Krylov'un masallarında insan ahlaksızlıklarının kınanması tablosu. Masallarda sosyal ve insani ahlaksızlıkların açığa çıkması

Bir kişinin madalyonun o kadar çok yüzü vardır ki, bazen tüm tonlarını anlamak mümkün değildir. Herkesin çözemeyeceği en zor bulmaca gibi diziliriz. Bu yüzden insan ilişkileri kurmak bizim için çok zor. Bu yüzden gezegende savaşlar, felaketler ve yıkım oluyor. Bazen bana öyle geliyor ki insanda açgözlülük ve acımasızlık içgüdüsü hakim. Paylaşmak istemeyen küçük çocukların bile oyuncakları için nasıl kavga ettiğini izliyoruz. Sokaklarda genellikle sorunlarını çözmek istemeyen, sadece evlerini, kazançlarını ve yiyeceklerini kaybederken onları alkolle doldurmak isteyen sarhoşlar vardır. Bir anne ile bir çocuk arasında birbirini anlamayı reddeden ve sadece her birinin ihtiyaçlarını dikkate alan tartışmalar da vardır.

Masallarda hangi özelliklerle alay edilmelidir? Edebiyat dizelerinde öncelikle ne gösterilmelidir? Yoldan çıkmış insanların kalbine ve aklına nasıl ulaşılır?

İnsan ilişkilerindeki her türlü çığlık durumuna dikkat çekmeye çalışan I. A. Krylov'un masallarının en uygun ve hedefli olduğunu düşünüyorum. Yazar, sorunlu tartışmaların tüm ince nedenlerini fark edebilir ve bunları daha geniş bir ışıkta vurgulayabilir, böylece herkes kendi bakış açısından bu kadar önemli bir gerçeği ve ahlakı okuyabilir. Her insanın masallarını okuması gerekir. Halk bilgeliğinin derinliğini içerirler. Krylov işinin ustasıdır. Kaleminin altından, eylemlerinde daha mükemmel olmak isteyen herkese yüzyıllarda damgalanmış bilgelik ve ipuçları uçtu.

Okuyucu, Krylov'un kahramanları arasında kendisini ve sevdiklerini tanıyabilir. Fabulist, satırlarını aşmaya cesaret eden herkesin anlayabileceği o evrensel dili yakalamayı başardı. Masallarında yalanların, küstahlığın, aptallığın alayını görüyoruz. Kurnazlığı ve açgözlülüğü, öfkeyi ve aldatmayı unutmaz. İnsanların hayatını mahveden vasıfsızlık alayını da hatırlamakta fayda var. Yani, "Kurt ve Kuzu" masalında "güçlüler için her zaman zayıflar suçlanır." Kurt kendi suçunu ve sorumluluğunu görmez, hep suçluyu arar.

Şahsen, Krylov'un masallarını gerçekten seviyorum çünkü derin ahlak ve düşünce genişliği ile doyurulmuşlar. Yazar, insan ahlaksızlıklarını ustaca tasvir ediyor ve okuyucunun neyin iyi neyin kötü olduğunu anlamasına yardımcı oluyor. Bu, özellikle yaşamayı ve ahlaki ilkeleri anlamayı yeni öğrenen genç nesil için önemlidir.

Ivan Andreevich Krylov, Rus edebiyat tarihine büyük bir fabulist olarak girdi. Rus okuyucular, nesiller boyu Krylov'un masallarına çocukluklarından beri aşinadır. Karakterleri günlük hayatımızın bir parçası haline geldi ve sloganlar onlardan - günlük konuşmamızda. Krylov'un masallarının temel avantajları, milliyetleri ve esnek şiirsel dilleridir. Sözde "serbest iambik" ile yazılmış, Rusça konuşmanın günlük tonlamasını inanılmaz bir doğrulukla aktarıyorlar. Krylov'un masallarındaki keşfi, bir masumiyet maskesinin ardında, sosyal ahlaksızlıkları ifşa etmeyi amaçlayan zekayı ve ironiyi gizleyen bir anlatıcının imajıydı. Nikolai Vasilyevich Gogol, Krylov'un efsanevi çalışmasına "halkın kendi bilgeliğinin kitabı" adını verdi. Krylov'un masallarının çoğunun ahlaki önemi, yazarın içlerindeki çeşitli insani ve sosyal ahlaksızlıkları kınaması gerçeğinde yatmaktadır. Örneğin, "Kurt ve Kuzu" masalını düşünün. Teması, bir serf toplumundaki insanların sosyal eşitsizliğidir. Bu masaldan alınacak ders daha ilk satırda ifade edilmiştir: "Güçlüler her zaman zayıfları suçlar." Çaresiz Kuzu, her şeye gücü yeten Kurt'un önünde hiçbir şeyden suçlu değildi. Ancak talihsiz kişinin masumiyetini desteklemek için öne sürdüğü hiçbir mazeret, çürütülemez argümanlar Kurt tarafından dikkate alınmaz. Kuzu'nun acıklı gevezeliklerini dinlemekten yorulduğunda, açıkça şunu ilan eder: "Yemek istemem senin suçun." Ve bu, işin trajik sonunu önceden belirler. "Meşe Altındaki Domuz" masalında Krylov, "meşe palamudu tokluğa kadar yemiş" olan ve ardından kendisine yiyecek veren ağacın köklerini baltalamaya başlayan Domuzu tasvir eder. Burada fabülist, son ahlakta söylendiği gibi, "bilimi ve öğrenmeyi ve tüm öğrenilmiş işleri körü körüne azarlayan, meyvelerini yediğini hissetmeyen" bir cahilden bahsediyor. Ancak masalı, insanın nankörlüğünün bir kınanması olarak da anlayabilirsiniz. Ve bugün, Krylov'un eski yergisi de yeni anlam tonları kazanıyor. Bugün görüyoruz ki, doğal kaynakların ölçüsüz tüketimi yeryüzünün tükenmesine, doğal kaynakların fakirleşmesine yol açmaktadır. Böylece bu masal anlamını yitirmekle kalmadı, aynı zamanda yeni bir anlamla doldu. Ele alınan iki masalda Krylov'un suçlaması açıkça ifade edilmiş bir sosyal karaktere sahipse, o zaman diğer bazı eserlerinde fabülistin sırıtışı daha iyi huyludur ve buna bireysel insani eksiklikleri neden olur. Bu nedenle, şair tarafından "Karga ve Tilki" masalındaki kılık değiştirmemiş pohpohlamaya açgözlü saf insanlar çıkarılır. Görünüşe göre Karga, sesinin hiçbir şekilde bülbülle karşılaştırılamayacağını anlamalı. Ancak - Veshunin'in başı övgüden başı dönüyordu, Guatrdaki neşeden nefesi çalıyordu, - Ve Lisitsy'nin dostça sözlerine karga gırtlağının tepesinde gakladı: Peynir düştü - onunla hile buydu. Ve Karga, kendi var olmayan yeteneklerine inandığı için bir haber kaybetti. "Dörtlü" masalı aynı iyi huylu mizahla doludur. Karakterleri: "Yaramaz Maymun, Eşek, Keçi ve çarpık ayaklı Mishka" - müzik aletlerini çalma yeteneklerinin kimin hangi yerde oturduğuna bağlı olduğuna inanıyor. Ama nasıl otururlarsa otursunlar, "Dörtlü sorunsuz gitmeyecek." Bülbül, şanssız müzisyenlere hatalarının ne olduğunu kanatlanmış sözlerle açıklar: Müzisyen olmak için beceri gerekir Ve kulaklarınız daha hassastır, - Bülbül onlara cevap verir, - Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun. ; Müzisyen olmakta iyi değilsin. Krylov'un masallarının doğrudan bir yanıt olarak hizmet ettiği olaylar geride kaldı, ancak insanlar ve insan karakter türleri arasındaki ilişkiler değişmeden kaldı. Bu nedenle, bazı arkaik kelimelere ve günlük ayrıntılara rağmen, Krylov'un masallarının çoğu bugün anlaşılır ve güncel olmaya devam ediyor.

Ivan Andreevich Krylov - XIX yüzyılın büyük Rus fabulisti. V. A. Zhukovsky, Krylov'un masallarının tarzının saf ve hoş olduğunu söyledi, "ya görkemli açıklamada yükselir, size şefkatli bir duygunun basit bir görüntüsüyle dokunur, sonra komik bir ifade ya da ciro ile eğlendirir." Masal yazarken Krylov klasik gelenekleri takip etti. N.V. Gogol, Krylov'un masallarının "halkın malı olduğuna ve halkın bilgeliğinin kitabını oluşturduğuna" inanıyordu. Krylov'un masalları, halkın yaşamını ve geleneklerini, dünyevi deneyimini, halk bilgeliğini, Rus ruhunu ve karakterini, Rus zihninin dönüşünü ve Rusça konuşmanın pitoreskliğini yansıtıyordu.

Krylov, masallarında pek çok güncel konuyu gündeme getirdi: hüküm süren devlet sisteminin adaletsizliğini kınadı, halkın öz bilincini uyandırmaya çalıştı, kitlelerin ahlaki üstünlüğünden bahsetti. Fabulist, güçlü ve zayıf, zengin ve fakir, güçlü efendiler ve haklarından mahrum edilmiş insanlar arasındaki çelişkileri ve çatışmaları cesurca ve kararlı bir şekilde gösterdi. Krylov hicivinin kenarını "ya pençesi ya da dişi zengin" yırtıcı hayvanlara, aslanlara, kaplanlara, açgözlü kurtlara, kurnaz tilkilere, yani bu hayvanların kisvesi altında soyluların soyguncularına, yolsuzluğa karışan yetkililere, rüşvet alanlara yöneltti. hakimler:

* Klimych'in temiz olmadığını herkes biliyor;
* Klimych'e rüşvet hakkında okudular ...

Krylov, şiddet ve zayıfların baskısı konusuna çok dikkat etti. "Canavarların Barışı" masalında - bir grup tövbekar tecavüzcü. Hayvanlar avlarını sıralarına göre yakalarlar:

* Büyük Aslan için ne mümkünse, o zaman Kurt ve Tilki için imkansızdır (“Aslan avda”),
* Kartal'a izin verilenler Voronenok ("Voronenok") için mevcut değildir.

Krylov'un hicvi aynı zamanda rüşvet, soygun ve hizmetteki suçlara yöneliktir. "Voyvodalıkta Fil" masalında, Voyvoda Fili, "Balık Dansı" nda kurtların "koyunların derisini sıyırmasına" izin verir.

* Köyün ilindeki Lisanka,
* Tilki gözle görülür şekilde şişmanladı.

"Arılardaki Ayı" masalında Ayı, arıların gözetmeni olarak atandı ve tabii ki tüm balı yuvasına sürükledi. Masalda, "Kurucu Tilki" Tilki'ye bir tavuk kümesi inşa etmesi talimatı verildi ve kendisi için bir boşluk yaptı ve yavaş yavaş oradan tavukları transfer etti. Komik ve üzücü!

Krylov, kanunları çiğneyenleri koruyan ve güçlü ve zenginleri haklı çıkaran yozlaşmış bir mahkemeyi ifşa ediyor. "Köylü ve Koyun" masalında köylü, tavuklar kaybolduğunda bahçede olan Koyun hakkında yargıç Fox'a şikayet eder. Tüm komşu tanıklar Koyun'un "bütün gece uyuduğunu", "ne hırsızlık ne de hile" fark etmediklerini, "hiç et yemediğini" ve Yargıç Fox'un hiçbir şeyi hesaba katmadan kararı verdiğini söylediler:

* Koyun'dan hiçbir gerekçe kabul etme,
* Ponezhe uçları gömmek için
* Tüm haydutların becerikli olduğunu biliyoruz.
* Ve sonuç olarak Koyun'u idam etmek için...

Krylov'un masallarında, kayırmacılık, himaye altında bir pozisyon alan yetkililere rüşvet verilmesi alay konusu oluyor. "Davadaki Fil" masalında, hile yapan Tilki, kabarık kuyruğunu nasıl döndüreceğini bildiği için en yüksek rütbelerin gözüne düşer, Eşek, uzun kulaklarını çırparak, Elephant'a uzun kulakları olmasaydı içinde olmayacağını söyler. merhamet". "Akış" masalı şöyle der: dünyanın güçlüsü bu, insanlara zulmetmektir. Ve Kurt ve Kuzu'da, "zayıfın suçu her zaman güçlüdür.

Krylov halkı, barışçıl hayvanların görüntülerinde, genellikle gerçek insan karakterlerinde kişileştirildi. Şairin sempatisi halkın yanındadır. Krylov her zaman halkın özgürlük ve çalışma hakkını vurguladı (“Kartal ve Köstebek”, “Aslan ve Sivrisinek”, “Sinek ve Arı”, “Köpek ve At”, “Şelale ve Dere”). Ev döngüsünün masallarında Krylov, insan ahlaksızlıkları, zayıflıkları ve eksiklikleriyle alay eder, dünyevi bilgeliği, dürüstlüğü, özveriliği, insan onuruna saygıyı öğretir. "Guguk Kuşu ve Horoz" masalı kölelik ve kölelikle alay eder, "İki varil", "Karınca", "Fil ve Pug" - övünme, "Fare" - korkaklık, "Kurt ve Turna" - kötü nankörlük, "İftira" - ikiyüzlülük, " Yalancı" ve "Meraklı" - yalan, "Domuz: Meşe Altında", "Horoz ve İnci Tohumu", "Maymun ve Gözlük" - cehalet. Hayvanların ilişkilerinin arkasında, insanların ilişkileri, hayvanların ve kuşların eylemleri - insan eylemleri gizlendi.

Milliyet, gerçekçilik ve yüksek sanat, her zaman halk için yazmaya çalışan Krylov'un masallarının temel avantajlarıdır. Krylov, masallar hakkında "Bu tür herkes tarafından anlaşılabilir, hizmetkarlar ve çocuklar okur" dedi.

Ivan Andreevich Krylov'un masalları, kural olarak, hayattaki belirli olaylarla bağlantılı olarak ortaya çıktı. Rus toplumu. Genellikle belirli koşullara veya belirli kişilerin eylemlerine bir tepkiydiler: yüksek rütbeli yetkililer, şüpheli bir üne sahip yazarlar. Masal okuyucuları, çoğunlukla bilenler kamusal yaşam, "kahramanları" kolayca tanıdı. Krylov, meydana gelen ahlaksızlığa, sorumsuzluğa hemen tepki gösterdi. Toplumun içinde “halkın vicdanı” olarak nitelendirilebilecek bir konumdaydı.

Krylov döneminin olayları unutulmaya yüz tuttu, ancak bilge fabulistin dersleri bugüne kadar devam ediyor. Yüzyıllar sonra "Krylov Ahlak Okulu" nun kapanmamasının, bugüne kadar işlevini sürdürmesinin nedeni nedir?

Sır, büyük olasılıkla, yalnızca masal yazarının bilenmiş edebi becerisinde değil, aynı zamanda Krylov'un yalnızca ahlaksızlıkları ortaya çıkarması, belirlemesi ve damgalaması değil, aynı zamanda sürekli olarak olumlu ilkeler geliştirmesi, gerçek bir felsefi eğitim sistemi yaratmasındadır. nesiller.

Fabulist, eserlerinde hangi eksiklikleri alay etti ve eleştirdi? Dünya kadar eskiler. Açgözlülük, doyumsuzluk, cimrilik, dolandırıcılık, yalan, ikiyüzlülük, anlamsızlık, kurnazlık, dalkavukluk. Krylov'un masallarının kahramanları, ikiyüzlülüğün geliştiği, tembelliğin, korkaklığın ve övünmenin hüküm sürdüğü bir dünyaya sığındı.

Yeni basılan Müzisyenler neden kötüdür (I.A. Krylov'un “Müzisyenler” masalı)? "Mükemmel davranışla", ancak göstermeleri gereken asıl beceri maalesef şarkı söyleyememeleridir. Peki nedir bu müzisyenler? Kendi işlerine bakmadılar. Eğer zanaatta usta değilseniz, üstlenmeyin, insanları güldürmeyin.

"Larchik" masalındaki "mekanik bilge" de herkes için iyidir, ancak sahne malzemelerini açamadı. "Bilge-usta" onu farklı yönlerden çevirdi, şiddetli aktiviteyi tasvir etti, ancak yalnızca sonuç görünmüyor. Ve eylemlerde asıl mesele kelimeler değil, sonuçtur.

Fareleri kovalamaya gönüllü olan Pike'ı ("Pike ve Kedi") nasıl buldunuz?

Tüm bu masallarda Krylov, boş arayışları, gerçek nedenden sapmayı, amatörlüğü açıkça gösteriyor.

"Maymun ve Gözlük" masalında - eğitimsiz bir kişinin aptallığı.
"Karga ve Tilki" masalında - pohpohlama, aptallık.
"Fil ve Pug" masalında - övünmek.

İnsanların eksikliklerini göstermesi yaygın değildir - çoğu, onlara çekici bir ambalaj vermek için onları örtmeye çalışır. Eksiklik ve yetersizlik göstermek kabul edilmez.

Ancak, onları nasıl gizlerseniz gizleyin, yine de ortaya çıkacaklar. Ve Krylov bunu çok iyi biliyordu. Hayatının on birinci yılında mesleğe başlayan kendisi, herkesi yeterince görmüştü. Çocukluğundan beri toplumda neler olup bittiğini, daha sonra masallarına yansımasını bulan hayatın kargaşasına dair birikmiş izlenimleri fark etti.

Ivan Andreevich Krylov son derece yetenekli bir insandı: matematiğe düşkündü ve yabancı Dillerşiir ve müzik yazdı, oyunlar yazdı ve dergiler yayınladı.

Bununla birlikte, masallar ona en büyük tanınırlığı ve şöhreti getirdi. Krylov, yaşamı boyunca büyük Rus fabulistinin şanını kazandı. Ivan Andreevich'e neden masal yazdığı sorulduğunda, "Fabllar herkes için anlaşılır" diye yanıtladı. Yani Krylov'un masalları herkes tarafından bilinir ve herkes tarafından anlaşılır. Hangimiz onun güzel masallarını okumadık, hızlı zekasına, zekasına şaşırmadık, akıllı sözler, birçoğu aforizma haline geldi?

Her masalında sanki hayattan canlı bir sahne oynanıyor. Şair, masallarında her türlü insan ahlaksızlığıyla alay etti: tembellik, kıskançlık, aptallık, tembellik, övünme, zulüm, cimrilik. Burada, örneğin, yazarın bir kişiyi ezici bir eleştiriye maruz bıraktığı, yeteneği olmadığı için gücünün ötesinde bir işe girdiği ve bunun sonucunda sadece kolların kaldığı "Trishkina'nın maiyeti" masalı var. maiyet.

I. A. Krylov, "Dörtlü" masalında her insanın yeteneklerine ve mesleğine göre iş yapması gerektiğini kanıtlıyor. Konusu oldukça basit: Müzik aletlerini ve notaları kazanan Maymun, Eşek, Keçi ve beceriksiz Ayı yavrusu, sanatlarıyla tüm dünyayı gölgede bırakmaya karar verdiler, ancak bundan iyi bir şey çıkmadı. Ve sonra maymun, sözde hepsinin yanlış oturduğunu ve bu nedenle müziğin kötü olduğunu söyledi. Birkaç kez taşındılar ama dörtlü pek iyi gitmedi. Ve sonra Nightingale bu "müzisyenlerin" yanından uçarak geçti, onlara müzisyen olmak için uygun yeteneklere, yeteneğe sahip olmanın gerekli olduğunu, bu olmadan ne kadar otururlarsa otursunlar hiçbir şeyin gelmeyeceğini açıkladı. onlara.

Müzisyen olmak için beceriye ihtiyacın var

Ve kulakların daha yumuşak, -

Bülbül onlara cevap verir: -

Ve siz arkadaşlar, nasıl oturursanız oturun,

Bütün müzisyenler iyi değildir.

Krylov, işçilerin sefil yaşamını çok iyi biliyordu, o zamanki egemen sınıfları memnun etmek için hareket eden yasaların adaletsizliğini gördü ve masallarında o zamanki hayatı gerçekçi bir şekilde anlattı.

"Kurt ve Kuzu" masalında, iktidardakilerin her şeye gücü yetmesi ve yağmacı ahlakının yanı sıra işçilerin haklarından yoksun olması gibi önemli bir sorunu gündeme getiriyor.

Küçük Kuzu oynaşarak su içmek için nehre koştu, burada aç Kurt onu gördü ve zulmünü bir şekilde haklı çıkarmak için her türden saçma argümanlar vermeye başladı, ama sonunda yorgun olduğunu açıkladı. Kuzu, kurdun yemek istemesinden zaten sorumluydu. Bunu söyledikten sonra Kurt, Kuzuyu karanlık ormana sürükledi. Hükümdarın bütün hakikati, adaleti ve meşruiyeti budur.

Cahiller, değersizler, eğitimsizler, kültürsüzler topluma ne kadar zarar verir? Hayal etmek zor değil. Kendileri bilimde hiçbir şey anlamıyorlar, bilim adamlarını da kınıyorlar. Bu tema, şair tarafından "Meşe Altındaki Domuz" masalında geliştirilmiştir. Meşe altında bol bol meşe palamudu yiyen domuz uykuya daldı ve uyandığında meşenin altındaki kökleri baltalamaya başladı. Kuzgun ona ağaca zararlı olduğunu, kuruyabileceğini açıkladığında, domuz, ağacın kuruyup kurumamasının onun için hiç önemli olmadığını, böylece meşe palamudu olduğunu söyledi. buradan şişmanlıyor. Aynı şekilde cahiller de onun meyvelerinden yararlandıklarını unutarak bilimi inkar ederler.

Krylov'un Masalları. bunlardan çok var. Ve her biri kendi yolunda önemli, ilginç ve değerlidir. İçlerinde bütün bir dünya var. Parlaklık, zeka ve dilin ifade gücü bakımından farklılık gösterirler. Büyük fabulist, onlarda insanların yaşamasını engelleyen eksiklikleri ortaya çıkarır, insanların sadece bireysel eksikliklerini değil, aynı zamanda belirli eksikliklerini de eleştirir. tarihi olaylar ve sosyal fenomenler.

Uzun zamandır dünyanın dışında. A. Krylov, ancak büyük Rus fabulistinin yaratılışı bozulmadan kalıyor ve bugün çok değerli.