Nevyansk Okulu simgesi, kökenleri, özellikleri, kaderi. Yelabuga'da “Nevyansk İkonu” sergisi açıldı
1997'de çıkan ilk albüm "Nevyansk Icon" sadece bu fenomene damgasını vurmakla kalmadı, aynı zamanda Sovyet sonrası Rusya'da bu tür ilk özel yayın oldu. Ayrıca birçok araştırmacı ve koleksiyoncuya örnek olmuş, kendisinden sonra birkaç yıl boyunca hem özel koleksiyonlardan hem de bölgesel ikon resmine adanmış albümler basılmış ve yayınlanmaya devam etmektedir.
Evgeniy Roizman:
1997 albümü “Nevyansk Icon” ilk deneyimdi. Zamanının ötesinde, çok cesur bir projeydi. Önünü açtık, bölge okullarının çalışmasına önem verdik, algoritmayı gösterdik. Bir yıl sonra “Ural Icon” ve ardından “Siberian Icon” albümü çıktı. Bundan sonra başka bir hamle daha oldu: “Krasnoufima İkonumuz”. Nevyansk ikonu üzerinde uzun bir çalışma yaparak parlak ve çok karakteristik bir yön belirledik. Ve birkaç yıl sonra “Syzran İkonu”, “Guslitsky İkonu” ortaya çıkmaya başladı...
Ancak Nevyansk simgesi, bölgesel bir yönden tamamen farklı bir düzen olgusudur. Fark ne? Nevyansk simgesinden bahsederken neden özellikle okuldan bahsediyoruz, bu kavram nedir ve diğer bölgesel eğilimlerle nasıl bir ilişkisi var?
Evgeniy Roizman: Yaklaşık 200 yıl boyunca yaratılan, stilistik olarak birleşen, aynı bölgeden gelen ve komşu bölgeleri etkileyen önemli sayıda yüksek kaliteli anıt. Yaygın tekniklere ek olarak teknolojik özellikler Bu simgeler ortak bir ideolojiyi ortaya koyuyor. Nevyansk ikon resminde gelişimin tüm aşamaları izlenebilir: ortaya çıkış, oluşum, gelişme ve gerileme. Ve elbette okulun birçok bölgesel alanda yarattığı etkiyi de belirtmek gerekiyor.
Mısırlı Meryem Ana. Müzedeki en eski Nevyansk simgesi. İkonun üzerindeki yazı tarihi 1734'tür.
“Nevyansk İkonu, Eski Mümin ikon resminin madenciliğinin zirvesidir” formülasyonu sıklıkla kullanılır. Neden tam olarak “Eski İnanan”?
Evgeniy Roizman:
Peter'ın reformlarından önce var olan gerçek eski Rus ikon resminin (Petrus I'e göre ikonların yağlı boya ve "gerçek gibi" boyanması emredildi) Eski İnananlar tarafından tam olarak değerlendiği ve yalnızca onlar tarafından korunduğu anlaşılmalıdır. . Bizim için eski Rus ikon boyama geleneğini koruyanlar Eski İnananlar'dı.
O halde neden “maden tesisi ikonografisi” eklendi?
Herhangi bir ciddi sanat müşteriyle başlar. Eğer parasının karşılığında ne almak istediğini bilen, zengin ve bilgili bir müşteri varsa, o zaman tüm zanaatkarlar bu sipariş için rekabet edecek ve savaşacaktır. Ve daha da yüksek bir seviyeye ulaşın. Bunu artık örneğin resim ve takılarda görüyoruz. Ancak ikon resminde tamamen teknik beceriye ek olarak bir bileşen daha var: yüksek maneviyat. İkonaların tüm müşterileri eski dindarlığın fanatikleriydi. Burada maden fabrikalarında çok zengin, samimi müminlerden ve bilgili müşterilerden oluşan geniş bir katman oluşmuştur. Onlar, fabrika işçileri, kendilerini nüfusun geri kalanından ayırdılar, ayrıca (önemli!!!), onlar için simge sadece değerli bir şey ve bir inanç sembolü değil, aynı zamanda kendini tanımlamanın bir yoluydu. İkonlardan bizim mi yoksa başkasının mı olduğunu gördüler. Burada yaşlılar hâlâ şunu söylüyor: Bu ikon bizim, bu bizim değil.
Deneyimsiz bir okuyucu için birkaç kelimeyle zorluk çekmeden Nevyansk simgesinin "numarasının" ne olduğunu belirtmek mümkün müdür? Bu fenomeni Rus ikon resminin olağanüstü örnekleriyle aynı seviyeye getiren şey nedir?
Eski Rus ikon resminin varlığı 18. yüzyılda sona erdi. Rusya'nın her yerinden zanaatkarları bir araya getiren Cephanelik Odası dağıtıldı. Batı Avrupa resminin Rus ikon resmi üzerindeki etkisi doğrudan değil, Ukrayna aracılığıyla arttı. Ve gerçek eski Rus ikon resmi yalnızca Eski İnananlar tarafından korundu. Bireysel ustalar Palekh, Mstera, Moskova, Yaroslavl'da eski tarzda çalıştılar ve Eski İnananların çıkarlarına hizmet ettiler. Ve birdenbire, 20. yüzyılın 90'lı yıllarının sonunda, 18. yüzyılın ilk yarısından devrime kadar, Uralların madencilik ve işlemesinde böyle çalışan güçlü, orijinal bir ikon resim okulunun olduğu ortaya çıktı. Hem Moskova'yı hem de Yaroslavl'ı onurlandıracak yüksek bir seviye. Bu okul, Rus ikon resmini zenginleştiren ve güzelleştiren bir dizi tanınmış şaheser yarattı. Bu gerçek tüm büyük Rus bilim adamları tarafından kabul edilmektedir ve bu oyunu oynamadığım için çok mutluyum. son rol bu keşifte.
Simge "Diriliş - Onikinci Bayramlarla Cehenneme İniş". Sağdaki, üstten ikinci damgaya dikkat edin.
Ve işte bu işaretin büyütülmüş bir parçası. Nevyansk ikon ressamlarının becerisinin ne kadar yüksek olduğuna bakın: boyutu kibrit başından daha küçük olan özenle boyanmış yüzler!
Albümün arka planı nedir? Nevyansk İkonu ile ilgili araştırma literatürü yelpazesi nasıl oluştu? Sonuçta Müze'den önce kimse bu konuyu bu kadar dikkatle ele almamıştı?
Evgeniy Roizman:
İlk yayın 1986'da gerçekleşti - Lidia Ryazanova, Ural dergisinde bir makale yayınladı. Ve "Nevyansk İkonu" terimi, Eylül 1985'te Perm'de düzenlenen bir konferansta Oleg Gubkin'in raporunda duyuldu. Ve 1997'de Nevyansk ikonu üzerine bir dizi bilimsel makale içeren ilk albümümüz yayınlandı.
Onun kaderi nedir?
Evgeniy Roizman:
Albüm 5.000 kopya halinde yayınlandı ve maliyeti 140.000 dolardı. Tüm büyük kütüphanelere satıldı.
"Parçalanmış" ne anlama geliyor?
Evgeniy Roizman:
Kütüphanelere ve ilgili tüm taraflara dağıttım.
Satmayı denediniz mi?
Evgeniy Roizman:
Bir şeyler satışa çıktı ama tecrübesizlikten dolayı para göremedik. Bu hikaye kafamı karıştırdı... Üstelik bu albümde valilik ödülü almayan tek kişi bendim. Ama bu beni durdurmadı. Çünkü ben her şeyden önce bir tarihçi ve araştırmacıyım.
Muhtemelen, toplumun bu kadar dikkatsizliği, bir tür tepkinin olmayışı, çalışmaya devam etme arzusunu kökünden kesiyor mu?
Aslında pek çok arkadaşım adaletsizliği fark etti ama bu beni hiç üzmedi, gerçeğin kendisi benim için çok daha önemliydi ve tüm bunlar beni müze kurmaya itti. Gerçekten, Ryazanov ( Yuri Ryazanov – araştırmacı – yaklaşık. ed.) onu heyecanlandırdı, tüm hayatı boyunca hayal kurmuştu ve ben de bunu yaptım. Beni itti, benim aracılığımla yaptı, hayalimi gerçekleştirdi. Hala onun ve Lida'nın olduğuna inanıyorum ( Ryazanov) Nevyansk İkonunun en iyi uzmanlarından biridir. Bazı şeyleri anlamaya vakti olmadı, ben artık çok daha ileri gittim. Diğer şeylerin yanı sıra, seferi çalışmalar sayesinde.
Evgeniy Roizman:
Albüm “Ural Icon” - Bu projeye katıldım. Albüm Sverdlovsk bölgesi hükümetinin parasıyla yayınlandı. Oleg Gubkin tarafından denetlendi. Albüm "Nevyansk İkonu" nu önemli ölçüde tamamladı. En önemlisi, ikon ressamlarının sözlüğünü ortaya çıkardı. Kataloğun yazarlarından ve derleyicilerinden biriydim. Bunlar iki temel albüm, ancak bugün Eski İnananların ikon resimlerini inceleme çalışmaları önemli ölçüde daha da ilerledi.
Bu tür yayın projelerinin yanı sıra başka çalışmalar da yapılıyor muydu? Makaleler, yayınlar, sergiler?
Evgeniy Roizman:
2002 yılında Müzenin ilk Bülteni “Nevyansk İkonu” yayınlandı. O zamanlar makaleler için zamanım yoktu. Bir müze oluşturdum ve satın almalarla meşgul oldum. Maddi ve bilimsel bilgiler biriktiriliyor ve işleniyordu. Halihazırda beş bülten yayınlandı. Dört ve bir uygulama.
“Vestnik” nasıl oluşuyor?
Evgeniy Roizman:
Eski Mümin ikon resmi ve genel olarak ikon resmi konusunda çalışan tüm bilim adamları ve araştırmacılar bilgilendirilmektedir. Veya bazı ilgili disiplinlerde - el yazısıyla yazılmış kitaplar vb. Bütün bunlar esas olarak Ural Üniversitesi'nin arkeografik laboratuvarı temelinde yapılıyor. Bu çok yüksek bir bilimsel seviyedir. Bilim camiasında değerlidir.
İlk albüm aynı zamanda ilk deneyimdi, muhtemelen zamanla yeni bilimsel araştırmaların ortaya çıkmasıyla, koleksiyonun genişlemesiyle yeni bir albüme ihtiyaç duyuldu mu?
Evgeniy Roizman:
2005 yılında “Nevyansk İkonu Müzesi” adlı yeni bir albüm yaptılar. İlginçtir, çünkü ilk kez 18. yüzyıla ait bu kadar çok sayıda Nevyansk ikonu verildi ve bu, tüm yerel kaynaklarda bulunmuyor. devlet müzeleri. Simgelerin çoğu ilk kez yayınlandı. Zamana dayalı tüm atıflar gerekçelendirilmiş ve doğrulanmıştır. Kitap koleksiyonlarını sergilediler. Albüm müzenin bilimsel ve sanatsal düzeyini ortaya koyuyordu. Ve 2008'de “Krasnoufimskaya Icon” albümünü yayınladık. Bu, Nevyansk ikon resminin ayrı bir yönünün bilimsel olarak gerekçelendirilmiş kanıtlanmasının ilk deneyimiydi. Aslında ciddi bir şey yapıldı Bilimsel keşif. Bu olguyu belgelemek yirmi yıllık bir çalışma gerektirdi.
Üç albüm. Ortada ilki, solda diğeri, sonuncusu ise “Krasnoufima İkonu”. Tüm baskılar çoktan tükendi.
O zamandan şu anki albüme kadar 6 yıl geçti. Bu dönemde hangi yayınlar vardı?
Evgeniy Roizman:
Üçüncü bültendeki “Rus ikon resminde kıvrımlar” makalesi de dahil olmak üzere bir dizi ciddi bilimsel makale yayınlandı - bu, genel olarak kıvrımlarla ilgili ilk makaledir. Dördüncü bültende ciddi bir makale vardı - Urallardaki ikonların yok edilmesinin ve ortadan kaybolmasının boyutunu özetledim - "Kaybettiğimiz Nevyansk İkonu." Ve son olarak Tretyakov Galerisi bülteninde NI Müzesi'nin oluşturulması ve satın alınmasıyla ilgili büyük bir makale yayınlandı: "İkon kendine bir yuva bulacak."
Yapılan bilimsel çalışmaların yoğunluğu sizi yeni bir albüm yapmaya sevk etti mi?
Evgeniy Roizman:
Yeni bir albüm düşüncesi uzun zamandır ortalıkta dolaşıyor. Bazı Moskova sanat eleştirmenlerinin yüzeysel bakışları bana Nevyansk ikonunun kökenlerini göstermenin gerekli olduğu fikrini verdi. Aslında yaklaşık yirmi yıl önce erken Nevyansk ikonunu tanımlamaya başladım.
Nevyansk simgesinin doğrudan benzerlerini hiçbir yerde görmemiş olmam beni her zaman endişelendirmiştir. Yani, Stroganov'un mektuplarının, 17. yüzyılın ilk yarısının Moskova mektuplarının, 17. yüzyılın Yaroslavl mektuplarının yankılarını görüyorum, ancak hiçbir yerde ve hiçbir zaman doğrudan analoglarını görmedim. Ve Nevyansk ikon resminin burada, maden fabrikalarında geliştirildiğini, ancak aynı zamanda herhangi bir yerel geleneğe dayanmadığını, çünkü hiçbir yerel geleneğe dayanmadığını anladım. Ve bunu tüm bilim camiasına göstermem gerekiyordu.
20 yıldan fazla bir süredir, Nevyansk'ın ilk ikonlarının tümünü bilinçli olarak seçtim. Bunların en ünlüsü 1734 tarihli Mısırlı Meryem Ana'dır. 1999'da krizin zirvesindeyken 10.000 dolara satın almıştım. Bu, merkezde iki odalı iyi bir dairenin fiyatıydı. Toplam 34 erken Nevyansk ikonu biliniyor, biri özel bir koleksiyonda, diğeri Çelyabinsk Sanat Galerisi'nde, diğeri Perm Bölge Müzesi'nde, diğerinin izleri kaybolmuş. Geri kalanların hepsi Nevyansk İkonu Müzesi koleksiyonundan.
Tarlalarda Kutsal Havari Andrew ve Kutsal Şehit Stefanida ile birlikte "Korkunç Başmelek Mikail Voyvodası" simgesi.
Yani albüm Nevyansk ikon resminin benzersizliğini ve bağımsızlığını kökeninde mi göstermeli? Bunu bilim insanlarına ve sanat tarihçilerine gösterebildiniz mi?
Evgeniy Roizman:
Evet. 30 Nisan'da albüm Ural bilim topluluğumuza sunuldu. Albüm daha sonraki bir tarihte geniş bir hayran kitlesine sunulacak. Ferapontovo'daki Dionysius Fresk Müzesi'nde de bir sunum yapıldı. Rus bilim topluluğu için sunum Prechistenka'daki Rusya Sanat Akademisi'nde gerçekleşecek.
Oleg Petrovich Gubkin ile albümün sunumunda.
Albümün içeriği nedir?
Evgeniy Roizman:
34 simge, onların Detaylı Açıklama. Bütün bu simgeler Nevyansk, Nizhny Tagil, Chernoistochinsk'te mevcuttu. Ve en önemlisi, tarihi boyunca Nevyansk ikonunda kalacak özellikleri zaten taşıyorlar.
Evgeniy Roizman:
Aslında bu yolculuğun sadece başlangıcı. Bir sonraki albüm Nevyansk simgesinin 18. yüzyılın ortalarından sonuna kadar olan tarihinin izini sürecek. Müzenin koleksiyonunda bu döneme ait üç yüzden fazla anıt bulunduğundan hacim olarak çok daha büyük olacak. Bir sonraki baskı 1800'den 1861'e kadar olan dönemi kapsayacaktır. Ve bu seri, 1861'den devrime kadar Nevyansk ikonunu konu alan bir albümle sona erecek. Hikaye 1917'de bitiyor. Bu en hacimli olacak ve nitel araştırma Nevyansk simgesi.
Albümün zorunlu sıkıcı giriş yazısı yerine görsellerin yanı sıra pek çok canlı, ilginç bilimsel materyal içermesi güzel.
Evgeniy Roizman:
Aslında bunun kendine has özellikleri var. Sanat tarihi yönlerine girmiyorum; görevim net görseller ve maksimum doku göstermek. Bu, sanat tarihçilerinin doğrulanmış gerçeklere ve doğru atıflara güvenmelerini sağlayacaktır.
Hayallerinin uçuşunu engellemek için mi?
Hiçbir şey söylemedi ama güldü.
Evgeniy Roizman:
Bu albüm üzerinde Uralların madencilik ve işleme tarihinde önemli bir uzman olan amirim Viktor Ivanovich Baidin ile birlikte çalıştık. Bu albüm için Viktor İvanoviç, ikon ressamlarının bir sözlüğünü yaptı, yani 8. yüzyılın ilk yarısında Urallarda belgelenen her Eski İnanan ikon ressamı hakkında bilimsel olarak desteklenen bilgiler verdi. Restorasyon departmanı başkanı Maxim Ratkovsky tarafından kısa ve çok kaliteli bir makale yazıldı. Albümde yer alan tüm anıtlarla çalışmış, her şeye profesyonelce bakan bir restoratörün çok değerli bir görüntüsü bu. stilistik özellikler.
Albümün sunumunda Viktor Ivanovich Baidin ve restoratörler Mikhail (solda) ve Maxim (sağda) Ratkovsky ile birlikte.
Bir albümün oluşturulmasına katılma hakkı nasıl kazanılır? Yeterliliğin kriteri nedir?
Evgeniy Roizman:
İşime her zaman en ciddi profesyonelleri dahil ederim. Örneğin ikon ressamları Bogatyrev ve Chernobrovin'in en iyi uzmanı Oleg Petrovich Gubkin bir sonraki albüme katılmayı kabul etti.
Tüm bu zorlu süreçte kişisel olarak sizin için en önemli şey nedir?
Evgeniy Roizman:
Nevyansk simgesi bir keşiftir. Ben de Rusya'nın ilk özel ikon müzesini kurarak buna katıldım. Ve “Krasnoufimsk İkonu” ve “Erken Nevyansk İkonu”, hayatımın 20 yıldan fazlasını geçirdiğim bağımsız araştırma alanlarımdır.
"Selanik'in Kutsal Büyük Şehit Demetrius'u" ikonunun bir parçası.
Devlet kurumları bunu yapabilir mi? Yani, bir albüm yayınlamak değil, fenomeni bu kadar bütünlük içinde, bilinçli ve yeterince hızlı bir şekilde yeniden bir araya getirerek sıfırdan bir müze oluşturmak mı?
Evgeniy Roizman:
HAYIR. Orada kimsenin acelesi yok. Bu bir eksi bile değil. Nasıl olsa bir gün her şeye sahip olacaklar.
Evgeniy Roizman:
Büyük olasılıkla hayır. Elbette o zaman böyle bir şey yapılmadı. Araştırmacılar vardı, çalışmalar sürüyordu ama kimse gelip albüm yapmaya cesaret edemiyordu. Elbette özel alan kamuya göre çok daha dinamiktir.
Parasını riske attığı için mi daha önyargılı?
Evgeniy Roizman:
Kesinlikle. Ancak kural olarak bu tür araştırmacılar akademik bilgiden yoksundur. Devlet kurumlarının çok daha fazlası var zor yollar finansman ve düşük hareketlilik.
Güçleri birleştirmek mümkün mü? Bana öyle geliyor ki sorun, "resmi" bilim adamlarının, araştırma ve koleksiyonculuğa yatırım yapmaya hazır olan koleksiyoncuları yalnızca sponsor olarak görmesi, ancak benzer düşünen insanlar ve meslektaşlar olarak görmemesi mi?
Evgeniy Roizman:
Hükümetin bilimsel yapılarının temsilcileri koleksiyoncuları kıskanıyor. Ryazanov ikonları daha iyi anlıyordu, daha fazlasını anladığı için ona katlanamıyorlardı. Koştu ve şöyle dedi: "İkonları kurtarmalıyız, onları korumalıyız!" Ancak onlar bunu onun kadar net bir şekilde anlamadılar ve dolayısıyla onu kurtaracak bir ekipleri de yoktu. Devlet müzelerinde öyle eserler var ki, restoratörler uzun süre pek çok objeyle çalışamıyor ve yapamayacak. Ancak genel olarak her şey süreçteki tüm katılımcıların kişisel niteliklerine bağlıdır. Eski Rus sanatıyla ilgilenen tüm büyük gerçek bilim adamları, koleksiyonculara her zaman saygılı davranırlar. Bilgiyi paylaşırlar, bilgilerini geliştirirler ve omuz omuza nasıl çalışacaklarını bilirler.
En etkili araştırma ve yayın çalışması kamu-özel ortaklığıdır.
Son düşünceleriniz var mı?
Evgeniy Roizman:
Çalışmaya devam ediyoruz.
Evgeny Roizman Nevyansk İkon Müzesi'nde çalışıyor.
FOTOĞRAF: Alla Weisner, Yulia Kruteeva, Andrey Tkach (ikon fotoğrafçılığı)
FOTOĞRAF GALERİSİ:
18. yüzyıldan 19. yüzyıla kadar Urallar'daki ikon resminin merkezi Nevyansk şehriydi. Nevyansk simgesi, Ural madenciliği ve Eski Mümin ikon resminin zirvesidir.
Nevyansk ikonunu boyamak için hazırlanan ahşaba altın varak uygulandı.
Ama önce ikon boyama teknolojisinin ana noktalarından bahsetmeliyiz. İkonların yaratılışının tarihi çok ilginçtir. Nevyansk simgesi hakkında ihtiyacınız olan her türlü bilgiyi bulabileceğiniz Ural Yayınevi'nin bir web sitesi var.
Başlangıçta simgeyi hazırladılar. Bir tahta blok aldılar ve çekirdeğin her iki yanından birer blok kestiler. Çekirdek bloğun tam ortasıdır. Bundan sonra birkaç yıl kurutuldu ve ardından yüzeyler işlendi.
Daha sonra sözde "ark" ön taraftan çevre boyunca kesildi, böylece kenar boşlukları merkezin üzerine çıktı. Gemi küçük bir çukurdur, ancak her zaman yapılmamıştır.
Daha sonra pavolok - kumaş ve biraz sonra kağıt - tabana yapıştırıldı. Gesso, pavolokaya birkaç katman halinde uygulandı - bu kremsi bir karışımdır. Sabun veya balık tutkalından yapılmıştır. Bu karışıma eklenmez çok sayıda kenevir yağı veya kurutma yağı.
Her katmanın kuruması oldukça uzun sürdü. Gesso daha sonra bir ayının kemiği veya dişiyle cilalandı. Simgenin çizimi zaten kopya kitabından çevrilmiştir. Konturlar bir iğne ile delindi ve bir torbadan alınan ezilmiş kömürle toz haline getirildi.
Gesso'da siyah noktalardan oluşan bir desen aktarımı elde edildi. Daha sonra gessoya polimer uygulandı. Poliment, üzerine altın levhaların yapıştırıldığı ve daha sonra cilalandığı boyadır.
Ve ancak bundan sonra sanatçılar simgeyi boyamaya başladı. Ön taraf koruyucu bir kuruyan yağ filmi ile kaplandı.
Ural nüfusunun çoğu, aralarında yetenekli sanatçıların da bulunduğu Eski İnananlar'dır.
Nevyansk simgesi Eski İnanan'dır ve bu nedenle şapellerle ilişkileri çağrıştırır. Ural nüfusunun çoğu, kraliyet ve kilise yetkililerinin zulmü nedeniyle bu yerlere kaçan Eski İnananlar'dır. Bu insanlar arasında pek çok yetenekli sanatçı ve ikon ressamı vardı.
1702 envanter kitaplarında, Nevyansk fabrikasının Nikita Demidov'a devredilmesinden sonra ikonlar devlet malı olarak kaydedildi.
Kitaptaki giriş şöyle:
"Hükümdarın avlusunda", yüksek fırınlarda ve çekiç atölyelerinde "ve diğer yerlerde" çerçevesiz panolarda dokuz resim vardı. Bunlar üç Kurtarıcıydı: “Her Şeye Gücü Yeten”, “Tahtta” ve “Ellerle Yapılmamış”; "On İki Bayram ile İsa'nın Dirilişi", Theotokos, Müjde, Vaftizci Yahya, Harikalar İşçisi Aziz Nicholas, On İki Bayram ile Yanan Çalı Meryem Ana.
Tüm simgeler fabrikayla birlikte Demidov'a gitti. Bu simgelerin yerel kökenli olduğu varsayılabilir.
Nüfus sayımı kitabında 50 yaşındaki sanayi adamı Grigory Yakovlev Ikonnik'in adı belirtiliyordu. Belki de Nevyansk fabrikalarının Landrat nüfus sayımı verileriyle doğrulanan, ikon boyamayla uğraşan bu kişiydi.
O zamanlar ikon ressamlarının varlığına ve çalışmalarına dair en eski kanıtlardan bahseden tek nokta buydu. Üstelik sadece Nevyansk'ta değil, genel olarak Ural fabrikalarında da kanıtlar var.
Ayrıca nüfus sayımı kitabında kardeş olabilecek Gregory ve Semyon Yakovlev'in kanıtları da var. Görünüşe göre onlar ikon ressamlarıydı, çünkü bitkinin Landrat nüfus sayımında Semyon'un oğulları İkonnikov'un çocukları olarak adlandırılıyor.
bu yıla gelindiğinde Nevyansk Urallar'daki en büyük yerleşim yerlerinden biri haline geldi
Ancak büyük olasılıkla babalarının ikon boyama becerilerini onlara aktaracak zamanı olmadı çünkü oldukça erken öldü.
1717'ye gelindiğinde Nevyansk fabrikası 300 haneden oluşuyordu. Daha sonra Uralların en büyük yerleşim yerlerinden birine dönüştü. Ivan Kozmin Kholuev, 1731'den beri Nevyansk fabrikasında ikon işçiliğiyle uğraşıyordu. Kendilerine göre kendi sözlerimle Nizhny Novgorod bölgesinde bir yerde ikon boyama eğitimi aldı.
Belgelerde o dönemin diğer ikon ressamları hakkında da bilgiler yer alıyor. Madencilik ve imalat Urallarının ilk ikon ressamları hakkında bilgi, dikkatimizi fabrikalarda ikon resminin kurucuları sayılan ustalara çevirmeye zorluyor.
1920'lerde bir Fransız bu konuyu incelemeye başladı. Sonuçlarını Ural Doğa Tarihi Severler Derneği'nin bir toplantısında sundu.
Fransız, Yekaterinburg şehrinde, Nizhne Tagil ve Nevyansk fabrikalarında birçok şapel ve özel evi ziyaret etti. Bu konuda kendisine yardımcı olan üçüncü nesil ikon ressamı G. S. Romanov'u bulabilmiş olmasına özel bir değer veriyor.
Fransız, belirtilen dönemin dört ustasının adını verdi. Bunlar arasında Peder Grigory Koskin, Grigory Peretutov, Peder Paisiy ve Timofey Zavertkin de vardı.
18. yüzyılın ikinci yarısında Nevyansk simgesinin şafağı başladı
Nevyansk ikonunun doğuş dönemi 18. yüzyılın ikinci yarısı ile 19. yüzyılın ilk yarısıdır. Şu anda Nevyansk'ta 10 ikon ressamı çalışıyordu. Ancak 20. yüzyılın başlarında, ikonları sipariş üzerine boyayan yalnızca üç aile ikon boyamayla uğraşıyordu.
bu yüzyılın başında Nevyansk'ta yalnızca üç aile ikon resmiyle uğraşıyordu
100 yılı aşkın süredir ikon resmiyle uğraşan en ünlü hanedan Bogatyrev'ler, Çernobrovin'ler ve diğerleriydi.
Nevyansk ikon boyama okulunun oluşumunda, 15. yüzyılın ortalarında Moskova Cephanelik Odası'nın ortaya koyduğu gelenekler önemli bir rol oynadı. Nevyansky fabrikasının ilk ziyaretçileri arasında Moskova, Olonets ve hatta Tula bölgelerinden ustaların olduğu biliniyor.
Bu nedenle ikon ressamları çok çeşitli geleneklere odaklanabilirler. 16. - 17. yüzyıl ikonografisini örnek aldılar. Ancak stilistik özellikler ile teknik ve teknolojik teknikleri birleştirmek oldukça uzun zaman aldı.
Nevyansk okulu - ikon boyama okulu. Görünümü 1770 yıllarına kadar uzanıyor. Ünlü ikonalardan biri de ikon boyama okulunda resmedilen Mısır Tanrısının Annesi'dir.
18. yüzyılda Eski İnananların madencilikte hiçbir ikonu yoktu. Nevyansk ikonlarından ilki 1791 tarihliydi. Bu, I.V. Bogatyrev'in "Peter ve Paul'un hayatlarından sahnelerle" eseriydi. Ne yazık ki görüntü günümüze ulaşamamıştır.
Nevyansk ustaları, reform öncesi Rusya'nın ikon boyama okullarının geleneklerine göre ikonlar çizdiler. Ancak daha sonra eski ikonları kopyalamadılar, ancak duygularını ve dünya vizyonlarını ifade ettikleri gelenekleri yaratıcı bir şekilde yeniden işlediler.
O zamanlar ikonalar farklı şekilde boyanıyordu; ikonların derinliklerinde, yüzlerin hacimlerinde, manzara tasvirlerinde bu görülüyordu. Örneğin, 1799 tarihli "Rabbimiz İsa Mesih'in Kutsal Çarmıha Gerilmesi" simgesi, geleneksel dağlar yerine çanların çalındığı bir kuleyi tasvir ediyor.
Ağaçlar, çimenler, çalılar, çakıl taşları - bunların hepsi Nevyansk yazısının vazgeçilmez özellikleridir. Bunu simgenin fotoğrafında görebilirsiniz.
Oldukça dayanıklı oldukları ve güneşte solmadıkları veya solmadıkları için ikonları boyamak için mineral boyalar kullanıldı.
En iyi Nevyansk simgelerinin çizimleri zarif ve esnektir. Bu simge, yazının inceliği, zarafeti ve dekoratifliği ile öne çıkıyor. İkon boyama okulu o dönemde en popüler okul haline geldi.
Ustalar ustalaştı Farklı yollar arka plan işleme. 18. yüzyıl Nevyansk ikonunun çizimlerinde ikonlar için alışılmadık olan Barok üslubun etkisi dikkat çekiyor. Ancak 19. yüzyılın başından itibaren ikonlarda klasisizmin özellikleri ortaya çıktı.
1999 yılında Evgeny Roizman, Nevyansk ikonunun özel bir müzesini yarattı.
Şu anda Nevyansk ikonunun bir müzesi var. Burası Rusya'da sık sık ikon müzesi olarak kabul ediliyor. 18. ve 19. yüzyıllara ait simgeler sergileniyor.
Müze Evgeny Roizman tarafından yaratıldı. Baş küratör Maxim Borovik'e göre sitenin varlığının ilk beş yılında yaklaşık 200.000 kişi siteyi ziyaret etti. Eugene'nin asıl amacı müzenin sergilerini, içinde korunan ilk Nevyansk ikonlarıyla sunmaktır.
Müzede yaklaşık 300 veya daha fazla ikon bulunmaktadır. Ayrıca 1950 yılında çalışmış gizli ikon ressamlarının yaptığı ikonalar da bulunmaktadır.
Evgeniy, 1997'den beri müzeyi kurmak istediği mekanı uzun zamandır arıyordu. Simgeleri evde tuttu. İşte Evgeniy Roizman'ın kendisi bu konuda şunları söyledi:
“...İkonlar dairemin yarısını kaplıyordu, ofisteydiler, çok sayıda arkadaşımla birlikte, çeşitli restorasyon atölyelerindeydiler…”
“...Kader bana gülümsedi - Anatoly Ivanovich Pavlov bana konağının birinci katını ve ayrıca iki odayı daha verdi...”
Müzenin açıldığı gün Rusya'nın ilk özel ikon müzesi oldu.
1999 yılında bir girişimci Yekaterinburg'un merkezindeki binasının birinci katını sağladı.
2009 yılında ikonlar iki ay boyunca Moskova'daki bir sergiye nakledildi ve döndükten sonra müze yeni ve geniş bir odada açıldı. Müze iki katta yer almaktadır.
Ayrıca ikonların restorasyonunda Evgeniy Roizman'ın da yer aldığını belirtmekte fayda var. Bazı ikonların, özellikle de 18. yüzyıldan kalma ikonların restore edilmesi neredeyse imkansızdır. Ancak bazı eserlerin restore edilmesi mümkün ama bu çok uzun ve özenli bir iştir.
Evgeniy ayrıca kendi restorasyon atölyelerini bile açmak zorunda kaldıklarını anlatıyor. Daha sonra Yekaterinburg'da Sanat Okulu'nda bir restorasyon bölümü açtılar.
Nevyansk İkonu Müzesi'ni ziyaret etmek isteyen herkes şu adrese gelebilir: Yekaterinburg, Engels Caddesi, bina 15.
Başlangıçta bir Eski Mümin sanatı olan Urallar, daha çok Nevyansk simgesi olarak bilinen Eski Mümin simgesiyle de ünlüdür. B XVIII-XIX yüzyıllar. Nevyansk, Urallarda ikon resminin merkeziydi. Nevyansk simgesi Ural madencilik endüstrisinin zirvesidir Eski Mümin simgesi boyama .
Bu simgelerin oldukça geniş bir koleksiyonu Yekaterinburg'da bulunmaktadır. Roizman Müzesi. Bu konuya girme şansım olmadı ama Nevyansk'e gitmeyi ve bu ikonların (sadece onların değil) boyandığı yeri ziyaret etmeyi başardım. Bugün size bundan bahsedeceğim. Tanınmış antik ikon boyama okullarının (Novgorod, Pskov, Moskova) aksine, Nevyansk okulu yalnızca 18.-19. yüzyıllarda ortaya çıktı ve kuruldu. Daha önce de söylediğim gibi, onun yaratıcıları Eski İnananlar idi. kilise reformu 17. yüzyılın ortalarında ve ülkenin kuzey ve orta bölgelerinden kaçanlar. Urallara taşındılar Eski Rus yüzyıllara dayanan kültürel mirasıyla
Ural Eski Mümin simgesiyle ilgili olarak kullanılan "Nevyansk okulu" kavramı oldukça keyfidir, ancak keyfi değildir. 17. yüzyılın sonlarında Neiva Nehri'nin üst kesimlerinde kurulan bir metalurji fabrikasının köyünden büyüyen Nevyansk şehri, Uralların Eski İnanan merkeziydi. En iyi ikon ressamlarını bir araya topladı. Ancak Nevyansk okuluna yalnızca Nevyansk'ta doğan simgeler dahil edilmemelidir. Küçük ev ikonlarından anıtsal çok katmanlı ikonostazlara kadar çeşitli siparişleri yerine getiren yerel izograflar, diğer Ural şehirlerinde atölyeler kurarak etkilerini Güney Urallara kadar yaydılar.
Nevyansk ikonunda hangi gelenekler parlıyorsa, her şeyden önce sanatı daha sonraki tüm ikon resimlerinin protografı haline gelen 17. yüzyıla dayanmaktadır. Nevyansk okulundaki başlıca gelenekler, 17. yüzyılın ortalarında Yaroslavl, Büyük Rostov ve Kostroma'da sanatçıların ortaya koyduğu geleneklerdi. Eski Mümin Ural simgesi bize, Yeni Mümin kilisesi için tasarlanmış olsa bile, "antik" yapılan Palekh simgesinden daha eski Rus geleneklerinin daha organik ve yaratıcı gelişiminin örneklerini verdi.
Günümüzde bu tür ikon resminin kademeli olarak yeniden canlanması ve yükselişi var; Nevyansk'ta öğrencilere Nevyansk ikonunun tüm "bilgeliğinin" öğretildiği küçük bir okul var.
Burada yazılan simgeler çok farklı boyutlar ve karakter. Örneğin burada kibrit kutusu büyüklüğünde bir simge var:
2.
Şimdi size kısaca ikon yazma teknolojisinin ana noktalarını anlatacağım. Yunancadan tercüme edilen “hey-kon” görüntü, ahşap tahta üzerindeki görüntü anlamına gelir. İlk önce simge hazırlandı: çekirdeğin her iki tarafındaki bloktan bir blok kesildi; birkaç yıl kurutuldu ve ardından yüzeyler işlendi. Ön tarafta, çevre boyunca bir "gemi" kesildi - küçük bir çöküntü, böylece tarlalar ortanın üzerine çıkıyordu (ancak gemi her zaman yapılmamıştı). Pavolok - kumaş, daha sonra kağıt - tabana yapıştırıldı. Pavoloka'ya birkaç kat gesso uygulandı - kremsi bir tebeşir, tutkal (genellikle balık) ve az miktarda kenevir yağı veya kurutma yağı karışımı. Her katman iyice kurutuldu. Gesso daha sonra kemikle (ayı veya kurt dişi) cilalandı. Simgenin çizimi defterden çevrildi: ana hatları bir iğne ile delindi ve "toz haline getirildi" - bir torbadan ezilmiş kömür serpildi.
Gesso'da siyah nokta deseninin bir "çevirisi" elde edildi. Daha sonra gessoya polyment - boya - uygulandı, üzerine altın levha yapıştırıldı, cilalandı ve ardından doğrudan simgeyi boyamaya başladılar. Bitmiş simgenin ön yüzeyi koruyucu bir kurutma yağı veya tutkal filmi ile kaplandı.
Neredeyse tüm simgeler için zaten hazır bir prototip var ve bu daha sonra işçiler tarafından kolayca kopyalanıyor.
3.
4.
Bu oldukça zahmetli bir iştir ve aceleye getirilemez.
5.
6.
7.
9.
Yaldız.
10.
Merkez aynı zamanda eski ikonların restorasyonuyla da ilgileniyor.
11.
12.
Burada görülebilecek çalışmalar:
