Dürüstlerin Hayat Dersleri: Nuh ve Lut. Eski Ahit Lut hangi şehirde yaşadı?

Tek seçim, tamamen farklı iki hikaye. Amca, yeğenine karşı alçakgönüllülük gösteriyor; bu, Eski Ahit'in sert zamanlarında duyulmamış bir davranış. İbrahim, anlaşmazlıkları önlemek için en iyi toprakları Lut'a devreder. Lut'un çadır kurduğu şehirlerden birinin adı Sodom'dur. Bu artık evde kullanılan bir kelime haline geldi. Sodom gelişen ve zengin bir şehirdi. Sakinlerinin hiçbir şeye ihtiyacı yoktu. İbrahim Sodom'un tersi yöne gitti. Ve çağlar boyunca büyük oldu. Bu hikaye bugün nasıl tekrar tekrar yaşanıyor? Kaygısız bir yaşam, ruhsal sağırlık ve hayattan her şeyi alma arzusu neye yol açar? Başpiskopos Oleg Stenyaev, Yaratılış Kitabı'ndaki Eski Ahit bölümünün alaka düzeyini ve güncelliğini tartışıyor.

“Ve Avram'la birlikte yürüyen Lut'un da davarları, sığırları ve çadırları vardı. Ve toprak birlikte yaşamalarına yetecek kadar geniş değildi, çünkü mülkleri o kadar büyüktü ki birlikte yaşayamazlardı. Ve Abram'ın sığırlarının çobanları ile Lut'un sığırlarının çobanları arasında bir anlaşmazlık vardı; ve o zaman o ülkede Kenanlılar ile Perizliler yaşadılar. Ve Abram Lût'a dedi: Benimle senin aranda ve benim çobanlarımla senin çobanların arasında çekişme olmasın, çünkü biz akrabayız; Bütün dünya önünüzde değil mi? kendini benden ayır: eğer sen soldaysan, ben de sağdayım; ve sen sağdaysan, ben de soldayım.

Lut gözlerini kaldırdı ve Şeria Irmağı çevresindeki tüm bölgenin, Rab Sodom ve Gomora'yı yok etmeden önce, Rab'bin bahçesi gibi, Mısır diyarı gibi Sigor'a kadar sulandığını gördü; ve Lût kendisine Ürdün Irmağının çevresindeki bütün bölgeyi seçti; ve Lût doğuya doğru ilerledi. Ve birbirlerinden ayrıldılar.

Abram Kenan diyarında yaşamaya başladı; Lut da bölgedeki kentlerde yaşamaya başladı ve çadırlarını Sodom'a kadar kurdu. Sodom'da yaşayanlar kötüydü ve Rab'bin önünde çok günahkardılar.

(Yaratılış 13:5–13)

Toprakların İbrahim kavmi ve Lut kavmi için yeterince geniş olmadığı söyleniyor. Birçoğu vardı. İbrahim'in evi ve Lut'un evi. İbrahim'in hizmetkarları ve Lut'un hizmetkarları. Tanrı'nın yalnızca İbrahim'in evini değil aynı zamanda o zamanlar İbrahim'in eviyle birlik içinde olan Lut'un evini de kutsadığına dair kanıt. Ve daha sonra, Lut, İbrahim'den ayrıldıktan sonra, Lut'un ailesi yoksullaştı ve Sodom ve Gomorra'yı yalnızca küçük bir aileyle bıraktı; karısı ve iki kızıyla birlikte, başka kimseyle değil.

Lut yaşayacağı ülkeyi kendisi seçtiğinde, İbrahim ona nereye gideceğine karar verme hakkını verdi ve şunu söyledi: “Hangisinin sana uygun olduğunu seç. Sen sağa git, ben sola. Sen sola git, ben sağa gideceğim." Şimdi Lût dünyevi gözlerle seçti. Sodom ve Gomorra ülkesini gördü. Ve İncil'in söylediği gibi onun için burası Rabbin bahçesi gibiydi. Cennet gibi! Bu topraklara bu şekilde değer veriyordu. Ama çok geçmeden cennet cehenneme dönüştü. Bu şimdi oluyor.

Arkadaşlarımın çoğu bazılarını Amerika'ya, bazılarını da Amerika'ya bıraktı. Batı Avrupa. Yazdıkları ilk mektuplarda: Cennette yaşıyoruz, her şeye sahibiz. Ancak bir süre sonra cennet cehenneme dönüştü. Ve mektuplarda bir çığlık vardı: “Ne yapmalı? Burada her şey krediye dayalı. Ve eğer zamanında ödemezsem, her şeyim elimden alınacak. Havuzun suyu bile pompalanarak dışarı alınıyor. Çimler toplanıp götürülecek ... "Ve hatta:" Çocuklarım benden alınabilir.

Cennetin cehenneme dönüştüğü ortaya çıkıyor - eğer cennetin ve cehennemin ne olduğunu tamamen dünyevi kriterlere dayanarak değerlendirirsek

Çoğu zaman, cennetin cehennem olduğu ortaya çıkar - eğer cehennemin ne olduğunu ve cehennemin ne olduğunu tamamen bedensel kriterlere, dünyevi anlayışa dayanarak değerlendirirsek. Ve kişi, çevredeki gerçeklik ve gerçeklik hakkındaki değerlendirmelerinde dikkatli olmalıdır. Özellikle bizim zamanımızda. Çünkü biz ne Öyle gibi iyi ve olumlu, belki gerçekte öyle değil. Belki siyahın özünü gizlemek için parlak bir cephenin arkasında.

Evet, Lut ve ailesi Sodom ve Gomorra sakinlerinin "alışkanlıklarını" öğrenmediler, onların "başarılarını" gerçekleştirmediler. Ve Sodom'u terk ederek kurtuldular. Ama kurtuldular mı? Peki gerçekten Sodom'dan ayrıldılar mı?

Sodom zaten onların kalplerinde yaşıyordu. Şehrin ölmekte olduğunu sevinerek arkasını döndü ama o yaşıyordu. Bunun için Tanrı onu cezalandırdı: o da öldü. Ve Lut, düşündüğü gibi Sodom'un kaderinden kaçamadı. Çünkü kızlarını, babalarını şarapla sarhoş ederek, onunla sefahat ederek ensest günahını işlemeye iten Sodom'du.

Sodom'da kalmanın sonuçları olmayacak

Sodom'da kalmanın sonuçları olmayacak. Her şeyin yolunda olduğuna inanarak onu öylece bırakıp yaşayamazsınız. Yani Avrupa'ya, Amerika'ya, orada para kazanacağınızı, Rusya'ya dönüp sonsuza kadar mutlu yaşayacağınızı düşünüyorsunuz. HAYIR! Kayıplar olmadan bu gerçekleşmeyecek. Mutlaka bazı kayıplar, zorluklar olacaktır ve her şeyden önce bu zorluklar çocuklarımızı vuracaktır. Ve bazen çok acı veriyor. Uzun süredir Amerika'da yaşayan bir aile tanıdığım, o zaman sadece bir çocukla acı çekiyorlardı. Rusça'yı aksanıyla konuşuyordu, tüm hayati ilgi alanları değişti. Çocuğu yaşlı adamın yanına götürdüler. Ve yaşlı dedi ki: Bu çocuk azarlanmak için gönderilmeli!

Kutsal Kitap derslerini hatırlayalım.

. Şehir sakinleri, Sodomitler, gencinden yaşlısına tüm insanlar gibi henüz yatmamışlardı. Tümü biter şehirler, evin etrafını sardı

Lut'un gelişi ve iki güzel genç adamın (genellikle Meleklerin ortaya çıktığı biçimde; bkz. ve diğerleri) durması hakkındaki söylenti şehrin her yerine yayılmayı başardı ve şimdi kısmen boş bir merakla hareket eden sakinleri, ve hatta daha da suç niyetleri () , yaş ve mevki ayrımı yapılmaksızın şehrin farklı yerlerinden Lut'un evine gidiyor.

. Ve Lût'u çağırıp ona dediler: Gece sana gelen kavim nerede? onları bize getirin; onları tanıyacağız.

Bu sözlerden, toplanan Sodomlu kalabalığın davranışının meydan okuyan olduğu açıktır: hem Lut'un kendisini tehdit etti - kutsal konukseverlik görevini ihlal etti, hem de daha da önemlisi misafirlerini - onurlarıyla alay konusu oldu. İkincisinin karakteri, burada duran kelimelerle açıkça belirtilmektedir: İncil'de (vb.) çok kesin, özel bir anlamı olan ve cinsel ilişki fikrini ifade eden "onları bize bildirin". Sodomluların suç teşkil eden davranışları, cinsel duygularının anormalliği ve sapkınlığından, daha sonra "Sodom günahı" teknik adını alan çocuk tacizi ve sodomi gibi doğal olmayan ahlaksızlıklardan oluşuyordu. kötü Kenanlılar arasında ve özellikle ahlaksız Sodomlular (; ; ; ve diğerleri) arasında korkunç suçlar işlendi.

Dolayısıyla gençlikleri ve güzellikleriyle öne çıkan Lût'un misafirlerinin, Sodomluların şehvetli arzularını özel bir kuvvetle tahrik etmeleri oldukça doğaldır.

. Lut girişte yanlarına çıktı ve kapıyı arkasından kilitledi.

Lut, kendi hayatını tehlikeye atarak bu gaddar kalabalığın yanına gider ve önce okşayarak, sonra da bir kurbanla bile onu suç niyetinden döndürmeye çalışır.

. ve (onlara) şöyle dedi: Kardeşlerim, zarar vermeyin;

Lût, onlara böylesine kardeşçe bir selam vererek, onlarda en güzel duyguları uyandırmayı ve sağduyulu davranmayı düşündü; ancak bu boşunaydı, çünkü dizginsiz aşağı içgüdülerin hükümdarlığı altında, Sodomitler arasında en yüksek ve asil duyguların tümü çoktan ölmüştü.

. işte, kocasını tanımayan iki kızım var; Onları size getirmeyi, onlarla ne isterseniz yapmayı tercih ederim, ancak bu insanlara hiçbir şey yapmayın çünkü onlar benim evimin koruması altına girdiler.

Öğütünün başarısız olduğunu gören Lût, son çareye karar verir; misafirlerinin onurunu kurtarmak uğruna, zaten nişanlı olmasına rağmen () evlenmemiş kızlarının onurunu feda etmeye hazırdır. Kutsanmış Augustine, Lut'u böyle bir teklif için suçluyor, ancak Aziz John Chrysostom ve diğer tercümanların çoğu, onu bir fedakarlık eylemi veya en azından içinde bulunduğu son derece zor durumdan çıkmanın en iyi yolu olarak görüyor; Milanolu St. Ambrose'un dediği gibi, "İki kötülükten (misafir skandalı ya da kızların onurunun yoksun bırakılması) daha azını seçiyor."

. Ama onlar ona: Buraya gel dediler. Ve dediler ki: işte bir yabancı ve yargılamak mı istiyor? şimdi sana onlardan daha kötüsünü yapacağız.

İmansız günahkarlarla birlikte yaşayan dürüstlerin yaşam tarzı ve davranışları sessizdir, ancak yine de ikincisini çok anlamlı bir şekilde kınamaktadır. Lut da benzer bir durumdaydı, Havari Petrus'un () dediği gibi, Sodomitler arasında yaşıyordu ve her gün işkence görüyor, onların kötülüklerine bakıyordu. Onda tamamen farklı bir ruh halinde bir insan gören Sodomitler, ona karşı zaten düşmanca duygular besliyorlardı (). Artık Lût, onlarla nasihat ederek konuşup onların kötü niyetlerini engellemeye cüret ettiğinde, Sodomluların ona karşı öfkesi o kadar artar ki, onun hayatını tehdit etmeye başlar.

Ve bu adama, Lut'a çok yaklaştılar ve kapıyı kırmak için yaklaştılar.

Onlar. Tehditlerini şimdiden uygulamaya başladılar.

. Bunun üzerine adamlar ellerini uzatıp Lût'u evlerine getirdiler ve [evin] kapısını kilitlediler;

Lût'un gökteki konukları, onurlarını cömertçe savunmalarının bir ödülü olarak, şimdi onun için kritik bir anda onu kurtarıyorlar; Bu mucize sayesinde gerçek doğalarını ilk kez Lut'a açıkladılar.

. Evin girişinde bulunanlar da en küçüğünden en büyüğüne kadar kör oldular, öyle ki, bir giriş yeri ararken bitkin düştüler.

Çoğu yorumcuya göre şiddet uygulayan Sodomitlerin cezası basit fiziksel körlük ya da görüşlerinden tamamen yoksun bırakılma değildi; zihnin ve dış duyuların körlüğünden oluşuyordu; Suriye birliklerinin benzer körlüğünün peygamber Elişa'nın () dualarıyla yenilmesi veya Saul'un () ve büyücü Elima'nın () körlüğü gibi, onların nesneleri ayırt etmesini ve tanımasını engelleyen bazı duyu ve hayal gücü karışıklıklarında. .

Lut melekler tarafından Sodom'dan çıkarılır ve Zegor'a kaçar

. Adamlar Lut'a, "Burada başka kim var?" dediler. damatlarınızı, oğullarınızı, kızlarınızı ve şehirde kim varsa hepsini buradan çıkarın;

Lut'un yüksek misafirperverliğinin bir ödülü olarak ve İbrahim'in şefaatinin anısına (; bkz.), Rab, Lut'un evine kimi götürürse götürsün, tüm üyelerine kurtuluş vaat ederek Lut'un evine özel merhamet gösterir.

. Çünkü burayı yok edeceğiz, çünkü orada yaşayanların Rab'be olan feryadı büyüktür ve Rab bizi orayı yok etmek için gönderdi.

Burada, dünyada kendileri için adil bir yargı bulamayan talihsiz, istismar edilen ve baskı gören Sodomluların çığlıkları cennete ulaştı ve orada kendileri için mutlak adil Yargıcı ve hak ettiği Cezalandırıcıyı buldular (). Ve Sodom sakinleri tam bir pişmanlık duymadıklarını kanıtladıklarından, hayatlarının devamı yalnızca suçluluk derecelerini artıracağından, adil Tanrı, tıpkı bir zamanlar tüm tufan öncesi insanlıkta yaptığı gibi, böyle bir varlığı durdurmaya karar verir ().

. Ve Lut dışarı çıktı ve kızlarını kendilerine alan damatlarına şöyle dedi: Kalkın, buradan çıkın, çünkü Rab bu şehri yok edecek. Ancak damatları onun şaka yaptığını sanıyordu.

Burada bazı şaşkınlıklar, Lut'un zaten damatlarının olduğu gerçeğidir, oysa yukarıda iki kızının henüz kocalarını tanımadığı söylenmişti (). Bu genellikle öyle bir şekilde çözülür ki, Lut'un kızları zaten nişanlanmıştır ve tabiri caizse evliliğin arifesindedirler, böylece Lut bu anlamda taliplerine önceden damadı diyebilirdi. Lut'un bu adı geçen damatlarının, Lut'un teklifine güvensizlik ve kahkahayla tepki verdikleri için, yalnızca bedenen değil ruhen de gerçek Sodomitler olduğu açıktır ().

. Şafak sökünce melekler, "Kalk, karını ve iki kızını al, şehrin fesatları yüzünden helak olmayasın" diyerek Lut'a acele etmeye başladılar.

Ve o tereddüt ettiğinde, o adamlar (Melekler), Rabbin ona olan rahmetiyle, onun elini, karısını ve iki kızını tuttular ve onu dışarı çıkarıp şehrin dışına çıkardılar.

“Görünüşe göre damatların inanılmaz gülümsemesi Lut'un zayıf karakteri üzerinde bir miktar etki yapmış ve kendisi de muhtemelen mülkünü koruyarak ve Meleklerin kehanetinden pek emin olmadığından şehri terk etmekte tereddüt etmeye başlamıştı. Bu nedenle Melekler “Rab'bin lütfuyla” onu zorla dışarı çıkarır” (Vlastov). Burada ilk kez iki kocanın kesinlikle Melekler () olarak adlandırılması da dikkat çekicidir.

. Onları dışarı çıkardıklarında sonra onlardan biri söz konusu:

Sonraki bağlamın () tamamına dayanarak, bu tek Melek'te, Lut'la kendi adına tüm konuşmayı buyurgan bir şekilde yöneten çoğu yorumcu, haklı olarak önceki bölümde ana karakter olarak hareket eden "Yehova'nın Meleği" ni görüyor ( 18).

ruhunu Kurtar;

Burada "Ruh", onun ana özü olarak "hayat" ile eşanlamlı olarak alınmıştır.

arkanıza bakmayın ve bu mahallenin hiçbir yerinde durmayın; yok olup gitmemek için dağa kaç.

Böyle bir yasağın doğrudan anlamı Lut'un kaçışını hızlandırmaktı, çünkü herhangi bir gecikme ve duraklama onu ölümle tehdit edebilirdi ve dahası ahlaki olan, Lut'un terk ettiği şehre böyle bir veda bakışının onun sempatisine tanıklık etmesi ve Kendisi üzerinde patlak veren göksel cezayı görünce, Tanrı'nın kendi hükmünün zulmünden dolayı dolaylı olarak kınanmasına eşdeğer olacak bu şehir için pişmanlık. Son olarak, herhangi bir geri dönüş, aynı zamanda, bir kişinin sağlam karakter ve irade eksikliğine ve bir zamanlar seçilen yolu takip etme konusundaki bazı kınanacak kararsızlıklarına (; vb.) tanıklık ettiği için de onaylamamadır.

. Ama Lut onlara şöyle dedi: Hayır, Tanrım!

işte, kulun senin gözünde lütuf buldu ve bana yaptığın merhametin büyüktür, böylece hayatımı kurtardın; ama dağa kaçamam ki bela bana bulaşmasın ve ölmeyeyim;

Lut ve ailesi için kurtuluş yerleri dağlara, büyük olasılıkla Ürdün Vadisi'ni doğudan çevreleyen Moab dağlarına tahsis edildi. Ancak burada da cesaret eksikliğini ve irade zayıflığını ortaya koyuyor ve korkakça isteğiyle ilahi merhameti ayartıyor.

. işte bu şehre koşmak daha yakın, küçük; Oraya koşacağım - o küçük; ve hayatım [senin uğruna] kurtulacak.

Yüreği ümitsizliğe kapılan Lût, Moabi dağları kadar uzak bir noktaya ulaşamayacağını düşünür ve Rabbine, yarı yolda, Moabi dağları ile çevrili küçük bir kasabaya sığınmasına izin vermesi için dua eder. Bu olayın anısına Sigor () adı. Lut, bir yandan Rab'bin isteğini daha kolay yerine getirmek ve dolayısıyla küçük bir şehirde olduğu gibi orada da olmadığını göstermek için bu kasabanın özel önemsizliğini iki kez ortaya koyuyor. Büyük şehirlerde hüküm süren korkunç yozlaşma ve bu nedenle, diğerlerinden daha büyük olasılıkla yıkımdan kurtulabilir.

. Acele et, kendini orada kurtar, çünkü sen oraya varıncaya kadar bu işi yapamam. Bu şehre Sigor denmesinin nedeni budur.

İsteği küçümseyen, iradesi zayıf olmasına rağmen ruhu saf olan Lut, Rab sadece onun uğruna bağışlamakla kalmaz Küçük kasaba Segor, ama aynı zamanda diğer şehirlerin cezalandırılmasını da Lut Segor'a varana kadar erteler. Bu şehrin adı İbranice'den geliyor, daha doğrusu - "Tzoar", yani kelimenin tam anlamıyla çevirisi: "küçük, küçük"; bu aynı zamanda yeniden adlandırılmasının nedenini de gösterir: yani Lut'un önemsizliği konusundaki ısrarı (). Daha önce bu kasabaya "Bela" () adı veriliyordu. Filistin'in bilgili coğrafyacılarının çoğu, bu kasabanın Ürdün Vadisi'nin (; ) en güney noktasında, Ürdün'ün bir saat güneydoğusunda yer aldığına inanıyor. Ölü Deniz, şimdi Şirbet es-Safia olarak adlandırılan yerde. Varlığının izleri Stef'teki Roma yönetimi Ζόαρα döneminden de mevcuttur. Byzan. ve Haçlı Seferleri zamanından ("Sogar" veya "Tsogar", adı Ölü Deniz'e aynı zamanda "Tsogar Denizi" olarak da anılır).

Sodom ve Gomorra'nın yok edilmesi

. Ve Rab Sodom ve Gomora üzerine gökten kükürt ve ateş yağdırdı;

Ve bu şehirleri, tüm bu bölgeyi, bu şehirlerde yaşayanların tamamını ve yeryüzünün tüm bitki örtüsünü yerle bir etti.

Burada öncelikle ifadenin bazı doğal olmayan yönleri dikkat çekiyor: "ve Rab döktü ... Rab'den".

Kilisenin babaları ve öğretmenlerinin (Tanrı Taşıyan Ignatius, John Chrysostom, Filozof Justin, İskenderiyeli Athanasius, Cyprian, Tertullian vb.) açıklamalarına göre burada iki kişinin ayrı bir göstergesi bulunmaktadır. Kutsal Üçlü: Baba Tanrı ve Oğul Tanrı. Tanrı'nın Oğlu veya Rab'bin Meleği (Yehova'nın Meleği), O aynı zamanda Logos'tur, yeryüzünde ortaya çıktı ve Kutsal Yazıların sözüne göre, Baba Tanrı adına hareket etti. dünyanın kendisi, ancak tüm bu yargıyı Oğul'a verdi (; ; ). Ap'ın ikinci risalesinde de benzer bir durumla karşılaşıyoruz. Pavlus'tan Timoteos'a, burada Havari hizmetkar Onesiphorus için dua ediyor. "Rab, kendi gününde Rab'bin merhametini alması için ona lütufta bulundu" ().

Dört Pentopol şehrinde (Sodom, Gomorrah, Adma ve Sevoim) (;) meydana gelen felaketin doğasına gelince, o zaman metnin kendi verilerine dayanarak ( "gökten yağmur ve ateş...") ve ayrıca bununla ilgili İncil'deki paralellikler (; ; ), Josephus Flavius ​​​​'un ifadesi ve en son bilim adamlarının araştırmaları dikkate alındığında, bunun iki tür olduğu varsayılabilir: korkunç bir volkanik patlamayla başladı. çoğu Siddim vadisini kaplayan katran bataklıkları ve pınarlardan oluşan bir yangının eşlik ettiği patlama (); ve sonrasında oluşan toprağın kuvvetli bir şekilde alçalması sonucu meydana gelen komşu tuz gölünden tüm bu vadinin sular altında kalmasıyla sona erdi. Volkanik püskürme. Bu nedenle Tanrı, yüce iradesini ortaya çıkarmak için sıklıkla doğal eylemleri ve olguları kullanır.

Bir zamanlar Ürdün'ün gelişen Siddim vadisinde oluşan ve bizim tarafımızdan genellikle "Ölü" adıyla bilinen denizin, Kutsal Yazı hiçbir yerde böyle bir sıfat yoktur, ancak ovanın denizi () veya denir. tuzlu deniz kenarında(; ); Her iki soyadı da, dinsiz şehirlere uygulanan cennetsel cezanın doğası hakkındaki yukarıdaki tahmini tamamen haklı çıkarıyor.

Son olarak, Filistin'in en son coğrafyacılarının bilimsel araştırmaları, Tuz Denizi'nin kuzey (eski) ve güney (daha sonra oluşan) kısımlarının derinliklerindeki farkın çok çarpıcı olduğu hesaplamalara göre aynı varsayımı desteklemektedir. , neredeyse 800 feet'e ulaştığı için, istemsiz olarak bunların farklı kökenlerini varsaymasına neden oluyor. Ayrıca denizin güney kıyısında zaman zaman deniz tabanından fırlamış büyük asfalt bloklarının bulunduğunu da eklemek gerekir. volkanik köken.

Lut'un karısı tuz sütununa dönüştü

. eş Lotova arkasına baktı ve bir tuz sütunu oldu.

Lut'un karısının, kötülere duyduğu sempatinin bir ifadesi olarak Meleklerin () emrine uymadığı için cezalandırılması, bazılarının düşündüğü gibi bir alegori değil, gerçektir, tarihsel gerçek Kitabın yazarı da buna tanıklık ediyor. Süleyman'ın () ve Rabbimiz İsa Mesih'in () bilgeliği.

Lut'un karısının şehre bakmak için durduğu anda, yıkıcı, volkanik bir kasırga tarafından ele geçirildiği, bu kasırganın onu anında aynı pozisyonda öldürmekle kalmayıp aynı zamanda onu bir tür asfalt kabuğuyla kapladığı sanılıyor; Zamanla bu taşlaşmış form, burada oluşan tuz denizinden bir dizi tuz birikintisini aldı ve bu şekilde sonunda büyük bir tuz bloğuna veya tuz sütununa dönüştü.

Ios. Flavius, Ölü Deniz yakınındaki tuz sütunlarından birinin Lut'un karısının kalıntıları olarak gösterildiğine (Yahudi Antik 1, 11, 4) ve modern Arapların hala bu isimle tuz sütunu adını verdikleri bir geleneğe değinir. 40 feet. yüksekliklerde, İncil'deki "Sodom" ile uyumlu "Usdum" yerinin doğusunda.

. İbrahim sabah erkenden kalktı ve Rabbin önünde durduğu yere gitti.

ve Sodom ve Gomorpe'ye ve bölgenin her tarafına baktı ve gördü: işte, ocaktan çıkan duman gibi yerden duman yükseliyor.

Günlük yaşamın yazarının bu sözüyle, tüm bu anlatı, İbrahim'in bu kötü şehirlerdeki doğruların kurtuluşu için yaptığı önceki ricayla en yakın bağlantıya oturtuluyor (). Aynı zamanda, şehirlerin yıkıma mahkum olduğu korkunç bir deprem ve yangın hakkındaki varsayımımızı bir kez daha doğruluyor.

. Ve öyle oldu ki, Tanrı bu bölgedeki [tüm] şehirleri yok ettiğinde, Tanrı İbrahim'i hatırladı ve Lut'un yaşadığı şehirleri yerle bir ederken Lut'u yıkımın ortasından gönderdi.

Bu sözler, hem İbrahim'in Sodomluların kurtuluşu için, hatta on salih insan uğruna (Lut'un ailesinin üyelerinin sayısıyla yaklaşılmış olabilecek bir rakam) şefaatindeki ısrarı hem de Tanrı'nın özel lütfu hakkında çok şey açıklıyor. Bazı tereddütlerine ve korkaklıklarına rağmen Lût'a merhamet ve merhamet. Eşzamanlı verilen gerçek nasıl olduğuna dair açık bir kanıt "Güçlendirilmiş doğrular çok şey yapabilir" ().

Lut bir mağarada yaşıyor

. Ve büyüğü küçüğüne dedi: Babamız ihtiyardır ve bütün dünyanın âdetine göre yanımıza gelebilecek kimse yoktur;

o halde babamıza şarap içirelim, onunla yatalım ve babamızdan bir kabile yetiştirelim.

Ve o gece babalarına şarap içirdiler; ve en büyüğü içeri girdi ve [o gece] babasıyla yattı; ama ne zaman yatıp ne zaman kalktığını bilmiyordu.

Ertesi gün büyüğü küçüğüne şöyle dedi: işte dün babamla yattım; bu gece içmesi için ona şarap verelim; sen de içeri gir, onunla yat, biz de babamızın soyundan gelenleri ayağa kaldıralım.

Ve o gece babalarına şarap içirdiler; ve en küçüğü gelip onunla yattı; ve onun ne zaman yattığını ve ne zaman kalktığını bilmiyordu.

Ve Lût'un iki kızı da babalarından hamile kaldılar.

İncelediğimiz bölümün son kısmı Lût'un düşüşünün hüzünlü hikâyesini içermektedir. Hayatı boyunca ahlakının saflığı konusunda Sodomluların canlı bir suçlaması olan Lut (), hayatının sonunda bir dereceye kadar onlar gibi oldu ve kızlarıyla suç ilişkisine girdi. Bu tür doğal olmayan bağlantılar paganlar arasında bile nadiren uygulanıyordu (), ancak Musa'nın kanununda ölüm cezası doğrudan onlara öngörülüyordu (;). Pek çok yorumcuya tüm hikayenin son derece baştan çıkarıcı ve olası görünmemesi şaşırtıcı değil. Ancak metnin daha dikkatli bir analizi ve tüm ikincil koşulların dikkate alınması konuyu büyük ölçüde açıklığa kavuşturacaktır. Lut'un kişiliğine gelince, bir zamanlar Nuh'un () olduğu gibi suçunun çoğu, açıkça vurgulandığı gibi, suç eyleminin kendisi tarafından sarhoşluk halinde ve öneminin bilincinde olmadan işlenmiş olması nedeniyle ortadan kaldırılır. İncil metnine göre iki kez (33 ve 35 st. ile biter).

Kasıtlı bir niyet ve sinsi bir planın açıkça görüldüğü Lut'un kızlarının davranışlarını haklı çıkarmak elbette çok daha zordur. Ancak burada da suçlarını hafifleten bir dizi koşul belirtilebilir: birincisi, metinden de anlaşılacağı gibi, onların eylemleri şehvetle değil, babanın solmakta olan tohumunu yeniden canlandırmaya yönelik övgüye değer bir niyetle yönlendirilmişti (); ikinci olarak, durumlarının tek sonucu olarak bu çareye başvurdular, çünkü metne göre artık baba dışında çocuk alabilecekleri bir erkekleri olmadığına ikna olmuşlardı (). Ya insanlığın geri kalanının kaybolduğunu düşündükleri için ya da daha büyük olasılıkla, Tanrı'nın lanetlediği şehirlerin insanları olarak hiç kimse onlarla paydaşlık kurmak istemediği için böyle yanlış bir inanç geliştirdiler. Son olarak, Lut'un kızlarının eyleminin açıklaması ve dolayısıyla bazı mazeretleri, onların ahlaksız Sodomlular toplumunda ve onlardan çok da fazla uzaklaşmamış olan annelerinin doğrudan etkisi altında olan önceki yaşamlarının tüm koşullarının koşullarıdır. onun yurttaşları.

. ve doğurdu büyük oğul, ve onun adını Moab koydu [şöyle diyor: O babamdan] O, bugüne kadar Moablıların babasıdır.

Ve küçüğü de bir oğul doğurdu ve onun adını Ben-Ammi koydu: ), ancak seçilmiş Yahudi halkıyla bedenen ilişkili oldukları için, eninde sonunda bağışlanma ve kurtuluşa kavuşmaları gerekir ().

Ertele Ertelendi Abone ol Abone oldun

Merhaba sevgili Haham Ovadia Klimovsky! Selam size ve Allah'ın hidayetine olsun!!! Geçenlerde Tevrat'tan Lut'un kızlarının hikayesini okudum ve elbette birçok soru ortaya çıktı. Örneğin bir babaya yapılan bir davranış teşvik edilmeye değil, kınanmaya değerdir.

Bilgelerin yorumu şaşırtıcı: “R. Khiya bar Avin, dedi r. Yehoshua ben Karha: “Kişinin her zaman emri yerine getirmek için acele etmesine izin verin. Örneğin, en büyüğünün en küçüğünden önde olduğu bir gece nedeniyle, en büyüğünün çocuğu (yani Ruth) en küçüğünden (Naama - Shlomo'nun karısı) dört nesil önce kraliyet ailesine başlamakla onurlandırıldı. ”».

Neden bilge adamlar burada Lût'un kızlarının yaptıklarını kınamakla kalmıyor, aynı zamanda bunu onlara bir emir sayıyorlar? Ve anladığım kadarıyla bilge adamlar bazen aynı fikirde değiller, ciddi anlaşmazlıklar oluyor. Peki ya büyüklerinin sözlerini dinlemesi gereken bilge olmayan insanlar? Bu doğru değil. Sonuçta, temel alınacak tek bir önlem OLMALIDIR!!! Aksi takdirde insanlar doğru olduğunu düşündükleri şeyi yapacaklardır. Bilgelerin hangi görüşünün doğru, hangisinin yanlış olduğunu nasıl bilebiliriz? Cevabınız için şimdiden teşekkür ederiz.

Rav Ovadia Klimovsky yanıtladı

Merhaba sevgili Eugene! İyi dilekleriniz için çok teşekkür ederim ve faiz Sor Kolaylık sağlamak için iki parçaya ayırıyoruz.

1. Lut'un kızları hakkında. Öncelikle onların eylemlerini hangi açıdan değerlendireceğimize karar verelim. Göreceli "evrensel" ahlak açısından bakıldığında, o zaman hiçbir soru yoktur - kimseye zarar verdiler mi?

Ancak Tora açısından bakarsanız, iki hususu kontrol etmelisiniz: tam olarak ne yapıldı (bu durumda herhangi bir emir yerine getirildi veya bazı yasaklar ihlal edildi) ve - bu her zaman çok önemlidir ve özellikle sorunuzun ışığı - ne eylem motivasyonu.

Yani önce. Rabenu Behaya, o günlerde kız ile baba arasındaki ilişkiye dair herhangi bir yasağın olmadığını yazıyor. Bu nedenle Lut'un kızları resmi olarak hiçbir şeyi ihlal etmediler. Ve niyetlerini açıkça açıkladılar; ikisi de dünyada kendileri ve babaları dışında kimsenin kalmadığına ve bu nedenle insan ırkını koruma görevlerinin olduğuna inanıyorlardı.

Ancak bilgelerin bu hikaye hakkında daha az olumlu başka sözleri de var. Örneğin, İsrail halkının orada kalışının sonunda çölde yaşanan olaylardan bahseden birkaç midraşim koleksiyonu, bilgelerin en büyük kız hakkındaki sözlerini aktarıyor: "Bu sefahati o başlattı." (Bilgeler Yaradan'ın Moab'a karşı Ammon'a karşı daha katı tutumunu bu şekilde açıklarlar.) Ayrıca rivayete göre İbrahim'in bu olaydan kısa bir süre sonra buraları terk ederek güneye gitmesinin nedeni, Lut ve kızlarının aileye getirdiği utançtan uzaklaşma arzusuydu. Bundan, o günlerde Nuh'un torunlarının gönüllü olarak ensest ilişkilerden vazgeçtikleri ve bu nedenle Lut'un kızlarının eyleminin onları uluslar arasında onurlandırmadığı sonucuna varabiliriz.

Ancak burada, alıntı yaptığınız gmara'da bahsedildiği gibi kızlar fedakar düşüncelerle yönlendiriliyorsa, bilgelerin buna neden ahlaksızlık dediğini açıklamak gerekir. Belki bu durumda bilgeler arasında bir anlaşmazlık yoktur. Gerçek şu ki, çeşitli eylemleri gerçekleştirirken niyetlerimiz her zaman açık olmaktan uzaktır. Çoğu zaman bazı güdüleri bilmiyoruz. Belki bunun gibi bir şey söz konusu ve tarihimizde: Lut'un kızlarının asıl amacı kesinlikle dünyanın kurtuluşuydu. Aksi takdirde onların davranışlarının kimseye örnek olması mümkün olmaz. Ancak bilge adamlar bize Lut'un kızlarının bilinçlerinin daha derin katmanlarını da açıkladılar - aynı zamanda yaptıkları şeyden keyif alacaklardı ve bu zaten yanlış çünkü normal bir durumda böyle bir tutum kabul edilemez. . Bu yüzden en büyük kız Yasak zevkten "yeniden inşa etmeye" bile çalışmayan, diğer Midrashim'de bu kadar aşağılayıcı bir eleştiriyi hak etti.

2. Şimdi bilgelerin anlaşmazlıkları hakkında. Bu çok ince bir konu ama yaklaşımımız kısaca şu şekilde formüle edilebilir: “Yüce Allah yaratıklarına zulmetmez” (Avoda Zara 3a), yani onlardan imkansızı talep etmez. Eğer bilgelere itaat etme yükümlülüğümüz varsa bu, Tevrat'ta, anlaşmazlık durumunda tam olarak kimi dinleyeceğimizi belirleyen bir kuralın var olduğu anlamına gelir.

Ve bu kuralı Tevrat'ın hukuki işlemlerden bahsettiği yerde buluyoruz. Özellikle şunu yazıyor: “…çoğunluğun önünde eğilin” (Şemot 23:2). Sanhedrin müdahale olmadan işlediğinde, Kanunla ilgili tüm sorular bu şekilde, yani oylamayla karara bağlanıyordu. Elbette detaylı ve kapsamlı bir tartışmanın ardından, politika ve baskı olmaksızın otorite ohm. Karar verilinceye kadar herkes, tabii ki böyle anılma hakkına sahipse, Hukuk öğretmenlerinin söylediklerini yapmakta özgürdür.

Bu, başlangıçta mevcut olduğu gerçeğine ek olarak çeşitli yollar Yüce Allah'a hizmet, eşit derecede meşrudur ve herkes tarafından tanınır. Sonuçta, sonunda not ediyoruz ve bilgelerin anlaşmazlıkları, kural olarak, yalnızca Tora'nın derinliğini ve çeşitliliğini gösterir (bilgelerin söylediği gibi: Tora'nın 70 "yüzü", yüzü vardır). Her bilge, ruhunun dönüşüne göre Tora'da özel bir yön görebilir ve her ikisinin de tartıştığı sözler (pratikte görüşleri birbirini dışlasa bile) eşit olarakİlahi bilgeliğin çok yönlü kristalinin ışığını yansıtır.

Anlaşmazlığın tamamı genellikle yalnızca ne tür bir görüşün hizmet etmesi gerektiğiyle ilgilidir. pratik rehber burada, maddi dünyada. Bu, yukarıdaki kurallar kullanılarak ayarlanır.

O akşam Lut şehrin kapısında oturuyordu. İki yolcunun ona nasıl yaklaştığını fark etmedi. Bunlar İbrahim'e gelen meleklerdi. Lut onları karşılamak için ayağa kalktı, yere eğildi ve onları geceyi evinde geçirmeye davet etti.

Yemekten sonra ev sahipleri ve misafirler yatmak üzereyken sokaktan kalabalığın uğultuları geldi. Lut dışarıya baktı ve evin önünde büyük bir insan kalabalığının toplandığını gördü - neredeyse tüm Sodom sakinleri. Seyirciler Lut'u tehdit ederek misafirlerini misilleme için kendilerine teslim etmesini talep etti.

Lut bunu asla yapmayacağını söyledi. Daha sonra öfkeli kalabalık eve akın etti. Ancak ev güvenilir bir koruma altındaydı - hem evin kendisi hem de içindekiler melekler tarafından korunuyordu. Öfkeli kalabalığın coşkusunu dindirmek için melekler, saldırganların görüşlerinden mahrum kaldı. Sodom sakinleri sonunda Lut'a giremeyecekleri gerçeğine boyun eğdiler ve evlerine dağıldılar.

Daha sonra konuklar Lut'a kim olduklarını ve Tanrı'nın onları neden Sodom'a gönderdiğini anlattılar:

Tanrı bu şehri yok etmeyi amaçladı korkunç günahlar onun sakinleri. Böylece buraya geldik ve Sodomluların ne kadar yozlaşmış ve zalim olduğuna bir kez daha ikna olduk. Seni ve aileni kurtarmak istiyor. Bu yüzden ailenize, gün doğmadan önce bu lanetli şehirden kaçmaya hazırlanmak için vakit kaybetmemelerini söyleyin.

Sodom'u çevreleyen tepelerde şafak sökerken, melekler Lut'u, karısını ve kızlarını ellerinden tutup aceleyle şehrin dışına çıkardılar.

Lût'u ailesiyle birlikte yolda bırakan melekler şöyle dedi:

Şimdi kendinizi Sodom'un diğer sakinleri için hazırlanan kaderden kurtarmak için tüm gücünüzle koşun. Ve hiçbir durumda arkanıza bakmayın, çünkü geriye bakan kişi anında ölür.

Lut, karısı ve kızları, yer aniden ayaklarının altında titrediğinde, mahkum şehirden güvenli bir mesafedeydiler. Arkalarında korkunç bir şey oluyordu: Gökten Sodom ve Gomorra'ya ateşli bir yağmur yağdı ve günahkar şehirleri tüm sakinleriyle birlikte iki dev şenlik ateşine dönüştürdü.

2 ve dedi: Efendilerim! kulunun evine git, geceyi geçir, ayaklarını yıka, sabah kalk ve yoluna git. Ama dediler ki: hayır, geceyi sokakta geçiriyoruz.

3 Ama onlara çok yalvardı; ve onun yanına gidip evine geldiler. Onlara bir ziyafet verdi, mayasız ekmek pişirdi ve onlar da yediler.

4 Yatmadan önce, kentte yaşayan Sodomlular gibi gencinden yaşlısına tüm halk, Tümü biter şehirler, evi kuşattı. 5 ve Lut'u çağırdı ve ona şöyle dedi: Geceleyin yanına gelenler nerede? onları bize getirin; onları tanıyoruz.

6 Lut girişte yanlarına çıktı ve kapıyı arkasından kilitledi. 7 ve [onlara] dedi: Kardeşlerim, zarar vermeyin; 8 İşte, kocasını tanımayan iki kızım var; Onları size getirmeyi, onlarla ne isterseniz yapmayı tercih ederim, ancak bu insanlara hiçbir şey yapmayın çünkü onlar benim evimin koruması altına girdiler.

9 Ama ona, Buraya gel dediler. Ve dediler ki: işte bir yabancı ve yargılamak mı istiyor? şimdi seninle onlardan daha beter bir şekilde uğraşacağız. Ve bu adama, Lut'a çok yaklaştılar ve kapıyı kırmak için yaklaştılar.

10 Bunun üzerine adamlar ellerini uzatıp Lut'u evlerine getirdiler ve evin kapısını kapattılar; 11 Ve evin girişinde bulunanlar en küçüğünden en büyüğüne kadar kör oldular; öyle ki, girişi ararken yoruldular.

12 Adamlar Lut'a, "Burada başka kim var?" dediler. İster damadınız, ister oğullarınız, ister kızlarınız ve şehrinizde kim varsa hepsini buradan çıkarın; 13 çünkü burayı yok edeceğiz, çünkü orada yaşayanlara karşı feryat büyüktür. Rab ve Rab bizi onu yok etmemiz için gönderdi.

14 Ve Lut dışarı çıktı ve kızlarını kendilerine alan damatlarına şöyle dedi: Kalkın, buradan çıkın, çünkü Rab bu şehri yok edecek. Ancak damatları onun şaka yaptığını sanıyordu.

15 Şafak sökünce melekler Lut'a acele ederek şöyle dediler: Kalk, karını ve sahip olduğun iki kızını al, yoksa şehrin kötülükleri yüzünden mahvolursun.

16 Ve o orada kalırken, o adamlar (melekler) Rabbin lütfuyla onu, karısını ve iki kızını elinden tuttular ve onu dışarı çıkarıp şehrin dışına koydular.

17 Onları dışarı çıkardıklarında, O bir itibaren onlara dedi ki: ruhunu kurtar; arkanıza bakmayın ve bu mahallenin hiçbir yerinde durmayın; yok olup gitmemek için dağa kaç.

18 Ama Lut onlara şöyle dedi: Hayır, ya Rab! 19 İşte, hizmetkarın senin gözünde lütuf buldu ve bana yaptığın merhamet çok büyük, böylece hayatımı kurtardın; ama dağa kaçamam ki bela bana bulaşmasın ve ölmeyeyim; 20 İşte, bu küçük şehre kaçmak daha yakın; Oraya koşacağım - o küçük; ve hayatım [senin uğruna] kurtulacak.

21 Ve ona dedi: İşte, bunu da seni memnun etmek için yapacağım; sözünü ettiğin şehri yıkmayacağım; 22 Acele edin, kendinizi orada kurtarın; çünkü siz oraya varıncaya kadar ben bu işi yapamam. Bu şehre Sigor denmesinin nedeni budur.

23 Güneş yeryüzünün üzerinde doğdu ve Lut, Segor'un yanına geldi.

24 Ve Rab, Sodom ve Gomorra'ya gökten kükürt ve ateş yağdırdı; 25 ve bu şehirleri, tüm bu bölgeyi, bu şehirlerde yaşayanların tümünü ve yeryüzünün bitki örtüsünü yerle bir etti.

26 Karısı aynı Lotova arkasına baktı ve bir tuz sütunu oldu.

27 Ve İbrahim sabah erkenden kalktı ve Rabbin önünde durduğu yere gitti; 28 ve Sodom ve Gomora'ya ve bölgenin her tarafına baktı ve şunu gördü: işte yerden duman gibi duman yükseliyor bir fırından.

29 Ve öyle oldu ki, Tanrı bu bölgedeki [tüm] şehirleri yok ederken, Tanrı İbrahim'i hatırladı ve Lut'un yaşadığı şehirleri yerle bir ederken Lut'u yıkımın ortasından gönderdi.

30 Ve Lut, Segor'dan çıkıp dağda yaşadı." ve iki kızı da onunla birlikteydi; çünkü Segor'da oturmaktan korkuyordu. Ve iki kızıyla birlikte mağarada yaşadı.

31 Ve büyüğü küçüğüne dedi: Babamız ihtiyardır ve bütün dünyanın âdetine göre, yeryüzünde yanımıza gelen kimse yoktur;