Edebiyatla ilgili diğer makaleler

A.A.'nın şiirinde devrim döneminin imgesi. \"Oniki\"yi bloklayın.

Fırtına gibi, kar fırtınası gibi bir devrim her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; pek çok kişiyi acımasızca aldatıyor; değerli olanı girdabında kolayca sakat bırakır; çoğu zaman değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu ne akışın genel yönünü, ne de o tehditkar ve sağır edici gürültüyü değiştiriyor. Bu gürültü hala harika şeylerle ilgili.

(Blok’un “Aydınlar ve Devrim” makalesinden)

Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan “12”yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: “Bugün ben bir dahiyim!”

Blok, “12”de muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlar ve kar fırtınalarında kendisine gösterilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan imajını yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm insanlığın arındırıcı ateşi içinde, kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti. eski dünya.

Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Şair devrimde öncelikle bir “müzik” duydu: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı. Şiirin kahramanları, eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar'da, belki de Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlük"ten daha fazla şey vardır. Bolşevik Parti'nin önderliğinde devrimin zaferi sağlandı.

Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementlerini simgeleyen görüntülerdir

Temizleyici devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve kuvveti.

Eser eski ile yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.

Blok, Kızıl Muhafızlarının başına İsa'nın resmini koymuş gibiydi. Şair, isyankar duygularla dolu ve eski pagan dünyasının çöküşüne yol açan bir "köle dini" olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisi için tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blok'ta çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik görüldü.

Ancak "12"deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu harika esere tamamen nüfuz eden yüksek devrimci duygu, yaşayan bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile telafi ediliyor. Kahramanları hakkındaki şiir, "Hükümdar bir adımla uzaklara yürüyorlar" diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur.

“12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.

Şair, "Devrimi tüm vücudunuzla, tüm kalbinizle dinleyin" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi devrimi barışın yeni günü olarak selamladı.

Kaynakça

Bu çalışmayı hazırlamak için sitedeki materyaller kullanıldı

A.A.'nın şiirinde devrim döneminin imgesi. \"Oniki\"yi bloklayın.

Fırtına gibi, kar fırtınası gibi bir devrim her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; pek çok kişiyi acımasızca aldatıyor; değerli olanı girdabında kolayca sakat bırakır; çoğu zaman değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu ne akışın genel yönünü, ne de o tehditkar ve sağır edici gürültüyü değiştiriyor. Bu gürültü hala harika şeylerle ilgili.

(Blok’un “Aydınlar ve Devrim” makalesinden)

Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan “12”yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: “Bugün ben bir dahiyim!”

Blok, “12”de muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlar ve kar fırtınalarında kendisine gösterilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan imajını yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken arındırıcı ateşte kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti.

Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Şair devrimde öncelikle bir “müzik” duydu: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı. Şiirin kahramanları, eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar'da, belki de Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlük"ten daha fazla şey vardır. Bolşevik Parti'nin önderliğinde devrimin zaferi sağlandı.

Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementlerini simgeleyen görüntülerdir

Temizleyici devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve kuvveti.

Eser eski ile yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.

Blok, Kızıl Muhafızlarının başına İsa'nın resmini koymuş gibiydi. Şair, isyankar duygularla dolu ve eski pagan dünyasının çöküşüne yol açan bir "köle dini" olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisi için tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blok'ta çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik görüldü.

Ancak "12"deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu harika esere tamamen nüfuz eden yüksek devrimci duygu, yaşayan bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile telafi ediliyor. Kahramanları hakkındaki şiir, "Hükümdar bir adımla uzaklara yürüyorlar" diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur.

“12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.

Şair, "Devrimi tüm vücudunuzla, tüm kalbinizle dinleyin" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi devrimi barışın yeni günü olarak selamladı.

14 Mayıs 2014

A.A.’nın “Onikiler” adlı şiirinde devrim döneminin imgesi. Fırtına gibi, kar fırtınası gibi bir devrim her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; pek çok kişiyi acımasızca aldatıyor; değerli olanı girdabında kolayca sakat bırakır; çoğu zaman değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu ne akışın genel yönünü, ne de o tehditkar ve sağır edici gürültüyü değiştiriyor. Bu gürültü hala harika şeylerle ilgili. Bu metin yalnızca özel kullanım için tasarlanmıştır. 2005 (Blok'un “Aydınlar ve Devrim” makalesinden) Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan "12"yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: "Bugün ben bir dahiyim!" "12"de Blok, muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, Anavatan'ın özgür devriminin romantik yangınları ve kar fırtınalarında kendisine ifşa edilenleri yakaladı.

Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken arındırıcı ateşte kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti. Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Devrimde çoğunlukla tek bir “müzik” duydum: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı.

Şiirin kahramanlarında, eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar, belki de, Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlük"ten geliyordu. Bolşevik Parti'nin liderliği devrimin zaferini garantiledi. Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar, temizleyici bir devrimci fırtınanın unsurunu, halk eyleminin gücünü ve gücünü simgeleyen görüntülerdir. Eserin merkezinde eski ile yeni arasındaki çatışma yer alıyor. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.

Blok, Kızıl Muhafızlarının başına İsa'nın resmini koymuş gibiydi. Şair, isyankar duygularla dolu ve eski pagan dünyasının çöküşüne yol açan bir "köle dini" olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisi için tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blok'ta çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik görüldü. Ancak “12”deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu dikkate değer esere nüfuz eden yüksek devrimci duygu, yaşayan bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile tamamen telafi ediliyor.

Kahramanlarını anlatan şiirde “Hükümran bir adımla uzaklara yürürler” denilir. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur. “12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.

Deneme Blok A.A. - On iki

Konu: - A.A.'nın şiirinde devrim döneminin imgesi. "On İki"yi Engelle

Fırtına gibi, kar fırtınası gibi bir devrim her zaman yeni ve beklenmedik bir şey getirir; pek çok kişiyi acımasızca aldatıyor; değerli olanı girdabında kolayca sakat bırakır; çoğu zaman değersizleri zarar görmeden karaya çıkarır; ama bu ne akışın genel yönünü, ne de o tehditkar ve sağır edici gürültüyü değiştiriyor. Bu gürültü hala harika şeylerle ilgili.
(Blok’un “Aydınlar ve Devrim” makalesinden)

Blok, Ekim Devrimi'ni coşkuyla kabul etti. Ekim Devrimi, Blok'u bir sanatçı olarak keşfetti, ona en iyi eseri olan “12”yi yaratması için ilham verdi, bitirdikten sonra genellikle kendine karşı acımasızca katı davrandı ve şöyle dedi: “Bugün ben bir dahiyim!”
Blok, “12”de muazzam bir ilham ve parlak bir beceriyle, romantik yangınlar ve kar fırtınalarında kendisine gösterilen devrimin özgürleştirdiği Anavatan imajını yakaladı. Ekim Devrimi'ni, tüm eski dünyanın iz bırakmadan yanması gereken arındırıcı ateşte kendiliğinden, kontrol edilemeyen bir "dünya ateşi" olarak anladı ve kabul etti.
Ekim Devrimi'ne ilişkin bu algının hem güçlü hem de zayıf yanları vardı. Şair devrimde öncelikle bir “müzik” duydu: yıkımın müziği. Burjuvazisi, genç hanımları ve rahipleriyle bu çürümüş dünyayı şiirinde acımasızca “kutsal bir kötülükle” kınadı ve damgaladı. Ancak sosyalist devrimin rasyonel, örgütlü, yaratıcı ilkesi, "12" de aynı eksiksiz ve net sanatsal düzenlemeyi alamadı. Şiirin kahramanları, eski dünyaya saldırmak için özverili bir şekilde yola çıkan Kızıl Muhafızlar'da, belki de Petrograd işçi sınıfının öncüsünden ziyade (Ekim günlerinde aktif olarak aktif olan) anarşist "özgürlük"ten daha fazla şey vardır. Bolşevik Parti'nin önderliğinde devrimin zaferi sağlandı.
Rüzgar, kar fırtınası, kar fırtınası, kar elementlerini simgeleyen görüntülerdir
Temizleyici devrimci fırtına, halk eyleminin gücü ve kuvveti.
Eser eski ile yeni arasındaki çatışmaya dayanmaktadır. Uzlaşmazlıkları “siyah” ve “beyaz”ın keskin kontrastıyla vurgulanıyor.
Blok, Kızıl Muhafızlarının başına İsa'nın resmini koymuş gibiydi. Şair, isyankar duygularla dolu ve eski pagan dünyasının çöküşüne yol açan bir "köle dini" olarak erken Hıristiyanlık hakkındaki öznel (ve kendisi için tamamen açık) fikirlerinden yola çıktı. Bu Blok'ta çarlık toprak sahibi-burjuva Rusya'nın çöküşüyle ​​belirli bir tarihsel benzerlik görüldü.
Ancak "12"deki bazı tutarsızlıklar ve çelişkiler, bu harika esere tamamen nüfuz eden yüksek devrimci duygu, yaşayan bir büyüklük duygusu ve Ekim ayının dünya-tarihsel önemi ile telafi ediliyor. Kahramanları hakkındaki şiir, "Hükümdar bir adımla uzaklara yürüyorlar" diyor. Uzaklara, yani uzak geleceğe ve tam da egemen bir adımla, yani yaşamın yeni efendileri olarak, genç bir proleter iktidarın kurucuları olarak. Ekim döneminin görkemli bir anıtı olarak “12”nin anlamını ve tarihsel önemini belirleyen ana ve temel şey budur.
“12” şiiri A. Blok'un adını gerçekten popüler hale getirdi. Çizgileri posterlere, gazete sütunlarına ve Kızıl Ordu'nun ilk askeri birliklerinin pankartlarına aktarıldı.
Şair, "Devrimi tüm vücudunuzla, tüm kalbinizle dinleyin" diye ısrar etti. Blok'un net ve güçlü sesi devrimi barışın yeni günü olarak selamladı.

1. Kısa biyografik bilgi. 2. Devrimci dönemin yansıması. 3. Şiirde devrim teması. 4. A. A. Blok devriminin ikili yönleri. 5. Okuyucuların şiirin ortaya çıkışına tepkisi ve V.V. Mayakovsky'nin görüşü. A. A. Blok, Kasım 1880'de St. Petersburg'da doğdu. Yazar, büyükbabası ünlü botanikçi A. N. Beketov'un ailesinde büyüdü. Aile edebiyatı çok seviyordu, neredeyse herkes kendisi yazıp tercüme ediyordu. Öyle edebiyatçı bir ailede büyüdüm ki büyük şair . 1898 yılında A. A. Blok liseden mezun oldu, St. Petersburg Üniversitesi'ne girdi, önce Hukuk Fakültesi'ne, ardından 1901'de Filoloji Fakültesi'ne transfer oldu. 1906 yılında öğrenimini tamamladı. Şair, her geçen yıl yavaş yavaş muhteşem şiirlerini yaratır: “Güzel Bir Hanım Hakkında Şiirler” (1904), “Bedilen”, “Beklenmeyen Sevinç”, “Kar Maskesi” (1905-1907); “Kulikovo Sahasında”, “Anavatan” (1907-1916), “Oniki”, “İskitler” (1918) şiirleri. 1905 yılında Blok'un ilk şarkı sözlerindeki birçok tema ve motif ciddi değişikliklere uğramaya başladı ve şair sosyo-politik fikirler geliştirmeye başladı. Artık şair hayata aşık genç bir adam olarak değil, gerçekliğin zaten yerleşik bir eleştirmeni, o dönemin yargıcı olarak bakıyor. Çalışmaları ülkenin, tüm toplumun kaderine ilgi göstermeye başladı; gelecekte her birimizin başına ne geleceğini ve şu anda ne olacağını zaten çözmesi gerekiyordu. A. A. Blok, eski dünya yaşamın hareketine uymamaya başladığından beri devrimin yakın başlangıcını öngördü. Ve asıl mesele şu ki, bu süre zarfında dünyanın kendisi sadece zalim ve insanlık dışı hale gelmekle kalmadı, aynı zamanda geri dönüşü olmayan ve kontrol edilemeyen halk huzursuzluğunda da sürekli bir artış hissedildi. Devrim, bu popüler çılgınlığın ve yaşamı daha iyiye doğru değiştirme arzusunun kaçınılmaz sonucudur. "On İki" şiiri 1918'de yazıldı. Bir tür zafer şarkısı ve tek bir fikre bağlılığın şarkısı olarak devrimin marşı haline geldi. “Onikiler” şiirindeki Ekim Devrimi, toplumun alt toplumsal katmanlarının o zamanın siyasi sistemine kendiliğinden tezahürünü ve muhalefetini temsil ediyor. Blok'ta bu devrim, tüm dünyayı saran ve saran çılgın bir eylem olarak gösteriliyor: Kara Akşam. Beyaz kar. Rüzgar, rüzgar! Adam ayakları üzerinde durmuyor. Rüzgar, rüzgar - Tanrı'nın dünyasının her yerinde! Şairin devrimi sınıfa dayalı olarak var olamaz çünkü bu onun kendiliğindenliğinden etkilenir. Bu nedenle şiirde “huzursuz düşman” hiç gösterilmemiştir. Şiirde yalnızca tek bir cinayet vardır, o da yol ayrımında duran burjuvanın değil, Katka'nın öldürülmesidir. Böylece şair, dizginsiz, kontrol edilemeyen bir öldürme ve yok etme arzusunda kendini gösteren bu kendiliğindenliği gösterir. Keseceğim, bıçakla keseceğim!.. Bu devrime öncülük eden güçler farklı. A. A. Blok, kendisinin hem pozitif hem de zıt - negatif olmak üzere iki tarafı olduğunu gösteriyor. Bir yandan adaleti yeniden tesis etmek için bir devrim gereklidir, diğer yandan insanları kötü, düşüncesiz eylemlere - yağma, vandalizm - itebilir: Eh, Eh! Eğlenmek günah değil! Katları kilitleyin, Artık soygunlar olacak! Bodrumların kilidini açın; piç bugün ortalıkta dolaşıyor! “Onikiler” şiirindeki devrim fikrinin taşıyıcıları Kızıl Muhafızlardır ve onların eylemleri de çelişkilidir. Burjuvaziye karşı adil cezayı uygulayanlar onlardır ve Katka'nın anlamsızca katledilmesinden de sorumludurlar. Devrim niteliğinde bir adım atıyorlar ama aynı zamanda bıçakla “kesebilirler”. Bir yandan A. A. Blok'un devrimi son derece genelleştirilmiş. Şiirdeki karakterler sıradan basit insanlar- bu bir yazar, Petka, Vanka, nöbetçi kadın, Katka, ana aktif güç, isimleri bilinmeyen on iki Kızıl Muhafız. Öte yandan şair için devrim evrensel bir felakettir. Buna göre şiirin ölçeği de aynı derecede büyüktür - tüm evrenden başlayıp belirli bir kişiye, onun içsel özüne, ruhuna kadar. Devrimci unsur eski dünyayı yok eder ama böyle bir devrimden sonra Blok'un iddia ettiği gibi “üçüncü gerçek” doğmaz. İleride şair nasıl görünürse görünsün başka hiçbir şey yoktur ve arkasında yalnızca "evsiz bir köpek gibi eski dünya" vardır. Ve şu soruya: İleride ne var? - cevapsız. Geçmiş gerçekliğin tüm bu yıkım ve yıkım resimlerini anlatan A. A. Blok, aynı zamanda böyle bir devrimin kutsallığını da vurguluyor. Böylece, eski dünyaya ölüm getiren Kızıl Muhafızlar, beklenmedik bir şekilde bizzat İsa tarafından yönetiliyor. Önde - kanlı bir bayrakla, Ve kar fırtınasının arkasında görünmez, Ve kurşundan zarar görmemiş... Beyaz bir gül taçında - İleride - İsa Mesih. Böylece A. A. Blok için kutsallık ve günahın sürekli olarak tek bir şeyde birleştiği ortaya çıkıyor. Okuyucu "Oniki" şiirini okurken sürekli olarak tüm Kızıl Muhafızların şiirin tamamı boyunca Mesih'ten vazgeçtiği gerçeğiyle karşı karşıya kalır: Altın İkonostasis sizi neyden korudu? Şair şiirinde Kızıl Muhafızların haçsız yürüdüğünü defalarca vurguluyor: "Eh, eh, haçsız!" On iki Kızıl Muhafız sürekli olarak İsa'dan vazgeçmeye çalışıyor. Ancak Rus halkının ahlakının sembolü olan Mesih'tir ve Kızıl Muhafızlardan ayrılmamaktadır. Bu, A. A. Blok'un "On İki" şiirinin bir başka ikili yüzüdür. Şairin kendisi de böyle bir son beklemiyordu: “On İki'nin sonunu ben de beğenmedim ama bu sonun farklı olmasını isterdim. Bitirdiğimde ben de şaşırdım: neden İsa? Ama ne kadar çok bakarsam, İsa'yı o kadar net bir şekilde gördüm...” Şiiri tekrar okuduğunuzda, buradaki asıl şeyin, tüm bu deliliğin ötesinde, unsurların üzerinde olmak olduğunu anlıyorsunuz - bu, nihayetinde "on ikiyi" yeniden canlanmaya ve kutsallığa yönlendirmesi gereken İsa Mesih'tir. Okuyanlar A. A. Blok'un "On İki" şiirini büyük bir coşkuyla karşıladılar. Eser iki tane aldı çeşitli gruplar incelemeler. Birisi “Onikiler” şiirinin devrimin marşı olduğunu söyledi, birisi ise tam tersine bunun devrimin laneti olduğunu savundu. Blok'un şiirindeki ikilik, V.V. Mayakovsky tarafından "Devrime Övgü"de son derece doğru bir şekilde fark edilmiş ve analiz edilmiştir: Sana, cahil - Ey üç kez lanet olsun! - Ve benimki, Poetovo - Ah, dört kere şan, kutlu olan!.. Mayakovski'ye göre devrimler tarihin nesnel yasalarına göre gerçekleşir - gerçek dünyaçok yaşlı, havasız ve insanlık dışı. Blok'un o eski dünyasında, sonunda kontrol edilemez hale gelen popüler unsurun büyümesi görülebilir. Mayakovsky "Alexander Blok Öldü" başlıklı makalesinde şöyle yazıyor: "A. A. Blok, ünlü şiiri “Onikiler”de devrimimize dürüstçe ve coşkuyla yaklaştı. Ve burada asıl önemli olan şairin hâlâ taraf tutması Ekim devrimi ve onun şarkısını söyledi en iyi iş- “Oniki” şiirinde.