Ev Para

Solzhenitsyn Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün. A hikayesindeki kamp hayatı

Manevi konularda dua etmeliyiz: Rab'bin kalplerimizden kötü pislikleri uzaklaştırması için...

A. Solzhenitsyn. Ivan Denisovich'in bir günü

A. Solzhenitsyn, kasıtlı olarak "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin ana karakterini, 20. yüzyılın birçok Rus halkının kader karakteristiğine maruz kalan sıradan bir adam yaptı. Ivan Denisovich Shukhov, küçük bir köyün ekonomik ve tutumlu bir sahibiydi. Savaş geldiğinde Şuhov cepheye gitti ve dürüstçe savaştı. Yaralandı ama iyileşemedi ve öndeki yerine dönmek için acele etti. Ivan Denisovich de Alman esaretinden kurtuldu, ancak sonuç olarak kendini bir Sovyet kampında buldu.

Zorlu koşullar korkunç dünya Dikenli tellerle çevrilmiş olmaları Shukhov'un iç haysiyetini kıramadılar, ancak kışladaki komşularının çoğu uzun zaman önce insani görünümlerini kaybetmişti. Anavatan savunucusundan Shch-854 mahkumuna dönüşen Ivan Denisovich, güçlü ve iyimser bir köylü karakterine dönüşen ahlaki yasalara göre yaşamaya devam ediyor.

Kamp mahkumlarının dakika dakika günlük rutininden pek keyif alınamıyor. Her gün aynı: sinyalle kalkmak, en sıskayı bile yarı aç bırakan yetersiz tayınlar, meşakkatli işler, sürekli kontroller, "casuslar", mahkumların haklarının tamamen yok olması, gardiyanların ve gardiyanların kanunsuzluğu... Ve yine de Ivan Denisovich, aşırı karneler yüzünden, dürüst çalışarak kazanmaya her zaman hazır olduğum bir sigara yüzünden aşağılanmayacak güce sahip olduğumu düşünüyor. Shukhov, kendi kaderini iyileştirmek uğruna muhbir olmak istemiyor - kendisi bu tür insanları küçümsüyor. Gelişmiş bir kendi haysiyeti duygusu, onun bir tabağı yalamasına veya yalvarmasına izin vermez - kampın sert yasaları zayıflara karşı acımasızdır.

Kendine güven ve başkalarının pahasına yaşama konusundaki isteksizlik, Shukhov'u karısının ona gönderebileceği paketleri bile reddetmeye zorluyor. "Bu programların değerinin ne olduğunu anladı ve ailesinin on yıl boyunca bunları karşılayamayacağını biliyordu."

Kendine karşı vicdanlılık ve dürüstlük, Shukhov'un birçok mahkumun yaptığı gibi işten kaçmaya çalışırken hastalık numarası yapmasına izin vermiyor. Shukhov, kendini ciddi şekilde kötü hissedip tıbbi birime geldikten sonra bile sanki birini aldatıyormuş gibi kendini suçlu hissediyor.

Ivan Denisovich hayatı takdir ediyor ve seviyor ama kamptaki düzeni, dünyadaki adaletsizliği değiştiremeyeceğini anlıyor.

Asırlık köylü bilgeliği Shukhov'a şunu öğretir: “İnleme ve çürüme. Direnirsen kırılırsın,” ama alçakgönüllü olan bu kişi asla dizlerinin üzerinde yaşayamayacak ve iktidardakilerin önünde diz çökmeyecek.

Ana karakterin gerçek bir köylü imajında ekmeğe karşı saygılı ve saygılı bir tutum gösterilmektedir. Sekiz yıllık kamp hayatı boyunca Shukhov, en şiddetli donlarda bile yemek yemeden önce şapkasını çıkarmayı asla öğrenmedi. Ve Ivan Denisovich, temiz bir beze dikkatlice sarılmış "yedek" bırakılan ekmek tayınının kalıntılarını yanında taşımak için, yastıklı ceketinin üzerine özel olarak gizli bir iç cep dikti. Siteden materyal

Shukhov'un monoton görünen hayatını iş aşkı dolduruyor özel anlam, neşe getirir, hayatta kalmanızı sağlar. Aptalca ve zorlayıcı işlere saygı duymayan Ivan Denisovich, aynı zamanda her türlü görevi üstlenmeye hazır, hünerli ve becerikli bir duvarcı, kunduracı ve sobacı olduğunu gösteriyor. Bir parça demir testeresi bıçağından bir bıçak çıkarabilir, terlik dikebilir veya eldiven kılıfları dikebilir. Dürüst emek yoluyla fazladan para kazanmak, Shukhov'a yalnızca zevk vermekle kalmıyor, aynı zamanda ona sigara veya tayınlarına katkı maddesi kazanma fırsatı da veriyor.

İvan Denisoviç, duvarın hızlı bir şekilde inşa edilmesinin gerekli olduğu aşamada çalışırken bile o kadar heyecanlandı ki, acı soğuğu unuttu ve baskı altında çalıştığını unuttu. Tutumlu ve ekonomik olduğundan çimentonun kaybolmasına veya işin yarıda kalmasına izin veremez. Kahramanın içsel özgürlüğünü kazanması ve kampın korkunç koşullarına ve sefil yaşamın kasvetli monotonluğuna yenik düşmemesi işte budur. Hatta Shukhov mutlu bile olabiliyor çünkü bitiş günü iyi geçti ve beklenmedik bir sorun yaratmadı. Yazarın görüşüne göre, nihayetinde ülkenin kaderini belirleyen ve insanların ahlak ve maneviyatının sorumluluğunu üstlenenler tam da bu tür insanlardır.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

konuyla ilgili makale: "İvan Denisoviç'in hayatında bir gün"
Solzhenitsyn'in hikayesinde Ivan Denisovich'in imajı Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün
Solzhenitsyn, kaderi kendisine düşen sıradan bir adamı kahraman yaptı
Ivan Denisovich'in Bir Gün hikayesinin ana karakteri hangi ahlaki sorunları çözüyor?
Ivan Denisovich'in hayatında bir gün iç dünya kahraman

Kompozisyon

Manevi konularda dua etmeliyiz: Rab'bin kalplerimizden kötü pislikleri uzaklaştırması için...

A. Solzhenitsyn. Ivan Denisovich'in bir günü

Dikenli tellerle çevrili korkunç dünyanın zorlu koşulları Shukhov'un iç haysiyetini kıramadı, ancak kışladaki komşularının çoğu uzun zaman önce insani görünümlerini kaybetmişti. Anavatan savunucusundan Shch-854 mahkumuna dönüşen Ivan Denisovich, güçlü ve iyimser bir köylü karakterine dönüşen ahlaki yasalara göre yaşamaya devam ediyor.

Kamp mahkumlarının dakika dakika günlük rutininden pek keyif alınamıyor. Her gün aynı: sinyalle kalkmak, en sıskayı bile yarı aç bırakan yetersiz tayınlar, meşakkatli işler, sürekli kontroller, "casuslar", mahkumların haklarının tamamen yok olması, gardiyanların ve gardiyanların kanunsuzluğu... Ve yine de Ivan Denisovich, her zaman dürüst emekle kazanmaya hazır olduğum sigaralar yüzünden, fazladan tayınlar yüzünden aşağılanmama gücünü kendinde buluyor. Shukhov, kendi kaderini iyileştirmek uğruna muhbir olmak istemiyor - kendisi bu tür insanları küçümsüyor. Gelişmiş bir özgüven duygusu, onun bir tabağı yalamasına veya yalvarmasına izin vermez - kampın sert yasaları zayıflara karşı acımasızdır.

Nezaket ve merhamet, Ivan Denisovich'in temel özelliklerinden biridir. Kamp yasalarına uyum sağlayamayan veya uyum sağlamak istemeyen, bunun sonucunda da gereksiz acılara maruz kalan veya sosyal yardımlardan mahrum kalan mahkumlara sempati duyuyor. Ivan Denisovich bu insanlardan bazılarına saygı duyuyor, ancak daha çok pişmanlık duyuyor, mümkünse kaderlerine yardım etmeye ve hafifletmeye çalışıyor.Vicdanlılık ve kendine karşı dürüstlük, Shukhov'un birçok mahkumun yaptığı gibi işten kaçmaya çalışarak hastalık numarası yapmasına izin vermiyor. Shukhov, kendini ciddi şekilde kötü hissedip tıbbi birime geldikten sonra bile sanki birini aldatıyormuş gibi kendini suçlu hissediyor.

Ivan Denisovich hayatı takdir ediyor ve seviyor ama kamptaki düzeni, dünyadaki adaletsizliği değiştiremeyeceğini anlıyor.

Çalışma aşkı, Shukhov'un görünüşte monoton olan hayatını özel bir anlamla doldurur, neşe getirir ve onun hayatta kalmasını sağlar. Aptalca ve zorlayıcı işlere saygı duymayan Ivan Denisovich, aynı zamanda her türlü görevi üstlenmeye hazır, hünerli ve becerikli bir duvarcı, kunduracı ve sobacı olduğunu gösteriyor. Bir parça demir testeresi bıçağından bir bıçak çıkarabilir, terlik dikebilir veya eldiven kılıfları dikebilir. Dürüst emek yoluyla fazladan para kazanmak, Shukhov'a yalnızca zevk vermekle kalmıyor, aynı zamanda ona sigara veya tayınlarına katkı maddesi kazanma fırsatı da veriyor.

İvan Denisoviç, duvarın hızlı bir şekilde inşa edilmesinin gerekli olduğu aşamada çalışırken bile o kadar heyecanlandı ki, acı soğuğu unuttu ve baskı altında çalıştığını unuttu. Tutumlu ve ekonomik olduğundan çimentonun kaybolmasına veya işin yarıda kalmasına izin veremez. Kahramanın içsel özgürlüğünü kazanması ve kampın korkunç koşullarına ve sefil bir yaşamın kasvetli monotonluğuna yenik düşmemesi işte budur. Hatta Shukhov mutlu bile olabiliyor çünkü bitiş günü iyi geçti ve beklenmedik bir sorun yaratmadı. Yazarın görüşüne göre, nihayetinde ülkenin kaderini belirleyen ve insanların ahlak ve maneviyatının sorumluluğunu üstlenenler tam da bu tür insanlardır.

Bu eserdeki diğer çalışmalar

“...Sadece kampta yozlaşmış olanlar, zaten özgürlük içinde yozlaşmış veya buna hazırlanmış olanlardır” (A. I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” hikayesinden uyarlanmıştır) A. I. Solzhenitsyn: “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” A. I. Solzhenitsyn'in eserlerinden birinde yazar ve kahramanı. (“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün”). Karakter yaratma sanatı. (A.I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” adlı hikayesinden uyarlanmıştır) Rus edebiyatının tarihi teması (A. I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” hikayesine dayanmaktadır) A. I. Solzhenitsyn'in tasvir ettiği şekliyle kamp dünyası (“Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” hikayesine dayanmaktadır) A. I. Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsündeki ahlaki konular A. Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsünde Shukhov'un görüntüsü A. Solzhenitsyn'in eserlerinden birinde ahlaki seçim sorunu A. I. Solzhenitsyn'in eserlerinden birinin sorunları (“İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesine dayanarak) Solzhenitsyn'in eserlerinin sorunları A. Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsündeki Rus ulusal karakteri. Bütün bir dönemin sembolü (Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesine dayanarak) A. Solzhenitsyn’in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsündeki imge sistemi Solzhenitsyn - hümanist yazar A. I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” öyküsünün konusu ve kompozisyon özellikleri A. I. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı öyküsünde totaliter rejimin dehşetinin teması Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" adlı öyküsünün sanatsal özellikleri. Totaliter bir devletteki adam (20. yüzyıl Rus yazarlarının eserlerine dayanmaktadır) Gopchik imajının özellikleri Shukhov Ivan Denisovich imajının özellikleri Hikayenin A.I. Solzhenitsyn "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" Modern Rus edebiyatının eserlerinden birinde ulusal karakter sorunu A. I. Solzhenitsyn'in "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin tür özellikleri “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” romanındaki ana karakter Shukov'un görüntüsü "İvan Denisoviç'in hayatında bir gün." Yazarın konumunu ifade etmenin bir yolu olarak kahramanın karakteri İşin analizi Fetyukov imajının özellikleri Bir gün ve bir Rus insanının tüm hayatı A. I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” adlı çalışmasının yaratılış ve basım tarihi Solzhenitsyn'in eserlerinde hayatın sert gerçeği Ivan Denisovich - edebi bir kahramanın özellikleri A. I. Solzhenitsyn'in "Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün" öyküsünün kahramanlarının kaderinde tarihin trajik çatışmalarının yansıması “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin yaratılışının yaratıcı tarihi Hikayedeki ahlaki sorunlar Eserlerden birinde ahlaki seçim sorunu A. Solzhenitsyn’in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” öyküsünün gözden geçirilmesi Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin kahramanı “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin konusu ve kompozisyon özellikleri Vaftizci Alyoshka imajının özellikleri A. I. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinin yaratılış tarihi “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin sanatsal özellikleri Totaliter bir devletteki adam A. I. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsünde bir gün ve bir Rus'un tüm hayatı A. I. Solzhenitsyn'in “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin sert gerçeği Andrei Prokofievich Tyurin imajının özellikleri Kavtorang Buinovsky imajının özellikleri

1. Kamp özel bir dünyadır.
2. Shukhov ana karakter ve anlatıcıdır.
3. Kampta hayatta kalmanın yolları.
4. Hikaye dilinin özellikleri.

A. I. Solzhenitsyn'in "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi, yazarın hayatındaki gerçek olaylara dayanıyor - 1950-1951 kışında Ekibastuz özel kampında kalması genel işler Ah. Ana karakter hikaye Ivan Denisovich Shukhov, bir Sovyet kampının sıradan bir mahkumudur. Onun adına İvan Denisoviç'in aldığı cezanın üç bin altı yüz elli üç gününden bir günü anlatılıyor. Bir mahkumun hayatındaki bir günün olaylarının anlatımı, kampta nasıl bir durumun hüküm sürdüğünü, hangi emir ve yasaların var olduğunu anlamak için yeterlidir. Bir gün - ve önümüzde mahkumların hayatına dair genel, korkunç bir resim var. Okuyucuya özel bir dünya sunulur - normal hayata paralel, ayrı olarak var olan bir kamp. Burada bambaşka kanunlar geçerli ve insanlar bunlara göre yaşamıyor, onlara rağmen hayatta kalıyor. Bölgedeki yaşam, bunu kendi tarzında bilen bir kişi tarafından içeriden gösterilir. kişisel deneyim. Bu nedenle hikaye gerçekçiliğiyle şaşırtıyor.

“Teşekkür ederim Tanrım, bir gün daha geçti!” - Ivan Denisovich hikayeyi şu sözlerle bitiriyor: "Hiçbir şeyin gölgelemediği, neredeyse mutlu bir gün geçti." Gerçekten de, bu gün en "başarılı" günlerden biriydi: Shukhov'un tugayı soğukta tel çekmek için Sotsgorodok'a gönderilmedi, ısıtmadan kahraman ceza hücresini atladı, sadece gardiyan odasındaki yerleri yıkamakla kurtuldu, alındı öğle yemeği için fazladan yulaf lapası, iş tanıdıktı - bir termik santrale duvar ördü, aramayı başarıyla geçti, kampa bir demir testeresi taşıdı, akşamları Sezar'da çalıştı, bir Letonyalıdan iki bardak samosada satın aldı ve en önemlisi hastalanmadım.

Ivan Denisovich Shukhov, uydurma bir dava nedeniyle on yıl hapis cezasına çarptırıldı: Gizli bir Alman misyonuyla esaretten dönmekle suçlandı, ancak bunun tam olarak ne olduğunu çözemediler. Aslında Shukhov, Anavatanları için savaşan milyonlarca insanın kaderini paylaştı ve savaşın sonunda Alman kamplarındaki esirlerden "halk düşmanları" kategorisine göç ettiler.

Solzhenitsyn aynı zamanda başka bir tür insanı da canlandırıyor - komuta etmeye alışkın eski yüksek rütbeli patron Fetyukov gibi, tükürük hokkasından sigara izmaritlerini çıkarmayı bile küçümsemeyen "çakallar". Başkalarının tabaklarını yalamak, bir kişinin ona bir şey bırakma beklentisiyle ağzına bakmak Fetyukov için hayatta kalmanın bir yoludur. İğrenç biri, mahkumlar onunla çalışmayı bile reddediyor. Hiç gururu kalmamış, tabak yaladığı için dövüldüğünde açık açık ağlıyor. Kampta herkes kendi hayatta kalma yolunu seçer. Bu yöntemlerin en onursuz olanı, diğer mahkumların ihbarlarıyla geçinen muhbir Panteleev'in yoludur. Kampta bu tür insanlardan nefret ediliyor ve bu tür insanlar uzun yaşamıyor.

Ivan Denisovich "sekiz yıllık genel çalışmadan sonra bile çakal değildi - ve ne kadar ileri giderse, o kadar sağlam bir şekilde yerleşti." Bu adam sadece kendi emeğiyle para kazanmaya çalışıyor: terlik dikiyor, ustabaşına keçe çizmeler getiriyor, dürüstçe kazandığı parayı aldığı paketler için sıraya giriyor. Shukhov'un gurur ve onur konusunda güçlü fikirleri var, bu yüzden asla Fetyukov'un seviyesine düşmeyecek. Bir köylü olarak Shukhov çok ekonomiktir: Bir demir testeresi parçasının bıçağa dönüştürülebileceğini bilerek öylece geçemez, bu da ek gelir fırsatıdır.

Her şeyi vicdanlı bir şekilde yapmaya alışkın olan, saygıyı hak eden, ikinci rütbenin eski kaptanı Buinovsky, genel işten kaçmaya çalışmıyor, "kamp işine denizcilik hizmeti gibi bakıyor: Yap diyorsan yap." Sırf babasının kulak olması nedeniyle kampa gelen Tuğgeneral Tyurin de sempati uyandırıyor. Her zaman tugayın çıkarlarını savunmaya çalışır: daha fazla ekmek, karlı bir iş elde etmek için. Sabah Tyurin rüşvet veriyor; halkı Sosyal Kasabanın inşası nedeniyle dışarı atılmadı. Ivan Denisovich "iyi bir ustabaşının ikinci bir hayat vereceğini" söylüyor. Bu aynı zamanda Tyurin ile de ilgili. Bu insanlar Fetyukov veya Panteleev'in hayatta kalma yolunu asla kendileri seçemezlerdi.

Vaftizci Alyoshka acımayı çağrıştırıyor. Bu kişi çok nazik ama zayıf kalplidir, dolayısıyla "ona sadece istemeyenler tarafından emredilmez." Sonucu Tanrı'nın iradesi olarak algılıyor, durumundaki yalnızca iyiyi görmeye çalışıyor, "burada ruh hakkında düşünmek için zaman var" diyor. Ancak Alyoshka kamp koşullarına uyum sağlayamıyor ve Ivan Denisovich burada uzun süre kalamayacağına inanıyor.

Başka bir kahraman olan on altı yaşındaki Gopçik, Vaftizci Alyoşa'nın sahip olmadığı bir anlayışa sahiptir. Gopchik kurnazdır, bir parça kapma fırsatını kaçırmayacaktır. Cezasını bendera sakinlerine ormana süt taşıdığı için aldı. Kampta onun için harika bir gelecek öngörülüyor: "Gopchik doğru kamp mahkumu olacak... onun için bir tahıl kesiciden daha az bir kader öngörmüyorlar."

Eski direktör Cesar Markovich kampta özel bir pozisyonda bulunuyor. Dışarıdan paketler alıyor ve diğer mahkûmların karşılayamayacağı birçok şeyi karşılayabiliyor: Yeni bir şapka takıyor ve diğer yasaklanmış şeyleri takıyor. Eski müdür bir ofiste çalışıyor ve genel işlerden kaçınıyor. Diğer mahkumlardan kaçınıyor ve yalnızca Buinovsky ile iletişim kuruyor. Tsezar Markovich'in iş zekası var ve kime ne kadar vereceğini biliyor. Solzhenitsyn'in hikayesi basit bir kamp mahkumunun dilinde yazılmıştır, bu yüzden çok fazla argo, "hırsız" kelimesi ve ifadesi kullanılmıştır. "Shmon", "vaftiz babana vur", "altı", "moronlar", "piç" - kamptaki olağan kelime dağarcığı. "Yazdırılamaz" olanlar da dahil olmak üzere bu kelimelerin kullanımı haklıdır, çünkü onların yardımıyla iletimin güvenilirliği sağlanır. genel atmosfer Kamplar ve neler oluyor?

Bölümler: Edebiyat

Hedefler:

20. yüzyılın 30'lu yıllarındaki ilk baskı turunun nedenlerini hatırlayın.
Sovyet edebiyatındaki baskı temasını tanımlayın savaş sonrası dönem A.I.'nin bir hikayesi örneğini kullanarak. Solzhenitsyn, "...kamp yaşamının güvenilir bir tarihçisi", "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün."
Öğrencileri Büyük Devrim'den sonra yeni bir baskı dalgasıyla tanıştırın Vatanseverlik Savaşıörnek olarak yerel malzemeyi kullanıyoruz. Irkutsk bölgesinin Taishet ve Chunsky ilçelerinin topraklarında (“OSERLAG”).
Yerli toprakların tarihine ilgi oluşumu.
Ek kaynaklarla çalışma, kapsamlı materyalden yalnızca gerekli gerçekleri ve olayları seçme yeteneğinin oluşturulması.

DERSLER SIRASINDA

Ders için epigraf:

Ölüm yıldızları üzerimizde duruyordu
Ve masum Rus kıvrandı
Kanlı botların altında
Ve siyah Marus lastiklerinin altında.

A.A. Akhmatova. Şiir "Requiem".

I. Öğretmenin açılış konuşması

Büyük Vatanseverlik Savaşı sona erdi. Kazanan, böyle bir savaştan sonra SSCB'deki yaşamın kökten değişeceğine inanan insanlar evlerine dönüyordu. Gerçekte ne olduğunu bugün sınıfta öğreneceğiz.

II. Öğrencilerin bilgilerinin güncellenmesi

20. yüzyılın 30'lu yıllarında baş göstermeye başlayan ilk baskı turunun nedenlerini hatırlayın. (Öğrencilerin yanıtı)
Büyük Terör yıllarında Stalin'in neden kitlesel baskılara başvurmak zorunda kaldığına dair birçok versiyon var. Bunlardan biri parti liderlerinden S.M. Kirov'un Leningrad, Smolny'deki cinayetiyle bağlantılı. Bolşeviklerin Tüm Birlik Komünist Partisi Politbüro üyesi olan Leningrad bölge komitesi ve şehir parti komitesinin ilk sekreterinin ölümünün gizemi henüz çözülmedi. Ama aynı zamanda Stalin'in de yararına oldu. Böylece en tehlikeli rakibini ortadan kaldırdı ve parti içi tasfiye için ellerini serbest bıraktı. İhbarlar çoğunlukla uydurmaydı, bunlara dayanarak milyonlarca insan tutuklandı, yüzbinlercesi vuruldu ve geri kalanı GULAG'a (Islah Çalışma Kampları Ana Müdürlüğü) gönderildi.

III. Yeni bir konu öğrenmek

– Ne oldu takımadalar coğrafya açısından mı? (Bu bir grup adadır.)
– Ne oldu "GULAG Takımadaları" bakış açısından Rus tarihi? (Bu, “halk düşmanlarının” tutulduğu bir kamplar zinciridir. Bu kavram, kampın tüm çevrelerinden “cehennemden” geçen Rus yazar A.I. Solzhenitsyn tarafından ortaya atılmıştır. "GULAG Takımadaları" 20. yüzyılın belirli bir sembolik sistemine girdi ve Auschwitz, Buchenwald, Hiroşima ve Çernobil ile birlikte yüzyılın trajik bir sembolü haline geldi.)

1. Bir öğrenci tarafından yazar A.I. Solzhenitsyn hakkında hazırlanan kısa bir biyografik not

Çarlık ordusunda subay olan Moskova Üniversitesi mezunu Alexander Isaevich Solzhenitsyn'in babası, 1918'de oğlunun doğumundan kısa bir süre önce trajik bir şekilde öldü. A.I. Solzhenitsyn'in zor kaderi yüz binlerce kişinin kaderine benzer Sovyet halkı Sadece Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın cephelerinde değil, Stalin'in zindanlarında ve kamplarında da ölümün gözlerinin içine bakma fırsatı bulan.

Savaştan kısa bir süre önce A.I. Solzhenitsyn, Rostov Üniversitesi Fizik ve Matematik Fakültesi'nden mezun oldu. Sonra ön yollar, çetin savaşlar, cesaret ödülleri, kurtuluş Doğu Prusya, yakın bir zaferin nefesi ve aniden... tutuklamalar, sorgulamalar, özel bir ağır çalışma kampı ve uğursuz "GULAG takımadalarının" dikenli telleriyle kordon altına alınmış kamplardaki acılar. Savaştan önce bile edebi yaratıcılık üzerine düşünen bir adamın hayatından sekiz yıl silindi. Rehabilitasyondan sonra Solzhenitsyn, Vladimir'de ve ardından Ryazan'da öğretmen olarak çalıştı. Edebi faaliyet ona ün kazandırdı - 1970'te A.I. Solzhenitsyn ödüllü oldu Nobel Ödülü– ve aynı zamanda hayatın tüm sıkıntıları. "Gulag Takımadaları" romanı yurtdışında yayınlandı. Bundan sonra yazara yönelik gerçek zulüm başladı. Kısa süre sonra tutuklandı, vatana ihanetle suçlandı, Sovyet vatandaşlığından mahrum edildi ve sınır dışı edildi. 1990 yılında Sovyet hükümeti A.I. Solzhenitsyn'in vatandaşlığını iade etti ve o da
ömrünün sonuna kadar yaşadığı Rusya'ya gelebildi (neredeyse 90 yıldır yaşadığı için Ağustos 2008'de öldü).

2. A.I. Solzhenitsyn'in “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” hikayesinin yaratılış tarihi

Öğrencinin konuşması:

Solzhenitsyn'in edebi başlangıcı kırkın çok üzerindeyken gerçekleşti: 1962'de Novy Mir, kamplarda acı çektiği "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" öyküsünü yayınladı. Zorlu tırmanış başladı. Bu çalışma “sadık” eleştiri ateşini uyandırdı. Bazıları açıkça yazarını Sovyet gerçekliğini aşağılamakla ve bir anti-kahramanı yüceltmekle suçladı. Ve ancak New World dergisinin genel yayın yönetmeni A.T. Tvardovsky'nin yetkili görüşü sayesinde hikaye yayınlandı ve o zamanın edebi bağlamında uygun yerini aldı.

3. Özel bir ağır çalışma kampına gitmek için faşist esaretten kaçan Ivan Shukhov'un hikayesi

Öğrenci performansı:

1) A.I. Solzhenitsyn'in hikayesinde hangi olaylar anlatılıyor? (A.I. Solzhenitsyn aslında "mahkum" Ivan Denisovich Shukhov'un kamp hayatından bir günü ve nispeten başarılı bir günü gösterdi. Yazar, "mahkumun" hayatını dışarıdan değil içeriden ayrıntılı olarak anlatarak gösteriyor. Dikenli tellerin arkasındaki insanların yaşamının ayrıntıları Hikayede eylemin kesin zamanı belirtiliyor - Ocak 1951.)

2) Ivan Denisovich kimdir? (Savaştan önce ana karakter küçük Temgenevo köyünde yaşıyordu, kollektif bir çiftlikte çalışıyordu, ailesini - karısını ve iki çocuğunu - destekliyordu. Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında dürüstçe savaştı, yaralandı, tıbbi taburdan geri döndü. birliği daha sonra tekrar savaştı, yakalandı ama ondan kaçtı, ormanlarda, bataklıklarda dolaştı, halkının yanına gitti ve... İşte o zaman onu vatana ihanetle suçladılar, Alman adına bir görev yürüttüğünü söylediler. istihbarat. "Ne tür bir görev - ne Şuhov'un kendisi ne de soruşturmacı bunu başarabildi. Bu yüzden onu öylece bıraktılar." - egzersiz".)

3) Shukhov neden bu soruşturmacının sonuçlarını imzalamayı kabul etti? (“Aslında Shukhov, eğer imzalamazsanız sizi vuracaklarını biliyordu ve o dakikalarda neler yaşadığını, içeride nasıl üzüldüğünü, merak ettiğini, protesto ettiğini hayal etmek mümkün olsa da, uzun yıllar süren kamptan sonra ancak bunu yapabildi.) bunu hafif bir gülümsemeyle hatırlayın: hiçbir insan gücü her seferinde öfkelenmeye ve şaşırmaya yetmez... Boşuna ölmek aptalca, anlamsız, doğal değil Shukhov hayatı seçti - bir kamp hayatı da olsa, yetersiz, acı verici ama hayat ve burada görev onun için sadece bir şekilde hayatta kalmak, ne pahasına olursa olsun hayatta kalmak değil, aynı zamanda kendinden utanmamak ve kendine olan saygısını sürdürmek için bu sınava katlanmak oldu." Ivan Denisovich'te ortak, ahlaki ilkelere ihanet değil, mantık kazandı.Ust-Izhima ve Osoblaga'da sekiz yıllık ağır çalışma Shukhov için boşuna değildi: kampta "haklarını artırmanın" anlamsız olduğunu fark etti. Rus köylülüğünün karakterine ve karakterine genetik olarak gömülü olan sıkı çalışma, insan onuru ve vicdan, bunları hiçbir şekilde feda etmedi. hangi koşullar altında?)

4).İvan Denisoviç'in çevresinden kim hoşunuza gitti? (Talihsizliği Ivan Denisovich'ten değil. Tugayda kendisi gibi haksız yere mahkum edilmiş, dikenli tellerin arkasına atılan yoldaşları var. Bunlar ikinci rütbenin kaptanı Buinovsky ve Buchenwald'dan kaçarak bir ayaklanma hazırlayan Sanka Klevshin. orada Almanlara ve diğer birçoklarına karşı.)

Öğretmenin sonucu:

Bu kişilerin adaleti yeniden tesis etme çabaları, üst makamlara ve bizzat Stalin'e yazdıkları mektuplar ve dilekçeler cevapsız kaldı. İnsanlar bunların trajik hatalar değil, iyi düşünülmüş bir baskı sistemi olduğunu anlamaya başladı. Kaçınılmaz olarak şu soru ortaya çıktı: Bunun için kim suçlanacak? Bazıları "bıyıklı baba" hakkında cüretkar bir tahminde bulundu, bazıları ise bu kışkırtıcı düşünceleri uzaklaştırdı ve bir cevap bulamadı. Ivan Denisovich ve yoldaşları için asıl sorun, talihsizliklerinin nedenlerine ilişkin sorunun cevabının bulunamaması değil miydi? Böylelikle bir kişinin trajedisi, tıpkı bir aynadaki gibi, Stalinist totaliter sistem tarafından çarmıha gerilmiş bütün bir halkın trajedisine yansıdı. Solzhenitsyn'in hikayesi, yaşayanların vicdanına, kamplarda işkence görenlerin unutulmaması ve baskı uygulayıcılarının suç ortağı olanların damgalanması çağrısında bulundu.

4. Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra Irkutsk bölgesinin Taishet ve Chunsky ilçelerinde özel bir kapalı kampın (OZERLAG) oluşturulması.

Büyük Vatanseverlik Savaşı'ndan sonra yeni bir devrim başladı Stalin'in baskıları. Bizim bölgemiz özel kapalı kampın düzenlendiği yerdi (ÖZERLAG).(Başlangıçta özel kamplar, rejim, kapalı olarak adlandırıldılar. SSCB İçişleri Bakanlığı'nın gizli talimatlarına göre oluşturuldular ve 1948 baharında faaliyete geçtiler. 1953-54 kamp grevleri sonucunda yetkililer, Rejimlerini önemli ölçüde yumuşatmak zorunda kaldılar, bu da aslında onların tasfiyesine yol açtı. ..)
Japon savaş esirlerini ve Sovyet "halk düşmanlarını" barındırıyordu.

OZERLAG 1949'un sonunda kuruldu. Mahkumlar Taishet'ten Ust-Kut'a bir demiryolu inşa ediyorlardı. Hapishane üniformalı inşaatçılara zor bir görev verildi: 700 kilometreden daha uzun bir demiryolu hattı döşemek ve 1951 yılına kadar Ust-Kut'a giden demiryolu hattının döşenmesini tamamlamak. BAM'ın Taishet'ten Ust-Kut'a kadar batı bölümünün toplam uzunluğu 708 km'dir. BAM'ın bu bölümü tek hatlı, teknik olarak hafif bir versiyonda inşa edildi. Ancak inşaata ek ekipman ve işçilik gönderildi. Arşiv verilerine göre ÖZERLAG'da 40 bine kadar mahkum tutuluyordu. Diğer ceza infaz kurumlarından farklı olarak burada yalnızca 58. madde olan “siyasi” kapsamında hüküm giymiş olanlar cezalarını çekiyordu. Sonuç olarak kampa özel denildi.

Kamptaki günlük rutin:

* 6.00'da – yükseliş;
* 7.00 – kahvaltı;
* 8.00'de - işin başlangıcı;
* iş gününün saat 18.00'de bitmesi;
* akşam doğrulaması – 22.30'da;
*23.00'da ışıklar söner.

Mahkumlar, pencereleri parmaklıklı barakalarda yaşıyordu. Geceleri kapılar kilitlendi. Kışın böyle bir kışla demir sobayla ısıtılırdı. Tüm mahkumlar... numaralandırıldı. Görgü tanıklarının ifadesine göre, "ceketin üzerinde - göğüste ve sırtta, ayrıca elbisenin eteğinde veya pantolonun üzerinde, dizinin hemen üstünde - beyaz bir parça üzerine siyah boyayla" boyanmış sayılar var malzeme. Mahkumların yiyecekleri çalışmalarının sonuçlarına bağlıydı. Kotayı doldurmadıysanız günde 800 gram ekmek, planı yerine getirirseniz bir kilo, aştığınızda ise “iki yüz kilo” alıyordunuz. Ek olarak, şok çalışması için sözde bir bonus ödülü vardı. Bu paranın bir kısmı ortak hazineye, kamp fonuna gitti. Fondan elde edilen para kamp bölgesinin iyileştirilmesi ve mahkumların bakımı için kullanıldı. Kazanılan paranın diğer kısmı mahkumların kişisel hesaplarına gitti. Her kampta ekmek, tatlı ve sigara satılan tezgâhlar vardı. Mahkumlar tüm bunları kişisel hesaplarından para çekerek satın alabiliyorlardı. Cezalarını çekenlerin, ıslahevi yönetimine karşı iddialarda bulunma hakkı vardı. Bu tür şikayetlerde bulunma prosedürü tamamen demokratikti. Her kamp alanına üç posta kutusu asıldı. İlk kutuya aileye ve arkadaşlara gönderilen mektuplar, ikinci kutuya kamp yönetimine okunmak üzere gönderilen şikayetler, üçüncü kutuya ise çeşitli üst makamlara gönderilen mektuplar atıldı.

Meşhur 58. maddeden yargılanıp Sibirya'ya sürülen pek çok ünlü kişinin kaderi ÖZERLAG'la bağlantılı. Kampların yönetimi, eski sanatçıların, müzisyenlerin, şarkıcıların ve dansçıların katıldığı amatör performansların gelişmesini teşvik etti.

1950'lerin başında, konserlerle kamplara giden Ozerny kampında sözde merkezi kültür tugayı oluşturuldu. Kaderin iradesiyle şarkıcı Lidia Ruslanova OZERLAG'da yaklaşık bir yıl geçirdi. Aynı zamanda kültür tugayının bir parçasıydı. Görgü tanıklarının anıları, şarkıcının hayatındaki bu trajik dönemin ayrıntılarını koruyor. “...Sahneye çıktı, salon dondu. Kocaman yemek odası o kadar doluydu ki bir elmanın düşebileceği yer bile yoktu. Ön sıralarda kamp yetkilileri oturuyordu... Siyah bir elbise ve omuzlarında siyah beyaz bir pelerin giyiyordu. İlk şarkı bittiğinde şoka uğrayan seyirciler sustu, tek bir alkış bile duyulmadı. Sonra ikinci şarkıyı öyle bir güçle, öyle bir tutku ve çaresizlikle söyledi ki seyirci dayanamadı. OZERLAG'ın başı ellerini kaldırıp alkışlayan ilk kişi oldu. Ve seyirciler hemen sevinçten gürlediler ve inlediler.” Görünüşe göre kamp-hapishane destanı ünlü Rus şarkıcı L.A.'ya izin vermedi. Ruslanova, SSCB'nin Halk Sanatçısı olacak, ancak yalnızca hak ettiği şekilde kalacak.

Ozerny kampındaki diğer mahkumlar arasında aynı derecede ünlü isimlere sahip kişiler de vardı: generaller Kryukov ve Todorsky, Pasternak'ın karısı Ataman Semyonov'un kızları ve Buharin'in karısı kızı. Kamp hastanesinde, "siyasi" bir makale nedeniyle mahkum edilen profesörler de dahil olmak üzere, daha önce onurlu bilim adamları olan kendi alanlarındaki gerçek uzmanlar görev yapıyordu.

Göl kampı, Angara bölgesindeki ceza infaz kurumlarının tarihine oldukça gelişmiş bir altyapıya sahip en büyük kamp olarak geçti. Özel birlik sadece inşaatla ilgili değildi demiryolu ama aynı zamanda tarımda da. Kamp birimleri 6 tarım departmanını içeriyordu. Ürünleri mahkumların masalarına gitti.

Kamp, ülke genelindeki zorunlu çalışma kamplarının ITC - zorunlu çalışma kolonileri olarak yeniden adlandırıldığı 1960'ların başına kadar varlığını sürdürdü.

Okul kütüphanesinde yazar Anatoly Zhigulin'in OERLAG'da kalışından bahsettiği "Kara Taşlar" adlı bir eserinin bulunduğuna dikkatinizi çekiyorum. Genç adam, Chuna istasyonunda bulunan bir kolonide siyasi makale (58) kapsamında hapis yattı ve Chuna DOK'ta çalıştı. Kitap çok ilginç, okumanızı tavsiye ederim.

IV. Derste öğrenilenlerin özetlenmesi

– Böylece, Nazi toplama kamplarından Sovyet kamplarına gönderilen tüm eski Sovyet savaş esirlerinin yanı sıra önde gelen hükümet ve ekonomi liderleri, doktorlar ve diğer uzmanlar yeni bir baskı dalgasına maruz kaldı.
– Chunsky bölgemiz hakkında ne gibi yeni şeyler öğrendiniz?
– Bölgemize Sovyet halkının acı çektiği bir yer, bir tür “Golgotha'ya giden yol” denilebilir mi?

Köylü ve cephe askeri Ivan Denisovich Shukhov'un bir "devlet suçlusu", bir "casus" olduğu ortaya çıktı ve "kişilik kültü" sırasında suçsuz mahkum edilen milyonlarca Sovyet insanı gibi kendini Stalin'in kamplarından birinde buldu ve kitlesel baskılar. Savaşın başlamasından sonraki ikinci gün olan 23 Haziran 1941'de evinden ayrıldı. Hitler'in Almanya'sı, “...Şubat 1942'de Kuzey-Batı [Cephesi]'nde tüm orduları kuşatılmıştı ve uçaklardan yiyecek hiçbir şey atmıyorlardı, hatta o uçaklar bile yoktu. Ölü atların toynaklarını kesip suya batıracak kadar ileri gittiler.

Kornea suyun içindeydi ve yedim”, yani Kızıl Ordu komutanlığı askerlerini kuşatılmış halde ölüme terk etti. Shukhov, bir grup savaşçıyla birlikte kendisini Alman esaretinde buldu, Almanlardan kaçtı ve mucizevi bir şekilde kendisine ulaştı. Nasıl esaret altında olduğuna dair dikkatsiz bir hikaye onu bir Sovyet toplama kampına götürdü, çünkü devlet güvenlik yetkilileri ayrım gözetmeksizin esaretten kaçan herkesi casus ve sabotajcı olarak görüyordu.

Şuhov'un uzun kamp çalışmaları ve kışlada kısa bir dinlenme sırasındaki anılarının ve düşüncelerinin ikinci kısmı köydeki hayatıyla ilgilidir. Akrabalarının ona yiyecek göndermemesinden (karısına yazdığı bir mektupta kendisi reddetti)

Paketlerden), köyde de kamptakinden daha az açlık çekmediklerini anlıyoruz. Karısı, Shukhov'a, kolektif çiftçilerin sahte halılar boyayıp bunları kasaba halkına satarak geçimini sağladığını yazıyor.

Geçmişe dönüşleri ve dikenli tellerin dışındaki hayata dair rastgele bilgileri bir kenara bırakırsak hikayenin tamamı tam olarak bir gün sürüyor. Bu kısa sürede, kamp yaşamının bir panoraması, kamptaki yaşamın bir tür “ansiklopedisi” olarak önümüze çıkıyor.

Her şeyden önce, bütün bir galeri sosyal tipler ve aynı zamanda parlak insan karakterleri: Sezar, metropol bir entelektüeldir, eski bir film figürüdür, ancak Shukhov'a kıyasla kampta bile "asil" bir hayat sürer: yiyecek paketleri alır, çalışırken bazı avantajlardan yararlanır; Kavtorang - bastırılmış bir deniz subayı; Çarlık hapishanelerinde kalmış ve ağır işlerde çalışmış eski bir mahkum (eski devrim muhafızları, ortak dil 30'lu yıllarda Bolşevizmin politikalarıyla); Estonyalılar ve Letonyalılar sözde “burjuva milliyetçileri”dir; Baptist Alyosha, çok heterojen dindar bir Rusya'nın düşüncelerinin ve yaşam tarzının bir temsilcisidir; Gopchik, kaderinin baskının çocuklar ve yetişkinler arasında ayrım yapmadığını gösterdiği on altı yaşında bir genç. Ve Shukhov'un kendisi, özel iş zekası ve organik düşünce tarzıyla Rus köylülüğünün tipik bir temsilcisidir. Baskıya maruz kalan bu insanların arka planında farklı bir figür ortaya çıkıyor: mahkumların hayatını düzenleyen ve adeta acımasız komünist rejimi simgeleyen rejimin başı Volkov.

İkincisi, kamp yaşamının ve çalışmasının ayrıntılı bir resmi. Kamptaki yaşam, görünür ve görünmez tutkuları ve incelikli deneyimleriyle yaşam olarak kalır. Esas olarak yiyecek alma sorunuyla ilgilidirler. Dondurulmuş lahana ve küçük balıklardan oluşan korkunç yulaf ezmesiyle çok az ve yetersiz besleniyorlar. Kamptaki bir tür yaşam sanatı, kendinize fazladan bir tayın ekmek, fazladan bir kase yulaf ezmesi ve eğer şanslıysanız biraz tütün almaktır. Bunun için en büyük hilelere başvurmak, Sezar ve diğerleri gibi “otoritelerin” gözüne girmek gerekiyor. Aynı zamanda, örneğin Fetyukov gibi "inmiş" bir dilenci olmamak, insanlık onurunuzu korumak da önemlidir (ancak kampta bunlardan çok azı vardır). Bu, yüce nedenlerden dolayı bile değil, zorunluluktan dolayı önemlidir: "inmiş" bir kişi yaşama arzusunu kaybeder ve kesinlikle ölecektir. Böylece kendi içindeki insan imajını koruma sorunu bir hayatta kalma sorunu haline gelir. İkinci hayati önemli soru- zorla çalıştırmaya karşı tutum. Mahkumlar, özellikle kış aylarında, geceden geceye, beslenmeden beslenmeye kadar geçen sürenin donmaması ve bir bakıma “kısaltılması” için adeta birbirleriyle yarışarak ve ekip halinde takım halinde çalışıyorlar. Korkunç kolektif emek sistemi bu teşvik üzerine inşa edilmiştir. Ancak yine de insanlarda fiziksel emeğin doğal neşesini tamamen yok etmiyor: Shukhov'un çalıştığı ekip tarafından bir evin inşa edildiği sahne, hikayenin en ilham verici sahnelerinden biri. "Doğru" çalışma yeteneği (aşırı çaba harcamadan, aynı zamanda gevşemeden) ve ayrıca ekstra erzak alma yeteneği de yüksek bir sanattır. Kamp ustalarının yiyecek, tütün ve sıcak şeyler karşılığında minyatür bıçaklar yaptığı, ortaya çıkan bir testere parçasını gardiyanların gözlerinden saklama yeteneğinin yanı sıra... Sürekli olarak idare eden gardiyanlarla ilgili olarak "Şmonlar", Shukhov ve Mahkumların geri kalanı vahşi hayvanlar konumundadır: Kamp rejiminden saptıkları için onları cezalandırma ve hatta vurma hakkına sahip silahlı insanlardan daha kurnaz ve hünerli olmaları gerekir. Gardiyanları ve kamp yetkililerini kandırmak da yüksek bir sanattır.

Kahramanın anlattığı gün, kendi görüşüne göre başarılıydı - “Onu bir ceza hücresine koymadılar, tugayı Sotsgorodok'a sürmediler, öğle yemeğinde yulaf lapası yaptı, ustabaşı faizi iyi kapattı , Shukhov duvarı neşeyle ördü, devriyede demir testeresi taşımadı, yakalandım, akşamları Sezar'da çalıştı ve biraz tütün aldı. Ve hastalanmadı, atlattı. Gün bulutsuz, neredeyse mutlu geçti. Onun döneminde zilden zile kadar böyle üç bin altı yüz elli üç gün vardı. yüzünden artık yıllar- fazladan üç gün eklendi...”

Hikâyenin sonunda, metinde geçen suç ifadeleri ve spesifik kamp terimleri ve kısaltmalardan oluşan kısa bir sözlük verilmiştir.

Konularla ilgili yazılar:

Bunin'in ilk şiirsel çalışmaları, Afanasy Fet ve Alexei Tolstoy'un geleneklerinde yazılan manzara sözlerinin baskınlığıyla dikkat çekiyor. İlk Rus devriminden sonra...