الصفحة الرئيسية صحة

طقوس قراءة المزامير الاثني عشر. ترنيمة المزامير الاثني عشر

الكنيسة هي مقر دينونة الله. يمكن للمرء أن يخرج منها إما مبررًا أو مدانًا ، وفقًا لشهادة الإنجيل المقدس. (لوقا 18:14)
شارع. إغناتي بريانشانينوف

أخبار

قراءة ١٢ مزمور عند منتصف الليل

حسب التقاليد ، تقضي الراهبات حديثي اللون 3 أيام وليالي في المعبد دون مخرج. في منتصف الليل ، تأتي الأخوات ، بقيادة الأم ، للزيارة والصلاة مع اللحن. الأم ، وهي تغني "الحمد لله ، هللويا" ، تقرأ 12 مزمورًا ، وبعدها تغني الأخوات "هوذا العريس قادم في منتصف الليل ..." ثلاث مرات: الشهيد إيكاترينا ، الشهيد تيرينتي ، الشهيد فارسونوفي ، الشهيد باراسكيفا بياتنيتسا).

طقس ترنيمة المزامير الاثني عشر هو اتباع طقسي ، أساسه 12 مزمورًا محددًا - (مز 26 ، مزمور 31 ، مزمور 56 ، مزمور 33 ، مزمور 38 ، مزمور 40 ، مزمور 69 ، مز 70 ، مز 76 ، 101 ، صلاة منسى ، تمجيد اليوم ، صلاة القديس اوستراتيوس). يعود إلى الدورة القديمة للمزامير عند الساعة 12 ليلاً ، ويستخدم حاليًا في قاعدة الخلية بمباركة المعترف. وجدت في بعض طبعات كتاب المزامير والقوانين المتبعين.

يتم تضمين قراءة 12 مزمورًا في قاعدة صلاة الراهبات تولغا.

استمع:

حول قراءة ١٢ مزمورًا بإرشاد ملاك. معلم جون كاسيان الروماني

يقولون أنه في بداية الإيمان المسيحي ، عندما مُنح اسم الرهبان لعدد قليل من ذوي الخبرة ، الذين ، بعد أن قبلوا قواعد الحياة من الإنجيلي مرقس ، الذي كان أول أسقف في الإسكندرية ، لم يمتلكوا فقط تلك الممتلكات. التي اختلفت ، وفقًا لسفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 4: 32-35) ، عن الكنيسة الرائدة ، لكنها ما زالت تناضل من أجل أعلى الكمال (على سبيل المثال ، التراجع إلى أماكن منعزلة بالقرب من المدينة ، عاشوا حياة معتدلة لدرجة أنهم استغرب الوثنيون ، لأنهم بهذه الحماسة ، ليلا ونهارا ، كانوا منشغلين في قراءة الكتب المقدسة والصلاة والتطريز ، حتى أن الجوع للطعام لم يقطع صيامهم ، إلا أنهم لم يقطعوا صيامهم في اليوم التالي أو الثالث. تناول الطعام اللذيذ ، ولكن الطعام الضروري فقط ، وذلك عند غروب الشمس ، استخدم النهار للتأمل الروحي ، واعتنى بالجسم فقط في الليل ، وآخرون قاموا بعمل مآثر عالية ؛ (الذين لم يعرفوا هذا من قصة السكان الأصليين ، يمكنه التعلم من تاريخ الكنيسة) ، وهكذا في وقت يكون فيه الكمال هو الأسمى وحماسة القلة الذين تم اختيارهم للإيمان ، المنتشرة بين جموع الناس ، لم تهدأ بعد ، اجتمع الرجال الموقرون ، الذين يهتمون برفاهية أحفادهم ، لتحديد كيفية قيام جميع الأخوة بالعبادة اليومية ؛ لأنهم أرادوا أن يتركوا لخلفائهم تراثًا موحدًا من التقوى والسلام دون أي نزاع ، لأنهم كانوا يخشون ألا ينتج عن عدم التجانس في العبادة اليومية الخطأ والخلاف والانقسام. كان هناك خلاف في هذا الاجتماع. لأن كل واحد اقترح عدد المزامير التي يجب قراءتها في الاجتماع ، مطبقًا على قوته وعدم الالتفات إلى الأضعف ، الذين لا ينبغي نسيانهم أيضًا: لذلك طالب البعض بقراءة 50 مزمورًا ، وطالب آخرون بقراءة 60 مزمورًا ، وآخرون أكثر ، ولم يحسم هذا الخلاف حتى اجتماع المساء. عندما أرادوا ، حسب العادة ، بدء صلاة العشاء ، خرج أحدهم إلى المنتصف ليغني المزامير للرب. عندما كان الجميع جالسًا (كما لا تزال هذه العادة مستمرة في البلاد المصرية) واستمعوا باهتمام شديد إلى كلمات مرنم المزمور ، غنى 12 مزمورًا بطريقة موحدة ، وفقًا للمزمور 12 "هللويا" ، أصبح غير مرئي ، وهذا وضع انهاء الخلاف على العبادة.

الرتبة ، كما يليق بترديد عشرين مزمورًا ، هي نفس رتبة آباء البرية في النهار والليل ، كما أنها مذكورة في كتب الآباء وفي حياة وعذاب كثير من القديسين. تم جلب هذه الطقوس من الجبل المقدس من قبل الراهب Dositheus Archimandrite في كهوف كييف. وفقًا لبداية الفعل المعتادة:
مبزيتون آبائنا القديسين يا رب يسوع المسيح ابن الله ارحمنا آمين. (ينحني)

جآريا من السماء ، المعزي ، الروح الحقيقية ، التي هي في كل مكان وتعمل كل شيء ، كنز الصالح واهب الحياة ، تعال وتسكن فينا ، وتطهرنا من كل قذارة ، وتخلصنا من روحنا المباركة.

منيا الله القدوس ، القوي القدوس ، أيها الخالدون ، ارحمونا. (ثلاث مرات مع الأقواس).

من

صأيها الثالوث الأقدس إرحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القديسون يزورون ويشفون ضعفاتنا. لاسمك.

جيالرب لديه رحمة (ثلاث مرات)

منحمم للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

انحن الذين في الجنة. ليتقدس اسمك. دع مملكتك تأتي. لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الارض. اعطنا خبزنا كفافنا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن ايضا للمذنبين الينا. وتؤدي بنا الا الى الاغراء؛ لكن نجنا من الشرير.

جيأيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمنا. آمين.

جييا رب ارحمنا 12.

منحمم للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.

صتعال ، دعونا ننحني للقيصر إلهنا (ينحني).
صتعالوا نعبد المسيح الملك وإلهنا (ينحني).
صتعالوا نسجد ونسقط أمام الرب يسوع المسيح نفسه ، الملك وإلهنا (ينحني).
مزمور 26
جيالرب استنورتي ومخلصي من اذبح. الرب حامي حياتي من أخاف؟ بين الحين والآخر تقترب مني بشراسة ، وقم بتمزيق جسدي الذي يسيء إلي ، وضرب جسدي ، فأنت مرهق وسقط. إذا حمل الفوج السلاح ضدي ، فلن يخاف قلبي ، وإذا انتفض ضدي ، فأنا أثق في نان أز. أسأل الرب وحده ، فسأسعى: إذا كنا نعيش في بيت الرب كل أيام بطني ، انظر إلى جمال الرب وقم بزيارة كنيسته المقدسة. مثل خبئني في ملجأك في يوم شرّي ، غطّني في سر ملجأه. ارفعني على حجر ، والآن ارفع رأسي لأعدائي ، بعد أن عشت وأكلت بدمه ذبيحة التسبيح والتعجب ، سأغني وأغني للرب. اسمع يا رب صوتي دعوت إليه وارحمني واسمعني. قلبي يكلمك: سأطلب الرب. سأطلب منك وجهي ، وجهك يا رب سأطلب. لا تبتعد عني وجهك ولا تبتعد عني بغضب عن عبدك ، كن معينًا لي ، ولا ترفضني ، ولا تتركني يا الله مخلصي. كما تركني أبي وأمي ، سيقبلني الرب. ضع لي قانونًا ، يا رب ، في طريقك ، وهدني إلى الطريق الصحيح ، من أجل عدوي. لا تخونوني في روحي للباردين كأن شهود الإثم قد ثاروا عليّ وأنا أكذب على نفسي. أعتقد أن أرى خير الرب في أرض الأحياء. اصبر على الرب ، وكن سعيدًا ، وليكن قلبك قويًا ، واصبر على الرب.
مزمور 31
بكسالى ايضا تركوا الاثم وستروا الخطايا. طوبى للرجل ، ولكن الرب لن ينسب إليه خطية ، أسفله يوجد تملق في فمه. كأنك صامت ، عظامي كانت مطيعة ، أنا اتصل بي طوال اليوم. مثل الليل والنهار ، يدك ثقيلة عليّ ، عدت إلى العاطفة ، ودائمًا ما أزلتني. أنا أعلم أن إثمي وخطيتي لم يتم تغطيتها ، إعادة: دعونا نعترف بذنبي للرب ضدي ، وقد غفرت شر قلبي. لهذا ، سيصلي لك كل راهب في الوقت المناسب ، سواء في فيضان المياه الكثيرة ، لن يقتربوا منه. أنت ملاذي ، من الحزن الذي يداعبني ، فرحتي ، نجني من الذين يحيطون بي. سأنصحك وأرشدك على هذا الطريق ، لكن اذهب بعيدًا ، سأركز عيني عليك. لا تستيقظ مثل الحصان الذي لا عقل له ، مع الأخاديد واللجام من فكيهم ، اسحبهم ، لا تقترب منك. هناك جروح كثيرة للخاطئ ، ولكن من يتكل على الرب يرحم. افرحوا بالرب وافرحوا ايها الابرار وافتخروا يا جميع المستقيمي القلوب.
مزمور 56
صارحمني يا الله ارحمني لان نفسي قد رجت اليك. وآمل في مظلة أجنحتك حتى يزول الإثم. سأدعو الله العلي ، الله الذي أحسن بي. أرسل من السماء وأنقذني ، أعطني عتابًا يدوس علي. أرسل الله رحمته وحقه ، وأخذت روحي من وسط القشرة ، ارتبك النائم. بنو البشر أسنان أسلحتهم وسهامهم ولسان سيفهم حاد. اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك. شبكة مهيأة لقدمي وروحي خافتة. حفرت أمام وجهي حفرة وسقطت في عاري. قلبي جاهز يا الله قلبي جاهز سأغني وأغني في مجدي. قم يا مجدي ، قم بالمزامير والقيثارة ، سوف أبكر. لنعترف لك بين الناس يا رب اغني لك بألسنة. كأن رحمتك قد ارتفعت إلى السماء ، وحتى إلى السحاب ، حقيقتك. اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك.
نفس، Trisagion ، ووفقًا لأبينا:
Troparion ، نغمة 1.
اافتح لي أسر الآب ، اللهاث ، زنيًا لحياتي ، لكني أنظر إلى الثروة التي لا تحيا ، فضلك ، مخلصك: الآن لا تحتقر قلبي الفقير. بو ، يا رب ، أدعو بحنان: لقد أخطأت ، أبي ، إلى السماء وأمامك.

مجد:عندما تأتي ، يا الله ، لتدين الأرض بالمجد ، فيرتعد الجميع ، وسيجري النهر الناري أمام القضاء ، وستكون الكتب غير مطوية ، وسيكشف السر ، ثم سلمني النار التي لا تطفأ ، واصنع اهلا ان اقف عن يمينك ايها القاضي العادل.
و الأن:يا والدة الرب نصلي كل العذراء ؛ في خيراتك نلجأ إلى الحب وإلى نعمتك ؛ من أجلكم ، أئمة الخلاص الآثم ، ولكم يا أئمة الخلاص ، في المحنة ، بلا لوم.
وبالتالي: جييا رب ارحمنا 30.
منحمم للآب والابن والروح القدس ، الآن وإلى الأبد وإلى الأبد ، آمين.
حأثمن الكاروبيم ، وأعظم سيرافيم مجيد حقًا ، بدون فساد الله ، الكلمة التي ولدت ، والدة الله الحالية ، نعظمك. وانحني.
وباركني بالرب ابي.
مزيتون آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح ابن الله. آمين.
في الصوم الكبير (باستثناء أيام السبت والأحد) ، وكذلك في أيام الصوم الأخرى (وفي Shrovetide يومي الأربعاء والجمعة):
يا رب ارحمنا 40 المجد والآن. (وسبع عشرة ركعة بصلاة القديس افرايم السرياني)..
1. الكروب الأكثر صدقًا ... (القوس الكبير للأرض). بسم الرب ... لصلاة آبائنا القديسين ...
وصلاة القديس. افرايم:
2. Gيا رب وسيد بطني ، روح اليأس والإهمال وحب المال والكلام العاطل ، يبعدني عني (القوس الكبير إلى الأرض).
3. ديا للروعة ، العفة ، التواضع ، الصبر والمحبة أعطني يا عبدك (القوس العظيم للأرض).
4. هيا سيد الملك ، دعني أرى خطاياي ولا تدين أخي ، لأنك مبارك إلى الأبد ، آمين (القوس الكبير للأرض).
5 - 6. زأيها الرب يسوع المسيح ، ابن الله ، ارحمني أنا الخاطئ (مرتين بقوسٍ).
7. باللهم ارحمني الخاطئ.
8. بيا الله طهر خطاياي وارحمني (انحني).
9. جاوزدافي يارب ارحمني. (ينحني).
10. بلعدد الذنوب يا رب اغفر لي (انحنى).
11-16. صنكرر الصلاة 5-10 بالسجدات.
17. Zثم نقرأ صلاة القديس بكاملها. افرايم السرياني وقوس عظيم الى الارض.
تعال ، دعونا ننحني ، ثلاث مرات.
مزمور 33
بأبارك الرب في كل الأوقات ، فمدحه دائمًا في فمي. ستفتخر نفسي بالرب حتى يسمع الودعاء ويفرحون. سبحوا الرب معي ونرفع اسمه معا. اطلب الرب واسمعني ونجني من كل احزاني. اقترب منه واستنير ، ووجوهك لن تُخزى. فرفع هذا المسكين ، وسمعه الرب وخلصه من كل أحزان. ملاك الرب سينزل حول خائفيه وينقذهم. تذوق وانظر كيف طيب الرب ، طوبى للرجل الذي يثق نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيه لأنه لا حرمان لمن يخافه. الأغنياء فقراء وسكران ، لكن الذين يطلبون الرب لن يحرموا من أي خير. تعالوا أيها الأطفال ، اسمعوا لي ، سأعلمكم مخافة الرب. من هو الرجل ، مع بطنه ، يحب ويرى أيامًا جيدة؟ احفظ لسانك من الشر واغلق فمك حتى لا تتكلم بالاطراء. ابتعد عن الشر وافعل الخير واطلب السلام وتزوج و. عينا الرب على الصديقين وأذناه على صلاتهم. وجه الرب ، ضد فاعلي الشر ، يفني ذاكرتهم من الأرض. قم الصدّيقين فيستمع لهم الرب ونجهم من كل اوجاعهم. الرب قريب من منكسري القلب ويخلص المتواضع بالروح. كثير من آلام الصالحين والرب ينقذهم جميعا. الرب يحفظ كل عظامهم فلا ينكسر واحد منهم. موت الخطاة قاسٍ ، والذين يكرهون الصالحين يخطئون. سوف ينقذ الرب روح عبيده ، وكل من يثق في نان لن يخطئ.
مزمور 38
ريكس:سأحافظ على طرقي ، إذا لم أخطئ بلساني: أضعها بفمي ، عندما يقف خاطئ أمامي. أذللت نفسي وأذللت نفسي ، وسكتت عن النعم ، وتجدد مرضي. سوف يدفأ قلبي في داخلي ، وسوف تشتعل نار في تعليمي. أنا أتكلم بلسانى: أخبرنى يارب ، نهايتى وعدد أىامى ، حتى أفهم ، ما الذى أخسره من الألف إلى الياء؟ لقد جعلت أيامي تقيس ، وتكويني ليس مثل أي شيء قدامك ؛ كلا الغرور ، كل شخص حي. حيثما يسير الإنسان في طريق معين ، يندفع عبثًا: يخزن ، ومن يعرف من أجمعه. والآن من هو صبري أليس هو الرب. و دستورى منك. نجني من كل آثامي ، لقد جعلتني عارا للمجنون. نيمك ولم تفتح فمي كما فعلت. ابعدوا عني جروحكم اختفت من قوة يدك. في استنكار الإثم أريت رجلاً وأذابتك روحه كعنكبوت. على حد سواء عبثا كل شخص. اسمع صلاتي يارب واصغ الى صلاتي. لا تسكت دموعي لاني منك وغريب مثل كل آبائي. استرخي ، دعني أرتاح ، لن أغادر من قبل ، ولن أذهب إلى ذلك.
مزمور 40
بطوبى ، واذًا للفقراء والفقراء ، ينجي الرب في يوم شرس. سيحفظ الرب ويحيا ويبارك في الأرض ولن يسلمه إلى أيدي أعدائه. الرب يعينه على سريره. حولت كل فراشه الى مرضه. Az reh: يا رب ، إرحمني ، أشفي نفسي ، لأني أخطأت إليك. اسقطوا قراراتي الشريرة ومتى يموت اسمه ويموت؟ وتدخل لترى. قال عبثا: قد جمع قلبه إثم. اخرجوا وتحدثوا معا. اضرب كل همساتي في وجهي ، أعتقد أن الشر مني. وبوضع كلمة الناموس عليّ لن يزيد طعام النوم من القيامة. لرجل سلامي ، ثق بي ، كل خبزي ، ارفع كعبك علي. ولكن انت يارب ارحمني وارفعني واجاز لهم. عن هذه المعرفة ، مثل الرغبة بالنسبة لي ؛ لانه لا يفرح بي عدوي. لكنني قُبلت لسوء الحظ ، وأثبتتني أمامك إلى الأبد. مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل إلى الأبد يكون.

نفس Trisagion ، ووفقًا لأبينا:
Troparion ، النغمة 4:
منقم بزيارة روحي المسالمة ، يارب ، الذي في خطاياي عشت حياتي كلها. لكن اقبلني كعاهرة وانقذني.

مجد:كل حياتي زنى يا رب مع العاهرات اللعين. كزنى ، أدعو بحنان: أيها الآب السماوي ، أخطأت ، وطهرني ، واقبلني ، ولا ترفضني منك ، يا من ابتعد عنك ، وفقرت الآن بسبب الأعمال غير المثمرة.
و الأن:الآن بجد لوالدة الله ، ابن الخطيئة ، يسقط بتواضع وتوبة ، يصرخ من أعماق الروح: سيدة ، ساعد ، ارحمنا ، عرق ، كأننا ننحني من كثرة الخطايا لا ترد عبيدك رشاقتك أنت المعين الوحيد للإمام.

Posem: جييا رب إرحم 30. وأيضًا ، مثل رسالة مكتوبة مسبقًا.

مزمور 69
بأوه ، رائحة كريهة لمساعدتي ، يا رب ، اطلب مساعدتي. فليخجل ويخجل أولئك الذين يسعون إلى روحي. دعهم يعودوا ويخجلوا الذين يريدونني الشر. عسى أن يعود الذين يخجلون من أنفسهم ويقولون لي: حسنًا ، حسنًا. ليبتهجوا ويفرحوا بك يا جميع الذين يطلبونك يا الله. لكنني فقير وبائس ، يارب ساعدني. أنت معين لي وفادي ، يا رب ، لا تقف.
مزمور 70
حولكني قد توكلت عليك يا رب لئلا اخزى الى الابد. في عدلك ، نجني ونجني. أمل أذنك لي وحفظني. كن لي في الله المدافع وفي مكان ينقذني قويا ، فتأكدي وملجئي أنت. يا إلهي نجني من يد الخاطئ من يد المعتدي والمذنب. لانك انت صبري يا رب يا رب رجائي منذ صباي. فيك استقرت من الرحم ، من رحم أمي ، أنت حامي. سأخرج غنائي عنك ، باعتباره معجزة للكثيرين ، وأنت مساعدتي القوية. لتمتلئ شفتاي من التسبيح ، لأني سأغني بمجدك ، كل يوم روعتك. لا تفتحني في الشيخوخة ، فعندما تختفي قوتي ، لا تتركني. كأنني أقرر أن أعارضني ، ويتشاور أولياء روحي معًا. الفعل: تركه الله ليأكل ويتزوجه وينجبه كأنه يسلمه. يا إلهي ، لا تبتعد عني ، يا إلهي ، ابحث عن مساعدتي. ليخجل أولئك الذين يشوهون روحي ويختفوا ؛ وليكن لابسهم الخزي والعار الذين يبحثون عن الشر ضدي. لكنني أثق بك دائمًا وسأضيف إلى كل مديحك. فمي يعلن برك ، ويوم كله على خلاصك. كأنني لم أعرف الكتاب ، فسأدخل في قوة الرب ، يا رب ، سأتذكر حقيقتك وحدك. يا إلهي ، لقد علمتني منذ شبابي ، وحتى الآن سأعلن عجائبك. وحتى إلى الشيخوخة واللبس ، يا إلهي ، لا تتركني حتى أعلن قوة عائلتك لجميع القادمين. قوتك وبرك يا الله الى الاعالي عظمتني. الله من مثلك أراني إليكي الكثير من الأحزان والشر ، وحولني إلى الحياة ، ورفعني من هاوية الأرض. لقد ضاعفت جلالتك علي ، وأعدت عزاءك ، ومن أعماق الأرض أقمتني مرة أخرى. لاني اعترف لك بين الشعب يا رب في آنية المزامير حقك يا الله اغني لك بالعود يا قدوس اسرائيل. يفرح فمي عندما أغني لك ، وأنت أنقذت نفسي. علاوة على ذلك ، سوف يتعلم لساني برك طوال اليوم ، عندما يخجل أولئك الذين يطلبون الشر ضدي ويخجلون.
مزمور 76
جيدعوت بعيني إلى الرب ، وبصوتي إلى الله ، واستمع إلي. في يوم حزني ، طلبت الله ، بيدي أمشي أمامه ولم أخدع. مرفوضة ، روحي تتعزى ، أتذكر الله وأفرح ، روحي حزينة وتغلب. اسبق حراس عيني انزعجت ولم اتكلم. فكر في الأيام الأولى ، وتذكر الصيف الخالد ، وتعلم. أنا أسخر في الليل من قلبي ، وروحي تتعذب. هل يرفض الرب الطعام إلى الأبد ، ولا يعطي نعمة للقطيع؟ أم سيقطع رحمته إلى النهاية بعد أن أنهى الفعل من جيل إلى جيل؟ سوف ينسى الطعام بارك الله فيكم؟ أم يحجب خيراته في غضبه؟ و rech: بدأت الآن ، هذه خيانة ، يمين العلي. أتذكر أعمال الرب كأنني أتذكر من أول معجزاتك. وانا اتعلم في كل اعمالك وفي افكارك اسخر. الله قدوس طريقك. من هو اله عظيم مثل ربنا. أنت الإله الذي يصنع المعجزات. لقد عرفت قوتك في الناس ، وفديت شعبك بذراعك ، بني يعقوب ويوسف. عندما ترى الماء يا الله عندما ترى الماء تخاف. يزعج الهاوية بكثرة ضجيج المياه. صوت السحاب لان سهامك تزول وصوت رعدك في العجلة. ينير برقك الكون ، وتتحرك وترتعد الأرض. طرقك في البحر ومسالكك في مياه كثيرة ورجلك لم تعرف. علمت شعبك كالشاة على يد موسى وهرون.
صلاة يسوع.
Troparion ، النغمة 6:
صأفكر في يوم فظيع وأبكي على أفعالي الأشرار ؛ كيف أجيب الملك الخالد؟ بأية جرأة أنظر إلى قاضي الضال؟ أيها الآب الرحيم ، الابن الوحيد ، الروح القدس ، ارحمنا.

مجد:في وادي المكان البائس حيث تضعه ، عندما تجلس ، أيها الرحيم ، قم بحكم عادل ، لا توبخ في أعماق نفسي ، وخزني أمام الملائكة أدناه ، بل ارحمني يا الله ، وارحمني. أنا.
و الأن:افتح لنا أبواب الرحمة ، أيتها العذراء المباركة والدة الله ، على أمل ألا نهلك فيك ، بل نخلصك من متاعبك ، أنت خلاص الجنس المسيحي.

وبالتالي:يا رب إرحم 30 وأبعد كما هو مكتوب.
نفس الشيء ، تعال ، دعنا ننحني ، ثلاث مرات.
مزمور 101
جييا رب ، اسمع صلاتي ، ودع صراخي يأتي إليك. لا تصرف وجهك بعيدًا عني ، في نفس اليوم الذي أحزن فيه. قم بإمالة أذنك إلي ، في نفس اليوم ، إذا دعوتك ، فاسمعني قريبًا. كأنما تختفي ، كدخان أيامي ، وكأن عظامي جفت متقاربة. أصبت مثل العشب ، وقلبي ذهب ، وكأنني نسيت أن أنزع خبزي. من صوت تنهيدي تتشبث عظامي بلحمي. مثل بومة الصحراء ، مثل الغراب الليلي في الغوص. الزبده وبيخه كطائر متخصص في الزبده. طوال اليوم عومتني ، وأولئك الذين يمتدحونني يقسمون بي. رماد الزينه مثل الخبز السام وشرابي بمحلول البكاء. من وجه سخطك وسخطك لانك قد رفعتني. أيامي مثل المظلة ، وأنا مثل التبن ذابل. انت يارب باق الى الابد وذاكرتك جيل جيل. لقد قمت ، فتشفق على صهيون ، فقد حان الوقت لترحمها ، فقد حان الوقت. كما يفضل عبيدك حججه وترابه كريم. ويخشى الامم اسم الرب وكل ملوك ارض مجدك. كما يبني الرب صهيون وتظهر في مجده. انظر إلى صلاة الفقراء ولا تحتقر صلواتهم. عسى أن يكتب هذا في الجيل ، ويسبح أهل المبنى الرب. مثل رؤيا من علو قديسيه ، الرب من السماء إلى الأرض هو رؤيا. اسمعوا تنهدات المقيدين فليسمع بني القتلى. لينادي باسم الرب في صهيون ، وتسبيحه في أورشليم. بين الحين والآخر يجمع الناس معا ، وملك عمل الرب. إجابته في طريق حصنه ، دعني أحمل أيامي. لا ترفعوني في منتصف أيامي إلى جيل وجيل سنيكم. في البدء أنت الرب ، وأساس الأرض ، وأعمال يديك هي السموات. سوف يهلكون ، لكنك تبقى. وكل شيء ، مثل رداء يبلى ، وكثوب يلفونه ، وسوف يتغيرون. أنت متماثل ، ولن يفشل صيفك. بنو عبيدك يسكنون ونسلهم يصلح الى الابد.
صلاة منسى ملك اليهودية.
جيرب القدير ، إله آبائنا إبراهيم وإسحق ويعقوب ونسلهم الصالح. خلقت السموات والأرض بكل جمالها والبحر بكلمة وصيتك. بعد أن أغلقوا الهاوية وختموها باسمك الرهيب والمجد ، فإنهم جميعًا يخافونه ويرجفون من وجه مجدك. كم هو متقلب عظمة مجدك ، ولن نتحمل غضب القنفذ ضد المذنبين من توبيخك. لا تعد ولا تحصى هي رحمة وعدك. أنت الرب في العلاء ، الرحيم ، طويل الأناة ، الرحيم ، التائب عن خبث الإنسان. لكنك يا رب ، حسب كثرة صلاحك ، وعدت بالتوبة والمغفرة لأولئك الذين أخطأوا إليك ، وبكثرة خيراتك دعوت التوبة للخاطئ للخلاص. أنت الرب إله الصالحين ، أتوب إلى صالحك إبراهيم وإسحق ويعقوب ، الذي لم يخطئ أمامك ، لكنك تبت لي خاطئًا ، فأنا أخطأت أكثر من عدد رمل بحر. تضاعفت آثامي يا رب ، ولست مستحقًا أن أنظر وأرى مرتفعات السماء ، من كثرة آثامي أنا مقيد برباط من حديد كثيرة. كأنني لم أقيم رأسي ولا قيامة لي. لم أغضب غضبك وقد فعلت الشر قدامك. ولم افعل مشيئتك ولم احفظ وصاياك. والآن أنحني إلى ركبتي قلبي ، وأدعو الله منك. لقد أخطأت يا رب ، لقد أخطأت ، وذهبت آثامي. لكني أسأل وأدعو لك: يا رب نجني ، خلصني ، ولا تدمرني بآثامي. أدناه في عصر العداوة ، احتفظوا بشرري ، ولا تدينوني في العالم السفلي للأرض. أنت الله إله التائبين ، وأظهر كل صلاحك عليّ ، كأن المخلوق لا يستحق ، خلّصني على حسب كثرة رحمتك. وسأحمدك دائمًا ، كل أيام حياتي. كل قوى السماء ترنم لك ومجدك الى الابد آمين.
منالحمم في أعالي الله ، وعلى الأرض السلام ، وحسن النية تجاه الناس. الحمد لك ، بارك الله فيك (ينحني)، انحنى ، مجدك (ينحني)شكرا لك ، عظيم لمجدك (ينحني). يا رب ملك السماء. الله الآب القدير والرب الابن الوحيد ويسوع المسيح والنفس المقدسة. أيها الرب الإله ، حمل الله ، ابن الآب ، ارفع خطايا العالم ، ارحمنا ، ارفع خطايا العالم ، اقبل صلواتنا ؛ جالس عن يمين الآب ارحمنا. لأنك أنت القدوس الواحد ، أنت الرب الواحد يسوع المسيح لمجد الله الآب آمين.
حونباركك كل يوم ونحمد اسمك إلى أبد الآبدين.
جييا رب ، كان الملجأ لنا في جيل وجيل. Az reh: يا رب ارحمني واشف روحي لأني أخطأت إليك. يا رب قد لجأت إليك ، علمني أن أفعل مشيئتك ، فأنت إلهي. إذًا منك مصدر حياة ، في نورك سنرى نورًا. اثبت رحمتك لمن يهديك.
منمثل يا رب في هذا اليوم تحفظ لنا بلا خطيئة. طوبى لك يا رب إله آبائنا ومبارك وممجد اسمك إلى الأبد آمين.
باودي يارب يارب رحمتك علينا كأننا نتكل عليك. تبارك يا رب علمنا تبريرك. تبارك أنت يا معلّم أنرنا بحججك. طوبى لك أيها القديسون ، أنرنا تبريرك.
جييا رب ، رحمتك إلى الأبد ، ولا تحتقر أعمال يدك. لك الحمد والغناء عليك والمجد لك وللآب والابن وللروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد آمين.
صلاة Eustratius العظيم.
فيأعظمك يا رب كأنك نظرت إلى تواضعتي وأغلقتني في يد العدو ، لكنك أنقذت نفسي من المتاعب. والآن يا رب غطتني يدك ، وتأتيني رحمتك كأن نفسي مضطربة ومؤلمة في أصلها من هذا الجسد اللعين والرائع. نعم ، بمجرد أن يخفي الخصم الماكر النصيحة ، ويعاقبك في الظلام ، على المجهول والمعروف في هذه الحياة من خطاياي السابقة. ارحمني يا رب ، وأرجو ألا ترى روحي النظرة المظلمة للشياطين الماكرة ، لكن قد تستقبلني ملائكتك الساطعة والمشرقة. أعط المجد لاسمك القدوس ، وبقوتك ارفعني إلى دينونتك الإلهية. متى حكم علينا ، لا تقبلني يد رئيس هذا العالم ، أخرجني الخاطئ إلى أعماق الجحيم. لكن قف أمامي وكن مخلصي وشفيعي. هذا العذاب الجسدي ، الفرح هم عبادك. ارحم يا رب روحي التي تدنستها أهواء هذه الحياة ، وتقبلها طاهرة من أجل التوبة والاعتراف. طوبى لك إلى أبد الآبدين ، آمين.
نفس الشيء ، Trisagion ، ووفقًا لأبينا.
صلاة يسوع.
Troparion ، نغمة 8.
االذي له الرب الرحيم انظر تواضعي. وشيئًا فشيئًا تنتهي حياتي ، ولا خلاص من الأعمال. من أجل هذا أصلي: بعينك الرحيمة ، يا رب ، انظر تواضعي ونجني.

مجد:عمري ينتهي ، وعرشك الرهيب يتم تحضيره ، حياتي تمر ، المحكمة تنتظرني ، تلاحقني بعذاب ناري ، ولهب لا يطفأ. أعطني سحابة من الدموع وأطفئ قوتها ، على الرغم من أنه يمكن إنقاذ الإنسان كله.
و الأن:بالنسبة لنا ، من أجل أن نولد من العذراء ، وقد احتملنا الصلب ، أطاح الصالح بالموت بالموت ، والقيامة تُعلن مثل الله. لا تحتقرهم من خلق يدك. اكشف رحمتك أيها الرحيم. اقبلوا والدة الإله الذين ولدوكم ، وصلوا من أجلنا ، وخلّصوا مخلصنا ، الذين أخطأوا.
أيضا يا رب ارحمنا 30.
حأثمن الكاروبيم ، وأعظم سيرافيم مجيد حقًا ، بدون فساد الله ، الكلمة التي ولدت ، والدة الله الحالية ، نعظمك. (ينحني).
منحمم للآب والابن والروح القدس (ينحني)والآن وإلى الأبد وإلى أبد الآبدين ، آمين (ينحني).
جيالرب لديه رحمة
جيالرب لديه رحمة
جيالله يبارك (ينحني).
واترك: جييا رب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الأكثر نقاوة ، وآبائنا المبجلين والمحلين لله ، وكل ذلك من أجل القديسين ، ارحمني وأنقذني الخاطئ ، كصالح وإنساني. آمين.
ثم - المغفرة.
إذا صامنا نسجد على الشرع.
المجد 17 قوس ، والآن.
جيالرب لديه رحمة (مرتين),
جيالله يبارك (لا أقواس).
ونبذ سفر المزامير:
جيالرب يسوع المسيح ، ابن الله ، صلوات من أجل أمك الأكثر نقاوة ، بقوة الصليب الصادق والحيوي ، والقوى السماوية المقدسة للآباء الروحيين ، وآبائنا الموقرين والحاملين لله. النبي المقدس داود (والقديس يومه)وجميع القديسين يرحمون ويخلصونني الخاطئ مثل الصالح والمحسن. آمين.

والمغفرة. تميل على الأرض دون عبور نفسك ، اقرأ:
اأضعف ، اترك ، اترك الله يذهب ، ذنوبي ، حر ولا إرادي ، حتى في القول والفعل ، وحتى في المعرفة وليس في المعرفة ، حتى في الفكر والفكر ، حتى في الأيام والليالي ، اغفر لنا جميعًا ، كما خير ومحب للبشرية آمين.

قم ، اقرأ هذه الصلاة بالأقواس:
حاغفر لمن يبغضنا ويؤذينا يا رب محب البشر. افعل الخير للذين يعملون الخير ، للإخوة وجميع أقاربنا ، حتى أولئك المنعزلين ، وامنحهم كل شيء ، حتى من أجل خلاص الالتماسات والحياة الأبدية (ينحني).
فيزيارة وشفاء أمراض الكائن ، في زنزانات كائنات الحرية ، على مياه العائمة ، يستيقظ الحاكم ومن هم في الطريق ، يصحح ويسرع. (ينحني).
صيا إلهي وإخواننا الأسرى إخوتنا المؤمنين بالديانة الأرثوذكسية ، وأنقذهم من كل حالة شريرة. (ينحني).
صيارب ارحم من اعطانا الصدقات وأمرنا غير المستحقين بالدعاء لهم واغفر لهم وارحمهم. (ينحني).
صيا رب ارحم من يعمل ويخدمنا ، يرحمنا ويغذينا ، وامنحهم كل شيء ، حتى للخلاص والتضرع والحياة الأبدية. (ينحني).
صاذكر يارب امام الآباء الراحلين واخوتنا واسكنهم حيث يسكن نور وجهك. (ينحني).
صيا رب ونحفتنا وقذارتنا ، وأنر عقولنا بنور فكر إنجيلك المقدس ، ووجهنا على طريق وصاياك ، بصلوات أمك الطاهرة وجميع قديسيك ، آمين (ينحني).
جيالرب لديه رحمة (ثلاث مرات).

والأقواس الأولية المعتادة.

(طبعت من نسخة معاد طبعها من طبعة 1913 من سفر المزامير)

بصلوات آبائنا القديسين يرحمنا الرب يسوع المسيح إلهنا. آمين.

لك المجد يا ربنا لك المجد.

الملك السماوي ، المعزي ، روح الحق ، الذي هو في كل مكان ويملأ كل شيء ، خزينة الصالح واهب الحياة ، تعال واسكن فينا ، وطهرنا من كل قذارة ، وحفظ ، أيها المبارك ، أرواحنا.

تريساجيون:يا الله القدوس ، القدير القدوس ، القدوس الخالد ، ارحمنا. (اقرأ ثلاث مرات ، بعلامة الصليب وقوس من الخصر).

المجد للآب والابن والروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد. آمين.

أيها الثالوث القدوس ارحمنا. يا رب طهر خطايانا. يا رب اغفر آثامنا. أيها القدوس ، قم بزيارة وإشفاء ضعفاتنا من أجل اسمك.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات)

المجد والآن:

أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك ، ليأت ملكوتك ، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا اليوم. ويغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة بل نجنا من الشرير.

الرب لديه رحمة، 12 مرة.

المجد والآن:

(ينحني)
(ينحني)
(ينحني)

مزمور 26

الرب نوري ومخلصي من أخاف؟ يا رب حامي حياتي ، من أخاف؟ يقترب مني أحيانًا غاضبًا ، أيها القنفذ لهدم جسدي الذي يسيء إلي ، ويهزمني ، فهؤلاء مرهقون وسقطون. إذا حمل الفوج السلاح ضدي ، فلن يخاف قلبي ، وإذا انتشر التوبيخ ضدي ، فأنا أثق به. سألت الرب وحده ، فسأسعى: إذا كنا نعيش في بيت الرب كل أيام بطني ، انظر إلى جمال الرب وزيارة هيكله المقدس. كما لو كنت تختبئ في قريتك في يوم شروري ، وتغطيني في لغز قريتك ، ترفعني إلى حجر. والآن ، ارفع رأسي على أعدائي: لقد عشت وأكلت ذبيحة التسبيح والتعجب في قريته ، وسأغني وأغني للرب. اسمع يا رب صوتي الذي نادى به ارحمني واسمعني. قلبي يكلمك ويسأل الرب. سأطلب منك وجهي ، وجهك يا رب سأطلب. لا تبتعد عني وجهك ولا ترد بغضب عن عبدك: كن معينا ولا ترفضني ولا تتركني يا الله مخلصي. كما تركني أبي وأمي ، سيقبلني الرب. ضع لي قانونًا ، يا رب ، في طريقك ، وهدني إلى الطريق الصحيح من أجل أعدائي. لا تخونني في نفوس الذين يعانون مني وكأنك وقفت عليّ شاهداً على الإثم وكذبت على نفسك. أعتقد أن أرى خير الرب في أرض الأحياء. اصبر على الرب ، وكن سعيدًا ، وليكن قلبك قويًا ، واصبر على الرب.

مزمور 31

طوبى لمن تركوا الإثم وغطوا الخطية. طوبى للرجل ، لن ينسب له الرب خطية ، أسفله يوجد تملق في فمه. كأنك صامت ، أبيدشها عظامي ، من القنفذ اتصل بي طوال اليوم. مثل الليل والنهار ، يدك ثقيلة عليّ ، عدت إلى العاطفة ، ودائمًا ما أزلتني. أنا أعلم أن إثمي وخطيتي لم يتم تغطيتها ، إعادة: دعونا نعترف بذنبي للرب ضدي ، وأنت قد تركت شر قلبي. لهذا ، سيصلي لك كل راهب في الوقت المناسب: لن يقتربا منه في فيضان المياه العديدة. أنت ملاذي من الحزن الذي يعانقني: فرحي ، خلصني من الذين يحيطون بي. سوف أنصحك وأرشدك على هذا الطريق ، امض قدمًا ، سأقوم بتثبيت عيني عليك. لا تستيقظ كالحصان والمسك ، فليس لديهم سبب: مع الأخاديد ولجام فكيهم ، لن تقترب منك. هناك جروح كثيرة للخاطئ ، ولكن من يتكل على الرب يرحم. افرحوا بالرب وافرحوا ايها الابرار وافتخروا يا جميع المستقيمي القلوب.

مزمور 56

ارحمني اللهم ارحمني ، فقد رجت نفسي فيك ، وأتمنى في ظل أجنحتك حتى يزول الإثم. سأدعو الله العلي ، الله الذي أحسن بي. أرسل من السماء وخلصني ، معطيًا عارًا لمن يدوسني ، أرسل الله رحمته وحقيقته ، وأنقذ روحي من بيئة الكشوف. فسفاه محتار ، يا بني آدم ، أسنان أسلحتهم وسهامهم ، ولسان سيفهم حاد. اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك. أعدت الشبكة قدمي وسحقت روحي ، وحفرت حفرة أمام وجهي وسقطت في عاري. قلبي جاهز يا الله قلبي جاهز سأغني وأغني في مجدي. قم يا مجدي ، قم بالمزامير والقيثارة ، سوف أبكر. نعترف لك في أيها الناس يا رب ، سأغني لكم بألسنة ، كأن رحمتكم قد ارتفعت إلى السماء ، وحتى للسحاب حقكم. اصعد الى السماء يا الله وفي كل الارض مجدك.

Trisagion: أبانا:

Troparion ، نغمة 1.

افتح ذراعي عينيك ، استعجل ، حياتي زنا ، انظر إلى ثروة كرمك ، أيها المخلص: الآن لا تحتقر قلبي الفقير. بو ، يا رب ، أدعو بحنان: لقد أخطأت إلى السماء ، وأمامك.

مجد:

متى أتيت يا الله إلى الأرض بمجد والجميع يرتعد. يجتذب النهر الناري أمام الحكم ، وتكشف الكتب ، وتظهر الأسرار: ثم نجني من النار التي لا تطفأ ، واجعلني أهلاً للوقوف عن يمينك ، أيها القاضي الصالح.

و الأن:

يا والدة الإله ، العذراء كلها حقًا ، وبعد عيد الميلاد ، بحب تلجأ إلى صلاحك: بالنسبة لك ، يا أئمة الشفاعة الخاطئة ، نلت الخلاص في المحنة ، واحد بلا دنس.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

المجد والآن:

تعالوا نعبد ملكنا الله. (ينحني)
تعال ، فلننحن ونسجد للمسيح ملكنا إلهنا. (ينحني)
تعال ، فلنعبد ونسجد للمسيح نفسه ، الملك وإلهنا. (ينحني)

مزمور 33

أبارك الرب في كل الأوقات ، فمدحه دائمًا في فمي. ستفتخر نفسي بالرب حتى يسمع الودعاء ويفرحون. سبحوا الرب معي ونرفع اسمه معا. اطلب الرب واسمعني ونجني من كل احزاني. اقترب منه واستنير ، ووجوهك لن تُخزى. فنادى هذا المسكين وسمعه الرب وخلصه من كل وجع. ملاك الرب سينزل حول خائفيه وينقذهم. ذوقوا وانظروا ما احسن الرب. طوبى للرجل الذي يأمل نان. اتقوا الرب يا جميع قديسيه لأنه لا حرمان لمن يخافه. الأغنياء فقراء وسكران ، لكن الذين يطلبون الرب لن يحرموا من أي خير. تعالوا أيها الأطفال ، اسمعوا لي ، سأعلمكم مخافة الرب. من هو الرجل ، مع أنه بطن ، يحب أن يرى أيامًا جيدة؟ احفظ لسانك من الشر وفمك لا يتكلم القنفذ بالاطراء. ابتعد عن الشر وافعل الخير. اسعوا للسلام وتزوجوا و. عينا الرب على الصديقين وأذناه على صلاتهم. وجه الرب على فاعلي الشر يستهلك ذاكرتهم من الأرض. داعيا الصدّيقين والرب سمعهم وانقذهم من كل اوجاعهم. الرب قريب من منكسري القلب ويخلص المتواضع بالروح. كثير من آلام الصالحين والرب ينقذهم جميعا. الرب يحفظ كل عظامهم فلا ينكسر واحد منهم. موت الخطاة قاسٍ ، والذين يكرهون الصالحين يخطئون. سيفدي الرب أرواح عبيده ، وكل من يتكل عليه لن يخطئ.

مزمور 38

رخ ، سأحافظ على طرقي ، إن لم أخطئ بلساني: ضعها بفمي ، عندما يقف خاطئ أمامي. أذللت نفسي وأذللت نفسي ، وسكتت عن النعم ، وتجدد مرضي. سوف يدفأ قلبي في داخلي ، وسوف تشتعل نار في تعليمي. انا اتكلم بلسانى: اخبرنى يا رب نهايتى وعدد ايامى ما هى؟ نعم ، أفهم أنني أفقد من الألف إلى الياء؟ هوذا قد أعددت أيامي ، وتكويني كما لو كان لا شيء أمامك ، في كلتا الحالتين ، كل باطل ، كل شخص حي. يسير أوبو كرجل ، كلاهما يقلقه عبثًا: إنه يقدّر ، ولا يعرف من سأجمعه. والآن من هو صبري أليس هو الرب. وتكويني منك. نجني من كل آثامي ، لقد جعلتني عارا للمجنون. أنا غبي ولم أفتح فمي كما خلقت. ابعد عني جروحك: اختفيت من قوة يدك. في استنكار الإثم ، عاقبت الإنسان وأذوبت روحه كعنكبوت: كلاهما عبثًا هو كل إنسان. اسمع صلاتي يا رب واستمع إلى صلاتي ولا تسكت دموعي ، فأنا راع لك وغريب مثل كل آبائي. أضعفني ، دعني أرتاح ، لن أغادر من قبل ، ولن أكون أحدًا.

مزمور 40

طوبى لمن يفهم الفقير والفقير في يوم قسوة ينقذه الرب. يحفظه الرب ويحيه ، وباركه في الأرض ، ولا يسلمه بيد أعدائه. ليساعده الرب على فراشه: حولت فراشه كله إلى مرضه. Az reh: يا رب ، إرحمني ، أشفي نفسي ، لأني أخطأت إليك. اسقطوا قراراتي الشريرة ومتى يموت اسمه ويموت؟ وتذهب لترى ، عبثًا يتكلم قلبك ، تجمع الإثم لنفسك ، تخرج وتتحدث معًا. اضرب كل همساتي في وجهي ، أعتقد أن الشر مني. وضع كلمة الناموس عليّ ألا يزيد طعام النوم من القيامة؟ من أجل رجل عالمي ، على آمال لا قيمة لها ، يأكل خبزي ، ويمجدني بالصدفة. واما انت يا رب ارحمني وارفعني واجاز لهم. بهذه المعرفة ، كما تريدني ، لن يفرح بي عدوي. لكنك قبلتني من أجل البراءة وأكدتني أمامك إلى الأبد. مبارك الرب إله إسرائيل من الأزل إلى الأبد.

Trisagion: أبانا:

Troparion ، نغمة 4

قم بزيارة روحي المتواضعة ، يا رب ، التي عاشت في الخطيئة طوال حياتها: بنفس طريقة الزانية ، تقبلني ، ونجني.

مجد:

كل حياتي مخزية ، يا رب ، مع الزواني الملعونين ، كأنما ضال بالحنان ، أدعو: الآب السماوي ، أخطأ ، طهرني وخلصني ، ولا ترفضني ، الذي أبعدني عنك ، والآن أفقر من أجلك. من أجل الأفعال.

و الأن:

الآن بجد إلى والدة الإله ، الخطيئة والتواضع ، ونسقط ، في التوبة ، ندعو من أعماق نفوسنا: يا سيدتي ، ساعدنا ، ارحمنا ، فنحن نهلك من العديد من الخطايا ، لا ترفض عبدك تششي ، أنت ورجاء الإمام الوحيد.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

المجد والآن:

تعالوا نعبد ملكنا الله. (ينحني)
تعال ، فلننحن ونسجد للمسيح ملكنا إلهنا. (ينحني)
(ينحني)

مزمور 69

اللهم استغيث يا رب استغيث. ليخجل ويخجل الذين يطلبون نفسي. أتمنى أن يعود الأبيس خجولين قائلين لي: جيد ، جيد. عسى أن يفرح كل من يطلبك ، يا الله ، ويفرح بك ، وليتكلموا ، تعالى الرب ، الذين يحبون خلاصك ، ولكني أنا فقير وبائس ، يا الله ، ساعدني: أنت معيني وعيني. الفادي يا رب لا تقف.

مزمور 70

فيك يا رب توكلت على ألا أخجل إلى الأبد. في برك نجني ونجني ، وأمل إلي أذنك ونجني. كن لي في الله المدافع وفي مكان ينقذني قويا ، لأنك تأكيدي وملجئي. يا إلهي نجني من يد الخاطئ من يد المعتدي والجاني ، فأنت صبري يا رب يا رب أملي منذ صباي. فيك استقرت من الرحم ، من رحم أمي ، أنت حامي: سأخرج غنائي عنك. مثل معجزة للكثيرين ، وأنت مساعدتي القوية. ليملأ فمي من التسبيح ، لأني سأغني بمجدك ، كل يوم بهاء روعتك. لا ترفضني في الشيخوخة ، عندما تضعف قوتي ، لا تتركني. كأنما أقرر أن أعارضني لي ، ويتشاور من يحرس روحي قائلين: تركه الله ليأكل ويتزوج ويقتدي به كأنه يسلمه. يا إلهي ، لا تبتعد عني ، يا إلهي ، ابحث عن مساعدتي. ليخجل أولئك الذين يشوهون روحي ويختفوا ؛ وليكن لابسهم الخزي والعار الذين يبحثون عن الشر ضدي. لكني دائمًا أصرخ من أجلك وسأضيف إلى كل تسبيحك. فمي يعلن برك كل يوم خلاصك كأنك لم تعرف الكتاب. سأدخل في قوة الرب ، يا رب ، سأتذكر حقيقتك وحدك. يا إلهي ، لقد علمتني منذ شبابي ، وحتى الآن سأعلن معجزاتك ، وحتى إلى الشيخوخة والشيخوخة ، يا إلهي ، لا تتركني حتى أعلن ذراعك لكل الجيل القادم ، قوتك و عدلك يا الله الى الاعالي حتى جعلتني عظمة. الله من مثلك كشفت لي إليكي أحزان كثيرة وشرًا ، وبعد أن استدارت وأحييتني وأرفعتني من هاوية الأرض. لقد ضاعفت جلالتك عليّ ، وعزاني الاستدارة ، ومن هاوية الأرض أقمتني مرة أخرى. لاني اعترف لك بين الشعوب يا رب في آنية المزامير حقك يا الله اغني لك بالعود يا قدوس اسرائيل. يفرح فمي عندما أغني لك ، وأنت نجوت نفسي. علاوة على ذلك ، سوف يتعلم لساني برك طوال اليوم ، عندما يخجل أولئك الذين يطلبون الشر ضدي ويخجلون.

مزمور 76

دعوت بصوتي إلى الرب ، وبصوتي إلى الله ، واستمع إلي. في يوم مذلتي ، طلبت الله بيدي ، وأنا أقف أمامه ، ولم أنز. ارفض تهدئة روحي. تذكرت الله وابتهجت وروحي مستهزئة وجبانة. اسبقوا حراس عينيّ: انزعجت ولم أتكلم. فكرت في الأيام الأولى ، وتذكرت السنوات الأبدية ، وتعلمت: في الليل سخرت من قلبي ، وتعذبت روحي: سيرفض الرب الطعام إلى الأبد ، ولن يطبق النية الحسنة على العبوات؟ أم سيقطع رحمته إلى النهاية بعد أن أنهى الفعل من جيل إلى جيل؟ سوف ينسى الطعام بارك الله فيكم؟ أم يحجب خيراته في غضبه؟ وريح ، بدأ الآن: هذه خيانة يمين العلي. أتذكر أعمال الرب كأنني أتذكر من البداية معجزاتك ، وسأتعلم من كل أعمالك ، وسأستهزئ بما تقوم به. يا الله طريقك مقدس: من هو الإله العظيم مثل إلهنا؟ أنت الله ، صانع المعجزات: لقد تحدثت عن قوتك بين الناس ، لقد فديت شعبك بذراعك ، ابني يعقوب ويوسف. رؤيتك من الماء يا الله ، رايتك من الماء فخاف. الهاوية مضطربة ، كثرة ضجيج المياه ، صوت السحاب ، لأن سهامك تزول. صوت رعدك في العجلة ، وبرقك ينير الكون: كانت الأرض تتحرك وترتجف. طرقك في البحر ومسالكك في مياه كثيرة وآثارك غير معلومة. علمت شعبك مثل الغنم على يد موسى وهرون.

Trisagion: أبانا:

Troparion ، النغمة 6:

أفكر في يوم فظيع ، وأبكي على أفعالي الشريرة: كيف أجيب على الملك الخالد ، أو بأي جرأة أنظر إلى القاضي ، الضال من الألف إلى الياء ؛ أيها الآب الحنون ، الابن الوحيد ، الروح القدس ، ارحمني.

مجد:

في وادي يرثى له ، ليس في مكان ، حتى لو ورثت ، عندما تجلس ، يا رحيم ، تقضي حكمًا صالحًا ، لا توبخ في أعماقي ، ولا تخجلني أمام الملائكة: بل ارحمني ، يا الله ، وأملك. ارحمني.

و الأن:

افتح لنا أبواب الرحمة ، يا والدة الله المباركة ، التي تأمل فيك ، لا نهلك: لكن دعنا نتخلص من متاعبك: أنت خلاص الجنس المسيحي.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

المجد والآن:

صلاة الفقير عند ثبط العزيمة ويصب صلاته أمام الرب (101).

اسمع صلاتي يا رب ، ودع صراخي يأتي إليك. لا تبتعد عني وجهك: إذا حزنت ليوم واحد ، فاحذو أذنك إليّ: إذا اتصلت بك ليوم واحد ، فاسمعني قريبًا. كأنما تختفي ، كدخان أيامي ، وكأن عظامي جفت متقاربة. أصبت مثل العشب ، وقلبي ذهب ، وكأنني نسيت أن أنزع خبزي. من صوت تنهيدي تتشبث عظامي بلحمي. مثل بومة الصحراء ، مثل الغراب الليلي في الغطس. بده وبيش كطيور متخصص في المنطقة. طوال اليوم عومتني ، وأولئك الذين يمتدحونني يقسمون بي. رماد الزينه مثل الخبز السام وشرابي بمحلول البكاء. من وجه سخطك وغضبك كما رفعتني اسقطني. أيامي مثل المظلة ، وأنا مثل التبن ذابل. واما انت يا رب فاصلي الى الابد وذكرك الى جيل وجيل. لقد قمت ، فتشفق على صهيون ، فقد حان الوقت لترحمها ، فقد حان الوقت. كما يفضل عبيدك حججه وترابه كريم. وتخشى الأمم اسم الرب ، ويكون لك كل ملوك الأرض مجد. لان الرب يبني صهيون ويظهر بمجده. تأمل في صلوات المتواضعين واحتقر صلواتهم. عسى أن يكتب هذا في الجيل ، ويسبح أهل المبنى الرب. كأن الرب ينظر من علو قديسيه من السماء إلى الأرض ، واسمع تنهد المقيدين ، وعزم أبناء القتلى ، وأعلن اسم الرب في صهيون ، وتسبيحه في أورشليم: دائمًا اجمعوا الناس. معا والملك القنفذ عمل الرب. فيجيبه في طريق حصنه: ليقلل عني نقص أيامي. لا ترفعني في وسط أيامي: سنيتك في الأجيال. في البدء أنت يا رب أسست الأرض ، وأعمال يدك هي السماء. سيهلكون ، لكنك تبقى: وكل شيء ، كما لو كانوا يرتدون رداءًا ، وكأنني أرتدي ثوبًا ، وسيتغيرون. أنت Toyzhde ، ولن يكون صيفك نادرًا. بنو عبيدك يسكنون ونسلهم يصلح الى الابد.

صلاة منسى ملك اليهودية.

أيها الرب القدير ، إله آبائنا إبراهيم وإسحق ويعقوب ونسلهم الصالح الذي خلق السموات وأسسها بكل جمالها ، وربط البحر بكلمة وصيتك ، وأغلق الهاوية ، وختم. إنه باسمك الرهيب والمجد ، يخافه الجميع ويرجفون من حضور قوتك ، لأن روعة مجدك لا تدوم ، وغضب توبيخك على الخطاة لا يطاق. لكن ما لا يقاس وغير المستكشف هو رحمة وعدك. أنت ، الرب العلي ، رحيم ، طويل الأناة ، كثير الرحمة ، وتوب عن شر الإنسان. أنت يا رب ، حسب كثرة صلاحك ، وعدتك بالتوبة والغفران لمن أخطأ إليك ، وبكثرة خيراتك حددت التوبة للخاطئ من أجل الخلاص. أنت أيها الرب إله القوى لم تتوب على الصديقين إبراهيم وإسحق ويعقوب الذين لم يحزنوا عليك ، ولكنك توبة علي أنا الخاطئ ، لأنك أخطأت أكثر من عدد رمل. البحر. تضاعفت آثامي يا رب ، تضاعفت آثامي ، ولست مستحقًا أن أبصر ، وأن أرى مرتفعات السماء من كثرة آثامي. أنا مقيد بأصفاد حديدية كثيرة ، في قنفذ لا أقيم رأسي ، وأتحمل معي الضعف: لإغضاب غضبك ، وفعل الشر أمامك ، لا أفعل إرادتك ، ولا تحفظ وصاياك. والآن أحني ركبة قلبي ، طالبًا منك الخير: لقد أخطأت يا رب ، لقد أخطأت ، وأنا أعلم إثمي ، لكني أسألك أن تصلي: أضعفني يا رب ، أضعفني ، ولا تفعل حطمني بآثامي: إلى أسفل عصر العداوة ، أبقِ شروري في الأسفل ، احكم عليّ في العالم السفلي للأرض. أنت الرب إله التائبين ، وأظهر كل صلاحك عليّ ، كأنني لا أستحق ، خلّصني حسب كثرة رحمتك ، وسأحمدك في أيام معدتي. لأن كل قوة السماء تغني لك ومجدك إلى أبد الآبدين. آمين.

المجد لله في العلي ، وعلى الأرض السلام ، والنوايا الحسنة نحو الناس. نحمدك ، ونباركك ، ونسجد لك ، ونحمدك ، نشكرك ، عظيمًا لمجدك. الرب ملك السماء ، الله الآب القدير. اللورد الابن ، المولود فقط يسوع المسيح ، والنفس المقدسة. أيها الرب الإله ، حمل الله ، ابن الآب ، ارفع خطيئة العالم ، ارحمنا: ارفع خطايا العالم ، اقبل صلاتنا: اجلس عن يمين الآب ، ارحمنا . لأنك أنت الوحيد القدوس ، أنت الرب الوحيد يسوع المسيح لمجد الله الآب ، آمين.

سأباركك كل يوم ، وسأحمد اسمك إلى أبد الآبدين.

يا رب ، لقد كنت ملجأ لنا في جيل وجيل. Az reh: يا رب إرحمني ، أشفي نفسي ، لأني أخطأت إليك. يا رب ، لقد لجأت إليك ، علمني أن أفعل مشيئتك ، فأنت إلهي: حيث أن لديك مصدر حياة ، في نورك سنرى النور. اثبت رحمتك لمن يهديك.

امنحنا يا رب في هذا اليوم بلا خطيئة تحفظ لنا. مبارك انت ايها الرب اله ابائنا ومسبح وممجد الى الابد آمين.

استيقظ يا رب رحمتك علينا كأننا نعتمد عليك. تبارك يا رب علمني تبريرك. طوبى لك يا معلّم أنورني بمبررك. تبارك أنت القدوس ، أنرني بمبرراتك.

يا رب ، رحمتك إلى الأبد ، لا تحتقر أعمال يدك. لك الحمد والغناء عليك والمجد لك وللآب والابن وللروح القدس الآن وإلى الأبد وإلى الأبد وإلى الأبد آمين.

صلاة القديس يوستراتيا

ببطء ، أعظمك يا رب ، كما لو كنت قد نظرت إلى تواضعتي ، وحملتني مغلقًا بين يدي العدو ، لكنك أنقذت روحي من الحاجات: والآن يا سيد ، لتغطيني يدك ، و رحمتك تحل عليّ: كأنك محتار روحي ، ومؤلمة في نزولها من جسدي اللعين والقذر ، ولكن ليس عندما يخفي رفيق السلاح النصيحة ويعذبني في الظلام ، لأنه الذنوب التي لم تكن معروفة ومعروفة في هذه الحياة. ارحمني يا رب ، وأرجو ألا ترى روحي النظرة الكئيبة للشياطين الماكرة: لكن لتقبلني ملائكتك ، مشرقة ومشرقة. أعط المجد لاسمك المقدس ، وبقوتك ارفعني إلى دينونتك الإلهية: احكم دائمًا من قبلي ، حتى لا تقبلني يد أمير هذا العالم ، إذا أخرجتني خاطئًا في أعماق الجحيم: لكن قم وكن المخلص والشفيع ، جسديًا أكثر ، وعذاب الفرح هذا هو عبدك. ارحم يا رب روحي التي دنستها أهواء هذه الحياة ، واقبلها بتوبة واعتراف خالصين ، كما لو كنت مباركًا إلى الأبد ، آمين.

Trisagion: أبانا:

Troparion ، نغمة 8

بعيون حنونة ، يا رب ، انظر إلى تواضعي ، وكأن حياتي شيئًا فشيئًا تعتمد على حياتي ، ولا يوجد لي خلاص من الأعمال. من أجل هذا أصلي: بعين حنونة ، يا رب ، انظر تواضعي ، وخلصني.

مجد:

عمري ينتهي ، وعرشك الرهيب يتم تحضيره ، حياتي تمر ، الحكم ينتظرني ، يجلب لي عذابًا ناريًا ، وشعلة لا تطفأ: أعطني سحابة من الدموع ، وأطفئ قوتها ، إذا أردت ليخلصها كل الناس.

و الأن:

حتى بالنسبة لنا ، نحن مولودون من عذراء ، ونتحمل الصلب ، وصالحنا ، ونوبخ الموت بالموت ، والقيامة الظاهرة مثل الله ، لا تحتقرني أنا خلقتها بيدك ، وأظهر محببتك ، ورحمة بكثرة ، واقبل أم الله الذي ولدك ، يصلي من أجلنا ، ويخلص مخلصنا ، شعبنا اليائس.

الرب لديه رحمة. (30 مرات)

الله يبارك.

واترك:

قام من بين الأموات ، يا رب ، يسوع المسيح ، إلهنا ، صلوات من أجل أمك الطاهرة ، الرسل المجيدون والمقدحون ، آباؤنا المبجلون والحاملين لله والقديسين اسم النهر ،نحن الآن نحتفل بذكراه وجميع القديسين يرحموننا ويخلصوننا ، فأنتم طيبون ومحبون للبشرية. آمين.

الرب لديه رحمة. (ثلاث مرات)

إن طقس ترنيمة 12 مزمورًا هو متابعة طقسية ، أساسها 12 مزمورًا محددًا. على الرغم من أن النص المطبعي والنصوص الأخرى التي تنظم الممارسة الليتورجية المعتمدة الآن في الكنيسة الأرثوذكسية لا تذكر ترديد المزامير الاثني عشر ، إلا أنها مدرجة في العديد من طبعات سفر المزامير التالي والشريعة.

في الوقت الحاضر وقت ترديد المزامير الاثني عشر ليس له مكان محدد في الدائرة خدمات الكنيسةويستخدمه المسيحيون المتحمسون بشكل خاص للصلاة في حكم الخلية. ومع ذلك ، من حيث الأصل ، فإن هذه الطقوس ليست قاعدة للصلاة الفردية - فهي تعود إلى الدورة القديمة للمزامير عند الساعة 12 ليلاً ، والتي كانت جزءًا من نظام محدد لمتابعة الدائرة اليومية ، والتي تتكون من 24 خدمة (على عكس النظام المقبول الآن في كل مكان في الكنيسة الأرثوذكسية ، استنادًا إلى كتاب الساعات الفلسطيني ويتألف من 9 قداس (أو باستثناء مكتب منتصف الليل ، الذي تم إنشاؤه لاحقًا في تكوين كتاب الصلوات الفلسطيني ، و مصورة من 7 خدمات)). يشرح أصل الذقن المتمثل في غناء 12 مزمورًا من كتاب ساعات يختلف عن الكتاب المقبول حاليًا وضعه غير المؤكد في الكتب الليتورجية الحديثة.

وفقًا للمخطوطات ، يُعرف صفان من المزامير الاثني عشر ليلًا - قديمًا وحديثًا. تمت دراسة كلتا السلسلتين لأول مرة بواسطة E.P. دياكوفسكي ، الذي لا يزال عمله هو البحث الرئيسي حول هذه المسألة حتى يومنا هذا. مواد جديدةحول هذا الموضوع تم نشره من قبل I. Fundulis. ومع ذلك ، فإن المجموعة الكاملة من البيانات الباقية حول النظام القديم المكون من 24 خدمة يومية (وعلى وجه الخصوص ، في 12 مزمورًا ليليًا) لم تتم دراستها بشكل كافٍ ، والأفكار حول التقليد الليتورجي (أو التقاليد) التي كان يوجد فيها هذا النظام مجزأة .

صف قديم

أقدم مخطوطة تصف صفوف مزامير 12 ليلة و 12 يومًا هي مخطوطة ألكسندرينوس للكتاب المقدس في القرن الخامس. (الورقة 532v) ؛ أرقام المزامير اليومية (أخطاء ممكنة في قراءاتهم) هنا: 8 ، 29 ، 1 ، 41 ، 50 ، 6 ، 69 ، 4 ، 111 ، 140 ، 105 ، 120 ؛ الليل: 74 ، 29 ، 54 ، 6 ، 4 ، 40 ، 51 ، 80 ، 86 ، 95 ، 21 ، 56 ؛ 3 مزامير مذكورة هنا أيضًا لخدمات الصباح والمساء ، أي ، تم تقديم إشارات موجزة حول تكوين كتاب الصلوات بأكمله. الدليل التالي على كتاب الصلوات هذا هو جزء من بردية من الطابق الثاني. القرن السادس ص.نقلون الجرد. 72/8 (انظر: Derda. 1995. ص 89-90) ، تحتوي فقط على عدد 12 مزمورًا يوميًا (معظمها نفس تلك المذكورة في مخطوطة الإسكندرية ، باستثناء المزامير لمدة 8-11 ساعة). يمكن الافتراض (انظر: Frøyshov. 2003 ، ص 555) أن المصري وصفها في هذه الآثار. يعود أصل دائرة 24 خدمة يومية إلى ممارسة مصر. الرهبنة في القرن الرابع ويتوافق مع "قاعدة الملاك" التي وصفها الأسقف. Elenopolsky Palladium (Lavsaik. الفصل 32) و St. جون كاسيان الروماني (De inst. coenob. II 4-6 ؛ III 2) ، حيث تتكون كل ساعة من مزمور وصلاة.

تمت كتابة سلسلة قديمة من 24 مزمورًا يوميًا كملحق في بعض مخطوطات سفر المزامير (انظر: Diakovsky. 1913. P. 176 ؛ Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). في مخطوطات منفصلة ، يتم دمج السلسلة مع نظام الخدمات اليومية وفقًا لكتاب الساعات الفلسطيني - على سبيل المثال ، في كتاب الساعات السينات. غرام. 864 ، القرن التاسع ، تم فصل عدد من المزامير الاثني عشر ليلاً في خدمة منفصلة بعد الساعة التاسعة وتم تمييزها بعلامة خاصة ، وتم دمج عدد من المزامير لمدة 12 يومًا (محفوظة جزئيًا في المخطوطة) مع ما يلي الفلسطيني كتاب الساعات (انظر: دياكوفسكي 1913 ، ص 176-177). يشير التشابه في اختيار المزامير إلى أن نفس النظام المكون من 24 مزمورًا قد استخدم على الأرجح في تجميع الدورة المعقدة للخدمات اليومية المقدمة في الحمولة الشهيرة. مخطوطات القرن العاشر. سينيت. ايبر. 34 (انظر حول هذا الموضوع في مقال Gruzinskaya الكنيسة الأرثوذكسية، ثانية. “The Service of the GOC” ((الجزء المقابل موجود الآن في سانت بطرسبرغ: RNB. سيدي. 16/1. Fol. 19) واستناداً إلى الممارسة الفلسطينية ، التي يفترض أنها أقدم من القرن السابع. (انظر: Frøyshov. 2003. ص 561-562).

تتيح لنا المقارنة بين مؤشرات المصادر حول السلسلة القديمة المكونة من 12 مزمورًا ليليًا التمييز بين نسختين من سلسلة المزامير القديمة - α و. مراجعة α باستثناء المخطوطة الكسندرية والبردي P. Naqlun الجرد. 72/8 تحتوي على مخطوطات (موجودة على الأرجح ، إلخ): GIM. كلود. 129d (انظر سفر المزامير Chludov) ، كاليفورنيا. 850-875 (Fol.159-159v؛ see: Corrigan. 1992، p. 129)، Sinait. غرام. 864 ، القرن التاسع (انظر: ماكسيم (ليلى) عجوب. 2002 ، ص 174-179) سينيت. ايبر. 34 وأثين. الكتاب المقدس. نات. 7 ، العاشر ج. (انظر: Θουντούλης. 1963. Σ.127-130) ، كيكل. A-38 ، مبكرًا القرن ال 11 (انظر: შანიმე. 1960 ، ص 470). إن المزامير الأول والرابع إلى السادس والثاني عشر من المزامير اليومية في مخطوطات طبعة α هي نفسها ، بينما قد تختلف المصادر الأخرى (بالمقارنة مع مخطوطة الإسكندرية: يمكن الإشارة إلى مزمور للساعة الثانية 26 ؛ الثالث - 30 ؛ السابع - 65 أو 16 ؛ الثامن - 83 ، 84 أو 81 ؛ التاسع - 114 ؛ العاشر - 150 ، 110 أو 112 ؛ 11 - 110 أو 101). في اختيار مزامير الليل ، تتحد مخطوطات الطبعة α فيما بينها (باستثناء الساعة العاشرة) ، دون احتساب المخطوطة الإسكندرانية (لكن التناقضات في المزامير بينها وبين المخطوطات الأخرى قد تكون نتيجة لأخطاء الكاتب أو عدم الدقة في القراءات ؛ توجد تناقضات طفيفة أيضًا في Chludov Psalter و Athen. Bibl. Nat. 7) وتشير إلى المزامير التالية: 74 ، 29 ، 54 ، 5 ، 7 ، 40 ، 31 ، 80 (Khlud Psalter: 8 ، نفس ربما يشار إلى المزمور في أثينا. الكتاب المقدس. نات 7) ، 81 ، 95 (أو 92 ، أو 93 ، 99) ، 104 ، 56 (أثينا. الكتاب المقدس. نات. 7:55).

مراجعة β للسلسلة القديمة المكونة من 24 مزمورًا موجودة في كتب ساعات باريس. غرام. 331 ، القرن الحادي عشر (انظر: Θουντούλης. 1963. Σ.127-130) ، Leimonos. 295 ، القرن الثاني عشر. (انظر: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130 ؛ هنا لمعظم ساعات النهار ، ليس واحدًا ، ولكن عدة مزامير مذكورة) ، سينيت. غرام. 868 ، القرنين الثاني عشر والرابع عشر. (انظر: دياكوفسكي ، 1913 ، ص 178). يتزامن اختيار المزامير اليومية في النصب التذكارية للطبعة مع بعض التناقضات مع اختيارهم في النصب التذكارية للطبعة α (تختلف مزامير الساعتين الخامسة والثانية عشرة فقط اختلافًا جوهريًا - في الإصدار هذه هي المزامير 39 و 111 ، على التوالى). اختيار مزامير الليل في المخطوطات المعروفة من الطبعة هو نفسه ؛ بالمقارنة مع النسخة α ، فإن المزامير الأخرى موضحة هنا للساعات الثانية والثالثة والرابعة والتاسعة والعاشرة والحادية عشرة من الليل: 26 ، 55 ، 101 ، 91 ، 6 ، 95 (أو 97) ، على التوالي. في الحديث في الكتب الليتورجية ، تم العثور على سلسلة المزامير القديمة (لا في الطبعة α ولا في الطبعة β).

صف جديد

ابتداء من القرن الثالث عشر. في المخطوطات ، تم تمثيل سلسلة جديدة من 12 مزامير ليلية بشكل جيد ، والتي لا تحتوي على سلسلة مقابلة من 12 مزمور نهاري ؛ D. p. h. ينتمي إليها أيضًا ، وفقًا للحديث. كتب طقسية. ربما تأتي السلسلة الجديدة من ممارسة الاستوديو ؛ على أي حال ، فهو معروف جيدًا من خلال المخطوطات المرتبطة بتقليد الاستوديو ما بعد الأيقونات. بالفعل في القرن العاشر. القس. أوصى سمعان الموقر (ستوديت) بتضمين 12 مزمورًا في صلاة الليل في الزنزانة ("التعليم النسكي" ، الفصول 24-25). في جنوب إيطاليا ستوديو Typikon Vat. غرام. 1877 ، 1292 ، في نهاية الصوم الكبير ، يشرع بترديد 12 مزمورًا ، متحدين في 4 مجموعات من 3 مزامير (29 ، 30 ، 31 ؛ 34 ، 39 ، 40 ؛ 43 ، 60 ، 69 ؛ 70 ، 76 ، 139 ؛ انظر: ديمتريفسكي ، الوصف ، المجلد 1 ، ص 875-876). في الشحن. سجل ساعات الاستوديو من نوع هييروس. S. كروسيس. ايبر. تم كتابة 127 ، القرنين الثاني عشر والخامس عشر ، 6 ساعات ليلية ، في كل منها مزموران (16 ، 26 ، 30 ، 31 ، 39 ، 40 ، 56 ، 70 ، 85 ، 117 ، 142 ، 144).

بين المجد تحتوي كتب الساعات في الاستوديو على صف جديد في مخطوطات مكتبة روسيا الوطنية. ص. 57 ، القرن الثالث عشر ؛ سوف. 1052 و O. p.1.2 ، القرن الرابع عشر ، وكذلك YaMZ. 15481 ، القرن الثالث عشر ، حيث ضاع قسم ساعات الليل ، بينما يحتوي قسم النهار على خدمات منفصلة مكونة من 3 مزامير عند الساعة 12 ظهرًا ، فإن اختيار المزامير لهم لا يتطابق مع السلسلة القديمة من المزامير النهارية (ولكن ، حسب إلى مكتبة روسيا الوطنية Q. n. I. 57 ، يتزامن مع اختيار المزامير في "الساعات") (انظر: Plum. 1999 ، ص 99-106). متابعة المزامير الاثنتي عشرة ليلاً في المجد. في Studio Books of Hours يُسمى "الميفيمون العظيم" (أي ، تجميع رائع ؛ لذلك في RNL. ص. 57 و O. p. 1) أو "ساعات الليل" (لذلك في RNB. Sof. 1052 و YaMZ. 15481) ويحتوي على 4 ثلاثة مزامير تتخللها صلوات إضافية (المزامير: 26 ، 31 ، 56 ؛ 37 ، 38 ، 40 ؛ 69 ، 70 ، 76 ؛ 101 ، صلاة منسى ، مز 50) ، ختامية مع تمجيد يومي (انظر الفن. تمجيد عظيم) ، 5 طروباريا لكل من الأصوات الثمانية ، صلاة القديس. أوستراتيوس ، الطروباريا الرافضة وعدة. الصلاة (انظر: Plum. 1998، pp. 188، 193-194) - وهذا ما يلي يتطابق إلى حد كبير مع ما هو مطبوع في العصر الحديث. كتب طقسية د. ص ح.

إذا كانت السلسلة الجديدة المكونة من 12 مزامير ليليًا تأتي حقًا من ممارسة الدراسة ، فيمكننا أن نفترض أن هناك صلة بين سلسلة المزامير الجديدة والتقليد البولندي القديم لعبادة الأكيميين ، التي كان دير ستوديان ينتمي إليها في فترة ما قبل تحطيم الأيقونات. العصر (وإذا كان هذا الافتراض صحيحًا أيضًا ، فإن سلسلة المزامير الليلية "الجديدة" (البولندية؟) تبين أنها لا تقل عن القديمة "القديمة" التي تعود إلى التقليد المصري). يمكن الافتراض أيضًا أنه يجب البحث عن الجزء اليومي المفقود من السلسلة الجديدة في 12 "ساعة يوم" من كتاب ساعات YaMZ. 15481 ، أي في "الساعات" ، أو ما بين الساعات ، المعروفة من مختلف كتب الصلوات والمزامير اللاحقة ، بما في ذلك الحديثة منها.

مبادئ اختيار المزامير في الصفوف القديمة والجديدة

لا يمكن توضيحها بشكل قاطع حتى يتم تحديد أصل كلا النظامين وشكلهما الأصلي بدقة. ومع ذلك ، بمقارنة الصفوف القديمة والجديدة ببعضها البعض ، يمكن للمرء أن يلاحظ أنه فقط في الصف الجديد تكون أرقام المزامير بترتيب تصاعدي. مع الترقيم ، وليس مع محتوى المزامير ، يبدو أن هناك أيضًا انتظامان آخران لوحظ في الصفوف القديمة والجديدة مرتبطان أيضًا: أرقام متتالية في اختيار المزامير (توجد أزواج في الصف القديم: 80-81 و 29 -30 ؛ في الجديد: 30-31 ، 39-40 ، 69-70) ومراسلات رقم المزمور مع رقم الساعة (وفقًا لبعض المصادر ، تم اختيار المزمور 8 للساعة الثامنة من اليوم. الليل في الصف القديم ؛ مز 6 للساعة السادسة من النهار). ومع ذلك ، فإن المعيار الرئيسي في اختيار المزامير ، على ما يبدو ، كان الوجود الإجباري بين آيات المزمور لموضوع الصلاة المستمرة إلى الله و / أو الإشارة إلى k.-l. أوقات اليوم.

على الرغم من أن وجود المزامير الستة في جريت كومبلاين وساتينز (أي في قداستين ليليتين قديمتين) ، وفقًا لكتاب الساعات الفلسطيني ، يشبه أنظمة 12 مزمور القديمة والجديدة. سلسلة ، الروابط بين هذه السلسلة وليس هناك تكملة كبيرة و Matins مع ستة المزامير ؛ لا توجد علاقة بين السلسلة القديمة المكونة من 12 مزمورًا يوميًا و 4 مزامير من ثلاثة مزامير لساعات النهار من كتاب الساعات الفلسطيني.

صلوات وترنيمة المصاحبة لسلسلة المزامير الاثني عشر

بحسب القس. جون كاسيان الروماني ، في "حكم الملاك" ، كان مزمور كل ساعة مصحوبًا بصلاة ؛ يمثل التسلسل البسيط لـ "صلاة المزمور" البنية الأساسية للعبادة اليومية. استنادًا إلى افتراض وجود صلة مباشرة بين سلسلة المزامير القديمة المكونة من 12 يومًا و 12 ليلة مع مصر القديمة. كتاب الصلوات الرهباني ، يمكن توقع أنه فيما يتعلق بهذه السلسلة ، كان يجب الحفاظ على نظام الصلوات اليومية المقابل. لكن أقدم القوائمتقتصر مزامير الليل والنهار على الإشارة إلى أعدادها فقط ، وفي المخطوطات اللاحقة إما لم يتم الإشارة إلى الصلوات ، أو يشار إليها باختلافات كبيرة جدًا من نصب تذكاري إلى نصب تذكاري.

ومع ذلك ، في بعض مصادر القرن الحادي عشر. ولاحقًا ، فإن نظام المزامير اليومية له إطار طقسي ، بما في ذلك الصلوات المختلفة والمسيح. ترنيمة. في الوقت نفسه ، يمكن لكل من المزامير على حدة ، ومجموعاتها - مزموران وثلاثة مزامير - أن تستقبل مثل هذا الإطار. تم الاحتفاظ بتصميم 24 مزمورًا يوميًا على شكل 24 ساعة "صغيرة" منفصلة (تتناقض هنا مع 4 "كبيرة منها") في مخطوطة أثينا. الكتاب المقدس. نات. 15 ، القرن الثاني عشر ، على أساسها (بمشاركة باريس. غرام 331 و Leimonos. 295) اقترح Fundulis إعادة بناء كتاب الساعات Akimite (Θουντούλης. 1994r) ؛ كل ساعة من الـ 24 ساعة "الصغيرة" هنا تتكون من Trisagion (هنا وأدناه ، هذا المصطلح يعني مجموعة من الصلوات ، بدءًا من Trisagion وتنتهي بـ "أبانا") ، "تعال ، دعونا نعبد" ، مزمور ، "اللهم ارحمنا يا رب. المجد ... والآن ... "، تروباريا ووالدة الله ، 15 مرة" يا رب ارحمنا "وصلوات. في كتاب ساعات سيناء. غرام. 868 تم تأطير نظام 12 مزمورًا ليليًا أيضًا في شكل 12 ساعة منفصلة ، مصحوبة بمكتب منتصف الليل. هيكل هذه الساعات مشابه لما تم وضعه في أثينا. الكتاب المقدس. نات. 15 ولكن في سينيت. غرام. 868 في أول 6 ساعات ، أعطيت تروباريون واحد فقط مع والدة الإله ، وفي الساعات المتبقية لا توجد تروباريا على الإطلاق ، ولا شيء يقال عن تكرار "الرب ، إرحم" بعد الطروباريا. في الشحن. كتاب الصلوات هييروس. S. كروسيس. ايبر. 127 تم تقديم نظام 12 ليلة مزمور في شكل 6 ساعات ليليّة من مزورين ، كل منها يبدأ بصلوات تمهيدية و "تعال ، لنعبد" ، متبوعًا بمزمورين ، "المجد ..." ، Trisagion ، تروباريا و 40 ضعفًا "يا رب ارحمنا" ؛ لا توجد صلاة خاصة.

في أقدم الروسية القديمة الباقية. كتب الصلوات ، والتي تتضمن 12 مزمورًا ليليًا ، وقد صممت على شكل ثلاثة مزامير ، كل منها يتكون من "المجد ..." ، Trisagion ، التروباريا والمتكررة "يا رب ارحمنا" ؛ صلاة في نهاية المتابعة كاملة (انظر أعلاه). تقريبا نفس النوع من D. p. h. له في الحديث. طبعات - تتكون من 4 ثلاثة مزامير (1: مز 26 ، 31 ، 56 ؛ 2: 33 ، 38 ، 40 ؛ الثالث: 69 ، 70 ، 76 ؛ 4: 101 ، صلاة منسى ، تمجيد الله اليومي ، صلاة القديس. Eustratius) ، يتكون كل منها من Trisagion (لم يتم الإشارة إلى صلوات قصيرة أخرى تمهيدية وختامية مشتركة للمزامير) ، وسلسلة من 2 تروباريا و Theotokos من محتوى التوبة (مختلفة لكل من المزامير الثلاثة) و 30 مرة "يا رب ، لقد رحمة"؛ يفتح D. p.h. مع البداية المعتادة وينتهي بعطلة.

شرق ومضاءة: Nikolsky N.K. مواد لتاريخ اللغة الروسية القديمة. الكتابة الروحية. السادس: رسالة بولس الرسول أرشيم. Dositheus of the Caves هو مقدس (للراهب) Pachomius حول ميثاق Svyatogorsk لحكم الخلية الرهبانية // IORYAS. 1903. ت 8. كتاب. 2. S. 65-68 ؛ Diakovsky E.P. تسلسل ساعات الليل: (Chin 12 Psalms) // TKDA. 1909. المجلد 2. رقم 7/8. ص 546-595 ؛ هو. تعاقب الساعات والغرامة: الشرقية. ابحاث ك ، 1913 ؛ سكابالانوفيتش. نوع. القضية. واحد؛ შანიმემ. X-XIII. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი ، 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები ؛ 11) ؛ Θουντούλης ᾿Ι. م. . ᾿Αθῆναι، 1963 [= نفسه. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // شرحه. μενα. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη ، 1994. Σ. 329-421] ؛ ديردا ت. دير النقلون: البرديات اليونانية. وارسز ، 1995. المجلد. واحد؛ كوريجان ك. الجدل البصري في القرن التاسع. المزامير البيزنطية. Camb. ، 1992 ؛ بلوم إي إي حول بعض السلاف في الكنيسة. كتب ساعات القرنين الثالث عشر والرابع عشر: ملامح التكوين // روسيا والسلاف الجنوبيون: السبت. فن. إلى الذكرى المئوية لميلاد في. إيه موشين (1894-1987). SPb. ، 1998. S. 185-197 ؛ هو. ساعات من تقليد الاستوديو في سلاف. قوائم القرنين الثالث عشر والخامس عشر. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106 ؛ سيميون ليستوديت. Discours ascétique / Introd.، texte et notes par Hilarion (Alfeyev) ؛ طراد قدم المساواة نيران. P.، 2001. (SC؛ 460) ؛ Frøyshov S. R. L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P. ، 2003 ؛ مثله. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. أوسلو ، 2005. المجلد. 106. ص 147-169 ؛ مكسيم (ليلى) عجوب. Livre d'Heures du Sina (Sinait. gr. 864). P.، 2004. (SC؛ 486) ؛ Parpulov G. نحو تاريخ المزامير البيزنطية: Diss. شيكاغو ، 2004.

الفصل 9

الفصل 1

لذلك ، مُنَطَقًا بضعف * (* أي جسديًا وروحيًا. محاطًا بحزام جسدي ، يكون الراهب أكثر حرية في جميع الشؤون الخارجية ، والحزام الروحي يعني كبح الشهوة في حقويه) بحزام ، محارب يجب أن يعرف المسيح القواعد التي وضعها الآباء القديسون في الشرق منذ زمن طويل فيما يتعلق بالصلاة والمزامير. حول جودة الصلاة ، أو كيف يمكننا ، وفقًا للرسول ، أن نصلي بلا انقطاع ، وكم سيساعد الله ، سأقول مكاني عندما أقدم مقابلات الشيوخ.

الفصل 2

نحن نعلم ذلك في دول مختلفةتم وضع قواعد مختلفة لصلاة الليل والمزامير ، بحيث يكون عدد هذه القواعد مساويًا تقريبًا لعدد الأديرة والخلايا. اعتقد بعض المتعصبين للتقوى أنه يجب غناء عشرين أو ثلاثين مزمورًا كل ليلة بترتيل مضاد * (* بالتناوب على اثنين من كليرو) ، مع إضافة بعض الترانيم إليهم ، بل إن البعض الآخر تجاوز هذا العدد ؛ غنى آخرون ثمانية عشر مزمور. بدا للبعض أنه حتى أثناء الاجتماعات اليومية للعبادة ، يجب قراءة ثلاثة مزامير وثلاث صلوات في الساعة الثالثة ، في الساعة السادسة - هناك ، في التاسعة - التاسعة ؛ بينما رأى آخرون أنه يكفي قراءة ستة مزامير ونفس عدد الصلوات في كل اجتماع في يوم العبادة. لذلك ، أرى أنه من الضروري التحدث عن أقدم حكم للآباء ، والذي لا يزال خدام الله يتبعونه في جميع أنحاء مصر حتى يومنا هذا ، من أجل إرشاد الدير الجديد بأقدم القواعد القديمة للآباء الأقدم.

الفصل 3

في مصر والطيبة ، تؤدى الصلوات في اجتماعات المساء أو الوقفات الاحتجاجية بشكل صحيح ، لأن الأديرة هناك لا تزال مرتبة حسب تعاليم أسلافها ، وليس كما يشاء أحد. في نفوسهم ، لا يُسمح لأي شخص بالتصرف ليس فقط في الجماعة ، ولكن أيضًا بنفسه ، حتى يتخلى ليس فقط عن جميع ممتلكاته ، ولكن أيضًا عن السيطرة أو السلطة على نفسه. عند نبذ العالم ، يُطلب من الشخص الذي يمتلك نوعًا من التركة والثروة من أجل الدخول إلى رهاب العيش ألا يكون لديه ميل لأي من تلك الأشياء التي تركها مع نفسه أو جلبها إلى الدير. حتى يكون مطيعًا للجميع لدرجة أنه ، حسب تعبير الرب (مت 18: 3) ، بلغ طفولته السابقة ، ولم يشعر بأي أهمية في نفسه بسبب عمره وتعدد السنوات ، والتي ، قضى في ضجة دنيوية ، دمر عبثا ؛ ولكن كمبتدئ عديم الخبرة في خدمة المسيح ، كان سيخضع حتى للصغار. يشترط أن يعتاد على العمل ، حتى يتمكن بيديه ، حسب وصية الرسول ، من إعداد الكتابة اليومية لنفسه وللحجاج القادمين ، بعمل شاق يمكن أن يدمر في نفسه ذكرى العظمة والروعة. ملذات الحياة السابقة واكتساب تواضع القلب. لذلك ، فقط أولئك الذين تعلموا أن يفعلوا ما يأمرون مرؤوسيهم بفعله ، والذين قدم هو نفسه لكبار السن الطاعة التي سيطلبها من أصغرهم ، يتم انتخابهم كرؤساء. التدبير الصحيح والخضوع الصحيح هو عمل الحكيم وهو أعظم هبة من الروح القدس ، لأن أولئك الذين يختبرون الفضيلة فقط هم من يمكنهم وضع قواعد خلاصية ، ولا يمكن إلا للمتقاعدين والمتواضعين أن يخضعوا لكبار السن. وأننا نرى في بلادنا قواعد وأنظمة أخرى ، ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه في بلدنا ، فإن أولئك الذين لا يعرفون أوامر أسلافهم ورؤساء الأديرة هم الذين لم يتركوا التعاليم بعد ، وأننا مطالبون أكثر. لمراقبة اختراعاتنا من التعاليم المختبرة بالفعل للأجداد. ولكن ، رغبةً منا في توضيح نوع الصلوات التي يجب مراعاتها في المقام الأول ، والتي تنجرف بفرضيات الآباء ، قطعنا السرد. الآن دعنا نعود إلى ما كنا نتحدث عنه.

الفصل 4

تتم قراءة اثني عشر مزمورًا في مصر وطيبة ، خلال اجتماعات المساء والليل ، مع إضافة قراءتين من العهدين القديم والجديد. تمت مراعاة هذا القانون القديم بصرامة في جميع الأديرة هناك لقرون عديدة ، لأنه ، وفقًا لكبار السن ، لم يؤسسه الناس ، ولكن تم الكشف عنه للآباء من قبل ملاك.

الفصل 5

يقولون أنه في بداية الإيمان المسيحي ، عندما مُنح اسم الرهبان لعدد قليل من ذوي الخبرة ، الذين قبلوا قواعد الحياة من الإنجيلي مرقس ، السابق أولالم يكن الأسقف في الإسكندرية يمتلك فقط تلك الخصائص التي ميزت الكنيسة البدائية وفقًا لسفر أعمال الرسل (أعمال الرسل 4 ، 32-35) ، بل وصلت أيضًا إلى أعلى درجات الكمال. لذلك ، على سبيل المثال ، بالانسحاب إلى أماكن منعزلة في الضواحي ، عاشوا حياة معتدلة لدرجة أنهم أثاروا دهشة الوثنيين ، لأنهم بهذه الحماسة ، ليلا ونهارا ، كانوا منشغلين في قراءة الكتاب المقدس ، والصلاة والتطريز ، حتى الجوع. لم يقطعوا صيامهم ، ربما إلا في يوم آخر أو ثالث ، تناولوا طعامًا ليس لذيذًا ، بل ضروريًا فقط ، وأنهم عند غروب الشمس استخدموا النهار للتأمل الروحي ، وخصصوا الليل فقط للعناية بالجسد ، وأداء مآثر أخرى أعلى. أولئك الذين لم يعرفوا هذا من قصة السكان الأصليين يمكنهم التعلم من تاريخ الكنيسة. لذلك ، في الوقت الذي تم فيه الحفاظ على كمال الكنيسة البدائية بين خلفائها دائمًا في ذاكرة جديدة ، وانتشرت حماسة القلة المختارة للإيمان بين جموع الناس بعد ، فإن الرجال الموقرين ، الذين يهتمون اجتمعت مصلحة أحفادهم لتحديد مدى ضرورة احتفال جميع الأخويات بالعبادة اليومية. لأنهم أرادوا أن يتركوا لخلفائهم تراثًا واحدًا من التقوى والسلام ، دون أي نزاع ، لأنهم كانوا يخشون ألا ينتج عن الخلاف في العبادة اليومية خطأ وخلاف وانقسام. في هذا الاجتماع ، نشأ خلاف: اقترح كل منهم عدد المزامير التي يجب قراءتها في الاجتماع ، فيما يتعلق بقوتها وعدم الالتفات إلى الأضعف ، والتي يجب أيضًا عدم نسيانها. لذلك طالب البعض بقراءة الخمسين ؛ وآخرون ستون مزمورًا وغيرها أكثر ، ولم يحسم الخلاف إلا عند المساء. عندما أرادوا ، كالعادة ، بدء صلاة العشاء ، خرج أحدهم إلى المنتصف ليغني المزامير للرب. عندما كان الجميع جالسين (كما لا تزال هذه العادة مستمرة في البلاد المصرية) واستمعوا باهتمام شديد إلى ترانيم المزامير ، غنى اثني عشر مزمورًا بطريقة موحدة ، وفي المزمور الثاني عشر اختفت هللويا ، مما وضع حدًا للخلاف. عن العبادة.

الفصل 6

من هذا ، فهم المجلس أن الرب ، من خلال ملاك ، أصدر أمرًا مشتركًا ليوم اجتماعات الصلاة ، وبالتالي قرر أنه يجب قراءة اثني عشر مزمورًا في المساء وفي اجتماعات منتصف الليل ؛ بالأصالة عن نفسي ، أضفت أن أولئك الذين يرغبون في التأمل باستمرار في الكتاب المقدس يجب أن يضيفوا إلى هاتين القرائتين - إحداهما من القديم والأخرى من العهد الجديد ، في يومي السبت والأحد ، وكذلك في يوم الخمسين ، قراءتان - واحدة من الرسائل الرسولية أو أعمال الرسل ، والأخرى من الأناجيل.

الفصل 7

أثناء أداء هذه الصلوات ، لا يركعون فورًا في نهاية المزمور ، كما يفعل البعض منا ، الذين يريدون نهاية سريعة للخدمة ويفكرون أكثر في تهدئة الجسد أكثر من الفوائد التي تأتي من الصلاة ، ولكن قبل الركوع. يصلون قليلاً ، وبعد ذلك مباشرة ، بعد أن سقطوا على الأرض ، وانحنوا للرحمة الإلهية ، قاموا فورًا بالوقوف منتصبين بأيديهم مرفوعة ، ويبدأوا بالصلاة بحماس مرة أخرى ، كما كانوا يصلون من قبل. إنهم يعتبرون الاستلقاء على الأرض لفترة طويلة أمرًا غير لائق ، لأنهم ، حسب رأيهم ، لا يقتصر الأمر على الأفكار فحسب ، بل يهاجم النوم أيضًا من يرقد على الأرض لفترة طويلة. كل شخص يقوم من الأرض بعد من يقرأ الصلاة ، حتى لا يركع أحد أمامه ، ولا يستلقي على الأرض بعد قيامه ، حتى لا يظن أن الراقد على الأرض يجعل صلاة خاصة.

الفصل 8

لم أسمع أبدًا عن الجميع في كل مكان في الشرق يغنون عندما يبدأ المرء ، في نهاية المزمور ، بالترنم - المجد للآب والابن والروح القدس ، كما يحدث في بلادنا ، لم أسمع. هناك ، يبدأ القارئ ، في نهاية المزمور ، بالصلاة ، بينما يصمت الآخرون جميعًا ، بينما تنتهي الأنتيفونات عادةً بتمجيد الثالوث الأقدس.

الفصل 9

وقد وصل عرض المراسيم إلى الصلوات التي نصت عليها القاعدة ، وهو شرح أكمل أجلناه إلى حين عرض مقابلات الشيوخ ، مع نية دراستها بمزيد من التفصيل عندما نبدأ في مناقشة صفتها أو ثباتها بالكلمات. الآن أنا أعتبر أنه من الضروري ، من أجل راحة المكان والقصة نفسها ، أن أحكي قليلاً ، بحيث تصور تصرفات الشخص الخارجي ، والآن ، كما كانت ، وضع بعض الأساس للصلاة ، بعد ذلك ، عندما بمناقشة حالة الإنسان الداخلي ، يمكننا أن نؤسس القمة بصعوبة أقل ، كمال الصلاة. نحن نهتم ، أولاً وقبل كل شيء ، إذا كانت النهاية المبكرة لحياتنا تمنعنا من شرح الأطروحة المقترحة ، وتركك في هذا العمل على الأقل بداية موضوع مهم بشكل خاص ، بحيث في حالة التأخير في هذا الأمر ، نقدم لك لكم على الأقل بعض ميزات الصلوات التي يمكن أن ننال منها بنيانًا. ، وخاصة أولئك الذين هم في كينوفيا. نعني أيضًا أن أولئك الذين صادفوا هذا الكتاب قد يحصلون على بعض الإرشادات منه حول جودة الصلاة ، وسيعرفون صورة الشخص الخارجي ولباسه ، وكذلك كيف يجب أن يتصرفوا ، ويقدمون تضحيات روحية. هذه الكتب ، التي نقترح الآن كتابتها بعون الله ، سوف تتعلق أكثر بعمادة الإنسان الخارجي ومراسيم coenobitia ؛ وستتعلق المحادثات أكثر بصلاح الإنسان الداخلي ، وكمال القلب ، وحياة النساك وتعليمهم.

الفصل 10

عندما يجتمعون للصلاة ، يسود هذا الصمت في الكنائس ، على الرغم من العدد الذي لا يحصى من الحاضرين ، يبدو أنه لا يوجد أحد سوى قارئ المزامير ، وخاصة عند أداء الصلاة ، ليس فقط البصق والسعال والتثاؤب. ، تتنهد ، ولكن لا توجد كلمات ، إلا الكلمات الكهنوتية ، باستثناء تلك التي تنفصل عن أولئك الذين يصلون من فائض القلب بطريقة غير مفهومة. ومن يصلي بصوت عال أو أثناء الصلاة يسعل أو يتثاءب أو يتنهد ، إلخ ، يعتبرونه مذنباً مضاعفاً. أولاً ، يقع اللوم على حقيقة أنه هو نفسه يقدم الصلاة إلى الله بلا مبالاة ، وثانيًا ، على منع شخص آخر من الصلاة بحماسة. لذلك ، عندما يرتفع البلغم أو البلغم ، يُنصح بإنهاء الصلاة في أسرع وقت ممكن. وبحسبهم ، فإن الشيطان هو الذي يثير البلغم فينا ، ليصرف أفكارنا عن نية الصلاة ، ويطفئ حماسنا للصلاة ، لأنه يشعر بالعداء عندما يرى رغبتنا في الصلاة إلى الله. لهذا السبب يعتبرون أن جعل الصلاة أكثر فائدة ، وإن كانت أقصر ، ولكن في كثير من الأحيان ، من أجل البقاء في اتحاد دائم مع الله من خلال الصلوات المتكررة ، ومن خلال الصلوات القصيرة ، لتجنب هجوم سهام الشيطان علينا خاصة أثناء الصلاة.

الفصل 11

إنهم لا يقرؤون هذه المزامير على الفور ، لكنهم يقسمونها ، بناءً على عدد الآيات ، إلى مادتين أو ثلاث مقالات ، ويضيفونها إلى كل صلاة. بناءً على كلمات الرسول ، الذي يقول: سأرتل بالروح ، وسأغني بالفهم (كورنثوس الأولى 14:15) ، فهم يرون أنه من المهم عدم قراءة العديد من الآيات ، بل فهم محتواها. لذلك يقولون أنه من المفيد ترديد عشر آيات بفصل معقول أكثر من ترنيمة المزمور كله بالارتباك ، والذي يأتي أحيانًا من تسرع المتكلم ، عندما لا يهتم بغرس مفهوم منفصل في المستمعين ، ولكن بشأن نهاية سريعة للخدمة. إذا بدأ أي من الوافدين الجدد ، بسبب الغيرة أو قلة الخبرة ، في القراءة لفترة طويلة ، فإن رئيس الجامعة ، حتى لا يشعر الجالسون بالملل من هذه القراءة ، وبالتالي لا يفقدون الثمار ، والجلوس في مكانه ، يعطي علامة أن يقف الجميع للصلاة ، وبذلك يوقف القارئ. يقسمون قراءة المزامير الإثني عشر بين الإخوة على النحو التالي: إذا قرأ شقيقان ، فقرأ كل واحد ستة مزامير ؛ اذا ثلاثة فان اربعة مزامير. واذا اربعة فكل مزمور ثلاثة. أولئك الذين يقرؤون أقل من اثنين وأكثر من أربعة لا يكونون أبدًا في أي جماعة.

الفصل الثاني عشر

عند قراءة هذه المزامير الاثني عشر ، يقف قارئ واحد عادةً ، ويجلس المستمعون ، لأنهم يتعبون من الصوم والعمل ليل نهار ، لدرجة أنهم إذا لم يمنحهم هذا الاسترخاء ، فلن يتمكنوا من الاستماع إلى المزامير. أما بالنسبة لمهنهم ، فإنهم لا يقضون أدنى وقت في الخمول ، ولكنهم يشاركون باستمرار ليس فقط في الشؤون المميزة لليوم ، ولكن أيضًا في تلك التي لا تمنعها أعمق الليل من القيام بها. إنهم يعتقدون أنه كلما زاد اجتهادهم في الإبرة والعمل ، زادت الرغبة في الحصول على أعلى درجات نقاء التأمل الروحي في نفوسهم. في رأيهم ، حدد الله لهذا عددًا متواضعًا * (* أي ، 12 مزمورًا فقط مع الصلوات ، ليلا ونهارا) للصلاة في التجمع ، حتى يجد الأشخاص الأكثر غيرة في الإيمان وقتًا لممارسة الفضائل بلا كلل. ومن ناحية أخرى حتى لا يكون هناك عبء على الأجساد المتعبة والمريضة بسبب (الخدمة) الزائدة. وفي نهاية هذه الصلوات ، يعود كل منهم إلى زنزانته ، حيث يعيش إما بمفرده أو مع زميل عمل آخر ، أو مع معلمه ، أو صديق له نفس التفكير ، يقوم مرة أخرى بالصلاة ، ولا يذهب إلى الفراش حتى حتى شروق الشمس ، حيث يمكنك البدء في أعمال الإبرة وأنشطة النهار

الفصل 13

بالإضافة إلى قناعتهم بأنهم بعملهم بكل اجتهاد يقدمون لله ذبيحة من ثمر أيديهم ، حتى الصباح لا يقطعون دراستهم أولاً خوفًا من أن الشيطان الذي يكره النظافة لن يلهمه. أي أحلام إذا انغمسوا في النوم ، وبالتالي لم يحرمهم من الطهارة التي جلبتها لهم صلاة الليل والمزمور. فهو يجتهد في تدنيسنا أثناء الراحة ، ويغرقنا في اليأس ، خاصة بعد أن قدمنا التوبة إلى الله ، وبعد أن طلبنا المغفرة عن خطايا الجهل أو الإهمال ، نصلي بحرارة صلوات طاهرة ؛ وأحيانًا ينجح وقت قصيرهذه الساعة من النوم لإيذاء من لم يستطع أن يؤذيه طوال الليل. ثانيًا ، يستمرون في العمل لأنه حتى النوم النقي دون أحلام خطيرة يمكن أن يريح الراهب الذي يحتاج إلى الاستيقاظ قريبًا ، ويؤدي إلى خمول كسول في الروح ، ويضعف نشاطه طوال اليوم ، ويجفف القلب ، ويقلل من يقظة. العقل الذي سيجعلنا طوال اليوم أكثر حذراً وأقوى ضد كل افتراءات العدو. لذلك ، إلى الوقفات الاحتجاجية العامة ، يضيفون أيضًا وقفة احتجاجية خاصة ، يحافظون عليها باهتمام كبير ، حتى لا يفقدوا النقاء الذي تكتسبه المزامير والصلوات ، والتأمل الليلي لإعداد الحماسة ، والتي يجب الحفاظ عليها أثناء يوم.

الفصل 14

ولكن حتى لا يهاجمهم النوم ، فإنهم أثناء أداء الصلوات الخاصة يشتغلون في أعمال الإبرة معًا ، حتى لا يكون لديهم دقيقة دون عمل وتفكير. لأنهم يمارسون القوى الجسدية والعقلية بالتساوي ، فإنهم يوازنون بين فوائد الإنسان الخارجي ومزايا الداخلية. بحركة قلب عاطفية وإثارة متقلبة للأفكار ، يعارضون شدة الإبرة ، مثل نوع من المرساة الصلبة التي لا تتزعزع ، والتي يمكنك من خلالها الحفاظ على شرود الذهن وتجول القلب داخل الخلية ، كما في ملاذ آمن. وبالتالي ، من خلال الانخراط فقط في التفكير الروحي والأفكار الحراسة ، فإن العقل اليقظ لا يميل فقط إلى الموافقة على أي اقتراح شرير ، ولكن أيضًا يحمي من أي تفكير عاطل خامل ، بحيث يصعب تحديد ما يعتمد على ما ، وما إذا كان. قوى التفكير الروحي هم منخرطون باستمرار في الإبرة ، أو لأنهم مثاليون في المعرفة الروحية لدرجة أنهم يشاركون باستمرار في الإبرة.

الفصل الخامس عشر

في نهاية المزمور في الجمعية العامة ، لا يتوقف أحد ولو لفترة وجيزة ويتحدث مع آخر ، تمامًا كما لا يغادر أحد الزنزانة طوال اليوم ويغادر العمل الذي يعمل فيه ، باستثناء أولئك الذين سيتم استدعاؤهم لذلك. بعض الأعمال الضرورية. عند خروجهم من الزنزانة ، لا يتحدثون مع أحد ؛ ولكن ، أثناء أدائهم العمل المنوط بهم ، يكررون عن ظهر قلب مزمور أو مكان ما من الكتاب المقدس ؛ وبالتالي ، فإنهم يشغلون العقل والفم باستمرار ، ولا يلتزمون ليس فقط بالمؤامرات الضارة ، نصيحة سيئةولكن أيضًا للمحادثات غير المجدية. إنهم يلاحظون بصرامة أنه لا أحد ، ولا سيما الأصغر منهم ، يتوقف مع أي شخص حتى لفترة قصيرة ، ولا يخرج إلى مكان ما ولا يأخذ أيدي بعضهم البعض. أولئك الذين لوحظوا في انتهاك هذه القواعد يوقرهم الأشخاص العنيدون ، المخالفون للوصايا ، المذنبون ، المشتبه بهم بالخبث ؛ وإذا لم يتوبوا في حضور جميع الإخوة فلا يجوز لهم الاشتراك في الصلاة المشتركة.

الفصل السادس عشر

مع من حرم من الصلاة حتى يتوب علانية ويغفر له رئيس الجامعة سوء سلوكه أمام جميع الإخوة ، لا يصلي أحد ؛ لأنهم يعتبرونه خانه الشيطان. والشخص الذي ، بدافع الغيرة غير المعقولة ، قبل أن يغفر له الشيخ ، سيتواصل معه في الصلاة ، يعتبرونه شريكًا في إدانته ، ويخون نفسه للشيطان بمحض إرادته ، ويتهمونه أكثر لأن ، الدخول في محادثة أو الصلاة مع المطرودين ، يقوي فيه الغطرسة ، ويعطيه سببا للمثابرة. لأنه ، من خلال مواساته ، يمكنه أن يقوي قلب المحرومين أكثر ، حتى لا يحترم تعريفات رئيس الدير ، لا يهتم بطلب المغفرة.

الفصل السابع عشر

على من يجب عليه إعلان موعد الاجتماع العام أن يوقظ الإخوة للسهرات لا كما يشاء أو كما يستيقظ هو نفسه في الليل ؛ حتى لو لم يستطع النوم هو نفسه ، فعليه استدعاء الجميع للخدمة ، مسترشدًا بموقف النجوم. واجبه أن يهتم بالصالح العام أكثر من اهتمامه بسلامه.

الفصل الثامن عشر

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن المصريين لا يركعون ولا يصومون من مساء السبت حتى مساء الأحد ، وكذلك طوال يوم الخمسين. وسأوضح أسباب ذلك إن شاء الله عندما أحدد لقاءاتي مع الآباء.