Çaykovski'nin The Maid of Orleans operası. Orleans Hizmetçisi (opera)

Pyotr İlyiç Çaykovski'nin besteci tarafından F. Schiller'in aynı adlı romantik dramasına dayanan, V. Zhukovsky'nin birçok şiirinin tercümesi ve korunmasıyla birlikte bir libretto için dört perdelik bir opera.

karakterler:

CARL VII (tenor)
ARCHBISHOP (bas)
DUNOIS, Fransız şövalyesi (bariton)
LIONEL, Burgonya şövalyesi (bariton)
TIBO D "ARK, Joanna'nın babası (bas)
RAYMOND, nişanlısı (tenor)
BERTRAND, köylü (bas)
SAVAŞÇI (bas)
JOHN D "ARK (soprano)
AGNES SOREL (soprano)
MELEKLER KOROSUNDA SES (soprano)
MAHKEMENİN ŞÖVALYELERİ VE KADINLARI, FRANSIZ SAVAŞÇILAR
VE İNGİLİZCE, Şövalyeler, Rahipler, Çingeneler ve Çingeneler,
Sayfalar, soytarılar, cüceler, ozanlar, cellatlar, insanlar.

Eylem zamanı: XV yüzyılın başı.
Yer: Fransa.
İlk performans: St. Petersburg, Mariinsky Tiyatrosu, 13 Şubat (25), 1881.

"Orleans Hizmetçisi", "Eugene Onegin" ile aynı yılda büyük sahnelerde göründü: aynı - 1881 - yıl, Moskova'nın Bolşoy Tiyatrosu sahnesinde "Eugene Onegin" i gördüğü yıl (daha önce, yani 1879, konservatuar öğrencileri tarafından yapıldı ), Petersburg, Mariinsky Tiyatrosu sahnesinde Orleans Maid'i ile tanıştı. Ama "Eugene Onegin", Çaykovski'nin beklentilerinin aksine bu "lirik sahneler" büyük bir başarıysa, o zaman bu büyük opera olan "Orleans Maid of Orleans" - ve aynı zamanda yazarın beklentilerinin aksine - küçük bir başarıydı.

Fransa'nın ulusal kahramanı Jeanne (John) d "Arc'ın imajı, birkaç yüzyıl boyunca birçok kişinin dikkatini çekmiştir. Birden fazla tarihçi kuşağı, bir fenomenin incelenmesine katkıda bulunmaya çalışmıştır. kraliyet iktidarını boyun eğdirmeyi başaran ve Fransa'yı kurtarmak için harekete geçen basit köylü kadın.En tartışmalı olanlar bu gizemli fenomenin bilinen değerlendirmeleridir.Çağdaşları arasında bile alaycı sesler duyuldu ve halk kitleleri tarafından ona ilk hayranlıkla, aynı kitlelerde büyücü olarak kabul edildi ve üst tabakalarda - bir aldatıcı ve aldatıcı.Sanatçılar da bu gizemli kişiye ilgi gösterdiler.Ancak, bu gibi durumlarda sıklıkla olduğu gibi, gerçek birçok açıdan sanatsaldır. tarihin gerçeği. Orleans Bakiresi'ni yazan Voltaire, şiirsel ama ahlaksız çalışmasıyla Jeanne'nin imajını çarpıttı. Bildiğiniz gibi, Çaykovski'nin emrinde Jeanne d "Arc'ın kişiliğiyle ilgili bir dizi Fransız eseri vardı ( Vallona, ​​​​Barbier, Merme). Ancak bestecinin kendisi tarafından yazılan librettonun ana kaynağı, F. Schiller'in aynı adlı trajedisiydi. Bu nedenle, trajedideki ve operadaki arsanın gidişatını ve karakterlerin karakterini (ne yazık ki burada yeri olmayan) karşılaştırmak ilginç olabilir. Burada, Çaykovski'nin Schiller'in trajedisini sona erdiren kahramanca tanrılaştırmayı terk etmesine ve son resmi çok kasvetli renklere boyamasına üzülebileceğimizi not ediyoruz. (Çaykovski'ye yakın bazı kişilerin ifadelerine göre, daha sonraki yıllarda operanın finalini yeniden yapmak istedi ve onu Schiller'deki trajedinin nasıl bittiğine yaklaştırdı, ancak bestecinin bu konudaki hiçbir ifadesi korunmadı. )

GİRİŞ

Orleans Hizmetçisi, P.I. Tchaikovsky'nin en görkemli opera eserlerinden biridir. Birçok anıtsal koro sahnesi ve kapsamlı topluluklar ve aynı zamanda etkileyici lirik ve psikolojik bölümler içerir. Bu materyale uygun olarak, giriş inşa edilmiştir: Joanna'nın karakterinin ana özelliklerini aktarır: çobanının görünümü, bir rüyayla tutkulu sarhoşluk, kahramanca kararlılık.

EYLEM I

Perde kalkıyor ve kırsalı görüyoruz; önünde sağ tarafta bir şapel var ve içinde Tanrı'nın Annesi'nin görüntüsü; sol tarafta bir derenin kıyısında uzun, dallı bir meşe var. Kızlar meşe ağacını çelenklerle süslüyor. Koro sesleri (“Sabah ışığının son ışını gökyüzünde sönene kadar”). Gece çökene kadar bu aziz meşe ağacında toplanmanın ne kadar iyi olduğu hakkında şarkı söylüyorlar, çünkü gece yarısı bu sığınak dönüşüyor ve korkutucu hale geliyor: "Ormandan cin geliyor, deniz kızları burada hep bir ağızdan şarkı söylüyor ve hayaletler sessizce dolaşıyor!"

Thibaud, Raymond ve Joanna'ya girin. Joanna'nın babası yaşlı Thibaut, Fransa'nın gelecekteki sorunları, kızının kaderi hakkında düşüncelere daldı. Onun bir koruyucusu olmasını ister ve kendisi için Joanna ile evlenmek istediği Raymond'u düşünür. Tercet yaparlar. Ancak Joanna, babasının bu arzusuna direnir. Raymond ise Thibaut'tan onu bir karar vermeye zorlamamasını ister: "Genç hayatın özgürce çiçek açmasına izin verin." Herkes duyguları hakkında şarkı söyler. John, babasının umutlarını aldatması gerektiğinden yakınır: "Kaderin boş tutkusunu yaşamaya mahkum değilim." Sonunda babasına, kendisine farklı bir kaderin tayin edildiği ve cennetin iradesine tabi olduğu konusunda kararlılıkla cevap verir. Thibaut kızını sert bir şekilde kınıyor. Geceleri meşeye neden geldiğini şimdi anladı, çünkü orada kirli bir şey olduğundan emin. Raymond onun için ayağa kalkar. Bunların Şeytan'ın oyunları olduğuna inanmaz; John'un buraya En Saf Bakire'nin mucizevi yüzü tarafından getirildiğine inanıyor. Konuşmaları, arka planda bir ateşin parıltısının ortaya çıkmasıyla kesintiye uğrar.

Genel karışıklık. Ateş. Her şey ölür. Düşmanlar geliyor! İçeriye çocuklar ve eşyalarla bir kalabalık giriyor. Bunların arasında kır saçlı yaşlı adam Bertrand da var. Herkes yardım için dua ediyor, Tanrı'ya dua ediyor. Bertrand, Fransa'nın başına gelen sıkıntılardan, düşmanların zaten merkezinde olduğundan, birliklerinin Orleans yakınlarında birleştiğinden bahsediyor. Aynı zamanda Fransa'nın hükümdarları da hareketsizdir ve ayrıca aralarında hainler vardır. Şu anda, Joanna öne çıkıyor ve ilham verici ve peygamberce kalabalığa hitap ediyor: düşmanlara karşı hızlı bir zafer öngörüyor. Herkesi Yaradan'a dua etmeye çağırır ve ilki başlar: “En Yüksek Güçlerin Kralı, Sen bizim koruyucumuzsun” (ilahi). Herkes ona katılır ve şu sözlerle: “Yeniden barış ver, bize düşmanımıza karşı zafer ver!” - solistlerin, koroların ve orkestranın sesi fff'ye (dev ses) ulaşır ve ardından alçakgönüllülük ifade eden kelimelerde (“Aman Tanrım, bize bak!”) Aynı derecede solmaya (rrr) ulaşır.

İlahi bitti, Joanna hariç herkes yavaş yavaş dağılıyor. Joanna, sonuna doğru tamamen karanlığın çöktüğü aryasını (“Seni bağışla, tepeler, sevgili tarlalar”) söylüyor. Bu arya operadaki en iyi numaralardan biridir. John, buraya bir daha dönmeyeceğini hissederek ne yazık ki memleketine veda ediyor. Bu itirafın tonlamaları yavaş yavaş kahramanca motiflere dönüşür. Melekler korosu sahnelendikten sonra, bu eylemin sonunda tam olarak kurulurlar. kadın sesleri Yuhanna'nın coşkulu monologunda "Siz göksel meleklerin ordusu."

ACT II

İkinci perde, marşın müzikal materyalinin geliştiği orkestral bir giriş (aralık) ile başlar (ilk perdeden 6 numara).

Perde yükselir. Sahne Chinon Sarayı'ndaki bir salonu temsil ediyor. Kral bir kürsüde sol tarafta oturur. Yanında Agnes var. İkisi de düşünceli ve üzgün. Birkaç saraylı tarafından çevrilidirler. Kralın yanında Dunois var. Ozanlar arp çalarak şarkı söylerler (“Yıllar ve günler değişmeyen bir ardışıklık içinde geçer”). Söyledikleri melodi, kullanıldığı parçanın adı "Eski Fransız Şarkısı" olan Çaykovski'nin Çocuk Albümü'nden çok daha fazla bilinir. (Bu, Fransız bestecilerin, özellikle de Solve Minor Suite'te klavsen için bir gavot olarak kullanan D "Anglebert'in dikkatini çeken gerçek bir eski Fransız ilahisi "Nereye gittin?".)

Ozanların şarkısı krala fazla hüzünlü gelir ve çingeneleri, cüceleri ve soytarıları onu ve sevgilisi Agnes Sorel'i kışkırtıcı danslarla neşelendirmeye çağırır. Danslar yapılır - Rus operasında geleneksel olarak (bkz. Ivan Susanin ile başlar ve daha sonra Mussorgsky'nin Boris Godunov'u, Dargomyzhsky'nin Deniz Kızı ile, son olarak Eugene Onegin ve Çaykovski'nin Maça Kızı ile), Fransızca'da olduğu gibi bale bölümü eklenir.

Kral memnuniyetini ifade eder; dansçıların her birine altın bir zincir sunmayı emreder. Dunois, kraliyet hazinesinde kesinlikle hiçbir şey kalmadığını, ordunun bile ödeyecek hiçbir şeyi olmadığını söyleyerek onunla mantık yürüttü. Kral şaşırır: "Ama paramız kalmadı mı?" Agnes bile tahtın onuru için sahip olduğu her şeyi feda etmeye hazır. Cesur şövalye Dunois, kralı Fransa'yı savunmadaki kararsızlığından dolayı kınıyor ve birliklerin en kısa sürede Orleans'ı savunmak için gönderilmesini istiyor, aksi takdirde Orleans düşerse, tüm Fransa yok olacak. Kral, aşk tutkusunun (Agnes Sorel için) tüm düşüncelerini yuttuğunu ve anavatanın felaketlerini gözlerinden sakladığını itiraf ediyor. Ve şimdi bir şövalye olduğunu ve bir kahraman olmaya hazır olduğunu hatırlıyor. Savaşa girmeye kararlıdır.

Sahnenin arkasında bir ses duyulur: kapı açılır ve Lore, üç savaşçıyla birlikte içeri girer. Giysileri darmadağın, silahları kırık. İrfan yaralı, kanlı; bir kılıç tutuyor. Kral ve Dunois şaşkınlıkla durur. Birkaç saray mensubu gürültüye koşuyor. Lore, kralın birliklerinin yenildiğini bildirir. Sadece bunu söylemeyi başardıktan sonra ölür. Kral direnecek gücü hissetmiyor ve kaçmaya niyetli. Dunois krala hizmet etmeyi reddeder ve Orleans'a gitmek ve gerekirse orada ölmek ister. Kral, başına gelen her şeye şaşırarak yalnız kalır. Yorgun, oturuyor, yüzünü elleriyle kapatıyor. Agnes girer; elinde bir mücevher sandığı var - bunların hepsi onun zenginliği. Kraldan tüm altınlarını eriterek madeni paralara çevirmesini ister. Kral ona çok geç olduğunu, savaşı kaybettiklerini söyler. Kalbi kırık, ağlıyor. Agnes onu nazik okşamalarla teselli ediyor. Kaderin tüm iniş çıkışlarını onunla paylaşmaya hazır ve ona aşkını vaat ediyor. Aşk düetleri birbirlerinin kollarında biter.

Sahne dışında trompet sesleri duyuluyor. Halk korosu (perde arkası) bakire kurtarıcıyı sevinçle karşılar. Kral şaşırır: "Boru sesi ne anlama gelir?" Dunois aceleyle içeri girer ve ondan sonra sarayın beyleri ve leydileri salona girer. Orleans yakınlarında gerçekleşen savaşta Fransızların kazandığını sevinçle bildirdi. Başpiskopos girer. Dunois'in mesajını onaylıyor. Başpiskopos krala harika ayrıntılar anlatır: bir kız “yoğun bir meşe korusunun derinliklerinden” (“gözleri doğaüstü bir ışıkla parladı”) göründüğünde ve Fransızları savaşa çağırdığında, savaştan bir pankart kaptığında savaş zaten kaybedilmişti. sancaktarın elleri ve orduyu ileriye götürmek. Kral bu kız kimdir diye sorar. Kendisine bir peygamber, Tanrı'nın bir elçisi diyor," diye yanıtlıyor başpiskopos. Çan sesi ve sahne dışında gürültü duyulur. Koro yine savaşçı bakireyi övüyor. Dunois, Joanna ile tanışmak için öne çıkıyor. Kral saraylı kalabalığın arasına karışır.

Joanna, birçok şövalye ve arkasından kaleye giren bir kalabalık eşliğinde içeri girer. Majesteleri bir adım öne çıkıyor ve gelenleri tek tek inceliyor. Dunois ona hitap eder, ancak vizyoner yeteneğini gösteren Joanna, onun yerinde olmadığını (yani, bir kral olmadığını) söyler ve kararlı bir şekilde krala yaklaşır, onu kalabalığın içinde tanır, onun önünde diz çöker, sonra kalkar ve birkaç adım geri gider. Kral sahnenin ortasında yalnız bırakılır. Kendisini ilk kez gören Joanna'nın kral olduğunu öğrendiğine şaşırıyor. Joanna krala yaklaşır ve gizemli bir şekilde ona o gece Tanrı'ya hangi duaları sunduğunu söyler. Üç kişiydiler: Allah, halkı için bütün ceza kâsesini onun üzerine döksün; Böylece onu ebeveyn tahtından mahrum edecekti. Kralın üçüncü duasını iletmeye hazırdır, ancak onu durdurur: mucizevi gücünü tanır, çünkü bildiğini tek bir kişinin bilemeyeceğini anlar. Yüce Allah'ın onunla birlikte olduğunu herkes kabul eder. Başpiskopos Joanna'ya kim olduğunu, anne ve babasının kim olduğunu ve nerede olduğunu sorar. Joanna'nın hikayesi şöyle: "Kutsal Baba, benim adım Joanna." Herkes, vizyonların ona nasıl göründüğüne dair hikayesiyle şok olur ve onu çobanın asasını askeri bir kılıçla değiştirmeye zorlar. Herkes derinden etkilendi, birçoğu gözyaşları içinde. Kral John'a kılıcını verir ve ordusunu emanet eder. Ama Joanna başka bir kılıç bildiğini beyan eder - "seçilmiş olan". Fierbois antik kentinde, St. Catherine mezarlığında yer almaktadır. Kral bu kılıcın teslim edilmesini emreder. Başpiskopos John'u kutsar. Herkes - insanlar ve mahkeme - sevinirler.

EYLEM III

Resim 1.İngilizler henüz Fransız topraklarından ayrılmadı. Bu resme kısa bir orkestra girişi, savaşı tasvir ediyor. Perde yükselir. Sahne, savaş alanının yakınındaki alanı gösteriyor. Yükseklerde yanan bir İngiliz kampı görülüyor. Bir şövalye siperliği aşağıda koşarak içeri girer, ardından John gelir. Savaşa girerler ve çok geçmeden bu savaşçının Lionel olduğu anlaşılır. Joanna onun İngiliz olmadığını tahmin ediyor. Ve gerçekten de - o, dükle birlikte anavatanına ihanet eden bir Burgonya şövalyesidir. Joanna onu öldürmeyi planlıyor. Bir düelloya girerler. Joanna, kılıcı Lionel'ın elinden alır. Daha sonraki bir mücadele sırasında miğferini koparır. Ay ışığı yüzüne düşüyor. Gençliğin güzelliğinden etkilenen Joanna, ona son darbeyi vuramaz. Kutsal yemin bozuldu - John ilk kez düşmanı bağışladı. Lionel, Joanna'nın ruhani asaleti ve güzelliğine boyun eğmiştir. John'u onu takip etmeye, ölümcül kılıcını bırakmaya çağırıyor. John ilk kez şaşkınlık içinde, onu giymeye layık olmadığını hissediyor: "Ah, neden asamı savaşçı bir kılıç için verdim ve sen, gizemli meşe, büyülendin mi?" diye haykırıyor. Aniden meşalelerin ışığını gördüklerinde aşk düetleri doruğa ulaşır. Bu, Dunois liderliğindeki yaklaşan müfreze. Joanna, Lionel'ı kaçması için zorlar, ama o kalır: "Ben senin koruyucunum," diye kararlı bir şekilde ilan eder. Dunois bir müfrezeyle ortaya çıkıyor. Lionel yerde yatan kılıcı kapar, Dunois'e gider ve diz çökerek ona kılıcını verir. Şimdiye kadar bir hain olduğu için tövbe ediyor, ama Tanrı onu doğru yola koydu. Dunois pişmanlık duyan bir haini kabul eder. Joanna'ya bir zafer kazandıklarını bildirir ve "Reims kapıları açtı!" Joan, bitkin, Dunois'in kollarına düşer (yaralanır). Perde yavaş yavaş iniyor. Joanna, Dunois ve Lionel'ın desteğiyle sendeleyerek uzaklaşıyor.

Resim 2. Bu, büyük koro kitlelerinin sesinde somutlaşan dramanın doruk noktasıdır. Resim, kral ve savaşçı bakireyi öven, ilk ciddi yürüyüş ve koro arasındaki parlak bir karşıtlık üzerine kuruludur. Sahne, Fransa'nın tüm krallarının taç giydiği şehir olan Reims'deki katedralin önündeki bir meydan. Yazarın sözleri, törenin görkemi ve lüksü hakkında bir fikir veriyor: “İnsanlar sahnede duruyor, alayı bekliyor. Ve sonunda başlıyor. Müzisyenler önce gelir. Arkalarında ellerinde çelenkler olan beyaz elbiseli çocuklar var. Arkalarında iki haberci var. Sırada: teberli bir savaşçı müfrezesi; tam elbiseli memurlar; coplu iki mareşal; Dunois bir kılıçla; Lionel bir asa ile; taç, güç, kraliyet çubuğu olan diğer soylular; arkalarında şövalyeler sıraya dizilmiş; buhurdanlı şarkıcılar; mesh kapları olan iki piskopos; haçlı başpiskopos; arkalarında pankartlı John var, başını eğerek yavaş adımlarla yürüyor; Joanna'nın arkasında, baronlar tarafından taşınan bir gölgelik altında kral; kral mahkeme saflarının arkasında; sonra bir müfreze savaşçı; alay kiliseye girer. Tüm bu tören alayı boyunca, ciddi bir yürüyüş ve koro sesi duyulur.

Alayı kiliseye girdikten sonra sahnede kalan kalabalıktan Thibault ve Raymond çıkıyor. Thibault, "sıkıntılı ve solgun bir yüzle" çekinerek yürüyen Joanna'nın görüntüsü karşısında canı sıkılır. Thiebaud, cehennem güçlerinin Joanna'yı ele geçirdiğinden emindir ve şimdi tutkuyla "onu reddedilen Tanrı'ya zorla geri döndürmek" istemektedir. Raymond, Thibaut'u durdurmaya çalışır, ancak planını uygulamaya kararlıdır ve bunun için Reims'e varır.

Bu eylemin finali büyük bir topluluktur - korolu bir yedili. Kilisede bir koronun sesiyle başlar, Yaradan'a bir kutsama için yalvarır. Taçlı ve morlu kral kiliseden çıkar, ardından John, Agnes, Dunois, Lionel, başpiskopos ve alayının geri kalanı gelir. Kral kürsüye hazırlanan tahtına gider. Joanna ve diğer yakın arkadaşları onun yanında duruyor. Diğer tarafta insanlar kalabalık. Hayran sesleri. Kralın çağırmasıyla müjdeciler bir işaret verir ve herkes susar. Kral, kurtarıcısı Yuhanna'yı halka tanıtıyor. Burada kendisine bir sunak dikileceğini haber verir. İnsanlar sevinirler. Kral, Joanna'ya bir çağrıda bulunur: "Dönüştür, parlak, ölümsüz görünüşünü görelim." Genel sessizlik. Herkes John'a bakıyor. Thibaut kalabalığın arasından sıyrılıyor ve doğrudan Joanna'nın önünde duruyor. Dini fanatizmin kucakladığı kızını ifşa eder. “Sence,” diye hitap ediyor krala, “cennetin gücü seni kurtardı mı? Hocam aldatıldınız! İnsanlar, kör oldunuz, cehennem sanatıyla kurtuldunuz! .. ”Ve babasının sorusuna, kendini kutsal ve saf görüyor mu, John sessiz ve hareketsiz duruyor: günah işledi, yeminini değiştirdi, düşüyor Lionel'a aşık. Bütün gözler ona sabitlenir. Koro ile birlikte ses çıkaran ana karakterlerin büyük bir yedilisinde, her biri olanlara karşı tutumunu ifade ediyor. İnsanlar şaşkınlık içinde, "Allah'ım, gözlerimizi aydınlat" diye haykırıyorlar. Bu çağrıya herkes katılır. Güçlü bir gök gürültüsü var. Herkes dehşet içinde Joanna'dan uzaklaşır. Baba yine bir cevap isteyerek John'a döner: "Cevap ver, masum olduğunu söyle, babanı iftira ile ifşa et!" Yeni, daha da güçlü bir gök gürültüsü var. Başpiskopos, masum olup olmadığı sorusuyla Joanna'ya seslenir. Cevapsız. Eskisinden daha güçlü bir gök gürültüsü daha. John her zaman hareketsiz kalır, başını göğsüne eğer. Üç gök gürültüsü herkes tarafından Rab'bin gazabı olarak algılanır. Koro ve solistler “Ölüm onun ruhuna mahkum” diye haykırıyor (dolayısıyla, bu büyük toplulukta Çaykovski bir kesim kabul ediyor). Sonunda kral, Agnes, başpiskopos, Dunois, Thibaut, tüm saray ve halk ayrılır. John aynı hareketsiz pozisyonda kalır. Bir süre sonra tamamen yalnız kaldığında Lionel ona yaklaşır. Ona korumasını sunuyor. Joanna yukarı bakar, onu tanır ve dehşet içinde geri çekilir. Nefret ettiği düşmanı düşünerek onu çaresizlik içinde uzaklaştırıyor - ruhunu mahvetti. Joanna kaçar. Lionel onu takip eder.

ETKİ IV

Resim 1. Orkestra girişinden sonra perde kalkarken, sahne ormanlık bir alanı betimler. Joanna burada derin düşüncelere dalmış oturuyor. Zihinsel ıstırapla eziyet çekiyor: Yaradan'a vaat edilen ruhu bir ölümlüye vermeye nasıl cesaret edebilir? Ama artık şüphesi yok: ruhu bir suç alevi tarafından yakılıyor. Ölümcül tutkudan kaçmayın. Lionel'e girin; Joanna'yı tanır ve hızla ona yaklaşır. Birbirlerine sarılırlar ve uzun süre hareketsiz kalırlar. Aşk düet sesleri (“Oh, harika tatlı rüya!”). Ancak sınırsız sevinç anı kısadır: Yuhanna meleklerin sesini duyar. Onun günahkarlığını onaylarlar ve dünyadaki cezasını cennette kefaret ve mutluluk olarak tahmin ederler. Joanna ürperir ve Lionel'ın kollarından kaçarak, gökyüzüne bakarak meleğin şarkısını dinler. Lionel'dan kaçmak ister ama o anda silahlı bir İngiliz askeri kalabalığı ortaya çıkar. Lionel ve Joanna'yı çevrelerler. Lionel, Joanna'yı korumaya çalışır ama bunalır. John ona doğru koşar, ama o son sözler: "Üzgünüm ..." - ölür. Düşmanlar John'u alıp götürür.

Resim 2. Rouen'de, o zamanlar İngilizlerin yanında savaşan Burgonya dukalığına ait bir şehir. Her iki tarafta da şehrin manevi ve laik fahri kişileri için yerler var. Sahnenin arkasında bir ateş var. Sahne insanlarla dolu. Cellat, infaz için hazırdır.

Cenaze alayı var. İnsanlar John'a sempati duyuyor. Joanna'nın yanında bir rahip yürür; askerler ve keşişler izledi. İnsanlar birbirine girmiş. Askerler onu iter, Pater John'u direğe kaldırır. Cellat onu bir direğe bağlar. Askerler ve bazı keşişler ateşe kütük atar. Ateş alevlenir. Ama Joanna acı hissetmiyor: bir melek korosu duyuyor - affedildi! Tutkulu bir patlamada şu sözlerle: “Gökyüzü açıldı, ıstırap bitti!” - ölüyor.

A. Maykapar

Yaratılış tarihi

Fransız halkının kahramanı Joanna (Joan) d'Arc'ın bir opera arsası olarak şanlı başarısı, 1878'de Çaykovski ile ilgilendi. Bu ilgi tesadüfen ortaya çıkmadı.

Schiller'in 1831'de Leipzig'de büyük bir başarı ile ilk kez sahnelenen romantik draması Orleans Maid, Zhukovsky'nin (1817-1821) çevirisi sayesinde Rusya'nın ilerici çevrelerinde büyük popülerlik kazandı. Bu popülerlik, 70'ler-80'lerin toplumsal yükseliş yıllarında daha da arttı. Ancak Schiller'in oyunu o sırada sahne performansından men edildi. Bununla birlikte, büyük Rus trajik aktris M. N. Ermolova, öğrenci gençliği tarafından düzenlenen akşamlarda sık sık The Maid of Orleans'tan monologlar okur. Anavatanı özgürleştirme fikriyle özverili bir şekilde dolup taşan bir kız-kahraman imajı, demokratik bir izleyicinin kalbini alevlendirdi. Ancak Yermolova, Schiller'in trajedisini Moskova Maly Tiyatrosu sahnesinde sadece 1884'te, Çaykovski'nin operasının aynı arsa üzerinde galasından üç yıl sonra sahnelemeyi başardı.

Trajedinin halk-yurtsever içeriği her şeyden önce bestecinin dikkatini çekti: kişisel cesaret ve bir köylü kızının ateşli çekiciliği ile canlandırılan Fransa'nın köylüleri ve şövalyeleri, İngilizleri Yüz Yıl Savaşı'nda yendi. Belirleyici savaş Orleans'ta gerçekleşti; dolayısıyla Jeanne - Orleans Maid'in adı. Bir Katolik mahkemesinin kararıyla iftiraya uğradı, kazıkta yakıldı (30 Mayıs 1431'de idam edildi).

Bununla birlikte, Çaykovski'yi Schiller'in oyununa dönmeye iten başka bir neden daha vardı. "Eugene Onegin"in lirik sahnelerinden sonra, daha anıtsal planlı, şarkı sözlerinin sahne-dekoratif bir yazı tarzıyla birleştirileceği bir tiyatro eseri yaratmak istedi. Schiller'in trajedisi bu açıdan minnettar bir malzeme sağladı. Ek olarak, besteci Zhukovski'nin çevirisinin mükemmel metnini kullanabilir.

1878'in sonunda, Çaykovski planını gerçekleştirmeye başladı, aynı anda bir libretto derledi ve müzik besteledi. Ocak 1879'da şunları yazdı: “Müzik çalışmamdan çok memnunum. Edebi yönüne, yani librettoya gelince... ne kadar yorgun olduğumu anlatmak zor. Kendimden birkaç çizgi çekmeden önce kaç tüy kemireceğim! Kafiye yapılmadığı veya belirli sayıda ayak çıkmadığı için kaç kez tam bir umutsuzluk içinde kalkıyorum, şu anda şu veya bu kişinin konuşması gerektiğine şaşırıyorum. Çaykovski kendine zor bir görev verdi: Schiller - Zhukovsky'nin drama metnini sadece azaltmak veya kısmen tamamlamakla kalmadı, aynı zamanda bazı tarihsel araştırmaları okuduktan ve J. Barbier'in "Jeanne d'Arc" oyununu kullandıktan sonra bir esas olarak finale dokunan yeni arsa ve sahne motivasyonlarının sayısı.

Bu zorluklara rağmen, eskizlerdeki opera, Şubat ayı sonunda ve Ağustos 1879'da skorla tamamlandı. Toplamda, böyle anıtsal bir eser üzerinde çalışmak Çaykovski'nin sadece dokuz ayını aldı. Piyano notası 1880'de yayınlandı. Daha sonra besteci üzerinde bazı değişiklikler yaptı.

Sansür engellerine rağmen, Orleans Hizmetçisi 13 Şubat (25), 1881'de Mariinsky Tiyatrosu'nda sahnelendi. Bir buçuk yıl sonra prömiyeri Prag'da yapıldı. Çaykovski'nin hayatı boyunca, ancak, sık sık sahnelenmedi. Sadece Sovyet zamanı tam olarak tanınmasına geldi.

Müzik

Orleans Hizmetçisi, Çaykovski'nin en anıtsal opera eserlerinden biridir. Geniş koro kitlelerinin ve geniş toplulukların kullanımıyla geniş bir dekoratif tarzda yazılmış, aynı zamanda bestecinin eserinin karakteristik lirik ve psikolojik derinliği ile işaretlenmiştir. Koro dizilerinin arka planına karşı, ana karakterin görüntüsü, kendi içinde var olan çeşitli manevi çatışmalarda doğru bir şekilde tasvir edilen kabartmada öne çıkıyor. Bu görüntü tüm operaya hakimdir: gelişimi, eserin müzikal dramaturjisinde sahne eyleminin gelişimini belirler.

Bu plana uygun olarak, orkestra girişinin (giriş) müziği, Joanna'nın karakterinin ana özelliklerini aktarmayı amaçlamaktadır: basit çoban görünümü, bir rüyayla tutkulu sarhoşluk, kahramanca kararlılık.

İlk perdeyi pastoral bir kız korosu açar. Thibaut, Raymond ve Joanna'nın sahnesinde, Bertrand'ın heyecanlı hikayesinin öne çıktığı, popüler bir kafa karışıklığının büyük bir koro sahnesiyle kesintiye uğrayan psikolojik bir çatışma ortaya çıkıyor. John, “En Yüksek Güçlerin Kralı, sen bizim koruyucumuzsun, umudumuzsun!” duasıyla herkesi büyüler. Koro, halkın gücünü ve gücünü temsil eden ilahi melodisini alır. Yalnız bırakılan, bir karar veren Joanna, “Affedersiniz, sizi tepeler, sevgili tarlalar” aryasında onu tutan üzüntü duygusunu döküyor. Bu itirafın tonlamaları, kendiliğindenliği ile dokunaklı, kederli bir şekilde yoğunlaşıyor, ancak şarkı sözlerinde kahramanca özellikler zaten açıkça görülüyor. Joanna'nın tutkulu monologunda, kadın sesleri tarafından gerçekleştirilen melekler korosunun ardından, eylemin sonunda, "Siz göksel meleklerin ev sahibi" adlı tutkulu monologda tam olarak onaylanırlar.

İkinci perdenin orkestra girişinde, marşın teması geliştirildi. Kralın çevresini karakterize eden medya içi sahnelerle tezat oluşturuyor. Fransız ruhunda stilize edilmiş âşıklar korosunun yerini çingenelerin kışkırtıcı dansı ve sayfaların ve cücelerin dansı (önce bir minuet doğasında, sonra - hareketli) - soytarıların ve soytarıların grotesk bir dansı ile değiştirilir. Charles ve Dunois'in düeti cesur bir yeminle sona ererken, Agnes'in Karl ile düeti şımartılmış özelliklerle işaretlenir. Sahnenin dramatik merkezi, Maid of Orleans'ın zaferinin zirvesini ifade eden bir kitle sahnesidir. Joan'ın çıkışından önce yürüyen bir tema var. "Kutsal Baba, benim adım Joanna" adlı öyküsü lirik olarak etkileyici ve aynı zamanda kahramancadır; burada önceki perdeden melekler korosunun teması müzikal olarak işlenir. Final, bir koro ile genişletilmiş bir topluluktur: insanlar seçtikleri kişiyi yüceltir - John, birlikleri zafere götürecektir.

Üçüncü perdenin ilk sahnesine kısa bir orkestra girişi, savaşı tasvir eder. Bu gergin arka plana karşı, Joanna ve Lionel arasındaki toplantının ilk bölümleri gerçekleşir. Resmin tamamı, John'un kaderinde bir dönüm noktasına işaret eden dramatik çatışmalarla doludur. Müzik, "Ah, neden asamı savaşçı bir kılıç için verdim" sözlerinde en yüksek ifadesine ulaşır.

Üçüncü perdenin bir sonraki resmi, ilk muzaffer yürüyüşün dinamik bir karşıtlığı ve Thibault'nun suçlamalarıyla savaşçı bakirenin övgü korosu üzerine kuruludur. Bu, büyük koro kitlelerinin sesinde somutlaşan dramanın doruk noktasıdır. Thibaut'un "Bana cevap ver" sözleriyle başlayan korolu son yedili özellikle etkileyicidir. Melodinin dalgalı, her zaman yukarı doğru hareketinde, devasa boyuttaki bu şaşırtıcı sahnenin içeriği ortaya çıkar: John'un sessizliğinden etkilenen katılımcıları gözlerini cennete çevirir.

Dördüncü perdenin ilk resminde, Orleans Maid'in görünümünün diğer yönleri daha tam olarak ortaya çıkıyor. Burada, Lionel ile düet yaparken, tutkuyla seven bir kadın olarak görünür. "Ah harika, tatlı rüya" sözlerine lirik olarak coşkuyla müzik geliyor. Tutkuyla sarhoşluk düet öncesi orkestra bölümünde aktarılır.

Kasvetli bir cenaze havasının birliği, son perdenin (ikinci sahne) son sahnesine hakimdir. Bir orkestrada sürekli büyüyen uğursuz bir cenaze marşı gerçekleştirilir. Bu arka plana karşı - askerlerin çığlıkları, insanların kederli çığlıkları. Sahnede bir ateş parladığında alevler orkestra sesinde yakalanmış gibi. Aynı zamanda, meleklerin şarkı söylemesi, keşişlerin cenazesi, askerlerin lanetleri ve Joanna'nın cennete tutkulu çağrıları duyulur.

M. Druskin

Onegin'in bitiminden kısa bir süre sonra, Çaykovski tekrar opera için bir arsa aramaya başlar, bu amaçla bir dizi edebi eseri yeniden okur ve yardım için arkadaşlarına ve tanıdıklarına döner. Sonuç olarak, Zhukovsky'nin Rusça çevirisinde Schiller'in "Orleans Hizmetçisi" trajedisinde durur. 14. ve 15. yüzyıllarda Fransa ve İngiltere arasındaki sözde Yüz Yıl Savaşı döneminden kalma tarihi olay örgüsü, somutlaştırılması için geniş opera biçimleri ve parlak bir dekoratif müzik yazımı gerektiriyordu. Bu bakımdan, büyük, göz alıcı kitle sahneleri, genişletilmiş topluluklar, muhteşem geçit törenleri, savaşlar ve düelloların resimleriyle dolu Orleans Hizmetçisi, Puşkin'in şiir romanındaki mütevazı samimi "lirik sahneler" ile keskin bir tezat oluşturuyor.

The Maid of Orleans'ta çalışmaya başlamadan sadece birkaç ay önce besteciyi harekete geçiren şey, “kralların olmadığı, marşların olmadığı, büyük bir operanın rutin bir parçası olan hiçbir şeyin olmadığı bir arsaya ihtiyacı olduğunu” yazdı. Bu tür bir göreve yönelmek? Birkaç nedeni vardı. Bunlardan biri, opera yazma araçlarını genişletmek ve zenginleştirmek, henüz dokunulmamış yeni bir figüratif-tematik alanda elini denemek için doğal bir arzudur. Çaykovski ayrıca, "Demirci Vakula" nın soğuk bir şekilde karşılanması için "intikam alma" arzusundan ve "Eugene Onegin" in sahnede yaşayabilirliği için umut eksikliğinden kaynaklanan belirli bir bilinçli hesaplama payına sahipti. Geniş bir tiyatro seyircisi ile başarılı olabilecek, kesinlikle Orleans Maid gibi bir opera gibi görünüyordu. "Orleans Maid of Orleans'ın tüm yazılarım arasında en iyisi ve en içteni olduğunu sanmıyorum, ama bana öyle geliyor ki beni popüler yapan şey tam olarak bu."

Ancak bu özel planı seçmenin başka, daha derin nedenleri vardı. Yazarın değerlendirmesi, The Maid of Orleans'ın temel olarak yazıldığı ve bestecinin eserinin sonucunu sakin ve objektif bir şekilde yargılayabildiği zamana atıfta bulunuyor; ona ateşli bir ilgi ve coşkuyla yaklaştı. Çaykovski, ana karakterin trajik görüntüsü hakkında özellikle endişeliydi - anavatanı için zor bir anda Fransız ordusunun başında duran, onu zafere götüren, ancak daha sonra haksız yere mahkum olan basit bir köylü kızı Joan of Arc. şiddetli bir şekilde idam edildi.

Bestecinin kendisi tarafından yazılan librettoyu dışarıdan yardım almadan derlerken, Schiller'in trajedisine ek olarak, hem edebi hem de tarihi bir dizi başka kaynağa güvendi. Schiller-Zhukovsky'nin orijinal metnini, planına uygun olduğu yerde azami ölçüde korumaya çalışan Çaykovski, aynı zamanda bazı olayların yorumlanmasında ve ana karakterlerin özelliklerinde oldukça önemli değişiklikler yaptı. Bunlardan en önemlisi, Schiller'in "Orleans Hizmetçisi"ni sona erdiren kahramanca tanrılaştırmayı reddetmesidir: John'un tarihsel gerçeğine aykırıdır. (Zhukovsky, Fransızca Jeanne adının Rusça bir transkripsiyonunu verir. Çaykovski de aynı transkripsiyona bağlı kalır.) tehlikede ölmez, ancak İngilizler tarafından yakalanır, ancak zincirlendiği zincirleri kırar ve savaşa geri dönerek savaş alanında ölüm bulur. Böyle bir son, Joanna'nın karakterizasyonuna mucizevi, doğaüstü bir unsur katar ve bir dereceye kadar onun ölümüyle uzlaşır. Çaykovski için böyle bir son kabul edilemezdi, başardığı başarının tüm büyüklüğüne rağmen, operasının kahramanı yaşayan bir “insan kadın” olmaya devam ediyor ve acılı ölümü ona öfke ve korku veriyor. Fransız tarihçi Wallon'un Joan of Arc hakkındaki kitabını okurken, özellikle yargılama ve infazın açıklamaları karşısında şok oldu. Kendisine bu eseri gönderen von Meck'e, "Kitabınızı okumaya başladım," diye yazdı. Son günler John, eziyeti, infazı ve ondan önce gelen, gücünün değiştiği ve kendini bir büyücü olarak tanıdığı tövbe (vazgeçme) - Yüzünde insanlık için o kadar çok acı ve acıma hissettim ki tamamen mahvolmuş hissettim " (Çaykovski'ye yakın bazı kişilerin ifadelerine göre, daha sonraki yıllarda operanın finalini yeniden yapmak ve onu Schiller'inkine yaklaştırmak istedi. Ancak bestecinin bu konudaki kendi açıklamaları korunmadı.).

Finaldeki radikal bir değişikliğe ek olarak, Çaykovski, Schiller'in Joanna'da aniden alevlenen ve imajına daha sıcak lirik özellikler veren Burgonya şövalyesi Lionel'e olan epizodik sevgisinin motifini önemli ölçüde geliştirdi. Dünyevi aşkı bilmeme konusundaki kutsal yeminini ihlal eden Joanna'nın ruhunda, ölümünün nedeni olan trajik bir iç uyumsuzluk ortaya çıkar.

Operadaki az çok tek boyutlu bir karakterizasyon alan diğer karakterlerin aksine (zayıf şımartılmış Kral VII. Charles, sadık arkadaşı Agnes, cesur şövalye Dunois, fanatik yaşlı köylü Thibaut, Joanna'nın babası), imajı geliştirme, eylem sürecinde kendini zenginleştirme ve yeni özellikler edinme. Sergisi, barışçıl bir kırsal yaşamdan ayrılmanın hüznü ve onu bekleyenden önce utangaç gibi gelen “Affet beni tarlalar, sevgili tepeler” ilk perdesinden büyük bir arya. Dördüncü yükseltilmiş adıma ve ardından gizli sesin kromatik olarak azalan hareketine vurgu yapan aryanın ağıt melodisi, Tatyana'nın Eugene Onegin'deki sekanslarına biraz benzerlik gösterir.

Joanna'nın başarıya olan kararlılığını ifade eden, yükselen majör altılı kordun basamakları boyunca melodinin belirleyici hareketleri yalnızca aryanın orta bölümünde görünür. Final hemen aryaya bitişiktir - John ve melekler korosu, onu askeri görevini yerine getirmeye ve anavatanı kurtarmaya çağırır. Minör bir üçlü aralığında kısa bir melodik dönüşün ısrarlı tekrarına dayanan koronun teması, Joanna'ya yüksek mesleğini hatırlatan bir iç ses olarak daha fazla ana motif önemi kazanır.

İkinci perdede, kraliyet mahkemesinde zaferle donanmış muzaffer bir savaşçı kız olarak görünür. Etkileyiciliği açısından dikkat çekici olan, kendisi hakkındaki hikayesidir (“Kutsal Baba, benim adım Joanna”), burada duyuru vokal kısmı, modal uyum unsurları ve belirli anları başlatan renkli ton değişimleri ile renkli katı bir orkestra eşliğinde desteklenir. hikayenin. (A. A. Alshvang, Boris Godunov'daki Shuisky'nin öldürülen Tsarevich Dimitri hakkındaki hikayesiyle bu monologdaki benzerliklere dikkat çekiyor. Cui'nin The Maid of Orleans'ın bazı sayfalarında “Mussorgsky taklidi” gördüğünü de unutmayın.). Nefesli çalgıların, tellerin ve arpın hafif şeffaf sesi, Joanna'yı titreyen bir ışıkla çevreliyor gibi görünüyor. Lionel'in üçüncü ve dördüncü perdelerde olduğu iki sahnedeki dramatik tonlamalar, onun en yüksek görevinin bilinci ile doğmakta olan yeni aşk duygusu arasındaki içsel mücadelesini ifade eder. Ancak dördüncü perdenin ilk sahnesindeki güzel lirik düet hala görüntünün bütünlüğünü ihlal ediyor, zarif romantizm melodisi cesur bir savaşçı kızın ağzında fazla rafine görünüyor.

Genel olarak, The Maid of Orleans, esas olarak ana karakterin imajıyla ilişkili bir dizi başarılı dramatik ifade anına rağmen, düzensiz, sanatsal olarak çelişkili bir çalışma olduğu ortaya çıktı. İlk perdede bir koro bulunan büyük topluluklar (istila sahnesi ve kurtuluş için yalvaran bir ilahi), ikinci ve üçüncü perdelerin finallerinde ve son olarak, iftira atılan Joanna'nın halka açık infazının resmi. opera, ustaca yazılmış, geniş ve etkili, ancak Çaykovski'yi bekledikleri izlenimini vermiyorlar. 13 Şubat 1881'de Mariinsky Tiyatrosu sahnesinde gerçekleşen operanın galası bir başarıydı, ancak bestecinin biyografisinin belirttiği gibi, "Orleans Maid of Orleans'ın ilk performanstaki gürültülü başarısı tekrarlanmadı. Sonrasında." Gelecekteki geniş popülaritesini ve bireysel başarılı yapımlarını getirmedi.

Y. Keldysh

Diskografi: CD - Teldec. Şef Lazarev, Joanna (Rautio), Charles VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunois (Krutikov), Lionel (Redkin).

Joan, Charles VII'yi taçlandırıyor

Ocak 1431'de en çok yargılananlardan birinin yargılanması ünlü kadınlar insanlık tarihinde - Jeanne d'Arc Kilise ona karşı 12 sapkınlık makalesi getirdi, ancak Jeanne İngilizlerin koruması altında bir savaş esiri olarak hapishanede tutuldu.İngiliz hükümeti davadaki katılımını gizlemedi Fransız kadın, bununla ilişkili önemli maliyetleri üstlendi. Süreç birkaç ay devam etti.

Genel kabul gören versiyona göre Jeanne d "Arc, Domremy köyünde bir muhtarın ailesinde doğdu. Çocukluğu, Yüz Yıl Savaşı'nın Fransa'sı için zor bir döneme girdi. 21 Mayıs tarihli Troyes anlaşmasına göre. , 1420, İngiltere Kralı Henry V, Fransız tahtının varisi ve Fransa'nın hükümdarı oldu ve meşru varis Dauphin, gelecekteki Kral Charles VII, tahttan kaldırıldı. İngiltere. Söylentiler, Fransa Kraliçesi Bavyera Isabella'yı bu anlaşmanın başlatıcısı olmakla suçladı.

Tüm ülkeye yayılan bir kehanet: "Fransa'yı bir kadın mahvetti, bir bakire onu kurtaracak." 13 yaşındayken Jeanne, Aziz Margaret ve Catherine'in seslerini duydu ve kızı Fransa'nın güneyinde bulunan, İngilizler tarafından işgal edilmeyen meşru Kral Charles VII'ye gitmeye ve ülkeyi kurtarmaya çağırdı. Jeanne babasının evinden ayrıldı, Dauphin Charles VII ile bir toplantı yaptı ve Fransız ordusunun başı oldu. Birkaç şehri, özellikle de Orleans'ı kurtardı ve ardından Orleans'ın Hizmetçisi olarak anılmaya başladı. Yakında Charles VII, Reims'te taç giydi ve Jeanne bir dizi ciddi askeri zafer kazandı.

23 Mayıs 1430'da, Jeanne Jeanne d, Arc'ın müfrezesi olan Compiègne şehri yakınında İngilizler tarafından ele geçirildi. Rouen'de Joan of Arc'ı sapkınlık ve büyücülükle suçlayan bir kilise mahkemesi düzenlendi.Söylentilere göre Joan'ın Kral VII. Charles'a yakın olanlar tarafından ihanete uğradığı iddia edildi.

İşlem

Ocak 1431'de Joan of Arc'ın Rouen'de yargılanması başladı.Resmi olarak kilise tarafından sapkınlık suçlamasıyla yargılandı, ancak Jeanne İngilizlerin koruması altında bir savaş esiri olarak hapishanede tutuldu.İngiliz hükümeti yapmadı. Joan of Arc'ın yargılanmasına katılımını gizlediyse, bununla bağlantılı önemli maliyetler aldı. Jeanne'nin davası birkaç ay devam etti. Fransa'daki İngiliz çıkarlarının aktif bir destekçisi olan Piskopos Pierre Cauchon tarafından yönetiliyordu. Engizisyon 12 suçlama maddesi öne sürdü. Jeanne'nin yargılanmasının, Charles VII'nin tahta bir sapkın ve bir cadı tarafından yerleştirildiğini kanıtlaması gerekiyordu. Şu anda, Henry VI Paris'te Fransa ve İngiltere Kralı ilan edildi.

Ancak süreç içinde Jeanne'i suçlamanın kolay olmayacağı anlaşıldı. Duruşmada, eşi görülmemiş bir cesaretle kendini tuttu, sapkınlık suçlamalarını güvenle reddetti ve şeytanla ilişki kurdu. Jeanne'den sapkınlık itirafı alamayan mahkeme, erkek kıyafeti giymek, Kilise'nin otoritesini hiçe saymak gibi diğer gerçeklere odaklandı ve Jeanne'in duyduğu seslerin şeytandan geldiğini kanıtlamaya çalıştı. Kilise mahkemesinin normlarının aksine, Joan'ın Papa'ya başvurmasına izin verilmedi ve Joan için Poitiers'deki (bahar 1429) duruşmanın olumlu sonuçlarını görmezden geldi.

Jeanne'nin iradesini kırmak için dayanılmaz koşullara getirildi. İngiliz gardiyanlar ona hakaret etti, mahkeme onu işkenceyle tehdit etti, ancak Jean teslim olmayı reddetti ve suçunu kabul etti. Piskopos Cauchon, Jeanne'i suçunu kabul etmeden ölüme mahkûm etmenin, onun çevresinde bir şehit aurasının ortaya çıkmasına katkıda bulunacağının çok iyi farkındaydı. 24 Mayıs 1431'de beklenmedik bir hamle yaptı, Joan'a yakılması için hazır bir ateş sundu ve zaten ateşin yakınında, onu bir İngiliz hapishanesinden bir kilise hapishanesine transfer edeceğine söz verdi, burada iyi bir bakım sağlanacaktı. sapkınlıklardan feragat ve Kilise'ye itaat hakkında bir kağıt imzalarsa. Tutukluya okunan metnin bulunduğu kağıdın yerini, tüm "sanrılarından" tamamen vazgeçildiği hakkında bir metin bulunan bir başkası aldı.

Sahtekarlık beklemeyen, bir rıza işareti olarak, okuma yazma bilmeyen Jeanne gazeteye son verdi. Tabii ki, ondan sonra eski hapishaneye gönderildi. 29 Mayıs 1431'de başpiskoposluk kilisesinde toplanan yargıçlar ve yardımcılar, mahkumu laik yetkililerin ellerine teslim etmek için nihai kararı verdiler, ancak onlardan azami hoşgörü ile hareket etmelerini istediler. Bu bir ölüm cezası anlamına geliyordu, Jeanne tehlikede yakılmaya mahkum edildi. Janet o sırada 21 yaşındaydı. 30 Mayıs 1431'de ceza infaz edildi. Kızın bağlı olduğu direğin üzerindeki tablette şu yazı vardı: "Kendisine Bakire, mürted, cadı, lanetli bir kafir, kan emici, Şeytan'ın hizmetkarı, bölücü ve sapkın diyen Joan." İnfaz büyük bir insan kalabalığı ile gerçekleştirildi, iskele İngiliz askerleri tarafından kordon altına alındı. "Piskopos, senin yüzünden ölüyorum. Seni Tanrı'nın yargısına meydan okuyorum!" - Zhanna ateşten bağırdı ve ona bir haç vermesini istedi. Cellat ona iki çapraz dalı uzattı. Ateş onu yuttuğunda, birkaç kez bağırdı: "İsa!" Neredeyse herkes acıyarak ağladı. Joan'ın külleri Seine Nehri'ne saçıldı. Aslında Jeanne d "Arc'ın tehlikede ölmediği, ancak kurtarıldığı söylentileri, infazdan hemen sonra insanlar arasında dolaşmaya başladı.

Rehabilitasyon

1455-1456'daki ölümünden 25 yıl sonra, Joan of Arc'ın ölümünden sonra rehabilitasyon süreci Bourges'da gerçekleşti.Normandiya'daki savaşın sona ermesinden sonra, VII. yasallık Soruşturma, sürecin belgelerini inceledi, kalan canlı tanıklarla görüştü ve Joan sürecinde ağır yasa ihlallerine izin verildiği sonucuna vardı. temsilcileri denetleyecek.

Mahkeme Paris, Rouen ve Orleans'ta toplandı ve Jeanne'nin anavatanında da soruşturma açıldı. Papa'nın vekilleri ve yargıçlar, Jeanne'nin annesi, ortakları, Orleans'ın sıradan sakinleri de dahil olmak üzere 115 tanığı sorguya çekti. 7 Temmuz 1456'da yargıçlar, Joan aleyhindeki her suçlamanın tanıkların ifadesiyle reddedildiğini belirten kararı okudular. İlk duruşma geçersiz ilan edildi, protokollerin bir nüshası ve iddianame kalabalığın önünde sembolik olarak paramparça edildi. Joan of Arc ulusal bir kahraman olarak tanındı, iyiliği restore edildi. 1909'da Papa Pius X, Joan'ı kutsadı ve 16 Mayıs 1920'de Papa Benedict XV onu aziz ilan etti.

Yaşam ve ölümün gizemleri

Yaşamının ve ölümünün koşulları hala büyük ölçüde bir gizem. Yani, bir versiyona göre, Joan of Arc ölümden kaçtı, belirli bir Robert d'Armoise ile evlendi ve iki oğlu doğurdu. D "Armoise'ın torunları hala kendilerini Jeanne'nin akrabaları olarak görüyorlar. Gerçek Jeanne'i tanıyan insanlar, örneğin, Domremy köyünden kardeşleri ve onunla savaşan askerler, onun o olduğuna kesinlikle ikna oldular. 1436'da Jean du Ly, Jeanne'nin erkek kardeşi sık sık kız kardeşine mektuplar verir ve Arlon şehrinde ona giderdi.

1439'da Jeanne Orleans'ta ortaya çıktı. Aynı hesap defterindeki girişlere bakılırsa, onun tarafından kurtarılan şehrin sakinleri Jeanne d "Armoise'ı çok içtenlikle aldılar. Jeanne onuruna onu tanıdılar, asil vatandaşlar bir gala yemeği verdi ve 210 livre hediye olarak sundular. :" kuşatma" Robert d" Armois'in ölümünden sonra Jeanne ikinci kez evlendi ve 50'lerin sonunda Orleans bakiresi olarak adlandırılmaya cesaret ettiği için resmi olarak affedildi. Bu, belki de Rouen'de yakılanın Joan of Arc olmadığını gösteriyor.İnsanlar, infaz sırasında mahkumun yüzünün bir şapka ile kapatıldığını da hatırlattı.800 askerden oluşan bir kordon, onları iskeleye ve pencerelere yaklaştırmadı. Rouen yetkililerinin en yakın evlerinden kapatma emri verildi Seyircilerin cesedi ancak cellat yangını söndürdükten sonra görmelerine izin verildi: tanınmayacak şekilde yakıldı. Jeanne'nin kalıntıları gömülmedi, nehre atıldı.

Başka bir versiyona göre, Joan of Arc, Kral VII. Charles'ın üvey kız kardeşi Kraliçe Isabella'nın gayri meşru çocuğuydu ve hayatta kalmasına izin verdi.Joan'ın ülkedeki siyasi durum hakkında derin bir bilgiye sahip olması bazı araştırmacılara garip geldi. Çocukluğundan beri bir savaş mızrağı kullandığını - istisnai şövalye sanatı, taşralı Lorraine aksanı olmadan saf Fransızca konuşuyor ve taç giymiş kişilerle tam bir hürmet olmaksızın, gelişigüzel konuşuyordu.

Joan of Arc'ın Orleans Maid'i olarak adlandırıldığı efsanesinin, yalnızca Orleans'ın kurtuluşu nedeniyle değil, aynı zamanda kraliyet Orleans Hanedanına katılımı nedeniyle de bir temeli olabilir. 1407 Gayrimeşru bir çocuk kısa süre sonra öldü. Cinsiyeti o döneme ait tarih kayıtlarında yer almayan bu bebeğin mezarı ve kalıntıları bulunamadı.

Üçüncü sürüm: itibaren Ark ailesi bir köylü ailesi değildi, geçici olarak asil rütbelerini kaybeden, ancak kraliyet mahkemesiyle temaslarını sürdüren fakir soylulardı. Akrabaları Jeanne de kraliyet hemşiresiydi. Jeanne'nin kızı olarak kabul edilen Jacques d" Arc baba, Domremy'deki kalenin komutanıydı. Soyadı - d "Arc", bu ailenin asil kökeninden de bahseder.Fransa'da "de" ön ekine sahip soyadlarının soylulara tanıklık ettiği iyi bilinmektedir.

Jeanne'nin annesi olarak kabul edilen Isabella de Vuton için de aynı şey söylenebilir. Ona genellikle Isabella Roma denir, ancak bu bir soyadı değil, "Roma" anlamına gelen ve Isabella de Vuton'a yerel türbelerden birine hac ziyaretinden sonra verilen bir takma addır. yerliler neredeyse Roma mabetleriyle eşdeğerdir. Bu, Jeanne bir kan prensesi olmasa bile, köylü de olmadığı anlamına gelir. Bu arada, Jeanne asla kendini "Arc" olarak adlandırmadı. İlkiyle ilgili olarak bu isim sadece 1440'tan sonraki gerekçesi için duruşmada ortaya çıkıyor. Yaşamı boyunca, ona her zaman Jeanne the Virgin ve Orleans Bakiresi deniyordu. Ayrıca, onlar Orleans'ı özgürleştirmeden çok önce ona Orleans Bakiresi demeye başlar - bu onun Orleans evine ait olduğunu gösterebilir.

Dördüncü versiyon: Korsikalı, ünlü filozof ve tarihçi Robert Caratini, "Joan of Arc: Domremy'den Orleans'a" monografisinde herkese iddia ediyor ünlü hikaye Jeanne'in tarihsel gerçekle pek ilgisi yok. Fransız tarihçiye göre Jeanne, Fransızların ruhlarında İngiltere'ye karşı nefret uyandırmaya çalışan politikacılar ve üst düzey askeri yetkililer tarafından kendi amaçları için kullanılan akıl hastası bir kızdı. Jeanne önderliğinde Fransızlar tarafından kazanıldığı iddia edilen tüm savaşlar küçük çatışmalardı ve dahası, kızlık bunların hiçbirine katılmadı ve hayatında asla kılıcını çekmedi.

1429'da Joan of Arc gerçekten de askerdeydi, ancak Caratini'nin tanımına göre orduda yaşayan bir tılsımdı.Hala savaşın dehşetinden kaynaklanan zihinsel bir bozukluğun bariz belirtileri olan bir çocuktu. erken çocukluk hassas ve etkilenebilir kız, birçok korkunç bölüm izleme şansı buldu. O zaman Jeanne ilk önce iç çekişmeyi nasıl sonlandıracağını düşündü ve yakında bu arzu bir saplantıya dönüştü. Tek kelimeyle, biraz garip bir biçimde de olsa barışı koruma faaliyetlerinde bulundu. Kuşkusuz, vizyonlar tarafından ziyaret edildi ve Fransa'yı nasıl kurtaracağını bildiğine ikna oldu, bu nedenle kralı savaşa devam etmeye ikna etmeye karar verdi. Ancak, "yukarıdan gelen sesler", aynı keskin ve rahatsız edici duygusal heyecanın tezahürlerinden yalnızca biriydi.

alıntılar:

Jeanne d'Arc:"İlk başta çok korktum. Gündüzleri bir ses duydum, yazın babamın bahçesindeydi. Ondan önceki gün oruçluydum. Ses bana sağ taraftan, kilisenin olduğu yerden geldi, ve aynı taraftan büyük bir kutsallık vardı. Bu ses bana her zaman rehberlik etti." Daha sonra, ses Jeanne'e her gün görünmeye başladı ve "Gidip Orleans şehrinin kuşatmasını kaldırmanız" gerektiği konusunda ısrar etti. Sesler ona "Tanrı'nın kızı Jeanne de Pucelle" adını verdi - ilk sese ek olarak, sanırım, Jeanne, Başmelek Mikail'e aitti, kısa süre sonra Aziz Margaret ve Aziz Catherine'in sesleri katıldı. Jeanne, yolunu engellemeye çalışanlar için, "Fransa'yı bir kadın yok edecek ve bir bakire kurtaracak" diyen eski bir kehaneti hatırlattı. (Kehanetin ilk kısmı, Bavyeralı Isabella, kocası Fransa Kralı VI. Charles'ı, oğlu VII. sadece bir dauphin.)"

Venedik Morosini'nin tarihçesinden:"İngilizler Jeanne'i başarılarından dolayı yaktı, çünkü Fransızlar başardı ve görünüşe göre, sonsuza kadar başarılı olacaklardı. İngilizler, bu kız ölürse kaderin artık Dauphin için uygun olmayacağını söyledi."

İngiliz Lawrence Trent şöyle yazıyor:"Pek çok baron, sıradan insanlar gibi ona saygıyla yaklaşıyor ve ona gülenler öldü. kötü ölüm. Bununla birlikte, hiçbir şey, ilahiyat ustalarıyla bir anlaşmazlıkta tartışmasız zaferi kadar açık değildir, öyle ki, o, dünyaya inen ikinci Aziz Catherine ve her gün ne harika konuşmalar yaptığını duyan birçok şövalye gibi görünmektedir. bunun büyük bir mucize olduğunu düşünün... Ayrıca bu kızın iki büyük şey yapması gerektiğini ve sonra ölmesi gerektiğini bildirirler. Allah yardımcın olsun..."

Orleans Bakiresi (La Pucelle d'Orléans),öyle denirdi. başında Fransız olan Jeanne d'Arc (veya Dark) adında bir kız. birlikler ve Fransa'yı İngilizlerden kurtardı. egemenlik (bkz. İngilizce fransızca.savaşlar , Yüzyıl Savaşları). Mahallenin kızı köyde. Domremy, Vaucouleurs yakınlarında, Lorraine ve Champagne, Jeanne cinsinin sınırında bulunan küçük bir kasaba. 6 Ocak 1412 ve olağan hale geldi. tarımsal koşullar. hayatı, erkek ve kız kardeşleriyle birlikte tarlada ve evde iş yapıyor. Annesi son derece dindardır. bir kadın inancını ve dualarını öğretti ve gergin ve etkileyici Jeanne, bir kız olarak dua etmeyi severdi ve derinden deneyimliydi. çanların çalmasıyla heyecan. Jeanne'nin ailesinin yaşadığı köy, Fransa'yı Belçika, Burgundy, Rheinsk ile bağlayan yol üzerinde duruyordu. iller ve İtalya. Bu nedenle, erken yaşlardan itibaren savaş ve Fransa'nın başına gelen felaketler hakkında konuşmalar duydu. Orta Çağ'ın sona erdiği bir çağda yaşamak. yüzyılda eski kırılıyordu. hayat ve yenileri yaratıldı. fikirler, avantajlar için tutkular çağında, genel batıl inançlar, dini. ecstasy ve mistisizm, sonsuza dek hariç tut. insan tezahürleri. ruhlu, saf, saf ve inançlı Jeanne'in gerçek olduğu ortaya çıktı. yaşının kızı. 13 yaşındayken bazı ayinler duymaya başladı. meleklerin ve azizlerin imajını kısa süre içinde hayalinde canlandıran sesler. Bu sesler ısrarla onu krala gitmeye ve Orleans'ı serbest bırakmaya çağırdı. Jeanne uzun süre tereddüt etti, böyle bir başarıya ulaşabileceğine inanmaya cesaret edemedi. Ancak 1428 yazında Domremy Anglo-Burgundianlar tarafından saldırıya uğradıktan sonra Jeanne seslerin talimatlarına uymaya karar verdi. K-dant dağları. Vaucouleurs, Baudricourt, onu görmekte kararlı. belirleme ve bazılarını hariç tut. ikna, ona krala bir mektup, bir kılıç, üst verdi. at ve küçük konvoy. Akrabalar eşliğinde kardeş ve 4 silahlı. at sırtında, erkek takım elbiseli insanlar, Jeanne, Charles VII'nin bulunduğu Chinon'a gitti ve 11 gün içinde yaptı. 600 ver'e git. öngörülemeyen, serseriler ve soyguncular tarafından işgal edilen ülke genelinde. MRI başındaki yere varış. 1429, Zhanna Nesk. günlerce kralla boş yere görüşmeye çalıştı. Sadece yeni alarm. Orleans'tan gelen haberler, kralı onu kabul etmeye zorladı. Tüm mahkemenin huzurunda, VII. Charles'a, Cennetin Kralı tarafından Orleans'ı kurtarmak, kralı taçlandırmak ve İngilizleri Fransa'dan kovmak için gönderildiğini ve bunun için bir asker müfrezesini istediğini duyurdu. Bu isteği yerine getirmeden önce, kral sırdaşlarının tavsiyesi üzerine bir din adamı atadı. "Onu hayatı, ahlakı ve niyetleri açısından test eden" kişiler ve avukatlar, Jeanne'de "kendisine Bakire diyen, tüm iyilik, saflık, sadelik ve alçakgönüllülük dışında hiçbir şeyin bulunmadığını, neden reddedilemeyeceğini" buldular. , ama Orleans'ın altında liderlik etmeli, ilahi olanın ortaya çıkmasına izin ver. söz verildiği gibi bir işaret. Böyle bir karardan sonra Jeanne, Blois'e gitti ve orduyu savaşa hazırlamaya başladı. hareketler. Jeanne'in üstlendiği her şey gibi, bu hazırlık da tuhaftı. karakter. Bütün kadınları kamptan sürgün ederek, askerleri sadece soygunu değil, aynı zamanda küfürlü konuşmayı da yasaklayarak, onları sık sık günah çıkarmaya ve komünyona gitmeye zorlayarak başladı. Disiplini bilmeyenler kaba ve dizginsizdiler. o zamanın askerleri, orduya bakmaya alışkındı. ne kadar kolay olursa olsun. Jeanne'nin sorgusuz sualsiz itaat ettiği, yaptıklarında Tanrı'nın iradesinin tezahürünü gördükleri kazanç. Askeri subaylar konseyinde Zhanna, Kratsch birliklerine liderlik etmekte ısrar etti. Orleans'a giden yol, yani sev. Loire kıyılarında. Gen'e göre bu plan. Dragomirov, tek doğru olan ve tüm stratejik cevap veren. gereklilikler, b., ancak, kabul edilmiş olarak kaldı. com-rami çok riskli ve şimdi b. yu ile liderlik etmeye karar verdi. 27 Nisan 1429, kilise şarkılarıyla. ilahiler, ruh tarafından yönetilen, ardından at sırtında Kırım, şövalye. Zırh Jeanne'in kendisi, Fransız. ordu sefere çıktı. Yakında büyük olanın seçtiği yönün büyük olduğu anlaşıldı. hata. Orleans yakınlarında Loire'ı geçmenin yerel olarak imkansız olduğu kanıtlandı. koşullar ve gemilerin olmaması nedeniyle, bunun sonucunda sadece kuşatılmış ve biraz yiyecek yükleniyor. Zhanna'nın kaldığı müfrezenin hepsi kaldı. ordu b. Blois'e geri döndü, buradan d. Orleans'a gitmek doğru. sahil, yani bu arada Jeanne'nin tavsiyesi üzerine belirtildi. T. arr., b. 5 gün kaybetti ingilizce Fransız çağrısını önemli ölçüde geride bırakan birlikler, b. ukr-niyah, to-rya'da yer almaktadır. kuşatılmışlar tarafından dört bir yandan kuşatılmıştır. Orleans. 5 Mayıs sabahı fr-zy düşmanca bir saldırı başlattı. fortov. Hevesli kişisel. özverili bir Jeanne örneği. kocası-vom onları savaşa götürdü, ilham veren askerler ölümsüzlermiş gibi saldırıya geçti. 3 gün sonra inatçı direnç, birkaç kaybetme. en güçlü. ukr-nіy içinde. ve yu. Orleans'tan, İngiliz-b değil. kalıntıları temizleyerek geri çekilmek zorunda kaldı. sadece malzemeleri değil, aynı zamanda hasta insanları da terk ettikleri kaleler. 8 Mayıs Orleans Kuşatması b. kaldırılmış ve Fransız ordu muzaffer bir şekilde kurtarılmış şehre girdi. Jeanne kendisi b. yaralar. son savaşta ok.
Daha az değil, bir sonrakinde. Aynı gün krala giderek taç giymesi için hemen Reims'e gitmesi için yalvardı. Ancak, kral sadece bir ay sonra savaşın devamına rıza göstermeye karar verdi. eylem. Alencon Dükü'nün ayrılmasıyla Jeanne, birkaç hafta boyunca yeni bir kampanya başlattı. günler bize bir dizi acımasız İngilizce uyguladı. Jarjot, Beaugency ve Patay'daki yenilgiler. İngilizce hayır b. öyle bir şevk ve öfkeyle saldırdı ki, paniğe kapıldı. korku içinde savaş alanından kaçtılar. Rezerv komutanı J. Falstaff, savaşa girmeden silahlarını bıraktı. Bildiğimiz genler de dahil en iyi genler. Talbot, esir alındı. 16 Temmuz'da kral Reims'e geldi, burada Jeanne'nin huzurunda b. kutlamalar yapıldı. taçlandırıyor. Orleans'ın kurtuluşu ve Charles'ın taç giyme töreni ile Jeanne b. bitti ve anavatanına dönmek istedi, ancak bir nedenden dolayı mahkemede kaldı. Neredeyse 2 aydır. hemen boşuna ısrar etti yanlış olanın elinde olan Paris'e yürü. Sırlara giren partinin etkisi altında. hertz ile müzakereler. Burgonya, Paris'in teslim olması ve İngiltere ile barışın sonuçlanması hakkında, kral hiçbir şeye karar veremedi. Hareketsiz kalmaya zorlanan Jeanne, saraylılar arasında gereksiz hissetti. Mahkemedeki konumu her gün daha da kötüleşti. öğleden sonra. Onun huzursuz ve ısrarlı için. karakteriyle, açık sözlülüğü ve keskinliğiyle, "hareket etmek gerektiğinde tartışılacak bir şey olmadığını" hatırlatmasıyla herkese müdahale etti. Aynı zamanda en yüksekten bahsederken ifadelerde utangaç olmamasıyla kendi etrafında düşmanlar yarattı. başlangıç-kah ve kralın maiyeti hakkında. O çok büyük. askerler arasındaki popülerlik ve Fransa'nın her köşesine nüfuz eden yüksek şöhret, kralın maiyetinde kıskançlık uyandırdı. Savaşta ve savaşta bilge ve becerikli olan Jeanne, genellikle toplum çemberinde kaybolurdu. neredeyse açıkça erkeğiyle alay eden insanlar. giyinin, görgü kurallarının üzerinde ve kaba. dilim. Ağustos sonunda Jeanne hertz'i ikna etmeyi başardı. Alencon, kralın izni olmadan Paris'e karşı bir kampanya başlatmaya karar verdi. Ancak bu sefer başarılı olmadı: İlk savaşta Jeanne b. yaralandı ve müfreze, kralın emriyle Loire'ın ötesine çekildi. Bundan yarım yıldan fazla bir süre sonra, Jeanne kralla geçirdi, ona itaat etmeye cesaret edemedi. Bu arada, sırlar devam ederken. barış görüşmeleri ordu takviye aldı, b. düzene koydu ve Compiègne ilçesini kuşattı. Jeanne, Paris ile Burgonya arasında bir bağlantı görevi gören bu yeri arkasında tutmanın önemini 15 Nisan'da anladı. 1430, 32 silahlı bir müfrezenin başında. insanlar, keyfi olarak Compiègne'nin imdadına koştu, ancak pusuya düşürüldü, b. düşmanlarla çevrili ve bir attan düşmüş, yakalanmış. Burgonyalılar onu, İngilizlere 10 bin ekü'ye (bizim paramız için 400.000 ruble) satan Lüksemburglu Jean'e ait olan Beaurevoir ilçesine götürdüler. Güçlü bir eskort altında Jeanne b. Rouen'e gönderildi, burada zincire vuruldu ve demire dikildi. cep, tamam. dava için bir yıl bekledi. cümle. Yalnızca Fransız çağrısından derlenmiştir, en yüksek temsilcilerin. ruh ve paris. Univ-ta, Zhanna'nın yargılanması onu büyücülük, sapkınlık, küfür ve isyandan suçlu buldu ve yakılmaya mahkum etti, b. 30 Mayıs 1431'de Rouen Meydanı'nda işlendi. Joan'ın esaret altına alındığı haberi Fransa'nın her yerinde çarpıcı bir izlenim bıraktı: ülke çapında şehirlerde başladı. salıverilmesi için dualar, şikayetler, feryatlar, feryatlar her yerde duyuldu. Halk, hükümeti açıkça "fakirleri destekleyen ve dünyanın güçlülerine zulmeden kutsal bakire"ye ihanet etmekle suçladı. Fransızların kederi ne kadar güçlüydü. İnsanlar, tüm yenilgilerini Fransızların başında Tanrı'nın ya da şeytanın elçisinin olması gerçeğiyle açıklayan İngilizlerin sevinci o kadar büyüktü ki. ¼ yüzyıldan sonra, nihayet b. Fransa'daki İngiliz egemenliğini kırdı, cor. Charles VII, papanın rızasıyla bir revizyon yaptı. Rouen'i kontrol etmek için komisyon. işlem. Bu K-ia, suçlayacağı sonucuna vardı. Jeanne hakkındaki "aldatıcı ve taraflı" cümle kanundan yoksundur. gücü ve Jeanne d. b. ilahi olarak kabul edilir. Jeanne'in ailesi b. soyluluğa yükseldi. saygınlık, ancak Katolik kilise Jeanne'i azizleri arasında aziz ilan etti. Jeanne d'Arc ile ilgili birçok efsane ve efsaneden bağımsız olarak, yalnızca tartışılmaz bir şekilde kurulmuş tarihsel temellere dayanmaktadır. gerçekler, bunun çok büyük olduğu inkar edilemez. Fransa tarihinde oynadığı rol, hayatta ve işte ne olduğu bunu şaşırtmayacak. kızın çok garip ve sıra dışı şeyleri vardı. Izv, “Orleans'ın kurtuluşu, Reims'e karşı kampanya ve Compiègne için ölümüne mücadele” diyor. tarihçi Gabr. Ganoto, - kralın danışmanlarının anlamadığı, ancak uygulanmasına tüm monarşinin kaderinin bağlı olduğu fikirlerdi. Bu üç amaç, Joan of Arc tarafından açıkça ve kesinlikle belirtilmiş ve ancak onun enerjisi ve azmi sayesinde başarılmıştır. Çocuk odasından zar zor çıkmış okuma yazma bilmeyen ve cahil bir "inek". Jeanne bir çocuğun saflığını asker bir kadının bilgeliğiyle, bir kadının zayıflığını savaşta deneyimli bir askerin kararlılığıyla birleştirdi. Her zamanki gibi kararsız ve utangaç. zaman, tehlike anlarında tamamen değişti ve şaşkınlığını ortaya koydu. beceriklilik, öngörü ve yargı. “Savaş dışında her şeyde” diye yazıyor çağdaşı, hertz onun hakkında. Alençon, - basit ve cahildi. Ama askerde. Aslında, her şeyde yetenekliydi: ister at sırtında, ister mızrak kullanmada, ister birlikleri yoğunlaştırmak, muharebeden kurtulmak, topçu düzenlemek için olsun. İçinde sanatı görmek ve deneyim sağlamak şaşırtıcıydı. alay. Art riya'yı kullanma yeteneği özellikle herkes için dikkat çekiciydi. Gen'e göre. Dragomirova, Zhanna “orduyu derinden anladı. gerçek: doğrudan hedefe gidilmeli, vurmaya başladıktan sonra, düşmanın aklını başına getirmeden sonuna kadar vurulmalı, en azından yapılacak bir şey varsa, henüz hiçbir şey yapılmadı, zaman kaybının bazen iş kaybına yol açtığını. Savaşta mucizeler gösterdi: Her zaman önce saldırıya geçti, örneği ve başarıya olan inancıyla birliklere o kadar ilham verdi ki, savaş kaybedilmiş gibi görünse bile zafere ulaştı. Ancak, bu kavgalar değil. Jeanne d'Arc Fransız sevgisini nasıl edindi? insanlar ve genel şaşkınlık. O. Virgin adıyla, o parlak, saf ve özverili hatırası her zaman ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olacaktır. vatan sevgisi, tüm gücünü ve tüm hayatını verdiği hizmet. Arkadaş yok. Joan of Arc, halkının ve kralın kurtuluşu ve iyiliği dışında hiçbir şey bilmiyordu. ( M.I. Dragomirov, Jeanne d'Arc, 1898; Gabriel Hanotaux, Jeanne d'Arc, 1911; Anatole Fransa, L'histoire de Jeanne d'Arc; J. Gincherat, Procès de condamnation et de rehabilitasyon de Jeanne d'Arc, dite la Pucelle, 1846-49).

Orleans Bakiresi'nin yaşamının resmi tarihi, Fransız Devrimi zamanından beri var olmuştur ve okul ders kitaplarında ayrıntılı olarak anlatılmıştır.


Bununla birlikte, uzun bir süredir, bazı tarihçiler, Jeanne'nin biyografisindeki bazı anlaşılmaz anlara işaret ederek, resmi versiyona sistematik olarak itiraz ettiler. Tarihçiler neden bakirenin infaz tarihini adlandırmakta tereddüt ediyor? Fransız kroniklerine erişimi olan Kraliçe Marie Leszczynska'nın kadrosunda başkomiser olan Başkan Hainault, infaz tarihini 14 Haziran 1431 olarak belirtiyor. İngiliz tarihçiler William Caxton ve Polydorus Virgil, infazın Şubat 1432'de gerçekleştiğini garanti ediyor.

Birçok şüphe, Jeanne'nin çok garip ve baş döndürücü kariyerinden kaynaklanmaktadır. Ortaçağ toplumu kesinlikle mülk ve hiyerarşikti. arasında her birinin kendi yeri vardır.
Hatipler - dua edenler;
Bellatores - savaşanlar veya
Aratores - pulluk yapanlar.

Joan, Chinon'da, kralın kayınvalidesi Anjou'lu Yolande, Charles VII'nin karısı, Anjou'lu Mary ve kralın kendisi tarafından kabul edildi. Şövalyeler, yaverler ve bir kraliyet elçisinden oluşan silahlı bir eskort eşliğinde hazine pahasına mahkemeye getirildi. Birçok soylu, kralla görüşmek için bir günden fazla beklemek zorunda kaldı ve “köylü kadının” onu neredeyse hemen görmesine izin verildi.

Şimdi başka bir şeyden bahsediyoruz, Jeanne'nin resmi idamından sonraki hayatı hakkında. Jeanne'in infazdan nasıl kurtulduğunu anlamak için, bu üzücü eylemin açıklamasına başvurmaya değer: “Eski Pazar Meydanı'nda (Rouen'de), 800 İngiliz askeri insanları yer açmaya zorladı ... sonunda, bir müfreze müfrezesi. 120 kişi belirdi ... Çenesine kadar kapüşonlu bir kadının etrafını sardılar ... ” Tarihçilere göre, Jeanne'nin boyu yaklaşık 160 cm idi.Çevresindeki çift asker halkası, yüzündeki şapka göz önüne alındığında, nasıl bir kadın olduğunu kesin olarak söylemek mümkün değil.
Jeanne yerine başka bir kadının yakıldığı görüşü, hem Jeanne'nin çağdaşları hem de daha sonra yaşayanlar gibi birçok tarihçi ve ünlü kişi tarafından paylaşıldı. British Museum'da tutulan kroniklerden biri tam anlamıyla şöyle diyor: “Sonunda tüm insanların gözü önünde yakılmasını emrettiler. Ya da onun gibi başka bir kadın." Ve Katedral'in rektörü St. Metz'deki Thibaut, infazdan beş yıl sonra şöyle yazıyor: “Rouen şehrinde ... direğe kaldırıldı ve yakıldı. Öyle diyorlar ama o zamandan beri bunun tersi kanıtlandı."

Orleans bakiresinin yakılmadığına daha da inandırıcı olan davanın materyalleri. 16. yüzyılın başlarında, başsavcı Charles du Ly, bakire sorgulama belgelerinin ve protokollerinin ölüm cezası ve cezanın infazını onaylayan resmi bir eylem içermediğine dikkat çekti.
Ama Orleans Bakiresi tehlikede yakılmamışsa, kaderi neydi?
1436'da, Rouen'deki yangından beş yıl sonra, soylu aile des Armois'in belgelerinde bir giriş görünür: “Soylu Robert des Armois, 7 Kasım 1436'da Fransa'nın bakire Jeanne du Lis ile evlendi. ” Soyadı du Lis, Jeanne'nin resmi babasının oğulları tarafından taşındı.
Ve 1439 yazında, Orleans Maidi'nin kendisi, özgürleştirdiği şehre geldi. Artık kocasının adını taşıyordu - des Armois. Onu daha önce görmüş birçok insanın bulunduğu coşkulu bir vatandaş kalabalığı tarafından karşılandı. Kentin hesap defterinde, Jeanne des Armois'e "kuşatma sırasında şehre yapılan iyi hizmet için" 210 liralık büyük bir meblağda para ödenmesiyle ilgili kayda değer başka bir kayıt çıktı. Kahraman, dört yıl önce onu iyi tanıyanlar tarafından tanındı - kız kardeşi ve erkek kardeşleri, Fransız Mareşal Gilles de Rais, Jean Dunois ve diğerleri.
Jeanne yaz sonunda öldü - 1449 sonbaharının başında - ölüm tarihini bu dönemden kanıtlayan belgeler. Ancak bundan sonra, "kardeşleri" (Jacques d'Arc'ın oğulları anlamına gelir) ve resmi annesi (Isabella de Vuton) "merhum Jeanne the Virgin'in kardeşleri" ve "merhum Bakire'nin annesi Isabella" olarak adlandırılmaya başlandı.
Yüz Yıl Savaşı'nın kahramanının kökeninin en yaygın alternatif versiyonlarından biri bugün böyle görünüyor.

Başka bir versiyon, Joan of Arc'ın, Kral Charles VI'nın gayri meşru kızı ve son metresi Odette de Chandivert olan Marguerite de Chandivert olduğunu söylüyor. Kral, taht mücadelesinde iki oğlu Orleans Dükü Louis'in destekçileri tarafından yok edildiğinden, kızını kendini savunmada bir savaşçı olarak yetiştirdi. Ve VII. Charles gayri meşru bir oğul olduğundan ve tahtta hak iddia edemeyeceğinden, "Tanrı'nın güçlerinin müdahalesi" ile ilgili bir performansa ihtiyaç duyuldu.
Ülkeyi kurtaracak tertemiz bakire efsanesi işte böyle doğuyor. Bu rol Marguerite de Chandiver tarafından oynandı. Daha sonra, Joan of Arc ve Margaret ve Charles VII'nin imajı karışmaya başladı - kadınların ordu üzerindeki sürekli üstünlüğü gereksizdi. Bu nedenle, Jeanne'nin ortadan kaybolması için bir plan geliştirildi. Marguerite de Chandiver'ın yerine tamamen farklı bir kadın kazığa bağlanarak yakıldı. Ve Marguerite - Jeanne uzun bir yaşam sürdü ve Orleans yakınlarındaki Notre-Dame-de-Clery tapınağının bazilikasına gömüldü.
Ancak bahsettiğimiz her iki versiyon da bir noktada benzer: Jeanne'nin hayatı, okul sıralarından bize ilham vermeye çalıştıklarından çok daha karmaşık ve ilginç.

not sonra neden sürüm 1'in hatalı olduğunu yazacağım. ve 19. yüzyılda bulunan Jeanne kalıntılarının neden Mısırlı bir mumya olduğu ortaya çıktı.

Fransa'yı asırlık İngiliz boyunduruğundan kurtaran, Voltaire tarafından acımasızca alay edilen, Schiller tarafından şiirleştirilen ve son olarak Papa X. her türlü sürpriz ve merak açısından zengin bir ortaçağ dönemi.

Örneğin, 17 yaşındaki yarı eğitimli bir kızın, anavatanını yabancıların işgalinden kurtarıp, bir devlet kurması gerektiğini kim bilebilirdi - ve hatta kadınların her şekilde küçümsenmeye çalışıldığı bir zamanda - Fransız tahtındaki meşru kral, buna güvenmesi pek olası değil mi? Sadece bakire görünümüyle sefahate saplanan saray ve şövalyelerin, anavatanın dış ve iç düşmanlarını yenmek için kendi içlerinde yeterli gücü bulması ilginç değil mi?

Orleans Maid'in hikayesi, 1328'den bu yana tartışmalı hale gelen Fransa'nın tahta geçmesi konusunda ortaya çıkan İngiltere ve Fransa arasındaki Yüz Yıl Savaşı'nın son bölümü, son Capet Charles IV'ün ölümünden sonra. Yakışıklı. Merhum kralla akrabalığı Fransız tahtına oturtan Valois'ten daha yakın gören İngiliz Plantagenet'ler, yasal haklarını ellerinde silahla aramaya karar verdiler. 15. yüzyılın başında, savaş, bir yanda İngiliz kralı Lancaster'lı Henry V'nin ısrarı ve diğer yanda Fransız hükümdarı Deli Charles VI'nın demansı nedeniyle, özellikle acıyla devam etti. Tahta en yakın soylu hanelerin temsilcilerinin kargaşası ve çekişmesi: kralın kardeşi Orleans Dükü Louis ve amcası Burgonya Dükü Philip hükümet yüzünden tüm Fransa'yı iki düşman partiye böldü. Charles'ın karısı Bavyeralı Isabella'nın, en küçük kızı güzel Catherine'i Mayıs'ta Troyes'de utanç verici bir anlaşma uyarınca Henry V ile evlendirmek için acele eden ünlü ahlaksız hayatından yararlanıldı. 20, 1420, eli ile birlikte, kocasının ölümünden sonra Fransız tahtı ve onun saltanatı sırasında naiplik. hayatı. Böylece, bu canavar anne, daha sonra Kral VII. Talihsiz Charles VI'nın 21 Ekim 1422'de Saint-Denis'teki cenaze töreni, anavatanın cenazesi gibiydi. Henry V aslında Fransa'nın hükümdarı olduğu ortaya çıktı, ancak aynı yıl öldükten sonra Fransız tahtını Paris'e transfer edilen 9 aylık oğlu Henry VI'ya bıraktı. Valois Hanedanı'nın sadece küçük bir avuç taraftarı Dauphin'i kral olarak tanıdı. Ama birkaç düzine iyi Fransız, dahası öldürücü savaşlarla paramparça olan anavatanlarını sular altında bırakan İngiliz güruhuna karşı ne yapabilirdi? Yedi yıl boyunca İngilizler mutlak güçle Fransa'ya egemen oldular. Charles VII, Loire'nin kuzeyindeki tüm toprakları kaybetti ve 1429'da eyaletin güney kesiminin anahtarı olan Orleans şehri, görünüşte önlenemez olanı değiştiren bir mucize gerçekleştiğinde, Anglo-Burgundian kuvvetlerinin önünde düşmeye hazırdı. ölümcül sonuç ve muzaffer düşman alayını durdurdu. Köylü kız, Fransızların ulusal duygularını uyandırdı ve onlara o kadar ilham verdi ki, düşmana layık bir geri dönüş yapabildiler ve daha sonra onu anavatandan attılar. Fransa'nın kurtarıcısı olan bu kahramana Jeanne Darc adı verildi.

1412'de Epiphany gecesinde, Champagne ve Lorraine sınırında bulunan Domremy köyünde doğdu. Jeanne'nin ailesi Jacques ve Isabella Dark, onun yanında zengin köylüler, Jean ve Pierre adında iki oğlu ve Maria ve Catherine adlı iki kızı vardı. Babasının sürülerini güden bu kızın gençliği dikkate değer bir şey değil. Katolik Kilisesi'nin sadık bir kızı olarak, batıl inançlıydı, mistisizme eğilimliydi, dindar ve çok dindardı, zaman zaman yüceltilen aşırı dindarlığı nedeniyle çoğu zaman başkaları tarafından çokça alay ediliyordu.

Lorraine kasabalarına nüfuz eden siyasi çekişme, köyler arasındaki düşmanlığı yerleştirdi. Domremy, Charles VII'yi destekleyen ve sık sık Burgonyalıların destekçisi olan komşularla kavga eden Orleans'çıları temsil ediyordu. Köylüler, elbette, en güçlü iki parti arasındaki mücadelenin anlamını anlamadılar, ancak ölümcül çekişmenin tüm kötülüklerini açıkça kabul ettiler. Anglo-Burgund çetelerinin sık sık Champagne ve Lorraine'i işgal etmesi, tarlaları harap etmesi, sığırları alması, köyleri yakması ve yağmalaması köylüleri rahatsız etti. Dark ailesi, şiddetlerinden birçok kez kaçmak zorunda kaldı, bu da elbette dürüst çalışanların refahını azalttı.

Fransa için talihsiz koşulların etkisi altında, anavatanı için acı çeken Jeanne, doğuştan gelen kraliyet gücünün kutsallığına ve yabancılara karşı nefrete olan inancıyla dolup, anavatanı ve kralı kurtarması için Tanrı'ya hararetle dua etti. Gerçekten de, tüm bu dehşetlere ancak bir mucize son verebilirdi. Ama Rab henüz Fransa'dan ayrılmadı. Hiç kimse, ilk başta çekinerek ve sonra giderek daha ısrarla, söylentilerin nerede yayılmaya başladığını bilmiyor, yavaş yavaş, ahlaksız soylular bunu yapamadığı için, Fransa'yı yalnızca bir bakirenin kurtarabileceği kesinliğine dönüştü. Bu kehanete, Salisbury Kontu liderliğindeki Anglo-Burgundianlar tarafından kuşatılan Orleans'lı Louis'in oğlu Kont Dunois'in komutası altında şehirlerini cesurca savunan Orleans tarafından diğerlerinden daha fazla inanıldı.

Sonunda söylentiler Domremy'ye ulaştı. O andan itibaren, John'a vizyonlar musallat olmaya başladı. Kilisede dua ettiğinde, Başmelek Mikail ve St. Margarita ve sesini duyduğu Catherine, Lord Tanrı'nın onu zor bir başarıya çağırdığını duyurur. Evinden ve akrabalarından ayrılıp Ebedi'nin çağırdığı yere gitsin. Aklında görülen ve duyulan her şeye dayanarak, amaç ve başarı açıkça belirlendi: Orleans'ı serbest bırakmak ve Dauphin'i Reims'te taçlandırmak. Gördüklerini babasına ve erkek kardeşlerine anlatır, ancak halüsinasyona tam bir güvensizlikle yaklaşırlar. Hiç kimse kendi ülkesinde peygamber değildir! Jeanne, her geçen gün anavatanını kurtarma fikriyle daha fazla iç içedir. Vizyonları durmuyor, daha gerçek bir renk alıyor ve Tanrı'nın Annesi bir zamanlar coşkuya ulaşan kıza göründüğünde, ondan azizlerle aynı şeyi talep ettiğinde, Jeanne artık yüksek randevusundan şüphe etmedi.

Babası ve erkek kardeşleri tarafından alay konusu olan kadın, başına gelen her şeyi amcası Durand Lassois'e bildirdi ve Dauphin'e ulaşmak için yardım istedi. Amca mucizelere inansa da, inanmış gibi yapsa da, yeğenini Vaucouleurs kalesinin komutanı Robert Baudricourt'a getirdi; Jeanne, ilahi takdir tarafından kendisine verilen görevi açıkça anlattı. Baudricourt, yarım akıllı bir köylü kadınla ilişkiye girmeyi ve hatta onu mahkemede temsil etmeyi kendi haysiyetinin altında buldu, ancak yine de Dauphin'e Fransa'yı kurtarma hayali kuran bir kızı bilgilendirmeyi kendi görevi olarak gördü.

Halihazırda Anjou'lu Mary ile evli olan ve birkaç saray mensubu arasında seyirci hareketsizliğine düşkün olan ve ülkeyi kurtarmak için kesinlikle hiçbir şey yapmayan Dauphin, kendisini kraliyet tacı ile taçlandırmak isteyen bir bakire hakkındaki söylentilere karşı oldukça şüpheciydi. Çok az insan bir şeyler bulur. Ancak Dauphin üzerinde kötü bir etki yapmakla haksız yere suçlanan Agaesa Sorel, meseleye farklı bir bakış attı. İyiliğini kaybeden la Tremouille'in yerini alan 19 yaşındaki güzellik, insanlara ilham vermek için sadece önemsiz bir itmeye ihtiyaç olduğunu fark etti ve bir pipette boğulan bir adam gibi, harika kızı yakaladı, belki de ruhunda ve ilahi çağrısına güvenmemek. Bakire hakkında bir şey duymak bile istemeyen VII. uzun zaman büyük bir kralın yüreğine hükmedecek."

"Bu kral," diye ekledi favori, "şüphesiz Henry VI ...

Hile oldukça işe yaradı. Agnes'e delice aşık olan Dauphin, ondan ayrılma düşüncesine dayanamadı. Büyük bir kral olacak, olmayı çok istiyor ve Jeanne Darc'ı hayal etmesini emrediyor. Agnes aşkına her şeye hazırdır.

23 Şubat 1429'da Chinon'da Domremy'den bir köylü kız ortaya çıktı. Bütün saray ve din adamları göksel haberciye bakmak için toplandılar. Dauphin, kendilerinden daha iyi giyimli olmayan saraylı kalabalığın arasında duruyordu. Ancak VII. Charles'ı hiç görmemiş olan Jeanne doğrudan ona hitap etti. İşte ne dedi:

Bir kez - bütün gece hararetli dualarla,

Rüyayı unutarak ağacın altına oturdum, -

Saf Olan bana göründü ... giyinmiş

O da benim gibi bir çobandı ve dedi ki;

- Tanı beni, kalk, sürüden git,

Rab sizi başka bir şeye çağırıyor...

Kutsal sancağımı al, kılıcım

kızım...

Ve meshedilmişleri Reims'e getir

Ve onu bir taçla taçlandırın.

Ama dedim ki: Ben mütevazi bir kız mıyım?

Böyle feci bir başarıya cesaret etmek için mi? ..

- Cesaret, - dedi bana, - saf bir bakire

Dünyanın tüm harika şeyleri mevcuttur,

Dünyevi sevgiyi bilmediğinde...

Haçını al, cennete teslim ol;

Acı çekmede, dünyevi arınma;

Burada alçakgönüllü olan, orada yüceltilecektir!

Ve sim kelimesiyle kıyafetlerini çıkarıyor

Çobanlar düştü ve harika bir parlaklıkta

Bana cennetin kraliçesi olarak göründü,

Ve bana zevkle baktı

Ve yavaşça ne de parlak bulutlar

Mutluluk yurduna uçtum...

Joan'ın ustaca öyküsü, orada bulunanlar üzerinde derin bir etki bırakır; çoğu, olağanüstü kızın gerçekten de cennet tarafından anavatanı kurtarmak için gönderildiğine hemen ikna olur ve Dauphin'e ona güvenmesi için yalvarır. Bununla birlikte, kararsız Charles VII, ülkenin zaten zor durumunu daha da kötüleştirebilecek sonuçlardan korkarak hala şüphe duyuyor. Son olarak, halkın sesinin Fransa'nın kurtarıcısı olarak gösterdiği kişi bu mu? Jeanne'in dindarlığını test etmek için hemen bir ilahiyatçılar komisyonu kuruldu. Uzmanlar, kızın iyi bir Katolik ve oldukça samimi olduğunu onayladılar ve Dauphin'in kayınvalidesi Arragon'lu Yolande'nin başkanlık ettiği bayanlar komitesi, onun bakire saflığına tanıklık etti. Herhangi bir şüphe ortadan kalkmalıydı. Birçoğu Jeanne'den mucizeler ve işaretler istedi, ancak alçakgönüllülükle daha ciddi işler için kaderi olduğunu söyledi.

Dauphin ona zambak tutan iki meleğin görüntüsü olan bir pankart verdi - Fransız krallarının arması ve ünlü şövalyeleri içeren küçük bir birlik müfrezesi verdi: La Hire, Baron Gilles de Rais, daha sonra Bluebeard lakaplı, onun yoldaşlar Beaumanoir ve Ambroise de Laure ve diğerleri ile bakire kardeşler Jean ve Pierre. 29 Nisan'da müfreze, cesur Kont Dunois sayesinde şehre yiyecek ve sabırsızlıkla bekleyen garnizona takviye sağlamak için umutsuzca kendini savunan kuşatılmış Orleans'a başarılı bir şekilde girmeyi başardı.

Jeanne, Orleans'a, "Size getirdim," dedi, "Cennetin Kralı'nın en büyük yardımını, St. Louis ve Charlemagne'nin dualarının dokunduğu ve şehrinize acıyarak ...

Keşif gezisinin başarısı nihayet Fransızları Joan of Arc'ın yukarıdan gönderildiğine, onun anavatanı kurtarmak için çağrılan bir Tanrı meleği olduğuna ikna etti. Brittany Dükü'nün kardeşi, Fransa polisi Richemonte Kontu III. Olağanüstü bir kadının Orleans'a gelişini öğrendikten sonra, hem askerler hem de komutanlar olan İngilizler, aynı şekilde cesaretlerini kaybettiler ve astrolog Merlin'in sürekli olarak yerine getirilen tahminlerinden birini hatırlayarak, "bakire İngilizleri Fransa'dan kovacak" ve onun önderliğindeki Fransız birlikleriyle nerede karşılaşsalar, Fransızlar galip gelecek." Dehşete kapılarak Jeanne'i bir iblis ve büyücü olarak gördüler.

Düşmanlıklara başlamadan önce, Jeanne iki kez İngiliz kampına mektuplarla haberciler gönderdi ve kuşatmayı kan dökülmeden kaldırmayı teklif etti. Ancak İngilizler habercileri gözaltına aldı ve cevap vermedi. Tekrar denemeye karar verdi. Jeanne, "İngilizler," diye yazdı, "Fransız tacı üzerinde hiçbir hakka sahip olmayan sizler için, Cennetin Kralı benim aracılığımla kuşatmayı kaldırmamı ve anavatanınıza dönmemi emrediyor, aksi takdirde bir savaş başlatmak zorunda kalacağım. her zaman hatırla. üçüncü ve son kez yazıyorum bir daha benden haber almayacaksın." İmza: İsa, Meryem, Bakire Joanna. Mektubu oka iliştirdikten sonra düşman kampına girmesine izin verildi. Mesajı alan İngilizler bağırmaya başladılar: "Orleans kızı bizi yine tehdit ediyor!" Bunu duyan Jeanne acı acı ağladı ve sözlerin amacına ulaşmadığını görerek savaş ilan etti.

Orleans'ın etrafına dikilen surlar, harika bir kız tarafından yönetilen Fransızların saldırısı altında birbiri ardına düştü. Zaten 8 Mayıs'ta İngilizler Orleans kuşatmasını kaldırmak zorunda kaldılar ve bundan sonra Loire kıyılarında inşa edilen kalelerin çoğunu terk ettiler. 18 Haziran'da, Joan'ın şimdiki adıyla Orleans Maid, Lord Tallot liderliğindeki güçlü bir İngiliz müfrezesini yendi. Düşmanlar panik içinde kaçtılar ve Loire'ın tüm orta yolu, nefret edilen İngilizlerden temizlendi. Parlak şövalye zırhı içinde, siyah bir atın üzerinde, elinde bir pankartla, uzun boylu, ince Joan of Arc, "asil bir Lorraine, muhteşem saçlı, solgun yüzlü bir savaşçı", alışık olmayan kalabalığın üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. bu tür bir gösteri. Müfrezeler tereddüt edip geri çekilmekle tehdit ettiğinde, yüksek sesle bağırarak cesurca çöplüğün ortasına koştu: "Hanım bizimle, şimdi gidemezler!" ve askerleri sürükledi. Savaş sanatına tamamen yabancı olan Jeanne, düşmana uyanması ve iyileşmesi için zaman vermeyen sık ve tekrarlanan saldırılardan tam olarak yararlandı ve sürekli olarak böyle bir tekniğe başvurdu. Tabii ki, tüm bunlarda, ana rol, kendi, koşulsuz zafer inancı, İncil'in bahsettiği dağları hareket ettiren inanç tarafından oynandı. Jeanne, savaşın hararetinde bile kadınsı yumuşaklığını korudu: darbeleri püskürttü, ama asla teslim olmadı; düşmanlarını ezen tek silahı, Fransızların saflarının sallanmaya başladığı yerde dalgalanan bir bayraktır; onlara cesaret verir ve zaferi sağlar. Bütün bunlara rağmen, Orleans Maid'i mütevazı kalır, kendini yalnızca Tanrı'nın bir aracı olarak görür. Geceleri savaştan sonra tüm ölüler ve yaralılar için gözyaşlarıyla dua ediyor.

“Asla,” diye safça itiraf etti, “Fransız kanının nasıl döküldüğünü dehşet olmadan göremedim ...

Orduya ilham vererek, başarının tek garantisi olarak istisnasız herkesin en eksiksiz ahlaki saflığa uymasını istedi ve buna dayanarak birliklere giren değersiz kadınlara ciddi şekilde zulmetti. Tanrı'nın bir meleği olarak, anavatan düşmanlarını ezerek, batıl inançlı kalabalığın hayal gücünde Jeanne olağanüstü bir güzellik gibi görünüyordu, ancak silah arkadaşları, Orleans bakiresinin görünümünün kur yapma düşüncelerini bile uyandırmadığını iddia ediyor; gerçekten güzeldi, ama yalnızca en yüksek, ruhsal güzellikte.

Charles VII için şanslı koşullar, yavaş yavaş, bakirenin, Rab'bin Fransa tacı ile taçlanmak üzere Reims'e gitme tahmininin yukarıdan gelen vahiylerin yanılmazlığı ile ona ilham verdiği inancını yerleştirdi. Bununla birlikte, Dauphin'in en yakın danışmanları arzusunu "olumlu bir delilik" olarak nitelendirdi ve yalnızca çok azı bunun, tüm gücü anavatanı süpüren coşkuda olan popüler bir haçlı seferi olduğunu ve grev yapılması gerektiğini anladı. demir sıcakken, daha sonra tövbe etmemek için uygun bir anı kaybetti. . Dauphin azınlığa itaat etti ve yanılmadı. Geçen tüm kaleler neredeyse savaşmadan teslim oldular ve VII. Charles'ın ahlaksız annesi tarafından düzenlenen utanç verici anlaşmaya tanık olan Troyes bile, ilk saldırıdan sonra Dauphin'i haklı kralı olarak tanıyarak teslim oldu.

16 Temmuz'da, yani Jeanne Darke'ın Chinon'da ortaya çıkmasından beş ay sonra, Charles VII, halkın ve birliklerin sevinciyle ciddiyetle Reims'e girdi. Taç giyme töreni sırasında, bayrağıyla Orleans Hizmetçisi kralın yanında durdu. İlahi Takdir tarafından kendisine emanet edilen görevi yerine getirdi ve olağanüstü bir coşkuyla ele geçirilmiş bir şekilde vaftiz törenini gerçekleştirdikten sonra, kendini hıçkıra hıçkıra VII. Charles'ın ayaklarına attı.

"Ah, en asil kral," diye bağırdı, "şimdi Yüce Tanrı'nın iradesi yerine getirildi, sizi Reims şehrinize getirmemi ve herkesin Fransa'nın gerçek hükümdarını bilmesi için kutsal mesh almamı emretti! ..

Kendisi için kişisel olarak herhangi bir ödül talep etmiyor, anavatanın iyiliği için yaptıklarından memnun ve sadece düşman işgali tarafından harap olan Domremy'yi, elbette yerine getirilen tüm vergilerden serbest bırakmasını istedi. Ahlaki başarı, tüm beklentileri aştı ve muazzam oranlara ulaştı. Asi şehirler birbiri ardına gerçek kralın tarafına geçti; milleti ezen, gücünü elinden alan baskı ortadan kalktı; Fransa özgürce nefes almaya başladı. Ve tüm bunlar, vatanını kurtarmak için tek düşünceden ilham alan halkın kızı olan basit bir köylü kızı tarafından yapıldı. Kendi kalbinin sesini dinleyen eğitimsiz çoban kız, tarihte örneği olmayan bir başarıya imza atmak için ondan ilham aldı. Kral ve soylular, Joan of Dark'ı cennetin elçisi olarak görmeyi kabul ettiyse, bunun nedeni yalnızca amaçlarına hizmet edebilmesiydi - olaylara daha duyarlı olan, yüksek çağrısına inanan insanlar, bakireye gerçekleştirmesi için tüm güçlerini verdi. bir mucize. Muhteşem efsaneler, genç kahramana her yerde eşlik etti ve ona olan inancı destekledi. Bir grup militan başmeleğin onu savaşlarda çevrelediğinden ve saf bir bakireye yönelik kılıçlarını geri çektiğinden emin oldular; beyaz kelebek sürüleri onun işaretini takip eder, bazen Jeanne'i düşmanların gözünden saklar; bir gün silah isteyen köylüleri, tüm haçların çapraz kılıçlara dönüştüğü köy mezarlığına nasıl götürdüğünü anlattılar ve o batıl inanç ve önyargı çağında Orleans Maid'i hakkında daha birçok harika şey söylendi.

Charles VII'nin taç giyme töreninden sonra, Jeanne görevinin tamamlandığını düşünerek eve gitmesine izin verilmesini istedi.

"Adamlar savaşsın, Rab onlara zafer versin!" dedi.

Diğer kaynaklara göre, kendisi Fransa'nın kurtuluşunu tamamlamak için gönüllü oldu. Ancak, bu pek olası değildir: coşku asla sürmez. Üstelik Joanna, belirli başarılar elde ettikten sonra düşen dini ve siyasi coşkunun zayıflamasını fark edemedi. Kralın ortakları arasında donuk bir düşmanlık başladı; her biri kendine daha fazla zafer atfetmek istedi, başkalarının ve hatta Orleans Maid'inin erdemlerini inkar etti. O zamandan beri başarısızlıklar başladı. Joan of Arc, kralla birlikte Paris'i fethetmek için yola çıktı. Compiègne ve Beauvais direniş göstermeden teslim oldular, ancak Fransız başkentinin kuşatması sırasında, kahraman takviyelerin geç gelmesi nedeniyle yenildi ve ayrıca yaralandı. Bu hemen değerini düşürdü. Orleans Bakiresi'ni teselli etmek için Charles VII, onu tüm ailesiyle birlikte soylulara yükseltti, o andan itibaren d "Arc du List" olarak anılmaya başlandı. Bir sonraki baharda, 1430, İngilizler güçlerini topladılar, Compiègne'i kuşattı Joan of Arc kurtarmak için acele etti, ancak yenildi ve Burgonya Dükü'nün bir taraftarı olan Lüksemburglu John tarafından onu para karşılığı efendisine veren tarafından esir alındı. Mahkemede ona olan inanç sonunda ortadan kayboldu. Ne yazık ki, ne Charles VII'nin kendisi ne de etrafındakiler - Orleans Maid of Orleans'ın hapsedildiği Rouen duvarlarının altında ortaya çıkan Gilles de Rais liderliğindeki bir avuç cesur adam dışında - tek bir girişimde bulunmadı. Fransa'nın kurtarıcısını serbest bırakmak için.

İngiliz birlikleri Jeanne'de sadece kötü ruhları tanıyan ve onun yardımıyla zaferler kazanan bir büyücü gördü. İngiliz liderler böyle bir batıl inancı paylaşmasalar da, Orleans Maid'in elde ettiği başarıları zayıflatmak için, askerleri isteyerek desteklediler, onu şeytanın bir öğrencisi ve suç ortağı olarak kabul ettiler. Bebek Kral Henry VI adına, önceden belirlenmiş bir hükümle bir süreç başlatıldı ve ilahiyatçıların ve hukukçuların ortak çabalarıyla istenilen sonuca ulaştırıldı. Engizisyon ve uzmanlar neden var oldu? Tüm süreç o kadar çirkin bir şekilde yürütüldü ki, Joan of Arc'ta o kadar saflık ve dürüstlük buldu ki, alçaklıkları ve rüşvetleriyle tanınan bazı yargıçları, kendilerine emanet edilen dava için çok fazla tiksinti duyarak toplantıdan ayrıldılar. Anglo-Burgonyalılar, Talmud casuistry ile, Joan'ın işlediği suçları itiraf etmesini sağlamaya çalışarak tartışmaya öncülük etti. Cevapları açık ve doğrudandı, ancak vizyonları hakkında, işkence altında bile inatla sessiz kaldı.

"Kafamı kesmelerine izin ver," dedi kararlı bir şekilde, "hiçbir şey söylemeyeceğim!"

Sanığın kafasını karıştırmak için piskopos onu şu şekilde sorgular:

Aziz Michael sana göründüğünde çıplak mıydı?

“Rab'bin kulları için giyecek bir şeyi olmadığını mı düşünüyorsunuz? kızlık cevap verir.

Korkmadan cevap vereyim diye.

- Başka ne var?

“Bunu tekrar edemem… Onları memnun etmemekten senden daha çok korkuyorum…”

İnsanların doğruyu söylemesini Tanrı sevmez mi?

Joan'dan utanmadan ayrılan VII.

- Aziz Margaret ve Catherine İngilizleri koruyor mu?

- Rab'bi hoşnut edenleri himaye eder ve O'nun nefret ettiği kimselerden nefret ederler.

Tanrı İngilizceyi sever mi?

- Bilmiyorum ki; Tek bildiğim, burada ölenler dışında Fransa'dan kovulacakları.

Tanrı'nın lütfuyla yaptığınız çağrıya inanıyor musunuz? Bu kurnaz soru Jeanne'in bir an için kafasını karıştırır.

Olumlu cevap vermek, gururla günah işlemek, inkar etmek, kendini reddetmek demektir.

“Olmazsa,” diye yanıtladı basitçe, “Rab bana olan bu inancı güçlendirsin; eğer öyleyse, beni desteklesin.”

“Taç giyme töreni sırasında diğerleri meydanda kalırken, büyülü sancağınızı neden kutsal katedrale getirdiniz?”

“Savaşın sıcağındaydı ve ona onurlu bir yer vermeyi uygun gördüm.

Jeanne'i büyücülükten mahkum edemediği için, konsey kararıyla yasaklanan "göksel güçlerle izinsiz ilişkiye girmek ve erkek kıyafeti giymek" ile suçlandı. Ona, "muzaffer" (Tanrı, azizler) ve "militan" (papa, din adamları) kilise arasındaki skolastik farkı açıklamaya çalıştılar ve ikincisinin yargısına teslim olmayı teklif ettiler.

Jeanne, "İmkansızı talep etmiyorsa, militan kiliseye boyun eğeceğim," dedi, "çünkü gerçek Tanrı'nın hizmetini her şeyin önüne koyuyorum."

Zavallı kız papaya döndü, ama ondan haber gelirken, onun hataya düşmüş bir sapkın olduğunu itiraf gibi bir şeyle imzasını aldattılar ve kilisenin tesellisini reddederek, Mayıs'ta Rouen'de onu diri diri yaktılar. 30, 1431.

Hobileri ne olursa olsun, kesin olan bir şey var: onun için vizyonlar oldukça gerçekti. Bu mistik coşku, onun her şeyi rasyonel bir şekilde yönetmesini engellemedi: Sözleri ve eylemleri sağduyu ve sakin sadelikle doluydu. Acı verici ölüm, Joan of Arc'ı gelecek kuşaklarda parlak bir hale ve görkemli, solmayan bir hatıra yarattı.O sarsılmaz bir şekilde, bakir saflığında mütevazı ve çağdaşlarının hiçbirinin cesaret edemediği mükemmel bir başarının bilincinde duruyor.

İki yüzyıl sonra Voltaire, Fransa'nın ulusal kahramanını "pucelle" (bakire) kelimesi uygunsuz hale gelecek kadar kirli bir şekilde tasvir etmesine izin verdiğinde, kendi ülkesinde kimsenin antipatisini uyandırmadı, ancak yabancılar ona tepki gösterdi. Orleans bakire" tamamen farklı bir şekilde. Puşkin, bir İngiliz gazetecinin Londra toplumunun ruh halini karakterize eden bir makalesinden bir alıntı yapıyor:

"Joan of Arc'ın anavatanıyla ilgili kaderi gerçekten şaşırtıcı. Elbette, onun yargılanması ve idamının utancını Fransızlarla paylaşmalıyız. Ancak İngilizlerin barbarlığı, çağın önyargıları, genç çobanın eylemlerini içtenlikle kötü ruhların eylemine bağlayan kırgın ulusal gururun acılığıyla hala mazur görülebilir. Soru şu ki, Fransızların korkakça nankörlüğünü nasıl mazur görebiliriz? Tabii ki, ezelden beri korkulmayan şeytanın korkusuyla değil. En azından şanlı genç kızın anısına bir şeyler yaptık: ödül sahibimiz (Robert Soutay (1774-1843), "John of Arc" şiirini yazan bir İngiliz şair) ona ilk bakire dürtülerini adadı (henüz değil). satın aldı) ilham... Fransa, tarihinin en melankolik sayfasını lekeleyen kanlı lekesini nasıl telafi etmeye çalıştı?Doğru, asalet Joan of Arc'ın akrabalarına verildi, ancak yavruları karanlıkta süründü ... Yakın tarih daha dokunaklı bir ölüm kalım konusunu temsil etmiyor Orleans kadın kahramanı; Voltaire, halkının bu değerli temsilcisi bundan ne anladı? Hayatında bir kez gerçek bir şair oldu ve ilhamını bunun için kullanıyor! Şeytani nefesiyle şehidin ateşinin küllerinde için için yanan kıvılcımları körükledi ve sarhoş bir vahşi gibi, eğlenceli ateşinin etrafında dans etti. Bir Romalı cellat gibi, bir bakirenin ölümcül işkencesine sitem ekler. ama Soutei'nin işi dürüst bir adamın başarısı ve asil bir zevkin meyvesidir. Fransa'da düşmanlar ve kıskanç insanlarla çevrili, her adımda en zehirli sansürlere maruz kalan Voltaire'in, suç şiiri ortaya çıktığında neredeyse hiç suçlayıcı bulamadığını belirtelim. En acı düşmanları silahsızlandırıldı. Bir kişi ve bir vatandaş için kutsal sayılan her şeyin küçümsenmesinin son derece sinizmin getirildiği kitabı herkes coşkuyla kabul etti. Anavatanının namusu için ayağa kalkmayı kimse düşünmedi... Sefil bir çağ! Zavallı insanlar!"

Schiller, "Orleans'ın Hizmetçisi"nin saygısız hatırası için daha az hararetle ayağa kalktı:

Asil yüzünüz alay konusu oldu!

Sana bölgesel olarak küfür etmek amacıyla,

Güzeli ayağının tozuna sürükledi

Ve bir meleğin görüntüsü iftirayla lekelendi...

Momus'un alaycı güzel şerefsizliği

Ve yanaktaki ışıltıyı dövüyor!

En asil akıl insanların kalplerini yönetir

Ve içinde harika bir koruyucu bulacak.

Seni utanç verici arabadan çoktan çıkardı

Ve zaferle sabah yıldızının önüne koydu!