مارتن لوثر كينج - السيرة الذاتية والمعلومات والحياة الشخصية. مارتن لوثر كينج

مارتن لوثر كينج مارتن لوثر كينج (المهندس مارتن لوثر كينج ؛ 15 يناير 1929 ، أتلانتا (جورجيا ، الولايات المتحدة الأمريكية) 4 أبريل 1968 ، ممفيس ، تينيسي ، الولايات المتحدة الأمريكية) هو أشهر واعظ معمداني أمريكي من أصل أفريقي ، متحدث لامع ، زعيم غير عنيف ... ويكيبيديا

الملك مارتن لوثر- (الملك) (1929 1968) ، أحد قادة النضال من أجل الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة في الولايات المتحدة ، المبادر بتكتيكات اللاعنف. القس المعمداني (منذ 1954). مؤسس المنظمة الأفريقية الأمريكية "المؤتمر الجنوبي للمسيحيين ... ... قاموس موسوعي

كينغ ، مارتن لوثر- (مارتن لوثر كينغ جونيور) (15 يناير 1929 ، أتلانتا ، جورجيا ، 4 أبريل 1968 ، ممفيس ، تينيسي) أمريكي شخصية عامةزعيم النضال من أجل الحقوق المدنية للسود. العلوم السياسية: مرجع القاموس. شركات البروفيسور بول للعلوم Sanzharevsky ... ... العلوم السياسية. قاموس.

الملك مارتن لوثر- (الملك مارتن لوثر الابن) (1929 68) عامر. كاهن وقائد الحركة المدنية. الحقوق. بصفته راعًا معمدانيًا في كنائس الزنوج في ألاباما وجورجيا ، اشتهر ك. في جميع أنحاء البلاد لقيادته (1955 56) مقاطعة المجتمعات والنقل ... ... تاريخ العالم

الملك مارتن لوثر- (كينغ ، مارتن لوثر) مارتن لوثر كينغ (1929-1968) ، رجل دين أمريكي وشخصية عامة ، زعيم حركة الحقوق المدنية السوداء في الخمسينيات والستينيات. من مواليد 15 يناير 1929 في أتلانتا (جورجيا) ، في عائلة معمدانية ... ... موسوعة كولير

الملك مارتن لوثر- كينغ (كينغ) مارتن لوثر (15 يناير 1929 ، أتلانتا ، جورجيا - 4 أبريل 1968 ، ممفيس ، تينيسي) ، زعيم حركة الزنوج الأمريكية ، وأحد قادة النضال من أجل الحقوق المدنية للسود. في عام 1955 تخرج من جامعة بوسطن بدرجة البكالوريوس في ... ... الموسوعة السوفيتية العظمى

كينغ ، مارتن لوثر (كبير)- مارتن لوثر كينغ ، كبير مارتن لوثر كينغ ، كبير ... ويكيبيديا

الملك مارتن لوثر الابن.- (King، Martin Luther، Jr.) (1929-1968) القس المعمداني ، المعروف باسم زعيم حركة الحقوق المدنية الأمريكية. أصبح كينغ ، الذي درس اللاهوت في كلية كروزير وجامعة بوسطن ، قسًا في عام 1955 في ... ... العلوم السياسية. قاموس.

كينغ ، مارتن لوثر الثالث- تحقق من المعلومات. من الضروري التحقق من دقة الحقائق وموثوقية المعلومات المقدمة في هذه المقالة. يجب أن تكون هناك تفسيرات في صفحة الحديث ... ويكيبيديا

مارتن لوثر كينج- (المهندس مارتن لوثر كينج ؛ 15 يناير 1929 ، أتلانتا (جورجيا ، الولايات المتحدة الأمريكية) 4 أبريل 1968 ، ممفيس ، تينيسي ، الولايات المتحدة الأمريكية) أشهر واعظ معمداني أمريكي من أصل أفريقي ، متحدث لامع ، زعيم غير عنيف. ويكيبيديا

كتب

• الخطب التي غيرت العالم اشتري 2375 روبل
• خطب غيرت العالم. هل يمكن للكلمات أن تغير تاريخ البشرية؟ بالطبع يمكنهم ذلك إذا قالها رجل عظيم. سيخبرك هذا الكتاب عن 55 خطابًا غيرت العالم ، عن ظروف إلقائها و ...

عاش مارتن لوثر كينغ في وقت كان فيه المواطنون السود ، على الرغم من حقيقة أنه لم يعد هناك عبودية في الولايات المتحدة ، يعتبرون مواطنين من الدرجة الثانية وتعرضوا لأشكال مختلفة من الإذلال. قبل بضع مئات من السنين ، تم جلب الأفارقة إلى أمريكا بشكل جماعي ، وتم تقييدهم وبيعهم كعبيد.

وُلد مارتن لوثر كينغ جونيور في أتلانتا ، جورجيا عام 1929. كان جده ووالده كاهنين ووالدته معلمة. بالإضافة إلى مارتن ، كان للعائلة طفلان آخران. عند الولادة ، تم تسمية الصبي مايكل كينج ، مثل والده ، ولكن بعد السفر إلى ألمانيا ، تقرر منحه اسم مارتن ، تكريما للمصلح الديني مارتن لوثر.

كان مارتن لوثر أستاذًا في علم اللاهوت ومصلحًا بروتستانتيًا في ألمانيا. لقد اختلف مع فكرة أن التحرر من عقاب الله يمكن شراؤه بالمال.

(مارتن لوثر)

عندما كان طفلاً ، استمتع كينج بممارسة الرياضة والغناء في كنيسة والده ودراسة حياة القادة السود المشهورين. تلقى مارتن لوثر كينج تعليمًا لاهوتيًا ، ويُعرف بأنه الخطيب الأبرز في التاريخ الأمريكي. كما كان شاعرا فصيحا. كرس حياته كلها ليست طويلة للنضال السلمي ضد العنصرية وللمساواة العرقية. في عام 1964 ، مُنحت مزاياه جائزة نوبل. في عام 1968 ، أثناء التحضير لـ "حملة الفقراء" واحتلال واشنطن ، قُتل ، ثم حصل بعد ذلك على العديد من الميداليات ، كما هو متعارف عليه بين الناس (القتل والمكافأة).

في ذلك الوقت ، كان الأمريكيون من أصل أفريقي محاطين بسياج من السكان البيض. غالبًا ما كان السود يتعرضون للإذلال ، وكان عليهم أن يدرسوا في مدارس للسود ، وأن يفسحوا المجال للبيض في وسائل النقل ، ولم يتم تضمينهم في مؤسسات مختلفة ، وكانوا مقيدين في اختيارهم للعمل ، وما إلى ذلك. كان لدى العديد من الولايات لافتات "للبيض فقط" في كل مكان.

عندما كان كينج صغيرًا ، كان صديقًا لولدين أبيضين ، ولكن بعد ذلك منعهما آباء هؤلاء الأطفال من التواصل مع كينج نظرًا لكونه أسود.

في أحد الأيام ، كان على متن حافلة مع معلمه ، وأمرهم السائق بالنهوض حتى يفسح الطريق للركاب البيض ، وفقًا لقوانين ذلك الوقت. كان كينغ غاضبًا جدًا ، ولكن بناءً على طلب معلمه ، أذل نفسه ولم ينتهك القانون. قال لاحقًا إنه لم يشعر قط بمثل هذا الشعور بالغضب في حياته كما حدث خلال هذه الحادثة.

كان مارتن لوثر طالبًا ممتازًا وتخطى الصفين التاسع والثاني عشر. في سن 15 ، كان بالفعل طالبًا في كلية مورهاوس. وبّخ ذات مرة طالبًا لاحتفاظه باحتساء بيرة في غرفته لأنه ، كما قال ، "تقاسموا المسؤولية كأميركيين من أصل أفريقي عن" المصاعب سباق الزنجي».

في الكلية ، وقع مارتن لوثر في حب مهاجر ألماني كان يعمل طباخًا في المقصف ، لكنه تم ثنيه عن الزواج منها لأنه من شأنه أن يسبب الكثير من الضجة والضوضاء في كل من المجتمع الأبيض والأسود ، خاصة في هذه الحالة. بالتأكيد "لم يلمع" ليصبح كاهنًا. تزوج لاحقًا من كوريتا سكوت ، التي حصلت على شهادة جامعية في الموسيقى ولديها أربعة أطفال.

قال مارتن لوثر كينج في خطاباته إنه لم يكن ينوي أبدًا أن يصبح سياسيًا. إنه راعٍ في نفسه ، وكراعٍ يرعى البشرية جمعاء. لقد استوحى ، مثل غيره من النشطاء ، أفكار المهاتما غاندي حول اللاعنف ، وذهب حتى إلى الهند ، حيث قال في نهاية رحلته: "منذ أن كنت في الهند ، أصبحت مقتنعًا أكثر من أي وقت مضى أن المقاومة اللاعنفية هي الأكثر سلاح قويفي متناول الشعوب المضطهدة في النضال من أجل العدالة والكرامة الإنسانية ". لقد احترم كينغ غاندي كثيرًا لدرجة أنه ذكره في خطاب قبول جائزة نوبل قائلاً: "لقد قاتل فقط بأسلحة الحقيقة والثبات واللاعنف والشجاعة". يُعتقد أن غاندي نفسه استوحى إلهامه من عمل ليو تولستوي "مملكة الله بداخلك".

كما استرشد كينج بمقال "حول واجب العصيان المدني" بقلم هنري ديفيد ثورو ، وهو شخصية عامة وكاتب ومفكر أمريكي. في عام 1846 ، تحدث هنري ثورو ضد الحرب الأمريكية في المكسيك ، ورفض بتحدٍ دفع الضرائب ، التي سُجن بسببها لفترة قصيرة. بصفته مؤيدًا لإلغاء الرق ، دافع ثورو عن حقوق السود.

(هنري ديفيد ثورو. ويكيبيديا)

اعتقد كينج ، مثل غاندي ، أن استخدام الأسلحة للاحتجاج هو دائمًا علامة على الضعف. قال إن العنف يخلق العديد من المشاكل الاجتماعية. ومع ذلك ، اعتقد كينج أن الانغماس في الشر والاستسلام للشر ليس أقل خطيئة من استخدام القوة البدنيةفي مظاهرة. "المواجهة السلمية لا تعني المواجهة السلبية. قال كينج في مقابلة "إنه ليس عدوانيًا جسديًا ، ولكنه ديناميكي روحانيًا". كما ادعى أنه ، لكونه من دعاة السلام ، لم يكن أناركيًا مثل بعض أتباع تولستوي. ووفقا له ، بما أن الإنسانية في مستويات مختلفة من الشر ، فإن الاستخدام المعقول للقوة ، على سبيل المثال ، من قبل الشرطة ، يمكن أن يحدث.

احتجاجات الحافلات

نظم مارتن لوثر كينج العديد من المسيرات والاحتجاجات السلمية لتحقيق المساواة أمام القانون لجميع الأمريكيين. في عام 1955 ، ألقي القبض على امرأة سوداء تدعى روزا باركس لعدم رغبتها في التخلي عن مقعدها الصحيح في الحافلة. كانت جالسة في قسم من الحافلة خلف مقاعد White Only ، لكن عندما امتلأت جميع المقاعد البيضاء ، طلب منها السائق النهوض وإعطاء مقعدها لراكب أبيض ، لكنها رفضت. بدأت الاحتجاجات ، ورفض السود ركوب الحافلات.

ذات مرة ، عندما كان مارتن لوثر كينغ جونيور في اجتماع عادي ، أتلف شخص ما منزله. أراد أتباع كينغ الانتقام ، لكن مارتن أقنعهم قائلاً إن الكراهية يجب أن تُقابل بلطف. استمر "احتجاج الحافلة" قرابة العام. دافع المواطنون السود عن حقوقهم ، وتم إلغاء أقسام "البيض فقط" في الحافلات.

في عام 1963 ، قاد مارتن أكبر مسيرة في واشنطن العاصمة ، تبعها أكثر من 200000 شخص من مختلف الأعراق. هناك ألقى خطابه الشهير "لدي حلم". قال مارتن لوثر في خطابه كينغ: "... لدي حلم بأن يأتي اليوم الذي سيعيش فيه أطفالي الأربعة في بلد حيث سيحكم عليهم ليس من خلال لون بشرتهم ، ولكن من خلال ما هم عليه".

كانت كلمات خطابه الأخير المؤثر بعنوان "رأيت أرض الميعاد" نبوية بشكل خاص في ضوء حقيقة اغتياله في اليوم التالي. قُتل ، لكنه لم يُنسى ، لأن شجاعته المذهلة ولياقته وإحساسه بالعدالة بقيت إلى الأبد في قلوب الأجيال القادمة.

وهذا مقتطف من هذا الخطاب:

"... ثم أتيت إلى ممفيس. وبدأ أحدهم يهدد أو يكرر تهديدات أحدهم. لكن ماذا يمكن أن يفعل بي مجموعة من إخواننا البيض المجانين؟

حسنًا ، لا أعرف ما الذي سيحدث الآن. أمامنا أيام صعبة. لكن هذا لا يقلقني. لاني وصلت الى قمة الجبل. لهذا السبب لا أهتم بالتهديدات. مثلنا جميعًا ، أود أن أعيش طويلاً.

طول العمر له فوائده. لكنني الآن لا أهتم. أنا فقط أريد أن أفعل إرادة الرب. هو الذي سمح لي بالوصول إلى قمة الجبل. ونظرت حولي. ورأيت أرض الموعد. ربما لم يكن مقدرا لي الوصول إليها معك.

أريدك أن تعرف اليوم أن شعبنا سيصل إلى هذه الأرض. وأنا سعيد اليوم. لا شيء يقلقني. أنا لا أخاف من أحد. لقد سبق ورأيت عيني عظمة الرب ".

بعد ذلك ، تغيرت أمريكا. أصبحت لافتات "البيض فقط" غير قانونية ويمكن للأشخاص من جميع الأجناس الذهاب إلى نفس المدارس والمطاعم والمتاجر.

بعض الأقوال المأثورة لمارتن لوثر كينج:

سيؤدي القانون القديم "للعين بالعين" إلى حقيقة أن الجميع سيظلون أعمى. إنه فاسق لأنه يحاول تهدئة العدو وعدم تحقيق فهمه. إنه يسعى إلى التدمير وليس الفوز. العنف غير أخلاقي لأنه يستفيد من الكراهية. إنه يقضي على الوحدة ويجعل الأخوة بين الناس مستحيلة.

يسأل الجبن - هل هو آمن؟ يسأل النفعية - هل هو حصيف؟ الغرور يسأل - هل هي شعبية؟ لكن الضمير يسأل - هل هذا صحيح؟ ويأتي وقت يتعين فيه على المرء أن يتخذ موقفاً ليس آمناً ولا حكيماً ولا شائعاً ، ولكن على المرء أن يتخذه لأنه صحيح.

أمة تستمر عامًا بعد عام في إنفاق أموال على الدفاع العسكري أكثر من إنفاقها على البرامج الاجتماعيةعلى دعم السكان ، يقترب من الموت الروحي.

الظالم أبدًا لا يمنح الحرية طواعية ؛ يجب على المظلوم أن يطالب بها.

لقد تجاوز البحث العلمي التطور الروحي. لدينا صواريخ موجهة وأشخاص غير موجهين.

أعمال الشغب هي لغة المجهول.

إذا أخبرني أحدهم أن العالم سينتهي غدًا ، فسوف أزرع شجرة اليوم.

منظور فلسفي حول العصيان المدني

سيحاول المؤلف النظر في مبدأ العصيان المدني من وجهة نظره المحدودة تعاليم روحيةفالون دافا. من ناحية أخرى ، على عكس التعاليم الروحية السابقة ، التي استندت بشكل أكبر إلى فكرة التواضع في مواجهة الاضطهاد ، يعلّم الفالون دافا أن ممارسي الفالون دافا يجب ألا يقبلوا اضطهاد قوى الشر ، بل عليهم إنكاره تمامًا. . ربما هذا كما أراه أحد مظاهر "العصيان" على مستوى أعلى ، لا يجب تبرير الشر ولا يستحق الخضوع أمامه. من ناحية أخرى ، يجب أن يكون الممارسون مواطنين ملتزمين بالقانون ، ومع ذلك ، فإن الالتزام بالقانون ، حسب فهم المؤلف ، لا يعني بالضرورة التواضع والطاعة التامين وغير المشكوك فيهما في كل شيء.

على سبيل المثال ، بعد عام 1945 ، تم تبني قانون عالمي يقضي بعدم مهاجمة الدول لبعضها البعض وبدء الحروب (بالإشارة إلى ميثاق الأمم المتحدة لعام 1945 وبنوده الخاصة بالتسوية السلمية للنزاعات الدولية). هذا هو القانون الحالي ولكن كم دولة تتبعه؟ على سبيل المثال ، إذا كنت مواطنًا في بلد ما أدفع ضرائب حكومية ، والتي تنتهك حكومتي بموجبها القانون العالمي لعدم الاعتداء على الدول الأخرى ، فعندئذ يجب علي الامتثال لقوانين بلدي ودفع الضرائب ، أو يجب علي تطبيق المبدأ "العصيان المدني" ، مدركين أن أموالي الضريبية ستُستخدم لإبادة السكان المدنيين في البلدان الأخرى؟ من وجهة نظر روحية ، من ناحية ، الحروب هي مظهر من مظاهر التغيرات في الآيات السماوية على الأرض ، ولكن ، من ناحية أخرى ، كل شخص مسؤول عما يستخدم أمواله وموارده من أجله. إذا تبرعت لشخص متشرد في الشارع ، واشترى الخمر أو المخدرات بهذه الأموال ، فإن اللوم على سقوطه يقع على عاتقي أيضًا ، لأن ذلك يعني أنني بفضل مساهمتي المالية ساعدته في سقوطه.

مثال من الحياة الشخصية. على الرغم من ضغوط بعض الناس ، رفضت ذلك جوالولم أستخدمه في حياتي. بالنسبة لي شخصيًا ، الهاتف المحمول يعد انتهاكًا لمساحة الشخصية وحريتي ، ناهيك عن إثبات ذلك التأثيرات السلبيةعلى صحة تكنولوجيا الميكروويف. مثال آخر ، منذ وقت ليس ببعيد ، وجدنا أنا وزوجي أنفسنا في موقف أصبح فيه زوجي عاطلاً عن العمل ، ولم يكن لعائلتنا مصدر دخل آخر. عُرض على زوجي وظيفة ، لكن في كل يوم ، من أجل ما يسمى بالأمن ، تحتاج إلى تمرير إصبعك على الجهاز الذي يقرأ بصمة الإصبع. واعتبر الزوج هذه الأساليب غير إنسانية وغير طبيعية ورفض هذا العمل. يمكن اعتبار هذا أيضًا مثالًا على العصيان المدني.

في مؤخراالقوانين في البلدان أصبحت أكثر صرامة وتنتهك بشكل متزايد حرية الإنسان. على سبيل المثال ، اعتمدت روسيا مؤخرًا قانونًا بشأن التطعيم الإجباري (التطعيم) لجميع الأطفال ، والذي بدونه لن يُسمح لهم بالذهاب إلى المدارس ورياض الأطفال. هذا على الرغم من حقيقة أن هناك بالفعل العديد من الحالات المؤكدة لوفيات اللقاح. أعتقد أن المواطنين في هذه الحالة يمكنهم استخدام مبدأ "العصيان المدني" ورفض التطعيمات إذا اعتبروا أن مثل هذه الأساليب الطبية غير إنسانية أو خطرة على صحة أطفالهم.

بالطبع ، هذه مجرد أمثلة على الآراء الشخصية ، وليس بالضرورة أن يتبعها الجميع. يمكن أن تؤدي وجهات النظر المتطرفة حول العصيان المدني إلى الثورات والفوضى والاضطرابات. إذا كان الضمير يخبر أي شخص كيف يفعل ذلك بشكل صحيح أو خاطئ ، فأنت بحاجة إلى اتباعه ، ولكن بطريقة سلمية وغير عنيفة.

(تمثال مارتن لوثر كينغ ، تم تركيبه عام 1998 عند مدخل وستمنستر أبي)

جائزة نوبل للسلام 1964

ولد الكاهن الأمريكي والناشط في الحقوق المدنية مارتن (مايكل في الأصل) لوثر كينج في أتلانتا (جورجيا) ، في عائلة قس الكنيسة المعمدانية ، وكان الابن الأكبر. عندما كان الولد يبلغ من العمر ست سنوات ، غير والده اسمه واسمه إلى مارتن. كانت والدة ك. ، ألبرتا كريستينا ويليامز ، مدرسة حتى زواجها. سقطت الطفولة ك في سنوات الكساد الكبير ، لكنه نشأ في أسرة مزدهرة من الطبقة المتوسطة.

الذين يدرسون في مدرسة إبتدائيةكان ديفيد تي هوارد وبوكر تي واشنطن ، مدرسة ثانوية ، K. متقدمًا على أقرانه حيث أنهى البرنامج بمفرده. في عام 1944 ، بدون تشطيب المدرسة الثانويةاجتاز امتحاناته والتحق بكلية مورهاوس للألوان في أتلانتا. في الوقت نفسه ، أصبح عضوًا في الجمعية الوطنية لتقدم الملونين (NAPCN). في عام 1947 ، تولى السيد ك. المرتبة وأصبح مساعد والده في الكنيسة. بعد تخرجها من الكلية بدرجة البكالوريوس في علم الاجتماع عام 1948 ، التحقت ك. بمدرسة كروزر اللاهوتية في تشيستر (بنسلفانيا) وفي عام 1951. حصلت على درجة البكالوريوس في اللاهوت. المنحة المخصصة له سمحت له بالتسجيل في كلية الدراسات العليا في جامعة بوسطن ، حيث دافع ك في عام 1955 عن أطروحته حول " تحليل مقارنمفاهيم الله في أنظمة بول تيليش وهنري نيلسون وايمان "، ليصبح دكتوراه. كان لأعمال الكاهن والإصلاحي والتر راوشينبوش ، وجورج هيجل ، وهنري ثورو ، وإدغار برايتمان ، وبول تيليش ، ورينهولد نيبور تأثير عميق على K. خلال هذه السنوات. قال ك. "محاولات لخلق إنجيل اجتماعي ، دليل الحياة المسيحية". في عام 1953 ، تزوج السيد ك. من الطالبة كوريتا سكوت ، وأنجبا ولدان وبنتان.

أصبح كاهن الكنيسة المعمدانية في شارع دكستر في مونتغمري (ألاباما) ك. في عام 1954 ، وخدم هناك حتى يناير 1960 ، عندما التقى بوالده في كنيسة إبينيزرسكوي. في مونتغمري ، نظمت ك لجان العمل الاجتماعي ، وجمعت الأموال لـ NAPCN ، كونها عضوًا في اللجنة التنفيذية المحلية لهذه الجمعية.

بعد حادثة روزا باركس (تم القبض على خياطة لرفضها التخلي عن مقعدها في حافلة لراكب أبيض) ، تم تشكيل جمعية التحسين في ديسمبر 1955 في مونتغمري ، وأصبح كينج رئيسًا لها. بقي ك. متشككًا في تبرير مقاطعة السكان الملونين لحافلة مونتغومري ، تردد فيما إذا كان يجب أن يقبل المنشور ، ووافق ، متذكرًا اقتباسًا من ثورو: "لم يعد من الممكن التعاون مع النظام الشرير. " في مساء يوم 5 ديسمبر ، ألقى ك. ما ذكره لاحقًا بأنه الخطاب الحاسم في حياته. وقال ك للحضور "لا بديل عن المقاومة" معربا عن ثقته في أن الاحتجاج سيساعد في التخلص من "الصبر الذي يجعلك توافق على ما هو أقل من الحرية والعدالة". تحت قيادة المجتمع K. Negro قاطع النقل مونتغمري 382 يومًا. في نوفمبر 1956 ، وجدت المحكمة العليا الأمريكية أن قانون الفصل العنصري في ألاباما غير دستوري. في ديسمبر ، تقاسم السود والبيض الحافلات لأول مرة. اكتسب ك. شهرة وطنية ، في فبراير 1957 ظهرت صورته على غلاف مجلة تايم.

تعود جذور حركة الحقوق المدنية في منتصف القرن العشرين ، والتي انضم إليها ك. ، إلى سنوات ما قبل الحرب. اتخذ NAPSN ومؤتمر المساواة العرقية ، مثل قادة العمال مثل A. Philip Randolph ، عددًا من الخطوات لصالح المساواة بين الزنوج. وبلغت إنجازاتهم ذروتها في محاكمة براون ضد مجلس التعليم في توبيكا عام 1954. أنهت المحكمة العليا الفصل في التعليم بحكمها أن التعليم المنفصل للبيض والسود يولد عدم المساواة ، وبالتالي فهو مخالف للتعديل الرابع عشر لدستور الولايات المتحدة.

K. مساهمة فريدة في قضية حقوق الإنسان جعلت من الممكن التزامه بمبادئ الفلسفة المسيحية. مثال لنفسه يعتبر K. أنشطة المهاتما غاندي ، زعيم حركة المقاومة السلبية ، بفضل تحرير الهند من الحكم البريطاني. "فلسفة غاندي المقاومة اللاعنفية - قال ك. مرة - الطريقة الوحيدة المبررة في النضال من أجل الحرية."

المقاطعة في مونتغمري ، والتي تم خلالها تفجير منزل ك واعتقاله ، جعلت منه بطلاً في مجتمع السود في الولايات المتحدة. في يناير 1957 ، أنشأ السيد. زعماء الجنوب الزنوج تحالفًا للمنظمات الكنسية للحقوق المدنية أطلق عليه "مؤتمر القيادة لمسيحيي الجنوب" (CRYU) ، حيث تم انتخاب ك. رئيسًا. في الوقت نفسه ، كتب ك ، وهو مدافع معترف به عن حقوق السكان الملونين ، كتاب "خطوة إلى الحرية. قصة مونتغمري "(" خطوة نحو الحرية: قصة مونتغمري "). في سبتمبر 1958 ، أثناء توقيعه على التوقيعات في هارلم ، طعنته امرأة مريضة عقليًا في صدره.

باستخدام اتفاقية حقوق الطفل كقاعدة ، نظم ك. سلسلة من حملات الحقوق المدنية تهدف إلى القضاء على الفصل العنصري في وسائل النقل والمسارح والمطاعم ، إلخ. سافر في جميع أنحاء البلاد ليلقي محاضرات ، واعتقل 15 مرة. في عام 1960 ، بدعوة من رئيس الوزراء جواهر لال نهرو ، أمضى شهرًا في الهند ، حيث تعمق معرفته بأنشطة غاندي. في مارس - أبريل 1963 ، قاد السيد ك. مظاهرات حاشدة في برمنغهام (ألاباما) ضد الفصل العنصري في العمل والمنزل ، وكان من بين الشعارات إنشاء لجان المواطنين من مختلف الأعراق. وفرقت الشرطة المتظاهرين (بينهم أطفال كثيرون) بالكلاب وخراطيم المياه والهراوات.

لخرقه الحظر المفروض على التظاهر ، تم اعتقال ك. لمدة 5 أيام. خلال هذا الوقت ، كتب "رسالة من سجن برمنغهام" إلى الزعماء الدينيين البيض في المدينة ، الذين عاتبوه على "أفعاله غير الحكيمة وغير المناسبة التوقيت". كتب ك. "في الواقع ، الوقت لا يهم. إن تقدم البشرية لا يتدحرج على عجلات الحتمية. إنه يأتي نتيجة للجهود الدؤوبة التي يبذلها الأشخاص الذين يفعلون مشيئة الله ، والتي بدونها يصبح الوقت حليفًا لقوى الركود في المجتمع. على الرغم من تفشي المرض في بعض الأحيان ، خفت التوترات في برمنغهام حيث توصل القادة البيض والسود إلى اتفاق بشأن إلغاء الفصل العنصري.

في عام 1963 ، نظم السيد ك. مع نائبه رالف أبرناثي ، مؤسس مؤتمر المساواة العرقية بايارد روستين وقادة آخرون أكبر مظاهرة للحقوق المدنية في تاريخ الولايات المتحدة. في 28 آب (أغسطس) ، تجمع حوالي 250000 من البيض والسود في واشنطن حيث تمت مناقشة تشريعات الحقوق المدنية في الكونجرس الأمريكي. في نفس اليوم ، اجتمع زعماء الزنوج مع الرئيس جون كينيدي. في وقت لاحق ، على درجات نصب لنكولن التذكاري ، ألقى ك. خطابًا أعرب فيه عن إيمانه بأخوة الإنسان ؛ أصبح الخطاب معروفًا على نطاق واسع تحت عنوان "لدي حلم" - تبدو هذه الكلمات وكأنها لازمة في نص الخطاب.

نُشر كتاب K.'s "Why We Can't Wait" (لماذا لا نستطيع الانتظار) في عام 1964. في مايو-يونيو من نفس العام ، شارك ك. ، مع أعضاء من CRCJ ، في المظاهرات لدمج المساكن التي أقيمت في سان أوجستين ، فلوريدا. وبعد شهر ، دعاه الرئيس ليندون جونسون إلى البيت الابيض، حيث كان ك حاضرًا عند التوقيع على قانون المساكن ، الذي أصبح جزءًا من قانون عام 1964 بشأن الحقوق المدنية. يحظر القانون الفصل في في الأماكن العامةوفي الإنتاج وظروف العمل والأجور. في نهاية العام حصل ك على جائزة نوبل للسلام.

في كلمته الافتتاحية ، أشار ممثل لجنة نوبل النرويجية ، جونار جان ، إلى أنه: "على الرغم من أن مارتن لوثر كينغ لا يشارك في الشؤون الدولية ، فإن نضاله يخدم قضية السلام ... في العالم الغربي ، كان أول من تظهر أن النضال لا يعني بالضرورة العنف ".

قال ك في محاضرته في نوبل: "اللاعنف يعني أن شعبي تحمل المعاناة طوال هذه السنوات بصبر ، دون أن يسببها للآخرين ... وهذا يعني أننا لم نعد نشعر بالخوف. لكن لا يتبع ذلك أننا نريد تخويف هذا أو ذاك ، أو حتى المجتمع الذي نحن جزء منه. لا تسعى الحركة لتحرير السود على حساب إذلال البيض واستعبادهم. لا تريد كسب أي شخص. تريد تحرير المجتمع الأمريكي والمشاركة في تحرير الذات للشعب كله.

في مارس 1965 ، نظم السيد ك. مسيرة من سلمى (ألاباما) إلى مونتغمري تحت راية منح حق التصويت ، لكنه لم يشارك في المسيرة. بعد أن هاجمت شرطة المرور المتظاهرين ، دعا ك إلى مسيرة جديدة. شارك أكثر من 3000 متظاهر أبيض وأسود ، وانضم إليهم أكثر من 25000 على طول الطريق. على جدران مبنى الكابيتول في مونتغمري ، ألقى ك. خطابًا أمام الحضور في 6 أغسطس ، وقع الرئيس جونسون على قانون حق الاقتراع ، ودعي ك إلى واشنطن وحضر حفل التوقيع.

وبقائه شخصية مثيرة للجدل ، كان لـ "ك" العديد من الأعداء - ليس فقط في الجنوب ، ولكن أيضًا في أجزاء أخرى من البلاد. كان من الواضح أن أكثر منتقدي ك. هو مدير مكتب التحقيقات الفيدرالي (FBI) إدغار هوفر ، الذي وصفه بأنه شيوعي وخائن وشخص غير أخلاقي للغاية. عندما اتهم ك. عملاء مكتب التحقيقات الفدرالي بعدم اتخاذ إجراء بشأن الشكاوى في ألباني (جورجيا) ، موضحًا ذلك من خلال أصلهم الجنوبي ، لم يتردد هوفر في وصف الزعيم الزنجي بأنه "الكاذب الأكثر شهرة في البلاد". قام مكتب التحقيقات الفيدرالي بالتنصت على هواتف K. و FRC ، وجمع ملفًا شاملاً عن شخصي و الحياة العامة K. في ذلك ، على وجه الخصوص ، انعكست العلاقات خارج نطاق الزواج لـ K. خلال الرحلات في جميع أنحاء البلاد.

في عام 1967 نشر السيد ك. كتاب "إلى أين نذهب من هنا؟" ("أين نذهب من هنا؟"). في أبريل ، تحدث علانية ضد حرب فيتنام. أرسل ك برسالة إلى حشد كبير مناهض للحرب في واشنطن ؛ أصبح الرئيس المشارك لمنظمة "الكهنة والعلمانيون قلقون من الأحداث في فيتنام".

في السنوات الاخيرةتم لفت الانتباه إلى Life K. ليس فقط للعنصرية ، ولكن أيضًا إلى مشكلة البطالة والجوع والفقر في جميع أنحاء أمريكا. لقد جعل توسيع الآفاق من الضروري دعم الدوائر الراديكالية للشباب الزنجي خلال أعمال الشغب في أحياء واتس ونيوارك وهارلم وديترويت ، والتي كانت تتعارض مع مبادئ اللاعنف. أدرك ك. أن التمييز العنصري وثيق الصلة بمشكلة الفقر. لكن البرنامج هذه المسألةلم يكن لديه الوقت للخلق ، وهو ما يفسر فشل الجهود المبذولة لتحسين الظروف المعيشية في الأحياء الفقيرة في شيكاغو في عام 1966. ومع ذلك ، في نوفمبر 1967 ، أعلن ك. بدء حملة الفقراء ، التي كان من المقرر أن تنتهي في أبريل 1968 مع مجموعة من الفقراء البيض والسود في واشنطن.

في 28 مارس 1968 ، قاد السيد ك. مسيرة احتجاجية رقم 6000 في وسط مدينة ممفيس بولاية تينيسي ، وكان الغرض منها دعم العمال المضربين. بعد أيام قليلة ، قال ك ، متحدثا في ممفيس: "أمامنا أيام صعبة. لكن لا يهم. لأنني كنت على قمة جبل ... نظرت للأمام ورأيت الأرض الموعودة. ربما لن أكون هناك معك ، لكني أريدك أن تعرف الآن أننا جميعًا ، كل الناس سيرون هذه الأرض ". في اليوم التالي ، أصيب "ك" برصاص قناص أثناء وقوفه على شرفة موتيل لورين في ممفيس. توفي متأثرا بجراحه في مستشفى سانت جوزيف ودفن في أتلانتا.

يدرس النشاط "ك" ويواصل مركز مارتن لوثر كينغ جونيور للتغيير الاجتماعي اللاعنفي في أتلانتا. في عام 1983 ، رفض الكونجرس الأمريكي اقتراحًا للاحتفال بعيد ميلاد ك في ثالث يوم اثنين من شهر يناير. ومع ذلك ، في 16 يناير 1986 ، تم تثبيت تمثال نصفي لـ K. في Great Rotunda of the Capitol في واشنطن - تم تكريم أمريكي أسود لأول مرة. في 20 يناير 1986 ، احتفلت الأمة بيوم مارتن لوثر كينغ الأول.

الحائزون على جائزة نوبل: Encyclopedia: Per. من اللغة الإنجليزية - م: التقدم ، 1992.
© The H.W. شركة ويلسون ، 1987.
© الترجمة إلى الروسية مع الإضافات ، دار التقدم للنشر ، 1992.

كانت المشكلة قد طال انتظارها وكانت تنتظر عذرًا للكشف عن نفسها بالكامل. لقد مر ما يقرب من مائة عام منذ الإلغاء الرسمي للرق. لكن في منتصف القرن العشرين ، كان السكان الملونون في أمريكا لا يزالون يتعرضون للاضطهاد العنصري. الفصل القانوني في الولايات الجنوبية والفصل الفعلي في الولايات الشمالية جعل حياة الزنجي ببساطة لا تطاق. كان وايت على ما يرام مع ذلك. بدا لهم أن السكان السود يجب أن يكونوا راضين أيضًا. كم كانوا مخطئين! أصبح مارتن لوثر كينج الشرارة التي فجرت مسحوق السخط الجاف.

عمق المشكلة

لم تكن الحرب الأهلية بين الشمال والجنوب ، التي وصفها مارجريت ميتشل في كتاب "ذهب مع الريح" ، تدور حول سعادة العبيد الأفارقة. نجت ملاحظات أبراهام لينكولن المهينة عن الرجال السود. لم يكن البروتستانت الأنجلو ساكسونيون من جيش الشمال في عجلة من أمرهم لفتح أذرعهم للعبيد السابقين الذين فروا من المزارع. كان الهدف الحقيقي للحرب من جانب سلطات واشنطن هو الرغبة في إبقاء الولايات الجنوبية المتقدمة والغنية في خضوعها. كانت العبودية مجرد ذريعة ، لكن ليس من المعتاد الحديث عنها في الولايات المتحدة. والمثير للدهشة ، في الاتحاد السوفيتي ، باتباع تعاليم كارل ماركس ، السبب حرب اهليةدعا الاضطهاد الرق.

بعد أن هزم الفدراليون المزارعون في الجنوب ، أطلقوا سراح الزنوج. لكن أي نوع من الحرية كان ذلك؟ انضم الكثير منهم إلى رتب العمال ذوي الأجور المنخفضة في الولايات الشمالية. لم يبدأ البيض ولا السود في العيش بشكل أفضل. كان التوتر يتصاعد. في بداية القرن العشرين ، تم إحياء منظمة كو كلوكس كلان المحظورة. قلة من الناس يعرفون أن ممثلي الولايات الشمالية كانوا أيديولوجيين ورعاة هذه الطائفة الشريرة. تم طرد السود من كل مكان. حتى الكنيسة ، التي لا ينبغي التمييز بينها عنصريًا ، تم تقسيمها إلى أبيض وأسود.

ابن الكنيسة "السوداء"

وُلد مارتن لوثر كينغ جونيور في 15 يناير 1929 في أتلانتا ، جورجيا ، لأب قس معمداني. كانت والدته أيضًا ابنة قسيس معمداني ، لذلك كان مقدّرًا للصبي أن يصبح مسيحيًا نموذجيًا. حصل الناشط الحقوقي المستقبلي على اسم مارتن لوثر تكريما للمصلح الألماني العظيم ، بناء على طلب والده مارتن لوثر الأب. حاول الوالدان إعطاء ابنهما أفضل تعليم ممكن للطبقة الوسطى من الزنوج. بعد تخرجه من كلية موريهيس بدرجة البكالوريوس في علم الاجتماع ، التحق كينج بالمدرسة اللاهوتية في تشيستر ، بنسلفانيا. في عام 1951 ، حصل على درجة البكالوريوس في اللاهوت ، وفي عام 1955 منحته جامعة بوسطن درجة الدكتوراه في اللاهوت.

في يناير 1951 ، التقى كينج بكوريتا سكوت ، طالبة في المعهد الموسيقي في فصول الغناء والكمان. بعد عام ونصف تزوجا في منزل والدته. توّج والد العروس العروسين. كان لدى مارتن لوثر وكوريتا أربعة أطفال وكانا سيعيشان في سعادة دائمة لولا الفصل العنصري. ما كان مطلوبًا هو رجل أسود متعلم وجذاب يستيقظ ويوحد ممثلي عرقه. كان الوزير المعمداني الشاب من ألاباما مناسبًا تمامًا لهذا الدور.

حادثة عنصرية

كان القساوسة في الولايات الجنوبية لزعماء السود والشامان في جسد واحد ، لذلك تورط مارتن لوثر كينج ، الذي وصل إلى مونتغمري في عام 1955 ، على الفور في حادث عنصري مع روزا باركس. رفضت هذه الفتاة السوداء التخلي عن مقعدها لرجل أبيض واقتيدت إلى مركز الشرطة. سقطت آخر قطرة في كأس غضب الناس. تم مقاطعة خطوط حافلات المدينة. عقد النشطاء العزم على النضال حتى النهاية لإنشاء لجنة للنضال من أجل حقوقهم الدستورية ، ويجب على الأكثر تعليماً أن يرأسها. بحكم التعريف ، كان هذا هو القس مارتن لوثر كينغ الذي وصل حديثًا. أدت ثلاثمائة وواحد وثمانين يومًا من النضال إلى نجاح الإجراء - أعلنت المحكمة العليا الأمريكية أن الفصل العنصري في ألاباما غير دستوري.

الآن لا يمكن أن يكون هناك عودة إلى الوراء. حملته موجة من التأييد الشعبي وحملته إلى الأبد. الحياة العامة وخطب مارتن لوثر كينغ جونيور هي وعظ قسيس معمداني تحدث إلى كل أمريكا. ربما كان الكتاب المقدس هو كتابه المفضل الوحيد. استوحى فيه الإلهام والبلاغة. في عام 1960 ، زار كينج الهند ، حيث تعرف على أنشطة المؤسس الروحي للدولة الهندية الحديثة ، المهاتما غاندي. كان مذهب اللاعنف محبوبًا جدًا من قبل ناشط حقوق الإنسان الأمريكي. الدعوة إلى النضال السلمي من أجل حقوقهم مسموعة في كل خطاب من الملك.

لدي حلم

تم القبض عليه وإطلاق سراحه. يحاول العنصريون البيض اغتياله ، غير مدركين أن البركان الذي أيقظه الملك لا يمكن أن ينام بموت القس المعمداني الأسود. تعتبر خطاباته من الكلاسيكيات الخطابية ، لكنها لم تستطع إيقاف فيضان الكراهية الذي غطى أمريكا. ومع ذلك ، فإن أكثر اقتباسات مشهورةيمكن تفسير الداعية على أنه دعوة مستترة لعمل حاسم:

• إذا كنا مخطئين فالرب مخطئ.
• إذا كنا مخطئين ، فالعدالة كذبة.

هل فهم ما هي القوى القادمة من أجله؟ هل كان يعرف قطيعه؟ هل أدرك أن مصيره كان مشابهًا بشكل ملحوظ لمصير المصلح الألماني مارتن لوثر ، الذي رفض دعم ثورة الفلاحين؟ نتج عن دعوته الحماسية من أجل سماء هادئة في السماء الكلمة الأكثر شهرة للمتحدث ، التي ألقيت خلال شهر مارس في واشنطن عام 1963 - لدي حلم (لدي حلم):

• أحلم أنه في يوم من الأيام في التلال الحمراء في جورجيا ، سيتمكن أبناء العبيد السابقين وأبناء مالكي العبيد السابقين من الجلوس معًا على طاولة أخوية.
• أحلم أن يعيش أطفالي الأربعة يومًا ما وسط أناس سيحكم عليهم ليس من خلال لون بشرتهم ، ولكن من خلال محتواهم الداخلي.

الموت المأساوي وعواقبه

كان يؤمن بالمحبة المسيحية. لقد آمن بالسماء على الأرض ، لكنه لم يكن أرثوذكسيًا. وإلا لكان مارتن لوثر كينج لعلم أن ملكوت الله على الأرض مستحيل. ستكون هناك دائمًا تناقضات في العلاقات الإنسانية. لا يمكن أن ينزع الاستياء والحسد والكبرياء من قلوبنا.

أسود المنظمات العامةتنبت مثل الفطر بعد المطر. العدوان آخذ في الازدياد من كلا الجانبين. العنصريون البيض يقاومون بعنف. وبمجرد وصول يد كو كلوكس كلان إلى مارتن لوثر كينج. لقد كان انتقامًا عاديًا لا يمكن أن يغير شيئًا. في 4 أبريل 1968 ، في الدقيقة الأولى من الساعة الحادية عشرة من اليوم ، أصيب كينج بجروح قاتلة للقناص جيمس إيرل جراي وهو يقف على شرفة أحد فنادق ممفيس.

كان أول أمريكي ملون يصنع تمثال نصفي في Great Rotunda of the Capitol في واشنطن. يوم مارتن لوثر كينغ ، الذي يُحتفل به في ثالث يوم اثنين من شهر يناير ، هو يوم عطلة رسمية. الملونون انتصروا لكن البلد انتصر؟

أمريكا تحاول أن تنسى عار العبودية والفصل العنصري. كلمة "الزنجي" ممنوع لفظها. بدلاً من ذلك ، يتم استخدام مصطلح "أمريكي من أصل أفريقي". حتى العمل الشهير لأجاثا كريستي تم تنقيحه. والآن يُطلق على "عشرة هنود صغار" اسم "عشرة هنود صغار". تعمل الكوتا "السوداء" في الحكومات المحلية والفيدرالية ، في مؤسسات التعليم الثانوي والعالي ، على التلفزيون. في أفلام هوليوود الرائجة ، لا يوجد سوى صورة إيجابية للأمريكيين من أصل أفريقي. كقاعدة عامة ، هم أذكياء وأثرياء وكريمون. أود أن أصدق أن التمجيد المنافق لعرق على آخر (الآن الأسود على الأبيض) هو مجرد بندول يتأرجح في الاتجاه المعاكس. أود أن أصدق أن السود سيأخذون مكانهم الصحيح في المجتمع الأمريكي. أود أن أصدق أن حلم مارتن لوثر كينغ سيتحقق.

الملك مارتن لوثر (1929-1968) ، رجل دين أمريكي وشخصية عامة ، أحد القادة في النضال من أجل الحقوق المدنية للأميركيين الأفارقة.

في سن الخامسة عشر التحق بكلية مورهاوس في أتلانتا ، وفي عام 1951 تخرج من كلية كروزر اللاهوتية في بنسلفانيا ، وفي عام 1955 حصل على الدكتوراه في اللاهوت من جامعة بوسطن. في عام 1954 ، أصبح وزيرًا للكنيسة المعمدانية دكستر أفينيو في مونتغمري ، ألاباما ، وأصبح معروفًا على نطاق واسع بأنه مناضل من أجل الحقوق المدنية للسكان السود.

في يناير 1957 ، شارك كينغ في إنشاء "مؤتمر القيادة المسيحية الجنوبية" ، والذي كان الغرض منه تنسيق جهود جمعيات حقوق الإنسان. انتقل إلى أتلانتا (1960) وكرس نفسه بالكامل لهذه المنظمة.

في 1960-1961 بدأ كينغ في الاعتصامات و "مسيرات الحرية". اعتقل عدة مرات لانتهاكه القوانين التي اعتبرها تمييزية. لقد كان شخصًا متعلمًا للغاية ورأى في الفصل العنصري (سياسة الفصل القسري لأي مجموعة من السكان على أساس عرقي أو عرقي) أكثر الأخلاقيات والأكثر حدة. مشكلة اجتماعيةفي امريكا.

في عام 1963 ، كتب كينغ رسالة من سجن برمنغهام (ألاباما) دعا فيها رجال الدين إلى دعم النضال من أجل المساواة في الحقوق لجميع المواطنين. في عام 1964 ، أصدرت الولايات المتحدة قانون الحقوق المدنية للزنوج ، وبعد ذلك بعام ، قانون حقوق التصويت.

حصل دور كينغ في النضال اللاعنفي لإصدار قانون يقضي على بقايا التمييز العنصري في الولايات المتحدة على جائزة نوبل للسلام (1964). بدأ كينج حياته المهنية كبرجوازي ليبرالي ، في السنوات الأخيرة من حياته ، أدرك الجوهر الاجتماعي للمشكلة العرقية والحاجة إلى إصلاحات اجتماعية ؛ حث الأمريكيين الأفارقة على الاتحاد مع العمال البيض. في عام 1968 ، أنشأ حملة الفقراء لتوحيد الفقراء من جميع الأعراق في مكافحة الفقر.

اغتيل كينغ في 4 أبريل 1968 في ممفيس بولاية تينيسي على يد العنصري جيمس إيرل راي.
الاضطرابات الجماعية للزنوج - تم قمع "أعمال شغب أبريل" (أعمال شغب أبريل) ، التي اندلعت بعد اغتيال كينج ، بوحشية من قبل السلطات.