Klub narodnog rata prema romanu L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Ne može se tvrditi da je najpoznatije i najveće djelo Lava Tolstoja roman Rat i mir. U njemu su crvenim nitima povezane razne teme, ali posebno mjesto zauzima tema rata. Autor rat naziva strašnom stvari i zaista je u pravu. U njegovom romanu neki junaci ulaze u rat kao da je zločin, dok su drugi likovi primorani da brane sebe i svoje najmilije od nemilosrdnih napada. Roman je prožet dubokim metaforama. Naročito je upečatljivo bilo: "bat narodnog rata".
Ovu frazu shvatam kao simbol oružja običnog naroda. Nije elegantan i plemenit, kao mač. Da bi se ovladao batinom, nije potrebno vježbati mačevanje, dovoljno je samo bezumno vitlati grubim fizička snaga. catchphrase“Bijelo narodnog rata”, po mom mišljenju, znači da se iscrpljeni ljudi bore protiv bijesnih osvajača koliko mogu, ne poštujući pravila i osnove borilačke vještine. Narod se uzvraća ne pridržavajući se vojnih kanona i tradicije, spreman je na bilo koja sredstva za pobjedu, čak i ona najstrašnija i okrutna. Štaviše, narod će se boriti do kraja, do posljednjeg daha, sve dok neprijatelj ne bude potpuno poražen.
Rat koji Tolstoj slika u svom djelu nikoga ne ostavlja ravnodušnim. Autor ne pokazuje dvosmisleno da je ovaj rat najvećim dijelom bio narodni. Ne samo da je vojska branila svoje domovine od osvajača, cijelo stanovništvo je aktivno učestvovalo u odbrani. Seljaci i neki plemići neustrašivo su branili svoju domovinu, trgovci su davali većinu svojih prihoda za podršku moćnoj ruskoj vojsci. Mnogi seljaci su se pridružili partizanima da doprinesu borbi. U njihov sastav uključeni su i partizanski odredi, kako obični ljudi, tako i predstavnici plemstva, ali sve ih je ujedinio jedan zajednički i poželjan cilj - spas domovine.
Lav Tolstoj je majstor pera, on čitaocu spretno crta moćnu sliku naroda koji je spreman na sve da spase svoje rodne zemlje. Narod, po pravilu, nije obrazovan i ne posjeduje vojničku mudrost, ali to ne umanjuje želju da se učini sve za spas domovine. Narod usvaja jednostavnu toljagu i samouvjereno maršira prema neprijateljima.

Otvorena lekcija o ruskoj književnosti. 10. razred.

Tema: "Bijelo narodnog rata se podiglo svom svojom ogromnom ... snagom." (L.N. Tolstoj)

(Partizanski rat. Platon Karatajev i Tihon Ščerbati).

Fedorova Anastasia Semyonovna, učiteljica

ruski jezik i književnost.

Tema lekcije: "Bijelo narodnog rata se podiglo svom svojom ogromnom ... snagom." (L.N. Tolstoj). (Partizanski rat. Platon Karatajev i Tihon Ščerbati).

Ciljevi: proširiti razumijevanje učenika o narodnom ratu 1812. godine, saznati kakav je značaj u ratu imao partizanski pokret, ispričati o sudbini glavnih likova

(prema tom 4).

Oprema: portret pisca, ilustracije iz romana, tekstovi za prepričavanje.

Tokom nastave.

1.Organizacioni dio /tema, svrha časa /.

2. Uvodna reč nastavnika.

1812. Francuzi su izvojevali pobjedu kod Moskve, Moskva je zauzeta, a nakon toga, bez novih bitaka, nije prestala da postoji Rusija, već je prestala da postoji vojska od 600.000, zatim Napoleonova vojska.

Rat iz 1812. bio je najveći od svih poznatih ratova. U 4. tomu romana Tolstoj prikazuje razvoj narodnog rata. Poglavlja ove knjige posvećena su snažnom i moćnom partizanskom pokretu.

“Od požara u Smolensku, počeo je rat koji se ne uklapa ni u jednu dotadašnju legendu o ratovima. Paljenje gradova i sela, povlačenje nakon bitaka, udar Borodina i ponovno povlačenje, napuštanje i vatra Moskve, hvatanje pljačkaša itd - sve su to bila odstupanja od pravila.Partizani su uništavali velika vojska po komadu. Pokupili su to otpalo lišće, koje su sami uklonili sa osušenog drveta - francuska vojska, a onda su protresli ovo drvo", piše Tolstoj.

3. Rad na tekstu (4. tom romana "Rat i mir").

Pitanja i zadaci: 1. O kojim partizanskim jedinicama pisac govori?

Partizanski rat je počeo ulaskom neprijatelja u Smolensk (tom 4, dio 3, pogl. 3) 24. avgusta osnovan je prvi Davidovljev partizanski odred. Nakon njegovog odvajanja, počeli su se osnivati ​​drugi. U oktobru, dok su Francuzi bježali u Smolensk, bilo je na stotine ovih grupa različitih veličina i karaktera. Bilo je partija koje su usvojile sve metode vojske, sa pešadijom, sa artiljerijom, štabovima, sa životnim pogodnostima, bilo je kozaka, konjice, bilo je malih, montažnih, pešačkih i konjskih, bilo je seljaka i zemljoposednika, nepoznatih. bilo koga.

Postojao je đakon šef stranke, koji je mjesečno uzimao nekoliko stotina zatvorenika. Bila je jedna starija Vasilisa koja je tukla stotine Francuza. Više izbliza autor crta partizanske odrede Denisova i Dolohova.

Poruka od 1 studenta.

Denisov je jedan od partizana. Ima 200 ljudi. On je borbeni husarski oficir, kockar, kockarski bučan" mali čovek sa crvenim licem, sjajnim crnim očima, sa crnim raščupanim brkovima i kosom.

Denisov je komandant i prijatelj N. Rostova, osobe kojoj je čast puka u kojem služi u životu veća. Hrabar je, sposoban za odvažne i nepromišljene postupke, kao u slučaju hvatanja transporta hrane, učestvuje u svim četama, komandujući 1812. partizanski odred, koji je oslobodio zatvorenike, uključujući Pjera. Prototip Denisova uglavnom je bio heroj rata iz 1812. D.V. Davidov se spominje u romanu i kao istorijska ličnost.

Poruka od 2 studenta.

Dolohov Fedor - "Oficir Semjonov"...

4. Izražajno čitanje tj Odlomak iz Rata i mira.

(poglavlje 3, dio 3, strana 149)

Dijalog "Denisov i Petja Rostov "(U to vrijeme Denisov je razgovarao sa esaulom ...).

Studentska poruka "Seljak - partizan Tihon Ščerbati -" najkorisniji i najhrabriji čovek "u Denisovljevom odredu (tom 4, deo 3, gl. 5-6).

Tihon Ščerbati je tip iz naroda. Živi u ljubavi prema ruskoj zemlji, u buntovničkom duhu, sve ono najatraktivnije i najhrabrije što je Tolstoj zapazio kod kmetova.

Zaključci: Tikhon Shcherbat utjelovljuje najbolje karakterne osobine seljaka-osvetnika, snažnog, hrabrog, energičnog i pametnog. Tihonovo omiljeno oružje je sjekira, koju "posjeduje kao što vuk posjeduje svoje zube". Francuzi su za njega neprijatelji koji moraju biti uništeni. I danonoćno lovi Francuze.

Neuništivi smisao za humor, sposobnost šale pod bilo kojim okolnostima, snalažljivost i hrabrost izdvajaju Tikhona Shcherbatyja među partizanima.

5. Riječ nastavnika: „Volim misao naroda kao rezultat rata 1812. godine“, napisao je Tolstoj. Odnos "prema misli naroda" važan je kriterijum za pisca. Put moralnih potraga za voljenim herojima (Pjer, Nataša, Bolkonski) na ovaj ili onaj način približio je ove heroje ljudima. Pjer se zbližava s Platonom Karataevom - izvorom narodne mudrosti i filozofije života, nositeljem ideja patrijarhalnog seljaštva.

Čitanje epizode "Pjerov sastanak sa P. Karatajevim" (tom 4, dio 1, pogl. 12, str. 151) po ulogama.

Pitanja: 1 Koje detalje izgleda, načina govora Tolstoj ističe kod P. Karatajeva?

2. Obratimo pažnju na jezik P. Karataeva. Kakvo slikovito sredstva izražavanja koristi seljaka? (epiteti, poređenja, poslovice, narodni jezik)

6. Studentski izvještaj o Platonu Karataevu.

P. Karataev - vojnik Apšeronskog puka, koji je u zarobljeništvu sreo P. Bezuhova. Nadimak u službi Falcon. Prilikom prvog susreta sa ovim malim, ljubaznim i dobrodušnim čovekom, Pjer je pogođen osećajem nečeg okruglog i smirenog koji dolazi od Karatajeva. Sve privlači svojom mirnoćom, samopouzdanjem, dobrotom i osmehom svog okruglog lica. Oslabljen od groznice, Karatajev počinje da zaostaje na prelazima, pucaju ga pratioci - Francuzi. Nakon smrti Karatajeva, zahvaljujući njegovoj mudrosti i narodnoj filozofiji života nesvjesno izraženoj u svom ponašanju, Pjer shvata smisao života.

Zaključak: Karataev je krotak, ljubazan, propovijeda ideju oprosta, koju Tihon Ščerbati ne zna. Tihon i Platon su dve strane ruske duše. Karataev voli sve ljude, čak i neprijatelje. Strpljiv je i podložan sudbini. Za Tolstoj Rusa nacionalni karakter povezan sa slikom Karataeva, koji je oličavao patrijarhat, ljubaznost i poniznost ruskog seljaka. Dakle, narod je nosilac najboljih ljudskih kvaliteta. Igrao je vodeću ulogu u ratu 1812.

7. Pitanje: Ono što L. Tolstoj piše o značaju partizanskog rata u ukupnoj pobjedi Rusa 1812. godine.

odgovor: Gerilski rat sa Francuzima je uzeo narodni karakter. Ona je sa sobom donijela nove metode borbe "preokrenuvši agresivnu strategiju Napoleona". "Bar narodnog rata uzdigao se svom svojom strašnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, sa glupom jednostavnošću... ne shvatajući ništa, dizao se, padao i prikovao Francuze dok cijela invazija nije umrla" - tako Tolstoj piše o ulozi gerilskog ratovanja u ukupnoj pobedi Rusa 1812. U ovim rečima, Tolstojev ponos i divljenje moći naroda, koji je voleo upravo kao silu prirode.

8. Opšti zaključci.

Pitanja: Šta ste danas naučili? Kako ste radili? šta ti se svidjelo? Kojeg dijela lekcije pamtite?

9. Domaći zadatak: 1. Pročitajte v4, dio 3, poglavlje 7, str. 163-165, poglavlje 9, str. 166-168, poglavlje 11. "Scena smrti Petje Rostova". Odgovorite na pitanje 4. Istina o ratu u romanu Lava Tolstoja.

„Zamislite“, pisao je Tolstoj, „dvoje ljudi koji su izašli s mačevima na dvoboj po svim pravilima mačevalačke umjetnosti... odjednom je jedan od protivnika, osjećajući se ranjenim, shvatio da to nije šala... bacio je svoj mač i uzevši prvu toljagu na koju je naišao, počeo je da gunđa na nju. Mačevalac koji je tražio borbu po pravilima umjetnosti bio je Francuz, njegov protivnik, koji je napustio svoje pankere i podigao toljagu, bio je Rus... Uprkos pritužbama Francuza na nepoštivanje pravila ... batina narodnog rata uzdigao se svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, dizao se, padao i prikovao Francuze dok cijela invazija nije umrla. Uz pomoć "kluba narodnog rata" Lev Nikolajevič otkriva glavnu ideju epskog romana "Rat i mir".

Otadžbinski rat 1812. u liku Lava Tolstoja pojavljuje se kao narodni rat. Pisac je uvjeren da je ruski narod pobijedio u ratu. Dalji razvoj narodnog rata autor crta u IV tomu, čija su poglavlja posvećena snažnom i moćnom partizanskom pokretu.

Tih godina patriotska osjećanja i mržnja prema neprijateljima preplavili su sve slojeve stanovništva. Ali čak i V.G. Belinski je napisao: "Patriotizam se ne sastoji od veličanstvenih uzvika." L.N. Tolstoj istinski patriotizam suprotstavlja tako razmetljivom, koji se čuo u govorima i uzvicima na skupu moskovskih velikaša. Brinuli su se hoće li seljaci steći slobodan duh („Bolje je regrutirati... inače nam se neće vratiti ni vojnik ni seljak, nego samo jedan razvrat“, čuli su se glasovi na zboru plemstva).

Tokom boravka vojske u Tarutinu, počeo je da se širi partizanski pokret, koji je počeo prije nego što je Kutuzov preuzeo mjesto vrhovnog komandanta. L.N. je vrlo precizno i ​​slikovito govorio o partizanskom pokretu i narodnom karakteru rata 1812. Tolstoj, prvi put upotrebivši izraz "klup narodnog rata" u prvom poglavlju trećeg dela četvrtog toma romana "Rat i mir".

Partizanski pokret u Otadžbinskom ratu 1812. jedan je od glavnih izraza volje i želje za pobjedom ruskog naroda protiv francuskih trupa. Partizanski pokret odražava narodni karakter Domovinskog rata.

Pokret partizana počeo je nakon ulaska Napoleonovih trupa u Smolensk. Prije gerilski rat zvanično usvojen od naše vlade, već su hiljade ljudi neprijateljske vojske istrebljene od strane kozaka i "partizana".

Slika Petje Rostova je izraz u romanu na temu gerilskog rata, koji pokazuje da je narod prava snaga istorije. Ona otkriva pravu vrijednost ljudskog života, međuljudskih odnosa.

Gerilski rat sa Francuzima poprimio je popularan karakter. Ona je sa sobom donijela nove metode borbe, "preokrenuvši Napoleonovu osvajačku strategiju".

Tolstoj ima dvosmislen stav ne samo prema narodnom ratu, već i prema partizanskom. Narodni rat oduševljava pisca kao najviša manifestacija patriotizma, kao jedinstvo ljudi svih slojeva u ljubavi prema domovini i zajedničkoj želji da spriječe neprijatelja da zauzme Rusiju. Samo gerilski, odnosno oslobodilački rat, koji nije "igra", nije "zabava besposlenih ljudi", već odmazda za propast i nesreću, u cilju zaštite sopstvene slobode i slobode cele zemlje, je pošteno, prema Tolstoju. Ali ipak, svaki, čak i pravedan rat, donosi uništenje, bol i patnju, personifikacija je zlog, neljudskog principa. Stoga je partizanski rat, koji je Tolstoj opjevao u romanu, po autoru manifestacija narodnog gnjeva, ali ne i oličenje humanizma i najvišeg dobra. Tolstoj rostov roman rat

Popularni karakter rata pokazuje Tolstoj Različiti putevi. Koriste se autorovi istorijski i filozofski argumenti o ulozi pojedinca i naroda u istoriji uopšte, a posebno u ratu 1812. godine, živopisne slike izuzetnih istorijskih događaja; narod se može prikazati (iako izuzetno rijetko) kao cjelina, zajednički, i kao nebrojeno mnoštvo živih običnih likova. Motivi i osjećaji cijelog naroda koncentrirani su u liku "predstavnika narodnog rata" komandanta Kutuzova, a osjećaju ih najbolji predstavnici plemstva koji su se približili narodu.

Tolstoj pokazuje kombinaciju ogromne snage, hrabrosti i dobrote, herojskog strpljenja i velikodušnosti u ruskom karakteru; ova jedinstvena kombinacija predstavlja, prema Tolstoju, suštinu ruske duše. Sam pisac kaže: „Nema veličine tamo gde nema jednostavnosti, dobrote i istine“. Ruski vojnici, susrevši kapetana Rambala i njegovog batinaša Morela, koji se smrzavaju u šumi, donose im kašu, votku, postavljaju šinjel za bolesnog Rambala. Radosno se smiješeći, gledaju Morela.

To je glavna ocjena narodnog rata u Tolstojevom romanu. “I dobro je za ljude koji u trenutku iskušenja, jednostavno i lako, dohvate prvu batinu koja naiđe i zakucaju je dok osjećaj uvrede i osvete u njihovoj duši ne zamijeni prezir i sažaljenje.”

L. Tolstoj je veličao i ovjekovječio za sva vremena sliku "kluba narodnog rata". Istovremeno je veličao ruski narod, koji ga je hrabro, odlučno i nepromišljeno digao protiv neprijatelja.

"... Točka narodnog rata podigla se svom svojom strašnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, glupom jednostavnošću, ali sa svrhovitošću, ne razumijevajući ništa, prikovala je Francuze dok cijela invazija nije umrla."

L.N. Tolstoj "Rat i mir"

Danas, uoči 200. godišnjice Borodinske pobjede, u domaćim medijima pojavilo se mnoštvo zanimljivih publikacija i odgovora na događaje od prije dva stoljeća. Interes za rat iz 1812, začudo, nikada nije oslabio među našim sunarodnicima. Uspomenu na Borodinsku bitku, požar Moskve i naknadno protjerivanje Francuza ruski narod sveto čuva kao nepokolebljivu nacionalnu svetinju. Ovo je dokaz o herojskom djelu cijelog naroda, koji se može smatrati jednom od glavnih, čak i prekretnica u istoriji Rusije.

Ruska istoriografija, zasnovana na memoarima direktnih učesnika događaja iz 1812. godine - D. Davidova, P. Vjazemskog, ozloglašenog vojnika Bogdančikova i stotina drugih vojnih memoarista - tokom čitavog 19. veka - marljivo je osiguravala rast nacionalne istorijske samosvesti. u krugovima obrazovanog društva i u tome postigao znatan uspjeh. Grof L. N. Tolstoj, jedan od najvećih mislilaca, kasnije nazvan „ogledalo ruske revolucije“, pokušao je da svojim savremenicima prenese očiglednu ideju da je Domovinski rat 1812. zauvijek promijenio ruski narod, preoblikujući njegovu samosvijest. A „Klub narodnog rata“, prema kasnijim tumačima dela priznatog klasika, pokazao je pravu pokretačku snagu svetske istorije.

Čak i u periodu dominacije marksističko-lenjinističke ideologije, kada je sve što se ikada dogodilo pod carskim režimom bilo podvrgnuto kritici, Otadžbinski rat iz 1812. godine, koji je sam LN Tolstoj nazvao "narodnim", bio je jedini svetli i " neprikosnovena" tačka na svemu prostoru istorijske prošlosti SSSR-a. Herojima rata 1812. podignuti su spomenici, po njima su nazvane centralne ulice gradova i naselja. Nastavnici u sovjetskim školama nikada nisu oklevali da govore o podvizima Kutuzova, Bagrationa, Denisa Davidova, jer je sećanje na pravedan, oslobodilački rat neophodno građanima velike sile. Staljinističko rukovodstvo je brzo usvojilo ovo sjećanje u službu tokom Velikog Domovinskog rata. Povlačeći istorijske paralele, sovjetski ideolozi su uspeli da probude nacionalnu samosvest ruskog naroda, koja je u velikoj meri bila potkopana komunističkim parolama. Vjernost sjećanju na pobjedu nad Napoleonom pomogla je ruskom narodu da preživi rat protiv fašizma, još jednom dokazavši cijelom svijetu da je Rusija, čak i obučena u crvene krpe, bila i ostala velika zemlja.

Mora se priznati da čak i u našem zaboravnom, ravnodušnom vremenu, kada se i najrevnosniji „pisci“ nacionalne istorije počinju umarati, prepuštajući svoje pozicije džingoističkim patriotama i nacionalistima, interes javnosti za događaje iz 1812. godine ne slabi. Ozbiljni istoričari šute: gotovo je nemoguće dodati nešto novo činjeničnoj strani dugo proučavanih dostignuća od prije dva stoljeća. Međutim, u skladu sa modernom političkom modom, poznati novinari, političari, korisnici raznih internet izvora ponekad iznose direktno suprotne ocjene o „grmljavini 1812. godine“. Neki, iz lažnog patriotizma, nepotrebno preuveličavaju narodni podvig u ovom ratu, dok drugi, naprotiv, potpuno negiraju njegov značaj, svodeći „nacionalnost“ rata koji je hvalio L. N. Tolstoj na istorijski i ideološki mit.

Bez sumnje, ideološki mit o "narodu" Domovinskog rata 1812. postojao je mnogo prije pojave romana Lava Tolstoja. Počeo je da nastaje još onih dana kada su ruski husari i kozaci pariske restorane pretvarali u čuvene "bistroe", a cijela Evropa je aplaudirala Aleksandru Blaženom - spasiocu naroda od ambicija drskog Korzikanca.

Novinarska kampanja oko "podviga naroda" u ratu s Napoleonom počela je mnogo prije kraja neprijateljstava. Obrazovana javnost u Sankt Peterburgu je sa oduševljenjem slušala legende o tome kako je jedan seljak iz patriotskih pobuda sebi odsekao ruku, jer je neprijatelj na njoj žigosao „Napoleon“, kao i o tome kako se ponašala smolenska starešina Vasilisa Kožina. sa sto sa kosom i vilama francuskih pljačkaša. Car Aleksandar I pridavao je veliku važnost "patriotskom" stvaranju mitova: gotovo svim poznata imena narodni heroji - Vasilisa Kožina, Gerasim Kurin, major Jemeljanov i drugi - spominju se u periodici tog vremena. Dvije žene koje su učestvovale u ratu 1812. godine - plemkinja Nadežda Durova i seljanka Vasilisa Kožina - dobile su nagrade za života. U međuvremenu, u narodnoj umjetnosti Vasilisa Kozhina postala je heroina raznih zabavnih listova i popularnih grafika "stripova". Narodna glasina ju je prikazivala ili na konju i u sarafanu naoružanu kosom, ili u francuskom kaputu sa sabljom. Dokumentarna potvrda o njenim velikim podvizima od strane istoričara do sada nije pronađena. Poznata je samo ne sasvim pouzdana priča o tome kako je Kožina ubola zarobljenog Francuza kosom, navodno želeći da mu se osveti za smrt svog muža.

Savremeni „pisci“ ruske istorije, pokušavajući da radikalno preoblikuju istorijsku samosvest ruskog naroda, često pokušavaju da okupatora-Napoleona predstave u progresivnom apologetskom svetlu: kažu, eto ko je bio glavni čuvar narodnih interesa! Izvukao je kmeta seljaka iz ropstva, a on ga je, iz neznanja, dočekao sa "klupom narodnog rata". Ipak, ovi Davidovi, Dorohovi, Figneri, Volkonski i drugi "vojski" partizani, zauzvrat, nastojali su braniti svoje sebične interese - spriječiti oslobođenje seljaštva, revoluciju i pljačku vlastitih posjeda. Vlada je, plašeći se narodnih nemira, naredila da se kmetovi ni u kom slučaju ne naoružavaju i da im se ne dozvoli učešće u neprijateljstvima. Jer se ne zna u kom pravcu čovek želi da okrene oružje.

U međuvremenu, Aleksandar I je već 6. jula 1812. izdao manifest i apel stanovnicima „prestonice večnog prestola naše Moskve“ sa pozivom da istupe kao pokretači „narodnog naoružavanja“ – tj. narodna milicija. Usledio je manifest od 18. (30.) jula "O formiranju privremene unutrašnje milicije" od 16 centralnih pokrajina u blizini uspostavljenog teatra vojnih operacija. Prema ovom dokumentu, svaki posjednik je bio dužan da u propisanom roku preda miliciji određeni broj opremljenih i naoružanih ratnika od svojih kmetova. Neovlašćeni ulazak kmetova u miliciju bio je zločin, tj. bijeg. Izbor ratnika vršile su zemljoposedničke ili seljačke zajednice žrebom. Plemićki posjedi koji su stavljali ratnike u miliciju bili su izuzeti iz regrutnih skupova sve dok nije raspušten. Ostale kategorije seljaka - državni, ekonomski, apanažni, kao i filistari, zanatlije i djeca klera, koji još nisu imali sveštenstvo, bili su podvrgnuti regrutaciji na uobičajen način.

Ali realnost ratnog vremena i brzo napredovanje neprijatelja duboko u zemlju nametnuli su vlastita prilagođavanja vladinih planova. Nisu svi posjednici bili u stanju organizirati otpor. Mnogi su, ostavljajući svoja imanja i seljake, pobjegli u glavne gradove i prije objavljivanja manifesta. Seljaci zapadnih pokrajina, često prepušteni sami sebi, jednostavno su odlazili u šume ili su organizovali sopstvene jedinice za samoodbranu.

Poznato je da su partizanski seljaci često napadali odrede "vojskih" partizana - uniforme husarskih i ulana su slične francuskim ("gospoda" obučena na isti način), a mnogi ruski oficiri, vaspitani od francuskih tutora, jedva su govorili. njihov maternji jezik.

Fer. Ponor između evropsko obrazovanog plemstva i ruskog mužika, odsječenog od svojih korijena, bio je ogroman. Ali prisjetimo se da su isti Denis Davidov i drugi, nešto manje poznati plemići-vođe partizanskog pokreta u Moskovskoj oblasti i u Smolenskoj oblasti, pod svojom odgovornošću, privlačili ne samo svoje, već i tuđe kmetove u odbrambeni odredi. Tako je u Smolenskoj guberniji porodica penzionisanog general-majora D.E. Lesli je od svog dvorišta i kmetova formirao „konjičku stotinu braće Lesli iz Smolenske milicije“, koja je, uz dozvolu vojne komande, postala deo vojske. Plemićke milicije i "vojski" partizani nastojali su da rade zajedno sa narodnim partizanskim udruženjima, da pronađu sa svojim vođama zajednički jezik: puštali su bradu, obukli se u rusku odeću, naučili da koriste razumljive, jednostavne izraze u svakodnevnom govoru.

L.N. Pokazalo se da je Tolstoj bio u pravu: rat 1812. bio je zaista prekretnica, ne toliko u političke istorije Rusija, koliko je u istoriji odnosa vrhovno politička moć i intelektualne elite, monarhije i prosvećenog plemstva, i što je najvažnije, u istoriji odnosa između gospodara i seljaka, koji su, od vremena Petra I, kao da su živeli na različitim planetama.

Izašavši iz potpuno franciziranih peterburških salona, ​​svi domaći chers amiji - Sergis, Georges, Pierres i Michels - konačno su vidjeli svoje ljude u ovom ratu. To su bili vojnici koji su nesebično spašavali živote svojih komandanata na bojnom polju; kmetovi i seljanke, koji su, naoružani toljagama i vilama, napadali francuska kola, odolijevali pljački i nasilju, protjerali su osvajače iz rodnog kraja.

Zahvaljujući, možda, jedinom tragičnom trenutku u istoriji postpetrinske Rusije, kada su se interesi svih slojeva društva poklopili u borbi protiv spoljnog neprijatelja, 1812. postaje očigledno da je rat koji je zahvatio značajan deo teritorija zemlje može biti samo narodni rat. "Rat po pravilima", koji je želio Napoleon, koji je osvojio pola Evrope, jednostavno se nije dogodio: ruski seljaci, ne znajući ova pravila, igrali su sve po svom scenariju...

A veliki "kontakt" sa sopstvenim narodom nije bio uzaludan Evropljanima obrazovanih ljudi. Rađanje mita o velikom narodu koji je s batinom u rukama porazio najbolju vojsku na svijetu, dovelo je do neviđenog rasta istorijske samosvijesti. Nije slučajno što je već 1816-1818 objavljeno prvih osam tomova N. M. Karamzina „Istorije ruske države“. Ogroman za to vrijeme, tiraž od tri hiljade razilazi se brže od mjesec dana. Odmah je bilo potrebno drugo izdanje, koje je isto tako brzo rasprodato. Iste godine, kao što znamo, pada i "zlatno doba" ruske poezije: Puškin se pojavljuje kao tvorac ruskog književnog jezika. Eksperimenti s narodnom umjetnošću i uvod u književni jezik P. Vyazemsky, jedan od najistaknutijih pjesnika „Puškinove galaksije“, veteran rata iz 1812. godine, aktivno se bavi narodnim riječima, izrazima, folklornim elementima.

Prođe samo trinaest godina, a u decembru 1825. godine boja ruskog plemstva - dojučerašnjih partizana i učesnika stranog pohoda na napoleonsku Francusku - s oružjem u rukama zahtijevaju od monarha oslobođenje ruskog naroda od kmetstva.

Da li je to onda bilo potrebno i samom seljaku? Da li je sebe smatrao nepravedno lišenim, uvrijeđenim ili poniženim od strane vrhovne vlasti? Teško. Kmet je tradicionalno sanjao o "dobrom gospodaru", a ne o građanskim slobodama. Ali rusko plemstvo je već uspjelo da u svojim glavama neguje kompleks "istorijske krivice" pred herojskim, mudrim narodom, koje se nije moglo otarasiti tokom sledećeg veka.

Postepeno, korak po korak, slika naroda koji pati, stvorena trudom plemenite inteligencije, uzdiže se na pijedestal jedinog "sijača i čuvara" ruske zemlje. Ne toliko od strane istoričara koliko od strane "vladara misli" - pisaca i braće novinara - nove legende se aktivno rađaju.

Lakom rukom veleposednika N. Nekrasova, satiričar M.E. Saltikov-Ščedrin, revolucionarni demokrati Černiševski i Dobroljubov, prednjače u radu „populističkih“ intelektualaca 1860-ih godina gotovo da je oboženje ruskog seljaštva. Mudri, ljubazni, vrijedni i istovremeno praštajući, skromni seljaci, koji pate od ugnjetavanja nepravednih vladara, tipični su junaci ruske književnosti, koju su stvorili plemeniti vlastelini 19. stoljeća. Na stranicama radova I.S. Turgenjeva, N.N. Nekrasova, M.E. Saltykov-Shchedrin, S.T. Aksakov, nećemo naći niti jedan negativan lik od seljaka: kao da su svi pijanci, uvjereni zlikovci, lopovi i nemoralni tipovi koji samo postoje na svijetu automatski migrirali u druge klase.

Dalje više! Tolstoj i Dostojevski uvode modu obožavanja seljaka, zapravo stavljajući znak jednakosti između pojmova "seljaštvo" i "hrišćanstvo": ljudi koji pate, bogonosni ljudi postaju idol čitavog obrazovanog društva Rusije. Samo je popularni ideal teoretski priznat kao da ima pravo na stvarnu budućnost. Moramo učiti od njega, moramo ga obožavati, jer je narod nosilac neke „više istine“, koja je nedostupna mislećim intelektualcima.

Da, 1812. zemlja još nije preživjela pogubljenje decembrista, nije čula Hercenov krvavi disident toksin, nije izgubila Krimski rat, nije okusio plodove tragične divergencije između moći i društva, nije uronio u vakhanaliju revolucionarnog terorizma, nije preživio veliku nacionalnu katastrofu.

Godina 1812. postala je, kao što vidimo, svojevrsni "trenutak istine", taj vrlo mali kamenčić, koji je, možda, za sobom povukao lavinu grandioznijih promjena. Spasavajući zemlju od Napoleonove invazije, ruski narod je izvršio istinski istorijski, grandiozni podvig. A njen značaj je nemoguće poreći ni nakon dva vijeka.

Ali druga od deset Gospodnjih zapovesti kaže: „Ne pravi sebi idola i bilo kakvog obličja, jelu na nebu, goru i jelu na zemlji dole, i jelu u vodama ispod zemlje: ne klanjaj im se, niti služi njih”.

Samo ruska inteligencija, kao i vladajući krugovi, koji su jednom sebi stvorili legendu o svom narodu, počeli su ga obožavati kao idola. Nakon više od stotinu godina, revni idolopoklonici koji su na vlasti u državi koja zauzima jednu šestinu zemlje jednostavno su položili svu odgovornost za sudbinu zemlje: uostalom, postoji prava istina među ljudima, oni sami znaju šta da se radi...

Simbolično je da je kao rezultat ove tragične zablude u kraljevskim odajama nastao bivši konjokradica Grigorij Rasputin, a moda za „mužikovske” - seoske pesnike, razne „proroke" kao nosioce hrišćanske kulture iz naroda - u 1910-te su preplavile ceo metropolitanski beaumonde.

„Rasputinizam“ je konačno diskreditovao monarhiju u očima društva. Ali najbolji predstavnici progresivne javnosti, jednom na vlasti, na kraju su stali na iste grablje. Prorokujući o dolasku "Coming Ham" 1905-1907, D.S. Merežkovski nije mogao ni da zamisli da će vrlo mudri, nepogrešivi, obožene ruski seljak, u kome je demokratska inteligencija čitavo jedno stoleće videla svoj moralni ideal i spas, ispasti u stvari „bad“. Mnogi liberali lijepog srca iz navike su još neko vrijeme nastavili da opravdavaju "narodni gnjev" svojom istorijskom krivicom pred ruskim seljaštvom, priznajući im samo pravo na vekovima pretrpljenu osvetu:

Međutim, šačica političkih avanturista, bacajući pred sebe glasne populističke parole, preko noći je uspjela cijeli ruski narod pretvoriti u kontrolirano krdo krvoločnih nitkova:

Niko od novopečenih lidera nije priznao ljubav prema Rusiji, niko nije verovao u čistotu i visok moral njenog „sijača i čuvara“. Prezirući mrtvorođeni mit o velikom i mudrom narodu, boljševici su se oslanjali samo na njihovu sposobnost da kontrolišu mase, da igraju na najmračnijim instinktima, vjekovnoj mržnji i želji da „sve dijele“. I nisu podbacili.

Idol je svrgnut. Ali "bogojavljenje", nažalost, došlo je prekasno:

Prvi put suočen sa prokletom realnošću građanski rat, ruska inteligencija je bila spremna, poput Bulgakovljevog kapetana Mišlajevskog, da bjesomučno razbaruši prednji dio košulje upravo tog „bogonosnog seljaka“ koji je pobjegao „u Petljuru“, stupio u redove Crvene armije, stao u službu Sovjeti i Čeka.

S druge strane, imala je mnogo više razloga da se proklinje što je stvorila mit o ruskom narodu, koji od rata 1812. godine nije poznavala, nije razumjela i nije ni pokušavala da ga sagleda i prihvati onakvim kakav zaista jeste. .

Remek djelo ruske književnosti, grandiozni epski roman u kojem je pisac otkrio jednu od glavnih tema - temu rata. U svom radu pisac je prikazao period kada je naša zemlja bila prinuđena da se brani, jer je francuska vojska, predvođena sa. Za Rusiju je Domovinski rat postao narodni rat, kada su ne samo vojnici branili svoju domovinu, ne samo vojska i vojni zapovjednici su se borili protiv neprijatelja. Ovo je rat kada je ceo ruski narod ustao protiv Francuza, cela batina narodnog rata je pokazala svoju snagu, pobedivši neprijatelja.

Toljaga narodnog rata: značenje metafore

Šta znači Tolstojeva metafora o batici narodnog rata i zašto je gerilski rat tako nazvan? U svom djelu pisac je pokazao jedinstvo ljudi vođenih jednim ciljem - pobijediti neprijatelja. Svi heroji su različiti, svaki ima svoju sudbinu, ali teška životna situacija ponovo je ujedinila cijeli ruski narod, koji je postao zastrašujuća mašina narodne milicije. I iako je vojska sa svojim vojnicima i komandantima oduvijek bila glavno oružje svih država, gerilski rat je uvijek i svuda smatran najstrašnijim. Ona se, kao i ona toljaga narodnog rata, digla da ulije strah neprijateljima. Narod je, vođen jednom jedinom idejom, otišao do gorkog kraja, žrtvujući sve, pa i svoje živote, samo da je budućnost nacije svijetla i slobodna.

Toljaga narodnog rata podigla se ogromnom snagom...

U romanu vidimo kako idu u službu jednostavni ljudi a plemići, kao trgovci, doniraju mnogo novca vojsci. Mnogi su spalili svoju imovinu da je Francuzi ne bi dobili, napustili su svoje domove i sve spalili. Vidimo kako postaju seljaci, obični ljudi, popunjeni partizanski odredi moćna sila ujedinjeni plemenitom svrhom. Ljudi samostalno djeluju u borbi protiv neprijatelja, podižući svoje oružje - toljagu, koja je porazila Napoleonovu vojsku. Partizani su Francuze razbili u delovima, a najviše su se okupili odredi različiti ljudi koji je goreo od mržnje prema osvajačima. To su Tihon Ščerbati, i Denisov, i Petja Rostov, i Karatajev, i Timohin, i starija Vasilisa i mnogi drugi. Upravo to Tolstoj piše o toljazi narodnog rata u odlomku iz svog dela: toljaga narodnog rata se uzdigao ogromnom snagom... prikovao je Francuze dok cela invazija nije umrla. Pred ovom strašnom silom svaka vojna umjetnost je nemoćna, što su još jednom dokazali naši domoljubi. Mali odredi partizana koji Francuzima nisu ostavljali ni najmanju šansu za spas.