son çocuğun doğumuna kadar sürer ve ailenin büyüme aşaması olarak adlandırılır.

İkinci aşama, son çocuğun doğduğu andan itibaren başlar ve ilk yetişkin çocuğun ebeveyn ailesinden ayrılıp kendi ailesini kurmasına kadar devam eder.

Üçüncü aşamada yetişkin çocukların yeniden yerleşim süreci devam ediyor. Çocuklar uzun aralıklarla doğarsa çok uzun, doğum yılına göre birbirini takip eden çocuklar sırayla aileden ayrılırsa çok kısa olabilir. Buna “olgun” aşama denir. Bu dönemde yerleşen ilk çocukların kendi çocukları olur ve ebeveyn ailesi çoğu zaman torunların yetiştirildiği bir yere dönüşür.

Dördüncü aşama, yaşlılıktaki yalnızlık aşaması veya “solma” aşamasıdır. Eşlerden birinin veya her ikisinin ölümü ile sona erer.

Yaşam döngüsünün son aşaması, sanki ilkini tekrarlıyor - evli çift kendileriyle yalnız kalıyor. Tek fark yaştır; başlangıçta genç bir çifttiler ama şimdi yaşlılar.

İki ana aile türü vardır - geniş (veya çok kuşaklı) olarak da adlandırılan
geleneksel (klasik) ve modern nükleer
(iki kuşak) aile.

Ailenin çekirdek olarak adlandırılmasının nedeni, ailenin yeni nesillerin üremesinden sorumlu olan demografik çekirdeğinin ebeveynler ve onların çocukları olmasıdır. Biyolojik, sosyal ve ekonomik merkez herhangi bir aile. Diğer tüm akrabalar ailenin çevresine aittir. Hepsi birlikte yaşıyorsa aileye denir
uzatılmış. 3-4 nesillik doğrudan akrabalar aracılığıyla genişler. Çekirdek aile tam veya eksik olabilir. Tam aile, iki eşin olduğu aile, eksik aile ise eşlerden birinin eksik olduğu ailedir. Yetişkin çocukların evlendikten sonra ebeveyn ailesinden ayrı yaşama olanağına sahip olduğu toplumlarda çekirdek ailenin mümkün olduğunu belirtmek gerekir.

Ebeveyn ailesi veya köken aile ile üretken veya yeni oluşan (yetişkin çocuklar tarafından yaratılmış) aile arasında da bir ayrım vardır.

Çocuksuz kadınlar çocuk sayısına göre ayrılıyor , tek çocuklu ve geniş aileler. Bir karı kocanın ailesinde hakimiyet kriterine göre ataerkil ve anaerkil aileler ayırt edilir ve liderlik kriterine göre - baba (ailenin reisi bir erkektir), maddi (ailenin reisi - bir kadın) ve
eşitlikçi
(her iki eş de eşit olarak ailenin reisi olarak kabul edilir).

Modern aileler başka yönlerden de farklılık gösterir: çalışan aile üyelerinin sayısı, 18 yaşın altındaki çocukların sayısı, konut türü, yaşam alanının büyüklüğü, yerleşim türü, ulusal bileşim vb.

Aile, sosyal bir kurum ve belirli bir sosyal görevi yerine getiren bir aile grubu olarak düşünülebilir.

Ailenin bu görevin yerine getirilmesine katkıda bulunan aşağıdaki ana işlevleri tanımlanabilir:

Üreme işlevi iki ana görevi yerine getirir: nüfusun sosyal - biyolojik yeniden üretimi ve bireysel - çocuk ihtiyacını karşılamak. Karşı cinsten insanları aile birliği içinde birleşmeye teşvik eden fizyolojik ve cinsel ihtiyaçların karşılanmasına dayanır. Ailenin bu işlevi yerine getirebilmesi toplumsal ilişkilerin bütünlüğüne bağlıdır.


Hem yetişkinler hem de çocuklar ailede yetiştirilir. Genç nesil üzerindeki etkisi özellikle önemlidir. Dolayısıyla ailenin eğitim işlevinin üç boyutu vardır. Birincisi, çocuğun kişiliğinin oluşması, yeteneklerinin ve ilgi alanlarının gelişmesi, toplumun biriktirdiği sosyal deneyimlerin yetişkin aile üyeleri (anne, baba, dede, büyükanne vb.) tarafından çocuklara aktarılması, onların zenginleşmesidir. akıl, estetik gelişim, fiziksel gelişimlerini, sağlığı geliştirmeyi ve sıhhi ve hijyenik becerilerin geliştirilmesini teşvik etmek. İkinci husus, ailenin, her bir üyesinin kişiliğinin hayatı boyunca gelişmesi üzerinde büyük bir etkisi olmasıdır. Üçüncü husus, çocukların ebeveynleri (ve diğer yetişkin aile üyeleri) üzerindeki sürekli etkisi ve onları aktif olarak kendi kendine eğitime katılmaya teşvik etmesidir.


Ekonomik bir işlevi yerine getiren aile, üyeleri arasında güçlü ekonomik bağların oluşmasını sağlar, toplumun maddi açıdan küçük ve engelli bireylerine destek olur, maddi ve maddi sıkıntı yaşayan aile üyelerine yardım ve destek sağlar.


Onarıcı işlev, yoğun bir çalışma gününün ardından bir kişinin fiziksel, psikolojik, duygusal ve ruhsal gücünü geri kazanmayı ve güçlendirmeyi amaçlamaktadır. Normal işleyen bir toplumda ailenin bu işlevinin uygulanması, çalışma haftasının toplam süresinin kısaltılması, boş zamanın artması ve gerçek gelirin artmasıyla kolaylaştırılır.


Düzenleyici işlevin amacı, cinsiyetler arasındaki ilişkileri düzenlemek ve düzene koymak, aile organizmasını istikrarlı bir durumda tutmak, işleyişinin ve gelişiminin optimal ritmini sağlamak ve aile üyelerinin sosyal kişisel normlara uyumu üzerinde birincil kontrol uygulamaktır. Grup ve kamusal yaşam.


Sosyal bir topluluk olarak aile, bireyin toplumla bağlantısına aracılık eden temel unsurdur: Çocuğun sosyal bağlantılar fikrini oluşturur ve onu doğumdan itibaren bunlara dahil eder. Dolayısıyla ailenin bir sonraki en önemli işlevi bireyin sosyalleşmesidir.


Sosyologlar ailenin iletişimsel işlevine giderek daha fazla önem vermiş ve vermeye devam etmektedir.


Boş zaman işlevi rasyonel boş zamanları organize eder ve boş zaman alanında kontrolü sağlar, ayrıca boş zaman etkinliklerinde bireyin belirli ihtiyaçlarını karşılar.


Sosyal statü işlevi, aile üyelerine belirli bir sosyal statü sağladığı (aktardığı) için toplumun sosyal yapısının yeniden üretilmesiyle ilişkilidir.


Duygusal işlev, duygusal destek almayı içerir. psikolojik koruma bireylerin duygusal stabilizasyonu ve psikolojik terapilerinin yanı sıra.


Manevi iletişimin işlevi, aile üyelerinin kişiliklerinin gelişmesini ve karşılıklı manevi zenginleşmeyi içerir.


Ailenin cinsel işlevi cinsel kontrolü sağlar ve eşlerin cinsel ihtiyaçlarını karşılamayı amaçlar.


20. yüzyılda sanayileşmiş, gelişmiş ülkelerde aile ve aile yaşam tarzının belirli süreçlerde yaşadığı kriz nedeniyle ailenin eğitimsel rolünde bir azalma keşfedildi:


nükleerleşme süreci - ailede kuşakların ayrılması, ebeveynlerden ve çocuklardan oluşan çekirdek, iki kuşaklı bir ailenin yayılması, yaşlandıkça ebeveynlerinden uzaklaşmaları;


Evlenme süreci, aile yaşamı birliğinin, “akrabalık - ebeveynlik - evlilik” birliğinin evlilik birlikteliğine ve cinsiyete, yani aile-ebeveyn bağlarının en aza indirilmesini içeren ilişkilere indirgenmesidir;


Bireyselleşme süreci, iletişim merkezinde ortak evlilikten aile dışı ve evlilik dışı yaşam tarzı biçimlerine doğru bir değişimdir.


20. yüzyılın ikinci yarısında sanayileşmiş ülkelerin "modernleşmesi" ile ilişkili faktörler sistemi, aile kurumunda derin bir krize işaret eden bir dizi olumsuz eğilime yol açtı. Sosyal düzen, aile ebeveynliğinin değer desteklerini ortadan kaldırarak ailenin birden fazla çocuk sahibi olma arzusunu ortadan kaldırdı.


Rusya'da 60'lı yılların sonlarından itibaren aile krizi süreçleri gözlemleniyor. Bugün hala gözlemleniyorlar. Rusya'da ailenin eğitimsel rolü göz önüne alındığında, aile kurumunun zayıflamasındaki küresel eğilimleri hesaba katmamak mümkün değildir. Ancak Rus ailesinin yeni nesiller üzerindeki eğitimsel etkisinin analizi, belirli faktörlerin etkisiyle karmaşıklaşıyor.


Hızlandırılmış kentleşme ve sanayileşme Rusya Federasyonu aile yapısında keskin bir deformasyona, üç kuşaklık kırsal bir ailenin yerini iki kuşaklık kentli bir ailenin almasına yol açtı. Aynı zamanda, ailenin sosyalleştirme işlevlerinin devlet destekli eğitim ve öğretim kurumlarına (okul öncesi kurumlar, okullar, yatılı okullar vb.) Aktarılması da büyük önem taşıyordu.


Daha önce birleşmiş olan aile otoritesi, birbiriyle çelişen bir dizi “sosyalizasyon otoritesine” bölündü ve çok aşamalı bir bölünmeye uğradı. Bu bağlamda tarihsel çağlara ve değişen yaşam koşullarına göre çeşitli biçimler bularak gençliğin sürekli bir çatışma sosyalleşmesi kaynağı yaratılmıştır. Bu çatışmanın tezahürü, sosyokültürel davranışın ihlallerinden sosyal patolojiye (kişinin kendinden kaçış, intihar, şiddet, suç işleme) kadar eğitim eylemlerinin tutarsızlığında görülebilir. Çatışma sosyalleştirmesinin kriminal biçimleri, küçüklerin tekrarlanan, zorla sosyalleştirilmesine yönelik kurumların yaratılmasını zorlar.


Şu anda aile eğitiminin yerine geçen tüm alternatifler hedefleniyor ve çocuk yetiştirme hedeflerinde uzmanlaşıyor. Belirli bir tüzük ve kadroya sahip kuruluşların işleyişi bu hedefler etrafında inşa edilmiştir, bu da kaçınılmaz olarak resmi olana karşı çıkan gayri resmi yapıların (orduda - “yaşlılar” ve “yeni gelenler”) ortaya çıkmasına yol açmaktadır.


Aile toplumsallaşması, resmi ve resmi olmayan yapılar arasındaki bu çatışmadan yoksundur, çünkü resmi organizasyonun hedefi aile değildir ve aile içi roller, ev ve aile üretimine ilişkin belirli hak ve sorumlulukları içerir.


Aile otoritesinin bölünmesi ilk olarak geniş ailenin birkaç çekirdek aileye bölünmesiyle ve geniş aile reisinin otoritesinin çekirdek aile reisinin bazı otoritelerine bölünmesiyle ortaya çıktı. Köylerden şehirlere, şehirdeki ortak apartmanlara göç, yetişkin çocuklarla ebeveynlerinin ayrılmasına katkıda bulundu. Bu, nesiller boyu aile devamlılığının bozulmasına, yabancılaşmaya ve yeni nesillerin yaşlılardan izolasyonuna katkıda bulundu.


Ülkenin kentleşmesi bu eğilimin pekişmesine katkıda bulundu; inşaat halindeki fabrikaların ve biçerdöverlerin çevresinde yeni şehirler ve kasabalar ortaya çıktı. Barınma baskısı aile ve akrabalık bağlarını bozarak çekirdek aileyi "yabancılarla" çevrelenmiş halde bıraktı. Bu, herkesin birbirini tanıdığı kırsal kesimdeki aile, akrabalık ve komşuluk ilişkilerinin yoğunluğuyla keskin bir tezat oluşturuyor. İnsanları ulaşımda ve mağazalarda sürekli temas halinde olmaya alıştıran şehir, insanların birbirine yabancılaşmasının, temas halinde olduklarında insanların yokluğu olgusunun bir arka planını yaratıyor. Bu kentsel özellik, suç davranışının temeli olarak psikolojik açıdan çok tehlikelidir. Yalnızca ailenin sosyo-psikolojik özellikleri, bir bireyde, genel kabul görmüş normlardan herhangi bir sapma olmaksızın kişisel olmayan etkileşim kodundan kişisel iletişim koduna geçme yeteneğinin geliştirilmesini mümkün kılar. Aile otoritesindeki bölünme, özellikle de kentli ailelerde yaşanan keskinlik, genç nesiller için "dışarıdakiler" arasında sapkın davranış eğilimini artırıyor.


Aile otoritesinde bir bölünme, ebeveynlerin ve çocukların ortak faaliyetleri için bir alan olarak aile üretiminin, emek eğitiminin bir alanı olarak ve mesleki yönelimlerine göre aile hanedanlarının oluşumuyla birlikte yok edilmesiyle de ortaya çıkar. Aile evinde hiç kimse kendisini bir tarım işçisi veya ücretli bir işçi gibi hissetmez ve öğrenme sürecinde aktarılan mesleki beceriler sayesinde ebeveynlerin aile otoritesi güçlenir. Aile çapında bir işletmenin yokluğu, aile üyelerini hayatlarının sahibi olma duygusundan, öz saygıdan ve onurdan mahrum bırakır. Yalnızca serbest meslek sahibi, evin duvarları içinde yaratıcı çalışmalarla uğraşan ebeveynler, mesleki bilgi ve becerilerini miras yoluyla aktarabilirler - yalnızca birkaçı, kapitalist paralı askerlik koşullarında, sanatçılardan oluşan aile hanedanları yaratabilir. , ressamlar, yazarlar ve müzisyenler. Bu birkaç istisna, yavruların tam sosyalleşmesinde ve yüksek düzeyde aile otoritesinin sürdürülmesinde öncü bir faktör olarak ebeveynler ve çocuklardan oluşan ortak aile işinin muazzam önemini doğrulamaktadır.


Aile üretiminin kapitalist sanayileşmeyle bozulmasıyla ilişkilendirilen bir diğer nokta da sosyalleşme süresinin uzamasıdır. Pek çok kişi 25 yaşın altındaki gençlerin sosyalleşmesini bir ilerlemenin işareti olarak görüyor; bu bağlamda çocukların çalışma eğitimi düşmanlıkla karşılanıyor ve çocukların sömürülmesi ilan ediliyor. Çalışmanın başlangıçta aile dışı olduğu düşünüldüğünden, küçüklerin ebeveynleriyle birlikte bile çalışmasına yönelik yasakların kökleri buradadır ve öyledir. Sonuç olarak ebeveynlere ciddi konularda değil, rekreasyon ve turizm sırasında kendilerini birer eğitimci olarak kanıtlama fırsatı kalıyor. Gerçek bir iş olmadan eğitim ve çıraklık eğitimlerinin ertelenmesi, gençleri sosyal olarak yetişkinler tarafından tanınmayan olgunlaşmamış insanlar konumuna sokuyor. Sosyal tanınmadaki gecikme, hızlanma sürecine - beden ve cinsel eğitimin hızlandırılmış gelişimine - keskin bir şekilde karşı çıkıyor. Buradan küçüklerin anneliği, cinsel serbestlik ve grup cinsiyeti gibi akut sosyal sorunların birikmesi geliyor. Uzun süren bir çıraklık dönemi sırasında sosyalleşmiş yetişkinlik statüsünü kazanma girişimi olarak erken evlilikler ve bunun sonucunda ebeveyn rollerine yönelik sosyal hazırlıksızlık nedeniyle boşanma oranlarındaki artış - tüm bunlar sosyal ve fiziksel olgunluk arasındaki uçurumun bir sonucudur Aile üretiminin çökmesi nedeniyle aile otoritesinin çökmesi nedeniyle sosyalleşme süresinin uzaması.


Sanayileşme ve kadınların devlet üretim sistemine dahil olması, aile otoritesinin başka bir tür parçalanmasına yol açmaktadır. Annelerin ev dışında çalıştırılması, anne ve babaları rekabetçi bir konuma sokmaktadır. Aile üretim sisteminde anne ve babanın birbirini tamamlayıcı rolleri, çocuk ve ergenler üzerinde ebeveyn otoritesinin birliği ve ebeveyn etkisinin birliği yerine, erkeklerin ücret düzeyini düşüren kadın istihdamı rekabete yol açmıştır. İşgücü piyasasında karı kocalar arasında. Bu tür çatışmalar, boşanmaların artmasının nedeni olan baba ve annelerin aile ilişkilerini etkilemekten başka bir şey yapamazdı. Genel aile otoritesi birbirine zıt iki ebeveyn otoritesine bölünmüştü. Üstelik babanın otoritesinde azalma, annenin otoritesinde ise artış yaşandı.


Kadınların üretime katılımı, erkek ve kadın sorumluluklarının bölünmesine ilişkin sosyokültürel normların varlığı bağlamında gerçekleşti. Aile üretiminin çöküşü öncelikle erkekleri etkiledi; kentleşme, erkeklerin yaptığı ev içi işlerin ortadan kalkmasını pekiştirdi. Ancak kadınlar, annelik işleviyle en yakından ilişkili olan eski ev içi rollerini korudular. Dolayısıyla annenin ev ve aile içindeki hakimiyeti, devletin çocuk bakımı konusunda annelere sağladığı yardımlar nedeniyle annenin evde daha fazla zaman geçirmesiyle tamamlanmaktadır. Bu faydalar bir tür anaerkil sistemin ortaya çıkmasına neden oldu.


Aile otoritesinin anne rolüne doğru kayması, savaş sonrası ilk on yılda kadın kuşakların erkeklere göre daha baskın olmasından da kaynaklanmaktadır. Bekar annelerin yaygınlaşması, alternatif tek ebeveynli ailelerin toplumsal tanınmasının güçlenmesine ve bekar annelerin statüsünün meşruiyetine katkıda bulundu.


Böylece, birkaç on yıl boyunca, geniş ailenin doğasında olan ebeveyn otoritesinin yapısı kökten değişti, çekirdek ailenin aile otoritesi daraldı, üstelik ebeveynlerin ve çocukların iş işbirliğinden yoksun bırakıldı, sosyalleşme süresinin uzaması nedeniyle uzun süreli vesayet; nihayet, ailenin daraltılmış otoritesinin, anne ve babanın iki çelişkili otoritesine bölündüğü ve ikincisinin güçlendiği ortaya çıktı.


2. AİLE İLE SOSYAL HİZMETİN AŞAMALARI


1. Tek ebeveynli aileler, işlevsel olarak iki ebeveynin bulunduğu ancak çeşitli nedenlerle aileye çok az zaman bırakan tek ebeveynli aileler (okullar, anaokulları, ek eğitim kurumları aracılığıyla tanımlanır);
   

   Ebeveynler arasındaki ilişkilerin gergin olduğu veya boşanma başvurusunda bulunulduğu aileler (sicil dairesi, Aile merkezleri aracılığıyla takip edin). Tek çocuklu ailelere özellikle dikkat edilmeli çünkü... J. Wallerstein'ın araştırmasına göre tek çocuk, ailenin parçalanmasına karşı en savunmasız olanıdır;
   

   Yakın zamanda akrabalarından birinin ölümü olan aileler (A.K. Beck, G. Brown), çünkü olumsuz sonuçlar kişilik gelişimini etkiler ve depresyonla sonuçlanabilir. (kayıt ofisi aracılığıyla aileleri arayın, bireysel çalışma).
   

   Buna uygun olarak “erken müdahalenin” birbiriyle ilişkili üç hedefi formüle edilebilir:
   

   Patronaj çalışması sürecinde ailenin durumu ve durumunun sistematik takibi, kişilerarası ve sosyal ilişkilerinin dinamikleri (Aile Merkezine dayalı teknolojinin uygulanması);
   

   Aile içi çatışma ve kriz durumlarının üstesinden gelmek için sosyo-psikolojik koşulların yaratılması. (danışmanlık ve terapi grupları) sosyal kurumlar ebeveynler için eğitim kurumlarında çocuklarla çalışın). Bu sorunun çözümü, etkileşimin esnek kalıplara göre inşa edildiğini, gerçekte gözlemlenen aile ilişkilerine göre değiştiğini;
   

   - Ailenin tamamına veya psikolojik, fiziksel veya sosyal sorunları olan üyelerine yardım ve destek sağlamak için özel koşulların yaratılması. Bu sorunu çözmek için özellikle çocukların aile eğitim gruplarına geçici olarak yerleştirilmesi etkilidir. Bu, çocuklar için rehabilitasyon teknolojisinin gerekli süre içerisinde uygulanmasını mümkün kılar. Aynı zamanda uzmanlar ebeveynlerle birlikte çalışarak gerekli yardım ve desteği sağlar.
   

   Sebeplerin niteliğine bağlı olarak bir sosyal öğretmenin ailenin eğitim işlevini geliştirmek için kullanabileceği çeşitli aile yardımı modelleri vardır. sorunlara neden olmakçocuk-ebeveyn ve evlilik ilişkileri: pedagojik, sosyal, psikolojik (psikoterapötik), tanısal, tıbbi.
   

   Bu hedefe ulaşmak için, aşağıda işlevsiz bir aileyle çalışmak için önerilen algoritmaya aşina olmanız gerekli görünüyor; uygulamasının tüm aşamalarında uzmanların aktif müdahalesi gerekiyor.
   

   Sahne organizasyoneldir. Bu aşamadaki ana çalışma yöntemi uzman değerlendirmesidir. Bir aile sorununa müdahale ihtiyacının derecesinin belirlenmesi amaçlanmaktadır. Uzmanlar, ailede değişikliklerin gerekli olduğunun belirlenebileceği bazı kriterler belirlediler:
   

   Net bir aile yapısı yok (ne tür bir ilişkinin otoriter veya demokratik olduğu, aile üyelerinin rol işlevleri, çocuk yetiştirmede kimin rol aldığı, eşler arasındaki ilişkiler bilinmiyor);
   

   Aile ile dış dünya arasında, farklı kuşakların temsilcileri arasında (büyüklerin otoritesi yoktur, çocuklar “yetişkin sorumluluklarını” yerine getirir;
   

   Hiyerarşide bir çöküş var (ebeveynlerin otoritesi yok, birbirlerine saygı yok);
   

   Hatalı bir ilişkiler sistemi yaratmak (örneğin, boşanma durumunda kız, annesi yerine evi bağımsız olarak yönetmeye başlar veya erkek çocuk "ailenin reisi" rolünü üstlenir).
   

   Müdahale ihtiyacını belirlerken uzmanların ilk dikkat etmesi gereken şey aile ortamını, aile üyeleri arasındaki ilişkileri, aile geçmişini inceleyerek sorunun ortaya çıktığı ana (nedenlere, zaman dilimine) odaklanmaktır. Aynı zamanda, analizde aile tarafından çatışmaların ve krizlerin başarılı bir şekilde aşıldığı dönemlere doğru kademeli bir geçiş söz konusudur.
   

   Sahne işlevseldir. Aile kaynakları seferber ediliyor. Psikolojik olarak görev, aile ilişkilerini normalleştirmektir; ebeveynlerin kendi ebeveynlerini, birbirlerini ve çocuğunu kabul etmesi. Bu süre zarfında çocuk için bir aile rehabilitasyon ortamı yaratılır - akrabalarla ziyaretler düzenlerken, aileye geri dönme arzusunu ve olasılığını belirlerken, küçükler için uzmanlaşmış bir kurum bünyesinde aile içinde (ziyaretler, sohbetler) veya dışında uzmanlarla çalışın. aile. Sosyal açıdan gerekirse aile üyelerinin çalışmalarını harekete geçirmek mümkündür (istihdam, kazancın istikrara kavuşturulması, ebeveyn rolünün etkinleştirilmesi). Aynı zamanda, talep üzerine aileye hedefe yönelik sosyal (hane halkı, maddi, parasal) yardım, tedaviyi organize etmede yardım (ciddi hastalıklar, alkol ve uyuşturucu bağımlılığı varlığında) sağlanmaktadır.
   

   Bundan sonra aile gelişimi çatışmaları araştırılır ve ortadan kaldırılır; bu süreç, etkinin hedefi olan aile üyelerinin arzusunu ve aktif katılımını gerektirir. Önleyici ve düzeltici çalışmanın temeli, sağlıklı bir yaşam tarzına ilişkin beceri ve değerlerin oluşturulmasıdır. Burada ayrıca ikincil korumadan - benzer sorunlu durumların tekrarının önlenmesinden - bahsedebiliriz.
   

   Kontrol. Aile gelişiminin dinamikleri ortaya çıkarılır; maddi durum, yaşam koşulları, aile üyeleri arasındaki ilişkiler incelenir. Ayrıca olumlu değişiklikleri doğrulamak ve pekiştirmek için gerekli süre boyunca (uzmanlar tarafından belirlenen) aile himayesi gerçekleştirilir. Bu aşamada henüz “risk grubundan” çıkarılmayan aile, kendi potansiyelini geliştirerek ve düzenli sosyal yardım alarak rehabilite edici bir kişisel gelişim sürecine girer.
   

   Her aşamada, sosyal sürece paralel olarak, çalışma algoritması, işlevsiz bir ailenin gelişimini izlemek, önleme ve düzeltme biçimlerini ve yöntemlerini belirlemek için bir sistemin organizasyonunu içerir. Bu, yalnızca belirli bir aileyle çalışmanın etkinliğini incelemeye, rehabilitasyon sürecine bölümler arası bir yaklaşım uygulamaya değil, aynı zamanda belirli bir türe göre bir çalışma algoritması geliştirmenize olanak tanıyan bir sorunlu durumlar bankası oluşturmanıza da olanak tanır. durum ve belirli bir aileye odaklanarak çalışma biçimlerini ve yöntemlerini seçin.
   

   Uzmanlar, işlevsiz ailelerle çalışmayı organize etmek için çeşitli modeller belirlediler: 1:
   

   Tanı- çocuk veya kişinin ailesi hakkında bilgi eksikliği varsayımına dayanmaktadır. Teşhisin amacı, aile içi iletişimin sosyo-psikolojik iklimidir, yani. “aile-çocuk” sisteminin teşhisi. Teşhis sonucu, organizasyonel kararlar almanın temelini oluşturabilir. Teşhis yöntemleri: aile içi sorunları belirlemeyi amaçlayan anketler, konuşmalar, testler; Pedagojik— ebeveynlerin pedagojik yeterliliğinin eksikliği hipotezine dayanmaktadır. Şikayetin konusu bir çocuktur. Danışman, ebeveynle birlikte durumu analiz eder, pedagoji ve psikoloji açısından evrensel eğitim yöntemlerine odaklanarak ebeveynlerin pedagojik yeterliliğini geliştirmeye yönelik bir programın ana hatlarını çizer. Sorunun nedeni ebeveynin kendisi ise bu olasılık açıkça dikkate alınmaz. Ebeveynlerin pedagojik yeterliliğini artırma yöntemleri: bir gün / hafta, ay / hukuk bilgisi, veli toplantıları, konferanslar, seminerler, ebeveynler için eğitimler, uzman uzmanlar / IDN müfettişi, psikolog, psikonörolog, koruma müfettişi tarafından sunumlar çocuk hakları/; Sosyal– aile işlev bozukluğunun sosyojenik bir faktörün etkisiyle ilişkili olduğu durumlarda kullanılır. Bu durumlarda, durumu analiz etmenin ve tavsiyelerin yanı sıra, dış güçlerden müdahale etmek, sosyal koruma yetkililerini dahil etmek, vesayet ve mütevelliliği tescil ettirmek, sosyal açıdan önemli faaliyetler düzenlemek vb. gereklidir; Tıbbi- Ailedeki işlev bozukluklarının temelinde aile üyelerinden birinin hastalığı olduğunu ileri sürer. Danışmanlığın amacı sağlıklı aile üyelerinin tanı, tedavi ve uyumunu hastaya anlatmaktır. Yardım biçimleri: Çocuğun sosyal ve tıbbi desteği, çocuğun tedavi ve rehabilitasyon sorunlarını çözmek için sağlık yetkilileriyle etkileşim, dispanser ve sanatoryum sistemi; Psikolojik– Çocuğun sorunlarının nedenleri iletişim alanında ve aile üyelerinin kişisel özelliklerinde yattığında kullanılır. Durumun analizini, bireyin psikoteşhislerini, aile teşhisini, aile sorunlarını çözmeye yönelik psikoeğitimleri içerir. Pratik yardım, iletişim engellerinin aşılması, bunların ortaya çıkma nedenleri ve aile içi iletişimin düzeltilmesinden oluşur.
   

   Sosyal ve pedagojik çalışma, ailenin çok sayıda sosyal aktiviteyi gerçekleştirmek için iç potansiyelini güçlendirmeyi ve geliştirmeyi, restore etmeyi amaçlamaktadır. önemli işlevler. Sosyal ve pedagojik yardımın nihai amacı, ailenin düzensizliğinin ve bunun sonucunda aile üyelerinin davranışlarında ortaya çıkan sapmaların üstesinden gelmesi ve ortaya çıkan sorunları daha da kötüleşmeden önce tanıyabilmesi ve bağımsız olarak çözebilmesidir. 1 .
   

   Ailelere sosyal ve pedagojik yardım, çevreye odaklanma ile karakterize edilir. Çalışma sadece aile bireyleri ile değil yakın çevresi ile de yürütülmektedir. Değişen derecelerde de olsa her aile için sosyal ve pedagojik destek gerekli olabilir. Pasif ailelerin (bağımlılık yönelimi olan, hareket kabiliyeti düşük ve uyum sağlama yetenekleri gelişmemiş olan) özellikle yardıma ihtiyacı vardır. Kriz durumlarını çözmek için kendilerine ait çok az potansiyelleri var.
   

   Devletin aileye ilişkin sosyal politikasının uygulanması, sosyal kurumlardan (OVD, KDN, PDN, sosyal koruma kurumları, vesayet ve mütevelli heyeti, eğitim kurumları, kamu dernekleri vb.) uzmanların çeşitli alanlardaki faaliyetlerini içerir:
   

   Ailenin değişen sosyo-ekonomik koşullara uyumunu teşvik etmek; ekonomik ve sosyal durumunun iyileştirilmesi;
   

   düşük gelirli ve sosyal açıdan korunmasız aile kategorilerine yönelik hedefli destek;
   

   tıbbi ve sosyal sorunları olan ailelerin tespit edilmesi ve gerekli tıbbi bakımın sağlanması;
   

   ailenin sosyal ve hukuki korunması ve sapkın davranışları olan çocuk ve ergenlerin sosyal rehabilitasyonu;
   

   sosyal risk altındaki çocukların rehabilitasyonu;
   

   ihmal ve çocuk suçluluğunun önlenmesi;
   

   aile gelişiminin bütünleyici sosyo-psikolojik özelliklerini ve bunun çocuk yetiştirme ve öğretme süreçleri üzerindeki etkisini (psikolojik iklim, kamuoyu, sosyometrik yapı, liderlik) teşhis etmek, analiz etmek ve tahmin etmek;
   

   Ailede bireyin gelişimi ve eğitimine yönelik temel hümanist yaklaşımların uygulanmasında yardım: yaşa dayalı (yaşa bağlı özellikler dikkate alınarak), bireysel (bireysel özellikler dikkate alınarak), farklılaştırılmış (önemli kriterler dikkate alınarak) yaşam aktivitesi), kişisel (öznelliğin tezahürüne güvenme, öz farkındalık);
   

   çeşitli kurum ve kuruluşların dershaneleri, sosyal, psikolojik ve pedagojik hizmetleri aracılığıyla aileyi mevcut sosyal, psikolojik ve pedagojik sorunlar hakkında bilgilendirmek;
   

   aile üyelerinin sapkın davranışlarının ve kişisel yıkıcılığının ortaya çıkmasının ve gelişmesinin pedagojik ve sosyo-psikolojik olarak önlenmesi;
   

   kaynak ve destek fırsatları sağlayan diğer gruplar, kuruluşlar ve sosyal kurumlarla aile bağları kurmak;
   

   aile eğlencesinin düzenlenmesinde yardım vb.
   

   Bu alanların her biri, ailenin ve toplumun bir bütün olarak sorunlarını çözme konusunda kendi potansiyeline sahiptir. Bunları çözmedeki başarı büyük ölçüde aileyi, eğitim kurumlarını, idari organları, çocuklar ve ergenlerle çalışmak için devlet ve devlet dışı merkezleri kapsayan, çocukların bakımına, yetiştirilmesine, eğitimine, önlenmesine ve sapkınlığın üstesinden gelmeye odaklanan bir sistemin oluşturulmasına bağlıdır. davranış. Aile toplumuyla sosyo-pedagojik çalışmanın kalitesinin artırılması, tüm sosyal kurumların koordineli faaliyetleriyle mümkün olurken, sosyal öğretmenin de bunlar arasında bir koordinatör, bir bağlantı rolü üstlenmesi gerekir.
   

   ÇÖZÜM
   

   Yani aile en eski sosyal kurumlardan biridir. Dinden, devletten, ordudan, eğitimden ve piyasadan çok daha önce ortaya çıktı. Aile, kişinin kendisinin tek ve vazgeçilmez üreticisi, ailenin devamıdır. Ama ne yazık ki bunu yapıyor ana işlev aksaklıklarla. Ve bu sadece ona değil aynı zamanda topluma da bağlı. Aile, bireylerin kişisel ihtiyaçlarını ve çıkarlarını karşılama ihtiyacından doğar. Toplumun bir parçası olarak onları kamu çıkarlarıyla birleştirir. Kişisel ihtiyaçlar, sosyal olarak kabul edilen normlar, değerler, davranış kalıpları temelinde düzenlenir ve sıklıkla toplumun bir ailenin hayatına kararsız müdahalesi, onu ve onu oluşturan insanların hayatlarını yok eder ve onu daha da kötü hale getirir. sefil bir varoluş.
   

   Doğum oranındaki düşüşün, hatta az çocuk sahibi olma noktasına varmasının nedenleri, endüstriyel uygarlığın aile dışı doğasından kaynaklanmaktadır. Bunlar, ailelerin, her şeyden önce üretim işlevinin ve daha sonra diğer bazılarının (deneyimin ebeveynlerden çocuklara aktarılması, ebeveynlerin çocuklar üzerindeki gücü, yaşlılıkta hüküm sürmesi vb.) kaybıyla ilişkilidir. Artık ne işin niteliği ne de işin ücreti çocukların varlığına ya da genel olarak ailenin varlığına bağlı değil. Tam tersine, az çocuğu olanlar, çok çocuğu olanlara karşı her konuda kazanırlar.
   

   Devlet oluşumundan bahsetmişken gerekli koşullar Ailenin gelişmesi için devletin aileyle ilgili temel işlev ve sorumluluklarının belirlenmesi önemlidir: ailenin korunması, işlerine haksız müdahaleden korunma.
   

   Modern koşullarda aile koruması bir üst seviyeye yükseltildi kamu politikası Her bireyin, her ailenin garantili çalışma hakkı aracılığıyla. Genç ailelerin işgücü potansiyelinin etkin kullanımı, devletin sosyal politikasının mevcut aşamasının en önemli yollarından biridir. Eyaletteki iş gücünün yenilenmesinin neredeyse tek kaynağı genç nesildir.
   

   Aileyi güçlendirmenin eşit derecede önemli bir alanı da, doğrudan doğum oranını artırmayı, anneliği ve çocukluğu korumayı ve sağlıklı bir aileyi korumayı amaçlayan hükümet önlemleridir. Demografik politikanın amacı ve uygunluğu, ebeveynlerin ve çocukların kişiliklerinin sosyal niteliklerini ve uyumlu gelişimini dikkate alarak üremeyi, çocukların doğumunu ve ebeveynlerin ailedeki kendi yaşamlarını orantılı olarak birleştirmektir.
   

   1. Kharchev A.G., Matskovsky M.S. Modern aile ve sorunları. M., 1978.
      

giriiş

1. Sosyal bir kurum olarak aile

2. Evlilik ve ailenin tipolojisi

2.1 Temel evlilik biçimleri

2.2 Aile tipolojisi

2.3 Aile gelişiminin aşamaları

3. Aile yapısı

Çözüm

Kullanılmış literatür listesi

giriiş

Aile, tarihsel olarak tanımlanmış bir organizasyona sahip, üyeleri evlilik veya akrabalık ilişkileri (ve ayrıca çocuk yetiştirme ilişkileri), ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve sosyal gerekliliği belirlenen bir sosyal gruptur. toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine olan ihtiyacından kaynaklanmaktadır.

"Aile" kelimesi, geleneksel olarak aile kurmanın temel amacı olarak kabul edilen, tohum ve üreme, yani çocukların doğup büyümesi ile ilgili olan "sem" kökünden gelmektedir. Bazen Latince "familia" sözcüğü aileyi veya soyu ifade etmek için kullanılır; bu sözcük Rusça'da öncelikle "aile üyelerinin ortak adı" anlamına gelir.

Araştırmacılara göre aile ikili bir karaktere sahiptir: 1) bir dizi önemli sosyal işlevi yerine getiren, sosyal sisteme dahil olan ve bu nedenle doğrudan siyasi, ekonomik, kültürel-dini yapısına bağlı olan bir sosyal kurumdur. ve diğer ilişkiler; 2) tek bir aile faaliyetine dayanan ve evlilik (karı-koca arasındaki ilişkiler), ebeveynlik (veya evlat edinme) (ebeveynler ve çocuklar arasındaki ilişkiler) ve akrabalık (erkek kardeşler, kız kardeşler ve diğer akrabalar arasındaki ilişkiler) bağlarıyla birbirine bağlanan küçük bir grup. . Her özel ailede, üç tür bağın hepsine sahip olmak gerekli değildir (örneğin, tamamlanmamış bir aile yalnızca ebeveyn bağlarıyla bağlanır), ancak en güçlü aileler, bunların bir arada sunulduğu ailelerdir.

Aileyi inceleme ihtiyacı, onun işleyişinin tüm toplumun refahına bağlı olduğu bir sosyal kurum olmasından kaynaklanmaktadır. Bunu çalışmanın zorluğu, küçük bir grup olarak ailenin işlerine dışarıdan müdahaleye tolerans göstermeyen kapalı bir sistem olmasından kaynaklanmaktadır.

Bu nedenle bu konunun alaka düzeyi şüphe götürmez.

Çalışma giriş, üç bölüm, sonuç ve kaynak listesinden oluşmaktadır.

1. Sosyal bir kurum olarak aile

Ailenin sosyolojik çalışmasının özgüllüğü, ailenin toplumun en önemli işlevlerinden birini (üyelerinin yeniden üretilmesi ve birincil sosyalleşmelerinin gerçekleştirilmesi) yerine getiren özel bir sosyal kurum olarak görülmesi gerçeğinde yatmaktadır.

Aile, faaliyetleri toplumda hakim olan değerler, normlar, gelenekler, gelenekler vb. tarafından düzenlenen ve yönlendirilen alt sistemlerinden biri olan toplumun sosyal yapısının temel bir unsuru olarak hareket eder.

Toplumun normatif yapısına dahil olan ailenin sosyal kurumu, aile üyelerinin (ebeveynler ve çocuklar) davranışlarının düzenlendiği ve onların doğal sosyal rolleri ve statülerinin belirlendiği bir değer-normatif komplekstir.

Sosyolojik literatürde “evlilik” ve “aile” kavramları arasında sıklıkla ayrım yapılmaktadır.

“Aile” terimi genellikle sosyal ve akrabalık ilişkilerinin sosyo-yasal yönlerini, devletin vatandaşları olarak karı koca arasındaki ilişkinin kurumsallaşmasını ifade eder.

Evlilik, bir erkek ve bir kadın arasında tarihsel olarak değişen sosyal bir ilişki biçimidir ve bu sayede toplum:

Onları organize eder ve yetkilendirir yeni hayat Ve

Evlilik ve ebeveynlik haklarını ve sorumluluklarını belirler

“Aile” kavramı, onu eşler arasındaki, eşler ve çocuklar arasındaki kişilerarası ilişkiler açısından karakterize eder. Aile, üyelerinin ortak çıkarlar, ortak duygular ve istekler temelinde tek bir bütün halinde birleştiği bir tür küçük, birincil grup olarak tanımlanır.

Aile, üyeleri ortak bir yaşam, karşılıklı ahlaki sorumluluk ve karşılıklı yardımlaşma yoluyla birbirine bağlanan, evliliğe veya akrabalığa dayalı küçük bir sosyal gruptur (sosyal birim).

2. Evlilik ve ailenin tipolojisi

2.1 Temel evlilik biçimleri

Evlilik ailenin temeli ve çekirdeğidir; sosyal olarak onaylanmış (genellikle yasalarda veya dini ritüellerde yer alan), sosyal ve kişisel olarak uygun bir cinsel ilişki biçimidir.

Endogamöz Sanayi öncesi toplumlarda evlilik yaygındı. Norm ve düzenlemelerine göre, yalnızca aynı sosyal gruba veya topluluğa mensup erkek ve kadınlar evlenebiliyordu. Bu evlilik sınıf ve kast toplumlarında yaygınlaştı. İÇİNDE Antik Hindistanörneğin 200'den fazla farklı kast vardı ve hakim dini gelenek, farklı kastların üyeleri arasındaki evlilikleri yasaklıyordu. Feodal toplumda endogam evliliğin pek çok unsuru korundu: soylu ailelerden gelen insanlar yalnızca kendi sınıflarının temsilcileriyle evlenebiliyordu. İnsanlık tarihinde de yaygın olan ikinci tür evlilik - dış evlilikle ilgili evlilik. Normları, kişinin kendi topluluğu dışından evlilik partneri seçmesini gerektiriyordu.

Evlilik ve evlilik tipolojisinin bir diğer kriteri de aile ilişkilerine giren partnerlerin sayısı olabilir. Bu kritere göre ayırt ediyorlar tek eşli bir erkek ile bir kadın arasında yapılan evlilik ve çok eşli birden fazla partnerden oluşan evlilik. İkinci tür iki ayrı türe ayrılmıştır: çokeşlilik- Bir erkeğin iki veya daha fazla kadınla evlenmesi ve çok kocalılık-birden fazla erkeğin bir kadınla evlenmesi.

Amerikalı kültürel antropolog J. Murdoch'a göre, incelediği 250 ilkel toplumdan 43'ü tek eşli aile biçimine sahipti, 193'ü çok eşli aile biçimini tercih ediyordu ve yalnızca ikisinde çok eşli aile biçimi vardı ve hiçbirinde grup evliliği yoktu. Ancak çok eşli evliliğin hakim olduğu 193 toplumun 61'inde, gerçekte beş erkekten birinden azının birden fazla karısı vardı.

Dünya çapında bilinen tüm kültürlerde en yaygın biçim tek eşli evlilik- bir erkek ve bir kadının istikrarlı bir birlikteliği. Tarihte ve modern dünyada ikinci en yaygın evlilik şekli, bir erkeğin birden fazla eşin yasal kocası olduğu bir evlilik şekli olan çokeşliliktir. Sanayi öncesi toplumların çoğunda çokeşlilik hoşgörüyle karşılanıyordu. Hıristiyanlığın yayılmasından önce, bu form Slavlar da dahil olmak üzere bir dizi Avrupa halkı tarafından benimsenmiştir (cariyelerden değil eşlerden bahsediyoruz!). İslam birden fazla yasal eşe izin vermektedir. Ancak deneyimlerin gösterdiği gibi, çok eşliliğe izin veren toplumlarda bile bu olgu oldukça nadirdir. Genellikle evliliklerin %3-5'inden fazlası birden fazla eşten oluşmaz. İstisnai durumlarda, çokeşli evliliklerin %10'a kadarı kaydedildi.

Çok eşli ailelerin sınırlı sayıda olması cinsiyet kompozisyonunun dengesinden kaynaklanmaktadır; kadın sayısının erkek sayısından 3-4 kat daha fazla olduğu bir toplum olamaz. Bu nedenle, çokeşliler genellikle en zengin erkekler veya özel ayrıcalıklara sahip kişilerdir (liderler, kabile ve klan başkanları, önde gelen hükümet yetkilileri vb.). Genellikle bunlar ileri yaştaki kişilerdir (40 yaş üstü, genellikle 60-80 yaş arası).

Çok eşliliğin sosyal kökleri kesinlikle erkeklerin erotik tercihlerinde değil, sosyal ve ekonomik faktörlerde yatmaktadır. İlk pastoralist ve tarımcı toplumlarda, eşler yasal olarak edinilmiş emekti. Ayrıca bir klanın temsilcisi evlenerek diğer klanlarla sosyal bağlarını genişletir ve güçlendirir, dolayısıyla hem kendisinin hem de klanının prestijini arttırır. Sosyal bağlantıların sayısıyla ölçülen sosyal prestij, tüm sanayi öncesi toplumlarda ana “sermayedir”.

Polyandry - bir eş için birden fazla kocanın varlığı - genellikle keskin bir kadın kıtlığı durumunda ortaya çıkar. Çoğu zaman bu durum, doğum oranını sınırlamaya zorlanan geleneksel toplumlarda (Çin, Himalayalar, Pasifik Okyanusu'ndaki bazı ada kültürleri) gelişir.

Modern toplumda "gayri resmi" evlilik birlikleri ortaya çıkıyor: sözde İsveçli aile- periyodik olarak eş değiştiren iki çiftin birlikte yaşaması; eşcinsel aile ve aile lezbiyenler. Toplumun bu tür deneylere karşı tutumu belirsizdir. Çoğu insan bu tür evliliklerin doğaya ve ahlaka aykırı ve yasaklanmalı, diğerleri bunları bir gösterge olarak görüyor özgürlük Ve hata payı Modern toplumun (hoşgörüsü). Bazı ülkelerde (örneğin Hollanda'da) kanunen bunlara izin verilmektedir ve sıradan olanlarla aynı temelde kayıtlıdırlar; diğerlerinde bu tür sendikaların üyeleri bazı yasal düzenlemelere tabidir. zulüm ve hatta hapis cezasına çarptırılıyorlar çözüm.

Diğer evlilik tipolojileri de mümkündür. Örneğin, prestij ve güç kriterlerine göre, bu tür aileler, gücün bölünmeden kocaya ait olduğu ataerkil, gücün eş-annenin elinde yoğunlaştığı anaerkil, eşitlikçi - karı koca olarak ayrılır. aynı haklara sahiptir.

19. yüzyılda, birincil evlilik biçiminin birkaç erkek ve kadın arasındaki grup evliliği olduğuna dair bir teori vardı (L. Morgan, F. Engels). Bu teorinin yazarları, bu biçimi geleneksel toplumlardaki bazı yaygın geleneklerden (levirat ve sororat, orjiastik tatiller) türetmişlerdir. Benzer bir evlilik şekli hiçbir yerde görülmedi. Modern antropoloji böyle bir yeniden yapılanmanın temelsiz olduğunu düşünüyor. Levirat, evli olmayan en büyük erkek kardeşin, ölen erkek kardeşinin dul eşiyle evlenme yükümlülüğüdür; sorora - kadının ölümü halinde kadının kız kardeşiyle evlenme yükümlülüğü. Bu gelenekler toplumun klan yapısından, özellikle de klan içindeki mülkiyeti koruma ihtiyacından kaynaklanır.

Kültürleri yıl boyunca cinsel ilişkiyi kesinlikle kısıtlayan birçok halk arasında orjiastik tatiller (Ivan Kupala'daki Slav gecesi gibi) kutlandı. Ancak yılda bir kez her şeye veya neredeyse her şeye izin veriliyordu - ama yalnızca bir gece için. Ancak bu gelenekler hiçbir şekilde grup evliliğinin varlığına işaret etmez - tam tersi.

2.2 Aile tipolojisi

Ailelerin tipolojisi - ailelerin sosyo-demografik bileşimlerinin ve işlevlerinin özelliklerinin varlığına bağlı olarak dağılımı.

Tarihsel türler aile sorumluluklarının ve liderliğin dağılımının niteliğine bağlı olarak:

1) geleneksel ailesi (onun işaretler: en azından birlikte yaşam üç nesil(büyükanne ve büyükbabalar, eşleriyle birlikte yetişkin çocukları, torunları); ekonomik bir kadının bir erkeğe bağımlılığı(erkek mülk sahibi); temizlemek aile sorumluluklarının paylaşılması(koca çalışıyor, karısı doğum yapıyor ve çocukları büyütüyor, büyük çocuklar küçüklere bakıyor, vb.); ailenin başı - Adam);

2) alışılmamış (sömürücü) ailesi (onun farklılıklar geleneksel bir aileden: kadınlar erkeklerle eşit çalışıyor(Kadınların kamu emekçiliğine katılımı geçiş tarım toplumundan sanayi toplumuna); üretimde çalışan kadın birleştirir ev sorumlulukları ile (dolayısıyla - sömürücü karakter);

3) eşitlikçi aile (aile eşit) (farklı adil paylaşım ev işleri, demokratik karakter ilişkiler (aile için tüm önemli kararlar ailenin tüm üyeleri tarafından alınır), duygusal yoğunluk ilişkiler (sevgi duyguları, birbirlerine karşı karşılıklı sorumluluk vb.).

Seçime dayalı tarihsel türler Aile faaliyetlerinde baskın olan işlevler:

1) ataerkil aile (ana işlev - ekonomik: ekonomik refahı sağlayan, çoğunlukla tarımsal türden bir hanenin ortak yönetimi);

2) çocuk merkezli aile (en önemli işlev ebeveynlik onları modern toplumda bağımsız yaşama hazırlamak);

3) evlilik aile (ana işlevi duygusal tatmin evlilik ortakları). Araştırmacılara göre, toplumda henüz yaygın olmayan ikinci tip, geleceğin ailesi.

Tipolojiler çeşitli nedenlerden dolayı:

1) aile yapısına bağlı olarak: nükleer- ebeveynler ve çocuklar; uzatılmış- ebeveynler, çocuklar ve diğer akrabalar; tamamlanmamış- ebeveynlerden birinin yokluğu;

2) yaşam döngüsü aşamasına göre: genç aile; ilk çocuğu olan aile; ergen çocuğu olan aile; “terk edilmiş yuva” ailesi (çocuklar büyüyüp kendi ailelerini kurduklarında);

3) sosyal bileşime göre: işçi ailesi; yeni Rus ailesi; öğrenci ailesi ve diğerleri.

Modern tipolojinin temeli aile yalan işareti evli çiftlerin varlığı ve sayısı içinde. En basit sınıflandırma şunları tanımlar:

Küçük çocukları olan veya olmayan evli bir çift dahil olmak üzere çekirdek aileler;

Birden fazla evli çift veya evli bir çift ve diğer yetişkin akrabaları içeren geniş aileler;

Bekar evli bir çiftin bulunmadığı tek ebeveynli aileler.

Dolayısıyla ailelerin önemli bir kısmında evli çiftler bulunmadığından evli bir çiftin varlığı ailenin zorunlu bir özelliği değildir. Modern dünyada ailelerin büyük çoğunluğu (yaklaşık 3/4'ü) çekirdek ailelerden oluşuyor; ancak tek ebeveynli ailelerin oranı sürekli artıyor.

Birlikte yaşamanın ana biçimi olarak istikrarlı evli çiftlerin görünüşte çok uzun zaman önce gelişmesine rağmen, çoğu toplumda geç sahiplenen ve erken üreten ekonominin binlerce yıl boyunca aile yapısının temelinin evli bir aile yapısı olmadığını belirtmek gerekir. çift ​​ama bir klan. Evlilikler de ailenin bir parçasıydı ama onun çevresini oluşturuyordu.

Klan, en az birkaç nesil boyunca var olan, bir kişinin baba ve/veya anne tarafından doğrudan soyundan gelenlerden oluşan ve içinde evlenmenin yasak olduğu bir sosyal gruptur. Cinsin bir adı, efsanevi veya gerçek bir atası (“totem”) ve cinse üyeliğin sembolleri vardır.

Klan üyeliğinin kalıtımı anne tarafından (anasoylu klan) veya baba tarafından (babasoylu klan) gerçekleşebilir. Atasoylu klanlarda, baba tarafından akrabalarla, anasoylu klanlarda ise anne tarafından evlilikler yasaktır. Başlangıçta, bölgesel topluluklar bir tür temelde oluşturuldu. Belirli bir klanın üyelerinin eşleri mutlaka başka bir klandan olmalıdır. Anasoylu akrabalık sisteminde erkekler başka bir topluluğa gider, babasoylu sistemde ise kadınlar giderdi.

Pek çok halkın (örneğin, 19. yüzyılda Kuzey Amerika Kızılderilileri, 5.-6. Yüzyıllarda Slavlar), nüfusunun büyük bir kısmı eşleriyle aynı klanın üyeleri olan büyük evleri vardı. Eşler, farklı bir klana ait oldukları için klanın tam üyesi olarak kabul edilmiyordu. Bu tür evlerin nüfusu, birçok evli çiftin de dahil olduğu tek bir geniş aileden oluşuyordu. Ancak böyle bir ailede asıl mesele, modern evli bir ailede olduğu gibi mülkiyet ilişkisi değil, akrabalık ilişkisidir.

Klanın biyolojik bir oluşum değil, sosyal bir oluşum olduğu unutulmamalıdır, çünkü baba akrabalarıyla evliliğin yasaklanması, örneğin anne tarafından kuzenle evliliği dışlamamıştır. Bir klan örgütünün ortaya çıkışı, büyük olasılıkla klan grubuna mülk (arazi) tahsis etme ve toprağı işleme ve sürüleri otlatmaya yönelik faaliyetler düzenleme ihtiyacından kaynaklanmaktadır. Cins dış oyun- Belirli bir sosyal gruba mensup kadın ve erkekler arasında evlenmenin yasak olduğu kural.

İç evlilik- bu, tüm evliliklerin yalnızca belirli bir sosyal grup içinde gerçekleştiğinin varsayıldığı bir kuraldır. Tarihte kesinlikle endogam gruplar neredeyse bilinmiyor. Bu nedenle endogami daha çok teorik bir soyutlamadır. Daha genel bir durum ise eşcinsellik- aynı sosyal grup veya kategori içinde tercihli evlilik. Endogami, homogaminin en uç örneğidir. Ancak literatürde yerleşik hale gelen “iç evlilik” terimidir.

2.3 Aile gelişiminin aşamaları

Sosyal bir kurum olarak aile, bir dizi aşamadan geçer ve bu aşamaların sırası aile döngüsünü veya aile yaşam döngüsünü oluşturur.

Araştırmacılar bu döngünün farklı sayıda aşamalarını tanımlıyorlar, ancak başlıcaları şunlardır:

1) evlilik - bir ailenin oluşumu;

2) çocuk doğurmanın başlangıcı - ilk çocuğun doğumu;

3) çocuk doğurmanın sonu - son çocuğun doğumu;

4) “boş yuva” - evlilik ve son çocuğun aileden ayrılması;

5) ailenin varlığının sona ermesi - eşlerden birinin ölümü.

D. Olson'a göre aile yaşam döngüsü yedi aşamadan oluşur: aile yaşamının başlangıcı, bir çocuğun doğumu ve onun gelişimi okul öncesi yaş, okul yaşı, ergenlik, büyüme, yaşlanmanın ebeveynlik sonrası aşaması. Çocuğun bozukluğunun niteliğine, ciddiyetine ve ailenin buna verdiği tepkiye bağlı olarak, özel ihtiyaçları olan bir çocuğun ailesinin geçirdiği aşamalar biraz benzersiz olabilir. Yaşam evreleri teorisinde var olan modellerin bazı ailelere uygulanması genellikle imkansızdır, çünkü onların yaşam döngüleri çocuğun hayatında meydana gelen standart dışı olaylar tarafından belirlenmektedir. Bu, örneğin periyodik kanamanın ciddi stres yarattığı hemofili hastası bir çocuğun ailesi için doğru olabilir. Bu tür olaylar yeni bir kaygı, yeni ihtiyaçlar ve yeni koşullara uyum sağlama döngüsünü başlatır.

Nüfusun yeniden üretimi açısından bakıldığında, ailelerin demografik tipolojisini oluşturmak için çok önemli bir kriter, aile yaşam döngüsünün aşamasıdır. Aile döngüsü ebeveynliğin aşamalarına göre belirlenir:

Ebeveynlik öncesi - evlilikten ilk çocuğun doğumuna kadar geçen süre;

Üreme ebeveynliği - ilk ve son çocukların doğumları arasındaki dönem;

Sosyalleştirici ebeveynlik, ilk çocuğun doğumundan son çocuğun aileden ayrılmasına (çoğunlukla evlilik yoluyla) kadar geçen süredir (ailede tek çocuk olması durumunda bir önceki aşamaya denk gelir);

Ebeveynlik, ilk torunun doğumundan büyükanne ve büyükbabalardan birinin ölümüne kadar geçen süredir.

Ailenin her aşamada kendine özgü sosyal ve ekonomik özellikleri vardır.

3. Aile yapısı

Aile doğal bir gruptur, zamanla içinde etkileşim stereotipleri ortaya çıkar. Bu stereotipler, üyelerinin işleyişini belirleyen, davranış aralığını belirleyen ve aralarındaki kişilerarası temasları kolaylaştıran bir aile yapısı yaratır. Şu veya bu yaşayabilir aile yapısı, hem ana işlevlerinin tam olarak yerine getirilmesi hem de kişisel olarak önemli görevlerin çözülmesi - bireyselliğin sürdürülmesi ve aynı zamanda bütüne ait olma duygusu yaratılması açısından oldukça önemlidir.

Aile yapısı-- aile etkileşimini tanımlamak için kullanılan temel kavramlardan biri. Bu terim anahtardır yapısal teori S. Minukhin ailesi: “Bir aile, üyelerinin bireysel biyopsikodinamiğinden daha fazlasıdır. Aile üyelerinin etkileşimi, onların işlemlerini yöneten belirli kalıplara tabidir. Bu kalıplar genellikle açıkça ve hatta bilinçli olarak formüle edilmez, ancak bir bütün oluştururlar. aile yapısı. Yapının gerçekliği, bireysel üyelerin gerçekliğiyle karşılaştırıldığında farklı bir düzenin gerçekliğidir.” (Minukhin S., Fishman Ch., 1998 (alıntı: Chernikov A.V., 2001, s. 29)).

Ailenin yapısı, üyelerinin sayısal ve kişisel bileşiminin yanı sıra bir dizi aile rolünü ve aralarındaki çeşitli ilişkileri (evlilik ilişkileri, çocuk-ebeveyn ilişkileri, eşler ve ebeveynleri, çocuklar arasındaki ilişkiler, büyükanne ve büyükbabalar arasındaki ilişkiler) içerir. torunları). Her aile üyesinin kimi üye olarak gördüğünü bilmek önemlidir, çünkü aile üyelerinin kimin ailenin bir parçası olduğu konusunda anlaşmazlığa düşmesi alışılmadık bir durum değildir. Bu öncelikle ailenin sınırlarıyla ve belirli bir aile sisteminde fiziksel veya psikolojik olarak kimin mevcut olduğuyla ilgilidir. Bu sorunun çözümü özellikle boşanmış aileler ve yeniden evlenen aileler için önemlidir.

Aile yapısı, aile etkileşimini belirleyen bilinçli ve bilinçsiz kurallar dizisini içerir. Bu mekanizmanın çalışabilmesi (kurallara uyulması, davranışın öngörülmesi) için iki bölümden oluşan bir bakım sistemi gereklidir.

Birincisi, her zaman ve her yerde çocukların otoritesinden daha yüksek olan, ebeveynlerin otoritesine dayanan hiyerarşik bir sistemdir. İkincisi ise ailedeki tamamlayıcı (birbirini tamamlayan) rollerdir: Örneğin ebeveynlerden biri daha mantıklı, diğeri daha duygusaldır.

Hiyerarşi ve roller her zaman net bir şekilde anlaşılmayabilir ancak kesinlikle birbiriyle bağlantılı ve tamamlayıcı olmaları gerekir. Aksi takdirde aile işlevini yitirir ve aslında dağılır.

Bir sistem olarak ailenin yapısal unsurları, ailenin belirli işlevleri yerine getirmesine ve geçimini sağlamasına olanak tanıyan yerel, farklılaşmış aile rolleri dizisi olan evlilik, ebeveyn, kardeş ve bireysel alt sistemlerdir.

Aile üyelerinin etkileşimini gözlemleyerek, aile sisteminin yarı mekansal bir kesiti olan bir tür aile topografyası olan varsayımsal yapısı hakkında bir sonuca varabiliriz.

Aile sisteminin yapısal unsurları arasındaki ilişkiler aşağıdaki parametrelerle (özelliklerle) karakterize edilir: bağlılık, hiyerarşi, esneklik, dış ve iç sınırlar, aile rol yapısı. Bazı yazarlar yapının temel boyutlarını uyum ve hiyerarşi.

Uyum(bağlantı, uyum, duygusal yakınlık, duygusal mesafe) aile üyeleri arasındaki psikolojik mesafe olarak tanımlanabilir. Aile sistemleriyle ilgili olarak bu kavram, aile üyelerinin kendilerini hâlâ tutarlı bir bütün olarak algıladıkları ilişkilerin yoğunluk derecesini tanımlamak için kullanılır.

D. Olson dört düzeyde uyum ve buna göre dört tür aile tanımlar:

1. Bağlantısızlık (aile üyeleri arasında düşük düzeyde uyum, yabancılaşma ilişkileri).

2. Ayrılmış (aile üyelerinden bir miktar duygusal mesafe).

3. Bağlantılı (aile üyelerinin duygusal yakınlığı, ilişkilerde sadakat).

4. Şaşkınlık (bağlantı düzeyi çok yüksek, aile üyelerinin farklılaşma derecesi düşük). Ayrılmış ve bağlantılı uyum seviyeleri dengelidir ve en uygun aile işleyişini sağlar.

Hiyerarşi ailedeki hakimiyet-itaat ilişkisini karakterize eder. Ancak "hiyerarşi" terimi bu basit tanımla sınırlandırılamaz çünkü aile ilişkilerinin çeşitli yönlerinin özelliklerini içerir: otorite, hakimiyet, bir aile üyesinin diğerleri üzerindeki etki derecesi, karar verme gücü. Aile içindeki rol ve kuralların yapısındaki değişikliklerin incelenmesinde de “hiyerarşi” kavramı kullanılmaktadır.

Bu parametreye göre aile yapısının en tipik ihlallerinden biri hiyerarşinin tersine çevrilmesidir (tersine çevrilmiş hiyerarşi). Böyle bir aile işlevsizliğiyle çocuk, ebeveynlerden en az birinin sahip olduğundan daha fazla güç kazanır. Makrosistem düzeyinde, bu fenomen, çocuk yetiştirmede belirleyici konumun doğrudan ebeveynler tarafından değil büyükanne ve büyükbabalar tarafından işgal edildiği bir durumda kendini gösterir. Çekirdek ailelerde hiyerarşinin tersine dönmesi sıklıkla şu durumlarda gözlemlenir:

Nesiller arası koalisyon (bir çocuk ile bir ebeveynin diğer ebeveyne karşı koalisyonu);

Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin kimyasal bağımlılığı;

Ebeveynlerden birinin veya her ikisinin hastalığı veya sakatlığı;

Bir çocukta aile üzerinde aşırı nüfuz sahibi olduğu ve evlilik ilişkilerini düzenlediği hastalık veya semptomatik davranış.

Kardeş alt sistemindeki hiyerarşinin ihlali, aşırı hiyerarşiye veya tam tersine hiyerarşik bir yapının yokluğuna benzeyebilir.

Esneklik- aile sisteminin dış ve aile içi durumdaki değişikliklere uyum sağlama yeteneği. Ailelerin etkili bir şekilde işlev görebilmesi için, aile içi değişikliklerin, özelliklerini sabit tutabilme yeteneği ile optimal bir kombinasyonuna ihtiyacı vardır. Esneklik açısından dengeli olmayan aile sistemleri katılık veya kaosla karakterize edilir.

Aile sistemi, yaşam döngüsünün aşamalarının geçişiyle bağlantılı olarak önünde ortaya çıkan yaşam görevlerine yanıt vermeyi bıraktığında katılaşır. Aynı zamanda aile, onun için değişme ve yeni duruma uyum sağlama yeteneğini de kaybeder. Müzakereleri sınırlama eğilimi vardır; çoğu karar lider tarafından empoze edilir. D. Olson'a göre bir sistem aşırı hiyerarşik olduğunda sıklıkla katılaşır.

Kaotik bir durumdaki bir sistem istikrarsız veya sınırlı bir liderliğe sahiptir. Ailede alınan kararlar genellikle düşüncesizce ve düşüncesizce alınır. Roller belirsizdir ve sıklıkla bir aile üyesinden diğerine geçer.

Aile yapısı da tıpkı evlilik gibi nüfus sayımlarında ya da özel nüfus araştırmalarında kaydedilen anlık bir göstergedir. Dolayısıyla nüfusun aile yapısı hakkında ancak nüfus sayımı veya anket verilerinden fikir vermek mümkündür. Aynı zamanda demografik istatistik uygulaması aileleri aşağıdaki özelliklere göre ayırır:

Aile büyüklüğü (aile üyelerinin sayısı).

Aile tipi (nükleer, karmaşık, tam, eksik).

Ailedeki çocuk sayısı: küçük aileler - 1-2 çocuk (doğal büyüme için yeterli değil); orta büyüklükteki aileler - 3-4 çocuk (düşük genişletilmiş üremenin yanı sıra grup içi dinamiklerin ortaya çıkması için yeterli); büyük aileler - 5 veya daha fazla çocuk (nesillerin yerini almak için gerekenden çok daha fazlası).

Çözüm

Dolayısıyla aile, evlilik ve akrabalığa dayalı, ortak yaşam ve karşılıklı sorumlulukla birbirine bağlanan insanlardan oluşan bir topluluk olarak, insan toplumunun temel sosyal kurumudur.

Aile, evlilikten daha karmaşık bir ilişkiler sistemidir, çünkü sadece eşleri değil aynı zamanda onların çocuklarını ve diğer akrabaları da birleştirebilmektedir, dolayısıyla aile sadece bir evlilik grubu değil, sosyal bir kurumdur, yani İnsan ırkının üreme işlevlerini yerine getiren ve tüm bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri belirli değerler ve normlar temelinde düzenleyen, pozitif ve negatif bir sistem aracılığıyla kapsamlı sosyal kontrole tabi olan bireylerin bağlantıları, etkileşimleri ve ilişkileri sistemi yaptırımlar.

Sosyal bir kurum olarak aile, sırası aile döngüsünü veya aile yaşam döngüsünü oluşturan bir dizi aşamadan geçer; her aşamada ailenin kendine özgü sosyal ve ekonomik özellikleri vardır.

Aşağıdaki aile türlerini ayırt etmek gelenekseldir: evlilik biçimine bağlı olarak, tek eşli (karı koca) ve çok eşli (kocanın birkaç karısı vardır) aileler ayırt edilir. Yapıya bağlı olarak aile bağları basit, çekirdek veya karmaşık, geniş aile türleri ayırt edilir.

Kullanılmış literatür listesi

1. Antonov A.I. Aile Sosyolojisi / A.I. Antonov, V.M. Medkov. - M.: INFRA-M, 2005. - 640 s.

2. Volkov Yu.G. Sosyoloji: Ders Kitabı / Yu.G. Volkov, V.I. Dobrenkov, V.N. Nechipurenko ve diğerleri; Ed. GÜNEY. Volkova. - M .: Gardariki, 2003. - 512 s.

3. Kravchenko A.I. Genel sosyoloji: Ders kitabı. üniversiteler için el kitabı / A.I. Kravchenko. - M.: BİRLİK-DANA, 2001. - 479 s.

4. Radugin A.A. Sosyoloji: Dersler / A.A. Radugin, K.A. Radugin. - M.: Merkez, 2001. - 224 s.

5. Sorvin K.V. “Sosyal Bilgiler” dersi ders kitabı. Bölümler “İnsan”, “Sosyal İlişkiler”, “Toplum”, “Toplumun Kültürü ve Manevi Yaşamı”, “Biliş” / K.V. Sorvin, A.A. Susokolov. - M.: Devlet Üniversitesi-İktisat Yüksek Okulu, 2002. - 192 s.

6.Stepanenko V.I. Sosyoloji (kısa dersler) / V.I. Stepanenko. - M.: MANPO, 2005. - 531 s.

7. Tyugashev E.A. Aile bilimi / E.A. Tyugashev, T.V. Popkova. - Novosibirsk: SibUPK, 2006. - 275 s.

8. Schneider L.B. Aile psikolojisi: üniversiteler için bir ders kitabı / L.B. Schneider. - M .: Akademik Prospekt, 2007. - 736 s.

İyi çalışmanızı bilgi tabanına göndermek basittir. Aşağıdaki formu kullanın

Bilgi tabanını çalışmalarında ve çalışmalarında kullanan öğrenciler, lisansüstü öğrenciler, genç bilim insanları size çok minnettar olacaklardır.

Yayınlanan http://www.allbest.ru

giriiş

1. Aile kavramı, işlevleri ve yapısı

1.1 Ailenin tanımı

1.2 Aile işlevleri

1.3 Aile yapılarının tipolojisi

2. Ailenin sosyal özü

Çözüm

Kaynakça

giriiş

Aile, en eski sosyal kurumlardan biridir: ilkel toplumun derinliklerinde sınıflardan, uluslardan ve devletlerden çok daha önce ortaya çıkmıştır. Ailenin toplumsal değeri, onun anlık yaşamının “üretimi ve yeniden üretimi”, çocukların yetiştirilmesi ve bireysel bilinçlerinin oluşumu ile belirlenir.

Tarihsel gelişim süreci içerisinde aile-toplum, aile-birey ilişkisi, toplumdaki egemen üretim biçiminin, yaşam tarzının ve toplumsal ilişkilerin etkisiyle sürekli değişime uğramıştır. Toplumun ilerlemesi büyük ölçüde kadın ve erkek arasındaki ilişkilerin düzenlenmesi, işte, sosyal ve manevi alanlarda kadınlara yönelik ayrımcılığın azalması, ailenin işlevlerinde önemli bir değişiklik ve koşulların yaratılmasıyla ilişkilendirildi. evlilik ilişkilerini geliştirmek ve eğitim potansiyellerini arttırmak için.

İnsani gelişmenin şu andaki aşamasında aile kurumu ciddi değişikliklerden geçiyor ve bazı araştırmacılara göre bir kriz yaşıyor. aile sosyolojisi sosyal toplum

Sosyoloji çerçevesinde aileyle ilgili bazı sorunlara dikkat çekmeye çalışalım. Ailenin kavramını, yapısını ve işlevlerini, ailedeki tarihsel değişim eğilimlerini ve ailenin sosyal özünü ele alalım.

1. Aile kavramı, işlevleri ve yapısı

Aile, hangi açıdan bakılırsa bakılsın o kadar çok katmanlı bir toplumsal oluşumdur ki, sosyolojinin hemen her alanında adı geçmesi şaşırtıcı değildir. Sosyal organizasyon, sosyal yapı, kurum ve küçük grubun özelliklerini birleştirir ve eğitim sosyolojisinin ve daha geniş anlamda sosyalleşmenin çalışma konusuna dahil edilir; eğitim, siyaset ve hukuk, emek, kültür vb. sosyolojisi, sosyal kontrol ve sosyal düzensizlik, sosyal hareketlilik, göç ve demografik değişim süreçlerini daha iyi anlamamızı sağlar. Aileye dönmeden, üretim ve tüketimin pek çok alanında uygulamalı araştırma yapmak düşünülemez; kitle iletişimini sosyal davranış, karar verme, sosyal gerçekliklerin inşası vb. açısından kolaylıkla tanımlayabiliriz.

Aileye olan ilgi, onun çok işlevliliğine ilişkin gerçek anlamda anlamlı bir çalışmanın yanı sıra, özünde sınırda olan, herhangi bir toplumdaki yapıların kesişme noktasında yer alan sosyokültürel doğası nedeniyle, onun benzersiz aracı rolüne yönelik bilişsel ilgiyle desteklenmektedir. toplumun inşası ve makro ve mikro analizin sınırında. Aile, sosyal süreçleri mikro çevredeki sosyal davranışların sonuçlarına indirgeme yeteneğine sahiptir ve ampirik olarak incelenen gerçeklerden küresel nitelikteki eğilimlerin çıkarılmasına izin verir.

Buna dayanarak, aile tanımları, aile evrenselliğinin farklı nitelikteki tezahürlerini birleştirmeye çalışmalı ve her şeyden önce tanımlar, bir sosyal kurum ve sosyal grup olarak ailenin özelliklerini birleştirmeli ve birbirine karşıt olmamalıdır. Genel aile faaliyetleri veya aile davranışları hakkındaki fikirlere başvurarak, ailenin, evliliğin ve akrabalığın farklı niteliklerini birleştiren tatmin edici aile tanımları elde edilebilir.

1.1 family'un tanımı

Ailenin tanımı. Aileyi oluşturan ilişkiler olarak aile yaşamının çeşitli yönlerini vurgulayan, en basitinden son derece genişine (örneğin, aile, birbirini seven bir grup insandan veya ortak paydaları olan bir grup insandan) kadar değişen birçok aile tanımı vardır. atalar veya birlikte yaşıyorlar) ve aile özelliklerinin kapsamlı listelerine son veriliyor. Aile tanımları arasında, nüfusun çoğalması ve sosyo-psikolojik bütünlük kriterleri dikkate alınarak, aile tanımı “eşler, ebeveynler ve çocuklar arasındaki tarihsel olarak spesifik bir ilişkiler sistemi, üyeleri evlilik yoluyla birbirine bağlanan küçük bir grup olarak” tanımıdır. veya akrabalık ilişkileri, ortak yaşam ve karşılıklı ahlaki sorumluluk ve toplumun nüfusun fiziksel ve ruhsal yeniden üretimine olan ihtiyacı tarafından belirlenen sosyal ihtiyaç”, A. G. Kharchev tarafından verilmiştir.

Bir aile, ebeveyn-çocuk ilişkisi tarafından yaratılır ve evlilik, bir erkek ile bir kadın arasındaki ilişkinin, çocukların doğumunun eşlik ettiği bu tür birlikte yaşama veya cinsel birlikteliğin meşru bir şekilde tanınması haline gelir. Ailenin özünü daha iyi anlayabilmek için, ailenin mekansal lokalizasyonu (konut, ev, mülk) ve ailenin ekonomik temeli (ebeveynlerin ve çocukların genel aile faaliyetleri) akılda tutulmalıdır. günlük yaşamın ve tüketimin dar ufukları.

Dolayısıyla aile, evlilik, ebeveynlik, akrabalık bağlarıyla birbirine bağlanan ve böylece nüfusun yeniden üretimini ve aile nesillerinin devamlılığını ve ayrıca çocukların sosyalleşmesini sağlayan, tek bir aile faaliyetine dayanan bir insan topluluğudur. ve aile üyelerinin varlığının sürdürülmesi.

Yalnızca evlilik-ebeveynlik-akrabalık üçlü ilişkisinin varlığı, ailenin inşasından katı haliyle bahsetmemize izin verir. Bu ilişkilerden bir veya ikisinin varlığı, daha önce aile olarak kabul edilen aile gruplarının parçalanmasını karakterize eder (çocukların büyümesi ve ayrılması, hastalık nedeniyle ailenin parçalanması, üyelerinin ölümü, boşanma nedeniyle ve diğer aile düzensizliği türleri) veya henüz aile haline gelmemiş olanlar (örneğin, yalnızca evlilikle karakterize edilen ve çocukların yokluğu nedeniyle ebeveynlik (babalık, analık) ve çocuklar ve ebeveynler arasında akrabalık bulunmayan yeni evlilerin aileleri , erkekkardeşler ve kızkardeşler).

Bu tür ilişkilerin varlığı (yani kelimenin tam anlamıyla aile), ülkedeki ailelerin büyük çoğunluğunda bulunmaktadır. Aile dışı nüfus ise ebeveyn olup evli olmayan, fiili veya yasal evlilik içinde olup çocuk sahibi olmayan kişilerden oluşmaktadır. Tüm bu parçalanmış, "parçalanmış" aile biçimleri için, ortak bir evi yöneten ve yalnızca akrabalık, ebeveynlik veya evlilik yoluyla birleşen bir grup insan olarak anlaşılan "aile grubu" daha iyi bir terimdir.

Tipik olarak, bir ailenin "çekirdeği" evli bir çift olarak kabul edilir ve aile bileşimine ilişkin tüm istatistiksel sınıflandırmalar, çocukların, akrabaların ve eşlerin ebeveynlerinin "çekirdeğe" eklenmesine dayanır. Sosyolojik açıdan bakıldığında, bu ilişkilerin üçlüsüyle - ana aile türü ve bunlardan birinin çıkarılmasıyla oluşturulan aile birlikleriyle popülasyondaki en yaygın aile türünü temel almak daha doğrudur. üç ilişkiye aile grupları denirse daha iyi olur. Bu açıklama, son yıllarda Batı'daki ve ülkemizdeki aile sosyolojisinde, ailenin özünü üç ilişkiden herhangi birine, çoğunlukla da evliliğe indirgeme eğiliminin fark edilir hale gelmesinden kaynaklanmaktadır. hatta ortaklık. M. Susman ve Susan Stenmetz'in Amerikan Evlilik ve Aile Ansiklopedisi'nde, ailenin "alternatif biçimlerine" bir dizi bölümün ayrılması tesadüf değildir; daha doğrusu aile grupları olarak adlandırılan gruplar, aslında bu bölümler evlilikle, hatta ortaklık veya birlikte yaşamayla ilgili olsa da.

1.2 Aile işlevleri

Ailenin, üyelerinin ihtiyaçlarının karşılanmasıyla doğrudan ilgili olan yaşamsal faaliyetine ailenin işlevi denir. Ailenin işlevlerini yerine getirmesi sadece üyeleri açısından değil, aynı zamanda toplumun tamamı için de önemlidir.

Aile çeşitli önemli sosyal faaliyetler gerçekleştirir. Özellikler:

1. üreme, yani popülasyonun biyolojik üremesi;

2. Çocukların sosyalleşmesi, toplumun eğitimsel, kültürel yeniden üretimi;

İkincil işlevler:

1. Aile içinde ve dış dünyayla farklı yönlerde iletişim,

2. düzenleyici - üyelerinin davranışlarını düzenler,

3. Mülkiyet ve statünün birikimi ve devri,

4. Rekreasyon - rekreasyon için maddi ve manevi koşullar.

Bu işlevler şu ya da bu şekilde ailelerde gerçekleşir; her ailede oranları farklıdır. Tarihsel olarak, örneğin üretim gibi bazı işlevler yok olurken, diğer işlevler güçleniyor. Babanın tartışmasız otoritesine ve gücüne sahip ataerkil bir aileden, erkeğin ailenin maddi temelinin tek yaratıcısı olmaktan çıktığı eşitlikçi bir aileye doğru kademeli bir geçiş söz konusudur. Hem kadınlar hem de erkekler geçimini sağlama rolünü üstleniyor. Ailenin rekreasyon işlevi 19. ve 20. yüzyıllarda ancak başlangıç ​​aşamasında mevcuttu, çünkü aile içinde rekreasyondan ziyade ortak üretim söz konusuydu. Günümüzde üretken faaliyet esas olarak aile dışına aktarılmış ve aile ana rekreasyon yeri haline gelmiştir. Genel olarak işlevlerde meydana gelen değişikliklere, bazılarının kaybolmasına ve bazılarının ortaya çıkmasına fonksiyon bozukluğu denir. Aile işlevsizliğinin sonucu yeni aile türlerinin ortaya çıkmasıdır. Bu süreç her zaman var olmuştur ancak 20. yüzyılın ikinci yarısında işlevlerdeki değişiklikler o kadar hızlı gerçekleşir ki, üreme işlevi de dahil olmak üzere neredeyse tüm işlevler değişir.

Sosyoloji, ailenin işlevleri açısından sorunları inceler - ailenin işleyişi ile sosyal ihtiyaçlar arasındaki tutarsızlık: düşük doğum oranı, yüksek boşanma sayısı, düşük eğitim potansiyeli vb.

1.3 Aile yapılarının tipolojisi

Günümüzde hakim aile tipi, çocuklu veya çocuksuz eşlerden oluşan basit çekirdek ailelerdir. Rusya Federasyonu yapısında bu tür ailelerin 2/3'ü var. İkinci en büyük aile sayısı, tek ebeveynli aileler tarafından işgal edilmektedir - bir ebeveyn çocuklu. Bu ailelerin yaklaşık %15'i var. Eksik bir aile, boşanmanın bir sonucu olarak, dul kalmanın bir sonucu olarak ya da bir çocuğun bekar bir kadına doğması sonucu ortaya çıkabilir. Üç kuşak aynı çatı altında yaşıyorsa: birkaç ata (veya onlardan biri), yetişkinler, çocuklar ve torunlar, geniş (çok kuşaklı) bir aileden bahsediyoruz. Karmaşık ve tamamlanmamış bir ailenin birleşimi mümkündür.

Çekirdek ailelerin hakimiyeti, artan nüfus hareketliliği ve kitlesel kentleşmenin, konut inşaatlarının yaygınlaşmasının ve yetişkin çocukların ebeveyn otoritesinin geleneksel gücünden kurtulmasının neden olduğu oldukça istikrarlı ve uzun vadeli bir sürecin sonucudur.

Daha önce de belirtildiği gibi ailelerin önemli bir kısmı tek ebeveynli ailelerdir. Bunlar arasında çocuklu bekar bir anne (çocuklar), boşanmış bir kadın (erkek) ve çocuk, dul bir kadın (dul) ve bir çocuk (çocuklar) içeren aileler bulunmaktadır. Objektif veya sübjektif nedenlerden dolayı zor bir yaşam durumunda olan ve devletin sosyal koruma sisteminin desteğine ihtiyaç duyan tek ebeveynli aileler, sosyal risk grubu olarak sınıflandırılmaktadır. Bu tür aileler zamanında yardım almazlarsa işlevsiz aileler haline gelirler.

Ailedeki güç yapısı, erkeklerin ve kadınların tercihli aile işlevleri ve aile içi liderliğin özellikleri hakkındaki bilgileri yoğunlaştıran aile tipolojisi özellikle önemlidir. Bu kriterlere göre, aşağıdaki aile türleri ayırt edilmektedir: geleneksel ataerkil, geleneksel anaerkil, neo-ataerkil, neo-anaerkil ve eşitlikçi.

Geleneksel ataerkil ailede erkeğin tartışmasız başı olduğu, kadının kocasına, çocukların da ebeveynlerine bağımlılığı açıkça ifade edilmektedir. Adama, evin sahibi, geçimini sağlayan ve geçimini sağlayan rolü atanır. Geleneksel anaerkil ailede kişisel liderlik kadına aittir. Aile gücünün bölünmesi modern evli çiftlerde de gerçekleşmektedir. Yıkıcı çatışmaların önlenmesi için böyle bir bölünmenin her iki eşe de uygun olması ve ailenin işlevlerini yerine getirmesini kolaylaştırması gerekir. Eşlerin güç yapısına ilişkin konumlarının tutarlı olması durumunda geleneksel aile modeli oldukça kabul edilebilir olabilir. Aileyle ilgili olarak, iktidarla ilgili meşhur soru, aile liderliği veya daha doğrusu öncelik meselesidir. Ailenin reisi hem bir lider hem de bir yöneticiyi birleştirir.

Neo-ataerkil bir ailede koca, stratejik ve iş lideri, kadın ise taktik ve duygusal liderdir. Eş, ailenin gelişiminin uzun vadeli yönünü belirleyecektir ve eş, aile üyelerinin belirli eylemleriyle kolay ve hızlı bir şekilde ilişkilendirilen kısa vadeli planlar geliştirecektir. Kadın kocasından destek bulur.

Neo-anaerkil ailede ise durum tam tersidir. ortak özellik bu tür aileler, etki alanlarını bölerken karı kocanın ortak liderliğidir.

Eşitlikçi bir aile, aile hayatının tüm meselelerinde istisnasız, karı-kocanın tam ve gerçek eşitliğini gerektirir. Bu tür bir aile, Rusya Federasyonu'nun mevcut mevzuatı tarafından onaylanmıştır.

Dünyanın sanayileşmiş ülkelerindeki modern aile, iki kariyerli bir ailenin gelişimi için önemli bir potansiyele sahiptir. Bu, karı kocanın mesleki çıkarlarının eşit derecede önemli olduğu ve her iki eşin de yaratılış değerlerini başarıyla birleştirdiği bir aile türüdür. kendi ailesi ve seçtiğiniz meslekte bir kariyer oluşturmak.

Evlilik ve aile tipolojisinin bir diğer kriteri de eşlerin sayısıdır. Bu durumda, tek eşlilik (bir erkek ve bir kadın arasındaki evlilik) ile çok eşlilik (birden fazla partnerin dahil olduğu evlilik) arasında bir ayrım yapılır. Çok eşlilik iki seçeneğe ayrılır: çok eşlilik (çok eşlilik) - bir erkeğin iki veya daha fazla kadınla evlenmesi ve çok kocalılık (çok kocalılık) - birden fazla erkeğin bir kadınla evlenmesi.

Çok eşliliğin varlığı, böyle bir evlilikte üst düzey primatların çiftleşme davranışıyla evrimsel bir genetik süreklilik gören sosyobiyoloji açısından açıklanabilir.

Tek eşlilik, bilinen toplumların çoğunda yaygındır, sosyal açıdan ilerici bir evlilik şeklidir ve önemli evrimsel materyale sahiptir. Evliliğin gelişimi, cinsel özgürlük üzerindeki normatif kısıtlamaların birikmesi ve bunun sonucunda bireyin cinsel ilişkiye girebileceği kişi sayısının azalması doğrultusunda gerçekleşmiştir. Klasik tek eşlilik ömür boyu süren tek eşliliktir; ayrı bir çift, kendilerini karşılıklı yükümlülüklere bağlayarak hayatlarının geri kalanında bir kez evlenir.

Araştırmacılar ayrıca, bir erkeğin (kadının) belirli bir süre boyunca bir partnerle evli olduğunu, ancak bu tür evlilik birliklerinin yaşamı boyunca birden fazlasına sahip olduğunu varsayan seri tek eşliliği veya sıralı çok eşliliği de ayırt ediyor. Bu tür bir evliliğin olasılığı, bireyin yeniden evlenme yaşam stratejisinin sürdürülebilirliği ile ilişkilidir.

2. Ailenin sosyal özü

Sosyoloji, aileyi toplum yaşamının ayrılmaz bir özelliği, sosyal sistemin “aile koordinatı” olarak inceler. Toplumun çabaları, sürekli değişen yaşam koşullarında kendi varlığını sürdürmeyi amaçlamaktadır. insan faaliyetinin etkisi altındadır.

Bir sosyal sistemin varlığının iki yönü vardır: sosyal ilişkilerin varlığı, sosyal statülerin taşıyıcıları, insanlar ve üreme ile birlikte sosyal yapı, sosyal ağların ve yapıların yeniden yaratılması ve ayrıca bireylerin bireyler olarak kendileri, Statü ve rol sahiplerinin emekliliği veya fiziksel ölümü ile bağlantılı olarak hiyerarşik bir organizasyonda yerlerin doldurulmasına izin veren bir neslin sayısal olarak yerini diğeriyle değiştirmesi. Bununla birlikte, insanların bireyler olarak yeniden üretilmesi hakkında hiçbir şey söylenmemektedir - sosyal, psikolojik ve fizyolojik niteliklerden oluşan bir sistem olarak kişilik benzersizdir, dolayısıyla yeniden üretilemez. Bu nedenle sosyoloji ve demografide insanların “yeniden üretilmesinden” değil, nüfusun (kuşakların) yeniden üretiminden bahsediliyor. Bireyin özü, toplumsal rollerin uygulayıcısı olarak statünün ve işlevin araçsal olarak kişileştirilmesine yönlendirilmiş olsaydı, o zaman herhangi bir toplumsal değişimden söz edilmezdi, tarih olmazdı; daha önce yapılmış olanın tekrarı, Halihazırda yaratılmış olanın kopyalanması zafer kazanacaktır.

Nesillerin değişmesine bireyin sosyalleşmesi, öncelikle ailede insan benliğinin oluşumu, "yapılması", davranış, yaşam tarzı, eski rollerin yerine getirilmesinde değişiklikler ve yapıların yenilikleriyle ilişkili değişiklikler eşlik ettiğinden, kendileri gözlemlenmektedir. Dolayısıyla nüfusun yeniden üretimi, bireylerin doğuşu, statü ve rol taşıyıcılarının niceliksel olarak değiştirilmesiyle karakterize edilir. Nüfusun yeniden üretimi, toplumun demografik ortamını oluştururken, bireylerin oluşumuna ve işleyişine yol açan toplumsal süreçler, mevcut yapı ve kurumları desteklemekle kalmayıp, onları da değiştirmektedir. Toplumdaki bu değişiklikler demografik süreçleri etkiler ve bunun sonucunda nüfus yeniden üretim rejimi daha az veya daha elverişli hale gelebilir. Aynı durum ailedeki sosyalleşme ve çocuk yetiştirme süreçleri için de geçerlidir.

Yukarıdakiler, aile kurumunun hiçbir şekilde pasif önemini anlamamıza izin vermez. Aile, yalnızca değişen tarihsel koşullara, yaşam tarzına ve toplumsal düzene uyum sağlamaya mahkum değildir. Aile, varoluşsal özü (aile üyelerinin varlığını sürdürmesi ve doğumla birlikte çocukların sosyalleşmesi) nedeniyle sosyal kurumlar arasında kilit bir konuma sahiptir. Aile, kendi varlığını aile klanının uzantısı, soyadı ile uyumlu bir şekilde birleştiren ve böylece diğer sosyal kurumlar için statü-rol uygulayıcıları sağlayan, onların hayatta kalmasına ve toplumun bir bütün olarak varlığına katkıda bulunan insanlığın evrimsel bir icadı olacaktır. tüm. Ailenin aracı önemi başka bir boyut kazanıyor - aile nesillerinin varlığı ve sürekliliği, toplumdaki nüfusun yeniden üretimi, emek kaynaklarının yeniden üretimi ve sosyal rol taşıyıcıları yoluyla elde ediliyor.

Yukarıdakilerin hepsine dayanarak, ailedeki sosyal gerekliliğin tüm sosyal yapının, yani toplumun işleyişinin bir koşulu olacağı sonucuna varıyoruz.

Çözüm

Aile, çeşitli sosyal ilişki biçimlerinin ve süreçlerin iç içe geçtiği ve çok sayıda sosyal işlevle karakterize edilen karmaşık bir sosyal olgudur. Bu kadar çeşitli insani ve sosyal ihtiyaçların karşılandığı başka bir sosyal grup bulmak zordur. İnsan yaşamının temel süreçlerinin ortaya çıktığı ve her bireyin yaşamıyla o kadar bağlantılı ki, onun tüm gelişimi üzerinde iz bırakan bir sosyal grubu temsil eder. Dolayısıyla aile, insanın kendisiyle, ilgileriyle ve genel olarak varlığıyla en kolay özdeşleştirdiği toplumsal gruptur. Bütün bunlar aileyle ilgili objektif bir bilimsel çalışma yapmanın hiç de o kadar kolay olmadığını ortaya koyuyor. Amerikalı sosyolog V. Good'un belirttiği gibi, "aile hakkında onu objektif olarak inceleyemeyecek kadar çok şey biliyoruz."

Dolayısıyla toplumun bir birimi olarak aile, toplumun ayrılmaz bir bileşenidir. Ve toplum yaşamı, aile yaşamıyla aynı manevi ve maddi süreçlerle karakterize edilir. Dolayısıyla ailenin kültürü ne kadar yüksek olursa, tüm toplumun kültürü de o kadar yüksek olur. Toplum, ailelerinde baba ve anne olan kişilerin yanı sıra çocuklarından da oluşur. Bu bakımdan ailede baba ve annenin rolleri, özellikle de ailenin eğitim işlevi oldukça önemlidir. Sonuçta çocuklarımızın nasıl bir toplum içinde yaşayacağı, ebeveynlerin çocuklarına çalışmayı, büyüklere saygıyı, çevredeki doğaya ve insanlara sevgiyi nasıl öğrettiğine bağlıdır. İyilik ve adalet ilkeleri üzerine kurulmuş bir toplum mu olacak, yoksa tam tersi mi? Bu durumda aile iletişimi çok önemlidir. Sonuçta iletişim, toplumun bir üyesi olan çocuğun kişiliğinin oluşumunda temel faktörlerden biridir. Bu nedenle aile iletişiminde ahlaki ilkeler çok önemlidir ve bunlardan en önemlisi başkalarına saygıdır.

Aile içindeki kötü iletişimin sonuçları, topluma büyük sosyal zararlar veren çatışmalar ve boşanmalar olabilir. Ailelerde boşanmalar ne kadar az olursa toplum o kadar sağlıklı olur.

Dolayısıyla, ailenin sağlığı topluma bağlı olduğu gibi, toplum da ailenin sağlığına doğru orantılı olarak bağlıdır.

Aile, bireyin yaratıcı potansiyelinin ortaya çıkmasına yardımcı olur ve onun yaratıcı olarak kendini gerçekleştirmesine katkıda bulunur. Bir kişinin farklı türden değerleri unutmasına izin vermez. Ve şu mantık da var: "Genel olarak evli insanlar, bekar, boşanmış veya eşinin ölümü nedeniyle bekar olanlardan daha mutlu."

Evlilik, toplumun toplumsal olarak yeniden üretimi ve ahlaki saflığı açısından insanlığın en parlak buluşudur. Hıristiyan ahlakına göre gerçek aşk ancak bireyin tamamen özgürleştiği ve diğerine güvendiği evlilikte başlar.

Aile toplumun ayrılmaz bir birimidir ve önemini azaltmak imkansızdır. Hiçbir millet, hiçbir uygar toplum ailesiz yapamaz. Toplumun öngörülebilir geleceği de aile olmadan düşünülemez. Her insan için aile başlangıçların başlangıcıdır. Hemen hemen her insan mutluluk kavramını öncelikle aileyle ilişkilendirir: Mutlu, evinde mutlu olandır.Aile, medeniyetin hem sonucudur, hem de daha da önemlisi yaratıcısıdır.

Aile, toplumun sosyal ve ekonomik gelişiminin en önemli kaynağıdır. Ana sosyal zenginliği, yani insanı üretir.

Kullanılmış literatür listesi

1. Antonov A.I., Medkov V.M. Aile sosyolojisi. - M., 2010.

2. Markovich D. “Genel Sosyoloji”, R-on-Don, 2012.

3. Osipov G.V., Kovalenko Yu.P. "Sosyoloji", M., 2012.

4. Radugin A.A., Radugin K.A. Sosyoloji. - M., 2014.

5. Aile: 500 soru ve cevap / Ed.-comp. L.V. Proshina. - M., 2010.

6. Toshchenko Zh.T. Sosyoloji. - M., 2013.

Allbest.ru'da yayınlandı

...

Benzer belgeler

Aile ve evlilik ilişkilerine ilişkin görüşlerin geliştirilmesi. Genel sosyolojinin bir parçası olarak aile sosyolojisi. Modern yönler aile çalışmaları ve sosyolojik çoğulculuk. Evlilik tipolojisi ve aile yapıları. Ailenin işlevleri ve yaşam döngüsü, gelişim beklentileri.

kurs çalışması, eklendi 06/18/2011


Genel kavram, yapı, temel işlevler, aile türleri ve aile ilişkileri. Aile olgusu ve varoluş sorunları. Ailenin sönme ihtimali ve aile yaşam tarzı değerlerinin krizi. Evlilik, boşanma ve kendini koruma davranışı.

özet, 01/11/2011 eklendi


Genç neslin zihninde aile imajı. Aile değerlerini koruma ve aile geleneklerini canlandırma sorunu. Çocuk yetiştirmede ailenin rolü. İdeal bir ailenin temel özelliklerini lise öğrencilerinin bakış açısından inceleyerek araştırma yapın.

özet, eklendi: 06/04/2016


Öz ve özellikler aile, onun yaratılışına duyulan ihtiyaç, kadın ve erkeklerin onun rolü ve önemi hakkındaki görüşleri. Aile kurumunun krizi ve aile ilişkilerindeki akut sorunların ana nedeni. Sosyolojinin özellikleri ve modern aile biçimleri.

özet, 30.11.2010 eklendi


Sosyolojinin bir nesnesi olarak aile. Aile türleri ve toplumdaki temel işlevleri. Modern koşullarda aile işleyişinin özellikleri. Aile ilişkilerinin gelişimi. İşlevlerin tarihsel değişimindeki temel sonuçlar. Rusya'da aile ve evliliğin gelişimi.

kurs çalışması, eklendi 02/01/2013


Ailenin özünün, biçimlerinin ve türlerinin özellikleri - doğrudan aile ilişkileriyle birbirine bağlanan, yetişkin üyeleri çocuklara bakma sorumluluğunu üstlenen bir grup insan. Aile dönüşümü ve aile ilişkilerinin dinamikleri. Ailenin en önemli işlevleri.

özet, 23.12.2010 eklendi


Küçük bir sosyal grup olarak aile. Aile işlevleri. Modern aile kurumunda kadın ve erkeğin sosyal rolü. Ailede ortaya çıkan sorunların özellikleri. Modern toplumda aile ilişkilerinin çöküşünün nedenleri. Aile sorunlarını çözmenin yolları.

sunum, 24.05.2012 eklendi


Medyada aile imajlarının temsili: sosyolojik yansıma seçenekleri. Ailenin iletişimsel görüntüleri üzerine modern çalışmalar. Rus medyasının içeriğinde ailenin medya görüntülerinin oluşumunun özellikleri. Ailenin tipolojisi ve yapısı, sosyal işlevleri.

kurs çalışması, eklendi 01/10/2015


Ailenin temel işlevleri Rus toplumu. Üreme, eğitim ve onarıcı işlevlerin özellikleri. Ailede eşlerin kişilerarası ilişkileri. Ailenin sosyal işlevleri. Modern bir ailenin gelişimindeki özellikler ve eğilimler.

özet, 31.07.2014 eklendi


Sosyal bir kurum ve sosyal grup olarak aile, temel işlevleri. Aile ve evlilik ilişkilerindeki modern sorunların özellikleri. Bir ailenin yaşam döngüsünü karakterize eden ana olaylar. Aile yapılarının tipolojisi ve ana çeşitleri.