Kuş tanrısı kimdir? Mısır mitolojisindeki tanrılar

Eski Mısır'ın farklı şehirleri dünyanın nasıl ortaya çıktığına dair farklı hikayeler anlattı. Ve Mısırlı, başka bir şehirde dünyanın başlangıcına ilişkin mitlerin kendi anavatanındakilerle aynı olmadığını duyunca hiç şaşırmadı. Mısırlılar tüm mitlerin doğru olduğuna inanıyordu.

Ptah - “her şeyi yaratan.” Mısır krallığının ilk başkenti olan Memphis şehrinde dünyanın Memfis tanrısı Ptah tarafından yaratıldığına inanılıyordu. Ve bu şekilde oldu. Başlangıçta hiçbir şey yoktu; yalnızca içinde yaşamın olmadığı uçsuz bucaksız ve dipsiz bir okyanus vardı. Ve bu dipsiz okyanusta, tanrı Ptah'ın nasıl ortaya çıkacağına dair düşüncesi ortaya çıktı ve bu düşünce ortaya çıkar çıkmaz, tanrı Ptah'ın kendisi okyanustan ortaya çıktı. Sonra tanrının kalbinde başka bir tanrı olan Atum'un düşüncesi ortaya çıktı. Sonra Ptah, "Atum" adını telaffuz etti ve o saatte Ptah'ın oğlu tanrı Atum ortaya çıktı. Ve tanrı Atum, tanrı Ptah'ın dünyayı yaratmasına yardım etti; tanrının emriyle Büyük Dokuz Tanrıyı yarattı. Ve Ptah tanrılara yaşam ve bilgelik bahşetti ve dünyanın geri kalanını yarattı. Bir şey düşündü, ona isim verdi ve o şey ortaya çıktı. Ve her şeyi yaratan ve tanrıları yaratan Ptah'ı çağırdılar. Ptah her şeyi ve ilahi sözleri yaratarak sakinleşti. Tanrıları doğurdu, şehirler yarattı, tanrıların heykellerini ve tapınaklarını yarattı, kurbanlar sundu. Ve tanrılar heykellerine girip görünümlerini aldılar. Ve barışsever adama hayat verildi, suçluya ölüm verildi ve her türlü eser ve her türlü sanat yaratıldı. Tanrı Ptah dünyayı bu şekilde yarattı ve içinde düzeni kurdu.

Gökyüzü tanrıçası Fındık
ve toprak tanrısı Geb

Yaratıcı Tanrı Atum. Heliopolis şehrinde dünyanın yaratılışını farklı anlattılar. Dünyanın yaratıcısının tanrı Atum olduğuna inanıyorlardı. Başlangıçta yalnızca Nun vardı; Mısırlılar buna sonsuz ve karanlık kaos okyanusu diyorlardı. Ve bu kaosun içinde tanrı Atum ortaya çıktı. Nun'dan ayrıldığında adım atabileceği bir yer bulamadı ve ardından orijinal toprakları - Ben-ben Tepesi'ni yarattı. Atum tepede durdu, nefes verdi ve bu havadan hava ve uzay tanrısı Shu ortaya çıktı. Daha sonra Atum'u ve su tanrıçası Tefnut'u yarattı. Ama kaosun ortasında kayboldular - Nuna. Atum uzun süre onları aradı ama bulamadı. Daha sonra gözünü onları aramaya gönderdi ve Shu ile Tefnut'u buldu. Döndüklerinde tanrı Atum sevinçten ağlamış, gözyaşları Ben-ben tepesine düşüp insanlara dönüşmüş.

Bir Tanrının Doğuşu
güneş Ra'dan
Lotus çiçeği

Daha sonra hava tanrısı Shu ile su tanrıçası Tefnut'un evliliğinden yer tanrısı Geb ve gökyüzü tanrıçası Nut doğar. Ve gök tanrıçası Nut, Osiris, İsis ve Set'i doğurdu. Daha sonra tanrılar dünyada düzeni kurdular. Ve Mısırlılar, Heliopolis şehrinde orijinal toprak tepesinin ortaya çıktığı yerde bir tapınak inşa ettiler ve orada yaratıcı tanrı Atum'a tapındılar.

Tanrı Ra

Güneş tanrısı Ra ve onun yardımcısı tanrı Thoth. Dünya yaratılıp düzeni kurulduktan sonra tanrıların insanlarla birlikte yeryüzünde yaşamaya başladığı dönem geldi. O zamanlar tüm dünya güneş tanrısı Ra tarafından yönetiliyordu. Geceyi Heliopolis'te geçirdi ve sabah gökyüzüne uçtu ve cömertçe yeryüzüne ışık ve sıcaklık yağdırdı. O zamanlar gökyüzünde ay olmadığı ve sadece yıldızlar parladığı için geceler siyahtı. Sonra Ra, oğlunu tanrı Thoth'a çağırdı ve ona şöyle dedi: “Gökyüzündeki ay gözüm ol. Ve senden saygıyla bahsedecekler: "Bu Thoth, Ra'nın vekili." Böylece ay gökyüzünde belirdi ve Tanrı Thoth ayın tanrısı oldu. Geceleri insanlar için parladı, günleri saydı, sayımla birlikte bilgi ve yazı da kendisine geçti ve Thoth Tanrısı bilgeliğin tanrısı oldu. Dünyada olup biten her şeyin kaydını tuttu ve insanın kaderini kaydetti. Yılı üç mevsime (Mısırlıların bizim gibi 4 değil, Tufan, Gün Doğumu, Kuraklık adını verdikleri 3 mevsimi vardı) ve 12 aya böldü.

Ateşli bir formda Tanrı Ra
Kırmızı kedi Apophis yılanı tarafından öldürüldü

Ra'nın yılan Apep ile mücadelesi. Ve tanrı Ra, dünyaya sorun ve yıkım getiren tüm kara güçlere savaş açtı. Ra'nın ana düşmanı büyük yılan Apep. Tanrı Ra, yılan Apophis'e saldırdı, mücadele uzun sürdü ve Ra kazandı. Ancak düşmanını öldüremedi, sadece yaraladı. Yaralı Apophis Nil'e daldı ve yeraltı dünyasına doğru yüzdü. Ve orada yaşıyor ve sürekli Ra'ya zarar veriyor. Gece başladığında tanrı Ra yeraltı dünyasına iner ve bir tekneyle oradan geçer. Bu sırada Apep ona saldırır, ancak Ra onu yener ve yılan güneş tanrısından kaçıp saklanır.

PTAKH (PTA)

Bu tanrının imgesi ve onunla ilişkilendirilen anlam büyük ölçüde gizemli kalıyor. O, en eski tanrılardan biridir ve Memphis şehrinin yüce koruyucusuydu. Onun kültü Filistin'deki Nubia'da yaygındı, ama hepsinden önemlisi, yaklaşık beş bin yıl önce Memphis'in başkenti olduğunda Mısır'ın ana tanrısı olduğu Mısır'da yaygındı.

Daha sonra Mısır kültürünün gelişmesinin ilk dönemi başladı. Ancak geri yüklemek için eski fikirler Ptah hakkındaki bilgiler, MÖ 700 civarında yapılmış bir monolit üzerine yazılmış bir yazıt olan “Memphite Teolojik İncelemesi”nden geliyor. e. Ancak uzmanlara göre monolit, MÖ 2500 civarında yazılmış eski bir papirüsün metnini yeniden üretiyor. e.

Bu incelemede, gücünü tüm tanrılardan ve onların ruhlarından miras alan Ptah'a büyük ve devasa deniyor. Ptah'tan doğan yaratılış düşüncesi, güneş ışığı olan Atum'un ortaya çıkışına benzetilmektedir.

Atum'un ilk tanrılarından Dokuz'u onun tohumundan ve parmaklarından doğmuştur ve Ptah'ın tanrılarından Dokuz'u bu dudaklarda her şeyin adını söyleyen dişler ve dudaklardır... Dokuz, gözlerin görüşünü yarattı, kulağın duyması, burnun kokması, bütün bunları kalbe iletsinler, çünkü bütün ilim ondan gelir, fakat dil ancak kalbin kastettiğini tekrar eder.

Görünüşe göre bu efsane dünyanın yaratılışına dair iki versiyonu birleştiriyor: Atum'un öncelikli olduğu Heliopolitan versiyonu ve Memphis versiyonu. Ve eğer Atum maddi dünyayı yaratıyorsa, o zaman Ptah manevi dünyayı yaratır (o günlerde kalp, ruhun merkezi olarak kabul ediliyordu).

İlahi kelam sayesinde yaratıldı yaşam gücü tanrılar ve insanlar. Böylece erdemliye yaşam, suçluya ölüm verildi. Böylece her türlü eser, her türlü sanat, kalbin tasarladığı ve dilin ifade ettiği düzene göre kolların, bacakların ve tüm uzuvların uyumlu hareketi yaratıldı.

Ve Ptah hakkında şöyle denildi: "Her şeyi yaratan ve tanrıları yeniden yaratan." Böylece onun gücünün diğer tanrıların güçlerini aştığı tespit edildi ve kabul edildi.

Ptah her şeyi ve ilahi sözleri yaratarak sakinleşti. Tanrıları doğurdu, şehirler yarattı, nomlar kurdu, tanrıları mabetlerine yerleştirdi, kurbanlarını yerleştirdi, tapınaklarını kurdu. Ve onun iradesine göre tanrılar her türlü ağaçtan, taştan ve kilden onun bedenine girdiler ve onlarda görünüşlerini aldılar.

Bu efsanede Ptah yalnızca bir yaratıcı ve yaratıcı olarak değil, aynı zamanda kültürel bir kahraman olarak da hareket eder. Her şeye ilham veren yaratıcı olarak o, hem erkek hem de dişi ilkel okyanustur, Atum'un babası ve annesidir, Ennead'in (dokuz ilk tanrı) kalbi ve dilidir ve Ra'nın burnundaki Nefertem'dir.

Burada yine olağanüstü yaratıcı gücün ilahi sözde bulunduğuna dair çok yaygın bir inançla karşı karşıyayız. Dünyanın yaratılışı kelimelerle yaratılış olarak temsil edilir. Ancak, daha sonraki İncil versiyonundan farklı olarak, bu durumda, hiçlikten yaratılıştan söz etmiyor gibi görünüyor. Maddi nesnelerin varlığı mitin yazarını (veya yazarlarını) ilgilendirmez; prensipte mevcut olabilirler, ancak anlaşılmaları, algılanmaları ve kelimelerle belirtilmeleri olmadan, yoklukta kalacak gibi görünüyorlar. : Özne olmadan nesne olmaz.

“Meifis Teolojik Risalesi”nde gördüğümüz gibi ciddi felsefi problemler ele alınmaktadır. Ptah'ın görüntüsü yalnızca ruhu değil aynı zamanda zihni de kişileştirir (ondan ayrılamaz mı?). Doğa dünyasına ve insan dünyasına uyum ve düzenin getirilmesini sağlayan yaratıcı güç, aklın gücüdür - ilahi Söz - sayesinde.

Nil tanrısı için yazılan ilahide Hapi Ptah'ın toprağın bereketiyle bağlantılı olarak anılması ilginçtir. Bu sıfatla Ptah, aynı zamanda bir demiurge olarak da hareket eden başka bir tanrı olan Khnum ile özdeşleştirildi. Ancak Khnum bir koç veya koç başlı bir adam olarak tasvir edildiyse, Ptah dar bir cübbe giymiş, elinde bir asa olan bir adam olarak ortaya çıktı.

Kuş birçok başka tanrıyla özdeşleştirilmiş, karısına Sekhmet ve hatta diğer tanrıçalar adı verilmiştir. Peki neden kıyafetlerle kaplı tuhaf bir gezgin biçiminde tasvir edildi? Bu onu diğer tanrılardan farklı kılıyordu. Sorunun cevabı “ptah” - açılış kelimesinin tercümesi ile verilebilir. Tanrıların “ağzını açtığına” ve güneş doğarken günü açtığına inanılıyordu. Ptah'ın aynı zamanda dünyanın keşfini, bilgiyi de kişileştirdiği varsayılabilir (bu yüzden mi bir gezgin olarak tasvir ediliyor?). Ve eller ve ayaklar hariç, sıkı bir şekilde örtülmüş olması, varlığın gerçek özünü gözlerimizden gizleyen sır perdesinin ne kadar yoğun olduğunu göstermektedir.

Bu durumda Ptah hem cehaleti (bilinmeyeni) hem de keşfi temsil etmelidir. Aslında Mısırlılar için gizem kavramı genellikle Tanrı kavramının yanında yer alır. İşte onların Allah'a verdikleri tanımlardan bazıları:

“Tanrı ruhtur, gizli ruhtur, ruhların ruhudur, Mısırlıların büyük ruhudur, ilahi ruhtur.”

“Tanrı gizli bir Varlıktır ve hiç kimse O’nun suretini bilemez. Hiç kimse O'nun formunu arayamaz; O, tanrılardan ve insanlardan gizlidir ve yaratıkları için bir sırdır."

“Hiç kimse O’nu nasıl tanıyacağını bilemez. Adı gizli kalıyor; Onun adı çocukları için bir sırdır. İsimleri sayısız, farklı ve kimse sayısını bilmiyor.”

“Tanrı gerçektir; O, hakikate göre yaşar ve ondan beslenir. O, hakikatin kralıdır. O hakikate dayanır. Gerçeği O yarattı ve onu tüm dünyaya getiriyor."

“Tanrı hayattır ve insan yalnızca O'nun aracılığıyla yaşar. Allah insana hayat verir ve onun burnuna hayat nefesini üfler.”

Bu tür metinlere dayanarak, Mısırlıların yalnızca birçok farklı tanrıya değil, aynı zamanda yaşamı ve aklı kişileştiren ve dünyada sonsuza dek var olan tek bir Tanrı'ya inandıkları izlenimi ediniliyor. Bu durumda Ptah, bu Tanrı'nın tezahürlerinden biri, Igo'nun isimlerinden biri olarak, yalnızca kısmen, yalnızca küçük bir kısmı insanlara ifşa edilmiş olarak karşımıza çıkıyor.

Bu metin bir giriş bölümüdür.

Ptah (Ptah; Pteh) tüm dünyanın en yüksek yaratıcı tanrılarından biridir, zanaatkarların ve zanaatkarların koruyucusu, yaratılış tanrısıdır. Güneşi, Ay'ı ve yıldızları yarattığı söylenir. Mısırlılara göre Ptah, dünyayı ilahi bir fiil olarak tecellisine işaret eden “kalp” ve “söz” ile yaratmıştır.

Bir durumda Ptah, bir tanrı olarak kendi yaratılışına ve Evrene atfedilirken, diğerinde kendisinin ve insanın ötesinde olduğu ifade edilir.

Memphis'te yaratıcıların bulunduğu diğer merkezlerin aksine, her şeyin yaratıcısı Ptah'tı.
Kutsal boğa Apis, Ptah ile ilişkilendirildi ve onun içsel özünü veya "Ka"yı temsil ediyordu. Ptah'ın karısı, savaşın hamisi olan şiddetli bir güneş dişi aslanı tanrıçasıdır. Bitki tanrısı Nefertum, Ptah ve Sekhmet'in oğludur.

Ptah şu şekilde tasvir edildi: ayakta duran adam cenaze kefeni giymiş, sadece elleri ve başı açıkta olan, sağ elinde güç asası “Uas” bulunan; Bazen sol elinde "Ankh" yaşam haçının yanı sıra doğurganlığın sembolü olan "Djed" sütunu bulunur. Mavi, gökyüzü veya yeşil ten rengine sahip olabilir.
Adı birçok firavun ve aristokrat tarafından kullanıldı; en ünlülerinden biri Mısırlı bilge Ptahhotep'tir.
Yaratıcı tanrıya duyulan hürmet, Mısır'ın her yerinde farklı sınıflardan insanlar arasında yaygındı.
Tarikatının ana merkezi Memphis'tir, ancak Nil Vadisi ülkesinin dışında kendisine gereken saygının gösterildiği Sina Yarımadası, Filistin ve Nubia gibi başka bölgeler de vardı.

Başlıklar:“Güney duvarının arkasında olan” (yani zamansızlıkta, sonsuzlukta olan); “Kelimelerin Yaratıcısı” ve “Ruhların Yaratıcısı” (bu sıfatları eski metinlerde kendisi için kullanır); "Bay Memphis"; “İşiten kulaktır (ona hiçbir şey gizlenemez).

Enerji kanalı Ptah

Tanrı-Ptah kanalı ne veriyor:

1. Yaratıcılığa, yazmaya, sanat eserleri de dahil olmak üzere her şeyi yaratmaya yardımcı olur, ancak yaratıcılıkta aşırıya kaçılabileceğinde sınırlara uyar.
2. Ptah, yaratıcı prensibi temsil eden enerjinin manevi durumdan maddi duruma aktarılmasından sorumludur.
3. Kalp merkezini veya Anahata çakrayı ve boğaz Vishuddha çakrasını açarak vücutta harika bir haz hissi yaratır.
4. İlhamı ve arzuların yerine getirilmesini teşvik eder.
5. Yaratıcı bir uyum durumu geliştirir.
6. Dönüşümü ve ilham durumunda kalmayı ve bunun uygulanmasını teşvik eder, yani tüm duygular ve manevi dürtüler belirli bir maddi nesneye ve dışarıda bir tür ifadeye bürünür.

Enerji bağlantısı teknoloji kullanılarak gerçekleşir. Kanal sonsuza kadar verilir.

İnisiyasyondan sonra insanların deneyimleri

“En başından beri kafamın büyüdüğünü hissettim))) Ve sanki kalbim oraya hareket etmiş gibi kafamın içinde bir titreşim başladı. Sonra, tüm inisiyasyon boyunca başımın üstünde bir baskı hissettim ve göğsümün içi hoş bir hisle patladı (bunu hala tanımlayamıyorum).
Bir dağın ya da uçurumun tepesinde durduğum görüntüler vardı ve aşağıda, önümde avucumun içinde taştan bir şehir ve etrafındaki çölü net bir şekilde görebiliyordum. Arkamda biri daha vardı ama ne kadar arkama dönersem döneyim onu ​​göremedim. Dikkatli bakıp değişiklikleri fark etmem gerektiğini söyledi. Sürekli ne görmem gerektiğini soruyordum, sabırla gözlemlemem gerektiğini söyledi. Orada durup şehre baktım, bir şeyler görmeye çalıştım ama hiçbir şey yoktu. Sonra gece geldi. Ve artık kesinlikle hiçbir şey görmeyeceğimi söyledim. Ve geceleri daha da belirgin olacağını söyledi. Durup izlemeye devam ettim ve sonra aniden içimde değişiklikler olduğunu fark ettim (işte o zaman göğsümde bu patlama hissini açıkça hissettim). Sonunda işe yaradığına sevindim ve ona söylemek istedim ama etrafta kimse yoktu. Daha sonra bu gerçekliğe geri döndüm.”

Eski Mısır tanrısı Ptah (Ptah) aslında ana tanrıydı Memphis. Efsaneye göre bu şehir, ilk firavun hanedanının kurucusu olan Mısır'ı birleştiren kişi tarafından kurulmuş ve başkent yapılmıştır. Menes. Memphis Yunanca bir kelimedir. Eski Mısır'da bu şehre Mennefer adı veriliyordu. Ana tanrısına duyulan saygıdan dolayı buraya Het-ka-Pta ("Tanrı Ptah'ın Ruhunun Odası") da deniyordu. Yunan yozlaşması "Het-ka-Ptah"tan "Mısır" kelimesi ortaya çıktı.

Erken Mısır tarihinin Piramit Metinlerinde ve Eski Krallık mezarlarında tanrı Ptah'tan çok nadiren bahsedilir. Daha sonraki dönemde “Lahit Metinleri”nde ondan çok az bahsedilmektedir. Bu antik anıtlarda ana rol Heliopolis'in şehri Memphis'ten daha eski tanrılar tarafından oynanır - Ra ve onunki Ennead. Yeni başkentin dini geleneklerinin henüz hakim olmaya zamanı olmadı. Ancak Yeni Krallık metinlerinde Ptah'tan zaten çok sık bahsediliyor. Bir süre Ptah kültü başka bir Memphis tanrısı Tatenen ile "rekabet etti" (bu isim "yükselen dünya" anlamına geliyor). Ancak daha sonra tek bir görüntüde birleştirildiler.

Eski Mısırlılar Ptah'ı bazen tüylü bir taç takan sakallı bir adam olarak tasvir ediyorlardı.

Yeni Krallık sırasında (önceki metinlerden bu konuda hiçbir şey bilinmiyor), Ptah'a bir eş, bir tanrıça bahşedildi. Sekhmet– ve oğlu – tanrı Nefertum. Ancak çoğu zaman diğer tanrıçalar da onun eşleri olarak kabul ediliyordu. Bastet, Tefnut, Maat ve aynı zamanda tanrıça Hathor Memphis'te tanrılaştırılan ağacın görüntüsünde - çınar. Mısır kaynakları Nefertum'a "Ra'nın burnundaki nilüfer çiçeği" yani koku tanrısı adını verir. Bazen 3. hanedan firavunun tanrılaştırılmış veziri olan İmhotep, Ptah'ın oğlu olarak tanınırdı. Djoser.

Memphis'teki Ptah (Ptah), tüm tanrıların ve dünyanın ana tanrısı, yaratıcısı ve yaratıcısıydı. Memphis rahipliği, sözde "Memphis Teolojisi Anıtı"nda yer alan kendi kozmogoni ve teogonisini yarattı ve geliştirdi.

Şans eseri günümüze kadar gelmiştir. MÖ 720 civarında, Mısır'ın Etiyopya firavunu Shabaka muhtemelen. Memphis'in ana tapınağı Ptah'ın rahiplerinin isteği üzerine, siyah granit üzerine bir metnin yazılmasını emretti; o zamana kadar papirüs üzerine yazılmış olan ve uzun süre solucanlar tarafından yenen bu metin başından sonuna kadar anlaşılamadı. son. Metnin başlangıcı ciddi şekilde hasar görmüştü, ortasında birçok boşluk vardı ve dil zaten o kadar eskiydi ki tapınak bilginleri bile hayatta kalan parçalarını bile zorlukla çıkarabiliyordu. Daha sonra Shabaka granit taşına da sorun çıktı: Memphis'in eteklerinde yaşayanlar bundan bir değirmen taşı yaptılar ve bunun sonucunda hiyeroglif çizgilerin başka bir kısmı yok oldu. Bu haliyle taş 1805 yılında British Museum'a geldi ve burada Breasted, Maspero, Erman, Zethe ve Juncker gibi önde gelen Mısırbilimciler tarafından derinlemesine incelendi. Mısır biliminin aydınlarının çabaları sayesinde bu zor metin anlaşılır hale geldi.

Kökeni büyük olasılıkla IV – V hanedanlarına kadar uzanıyor. O zamanlar Memphis, Mısır'ın diğer merkezleriyle karşılaştırıldığında hâlâ genç bir şehirdi ve dini gelenekleri çok otoriter olamazdı. Ancak Memphis o zamanlar devletin başkenti ve firavunların ikametgahıydı; onların himayesi altında yerel dini kavram oluşturulacak ve güçlendirilecekti. Bu, Ptah'ın ihtişamı ve otoritesi için yaratılmış, Memphis rahipliğinin yapay bir teolojik yapısıdır.

Bu kavrama göre Ptah, her şeyi kapsayan yüce tanrı, evrenin ve tanrıların yaratıcısıdır. Evreni yaratırken soyut felsefi, yaratıcı bir araç olan ilahi sözle hareket etti. "Düşüncenin merkezi" olan kalp, Ptah'ın yaratıcı düşüncesini doğurdu, ancak bu ancak ilahi planın ilahi dudaklar tarafından telaffuz edilmesinden sonra gerçekliğe çevrildi.

Bu eski öğreti, daha sonra Yahudiler tarafından geliştirilen öğretiye çok benzer. Eski Ahit , 1. yüzyılın Hıristiyanlığı ve filozofu. M.Ö. İskenderiyeli Philo. Yuhanna İncilişu ifadeyle başlar: “Başlangıçta söz vardı, söz Tanrı'yla birlikteydi ve söz Tanrı'ydı. Başlangıçta Tanrı ile birlikteydi. Olmaya başlayan her şey onun aracılığıyla oldu.” Bazı araştırmacılar burada eski Mısır dini doktrinlerinin etkisi olduğuna inanıyor.

Memphis rahiplerinin tanrı Ptah'ın sözünün yaratıcı gücü hakkındaki "felsefi" öğretisi, Mısırlıların sihir hakkındaki fikirlerinin özelliği olan kelimenin her şeye kadir olduğuna olan inancına dayanmaktadır.

“Memphis Teolojisi Anıtı”nda ortaya konan kelimelerin yaratıcı gücü doktrininin ilham almış olması mümkündür. Heliopolis'in kozmogonisi. Heliopolitan kozmogonisinin (M.Ö. IV. yüzyıl) geç bir baskısı olan ünlü Bremner-Rind papirüsü (26.22) şu sözleri içerir: "Ağzımdan birçok yaratık çıktı." Heliopolitan etkisi şüphesiz Ptah'ın buradaki tanrıyla özdeşleştirilmesine de yansıdı. Atum: “Atum'un suretinde bir kalp olarak ortaya çıktı ve bir dil olarak ortaya çıktı, o büyük Ptah'tır...” Ayrıca aynı “Memphis Teolojisi Anıtı”nda şöyle deniyor: “Onun önündeki ennead [dokuz ana tanrı] Atum'un dişleri ve dudakları, tohumu ve parmaklarıdır. Ennead, ağzı her şeye isim veren ve doğuran [tanrı Ptah]'ın dişleri ve dudaklarıdır. Shu Ve Tefnut, Ennead'i doğurdu..." Hakkında Heliopolitan Ennead'i örnek alan Ptah Ennead'ı hakkında. Birincisine Ptah, ikincisine Atum başkanlık ediyor.

"Memphis Teolojisi Anıtı"nın başlangıcı ağır hasar görmüştür, ancak yine de Ptah'ın kendisini sekiz biçimde yarattığı açıktır: "Tahtındaki Ptah", "Atum'u yaratan Ptah-Nun", "Atum'u yaratan Ptah-Naunet" Atum", "Ptah, Ennead'ın kalbi ve dili" ve isimleri korunmayan dört hipostaz daha doğurdu. 8 sayısı doğal olarak Ogdoad olarak adlandırılan Hermopolitan “sekiz” e benzemektedir. Son olarak, "Memphis Teolojisi Anıtı"nda, Heliopolitan kozmogonisindeki Atum gibi Ptah da "yükselen dünya", yani ilkel sulardan ortaya çıkan ilkel bir tepe olarak adlandırılır. 3048234 numaralı Berlin papirüsünde bu şekilde adlandırılmaktadır.

Firavun Tutankhamun'un pektoral kısmı. Ortada kendisi tasvir edilmiştir ve yanlarda tanrı Ptah ve karısı aslan başlı tanrıça Sekhmet yer almaktadır.

Çeşitli metinlerde Ptah, zanaatların hamisi olarak görünür, bu yüzden Yunanlılar onu Hephaestus'larıyla özdeşleştirdiler. Ptah aynı zamanda adalet tanrısı olan “gerçeğin efendisi” olarak da kabul ediliyordu. Bazı metinlerde güneş ve ay Ptah'ın gözleri olarak anılır.

Ptah kültü Memphis dışında yaygındı: diğer Mısır şehirlerinde tapınaklar veya şapeller ona adanmıştı: Thebes, Abydos, Hermopolis, Hermont, Bubast, Edfu, Dendera, İskenderiye, Philae adasında ve Mısır dışında - Ascalon'da, Kharga vahasında, Nubia, Sina'da. Böylesine yaygın bir kült, Ptah'ın, firavunların asırlık ikametgahı olan Mısır'ın eski başkenti Memphis'in tanrısı olmasıyla açıklanmaktadır. Daha sonraki zamanlarda Ptah bazen biseksüel bir tanrı olarak algılandı.

Memphis'teki eski Mısır rahiplerine göre - tanrıdan daha büyük öneme sahip olan yüce yaratıcı tanrı ra Heliopolis'ten (Güneş şehri).

Rahiplerin görüşlerine göre, her şeyi kalbi (planı) ve dili (sözleri) aracılığıyla yaratan Ptah'tı, yani: ilk 8 tanrı (veya onun hipostazları); bir bütün olarak dünya ve içinde var olan her şey: hayvanlar, bitkiler, insanlar, şehirler, tapınaklar, el sanatları, sanatlar vb.

Kafası kazınmış, kefenlere sarılmış, elinde asa bulunan bir adam olarak tasvir edilmiştir.

Nereden geldi? Ptah kendi kendine doğmuştu.

Kuşölülerin ağzını açarak onlara hayat verme yeteneğini atfetti.

Bazen ona oğlum diyorlardı İmhotep.

« Ptah (Ptah)- Memphis şehrinde evrenin yaratıcısı ve hükümdarı ve tanrıların başı olarak saygı duyulan bir tanrı.

Memphis halkı Ptah'ın her şeyi düşünce ve konuşma gücüyle yarattığına inanıyordu. .

O sadece tanrıları doğurmakla kalmadı, aynı zamanda “bedenleri kalplerinin arzusuna göre yarattı. Ve tanrılar onların her tür ahşaptan, taştan ve kilden yapılmış bedenlerinde yaşadılar... ve onlarda görünüşlerini aldılar."

Memphians her yerde tanrılarının varlığını hissetti: “Gökyüzünde tekneler gibi süzülerek, gözlerinizin ışınlarıyla karanlığı ve unutkanlığı uzaklaştırdınız. Gözlerin gece gündüz hareket ediyor, sağ gözün güneş, sol gözün ay.”

Ptah aynı zamanda sanat ve zanaatın da koruyucusu olduğundan, başrahibi "zanaatkarların şefi" unvanını taşıyordu.

Ptah, her zaman insan biçiminde tasvir edilen birkaç Mısır tanrısından biridir. Memphians, tanrıça Sokhmet'i Ptah'ın karısı olarak görüyordu."

Buslovich D.S., İnsanlar. Kahramanlar, Tanrılar, St. Petersburg, " Kış bahçesi", 1992, s. 19.

Tanrı Ptah'a tapınma, pan-Mısır karakterine sahipti ve hatta Filistin ve Sina'da bile yaygındı.