من هو الله الطيور ماذا. آلهة الأساطير المصرية

روت مدن مختلفة في مصر القديمة قصصًا مختلفة حول كيفية ظهور العالم. ولم يتفاجأ المصري على الإطلاق عندما سمع أن الأساطير حول بداية العالم في مدينة أخرى لم تكن هي نفسها الموجودة في وطنه. وكان المصري يعتقد أن كل الأساطير صحيحة.

بتاح - "الذي خلق كل شيء".وفي مدينة ممفيس، التي كانت العاصمة الأولى للمملكة المصرية، كان يُعتقد أن العالم قد خلقه إله ممفيس بتاح. وقد حدث مثل هذا. في البداية لم يكن هناك شيء، لم يكن هناك سوى محيط واحد شاسع بلا قاع لا توجد فيه حياة. وفي هذا المحيط الذي لا قاع له ظهر فكر الإله بتاح حول كيفية النشوء، وبمجرد ظهور هذا الفكر ظهر الإله بتاح نفسه من المحيط. ثم نشأت فكرة إله آخر، آتوم، في قلب الإله. ثم نطق بتاح اسم "آتوم"، وفي تلك الساعة ظهر الإله أتوم ابن بتاح. وساعد الإله أتوم الإله بتاح في خلق العالم، فقام بأمر الإله بخلق الآلهة التسعة العظماء. ومنح بتاح الآلهة الحياة والحكمة، وخلق بقية العالم. فكر في شيء، وسماه، فظهر ذلك الشيء. ولقبوا بتاح - الذي خلق كل الأشياء وخلق الآلهة. هدأ بتاح، وخلق كل الأشياء والكلمات الإلهية. وأنجب الآلهة، وخلق المدن، وخلق تماثيل الآلهة ومعابدها، وأقام القرابين. ودخلت الآلهة على تماثيلهم وأخذت مظهرها. وأُعطيت الحياة للإنسان المحب للسلام، وأُعطي الموت للمجرم، وتم خلق جميع أنواع الأعمال وجميع أنواع الفنون. هكذا خلق الإله بتاح العالم وأقام النظام فيه.

إلهة السماء نوت
وإله الأرض جب

الخالق الله أتوم.لقد تحدثوا بشكل مختلف عن خلق العالم في مدينة هليوبوليس. لقد اعتقدوا أن خالق العالم هو الإله أتوم. في البداية لم يكن هناك سوى نون - وهذا ما أطلق عليه المصريون محيط الفوضى المظلم الذي لا نهاية له. وظهر الإله أتوم في هذه الفوضى. عندما غادر نون، لم يجد مكانًا يمكن أن يخطو فيه، ثم أنشأ الأرض الأصلية - بن بن هيل. وقف أتوم على التل، وأخذ زفيرًا، ومن هذا الهواء ظهر شو، إله الهواء والفضاء. ثم خلق آتوم وإلهة الماء تفنوت. لكنهم ضاعوا وسط الفوضى - نونا. بحث أتوم عنهم لفترة طويلة لكنه لم يتمكن من العثور عليهم. ثم أرسل عينه للبحث عنهم - فوجد شو وتفنوت. وعندما عادوا بكى الإله أتوم فرحا، وسقطت دموعه على تلة بن بن وتحولت إلى بشر.

ولادة إله
شمس رع من
زهرة اللوتس

وفيما بعد، من زواج إله الهواء شو وإلهة الماء تفنوت، ولد جب إله الأرض، ونوت إلهة السماء. وأنجبت إلهة السماء نوت أوزوريس وإيزيس وست. بعد ذلك أنشأت الآلهة النظام في العالم. وحيث ظهرت تلة الأرض الأصلية، في مدينة هليوبوليس، بنى المصريون معبدًا وعبدوا فيه الإله الخالق أتوم.

الله رع

إله الشمس رع ونائبه تحوت.بعد خلق العالم وتأسيس نظامه، جاء الوقت الذي عاشت فيه الآلهة على الأرض مع الناس. ثم كان العالم كله يحكمه إله الشمس رع. أمضى الليل في مصر الجديدة، وفي الصباح طار إلى السماء وسكب الضوء والدفء على الأرض بسخاء. كانت الليالي سوداء على الأرض حينها، إذ لم يكن هناك قمر في السماء بعد، ولم يكن هناك سوى النجوم المضيئة. ثم دعا رع ابنه الإله تحوت وقال له: كن عيني القمرية في السماء. وسوف يتحدثون عنك باحترام: "هذا تحوت، نائب رع". فظهر القمر في السماء، وأصبح الإله تحوت إله القمر. لقد أشرق للناس في الليل، وقام بإحصاء الأيام، وانتقلت إليه المعرفة والكتابة مع العد، وأصبح تحوت الله إله الحكمة. لقد احتفظ بسجلات لكل ما حدث على الأرض، وسجل مصير الإنسان. وقسم السنة إلى ثلاثة فصول (لم يكن لدى المصريين 4 مثلنا، بل 3 مواسم أطلقوا عليها: الفيضان، والشروق، والجفاف) و12 شهرًا.

الإله رع على شكل ناري
القطة الحمراء تقتل على يد الثعبان أبوفيس

قتال رع مع الثعبان أبيب.وشن الإله رع الحرب على كل القوى السوداء التي جلبت المتاعب والدمار للعالم. كان العدو الرئيسي لرع ثعبان ضخمأبيب. هاجم الإله رع الثعبان أبوفيس، وكان الصراع طويلاً، وانتصر رع. لكنه لم يستطع قتل عدوه بل أصابه فقط. غاص أبوفيس الجريح في النيل وسبح بعيدًا إلى العالم السفلي. وهناك يعيش ويؤذي رع باستمرار. عندما يبدأ الليل، ينزل الإله رع إلى العالم السفلي ويبحر عبره في قارب. في هذا الوقت يهاجمه أبيب، لكن رع يهزمه، ويهرب الثعبان ويختبئ من إله الشمس.

بتاخ (منطقة التجارة التفضيلية)

وتبقى صورة هذا الإله والمعنى المرتبط به غامضين إلى حد كبير. وهو أحد أقدم الآلهة وكان الراعي الأعلى لمدينة ممفيس. وكانت طائفته منتشرة على نطاق واسع في النوبة بفلسطين، ولكن قبل كل شيء في مصر، حيث أصبح - منذ حوالي خمسة آلاف سنة - الإله الرئيسي لمصر عندما أصبحت ممفيس عاصمتها.

ثم بدأت الفترة الأولى من ازدهار الثقافة المصرية. ومع ذلك، لاستعادة الأفكار القديمةتأتي معلومات عن بتاح من "رسالة ممفيت اللاهوتية" - وهي نقش على كتلة متراصة تم صنعها حوالي عام 700 قبل الميلاد. ه. ولكن، وفقا للخبراء، فإن المونوليث يستنسخ نص بردية قديمة مكتوبة حوالي 2500 قبل الميلاد. ه.

وفي هذه الرسالة يُطلق على بتاح لقب العظيم والضخم، لأنه ورث قوته من جميع الآلهة وأرواحهم. إن فكرة الخلق التي نشأت من بتاح تتم مقارنتها بظهور آتوم، أي ضوء الشمس.

التسعة من آلهة آتوم الأوائل نشأت من نسله وأصابعه، والتسعة من آلهة بتاح هي الأسنان والشفاه في هذه الشفاه التي تنطق أسماء كل الأشياء... التسعة خلقت رؤية العيون، سمع الأذنين، ورائحة الأنف، حتى ينقلا كل ذلك إلى القلب، فإن العلم كله منه، ولكن اللغة لا ترد إلا ما يراد القلب.

يبدو أن هذه الأسطورة تجمع بين نسختين من خلق العالم: النسخة الهليوبوليتية، التي يكون لآتوم فيها الأسبقية، ونسخة ممفيس. وإذا كان أتوم يخلق العالم المادي، فإن بتاح يخلق العالم الروحي (كان القلب في تلك الأيام يعتبر مركز الروح).

وبفضل الكلمة الإلهية تم خلقه قوة الحياةالآلهة والناس. وهكذا وهبت الحياة للصالحين والموت للمجرم. وهكذا خلقت جميع أنواع الأعمال، وجميع أنواع الفنون، وحركة الذراعين والساقين وجميع الأعضاء بشكل متناغم حسب النظام الذي يتصوره القلب ويعبر عنه باللسان.

وقيل عن بتاح: "هو الذي خلق كل الأشياء وأعاد خلق الآلهة". وهكذا ثبت والاعتراف بأن قوته تفوق قدرات الآلهة الأخرى.

هدأ بتاح، وخلق كل الأشياء والكلمات الإلهية. لقد ولد الآلهة، وخلق المدن، وأسس الأقاليم، وأقام الآلهة في مقدساتها، وأقام ذبائحها، وأسس معابدها. وبحسب إرادته، دخلت الآلهة كل واحد إلى جسده من جميع أنواع الأشجار والحجر والطين وأخذت مظهرها فيها.

في هذه الأسطورة، لا يعمل بتاح كمبدع وخالق فحسب، بل أيضًا كبطل ثقافي. باعتباره الخالق الذي ألهم كل الأشياء، فهو المحيط البدائي الذكر والأنثى، وأب وآتوم، وقلب ولسان الإنياد (الآلهة البدائية التسعة)، ونفرتم، الذي هو عند أنف رع.

وهنا مرة أخرى نواجه الاعتقاد السائد على نطاق واسع بأن القوة الخلاقة غير العادية تكمن في الكلمة الإلهية. يتم تمثيل خلق العالم كخلق بالكلمات. ومع ذلك، على عكس النسخة الكتابية اللاحقة، في هذه الحالة لا يبدو أنها تتحدث عن الخلق من لا شيء. إن وجود الأشياء المادية لا يهم مؤلف (أو مؤلفي) الأسطورة؛ فمن الممكن، من حيث المبدأ، أن تكون موجودة، ولكن دون فهمها، ودون إدراكها وتعيينها بالكلمات، يبدو أنها تظل في حالة عدم وجود. : بدون موضوع لا يوجد كائن.

في "رسالة ميفيس اللاهوتية"، كما نرى، تم النظر في مشاكل فلسفية خطيرة. صورة بتاح لا تجسد الروح فحسب، بل العقل أيضًا (لا ينفصل عنه؟). إن قوة العقل - الكلمة الإلهية - هي القوة الإبداعية التي بفضلها يتم جلب الانسجام والنظام إلى عالم الطبيعة وعالم الناس.

ومن المثير للاهتمام أن حابي بتاح يذكر في ترنيمة إله النيل فيما يتعلق بخصوبة الأرض. وبهذه الصفة، تم التعرف على بتاح مع إله آخر - خنوم، الذي كان أيضًا بمثابة الخالق. أما إذا كان خنوم قد تم تصويره على هيئة كبش أو رجل برأس كبش، فإن بتاح ظهر كرجل يرتدي عباءة ضيقة، وبيده عصا.

تم التعرف على الطائر مع العديد من الآلهة الأخرى، وكانت زوجته تسمى سخمت، وحتى آلهة أخرى. ولكن لماذا تم تصويره بالشكل الغريب للمسافر مغطى بالملابس؟ وهذا ما جعله مختلفًا عن جميع الآلهة الأخرى. يمكن الإجابة على السؤال من خلال ترجمة كلمة "بتاح" - الافتتاحية. وكان يعتقد أنه "يفتح فم" الآلهة ويفتح النهار عند شروق الشمس. يمكن الافتراض أن بتاح جسد أيضًا اكتشاف العالم والمعرفة (هل هذا هو سبب تصويره كمسافر؟). وكونه محكم الإغلاق - باستثناء اليدين والقدمين - يوضح مدى كثافة حجاب الأسرار الذي يخفي الجوهر الحقيقي للوجود عن أعيننا.

في هذه الحالة، يجب على بتاح أن يجسد الجهل (المجهول) والاكتشاف. في الواقع، بالنسبة للمصريين، كان مفهوم الغموض يصاحب عادة مفهوم الله. وإليك بعض التعريفات التي قدموها لله:

"الله روح، روح مخفي، روح الأرواح، روح المصريين العظيم، روح إلهي".

"الله كائن مخفي، ولا يعرف أحد صورته. لا يستطيع أحد أن يبحث عن صورته؛ إنه محتجب عن الآلهة والناس، وهو سر لمخلوقاته."

"لا أحد يعرف كيف يعرفه. يبقى اسمه مخفيا. اسمه سر لأولاده. وأسماءه لا تعد ولا تحصى، وهي مختلفة، ولا أحد يعرف عددها.

“الله هو الحق. إنه يحيا بالحق ويتغذى به. إنه ملك الحقيقة. فهو مبني على الحقيقة. لقد خلق الحق، وأتى به إلى العالم أجمع."

"الله هو الحياة، وبه وحده يحيا الإنسان. الله يعطي الحياة للإنسان، وينفخ في أنفه نسمة حياة."

بناء على هذه النصوص، يبدو أن المصريين يؤمنون ليس فقط بالعديد من الآلهة المختلفة، ولكن أيضا بإله واحد، يجسد الحياة والعقل والحاضر إلى الأبد في العالم. في هذه الحالة، يظهر بتاح كأحد تجليات هذا الإله، أحد أسماء إيجو، جزئيًا فقط، في جزء صغير فقط، مكشوف للناس.

هذا النص جزء تمهيدي.

بتاح (بتاح؛ بتاح) هو أحد الآلهة الخالقة العليا في العالم كله، راعي الحرفيين والحرفيين، إله الخلق. ويقال أنه خلق الشمس والقمر والنجوم. وبحسب المصريين، فإن بتاح خلق العالم بـ "قلب" و"كلمة"، مما يدل على ظهوره كفعل إلهي.

يُنسب بتاح باعتباره خالقًا في إحدى الحالات إلى خلقه والكون، وفي حالة أخرى يتم التعبير عنه على أنه يتجاوزه ومن الإنسان.

وعلى عكس المراكز الأخرى التي كان فيها المبدعون، أو في منف، كان خالق كل الأشياء هو بتاح.
ارتبط الثور المقدس أبيس ببتاح ويمثل جوهره الداخلي أو "كا". زوجة بتاح هي إلهة لبؤة شمسية شرسة، راعية الحرب. ونفرتوم إله النبات هو ابن بتاح وسخمت.

تم تصوير بتاح على أنه رجل واقفيرتدي كفنًا جنائزيًا يكشف فقط يديه ورأسه، وفي يده اليمنى عصا القوة "واس"؛ أحيانًا يوجد في اليد اليسرى صليب الحياة "عنخ" وكذلك عمود "جد" - رمز الخصوبة. يمكن أن يكون لون بشرته أزرق أو سماوي أو أخضر.
وقد استخدم اسمه العديد من الفراعنة والأرستقراطيين، ومن أشهرهم الحكيم المصري بتاح حتب.
وكان تبجيل الإله الخالق منتشراً في جميع أنحاء مصر بين الناس من مختلف الطبقات.
المركز الرئيسي لطائفته هو ممفيس، ولكن كانت هناك مناطق أخرى خارج بلاد وادي النيل يحظى فيها بالاحترام الواجب، مثل شبه جزيرة سيناء وفلسطين والنوبة.

العناوين:"الذي خلف الجدار الجنوبي" (أي الذي كان في الخلود، الأبدية)؛ "خالق الكلمات" و"خالق النفوس" (يستخدم هذه الصفات لنفسه في النصوص القديمة)؛ "السيد ممفيس"؛ «الأذن السامعة (لا يخفى عليها شيء).

قناة الطاقة بتاح

ماذا تقدم قناة الله بتاح :

1. يساعد في الإبداع والكتابة وإنشاء أي شيء، بما في ذلك الأعمال الفنية، لكنه يلتزم بالحد الأقصى عندما يمكن للمرء أن يذهب إلى أقصى الحدود في الإبداع.
2. بتاح هو المسؤول عن نقل الطاقة من الحالة الروحية إلى الحالة المادية ممثلاً مبدأ الإبداع.
3. يفتح مركز القلب أو شقرا أناهاتا وشاكرا الحلق فيشودا، مما يخلق شعورًا رائعًا بالبهجة في الجسم.
4. يعزز الإلهام وتحقيق الرغبات.
5. يطور حالة من الانسجام الإبداعي.
6. يعزز التحول والبقاء في حالة من الإلهام، وكذلك تنفيذه، أي أن جميع المشاعر والدوافع الروحية مغطاة بشيء مادي معين وبعض التعبير عن الذات في الخارج.

يحدث اتصال الطاقة باستخدام التكنولوجيا. يتم إعطاء القناة إلى الأبد.

تجارب الناس بعد البدء

"منذ البداية شعرت أن حجم رأسي أصبح أكبر))) وبدأ الاهتزاز داخل رأسي وكأن قلبي قد تحرك هناك. بعد ذلك، طوال فترة التلقين بأكملها، شعرت بالضغط على أعلى رأسي، وكان الجزء الداخلي من صدري ينفجر ببعض الشعور اللطيف (ما زلت لا أستطيع تحديده).
كانت هناك صور كنت أقف فيها على قمة جبل أو جرف، وأمامي في الأسفل كنت أرى بوضوح في راحة يدي مدينة حجرية والصحراء من حولها. كان هناك شخص آخر خلفي، ولكن مهما التفتت، لم أتمكن من رؤيته. أخبرني أنني بحاجة إلى النظر بعناية وملاحظة التغييرات. ظللت أسأل عما يجب أن أرى، وأخبرني أنني بحاجة إلى المراقبة بصبر. وقفت هناك، أتطلع إلى المدينة، محاولًا رؤية شيء ما، لكن لم يكن هناك شيء. ثم جاء الليل. وقلت أنني بالتأكيد لن أرى أي شيء الآن. وقال إنه سيكون أكثر وضوحا في الليل. واصلت الوقوف والمشاهدة، ثم أدركت فجأة أن هناك تغييرات تحدث في داخلي (وعندها شعرت بوضوح بهذا الشعور المتفجر في صدري). كنت سعيدًا لأن الأمر نجح أخيرًا وأردت أن أخبره، لكن لم يكن هناك أحد في الجوار. ثم عدت إلى هذا الواقع”.

كان الإله المصري القديم بتاح (بتاح) في الأصل هو الإله الرئيسي ممفيس. هذه المدينة، بحسب الأسطورة، تأسست وجعلت عاصمة على يد موحد مصر، مؤسس الأسرة الفرعونية الأولى - مينا. ممفيس هي كلمة يونانية. في المصري القديم كانت هذه المدينة تسمى منفر. احترامًا لإلهها الرئيسي، سُميت أيضًا "هيت-كا-بتا" ("غرفة روح الإله بتاح"). ومن الكلمة اليونانية "هيت-كا-بتاح" ظهرت كلمة "مصر".

في نصوص الأهرام في التاريخ المصري المبكر وفي مقابر الدولة القديمة، نادرًا ما يُذكر الإله بتاح. هناك القليل من الإشارات إليه في العصر اللاحق، في "نصوص التابوت". في هذه الآثار القديمة دور أساسيلعبت من قبل آلهة أقدم من ممفيس، مدينة هليوبوليس - رع وله إينيد. لم يكن لدى التقاليد الدينية للعاصمة الجديدة الوقت الكافي لتسود. ومع ذلك، في نصوص الدولة الحديثة، تم ذكر بتاح في كثير من الأحيان. لبعض الوقت، تنافست عبادة بتاح مع إله ممفيس آخر، تاتنين (هذا الاسم يعني "الأرض الصاعدة"). ومع ذلك، تم دمجها في صورة واحدة.

وكان قدماء المصريين يصورون بتاح على أنه رجل ملتحٍ، ويرتدي أحيانًا تاجًا من الريش.

خلال عصر الدولة الحديثة (لا شيء معروف عن هذا من النصوص السابقة)، كان لبتاح زوجة - إلهة سخمت- وابنه - الإله نفرتوم. ولكن في كثير من الأحيان تم التعرف على آلهة أخرى كرفيقاته - باستت, تيفنوت, ماعتوأيضا آلهة حتحورعلى صورة الشجرة المؤلهة في ممفيس - الجميز. وتطلق المصادر المصرية على نفرتوم لقب "زهرة اللوتس عند أنف رع" أي إله العطر. في بعض الأحيان، تم التعرف على إمحوتب، الوزير المؤله لفرعون الأسرة الثالثة، على أنه ابن بتاح زوسر.

كان بتاح (بتاح) في ممفيس هو الإله الرئيسي، الخالق، خالق كل الآلهة والعالم. قام كهنة ممفيس بإنشاء وتطوير نشأة الكون والثيوغونية الخاصة بهم، والتي تم تضمينها في ما يسمى "النصب التذكاري لاهوت ممفيس".

وقد نجا حتى يومنا هذا عن طريق الحظ. حوالي عام 720 قبل الميلاد، ربما كان فرعون مصر الإثيوبي، الشبكة. بناءً على طلب كهنة معبد ممفيس الرئيسي، أمر بتاح بنقش نص على الجرانيت الأسود، الذي كان حتى ذلك الحين محفوظًا مكتوبًا على ورق البردي وكانت تأكله الديدان لفترة طويلة، لذلك لم يتم فهمه من البداية إلى نهاية. تعرضت بداية النص لأضرار بالغة، وكان هناك العديد من الفجوات في المنتصف، وكانت اللغة قديمة جدًا لدرجة أنه حتى علماء المعبد لم يتمكنوا حتى من تمييز الأجزاء الباقية من النص. في وقت لاحق، حدثت مشكلة أيضًا لحجر الجرانيت الشبكي: فقد صنع سكان ضواحي ممفيس حجر رحى منه، ونتيجة لذلك هلك جزء آخر من الخطوط الهيروغليفية. وبهذا الشكل، وصل الحجر إلى المتحف البريطاني عام 1805، حيث تمت دراسته بعمق على يد كبار علماء المصريات: بريستيد، وماسبيرو، وإيرمان، وزيته، ويونكر. وبفضل جهود علماء المصريات البارزين، أصبح هذا النص الصعب مفهوما.

يعود أصله على الأرجح إلى الأسرتين الرابعة والخامسة. في هذا الوقت، كانت ممفيس لا تزال مدينة شابة مقارنة بالمراكز الأخرى في مصر، ولا يمكن أن تكون تقاليدها الدينية موثوقة للغاية. لكن ممفيس كانت آنذاك عاصمة الدولة ومقر إقامة الفراعنة، الذين كان من المقرر تشكيل وتعزيز المفهوم الديني المحلي تحت رعايتهم. إنه بناء لاهوتي مصطنع لكهنوت ممفيس، تم إنشاؤه لمجد وسلطة بتاح.

وبحسب هذا المفهوم فإن بتاح هو الإله الأعلى الشامل، خالق الكون والآلهة. عند خلق الكون، تصرف بأداة فلسفية وإبداعية مجردة - الكلمة الإلهية. فالقلب "مقر الفكر" ولد فكر بتاح الخلاق، لكنه لم يترجم إلى واقع إلا بعد أن نطقت الخطة الإلهية بالشفاه الإلهية.

هذا التعليم القديم يشبه إلى حد كبير التعليم الذي طوره اليهود فيما بعد العهد القديم والمسيحية وفيلسوف القرن الأول. قبل الميلاد فيلو الاسكندري. إنجيل يوحنايبدأ بالعبارة: “في البدء كان الكلمة، والكلمة كان عند الله، وكان الكلمة الله. كان في البدء عند الله. وبه بدأ كل شيء يكون كما بدأ." ويعتقد عدد من الباحثين أن هناك بعض التأثير هنا من المذاهب الدينية المصرية القديمة.

يعتمد التعليم "الفلسفي" لكهنة ممفيس حول القوة الإبداعية لكلمة الإله بتاح على إيمان المصريين بقدرة الكلمة المطلقة، وهي سمة من سمات أفكارهم حول السحر.

ومن الممكن أن تكون عقيدة القوة الخلاقة للكلمات، المنصوص عليها في "نصب لاهوت ممفيس"، مستوحاة من نشأة الكون في مصر الجديدة. تحتوي بردية بريمنر-ريند الشهيرة (26.22) - وهي طبعة متأخرة من نشأة الكون في هليوبوليتان (القرن الرابع قبل الميلاد) - على الكلمات التالية: "خرجت مخلوقات كثيرة من فمي". لا شك أن التأثير الهليوبوليتاني انعكس في تعريف بتاح بالإله الوارد هنا. أتوم: "قام كالقلب وقام كاللسان في صورة آتوم، وهو بتاح العظيم..." علاوة على ذلك في نفس "النصب التذكاري لاهوت ممفيس" يقال: "إسناده [تسعة آلهة رئيسية] أمامه" هي أسنان وشفاه وبذرة وأصابع آتوم. التاسوع هو أسنان وشفتي [الإله بتاح] الذي سمى فمه كل شيء، وولد شوو تيفنوت، أنجبت التاسوع..." إنه على وشكحول تسوع بتاح، الذي تم تصميمه على غرار التاسوع الهليوبوليتاني. الأول يرأسه بتاح، والثاني يرأسه أتوم.

بداية "النصب التذكاري لاهوت ممفيس" تعرضت لأضرار بالغة، ولكن مع ذلك فمن الواضح أن بتاح خلق نفسه في ثمانية أشكال: "بتاح على عرشه"، "بتاح-نون الذي خلق آتوم"، "بتاح-نونيت الذي خلق" وأنجبت أتوم "بتاح قلب التاسوع ولغته" وأربعة أقانيم أخرى لم يتم حفظ أسمائهم. الرقم 8 يشبه بشكل طبيعي الرقم "ثمانية" الهرموبوليتاني، أو ما يسمى بأجدود. وأخيرًا، في "النصب التذكاري لاهوت ممفيس"، يُطلق على بتاح، مثل أتوم في نشأة الكون في هليوبوليتان، اسم "الأرض الصاعدة"، أي التل البدائي الخارج من المياه البدائية. وهكذا تمت تسميتها في بردية برلين رقم 3048234.

صدرية الفرعون توت عنخ آمون. وهو نفسه مصور في الوسط، وعلى الجوانب الإله بتاح وزوجته الإلهة سخمت ذات رأس الأسد

في نصوص مختلفة، يظهر بتاح باعتباره راعي الحرف، ولهذا السبب ربطه اليونانيون بهيفايستوس. وكان بتاح يعتبر أيضًا "سيد الحقيقة" - إله العدل. وفي بعض النصوص يُطلق على الشمس والقمر اسم عيون بتاح.

كانت عبادة بتاح منتشرة على نطاق واسع خارج ممفيس: فقد خصصت لها معابد أو مصليات في مدن مصرية أخرى: طيبة، أبيدوس، هيرموبوليس، هيرمونت، بوباست، إدفو، دندرة، الإسكندرية، في جزيرة فيلة، وكذلك خارج مصر - في عسقلان، في واحة الخارجة، في النوبة، سيناء. تفسر هذه العبادة المنتشرة على نطاق واسع بحقيقة أن بتاح كان إله العاصمة القديمة لمصر - ممفيس، مقر إقامة الفراعنة منذ قرون. وفي أوقات لاحقة، كان يُنظر إلى بتاح أحيانًا على أنه إله ثنائي الجنس.

وفقا للكهنة المصريين القدماء من ممفيس - الإله الخالق الأعلى، له أهمية أكبر من الإله رعمن مصر الجديدة (مدينة الشمس).

وبحسب آراء الكهنة، فإن بتاح هو الذي خلق كل شيء من خلال قلبه (خطته) ولسانه (كلماته)، أي: الآلهة الثمانية الأولى (أو أقنومه)؛ العالم ككل وكل ما يوجد فيه: الحيوانات والنباتات والناس والمدن والمعابد والحرف والفنون وما إلى ذلك.

تم تصويره على أنه رجل حليق الرأس، ملفوف في أكفان الدفن، وفي يديه عصا.

من اين أتى؟ بتاحكان مولودًا ذاتيًا.

بيرديونسبت إليه القدرة على فتح أفواه الموتى لإعادة الحياة إليهم.

في بعض الأحيان كانوا يطلقون عليه اسم الابن إمحوتب.

« بتاح (بتاح)- إله يُقدس في مدينة ممفيس باعتباره خالق الكون وحاكمه ورئيس الآلهة.

وكان أهل منف يعتقدون أن بتاح خلق كل الأشياء بقوة الفكر والكلام. .

فهو لم يلد الآلهة فحسب، بل أيضًا "خلق أجسادًا حسب رغبة قلوبهم". وسكنت الآلهة أجسادهم من كل أنواع الخشب والحجر والطين... وأخذت مظهرهم فيها».

في كل مكان، شعر أهل ممفيس بوجود إلههم: "لقد طردت الظلام والنسيان بأشعة عينيك، وتطفو مثل القوارب عبر السماء. عيناك تتحرك ليلا ونهارا، عينك اليمنى هي الشمس، وعينك اليسرى هي القمر.

وبما أن بتاح كان أيضًا راعي الفنون والحرف، فقد حمل كاهنه الأكبر لقب "رئيس الحرفيين".

بتاح هو أحد الآلهة المصرية القليلة التي كانت تُصوَّر دائمًا على هيئة إنسان. واعتبر ممفيون أن الإلهة سخمت هي زوجة بتاح.

بوسلوفيتش دي إس، الناس. الأبطال، الآلهة، سانت بطرسبرغ، " حديقة الشتاء"، 1992، ص. 19.

وكان لعبادة الإله بتاح طابع مصري شامل، بل وانتشرت في فلسطين وسيناء.