Ev Sağlık

Bosch'un Aziz Anthony'yi baştan çıkarması açıklaması. Hieronymus Bosch'un resimleri

Gustave Flaubert'in

Aziz Anthony'nin Günaha

Arkadaşımın anısına

ALFRED LE POITEVIN,

Neuville-Champ-Doiselle'de öldü

Thebaid. Hilal şeklinde bir platform olan dağın tepesi büyük taşlarla kapatılmıştır.

Münzevinin kulübesi derinlerdedir. Kil ve kamıştan yapılmış, çatısı düz, kapısı yoktur. İçeride bir sürahi ve siyah ekmek görebilirsiniz; ortada, ahşap bir sehpanın üzerinde büyük bir kitap var; yerde burada dokuma lifleri, iki veya üç hasır, bir sepet, bir bıçak var.

Kulübeden on adım ötede, yere yüksek bir haç yapıştırılmıştır ve platformun diğer kenarında eski, bükülmüş bir palmiye ağacı uçuruma doğru eğilir, çünkü dağ dikey olarak kesilir ve Nil, sanki , uçurumun dibinde bir göl.

Sağ ve sol görüş kayalardan oluşan bir çitle sınırlıdır. Ancak çöl tarafından, kıyıların düz çıkıntıları gibi, devasa kül beyazı kum dalgaları paralel olarak birbiri ardına yukarı doğru uzanıyor; Oldukça uzakta, kumların üzerinde, Libya dağlarının sırası, mor buharlarla hafifçe gölgelenen, tebeşir renginde bir duvar oluşturuyor. Güneş gözlerinizin önünde batıyor. Kuzeydeki gökyüzü gri-inci rengindedir; zirvede, dev bir yelenin şeritleri gibi mor bulutlar mavi kemer boyunca uzanır. Bu ateşli ışınlar kararır, gök mavisi şeritler sedefli soluklaşır; çalılar, kayalar, toprak; her şey bronz kadar sert görünüyor ve altın tozu havada yüzüyor, o kadar ince ki ışığın çarpıntısıyla birleşiyor.

Uzun sakallı, uzun saçlı ve keçi derisinden bir tunik giyen Aziz Anthony, hasır örmek üzere bağdaş kurup oturuyor. Güneş kaybolur kaybolmaz derin bir iç çeker ve ufku tarayarak şöyle der:

Başka bir gün! geçmişte bir gün daha!

Ancak önceden bu kadar mutsuz değildim! Şafaktan önce dua etmeye başladım; daha sonra su almak için nehre indi ve dik kayalık yoldan omzunda bir şarap tulumuyla ilahiler söyleyerek geri döndü. Daha sonra kulübeyi temizlerken eğlendi ve aletlerini aldı; Paspasların tamamen aynı olduğundan ve sepetlerin hafif olduğundan emin olmaya çalıştım, çünkü o zamanlar en küçük görevlerim bana görev gibi geliyordu ve bunların hiçbir külfeti yoktu.

Belirlenen saatlerde çalışmayı bıraktım ve ellerimi dua ederek uzatırken, sanki cennetin yükseklerinden kalbime bir merhamet ırmağı aktığını hissettim. Şimdi kurudu. Neden?..

Kayalardan oluşan duvarın içinde yavaş yavaş yürüyor.Evden çıktığımda herkes beni suçladı. Annem yere yığıldı, kız kardeşim uzaktan bana geri dönmem için işaretler yaptı; ve her akşam gölette bufaloları sürerken tanıştığım çocuk Ammonaria ağlıyordu. Arkamdan koştu. Bacaklarındaki bilezikler toz içinde parlıyordu ve kalçalarına kadar açık olan tuniği rüzgarda dalgalanıyordu. Beni götüren yaşlı münzevi ona bağırdı. Develerimiz dörtnala gitmeye devam ediyordu, başka kimseyi göremedim.

İlk başta bir firavunun mezarını evim olarak seçtim. Ancak karanlığın eski tütsülerle daha da koyulaştığı bu yer altı saraylarında büyü akıyor. Lahitlerin derinliklerinden kederli bir sesin beni çağırdığını duydum; aksi takdirde duvarlara boyanmış iğrençlikler gözlerimin önünde aniden canlandı ve ben de Kızıldeniz kıyılarına kaçarak kale kalıntılarına sığındım. Orada ekibim taşların arasında sürünen akreplerden oluşuyordu; yukarıda, kartallar mavi gökyüzünde sürekli daireler çiziyordu. Geceleri pençeler beni parçaladı, gagalar beni sıkıştırdı, yumuşak kanatlar bana dokundu ve kulaklarımda uluyan korkunç iblisler beni yere düşürdü. Hatta bir defasında İskenderiye'ye giden bir kervanın halkı bana yardım edip beni de yanlarına almıştı.

Daha sonra iyi ihtiyar Didim'den öğrenmeye karar verdim. Kör olmasına rağmen Kutsal Yazıları ondan daha iyi bilen kimse yoktu. Ders bittiğinde elime yaslanarak yürüyüşe çıktı ve onu deniz fenerinin ve açık denizin görülebildiği Pakeum'a götürdüm. Daha sonra, ayı postu giymiş Kimmeryalılar ve inek pisliğiyle ovulmuş Ganj'dan gelen jimnastikçiler dahil, her milletten insanın arasında itişip kakışarak limandan geri döndük. Ve sokaklarda sürekli çatışmalar vardı: Ya Yahudiler vergiyi ödemeyi reddetti ya da isyancılar Romalıları kovmaya çalıştı. Buna ek olarak, şehir kafirlerle, Manes, Valentinus, Basilides, Arius'un taraftarlarıyla doludur ve herkes tartışarak ve ikna ederek sizi rahatsız eder.

Bazen konuşmaları aklıma geliyor. Onları ne kadar görmezden gelmeye çalışırsanız çalışın, yine de kafanızı karıştırırlar.

Koltsim'e çekildim ve o kadar büyük bir tövbeye teslim oldum ki, Tanrı'dan korkmayı bıraktım. Münzevi olmak isteyen biri ve diğeri etrafımda toplandı. Gnostiklerin aşırılıklarından ve filozofların felsefelerinden nefret ederek, onlara aktif bir yaşam için bir sözleşme verdim. Her taraftan mesajlarla beni kuşattılar. Çok uzaklardan beni ziyarete geldiler.

Bu arada halk itirafçılara işkence ediyordu ve şehadet susuzluğu beni İskenderiye'ye taşıdı. Zulüm üç gün önce durmuştu.

Dönüş yolunda Serapis Tapınağı'nda insan dalgaları beni durdurdu. Bana hükümdarın vermek istediğini söylediler son örnek. Revakın ortasında, güpegündüz çıplak bir kadın bir sütuna bağlanmıştı ve iki asker onu kemerlerle kırbaçlıyordu; her darbede tüm vücudu kıvranıyordu. Ağzı açık bir şekilde arkasını döndü ve kalabalığın arasından geçerek uzun saç yüzünü kapattığında Ammonaria'yı tanıyormuşum gibi geldi bana...

Ancak... bu daha yüksekti... ve güzeldi... tarif edilemeyecek kadar!

Ellerini alnında gezdiriyor.

HAYIR! HAYIR! Bunu düşünmek istemiyorum!

Başka bir sefer Athanasius, Ariusçulara karşı kendisini desteklemem için beni çağırdı. Her şey karalama ve alayla sınırlıydı. Ancak o günden sonra iftiraya uğradı, sandalyesini kaybetti ve kaçtı. Nerede o şimdi? - Bu konuda hiçbir şey bilmiyorum! Kimse bana bu haberi söylemeyi bile düşünmüyor! Öğrencilerimin hepsi beni bıraktı, aralarında Hilarion da var!

Geldiğinde yaklaşık on beş yaşındaydı; O kadar meraklı bir zihne sahipti ki bana her dakika soru soruyordu. Sonra düşünceli bir tavırla dinledi ve ihtiyacım olan her şey hiç mırıldanmadan, bir çocuk kadar hızlı ve o kadar neşeli bir şekilde bana getirildi ki, patrikleri bile güldürdü. Evet, o benim oğlumdu!

Gökyüzü kırmızıya döndü, yer tamamen karardı.Esen rüzgarın altında, devasa kefenler gibi kum şeritleri yükselip alçalıyor. Kuşlar, sanki üçgen şeklinde, bir metal parçası gibi, sadece kenarları titreyen boşluktan aniden uçuyorlar.

Anthony onlara bakıyor.

Ah! Onları takip edebilmeyi ne kadar isterdim!

Kanat gibi yelkenleri olan büyük gemilere, özellikle de misafir ettiğim kişileri uzaklara götürdüklerine kaç kez kıskançlıkla baktım! Birlikte ne güzel saatler geçirdik! ruhlarımız nasıl döküldü! Kimse beni Ammon kadar büyülemedi: Bana Roma'ya yaptığı yolculuğu, yer altı mezarlarını, Kolezyum'u, dindarlığı anlattı. ünlü kadınlar, daha binlerce şey!.. ve onunla birlikte ayrılmak istemedim! Bu şekilde yaşamaya devam etme ısrarım nereden geliyor? Bana yalvardıkları için Nitrian keşişlerinin yanında kalsaydım iyi olurdu. Ayrı hücrelerde yaşıyorlar ve aynı zamanda birbirleriyle iletişim kuruyorlar. Pazar günleri trompet onları, kuralları sert olduğu için suçluları, hırsızları ve izinsiz girenleri cezalandırmak için üç akrebin asıldığı kiliseye çağırır.

Sanatçı Hieronymus Bosch
Büyük Anthony, günaha karşı mücadelenin sembolik bir imgesi haline gelen, 4. yüzyılın kutsal bir keşişidir. Manastırcılığın Babası: Mısır çölündeki manastır tarihinde tarihsel olarak güvenilir ilk figür. Biyografisi, aziz tarafından gerçekleştirilen mucizevi iblis çıkarma ve iblis kovma hikayeleriyle doludur, ancak aynı zamanda pratik dindarlığa dair birçok makul sözler de içerir. 251 civarında Irakleia (Yukarı Mısır) yakınlarındaki Koma'da doğdu. 106 yaşında, 356 civarında öldü. Bir soyludan geldi ve zengin aile Hıristiyan. 270 yılında ebeveynlerinin ölümünden sonra, Anthony on sekiz yaşındayken aniden ruhu uyandı, tüm mal varlığını fakirlere dağıttı ve dua ve meditasyonla dolu dindar bir yaşam uğruna Mısır çöllerine çekildi. Sonraki yaşamının tamamı kendini inkar etmeye ve ruhsal çileciliğe adanmıştı: Uzun yıllar önce mağara mezarlarından birinde ve ardından yaklaşık yirmi yıl boyunca Nil yakınındaki harabelerde tam bir yalnızlık içinde kaldı. Burada kendi bedeni ve dünyevi arzularına karşı şiddetli bir mücadele yürüttü, hayallerle eziyet çekti: ilk başta görünüşe göre güzel kadın ve sonra - şeytani işkenceciler.

Antonius genellikle sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilir. Manastırcılığın babası (manastır tarikatının başrahibi) olarak genellikle bir manastır başlığı, pelerin ve cüppe giyer. Cüppesinin sol omzuna mavi (beyaz) bir T harfi veya Yunanca “theta” harfi dikilmiştir. İlerlemiş yaşının bir göstergesi olan T şeklinde saplı bir koltuk değneğine (çubuğa) yaslanıyor. Koltuk değneği, görevi sakat ve çaresizlere yardım etmek olan bir ortaçağ keşişinin geleneksel amblemidir. Elinde veya koltuk değneğine bağlı bir zil (çan). Genellikle kötü ruhları kovmak için kullanılır ve Aziz Anthony'nin cazibesine ve onun iblisleri kovma yeteneğine atıfta bulunduğu kabul edilir. Yakınlarda genellikle bir domuz tasvir edilir - azizin günaha karşı kazandığı zaferi gösteren, duygusallık ve doyumsuzluk iblisinin sembolik bir tanımı. Ayrıca Orta Çağ'da bu hayvanlar Antonian rahipler tarafından, Anton'un ateşine karşı çare olarak kullanılan domuz yağı için besleniyordu. Bazen boynuna bir çan takar (17. yüzyılda St. Anthony Kardeşler'in cemaatlerine ait domuzlara özel topraklarda otlama hakkı verilmiş ve çan bu domuzları diğerlerinden ayırmıştır). Ayaklarınızın altında alevler olabilir; bu, tüm dünyevi arzuları yok eden cehennem alevlerine dair görüşünün bir hatırlatıcısıdır.

Michelangelo Buanarroti

Son araştırmalara göre, "Aziz Anthony'nin Şehitliği" adlı bu eser 1487-1488'de yazılmıştır. Ve eğer Michelangelo gerçekten bu şaheserin yazarı ise, o zaman bunu 12-13 yaşlarında yazmıştır. Tarihi kaynaklar Michelangelo'nun Aziz Anthony'nin bir tablosunu yaptığını belirtiyor. Ancak bunun aynı eser olup olmadığını kesin olarak söylemek gerçekten mümkün değil. Sanat tarihçileri, Michelangelo'nun aslında 15. yüzyıl Alman sanatçısı Martin Schongauer'in Aziz Anthony gravürünü kopyaladığını uzun zamandır biliyorlardı. Michelangelo'nun biyografi yazarlarından Ascanio Condivi, genç sanatçının kendisine bir resim üzerinde çalışırken balık pullarının nasıl boyanacağını görmek için yerel pazara gittiğini söylediğini yazdı. Michelangelo ve Schongauer'in eserlerini karşılaştırırsanız, Michelangelo'nun tam bir kopya yapmadığı ortaya çıkıyor: iblislerden birine balık pulları eklemenin yanı sıra, Aziz Anthony'nin kafasını hafifçe kaldırdı ve ona daha tarafsız bir ifade verdi. .

Hieronymus Bosch

Triptik "Aziz Anthony'nin Günahı" olgun Bosch'un en iyi eserlerinden biridir. Bosch daha önce hiçbir Avrupa resminde ışık efektlerinin bu kadar cesur ve gerçekçi bir şekilde yansıtılmasını görmemişti. Sunağın arka planında, bir ateşin alevi ormanın kenarını karanlıktan kapıyor, nehrin yüzeyinde kırmızı ve sarı ışıklarla yansıyor ve ormanın yoğun duvarına kızıl yansımalar yansıtıyor. Bosch, hava perspektifinin etkilerini ustalıkla aktarmakla kalmıyor, aynı zamanda ışıkla renklenen hava hissini de yaratıyor. Açık sunağın üç kapısında da iblislerin doğaya salındığını görüyoruz. Panellerin geleneksel “Cennet” ve “Cehennem” ayrımı artık yok; kompozisyon bir bütün olarak okunabiliyor, tüm dünya şeytanlarla dolu. Bilim adamları, tasvir edilen canavarların görünüşlerinin anlamını farklı şekillerde açıklıyorlar; itiraf ediyorlar farklı yorumlar ama onların Kötülük doğası inkar edilemez.

Sanatçı, Anthony'nin tüm işkencelerini yeterince ayrıntılı ve biyografiye yakın bir şekilde anlatıyor. Üçlü eserin sol kısmında iblisler yaşlı adamı havada taşıyor, sağda müstehcen bir yemek resmiyle onu meditasyondan uzaklaştırmaya çalışıyorlar, ortada ise şeytani doğası ima edilen zarif bir bayan. Muhtemelen kuyruğunu kapatan uzun bir tren, yanında bir bardak şarap taşıyor. Bununla birlikte, iblislerin ezici çoğunluğu sadece kendi işleriyle meşguller - bu dünyada Kötülük yaratmak, ki bunların hepsi baştan çıkarıcıdır.

Aziz Anthony üçlüsünün sol kanadında sadece bir iblis lejyonu görüyoruz. Bunların çeşitliliği ve tasvirlerdeki biçimsel karmaşıklık onun için bile olağandışıdır. Bunların arasında sırtında gotik bir kule bulunan metal tekerlekler üzerinde kırmızı bir balık var, ağzından başka bir balık çıkıyor ve üçüncüsünün kuyruğu da çıkıyor. Canavarların görünümü yaşam ortamlarıyla çelişir; bu nedenle Anthony, balık ve kemirgen kılığına giren iblisler tarafından gökyüzünde taşınır. Görünüşünde bazı araştırmacıların Bosch'un otoportresini gördüğü iki keşiş ve bir adam, kendisini havaya kaldıran şeytanla zorlu bir savaşın ardından St. Anthony'nin hücresine ulaşmasına yardım ediyor - bu sahne yukarıda, gökyüzüne karşı tasvir edilmiştir. . Anthony ve arkadaşları tahta bir köprüyü (bazı bilim adamlarının yazdığı gibi anlamdan yoksun bir geçit) geçiyorlar. Ancak Bosch'un burada bahsetmek istediği asıl konu bu geçiş. Donmuş bir nehirde donmuş bir grup şeytanın sahte "mezmurlar" okuduğu bir köprüyü geçtikten sonra Anthony ve arkadaşları dar bir yola girmek zorundadır - belki de bu, yalnızca seçilmiş birkaç kişinin geçmesine izin verilen yolun aynısıdır.

Sağ kanatta aziz, çeşitli ayartmaların kişileştirmeleriyle çevrilidir. Ön planda aşırı büyük bir hançerle delinmiş yerde oturan adamın karnı ve yanındaki masanın etrafındaki gizemli hareket, oburluk günahını, daha geniş anlamda ele alırsak şehveti simgeliyor. "Venüs'ün çadırı" altında çıplak bir kadın - iblislerin kraliçesi - imajındaki Şeytan, şehvet ve zina günahını kişileştirir ve aynı zamanda Anthony'nin hayatındaki ayartma sahnesini de gösterir.

Civcivlerin çıktığı yumurtaya patileriyle tutunan çirkin kuş, kendi çocuklarını beslemek yerine kurbağayı yutar; korkutucu görünümlü bir kuş patenli (gagasındaki kağıda "tembellik" yazıyor, bu da Tanrı'ya dualarda özen eksikliği anlamına geliyor) - sanatçının planına göre tüm bunlar, Aziz'in karşı çıktığı insan günahlarını ve ayartmalarını göstermelidir. Anthony açığa çıktı.

Triptiğin orta kısmı, yine de her türlü baştan çıkarıcılıkla çevrili olan Aziz Anthony'nin zaferine adanmıştır: genç güzellikler ona dünyevi aşkın sevinçlerini vaat eder, kurulan masa bolluğuyla çağırır... Ana şenlik Kapının geometrik merkezinde, kötü ruhlarla çevrili azizin izleyiciye döndüğü yeraltı dünyasının güçlerinin sembolü tasvir edilmiştir. Şeytanın entrikaları, Anthony'yi inancından vazgeçmeye zorlayacak kadar güçsüzdür, ancak çok zayıf oldukları için değil: iblislerin sayısı tam tersini ikna eder. Şeytan'ın gönüllü rızaya ihtiyacı vardır; o sadece korkutmakla kalmaz, baştan çıkarır, günahkarın ruhunda cehennem mikropları arar.

Aziz Anthony, kendisini dua halinden çıkarmaya çalışan bir grup fantastik karakterle çevrilidir. Azizin etrafında gerçekleştirilen sözde "kara ayin" töreni özellikle etkileyicidir. Katılımcıları büyüyü, sapkınlığı, simyayı ifade eden işaretlerle donatılmıştır ve hepsi silindir şapkalı bir adamın sihirli asasının dalgasıyla hareket ediyor gibi görünmektedir. Oyuncular zar atıyor, lüks giyimli bir kadın, karşısında oturan "rahibe" ile cemaat törenini oynuyor.

Sağda, bir katırın arka yarısının yerini alan, bacakları olan büyük bir kil sürahi var; var olmayan ön yarısının üzerinde, kafa yerine devedikeni tohumu olan bedensiz kanatlı bir savaşçı asılı duruyor (devedikeni orijinal günahın sembolüdür) ). Solda, miğfer yerine at kafatası taşıyan, ud çalan bir şövalye var. Ön planda cehennem gibi bir filo var: sol kanatta tasvir edilene benzer bir balıkçı teknesi, bir tekne - başsız bir ördek ve deniz kabuklusu bir tekne. Bir gondol ördeğinin içine gömülmüş, gözlüklü, çığlık atan bir adam, yelkende çarmıha gerilmiş bir vatoz iskeleti, sanki çığlık atıyormuş gibi - kuru yüzgeçlerin arasında bir delik...

Hieronymus Bosch'un üçlüsü, ordusunun olağanüstü gücünü ve ustalığını göstererek, bu dünyadaki şeytanın varlığı temasını açıkça ortaya koyuyor. Aziz Anthony, Şeytan'ın ordusuna direnmeyi başarır, düşünerek ve dua ederek yaşlı, tüm ayartmaların üstesinden gelir ve sonsuz kurtuluşa ulaşır. (Donata Battilotti tarafından)

Lucas van Leyden

Paolo Veronese

Paolo Veronese'nin "Aziz Anthony'nin Günahı"ndaki figürlerin plastik olarak net bir şekilde detaylandırılması, Veronese'nin tüm erken dönem eserleri gibi bu resmi Yüksek Rönesans sanatına yaklaştırıyor. Bununla birlikte, karakterlerin hareketlerinin dışsal teatralliği, onları, erken ve Yüksek Rönesans'ın anıtsal kompozisyonlarının kahramanlarını Masaccio ve Castagno'dan Raphael'in “Atina Okulu”na ve Michelangelo'nun tavanına kadar ayıran o içsel güçten, o gerçek büyüklükten büyük ölçüde mahrum bırakıyor. Sistine Şapeli.

İtalya'daki Napolyon seferleri sırasında Fransızlar tarafından 1797'de Paris'e götürülen ve 1803'ten beri Caen Güzel Sanatlar Müzesi'nde sergilenen bu kompozisyonda Giulio Romano ve Michelangelo'nun eserlerinin etkisi dikkat çekiyor. Örneğin, bir iblisin kaslı vücudunun veya Aziz Anthony'nin güçlü figürünün resimsel yorumunu, Michelangelo'nun birçok plastik motifinin prototipi haline gelen ünlü Yunan heykeli Belvedere gövdesiyle karşılaştıralım. Ancak sol kenardaki resimde tasvir edilen baştan çıkarıcı kadının zarif görüntüsü hâlâ Emilia'nın maniyerist sanatına dair anılarla dolu. (bağlantı)

Aziz Anthony yerde secde halinde tasvir edilmiştir. Sağ el kitabı sımsıkı tutuyordu. Sol eliyle kendini iblisden korumaya çalışır, ancak kadın formundaki Vice, pençeli parmaklarıyla azizin elini tutar. İblisin şekillendirilmiş kas yapısı tipik bir şekilde tasvir edilmiştir.

Peter Hughes

Felicien Rops

Yaşlı Pieter Bruegel

İbrahim Blueteling

Paul Delaroche

Aziz Anthony'nin baştan çıkarılmasının konusu, azizin "iblisler" olarak adlandırdığı ayartmalarla mücadelesi etrafında inşa edilmiştir. Bu tema birçok sanat eserine yansır ve iki biçime sahiptir: 1) Şeytanlar (çoğunlukla vahşi hayvanlar ve etine eziyet eden canavarlar kılığında) Anthony'yi hücresinde alt eder, onu yukarı kaldırır, ancak Tanrı göründüğü anda ortadan kaybolur. onu parlak bir ışıkta. 2) Kadınlar (fahişeler), sanatçıların hayal gücünü körükleyen erotik vizyonlar ve sefahat temasının varlığı nedeniyle tasvir edilmiştir. Erken Rönesans resminde kadınlar genellikle giyiniktir ve şeytani kökenlerini hatırlatmak için boynuzları olabilir. 16. yüzyıldan beri. genellikle çıplak tasvir edilirler. Anthony, haç işareti veya dua ile onları uzaklaştırır.

Lovis Korint

salvador dali

Bu resim "Sevgili Dostum" filminin yapımcısı Albert Levin sayesinde doğdu. Film, sürekli olarak çeşitli ayartmalara maruz kalan bir aziz imajını gerektiriyordu.

O dönemin pek çok sanatçısı ve ressamının katıldığı yarışmada jüri üyeleri önde gelen sanatçılar ve yaratıcı elitlerden oluşuyordu. Yarışmayı kazanan Salvador Dali değil, Avrupa'dan gelen bir göçmendi.

Aziz Anthony, 4. yüzyılda yaşamış bir keşiştir. Bildiğiniz gibi, geceleri kendisine gelen kabus gibi vizyonlardan sık sık eziyet çekiyordu. Kural olarak, münzevi, korkunç iblisler veya baştan çıkarıcı kadınlar tarafından işkenceye veya ayartmaya maruz kalıyordu.

Bu olay örgüsü Orta Çağ ve Rönesans'ta oldukça popülerdi, ardından Aziz Anthony imajı biraz unutuldu ve 20. yüzyılın ortalarında yeniden hatırlandı. Ancak Salvador Dali, klasik İncil hikâyesini, onu diğer büyük sanatçılardan ayıran, kendine özgü bir üslup ve imajla sunmuştur.

Bu resimde, fillerin uzun ve ince bacaklarında açıkça ortaya çıkan, gök ile yer arasında belli bir orta boyut kolaylıkla görülebilmektedir. Ana karakterin figürü, Aziz Anthony, sol köşededir ve tuvalin merkezi yeri, münzevinin maruz kaldığı ayartmalar tarafından işgal edilmiştir.

Bu serinin ilki, şehvetli zevki ve eşsiz gücü simgeleyen, şaha kalkan bir attır. Daha sonra ince ve uzun bacaklı filler geliyor: Birincisinin sırtında çıplak bir kadın figürü bulunan Arzu Kupası, ikincisinin dikilitaşı ve sonuncusunun sırtında Palladian tarzında mimari bir kompozisyon var.

“Aziz Anthony'nin Günahı” tablosunun arka planında, manevi ve dünyevi düzenin uyumlu birleşiminin sembolü olan Escorial'i görebilirsiniz.

Pek çok araştırmacı ve uzmana göre, büyük sanatçı Salvador Dali'nin çalışmalarının yeni bir dalı bu tablodan başlıyor. Bu hareket üç unsurun sentezidir: Spiritüalizm, klasik resim ve atom çağı.

Salvador Dali'ye her şey denir: bir dahi, bir iş adamı, bir kişisel PR gurusu. Gerçekten hepsi bu. Tuvale aktarılan kışkırtıcı görüntüler her zaman ciddi bir şekilde sizinle resmin diliyle konuşabilen ya da maskeleri değiştirerek rol yapabilen Dali'nin itirafıdır.

Komplo

Dali'nin semboller sözlüğü olmadan, tuval elbette - kompozisyon olarak oluşturulmuş olsa da - sihirli figürlerden oluşan bir set gibi görünüyor. Sırayla her biri hakkında konuşalım.

Sol alt köşede, kendisini şeytanın ayartmalarına karşı bir haçla (onun söndürülemez inancının sembolü) savunan Aziz Anthony var. Baştan çıkarmaların kendisi dikkatimizin odağı olan yuvarlak bir danstır.

Yetiştirilen bir at, şehvetli zevkin ve eşsiz gücün sembolüdür. Filler - hakimiyet ve güç. Bunlardan ilkinde sırtında çıplak bir kadın bulunan arzu kadehi, ikincisinde Romalı heykeltıraş Bernini'nin eserini anımsatan bir dikilitaş, sonuncusunda ise Palladio tarzında bir mimari kompozisyon bulunmaktadır.

Kaynak: wikipedia.org

Devasa figürler örümcek bacaklarının üzerinde duruyor ve azizin üzerine düşmek üzereymiş gibi görünüyor. Birçok eklemi olan uzun, ince bacaklardan oluşan bu görüntü, Dali'nin çocukluğundan beri çok korktuğu çekirgeleri kısmen anımsatıyor.

Ufukta, bulutların arasında, sanatçı için kanun ve düzenin sembolü olan, maneviyatla dünyeviliğin birleşimiyle elde edilen İspanyol El Escorial'i görebilirsiniz.

Kibrit çöpü bacaklı devasa filler, Dali'nin eserlerinde sıklıkla karşımıza çıkan bir görüntüdür. İnsan hayatında pek çok plan yapar, gösteriş sınır tanımaz, hayat arzuların yükü altına girer. Fillerin ince bacakları üzerinde taşıdığı, kopmak üzere olan mücevher dağları, altın tapınaklar, yeteneklerimizin sınırlı olduğunun simgesidir. Açıklığında çıplak bir kadın bedeni parçası bulunan “oyuncak” tapınak, iblislerin çarpıttığı maneviyat olarak yorumlanıyor.

Bu tablonun Salvador'un çalışmalarında yeni bir yön doğurduğuna inanılıyor: Eserlerinde maneviyat, klasik resim ve atom çağının görüntülerini birleştirmeye başladı.

Bağlam

Aziz Anthony, 4. yüzyıldan kalma bir keşiştir. Kendisini sürekli ziyaret eden korkunç görüntüler karşısında korkusuzluğuyla imana bağlılığını kanıtladı. Halüsinasyonlar genellikle iki biçimde ortaya çıktı: baştan çıkarıcı bir kadın biçiminde ve müthiş şeytanlar biçiminde. Erken Rönesans'ta sanatçılar bu görüntüleri birleştirdi ve kadınları boynuzlu boyayarak şeytani kökenlerini çağrıştırdı.

Anthony genellikle sakallı yaşlı bir adam olarak tasvir edilirdi. (wikipedia.org)

Anthony'nin hikayesi Orta Çağ'da iyi bir şekilde kopyalandı. Ancak basit ölümlü sevinçler giderek daha fazla söylendikçe azizi unutmaya başladılar.

Dali onu neden hatırladı? Çok basit; kazanma arzusundan. Amerikalı film yapımcısı Albert Levine, ayartılmış bir azizin imajı için bir yarışma duyurdu. Bu eğlence olsun diye yapılmadı. Levin tam da Guy de Maupassant'ın kısa romanı "Belarus Ami"den uyarlanan bir film çekmeyi düşünüyordu. Aralarında Dali'nin de bulunduğu 11 sanatçı seçeneklerini sundu. Sürrealist Max Ernst kazandı. Ve El Salvador'un yaratılışı sonsuzluğa girdi.

Yatırımın tuhaf dünyasında kaybolmayın. (wikipedia.org)

Yıllar sonra Brezilyalı reklam ajansı Leo Burnett Sao Paulo, Dalí'den ilham alarak hikayeyi modern zamanlara uyarladı. “Alayın” başında adalet tanrıçası Themis olarak stilize edilen dolar sembolü George Washington yer alıyor. Onu, vücudunda Usame bin Ladin sivrisineğinin oturduğu ve son "meyve sularını" emen Amerikan ekonomisi olan yıpranmış Sam Amca izliyor. Sonra Çin geliyor ve Arap ülkeleri. Ve bu karikatür alegorisinin sloganı şu: Yatırımın tuhaf dünyasında kaybolmayın (“Garip, anlaşılmaz yatırımların dünyasında kaybolmayın”).

Sanatçının kaderi

Çocukluğundan beri Salvador kendini özel hissetti. Ve bunu başkalarına göstermek için mümkün olan her yolu denedi: kavgalar başlattı, skandallar yarattı, öfke nöbetleri geçirdi - her şey sadece öne çıkmak ve dikkatleri kendine çekmek için.

Zamanla, kariyeriyle ilgili soru ortaya çıktığında, Dali ticari başarıya o kadar takıntılıydı ki, Andre Breton onun için bir anagram takma ad buldu: "Avida Dolar" (Latince'de tam olarak doğru olmasa da "dolar açgözlülüğü" anlamına geldiği anlaşılır). ”). Kulağa sert geliyordu ama Salvador'un ücretlerini etkilemedi; insanlar Dali'nin eserlerine servet harcamaya devam etti.

Sanatçının hikâyesindeki en üzücü şey yalnız ve hasta bir şekilde ölmesidir. Ne para ne de şöhret onu tutkuların saldırısından kurtardı; örümcek gibi bacakları yine de teslim oldu.

1980'lerin başında eşinin ölümünün ardından Dali derin bir depresyona girdi. Parkinson hastalığı çalışmayı zorlaştırıyordu. Hasta ve perişan bir yaşlı adama bakmak zordu; eline ne geçerse kendini hemşirelerin üzerine attı, çığlık attı ve ısırdı.

Dali 23 Ocak 1989'da kalp krizinden öldü. Sanatçı, onu insanların mezarın üzerinde yürüyebileceği şekilde gömmeyi miras bıraktı, böylece ceset Figueres'teki Dali Tiyatro-Müzesi'nin odalarından birinde yere duvarla örüldü.

Gerçek adı JEROME BOSCH 1450-1516'nın çalışmaları ile tanışmamıza devam edelim - Jeroen Anthony van Aken, Hollandalı sanatçı en büyük ustalardan biriKuzey RönesansıBatı sanat tarihinin en gizemli ressamlarından biri olarak kabul edilir.

Bosch'un sanatına karşı çelişkili yaklaşımlar var, birçoğunuz Bosch'un resimlerini sevmiyorsunuz, belki de haklısınız. Mesela Hollanda natürmortlarıyla karşılaştırıldığında belli bir güzellikleri yok ama ben onun işleriyle çok ilgileniyorum. Estetik zevkten dolayı değil, resimlerinin muazzam bir çekici güce sahip olması nedeniyle.

Bazıları Bosch'un şöyle bir şey olduğunu düşünüyor sürrealist XV.Yüzyıl, eşi benzeri görülmemiş görüntülerini derinliklerden çıkarıyor bilinçaltı ve onun adını çağırdıklarında her zaman hatırlarlarsalvador dali.

Diğerleri Bosch'un sanatının ortaçağı yansıttığına inanıyor "ezoterik disiplinler» - simya, astroloji, kara büyü . Yine de diğerleri sanatçıyı çeşitli dini inançlarla ilişkilendirmeye çalışıyor sapkınlıklar o dönemde var olan

Escorial Kütüphanecisi Rahip Jose de Siguenza17. yüzyılda yaşamış olan. Bosch'un resimlerini iyi bilen biri, onun resminin sapkın, Kral Philip II eserlerinin El Escorial'de bulunmasına pek tahammül edemezdi; tam tersine günahkar olan her şeye dair bir hicivdirler.

Siguenza, Bosch'un çalışmalarını şu şekilde değerlendirdi:

“Bu adamın çalışmalarının diğer sanatçıların çalışmalarından farkı, başkaları insanları dışarıdan göründükleri gibi tasvir etmeye çalışırken, onun onları içlerindeki gibi tasvir etme cesaretini göstermesidir.”.

Büyük İspanyol yazar Lope de Vega Bosch'u aradı " çok muhteşem ve eşsiz bir sanatçı"ve eserleri -"Ahlak felsefesinin temelleri».

Bu iki ifadeye tamamen katılıyorum. Eserlerini detaylı olarak tanıyarak kendi bakış açınızı geliştireceğinizi düşünüyorum. BOSCH'un resimlerini sevmeseniz bile sanatseverler bu sıradışı eserin adını ve eserini bilmeli sanatçı.

BOSCH 15. yüzyılda yaşadığı için onun resmini değerlendirmenin kriterlerini 21. yüzyıldan alamayız, onun resmini o dönemin kanonlarının gerektirdiği şekilde algılayacağız.

BU YÜZDEN. BOSCH TRİPTİK "Aziz Anthony'nin Günahı" 1505-1506

Resimdeki görseller çok küçük olduğu için resmi detaylı olarak analiz edeceğiz ancak analize başlamadan önce Aziz Anthony'nin hikayesini hatırlatmak isterim.

SAINT ANTHONY KİMDİR?

Büyük Anthony, günaha karşı mücadelenin sembolik bir imgesi haline gelen, 4. yüzyılın kutsal bir keşişidir. Manastırcılığın Babası: Mısır çölündeki manastır tarihinde tarihsel olarak güvenilir ilk figür.

Biyografisi, aziz tarafından gerçekleştirilen mucizevi iblis çıkarma ve iblis kovma hikayeleriyle doludur, ancak aynı zamanda pratik dindarlığa dair birçok makul sözler de içerir. 251 civarında Irakleia (Yukarı Mısır) yakınlarındaki Koma'da doğdu.

106 yaşında, 356 civarında öldü. Asil ve varlıklı bir Hıristiyan aileden geliyordu. 270 yılında ebeveynlerinin ölümünden sonra, Anthony on sekiz yaşındayken aniden ruhu uyandı, tüm mal varlığını fakirlere dağıttı ve dua ve meditasyonla dolu dindar bir yaşam uğruna Mısır çöllerine çekildi.

Sonraki yaşamının tamamı kendini inkar etmeye ve ruhsal çileciliğe adanmıştı: Uzun yıllar önce mağara mezarlarından birinde ve ardından yaklaşık yirmi yıl boyunca Nil yakınındaki harabelerde tam bir yalnızlık içinde kaldı. Burada, vizyonlarla eziyet çeken kendi etine ve bedensel arzularına karşı şiddetli bir mücadele yürüttü: önce güzel bir kadın biçiminde, sonra şeytani işkenceciler biçiminde.

FOTOĞRAFIN KONUSU - ANTHONY'NİN ŞEYTANLARLA MÜCADELE

Yazının tarihi ve bu sıra dışı üç parçanın orijinal kaderi hakkında oldukça az şey biliniyor.

1523'te triptik Portekizli hümanist Damiao de Gois tarafından satın alındı. Triptik, Bosch'un çalışmalarının ana motiflerini özetlemektedir.

Günahlara ve aptallığa saplanmış insan ırkının görüntüsü ve onu bekleyen sonsuz çeşitlilikteki cehennem azapları, burada Mesih'in Tutkusu ve sarsılmaz iman sağlamlığı ona direnmesine izin veren azizin ayartılmasına ilişkin sahnelerle birleşiyor. düşmanların saldırısı - Dünya, Et, Şeytan.

MERKEZİ KISMI

Resmin alanı tam anlamıyla fantastik, mantıksız karakterlerle dolup taşıyor. Beyaz kuş, gökyüzünde süzülen gerçek kanatlı bir gemiye dönüştürüldü.

Ana sahne - kara ayin kutlaması - ustanın çelişkili, huzursuz ruhunun en anlamlı kanıtlarından biridir.

Burada zarif giyimli kadın rahipler küfür niteliğinde bir tören gerçekleştiriyor, etrafı rengarenk bir kalabalık tarafından çevreleniyor: sakatın ardından sahadaki oyuncu mandolin yaban domuzu burnu ve kafasında bir baykuş olan siyah bir pelerin içinde (buradaki baykuş bir semboldür) sapkınlıklar ; diğer kaynaklara göre baykuş, işlevi yerine getiren ışık güçlerinin temsilcisidir Tanrı'nın gözü Son Yargı'da simyacılara karşı tanıklık etmek).

Devasa kırmızı bir meyveden (simya sürecinin bir aşamasını gösterir), oyun oynayan bir iblisin önderliğinde bir grup canavar belirir. arp - melek konserinin bariz bir parodisi.

Sakallı adam silindir Arka planda tasvir edilen, bir iblis kalabalığına liderlik eden ve onların eylemlerini kontrol eden bir büyücü olarak kabul edilir. Ve iblis müzisyen, tüyleri yolunmuş devasa bir kuşu andıran, tahta ayakkabılar giymiş tuhaf, şüpheli bir yaratığı eyerledi

Sunağın arka planında, bir ateşin alevi ormanın kenarını karanlıktan kapıyor, nehrin yüzeyinde kırmızı ve sarı ışıklarla yansıyor ve ormanın yoğun duvarına kızıl yansımalar yansıtıyor.

Bosch, hava perspektifinin etkilerini ustalıkla aktarmakla kalmıyor, aynı zamanda ışıkla renklenen hava hissini de yaratıyor.

Kompozisyonun alt kısmı garip gemiler tarafından işgal edilmiştir. Başsız bir ördek, bir iblisin şarkı söyleme sesiyle yüzüyor, başka bir iblis, ördeğin boynunun olduğu pencereden dışarı bakıyor.

Cemaat kupası olan kadın

Ne Katolikte ne de Ortodoks Kilisesi bir kadının kutsal görevleri yerine getirmesine, özellikle de cemaat kutsallığını yerine getirmesine izin verilmez. Bosch burada, fincanında İsa'nın kanı olmayan, simyasal yaşam iksiri bulunan bir cadıyı tasvir ediyor. kara büyü kullanılarak yapılmış

Siyah, beyaz ve kırmızı rakamlar

Simya süreci sırasında aynı adı taşıyan maddenin dönüşümünün üç aşamasını temsil ederler. Masanın üzerindeki sürahi ve bardak da iblislerin hazırladığı iksirle dolu.

Elinde yumurta olan ucube

Bu, simyasal homunculus'u simgeleyen bir düşüktür - yapay olarak yaratılmış insansı bir yaratık, başka bir deyişle bir test tüpü adamı. Elinde, metalleri altına dönüştürebilen bir reaktif olan felsefe taşının olgunlaştığı bir filozof yumurtası tutuyor.

Koltuk değneği olan adam

Bosch, simyacıların gizli inisiyasyon ayinlerinden söz ediyor. yeni usta Botumu ayağımdan çıkarıp dizimi açığa çıkarmak zorunda kaldım. Bu, sanatçının kendisinin bir zamanlar gizli sendikalardan birinin üyesi olduğunu varsaymak için sebep veriyor.

Ayinin kutlandığı harabeler

Bu, maddenin dönüşümünün gerçekleştiği simya fırını olan athanor'un sembolüdür.

Baykuş

Bu sahnedeki ışık güçlerinin tek temsilcisi. Son Yargı'da simyacılara karşı tanıklık etmek için Tanrı'nın gözünün işlevini yerine getirir.

Şimdi sağdaki sahneye daha yakından bakalım.

Burada Mısır'a uçuştan bahsediyoruz.

Solda, miğfer yerine at kafatası taşıyan, ud çalan bir şövalye var.

Ters çevrilmiş kil sürahi

Bu, felsefe taşını elde etmenin iki yolundan birinin adıydı: "ıslak." Bosch'ta sürahi inek kıçı şeklinde temsil ediliyor.

Kırmızı yumurta

Bu felsefe taşıdır.

Kuru ahşap

Bu hem filozof taşı yaratmanın “kuru” yönteminin sembolü, hem de ruhu kurutan ve öldüren günahın sembolüdür. Kundaklanmış çocuk bir homunculus'un başka bir görüntüsüdür.

Simya İncili

Kafir rahibin elindeki kitapta harf yok, sadece noktalar var.

Gözlük

Yanlış bilginin sembolü.

Ters huni

Aldatmanın sembolü.

Fare

Küfür sembolü.

Ön planda cehennem gibi bir filo var: sol kanatta tasvir edilene benzer bir balıkçı teknesi, bir tekne - başsız bir ördek ve deniz kabuklusu bir tekne. Bir gondol ördeğinin içine gözlüklü, çığlık atan bir adam gömülmüş, yelken üzerinde çarmıha gerilmiş bir vatoz iskeleti de bir çığlık yayıyormuş gibi görünüyor - kuru yüzgeçler arasında bir delik

SOL YAPRAK

Aziz Anthony üçlüsünün sol kanadında sadece bir iblis lejyonu görüyoruz. Bunların çeşitliliği ve tasvirlerdeki biçimsel karmaşıklık onun için bile olağandışıdır.

Kapının orta kısmının manzarasında fantastik gerçekle birleşiyor - yamaç dört ayak üzerinde duran bir karakterin arkası, çim ise onun pelerini gibi görünüyor. Arka tarafı, bazı araştırmacıların bir azizin sığınağı olduğunu düşündüğü, bazılarının ise genelev olarak gördüğü mağaranın girişinin üzerinde yükseliyor.

Bunların arasında sırtında gotik bir kule bulunan metal tekerlekler üzerinde kırmızı bir balık var, ağzından başka bir balık çıkıyor ve üçüncüsünün kuyruğu da çıkıyor.

Canavarların görünümü yaşam ortamlarıyla çelişir; bu nedenle Anthony, balık ve kemirgen kılığına giren iblisler tarafından gökyüzünde taşınır.

Görünüşünde bazı araştırmacıların Bosch'un otoportresini gördüğü iki keşiş ve bir adam, kendisini havaya kaldıran şeytanla zorlu bir savaşın ardından St. Anthony'nin hücresine ulaşmasına yardım ediyor - bu sahne yukarıda, gökyüzüne karşı tasvir edilmiştir. . Anthony ve arkadaşları tahta bir köprüyü (bazı bilim adamlarının yazdığı gibi anlamdan yoksun bir geçit) geçiyorlar.

Altta, buzla kaplı bir derenin üzerindeki köprünün altında şeytani bir çete, okunamayan bir mektubu okuyan bir keşişi dinliyor. Patenli bir kuş, gagasında "şişman" yazan bir mesaj taşıyan bu gruba yaklaşıyor; bu, ticaretten kâr elde eden rahiplerle alay ediyor hoşgörü.

SAĞ YAPRAK

Çıplak iblislerin desteklediği masa, azizin son ayartmasının bir görüntüsüdür - yalnızlık . Masanın üzerindeki ekmek ve sürahi de küfür göstergesidir. Efkaristiya semboller (sürahinin boynundan dışarı çıkan bir domuz bacağı ile).

Kara büyüye de pek çok atıf var - üç parçanın orta kısmında tasvir edilen azizin baştan çıkarıcılıkları arasında ayrıca Kara Ayin ve Şabat Görünüşe göre bir balığın üzerinde uçan iki figür ona doğru koşuyor. Şeytanın yardım ettiğine inanılıyor büyücüler şeytani toplantının yapıldığı yere uçun.

Triptiğin yaklaşık 20 kopyası var - tam ve (daha sıklıkla) parçalı, bunların belki de en doğru ve eksiksiz olanı (1520-30'dan kalma) Brüksel'de. Antik Sanat Müzesi.

Hollanda Sanatı 15. ve 16. yüzyıllar
“Aziz Anthony'nin Günahı” sunağı, olgun Bosch'un en iyi eserlerinden biridir; 16. yüzyıldan itibaren pek çok tekrarının olması tesadüf değildir: sunağın tamamının altı kopyası kaydedilmiştir, beşi orta kısım ve yan kanatlardan biri. Orijinaldeki rötuş çizimleri, yaratıcı sürecin özel yoğunluğuna anlamlı bir şekilde tanıklık ediyor - sanatçı, dedikleri gibi, "ruhunu eserine katıyor." Hieronymus Bosch'un en önemli eserlerinden biri olan bu triptik, din adamlarının şeytani alaylarıyla doludur. Bosch daha önce hiçbir Avrupa resminde ışık efektlerinin bu kadar cesur ve gerçekçi bir şekilde yansıtılmasını görmemişti. Sunağın arka planında, bir ateşin alevi ormanın kenarını karanlıktan kapıyor, nehrin yüzeyinde kırmızı ve sarı ışıklarla yansıyor ve ormanın yoğun duvarına kızıl yansımalar yansıtıyor. Bosch, hava perspektifinin etkilerini ustalıkla aktarmakla kalmıyor, aynı zamanda ışıkla renklenen hava hissini de yaratıyor.

Yazının tarihi ve bu sıra dışı üç parçanın orijinal kaderi hakkında oldukça az şey biliniyor. 1523'te triptik Portekizli hümanist Damiao de Gois tarafından satın alındı. Triptik, Bosch'un çalışmalarının ana motiflerini özetlemektedir. Günahlara ve aptallığa saplanmış insan ırkının görüntüsü ve onu bekleyen sonsuz çeşitlilikteki cehennem azapları, burada Mesih'in Tutkusu ve sarsılmaz iman sağlamlığı ona direnmesine izin veren azizin ayartılmasına ilişkin sahnelerle birleşiyor. düşmanların saldırısı - Dünya, Et, Şeytan.

Cehennem ve Şeytan'ın varlığının değişmez bir gerçek olduğu, Deccal'in gelişinin tamamen kaçınılmaz göründüğü o dönemde, azizin, kötülük güçleriyle dolu şapelinden bize bakan korkusuz cesareti, insanları cesaretlendirmeliydi. ve onlara umut aşıladı. “Aziz Anthony'nin Günahı”nın orta kısmı. Resmin alanı tam anlamıyla fantastik, mantıksız karakterlerle dolup taşıyor. Beyaz kuş, gökyüzünde süzülen gerçek kanatlı bir gemiye dönüştürüldü. Görünüşe göre Bosch'un fantezisi, Büyük İskender dönemine ait değerli taşlar ve madeni paralar üzerindeki görüntülerle besleniyordu.

Ana sahne - kara ayin kutlaması - ustanın çelişkili, huzursuz ruhunun en anlamlı kanıtlarından biridir. Burada, zarif giyimli kadın rahipler, etrafı rengarenk bir kalabalıkla çevrili, küfür niteliğinde bir tören gerçekleştiriyorlar: sakatın ardından, siyah pelerinli, yaban domuzu burnu ve kafasında bir baykuş olan bir mandolin oyuncusu (buradaki baykuş sapkınlığın sembolüdür) aceleyle oraya gidiyor. kutsal olmayan cemaat. Devasa kırmızı bir meyveden (simya sürecinin bir aşamasını gösterir), arp çalan bir iblisin önderlik ettiği bir grup canavar ortaya çıkar - melek konserinin bariz bir parodisi. Arka planda tasvir edilen silindir şapkalı sakallı adam, bir iblis kalabalığına liderlik eden ve onların eylemlerini kontrol eden bir büyücü olarak kabul edilir. Ve iblis müzisyen, tahta ayakkabılar giymiş, koparılmış devasa bir kuşu anımsatan garip, şüpheli bir yaratığı eyerledi. Kompozisyonun alt kısmı garip gemiler tarafından işgal edilmiştir. Başsız bir ördek, iblisin şarkı söyleme sesiyle yüzüyor, başka bir iblis, ördeğin boynunun olduğu pencereden dışarı bakıyor.