عطلات الثالوث. يوم الثالوث المقدس: التقاليد والعلامات والنواهي

الثالوث الأقدس هو مصطلح لاهوتي يعكس عقيدة الثالوث المسيحية. هذا هو أحد أهم مفاهيم الأرثوذكسية.

عقيدة الثالوث الأقدس هي أساس الدين المسيحي.

الله واحد في الجوهر ، لكنه ثالوث في أقانيم: الآب والابن والروح القدس ، والثالوث واحد في الجوهر وغير قابل للتجزئة.

تم إدخال كلمة "ثالوث" ذات الأصل غير الكتابي إلى المعجم المسيحي في النصف الثاني من القرن الثاني بواسطة ثيوفيلوس الأنطاكي. عقيدة الثالوث الأقدس مذكورة في الوحي المسيحي.

عقيدة الثالوث الأقدس غير مفهومة ، إنها عقيدة غامضة ، غير مفهومة على مستوى العقل. بالنسبة للعقل البشري ، فإن عقيدة الثالوث الأقدس متناقضة ، لأنها لغز لا يمكن التعبير عنه بعقلانية.

ليس من قبيل المصادفة أن o. أطلق بافل فلورنسكي على عقيدة الثالوث الأقدس اسم "صليب للفكر البشري". من أجل قبول عقيدة الثالوث الأقدس ، يجب على العقل البشري الخاطئ أن يرفض ادعاءاته بالقدرة على معرفة كل شيء وتفسير كل شيء بعقلانية ، أي لفهم اللغز. الثالوث المقدسيجب على المرء أن يتخلى عن فهمه.

يُدرك سر الثالوث الأقدس ، وجزئيًا فقط ، في اختبار الحياة الروحية. يرتبط هذا الفهم دائمًا بفذ زاهد. يقول في إن لوسكي: "الصعود الأبوفاتي هو صعود إلى الجلجثة ، لذلك لا يمكن لأي فلسفة تأملية أن ترقى إلى سر الثالوث الأقدس".

يميز الثالوث المسيحية عن جميع الديانات السماوية الأخرى: اليهودية والإسلام. عقيدة الثالوث هي أساس كل الإيمان المسيحي والتعليم الأخلاقي ، على سبيل المثال ، عقيدة الله المخلص ، الله المقدس ، إلخ. الحياة الإلهية ، إلى حياة الثالوث الأقدس ".

تنحدر عقيدة الله الثالوثي إلى ثلاث افتراضات:
1) الله ثالوث ، والثالوث هو وجود ثلاثة أقانيم في الله: الآب ، والابن ، والروح القدس.

2) كل أقنوم من الثالوث الأقدس هو الله ، لكنهم ليسوا ثلاثة آلهة ، لكنهم جوهر كائن إلهي واحد.

3) يختلف الأشخاص الثلاثة في الخواص الشخصية أو الخواص أقنومية.

استخدم الآباء القديسون ، من أجل تقريب عقيدة الثالوث الأقدس بطريقة ما من إدراك الإنسان ، أنواعًا مختلفة من المقارنات المستعارة من العالم المخلوق.
مثل الشمس والنور والحرارة المنبعثة منها. مصدر مياه ، ونبع منه ، وفي الواقع ، مجرى أو نهر. يرى البعض تشابهًا في ترتيب العقل البشري (القديس إغناطيوس بريانشانينوف. تجارب الزهد): "عقلنا وكلمتنا وروحنا ، من خلال تزامن بدايتها وعلاقاتها المتبادلة ، تعمل كصورة للآب ، الابن والروح القدس. "
ومع ذلك ، فإن كل هذه المقارنات ناقصة للغاية. إذا أخذنا القياس الأول - الشمس والأشعة الخارجة والحرارة - فإن هذا التشبيه يعني ضمناً عملية زمنية معينة. إذا أخذنا القياس الثاني - مصدر للمياه ، ومفتاح وتيار ، فإنهم يختلفون فقط في فهمنا ، ولكن في الواقع هو عنصر مائي واحد. أما بالنسبة للتشابه المرتبط بقدرات العقل البشري ، فيمكن أن يكون فقط تشبيهًا لصورة وحي الثالوث الأقدس في العالم ، ولكن ليس لكائن ثالوثي. علاوة على ذلك ، تضع كل هذه المقارنات الوحدة فوق الثالوث.
اعتبر القديس باسيليوس العظيم أن قوس قزح هو أفضل المقارنات المستعارة من العالم المخلوق ، لأن "الضوء الواحد متواصل في حد ذاته ومتعدد الألوان". "وفي الألوان المتعددة يفتح وجه واحد - لا يوجد وسط ولا انتقال بين الألوان. إنه غير مرئي حيث يتم تحديد الأشعة. نرى الفرق بوضوح ، لكن لا يمكننا قياس المسافات. ومعا ، تشكل الأشعة متعددة الألوان لونًا أبيض واحدًا. يتم الكشف عن جوهر واحد في وهج متعدد الألوان.

تاريخ موجز لعقيدة الثالوث الأقدس

لطالما اعتقد المسيحيون أن الله هو واحد في الجوهر ، لكنه ثالوث في الأشخاص ، لكن العقيدة العقائدية للثالوث الأقدس نفسها نشأت تدريجيًا ، عادةً فيما يتعلق بظهور أنواع مختلفة من الأوهام الهرطقية. لطالما ارتبطت عقيدة الثالوث في المسيحية بعقيدة المسيح وعقيدة التجسد. الهرطقات الثالوثية ، الخلافات الثالوثية لها أساس كريستولوجي.

في الواقع ، أصبح عقيدة الثالوث ممكنة بفضل التجسد. كما يقولون في الطروباريون في Theophany ، في المسيح "ظهرت عبادة الثالوث". عقيدة المسيح هي "حجر عثرة لليهود ، لكنها جهالة بالنسبة لليونانيين" (1 كو 1:23). وبالمثل ، فإن عقيدة الثالوث هي حجر عثرة لكل من التوحيد اليهودي "الصارم" والشرك الهيليني. لذلك ، أدت جميع المحاولات لفهم سر الثالوث الأقدس بعقلانية إلى أوهام ذات طبيعة يهودية أو هيلينية.

حل الأول أقانيم الثالوث في طبيعة واحدة ، على سبيل المثال ، Sabellians ، بينما اختصر الآخرون الثالوث إلى ثلاثة كائنات غير متساوية (Arians). أدينت الآريوسية في 325 في المجمع المسكوني الأول لنيقية. كان العمل الرئيسي لهذا المجلس هو تجميع قانون نيقية الإيمان ، حيث تم إدخال مصطلحات غير كتابية ، من بينها لعب مصطلح "omousios" - "consubstantial" دورًا خاصًا في النزاعات الثالوثية في القرن الرابع.

لكشف المعنى الحقيقي لمصطلح "homousios" ، تطلب الأمر جهودًا كبيرة من قبل الكبادوكيين العظماء: باسل الكبير ، وغريغوريوس اللاهوتي وغريغوريوس النيصي.
الكبادوكيين العظماء ، أولاً وقبل كل شيء ، باسل الكبير ، ميز بشكل صارم بين مفهومي "الجوهر" و "الأقنوم". الآب والابن والروح القدس هي تجلياتها في الأقانيم ، ولكل منها ملء الجوهر الإلهي وهي في وحدة لا تنفصم معها. تختلف الأقانيم عن بعضها البعض فقط في الخصائص الشخصية (أقنومية).
بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكبادوكيين حددوا بالفعل (في المقام الأول اثنان من غريغوري: نازينزوس ونيسا) مفهوم "أقنوم" و "شخص". كان مصطلح "الوجه" في علم اللاهوت والفلسفة في ذلك الوقت مصطلحًا لا ينتمي إلى الأنطولوجي ، بل إلى الخطة الوصفية ، أي قناع الفاعل أو الدور القانوني الذي يؤديه الشخص يمكن أن يطلق عليه وجه.
من خلال تحديد "الشخص" و "الأقنوم" في اللاهوت الثالوثي ، نقل الكبادوكيون هذا المصطلح من المستوى الوصفي إلى المستوى الأنطولوجي. كانت نتيجة هذا التحديد ، في جوهرها ، ظهور مفهوم جديد ، والذي العالم القديم: هذا المصطلح "شخصية". نجح الكبادوكيون في التوفيق بين تجريد الفكر الفلسفي اليوناني والفكرة التوراتية لإله شخصي.

اختلاف أقانيم الله في الخواص الأقنومية

وفقًا للعقيدة ، فإن Hypostases هي شخصيات وليست قوى غير شخصية. في الوقت نفسه ، للأقوام طبيعة واحدة. بطبيعة الحال السؤال الذي يطرح نفسه كيف نميز بينهما؟
تنتمي جميع الخصائص الإلهية إلى الطبيعة المشتركة، هم من سمات جميع الأقانيم الثلاثة ، وبالتالي ، في حد ذاتها ، لا يمكنهم التعبير عن الاختلافات بين الأقانيم الإلهية. من المستحيل إعطاء تعريف مطلق لكل أقنوم باستخدام أحد الأسماء الإلهية.
من سمات الوجود الشخصي أن الشخص فريد وغير قابل للتكرار ، وبالتالي ، لا يمكن تعريفه ، ولا يمكن إدراجه تحت مفهوم معين ، لأن المفهوم دائمًا ما يعمم ؛ لا يمكن اختزاله إلى قاسم مشترك. لذلك ، لا يمكن إدراك الشخصية إلا من خلال علاقتها بالشخصيات الأخرى.
هذا ما نراه ، حيث يقوم مفهوم الأشخاص الإلهي على العلاقات الموجودة بينهم.
بدءًا من نهاية القرن الرابع تقريبًا ، يمكننا التحدث عن المصطلحات المقبولة عمومًا ، والتي وفقًا لها يتم التعبير عن الخصائص الأقنومية بالعبارات التالية: الآب لديه عدم شرعية ، والابن ولد (من الآب) ، والموكب ( من الآب) من الروح القدس. الممتلكات الشخصية هي ممتلكات لا يمكن نقلها ، وتبقى إلى الأبد دون تغيير ، وهي مملوكة حصريًا لشخص أو لآخر من الأشخاص الإلهيين. بفضل هذه الخصائص ، يتم تمييز الأشخاص عن بعضهم البعض ، ونحن نتعرف عليهم على أنهم أقانيم خاصة.
في الوقت نفسه ، نميز بين ثلاثة أقانيم في الله ، نعترف بالثالوث من حيث الجوهر وغير قابل للتجزئة. يعني الجوهري أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم إلهية مستقلة تمتلك كل الكمالات الإلهية ، لكن هذه ليست ثلاثة كائنات منفصلة خاصة ، وليست ثلاثة آلهة ، بل إله واحد. لديهم طبيعة إلهية واحدة وغير قابلة للتجزئة. يمتلك كل شخص من أقانيم الثالوث الطبيعة الإلهية في الكمال والكلية.

يتم الاحتفال بيوم الثالوث الأقدس في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح ، لذلك يُطلق على هذا اليوم أيضًا عيد العنصرة. مر عيد العنصرة ، أو يوم الثالوث الأقدس ، على هذا النحو. في اليوم العاشر بعد صعود الرب يسوع المسيح ، في يوم العيد اليهودي في الحصاد الأول ، عندما كان التلاميذ والعذراء مريم معهم في علية صهيون ، في الساعة الثالثة من اليوم. سمع ضجيج كبير في الهواء ، كما هو الحال أثناء العاصفة. في الهواء ، ظهرت ألسنة نار ترفرف لامعة. كانت نارًا غير مادية - كانت من نفس الطبيعة مع النار المباركة ، التي تنزل سنويًا في القدس في عيد الفصح ، وتشرق دون أن تحترق. وحلقت فوق رؤوس الرسل ، نزلت عليهم ألسنة النار واستراحت. على الفور ، جنبًا إلى جنب مع الظهور الخارجي ، حدث مظاهر داخلي حدث في: "امتلأ الجميع من الروح القدس." شعر كل من والدة الإله والرسل في تلك اللحظة بقوة خارقة تعمل فيهم. ببساطة وبشكل مباشر ، تم إعطاؤهم من أعلى هدية جديدة مليئة بالنعمة من الفعل - تحدثوا بلغات لم يعرفوها من قبل. كانت هذه هي الهبة اللازمة للكرازة بالإنجيل في جميع أنحاء العالم.

في ذكرى هذا الحدث ، يُطلق على عيد العنصرة أيضًا يوم نزول الروح القدس ، وكذلك يوم الثالوث الأقدس: في ظهور الروح القدس ، الذي جاء من الله الآب حسب وعد الله الابن ، انكشف سر وحدة الثالوث الأقدس. حصل هذا اليوم على اسم عيد العنصرة ليس فقط في ذكرى العيد القديم ، ولكن أيضًا لأن هذا الحدث وقع في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح المسيحي. تمامًا كما حل عيد الفصح للمسيح محل العطلة اليهودية القديمة ، كذلك أرسى عيد العنصرة الأساس لكنيسة المسيح كاتحاد في الروح على الأرض.

عن الثالوث المقدس في برافمير:

يوم الثالوث المقدس هو أحد أهم اثني عشر يوم عطلة في الأرثوذكسية. . تاريخ هذه العطلة "عائم" ، أي يتغير سنويًا. يتم الاحتفال بالثالوث في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. ما نوع هذه العطلة ، وكيف يجب أن يتصرف المرء في هذا اليوم ولماذا يحمل اسمًا مزدوجًا ، اقرأ في قسمنا المعتاد "سؤال وجواب".

ما هو الاسم الصحيح: الثالوث أم العنصرة؟

في الواقع ، من الصحيح أن نسميها كذا وكذا. الحقيقة هي أنه وفقًا لتعاليم الكنيسة ، لدى الله ثلاثة أقانيم: الآب والابن والروح القدس - ومن هنا جاء اسم العيد الثالوث.

يُطلق على هذا العيد اسم عيد العنصرة لأنه يوافق اليوم الخمسين من يوم قيامة المسيح.

كيف جاء عيد الثالوث الأقدس؟

يتم الاحتفال بعيد الثالوث الأقدس منذ عام 381. عندها تمت الموافقة على عقيدة أقانيم الله الثلاثة في مجلس كنيسة القسطنطينية: الآب والابن والروح القدس. في نفس اليوم ، تم الكشف أيضًا عن ملء الثالوث الأقدس.

كما يقول الإنجيل ، بعد القيامة ، وعد يسوع المسيح تلاميذه أنه سيرسل لهم معزيًا من أبيه - الروح القدس. بعد أن ذهب يسوع المسيح إلى أبيه ، اجتمع تلاميذه يوميًا في كوخ على جبل صهيون في القدس ، وصلوا وقراءة الكتب المقدسة.

في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح ، سمع زئير قوي فجأة في فترة ما بعد الظهر ، وظهرت ألسنة من النار في الهواء. اجتاحت النار رؤوس الرسل واخترقتهم. وفجأة بدأوا جميعًا يفهمون ويتحدثون بأنفسهم بلغات لم يعرفوها من قبل.

أي أن الروح القدس نزل إلى تلاميذ يسوع على شكل نار وأعطاهم الفرصة للتحدث بأي لغة من لغات العالم حتى يتمكنوا من حمل الإيمان الجديد إلى كل ركن من أركان الكوكب.

هذا هو السبب في أن الثالوث بالنسبة للمسيحيين هو عيد ، يسمى أيضًا عيد ميلاد الكنيسة. منذ تلك اللحظة ، بدأت الكنيسة تنتشر في جميع أنحاء العالم.

كيف يتم الاحتفال بالثالوث؟

في الثالوث ، من المعتاد نسج أكاليل من الأعشاب والزهور لتزيين المنازل. أرضيات المعبد مبطنة بأعشاب الحقول ، وأغصان البتولا ، والزهور في المزهريات ، والتي تعتبر رمزًا لتجديد الناس بفضل الروح القدس. الكهنة على الثالوث يرتدون ملابس خضراء.

تحتفل الكنائس عشية يوم الثالوث الأقدس الوقفة الاحتجاجية طوال الليل. يوم الأحد ، تقام الليتورجيا ، تليها صلاة الغروب ، حيث يحتفل بنزل الروح القدس وتقرأ ثلاث صلوات بالركوع.

في يوم السبت الثالوث ، وهو أحد الوالدين ، من المعتاد إحياء ذكرى الأقارب المتوفين. سيقام الجزء الأهم من الاحتفال صباح يوم السبت في القداس الإلهي ، وبعد ذلك يتم تقديم خدمة تذكارية عامة. بعد رحلة صباحية إلى المعبد ، من المعتاد زيارة قبور الأقارب والأصدقاء المتوفين.

في يوم الثالوث ، لا يصوم ولا يُسمح بأي طعام. يُعتقد أنه في الثالوث لا يمكن للمرء خياطة وتنظيف المنزل والانخراط في الأعمال الزراعية والاستحمام وقص الشعر. لكن رجال الدين يشيرون إلى أن كل هذا خيال وليس هناك محرمات في هذا الصدد.

قبل عدة قرون من صلب ابنه يسوع المسيح على الأرض ، أعلن الرب من خلال الأنبياء للناس أن الروح القدس سوف يُرسل لمساعدتهم:

"أضع روحي في داخلك ، وأجعلك تسلك في وصاياي وتحفظ وتعمل بفرائضي" (حزقيال 36: 27).

كما وعد يسوع المسيح تلاميذه:

"ولكن المعزي ، الروح القدس ، الذي سيرسله الآب باسمي ، سيعلمك كل شيء ويذكرك بكل ما قلته لك" (يوحنا 14: 26).

لذلك ، فإن الرسل ، مع القديسة مريم العذراء ، بعد المسيح ، لم يعودوا إلى ديارهم ، بل بقوا في أورشليم ، في انتظار تحقيق الوعد.
كانوا في علية صهيون ، حيث صلوا جميعًا إلى الرب معًا. في هذه الغرفة ، بعد قيامته ، ظهر المخلص مرتين لتلاميذه.
بعد مرور خمسين يومًا على قيامة المسيح ، في اليوم العاشر بعد صعوده ، تحققت كلمات السيد. في مثل هذا اليوم كان هناك عيد يهودي كبير - أعطى الله للنبي موسى الوصايا العشر التي نزلها على جبل سيناء ، لذلك كان هناك الكثير من الناس في القدس. جاء الحجاج ليس فقط من يهودا نفسها ، ولكن أيضًا من بلدان أخرى.
في الصباح

"بغتة صار ضجيج من السماء كأنه من هبوب ريح فملأ كل البيت حيث كانوا" (أع 2: 2).

بعد ذلك ، ظهرت ألسنة اللهب في الهواء ، والتي تجمدت فوق كل من الرسل. أضاءت نار هذه الألسنة لكنها لم تحترق. تحققت نبوءة القديس يوحنا المعمدان عن المعمودية الناريّة للرسل:

"هو يعمدكم بالروح القدس والنار" (متى 11: 3).

هذه ملكية رائعةيحدث كل عام وفي الوقت الحاضر - عند نزول النار المقدسة في القدس. في يوم السبت العظيم ، عشية عيد الفصح الأرثوذكسي ، خلال الدقائق القليلة الأولى ، اشتعلت النار حقًا ، لكنها لا تحترق.
شعر كل واحد من الرسل باندفاع غير عادي في القوة الروحية - هذا هو الله ، من خلال ألسنة اللهب النارية ، نقل القوة إلى الرسل حتى يتمكنوا من الوعظ بتعاليم المسيح وتمجيدها.
عند سماع ضجيج عال ، بدأ الحجاج يتجمعون في علية صهيون ، وخرج الرسل إلى الشعب وذهبوا.

"ابتدأوا يتكلمون بألسنة أخرى كما أعطاهم الروح أن ينطقوا" (أع 2: 4)

كانت معجزة أن يسمع كل فرد الكلام بلغته الخاصة ، لذلك فوجئ الناس بشدة بهذه الظاهرة.
عرف الكثيرون الرسل على أنهم فقراء عاديون لم يتدربوا في العلوم ، وبالتالي لم يتم تدريبهم على الخطابة.

حاول المجتمعون شرح ما حدث بالقول إن الرسل " النبيذ الحلو في حالة سكر"واستجابة لهذا الاتهام ، بدأ الرسول بطرس ، الأكثر حماسة في الشخصية ، بشكل غير متوقع للجميع ، وقبل كل شيء لنفسه ، الخطبة الأولى في حياته.
الآن ، من خلال فم بطرس المسكين البسيط ، تكلم الروح القدس بنفسه مع الناس. وعظهم الرسول عن حياة يسوع المسيح واستشهاده. غرقت كلمات الرسول بطرس عميقاً في نفوس المجتمعين.

"ماذا علينا ان نفعل؟" سألوه. "توبوا وليعتمد كل واحد منكم باسم يسوع المسيح لمغفرة الخطايا. واقبلوا عطية الروح القدس "(أعمال الرسل ٢: ٣٧- ٣٨).

بعد كرازته ، آمن حوالي ثلاثة آلاف شخص وأصبحوا مسيحيين.
وهكذا ، أعطى الرب تلاميذه تسع هدايا خاصة:
موهبة الحكمة والمعرفة ، موهبة النبوة ، القدرة على تمييز الأرواح ، مواهب الرعي ، الإيمان ، الشفاء والمعجزات ، مواهب المعرفة وتفسير الألسنة.

لقد ولد الرسل من جديد حرفياً - أصبحوا أناسًا يتمتعون بإيمان قوي وثبات غير عادي. من معلمهم ، علموا أن حياتهم لن تكون سهلة ، فكل شخص لديه كأس من المعاناة أمامه ، وستكون حياتهم مليئة بالسخرية والتنمر والضرب والسجن. في الواقع ، مات جميعهم تقريبًا أو أُعدموا.
للتغلب على هذه الآلام ، أرسل يسوع المسيح الصاعد الروح القدس المعزي لرسله. والآن لا يمكن للصلب ولا الحرق على المحك ولا الموت تحت وابل من الحجارة أن يجعل رسل الله - رسله يتوقفون عن الكرازة بالتعليم الإلهي في جميع أنحاء العالم.
غرفة صهيون العلوية، بعد نزول الروح القدس على الرسل ووالدة الله التي كانت فيه ، بدأت تعتبر الكنيسة المسيحية الأولى. وبدأ هذا اليوم يُدعى عيد الثالوث الأقدس ، تكريماً لحقيقة أن الرب أظهر نفسه للناس في ثلاثة أشكال - الله الآب والله الابن والروح القدس.

أهمية ومعنى عطلة الثالوث

يوم الثالوث المقدس هو أحد الأعياد الأرثوذكسية الكبرى. في هذا اليوم ، نزل الروح القدس إلى الأرض وأظهر للناس صورة الله الثلاثية: الله الآب - الخالق ، الله الابن - يسوع المسيح ، الذي ظهر للناس للتكفير عن الذنوب والله الروح القدس. يعتبر يوم الثالوث هذا عيد ميلاد الكنيسة الأرضية.
يُحتفل بالثالوث في اليوم الخمسين بعد قيامة المسيح ، ولهذا يُطلق عليه أيضًا اسم العنصرة المقدس. تتكون العطلة نفسها من جزأين. الأحد (اليوم الأول) هو يوم الثالوث الأقدس ، واليوم الثاني (الاثنين) هو يوم الروح القدس.
« المجد للآب والابن والروح القدس… "- نطق أي مسيحي بهذه الكلمات الجليلة مرارًا وتكرارًا ، أثناء القيام بذلك ، تعبر الأصابع الثلاثة الأولى المطوية معًا عن إيماننا بالآب والابن والروح القدس كثالوث جوهري لا ينفصل.

وما يمكن أن يعول عليه الإنسان أكثر من الإيمان بالله في حمايته ورعايته:
"رجائي هو الآب ، ملجئي هو الابن ، وحمايتي هي الروح القدس: الثالوث الأقدس ، لك المجد."

عيد الثالوث هو عيد مشرق يتخلله ضوء الشمس ، ولادة الحياة في الطبيعة بعد الشتاء ، حيث يبدو لنا أن نعمة الله تنتشر في كل مكان وفي كل مكان ، في كل شعاع الشمس وفي كل ورقة خضراء ، عندما يزهر كل شيء حولك ، يزهر ، يأتي إلى الحياة ويبدأ جولة جديدة من الحياة!
في هذا اليوم ، تم تزيين الكنائس بالورود والمساحات الخضراء - وهذا رمز لميلاد الحياة في الربيع ، كرمز لميلاد الكنيسة.

يرتبط تقديس خاص في هذا اليوم ، في المقام الأول مع البتولا ، وازدهار المساحات الخضراء الذي يصادف عيد الثالوث. بين الناس ، يرتبط بالخير والحماية من الأرواح الشريرة وبالشجرة التي تطرد الأمراض (عصارة البتولا وبراعم البتولا وبالطبع مكانس الحمام).
منذ العصور القديمة ، تم تزيين المعابد والكنائس في روسيا بفروعها وكذلك الأشجار الصغيرة.

يأتي الأشخاص الذين يأتون إلى الخدمة الاحتفالية معهم ويحملون أغصان البتولا والزهور في أيديهم ، والتي يتم تكريسها أثناء الخدمة.
تكريما لهذا العيد العظيم ، عادة ما يرتدي الكهنة نقوشًا خضراء ، وغالبًا ما يتم تزيين أواني الكنيسة بأقمشة وشرائط خضراء فاتحة.
في يوم الثالوث الأقدس ، أثناء صلوات خاصة ، من المفترض (قدر الإمكان) أن يركع كل فرد في الهيكل. يعتبر الثالوث أول يوم سماح بعد عيد الفصح لصلاة الركوع في الهيكل. الركوع هو سمة طقسية ، أهم ما يميز هذا العيد.

تكبير

نحن نعظمك ، واهب المسيح ، ونكرم روحك القدوس الذي أرسلته من الآب كتلميذك الإلهي.

فيلم فيديو

في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح ، يحتفل المؤمنون الأرثوذكس بيوم الثالوث الأقدس ، أو عيد العنصرة. إنه أحد الأعياد المسيحية الـ 12 الرئيسية. نتحدث عن تاريخ الثالوث ، ومعنى وتقاليد هذا اليوم.

تاريخ العطلة

يتم الاحتفال بيوم الثالوث المقدس في اليوم الخمسين بعد عيد قيامة المسيح. لذلك ، عيد العنصرة هو الاسم الثاني لهذا اليوم. نظرًا لأن تاريخ عيد الفصح يتحرك ، يقع الثالوث أيضًا في تواريخ مختلفة. في عام 2018 ، يصادف يوم الثالوث المقدس 27 مايو.

المعنى والتاريخ

يحتفل المؤمنون بالعيد منذ 381. ثم تمت الموافقة في المجمع المسكوني الثاني للقسطنطينية على عقيدة أقانيم الله الثلاثة: الآب والابن والروح القدس. في نفس اليوم ، تم الكشف أيضًا عن ملء الثالوث الأقدس.

وفقًا للعهد الجديد ، قبل دخوله ملكوت السموات ، وعد يسوع المسيح تلاميذه ، الرسل ، أنه سيرسل لهم العزاء من أبيه الروح القدس. بعد صعود المسيح ، اجتمع الرسل يوميًا في غرفة صهيون في القدس للصلاة وقراءة الكتاب المقدس. في اليوم العاشر بعد صعود المسيح (الخمسين بعد القيامة) ، في العلية في الساعة الثالثة من اليوم ، سمع الرسل ضجيجًا. ظهرت ألسنة نارية استقرت على كل واحد منهم. وهكذا امتلأ تلاميذ يسوع بالروح القدس وبدأوا يتكلمون لغات مختلفةمخاطبة بخطبة لممثلي الدول المختلفة.

يعتبر يوم نزول الروح القدس يوم الخلق كنيسية مسيحيةالتي ، من خلال جهود الرسل ، بدأت تنتشر في جميع أنحاء العالم.

من يحتفل

منذ القرن الرابع عشر ، بالنسبة للكاثوليك ، لا يتزامن عيد الثالوث مع عيد العنصرة - يوم نزل الروح القدس على الرسل. في الكنيسة الكاثوليكية ، يتم الاحتفال به بعد أسبوع ويرتبط بتمجيد الثالوث الأقدس. ومع ذلك ، يصادف هذا العام الثالوث الكاثوليكي مع الأرثوذكس وسيتم الاحتفال به في 27 مايو.

تقاليد الاحتفال الأرثوذكسية

عشية يوم الثالوث الأقدس ، تُقام وقفة احتجاجية طوال الليل في الكنائس. في عيد الثالوث في الكنائس الأرثوذكسيةيتم الاحتفال بواحدة من أروع وأجمل الخدمات لهذا العام. بعد الليتورجيا ، تُقام صلاة الغروب العظيمة ، لتمجيد نزول الروح القدس ، وتقرأ ثلاث صلوات على ركب الإكليروس وأبناء الرعية. وهكذا تنتهي فترة ما بعد عيد الفصح ، والتي لا يتم خلالها الركوع أو السجود في الكنائس.

في الثالوث ، هناك عادة لتزيين الهياكل بالأغصان والعشب ، والتي ترمز إلى تجديد الناس بفضل الروح القدس. الكهنة يرتدون أردية خضراء. يرمز اللون الأخضر إلى قوة الروح القدس التي تمنح الحياة وتجددها.

اليوم التالي للثالوث هو يوم الأرواح ، وهو مخصص لتمجيد الروح القدس.

الثالوث والطقوس الشعبية

قبل اعتماد المسيحية في التقويم السلافي في نهاية شهر مايو ، تم الاحتفال بوقت سيميك أو عيد الميلاد الأخضر - الانتقال من الربيع إلى الصيف. اعتمد عيد الثالوث العديد من طقوس هذا العيد. كانت المكونات الرئيسية هي الطقوس المرتبطة بعبادة الغطاء النباتي ، واحتفالات البنات ، وإحياء ذكرى الموتى. في أسبوع الثالوث (سيميتسكايا) ، كسرت فتيات تتراوح أعمارهن بين 7 و 12 عامًا أغصان البتولا وزينن المنزل بالخارج والداخل معهم ، وارتدى الأطفال ملابس البتولا ورقصوا حوله وغنوا الأغاني وتناولوا وجبة احتفالية.

يوم السبت ، عشية يوم الثالوث المقدس ، كان من المعتاد تذكر الموتى. يسمى هذا اليوم "السبت الخانق" ، أو يوم الأبوين.

الثالوث عيد مهم جدا للمسيحيين الأرثوذكس. اسم آخر هو يوم نزول الروح القدس. إنه من الاسم الثاني الذي يتبعه الحدث المعين المرتبط بالعطلة. إن ظهور الروح القدس على الأرض ، الذي تنبأ به يسوع ، هو بالضبط ما يسميه المتدينون ثالوث الله ، أي وجود ثلاثة أقانيم من إله واحد في الأساس - الآب والابن والروح القدس. يؤمن المسيحيون الأرثوذكس بشدة بهذا.

الثالوث أيضا له اسم ثالث - عيد العنصرة. هذا الاسم له تفسير منطقي: يتم الاحتفال به في اليوم الخمسين بعد عطلة عيد الفصح. وهذا ليس غريبا ، لأن الكثيرين الأعياد الأرثوذكسيةمرتبطة بالقيامة العظيمة.

نظرًا لأن عيد الفصح ليس له تاريخ محدد ويتقلب التاريخ كل عام ، يتم الاحتفال بالثالوث أيضًا في أيام مختلفةبشكل مختلف. يقع الثالوث في عام 2018 في 27 مايو.

تاريخ الثالوث

يعتقد المسيحيون الأرثوذكس أن هذا العيد قد تم إنشاؤه من قبل الرسل ، الذين كانوا من تلاميذ يسوع وأتباعه. ببساطة ، أرادوا فقط أن يحتفل الناس باليوم الخمسين لقيامة يسوع ويتذكروها.

يوضح الكتاب المقدس أنه في هذا اليوم نزل الروح القدس على وجه التحديد إلى هؤلاء الرسل ، الذين كانوا يصلون في ذلك الوقت لمدة خمسين يومًا متتاليًا بالضبط في علية صهيون ، والتي ، كما تعلم ، أصبحت فيما بعد أول كنيسة مسيحية.

يعتقد المتدينون أن حياة الرسل بعد نزول الروح القدس: بدأوا في رؤية المستقبل والشفاء ، وتلقوا هذه المهارات ، وكذلك المعرفة لغات اجنبيةحتى يتمكنوا من الوعظ في جميع أنحاء العالم. بعد ما حدث ، تفرق الرسل حول العالم ليخبروا الناس عن حياة المسيح وعذابه من أجل خطايا البشر.

أما عن التوحيد الرسمي للثالوث فقد حدث عام 381. كان في القسطنطينية خلال الثاني المجلس المسكوني، والتي على أساسها تشكلت عقيدة الثالوث في النسخة التي نعرفها. عندها قرروا ثالوث الله.

لكن السلاف بدأوا في الاحتفال بالثالوث فقط بعد معمودية روسيا.

تقاليد الثالوث

نظرًا لأن المسيحيين يحتفلون بهذا العيد ، فإنه لا يخلو من خدمة الكنيسة. وتتكون من القداس وصلاة الغروب.

في الثالوث ، تم تزيين المعابد بشكل جميل للغاية: تم قطع العشب حديثًا على الأرض والأيقونات والأغصان الصغيرة مزينة بالورود.

يحب الناس أيضًا تزيين منازلهم بالخضرة والزهور البرية والأغصان. في الكنائس ، يكرسون باقات صغيرة مصنوعة منزليًا ، وفروع من خشب البتولا ، بحيث يمكن تركهم لاحقًا في منازلهم. يعتقد الناس أنهم يحمون المنزل وسكانه من الشر.

السمة الرئيسية للعطلة هي البتولا ، وهي رمز الروح القدس.

في هذا اليوم ، من المعتاد الاجتماع مع العائلة والأحباء لتناول وليمة أو الذهاب في نزهة ووضع طاولات غنية والاسترخاء. حتى أن هناك الطبق الرئيسي - الرغيف ، الذي يرمز لسنوات عديدة إلى هذه العطلة المشرقة الرائعة.

في السابق ، كان يتم الاحتفال بهذا اليوم بشكل مشرق وبصوت عالٍ: مع الاحتفالات ، في المساء ، غنوا ورقصوا ورقصوا. ومن الجميل أن مثل هذه التقاليد لا تزال حية حتى اليوم.

هناك تقليد آخر مثير للاهتمام لعيد الفصح. من المعتاد أن يتزوج في مثل هذا اليوم. اعتقد الأسلاف أنهم إذا تزوجوا في هذا اليوم ، للزواج من بوكروف ، فستكون الحياة الأسرية سعيدة للغاية.