Dom Vlastito iskustvo

Deva Orleana: glavna stvar o Jovanki Orleanki. "Deva iz Orleansa" (opera)

Opera u četiri čina Petra Iljiča Čajkovskog na libreto kompozitora, zasnovana na istoimenoj romantičnoj drami F. Šilera u prevodu i sa očuvanjem mnogih pesama V. Žukovskog.

likovi:

KARLO VII (tenor)
ARCHBISHOP (bas)
DUNOIS, francuski vitez (bariton)
LIONEL, vitez od Burgundije (bariton)
THIBO D'ARK, otac Joanne (bas)
RAYMOND, njen verenik (tenor)
BERTRAN, seljak (bas)
WARRIOR (bas)
JOANNA D'ARK (sopran)
AGNES SOREL (sopran)
GLAS U HORU ANĐELA (sopran)
GROSS I DVORISKE DAME, FRANCUSKI RATNICI
I ENGLESI, VITEZOVI, MONASI, CIGANI I CIGANI,
Straži, šaljivdžije, patuljci, ministranti, dželati, ljudi.

Vrijeme radnje: početak 15. stoljeća.
Lokacija: Francuska.
Prvo izvođenje: Sankt Peterburg, Marijinski teatar, 13. (25. februara) 1881.

« Maid of Orleans„pojavio se na velikim pozornicama iste godine kada i „Evgenij Onjegin“: iste godine – 1881. – kada je Moskva videla „Evgenija Onjegina“ na sceni Boljšoj teatra (ranije, odnosno 1879. godine, izvodili su ga studenti konzervatorijuma), Sankt Peterburg susreo Devu Orleanska na sceni Marijinskog teatra. Ali ako su „Evgenije Onjegin“, ove „lirske scene“, suprotno očekivanjima Čajkovskog, postigle veliki uspeh, onda je „Deva od Orleana“, ova velika opera, bila – i takođe suprotno autorovim očekivanjima – mali uspeh.

Slika Jovanke Orleanke, nacionalne heroine Francuske, privlačila je pažnju mnogih tokom niza vekova. Više od jedne generacije istoričara nastojalo je da doprinese proučavanju fenomena jednostavne seljanke koja je uspela da pokori kraljevske vlasti i izašla da spase Francusku.Najkontroverznije su poznate ocene o ovom misterioznom fenomenu.Već među njenim savremenicima čuli su se podrugljivi glasovi, a uz početno divljenje narodnih masa, među tim istim masama smatrana je vještica, a u višim slojevima - prevarant i prevaren. Za ovu misterioznu ličnost su se interesovali i umjetnici. Ali koliko se često dešava u takvim slučajevima, umjetnička istina se u velikoj mjeri odudara od istorijske istine. Voltaire, koji je napisao „Djevicu od Orleana ”, iskrivio je sliku Jeanne svojim poetskim, ali nemoralnim radom. Čajkovski je, kao što je poznato, imao na raspolaganju niz francuskih djela vezanih za ličnost Jeanne d”Arc (Wallona, Barbier, Merme). Ali glavni izvor za libreto, koji je napisao sam kompozitor, bila je istoimena tragedija F. Schillera. Stoga bi moglo biti zanimljivo uporediti (za šta, nažalost, ovdje nema mjesta) tok radnje i karaktere likova u tragediji i operi. Ovdje napominjemo da se može samo žaliti što je Čajkovski napustio herojsku apoteozu kojom se završava Šilerova tragedija i posljednju sliku naslikao u vrlo mračnim tonovima. (Prema svedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želeo da prepravi kraj opere, približavajući ga tome kako se završava Šilerova tragedija, ali nije sačuvana nijedna od kompozitorovih izjava o tome.)

UVOD

„Deva iz Orleana“ jedna je od najveličanstvenijih operskih kreacija P. I. Čajkovskog. Sadrži mnoštvo monumentalnih horskih scena i obimnih ansambala, a istovremeno i izražajne lirske i psihološke epizode. Uvod je strukturiran u skladu s ovim materijalom: prenosi glavne crte Joanne: njen izgled pastira, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

ČIN I

Zavjesa se podiže i vidimo seoski pejzaž; ispred sa desne strane je kapela iu njoj slika Majke Božje; na lijevoj strani je visoki granasti hrast na obali potoka. Djevojke kite hrast vijencem. Zvuči njihov hor (“Dok posljednji zrak zvijezde jutarnje ne ugasi na nebu”). Pevaju o tome kako je dobro okupiti se oko ovog dragocenog hrasta pre nego što padne noć, jer se u ponoć ovo sklonište preobražava i postaje zastrašujuće: „Goblini dolaze iz šume, sirene pevaju u horu, a duhovi tiho lutaju!“

Ulaze Thibault, Raymond i Joanna. Starac Thibault, Joannin otac, zadubljen je u misli o budućim nevoljama Francuske, o sudbini svoje kćeri. Želio bi da ona ima zaštitnika i razmišlja o Raymondu za kojeg bi želio da oženi Joannu. Izvode terceto. Joanna se, međutim, opire toj želji svog oca. Raymond, zauzvrat, traži od Thibaulta da je ne prisiljava na odluku: „Neka mladi život i dalje slobodno cvjeta. Svako peva o svojim osećanjima. Joanna se žali da mora prevariti očeve nade: „Nije mi suđeno da doživljavam isprazne strasti. Na kraju, ona odlučno odgovara ocu da ima drugačiju sudbinu i da je podložna volji neba. Thibault oštro osuđuje svoju kćer. Sada mu je jasno zašto ona noću dolazi do hrasta, jer on pouzdano zna da tamo živi nečist. Raymond se zauzima za nju. On ne vjeruje da su to sotonine mahinacije; uvjeren je da Jovana ovamo dovodi čudesno lice Prečiste Djevice. Njihov razgovor prekida sjaj vatre u pozadini.

Opća konfuzija. Vatra. Sve umire. Neprijatelji dolaze! Utrčava gomila ljudi sa djecom i stvarima. Među njima je i sedokosi starac Bertrand. Svi vape za pomoć, moleći se Bogu. Bertrand govori o tome kakve su nevolje zadesile Francusku, da su neprijatelji već u njenom centru, da su se njihove trupe okupile kod Orleansa. Istovremeno, vladari Francuske su neaktivni, a među njima ima i izdajnika. U ovom trenutku Joanna izlazi naprijed i nadahnuto i proročki govori gomili: predviđa brzu pobjedu nad neprijateljima. Ona poziva sve da se mole Stvoritelju i prva počinje: „Kralju najviših sila, ti si naša zaštita“ (himna). Svi joj se pridružuju, i to riječima: „Daj opet mir, daj nam pobjedu nad našim neprijateljem!“ - zvuk solista, hora i orkestra dopire do fff (ogromna zvučnost), a zatim, uz riječi koje izražavaju pokornost („O Bože, pogledaj nas!“) dostiže isti stepen zatamnjenja (rrr).

Himna je završila, svi osim Joanne su se postepeno razišli. Joan pjeva svoju ariju (“Oprostite, brda, polja mila”), pred kraj koje se spušta potpuni mrak. Ova arija je jedna od najbolje sobe opere. Ioanna se tužno oprašta od rodnog mjesta, osjećajući da se više nikada neće vratiti. Intonacije ove ispovijesti postepeno se razvijaju u herojske motive. Oni su u potpunosti utemeljeni na kraju ove radnje, nakon hora anđela, koji izvode ženski glasovi, u Joaninom strasnom monologu "Voiske anđela nebeskih".

ČIN II

Drugi čin počinje orkestarskim uvodom (intermiksom), u kojem se razvija muzički materijal himne (br. 6 iz prvog čina).

Zavjesa se podiže. Scena predstavlja dvoranu u palati Chinon. Kralj sjedi na lijevoj strani na podijumu. Pored njega je Agnes. Oboje su zamišljeni i tužni. Okruženi su sa nekoliko dvorjana. Pored kralja je Dunois. Minstreli pjevaju, prateći sebe na harfama („Godine i dani prolaze u stalnom nizu“). Pjesma koju pjevaju mnogo je poznatija iz Dječijeg albuma Čajkovskog, gdje se komad u kojem se koristi zove "Stara francuska pjesma". (Ovo je prava drevna francuska melodija „Gde si otišao?”, koja je privukla pažnju samih francuskih kompozitora, posebno D’Angleberta, koji ju je koristio kao gavot u Solve Minor sviti za čembalo.)

Kralj smatra da je pesma ministranata suviše tužna, pa poziva Cigane, patuljke i bufane da ga i Agnes Sorel, njegovu voljenu, razvesele vatrenim igrama. Izvode se plesovi – tradicionalni u ruskoj operi (upor. počevši od „Ivana Susanina“, a zatim od „Boris Godunov“ Musorgskog, „Rusalka“ Dargomižskog, na kraju sa „Evgenijem Onjeginom“ i „Pikom damom“ samog Čajkovskog) , kao na francuskom, ubacite baletnu epizodu.

Kralj izražava zadovoljstvo; naređuje da se svakom od plesača da zlatni lanac. Dunois je rezonovao s njim, rekavši da u kraljevskoj riznici nije ostalo apsolutno ništa, da čak ni vojska nema čime da plati. Kralj je zbunjen: "Ali zar nemamo više sredstava?" Čak je i Agnes spremna da žrtvuje sve što ima za čast prestola. Hrabri vitez Dunois predbacuje kralju njegovu neodlučnost u obrani Francuske i poziva ga da brzo povede trupe u odbranu Orleana, inače će, ako Orlean padne, cijela Francuska propasti. Kralj priznaje da je ljubavna strast (za Agnes Sorel) progutala sve njegove misli i sakrila od očiju nesreće njegove domovine. I tako se seća da je vitez, i da je spreman da bude heroj. Odlučan je da krene u bitku.

Iza bine se čuje buka: vrata se otvaraju i Lore ulazi u pratnji tri ratnika. Odjeća im je u rasulu, oružje polomljeno. Lore je ranjen i krvav; u rukama drži mač. Kralj i Dunois začuđeno zastaju. Nekoliko dvorjana utrčava na buku. Laura javlja da su kraljeve trupe poražene. Nakon što je uspio reći samo ovo, umire. Kralj ne osjeća snagu za otpor i namjerava pobjeći. Dunois odbija služiti kralju i želi otići u Orleans i, ako je potrebno, tamo umrijeti. Kralj ostaje sam, zadivljen svime što se dogodilo. Iscrpljen, sjeda, pokrivajući lice rukama. Agnes ulazi; u rukama ima škrinju sa nakitom - ovo je svo njeno bogatstvo. Ona traži od kralja da naredi da se svo njeno zlato pretopi u novčiće. Kralj joj kaže da je prekasno, izgubili su bitku. Slomljenog srca, plače. Agnes ga tješi nježnim milovanjem. Spremna je s njim podijeliti sve sudbine i obećava mu svoju ljubav. Njihov ljubavni duet završava jedno drugom u zagrljaju.

Iza bine se čuje zvuk truba. Hor ljudi (iza pozornice) pozdravlja djevicu Spasitelja sa slavljem. Kralj je iznenađen: "Šta znači zvuk trube?" Dunois žurno ulazi, a za njim dvorska gospoda i dame ulaze u dvoranu. On radosno izvještava da su u bici koja se odigrala kod Orleansa Francuzi pobijedili. Nadbiskup ulazi. On potvrđuje Dunoisovu poruku. Nadbiskup priča kralju divne detalje: bitka je već bila izgubljena kada se „iz dubine gustog hrasta“ pojavila djevojka („njene su oči sijale nezemaljskom svjetlošću“) i pozvala Francuze u bitku, iščupajući zastavu sa rukama zastavonoše i vodeći vojsku napred. Kralj pita ko je ova devojka? Ona sebe naziva proročicom, Božjim glasnikom”, odgovara nadbiskup. Iza bine se čuje zvonjava i buka zvona. Hor opet hvali djevu ratnicu. Dunois istupi naprijed da upozna Joannu. Kralj se meša sa gomilom dvorjana.

Joanna ulazi u pratnji mnogih vitezova i gomile ljudi koji su ušli u dvorac za njom. Ona veličanstveno korača naprijed i jedan po jedan ispituje one ispred. Dunois se okreće prema njoj, ali Joanna, pokazujući svoj proročki dar, govori mu da nije na mjestu (tj. da nije kralj), i odlučno prilazi kralju, prepoznajući ga u gomili, kleči pred njim, a zatim ustaje i povlači se nekoliko koraka. Kralj ostaje sam na sredini pozornice. I sam je začuđen što je Joanna, prvi put ugledavši ga, prepoznala da je on kralj. Joanna prilazi kralju i misteriozno mu govori koje je molitve uputio Bogu te noći. Bilo ih je troje: da bi Bog na njega izlio svu čašu kazne za svoj narod; kako bi ga lišio njegovog roditeljskog prijestolja. Ona je spremna da prenese treću kraljevu molitvu, ali on je zaustavlja: prepoznaje njenu čudesnu moć, jer shvata da niko ne može znati ono što ona zna. Svi prepoznaju da je Svemogući s njom. Nadbiskup pita Joanu ko je ona, ko i gde su joj roditelji? Čuje se Joanina priča: „Sveti oče, moje ime je Joanna“. Svi su šokirani njenom pričom o tome kako su joj se pojavile vizije, koje su je prisilile da promijeni svoj pastirski štap u vojnički mač. Svi su duboko dirnuti, mnogi u suzama. Kralj daje Joani svoj mač i povjerava svoju vojsku. Ali Joanna izjavljuje da poznaje još jedan mač - "odabranog". On je unutra drevni grad Fierbois, na groblju Svete Katarine. Kralj naređuje da se ovaj mač isporuči. Nadbiskup blagosilja Joanu. Raduju se svi - i narod i sud.

ČIN III

Slika 1. Britanci još nisu napustili francusko tlo. Kratak orkestarski uvod u ovu sliku prikazuje bitku. Zavjesa se podiže. Scena prikazuje područje u blizini bojnog polja. Na visovima se vidi zapaljeni engleski logor. Vitez trči sa spuštenim vizirom, a za njim Joanna. Ulaze u bitku i ubrzo postaje jasno da je ovaj ratnik Lionel. Joanna shvata da on nije Britanac. I zaista, on je burgundski vitez koji je izdao svoju otadžbinu zajedno sa svojim vojvodom. Joanna namjerava da ga ubije. Ulaze u duel. Joanna izbija mač iz Lionelovih ruku. Tokom dalje borbe, ona mu strgne šlem sa glave. Zraka mjesečine pada mu na lice. Zatečena ljepotom mladića, Joanna nije u stanju da mu zada posljednji udarac. Sveti zavjet je prekršen - po prvi put Joanna je poštedjela neprijatelja. Lionel je opčinjen Joanninom duhovnom plemenitošću i ljepotom. Poziva Džoanu da ga prati, da ostavi svoj smrtonosni mač. Ioanna je prvi put u nedoumici, osjeća da nije dostojna da ga nosi: „O, zašto sam dao svoj štap za ratni mač i bio sam opčinjen tobom, tajanstvenim hrastom?“ - uzvikuje ona. Njihov ljubavni duet dostiže vrhunac kada iznenada ugledaju svetlost baklji. Ovo je odred koji se približava predvođen Dunoisom. Joan poziva Lionela da pobjegne, ali on ostaje: "Ja sam tvoj zaštitnik", odlučno izjavljuje. Dunois se pojavljuje sa odredom. Lionel hvata mač koji leži na zemlji, prilazi Dunoisu i, klečeći, daje mu svoj mač. Kaje se što je do sada bio izdajnik, ali ga je Bog postavio na pravi put. Dunois prima pokajanog izdajnika. On kaže Joanni da su osvojili pobjedu i "Reims je otvorio kapije!" Joanna, iscrpljena, pada u zagrljaj Dunoisa (ona je ranjena). Zavjesa polako pada. Joanna otetura, podržana od Dunoisa i Lionela.

Slika 2. Ovo je vrhunac drame, oličen u zvuku velikih horskih masa. Slika je izgrađena na živopisnom kontrastu između početnog svečanog marša i hora koji veliča kralja i djevu ratnicu. Scena je trg ispred katedrale u Reimsu, gradu u kojem su krunisani svi kraljevi Francuske. O veličanstvu i raskoši ceremonije daje predstavu autora: „Ljudi stoje na pozornici i čekaju povorku. I tako počinje. Muzičari su prvi. Iza njih su djeca u bijelim haljinama, sa vijencima u rukama. Iza njih su dva heralda. Slijede: odred ratnika s helebardama; službenici u svečanim haljinama; dva maršala sa palicama; Dunois sa mačem; Lionel sa žezlom; ostali plemići s krunom, kuglom, kraljevskim štapom; iza njih su vitezovi u urednim haljinama; pjevači s kadionicama; dva biskupa sa posudama pomazanja; nadbiskup s križem; iza njih je Joanna sa transparentom, ona hoda usporen korak, pognute glave; iza Joane je kralj pod baldahinom koju nose baroni; kralj ima dvorske činove; zatim odred ratnika; procesija ulazi u crkvu." Tokom cijele ove procesije zvuči svečani marš i hor.

Thibault i Raymond izlaze iz gomile koja je ostala na pozornici nakon što je procesija ušla u crkvu. Thibault je bio potišten prizorom Joanne, koja je hodala bojažljivo, „uznemirenog i bledog lica“. Thibault je siguran da je Joanna bila opsjednuta silama pakla, a sada strastveno želi „da je silom vrati odbačenom Bogu“. Raymond pokušava zaustaviti Thibaulta, ali je on odlučan u namjeri da izvrši svoj plan i zbog toga je stigao u Reims.

Finale ove akcije čini ogroman ansambl - septet sa horom. Počinje zvukom hora u crkvi koji vapi Stvoritelju za blagoslov. Iz crkve izlazi kralj u kruni i purpuru, a za njim Joanna, Agnes, Dunois, Lionel, nadbiskup i ostatak procesije. Kralj se kreće prema prijestolju pripremljenom na podijumu. Joanna i ostali saradnici stoje blizu njega. S druge strane je gomila ljudi. Zvuci fanfara. Po kraljevoj naredbi, heraldi daju znak i svi utihnu. Kralj upoznaje ljude sa svojom spasiteljicom Joannom. Kaže da će joj ovdje biti podignut oltar. Narod se raduje. Kralj se okreće Joani s apelom: "Preobrazi se, daj da vidimo tvoj svijetli, besmrtni izgled." Opća tišina. Svi gledaju u Joannu. Thibault izlazi iz gomile i staje direktno ispred Joanne. Zagrljen vjerskim fanatizmom, razotkriva svoju kćer. „Misliš li“, okreće se kralju, „da te je nebeska sila spasila? Vi ste, gospodine, prevareni! Ljudi, zaslijepljeni ste, vještinom pakla ste spašeni!..” A na pitanje oca da li sebe smatra svetom i čistom, Joanna šuti i stoji nepomično: zgriješila je, promijenila zavjet, ljubeći Lionela. Sve su oči uprte u nju. U ogromnom septetu glavnih likova, koji zvuče zajedno sa horom, svaki izražava svoj stav prema onome što se dogodilo. Narod zbunjeno kliče: "O, prosvetli oči naše, Bože." Svi se pridružuju ovom pozivu. Čuje se snažan udar groma. Svi se povlače od Joanne u užasu. Otac se ponovo okreće Žoani tražeći odgovor: „Odgovori, reci da si nevin, razotkrij oca za klevetu!“ Čuje se novi, još jači udar grmljavine. Nadbiskup se obraća Joani sa istim pitanjem da li je nevina. Nema odgovora. Još jedan udar grmljavine, jači nego prije. Joanna ostaje nepomična cijelo vrijeme, pognuta glave na grudima. Tri udara groma svi doživljavaju kao gnjev Gospodnji. „Njena duša je predodređena za uništenje“, uzvikuje hor i solisti (otuda Čajkovski dozvoljava rez u ovom ogromnom ansamblu). Na kraju odlaze kralj, Agnes, nadbiskup, Dunois, Thibault, cijeli dvor i narod. Joanna ostaje u istom nepomičnom položaju. Nakon nekog vremena, kada je već potpuno sama, Lionel joj prilazi. Nudi joj svoju zaštitu. Joanna podiže glavu, prepoznaje ga i užasnuta se povlači. Ona ga u očaju otjera, smatrajući ga svojim omraženim neprijateljem - uništio joj je dušu. Joanna bježi. Lionel je prati.

ČIN IV

Slika 1. Kada se zavjesa podigne nakon uvoda orkestra, scena prikazuje šumovito područje. Ovdje Joanna sjedi, duboko zamišljena. Muče je duševne muke: kako se može usuditi dati smrtniku dušu obećanu Stvoritelju? Ali ona sama više ne sumnja: njena duša gori zločinačkim plamenom. Ne možeš pobjeći od fatalne strasti. Lionel ulazi; prepoznaje Joannu i brzo joj prilazi. Oni se grle i dugo ostaju nepomični. Zvuči njihov ljubavni duet („Oh, divan slatki san!“). Ali trenutak bezgranične radosti je kratak: Jovan čuje glasove anđela. Oni potvrđuju njenu grešnost i predviđaju njenu kaznu na zemlji kao pomirenje i blaženstvo na nebu. Džoana zadrhti i, otrgnuvši se iz Lajonelovog zagrljaja, osluškuje anđeosko pevanje, okrećući pogled ka nebu. Želi pobjeći od Lionela, ali u tom trenutku se pojavljuje gomila naoružanih engleskih vojnika. Oni okružuju Lionela i Joannu. Lionel pokušava zaštititi Joannu, ali je shrvan. Joanna juri prema njemu, ali on poslednje reči: “Izvini...” - umire. Neprijatelji odvode Joannu.

Slika 2. Trg u Ruanu, gradu koji pripada vojvodstvu Burgundije, koje se u to vrijeme borilo na strani Britanaca. Sa obje strane ima mjesta za duhovne i svjetovne zvanice grada. U zadnjem delu bine gori vatra. Scena je ispunjena ljudima. Dželat je spreman za izvršenje.

Maršira pogrebna povorka. Ljudi saosećaju sa Džoanom. Sveštenik hoda pored Joanne; iza njega su vojnici i monasi. Ljudi se gomilaju. Vojnici ga odgurnu, a Pater vodi Joannu do klade. Dželat je veže za stub. Vojnici i neki monasi bacaju cjepanice na vatru. Vatra se rasplamsava. Ali Joanna ne osjeća bol: ona čuje hor anđela - oprošteno joj je! U strasnom izlivu sa rečima: "Nebo se otvorilo, patnja je gotova!" - ona umire.

A. Maykapar

Istorija stvaranja

Slavni podvig heroine francuskog naroda, Jovanke Orleanke, kao zaplet za operu, zainteresovao je Čajkovskog 1878. Ovo interesovanje nije nastalo slučajno.

Šilerova romantična drama „Deva iz Orleana“, prvi put postavljena sa velikim uspehom u Lajpcigu 1831. godine, uživala je veliku popularnost u progresivnim krugovima u Rusiji, zahvaljujući prevodu Žukovskog (1817-1821). Ova popularnost je još više porasla tokom godina društvenog uspona 70-ih i 80-ih. Ali Šilerov komad je u to vreme bio zabranjen za izvođenje na sceni. Ipak, velika ruska tragična glumica M. N. Ermolova često je čitala monologe iz „Devojke iz Orleana“ na večerima koje je organizovala studentska omladina. Slika djevojke heroine, nesebično prožete idejom oslobađanja svoje domovine, zapalila je srca demokratske publike. Međutim, Ermolova je uspjela postaviti Šilerovu tragediju na scenu moskovskog Malog teatra tek 1884. godine, tri godine nakon premijere opere Čajkovskog na istom zapletu.

Narodno-patriotski sadržaj tragedije je prvenstveno privukao kompozitorovu pažnju: francuski seljaci i vitezovi, inspirisani ličnom hrabrošću i vatrenom privlačnošću seljanke, pobeđuju Britance u takozvanom Stogodišnjem ratu. Odlučujuća bitka odigrala se kod Orleansa; otuda i ime Jeanne - sluškinja od Orleana. Oklevetana, spaljena je na lomači presudom katoličkog suda (pogubljena 30. maja 1431.).

Međutim, postojao je još jedan razlog koji je Čajkovskog naveo da se okrene Šilerovoj drami. Nakon lirskih scena Evgenija Onjegina, želio je da stvori pozorišno djelo monumentalnije prirode, gdje bi se tekstovi spojili sa scenskim i dekorativnim stilom pisanja. Šilerova tragedija pružila je koristan materijal u tom pogledu. Osim toga, kompozitor je mogao iskoristiti odličan tekst prevoda Žukovskog.

Krajem 1878. Čajkovski je počeo da sprovodi svoj plan, istovremeno komponujući libreto i komponujući muziku. Januara 1879. napisao je: „Veoma sam zadovoljan svojim muzičkim radom. Što se tiče književne strane, odnosno libreta... teško je opisati koliko sam umoran. Koliko ću perja sažvakati prije nego što izvučem nekoliko linija iz sebe? Koliko puta ustanem u potpunom očaju jer mi ne ide rima, ili ne izađe određen broj zaustavljanja, da se pitam šta bi ova ili ona osoba trebala reći u ovom trenutku.” Čajkovski je sebi postavio težak zadatak: ne samo da je skratio ili djelimično dopunio tekst drame Šiler-Žukovski, već je i, pročitavši neke istorijske studije, kao i koristeći dramu J. Barbiera „Jovanka Orleanka“, uveo niz nova radna i scenska motivacija, što je uglavnom uticalo na finale.

Uprkos ovim poteškoćama, skeč opera je završena do kraja februara, a partitura je završena u avgustu 1879. Sveukupno, rad na takvoj monumentalnoj kompoziciji Čajkovskom je trajao samo devet mjeseci. Partitura je objavljena 1880. Kasnije je kompozitor napravio neke izmene u njemu.

Uprkos cenzurnim preprekama, Deva Orleanska je postavljena u Marijinskom teatru 13. (25.) februara 1881. godine. Godinu i po kasnije, njegova premijera održana je u Pragu. Za života Čajkovskog, međutim, nije izvođena često. Samo unutra Sovjetsko vreme dobila je puno priznanje.

Muzika

"Deva iz Orleana" jedna je od najmonumentalnijih opernih kreacija Čajkovskog. Napisan u širokom dekorativnom maniru uz korištenje velikih horskih masa i proširenih sastava, istovremeno je obilježen lirskom i psihološkom dubinom karakterističnom za kompozitorovo stvaralaštvo. Izgled se reljefno ističe na pozadini horskih masiva. glavni lik, istinito prikazana u raznovrsnosti mentalnih sukoba koji su mu svojstveni. Ova slika dominira cijelom operom: njen razvoj određuje odvijanje scenske radnje u muzičkoj dramaturgiji djela.

U skladu s tim planom, muzika orkestarskog uvoda (uvoda) osmišljena je tako da prenese glavne crte Joanne: njen jednostavan pastirski izgled, strastvenu opijenost snom, herojsku odlučnost.

Pastoralni hor djevojaka otvara prvi čin. U terceti Thibaulta, Raymonda i Joanne nastaje psihološki sukob, koji je prekinut velikom hoskom scenom popularne konfuzije, gdje se ističe Bertrandova uzbuđena priča. Joana pleni sve svojom molitvom “Kralju najviših sila, ti si naša zaštita, naša nada!” Hor bira himnu koja oličava snagu i moć naroda. Ostavši sama, donevši odluku, Džoana izliva osećaj tuge koji ju je obuzeo u ariji „Oprostite, brda, polja mila“. Intonacije ove ispovesti, dirljive svojom spontanošću, su turobne i koncentrisane, ali se u lirici već jasno probijaju herojske crte. U potpunosti se uspostavljaju na kraju čina, nakon hora anđela, koji izvode ženski glasovi, u Joaninom strasnom monologu „Voiske anđela nebeskih“.

Orkestarski uvod u drugi čin razvija temu himne. Kontrastiraju mu međuscene koje karakteriziraju kraljevu pratnju. Hor minstrela, stilizovan u francuskom duhu, ustupa mjesto vatrenom plesu cigana, a plesu paža i patuljaka (prvo u prirodi menueta, a zatim animiranom) - grotesknom plesu šaljivdžija i luđaka. Duet između Karla i Dunoisa završava se hrabrom zakletvom, dok je duet između Agnes i Karla obilježen ženstvenim crtama. Dramsko središte čina je masovna scena, koja izražava vrhunac trijumfa Devojke od Orleansa. Joanninom ulasku prethodi marševska tema. Njena priča „Sveti oče, zovem se Jovana“ je lirski iskrena i istovremeno herojska; ovdje je tema hora anđela iz prethodnog čina podvrgnuta muzičkoj obradi. Finale je prošireni ansambl sa horom: narod veliča svog izabranika - Joanna će voditi trupe do pobede.

Kratak orkestarski uvod u prvu scenu trećeg čina prikazuje bitku. Početne epizode Joanninog sastanka s Lionelom odvijaju se u ovoj napetoj pozadini. Cijela slika puna je dramatičnih sukoba, koji označavaju prekretnicu u Joanninoj sudbini. Najveću ekspresivnost muzika dostiže uz riječi “O, zašto sam dao svoj štap za mač ratnički”.

Sljedeća scena trećeg čina izgrađena je na dinamičkom kontrastu početnog trijumfalnog marša i hora veličanja djeve ratnice uz Thibaultove denuncijacije. Ovo je kulminacija drame, oličena u zvuku velikih horskih masa. Posebno je impresivan završni horski septet, koji počinje Thiebaudovim "Odgovori mi". U talasastom, sve uzlaznom kretanju melodije, otkriva se sadržaj ove zadivljujuće scene ogromne veličine: njeni učesnici, zatečeni Joanninom tišinom, okreću pogled ka nebu.

U prvoj sceni četvrtog čina potpunije se otkrivaju i drugi aspekti izgleda Devojke od Orleansa. Ovdje u duetu sa Lionelom izgleda zgodno ljubavna žena. Muzika uz riječi „O divan, slatki san“ zvuči lirski i oduševljeno. Opojnost strasti prenosi se u orkestarskoj epizodi koja prethodi duetu.

Završna scena posljednjeg čina (druga scena) prožeta je jedinstvom sumornog pogrebnog raspoloženja. U orkestru se izvodi zlokobni pogrebni marš, koji se stalno povećava. Na toj pozadini su povici vojnika i tugaljivi povici naroda. Kao da je plamen uhvaćen u orkestarskom zvuku dok vatra gori na sceni. Istovremeno se može čuti pjevanje anđela, sahrana monaha, kletve vojnika i strasni pozivi na nebo Jovanovo.

M. Druskin

Ubrzo nakon završetka Onjegina, Čajkovski ponovo počinje da traži zaplet za operu, ponovo čitajući niz književnih dela u tu svrhu i obraćajući se za pomoć prijateljima i poznanicima. Kao rezultat toga, zaustavlja se na Šilerovoj tragediji „Devojka iz Orleana“ u ruskom prevodu Žukovskog. Istorijski zaplet iz doba takozvanog Stogodišnjeg rata između Francuske i Engleske u 14.–15. stoljeću zahtijevao je široke operne forme i jasan dekorativni stil muzičkog pisanja za svoju realizaciju. U tom smislu, „Deva iz Orleana“, prepuna velikih, spektakularnih scena, velikih ansambala i slika veličanstvenih procesija, bitaka i duela, predstavlja oštar kontrast skromnim intimnim „lirskim scenama“ zasnovanim na Puškinovom romanu u stihovima. .

Šta je navelo kompozitora, koji je samo nekoliko meseci pre početka rada na „Devojki iz Orleana” napisao da mu je potrebna radnja u kojoj „nema kraljeva, nema marševa, ničega što čini rutinski deo velike opere”, da okrene na ovakav zadatak? Bilo je nekoliko razloga. Jedna od njih je prirodna želja da se prošire i obogate sredstva svog operskog pisanja, da se okušaju u novoj figurativnoj i tematskoj sferi koja do sada nije bila dotaknuta. Čajkovski je imao i određenu dozu svjesne kalkulacije uzrokovane željom da se „osveti“ za hladan prijem „Kovača Vakule“ i nedostatkom nade u scensku održivost „Evgenija Onjegina“. Činilo mu se da je to opera poput “Devojke iz Orleansa” koja bi mogla biti uspješna kod široke pozorišne publike. “Ne mislim,” priznao je, “da je Deva od Orleansa najbolji i najsrdačniji od svih mojih spisa, ali čini mi se da je to upravo ono što me može učiniti popularnim.”

Ali postojali su i drugi, dublji motivi za odabir ovog zapleta. Navedena autorova ocjena odnosi se na vrijeme kada je „Deva iz Orleansa“ u osnovi napisana i kompozitor je mogao mirno i objektivno suditi o rezultatu svog rada; pristupio je tome sa žarkim interesovanjem i entuzijazmom. Čajkovski je bio posebno zabrinut zbog tragične slike glavnog lika - jednostavne seljanke, Jovanke Orleanke, koja je u teškom trenutku za svoju domovinu stala na čelo francuske vojske, dovodeći je do pobede, ali je tada bila nepravedno osuđen i podvrgnut okrutnom pogubljenju.

Prilikom sastavljanja libreta, koji je kompozitor napisao samostalno, bez vanjske pomoći, oslanjao se, osim na Šilerovu tragediju, i na niz drugih izvora, kako književnih, tako i istorijskih. Pokušavam maksimalni stepen da bi sačuvao originalni tekst Šilera - Žukovskog gde je to odgovaralo njegovom planu, Čajkovski je istovremeno napravio prilično značajne promene u tumačenju nekih događaja i karakteristikama glavnih likova. Najvažniji od njih je odbacivanje herojske apoteoze kojom završava Šilerova "Deva Orleanska": suprotno istorijskoj istini Jovana (Žukovski daje rusku transkripciju francuskog imena Zhanna. Čajkovski se takođe pridržava iste transkripcije.) ne umire na lomači, već je zarobe Britanci, ali razbija lance u kojima je okovana i, jureći natrag u bitku, nalazi smrt na bojnom polju. Takav kraj unosi element čudesnog, natprirodnog u karakterizaciju Joanne i, u određenoj mjeri, miri je s njenom smrću. Za Čajkovskog je takav završetak bio neprihvatljiv; uz svu veličinu podviga koji je postigla, junakinja njegove opere ostaje živa "ljudska žena" i njena bolna smrt u njemu izaziva bijes i užas. Čitajući knjigu francuskog istoričara Vallona o Jovanki Orleanki, posebno su ga šokirali opisi suđenja i pogubljenja. „Počeo sam da čitam Vašu knjigu“, napisao je fon Meku, koji mu je poslao ovo delo, „i kada sam stigao do zadnji dani Joanna, njena muka, pogubljenje i odricanje (odricanje) koje joj je prethodilo, gdje su je iznevjerile njene moći i prepoznala se kao vještica – od njenog lica mi je bilo toliko muka i žao čovječanstva da sam se osjećao potpuno uništenim.” (Prema svedočenju nekih ljudi bliskih Čajkovskom, on je u kasnijim godinama želeo da prepravi kraj opere, približavajući je Šilerovom. Ali nije sačuvana nijedna izjava samog kompozitora o ovom pitanju.).

Osim radikalne promjene kraja, Čajkovski je značajno razvio motiv Joanninog iznenadnog izbijanja ljubavi prema burgundskom vitezu Lionelu, koji se samo povremeno javlja kod Šilera, što njenoj slici daje toplije lirske crte. U duši Joane, koja je prekršila sveti zavjet koji je dala da neće spoznati zemaljsku ljubav, nastaje tragični unutrašnji neslog, koji postaje uzrok njene smrti.

Za razliku od ostalih likova u operi, koji dobijaju manje ili više jednodimenzionalne karakterizacije (slabi, razmaženi kralj Karlo VII, njegova vjerna prijateljica Agnes, hrabri vitez Dunois, fanatični stari seljak Thibault, Joannin otac), njena slika je data u razvoju, obogaćujući se u toku akcije i stičući nove karakteristike. Njegovo izlaganje je velika arija iz prvog čina „Oprostite polja, draga brda“, u kojoj se čuje tuga rastanka sa mirnim seoskim životom i plahost pred onim što ga čeka. Elegična melodija arije, sa naglaskom na četvrtom povišenom stepenu i naknadnim hromatskim silažnim pokretom skrivenog glasa, donekle podseća na „Tatjanine sekvence“ iz Evgenija Onjegina.

Tek u srednjem dijelu arije pojavljuju se odlučujući potezi melodije duž stepenica uzlaznog durskog heksakorda, izražavajući Joanninu odlučnost da postigne podvig. Arija je odmah u blizini finala - Joanna i hor anđela je pozivaju da ispuni svoju vojnu dužnost i spasi svoju domovinu. Horska tema, zasnovana na upornom ponavljanju jednog kratkog melodijskog obrta u molskoj terci, naknadno dobija lajtmotivski značaj kao unutrašnji glas koji Joan podseća na njen visoki poziv.

U drugom činu, ona se pojavljuje na kraljevskom dvoru kao pobjedonosna djeva ratnica, prekrivena slavom. Izuzetna po svojoj ekspresivnosti je njena priča o sebi (“Sveti oče, zovem se Jovana”), u kojoj je deklamatorni vokal podržan strogom orkestralnom pratnjom s elementima modalne harmonije i živopisnim tonalnim pomacima koji naglašavaju pojedine momente naracije. (A. A. Alshvang skreće pažnju na sličnosti u ovom monologu sa pričom Šujskog o ubijenom careviču Dimitriju u „Borisu Godunovu“. Napomenimo da je Cui na nekim stranicama „Orleanske sluškinje“ video i „imitaciju Musorgskog“.. Lagani, prozirni zvuk drvenih duvača, gudača i harfe kao da okružuje Joannu treperavom svjetlošću. Dramske intonacije u dvije scene s Lajonelom u trećem i četvrtom činu izražavaju njenu unutrašnju borbu između svijesti o njenoj najvišoj dužnosti i novonastalog osjećaja ljubavi. Ali prekrasan lirski duet u prvoj sceni četvrtog čina i dalje narušava integritet slike; graciozna romantična melodija djeluje previše rafinirano u ustima hrabre ratničke djeve.

Općenito, "Deva iz Orleansa", unatoč nizu uspješnih dramatično ekspresivnih momenata povezanih prvenstveno sa slikom glavnog lika, pokazala se kao neujednačeno djelo, umjetnički kontradiktorno. Veliki ansambli sa horom u prvom činu (scena invazije i himna sa molitvom za spas), u finalu drugog i trećeg čina, i na kraju, slika javnog pogubljenja oklevetane Jovane kojom se završava opera. , napisani su maestralno, široko i efektno, ali ne ostavljaju utisak kakvom se nadao za Čajkovskog. Premijera opere, koja je održana na sceni Marijinskog teatra 13. februara 1881. godine, bila je uspešna, ali, kako napominje kompozitorov biograf, „veliki uspeh Device Orleanske na prvom izvođenju nije ponovljen u kasnijim nastupima.” Ni neke uspješne produkcije koje su se odvijale u budućnosti nisu joj donijele široku popularnost.

Yu Keldysh

Diskografija: CD - Teldec. Dirigent Lazarev, Žoana (Rautio), Šarl VII (Kulko), Agnes Sorel (Gavrilova), Dunoa (Krutikov), Lajonel (Redkin).

Rusija je oduvek poštovala ne samo svoje heroje (Na 600. godišnjicu rođenja Jovanke Orleanke)

Vladimir Maksimov, vojno-političko udruženje “Mlada Rusija” (Moskva)

Život nacionalne heroine, spasiteljice Francuske, bio je kratak i lijep! Rođena je 6. januara 1412. godine u malom selu Domremy između Lorraine i Champagnea. Godine 1429., stojeći na čelu francuske vojske, oslobodila je Orleans od opsade velike engleske vojske, dobivši ime Orleanska djevojka. Oslobađajući regije i gradove Francuske, stigla je do Reimsa, gdje je 17. jula 1429. godine krunisan Karlo VII. 1430. godine, dok je oslobađala Compiegne, zarobili su je Burgundi, koji su je predali Britancima. Jovanka Orleanka je oklevetana i osuđena na spaljivanje na lomači u Ruanu 30. maja 1431. godine.

Prema opisima drevnih hronika, bila je visoka, snažna, lepa, vitka, raskošne crne kose, dubokih, zamišljenih očiju. Čista i uzvišena, jednostavna, srdačna i ljubazna - voljela je samoću i molila se često i usrdno. Zhanna je vjerovala da joj se obraćaju svete Katarina, Margareta i arhanđel Mihailo. Glasovi su joj govorili da će upravo ona pomoći da se uspostavi mir u Francuskoj, uz pomoć prijestolonasljednika, dofina Charlesa. Svojim posebnim darom predviđanja i svetosti osvojila je srca ljudi...

Uprkos svojoj mladosti od 18 godina, Zhanna je postojano i hrabro podnosila sve teškoće vojnog i vojnog života, inspirisala trupe primjerom, ali ona sama nikada nije koristila oružje. Uvjerena u svoj poziv odozgo da spasi zemlju od uništenja i stranog jarma, povela je vojnike naprijed. Od pobede do pobede! Njena vlast nad vojskom bila je duboko moralna - u logoru su se neprestano održavale bogosluženja, istjerivala je pijanstvo i razvrat, vraćala disciplinu i podizala moral vojnika.

Sam pohod do Orleansa bio je duhovna i svečana procesija - trupe su nosile svete zastave ispred, sveštenstvo je hodalo pjevajući psalme. U očima neprijatelja, Jovanka Orleanka je ušla u grad i dočekala ju je njegovo stanovništvo sa neobičnim oduševljenjem i oduševljenjem, kao glasnik neba i čudesni izbavitelj. Nakon oslobođenja Orleansa i briljantnih pobjeda nad Englezima i Burgundcima kod Jargesa, Beaugencyja i Pathéa, suveren Reims je otvorio svoja vrata za krunisanje Karla VII. Tokom proslave krunisanja, Jovanka Orleanka u vojničkom oklopu, sa svetim barjakom u rukama, stajala je blizu prestola. Na kraju ceremonije, duboko dirnuta, bacila se na koljena pred kralja - „Ispunila se volja Božja! Orleans je oslobođen, a vi ste, gospodine, pomazani za kralja!” Njen najdraži san se ostvario. Okrunivši Karla VII krunom Francuske, Jovanka je dostigla vrhunac svoje slave. Njeni motoi počeli su ukrašavati zastave i oružje vitezova, narod joj se divio i idolizirao, nazivajući je djevojkom od Orleansa i spasiteljicom Francuske.

Svijetla, plemenita slika narodne heroine koja je spasila zemlju od uništenja i položila život "za svoje prijatelje" živi već nekoliko stoljeća u svjetskoj istoriji. Bogorodicu od Orleansa veličale su mnoge generacije umjetnika i kipara, kompozitora, pisaca i pjesnika. Posvećeno njenom blaženom sjećanju memorijalnih muzeja i centri, hiljade tomova istorijskih i beletrističkih knjiga, desetine televizijskih i igranih filmova. Ulice i trgovi velikih gradova, na kojima se podižu konjički i pješački spomenici, u Francuskoj i šire nose imena po Jovanki Orleanki.

1912. cijela Francuska - vojnim paradama, svečanim procesijama i vatrometom - svečano je proslavila 500. godišnjicu rođenja Bogorodice Orleanske, a 1920. u Rimu, u katedrali Svetog Petra, dugo očekivanu ceremoniju kanonizacije" Blažena Jovana". Francuzi poštuju svoju nacionalnu heroinu sa svetim strahopoštovanjem i obožavanjem, slaveći Dan Jovanke Orleanke svake godine 8. maja. Pod zastavom Device Orleanske, francuski ratnici su se borili i herojski ginuli u 15. veku. Borili su se sa njenim imenom tokom francusko-pruskog rata (1870-1871), Prvog svetskog rata (1914-1918) i u redovima francuskog pokreta otpora. Ime Jovanke Orleanke 1940-1944 nosilo je nekoliko ljudi partizanski odredi. U teškim godinama krvavih ratova i velikih prevrata, borbene zastave su se klanjale do podnožja njegovih spomenika.

U protekloj godini Jovanki Orleanki su posvećene svečane službe, konferencije, seminari i pozorišne predstave u različitim gradovima Francuske.

U Rusiji, gdje su hrabrost, predanost i herojstvo uvijek bili cijenjeni, uspomena na Jovanku Orleanku je živa. Veliki Puškin se divio narodnoj heroini. Vasilij Žukovski, Vladimir Soluhin i mnogi drugi pjesnici su joj posvetili svoje nadahnute poetske stihove. Kompozitor P.I. Čajkovski je stvorio operu „Deva iz Orleana“, koja je sa velikim uspehom postavljena u Sankt Peterburgu. Ulogu Jovanke Orleanke odigrao je veliki M.N. Ermolova, koja je prikupila materijale o svojoj heroini.

Odlazeću 2012. godinu s pravom se može nazvati ne samo godinom ruske istorije, već i godinom spasitelja otadžbine. Simbolično je da je održan u znaku 600. godišnjice rođenja Spasiteljice Francuske Jovanke Orleanke (1412.), 400. godišnjice podviga narodne milicije Minina i Požarskog (1612.) i 200. godišnjice izbavljenja i spasa Rusije od Napoleonove invazije (1812).

Svaki narod koji se bori za oslobođenje Otadžbine ima svoju Ivanu Orleanku

Elena Konstantinidis u Grčkoj tokom grčko-turskog rata kasno XIX stoljećima, svojom hrabrošću i neustrašivošću više puta je nadahnjivala obeshrabrenu grčku vojsku. Odjevena kao muškarac, sa kosom do pojasa i oružjem u rukama, hrabro je išla na čelo vojske, više puta dovodeći svoj život u opasnost.

Makedonska Jovanka Orleanka - Jordan Pankavičarova. Hrabre bugarske „vojvode“ su Katerina Arnautova, Katerina Arivandova, Joana Markova i Joana Stančova, koje su za svoj podvig odlikovale zlatnom medaljom „Za hrabrost“. Zajedno sa svojim muževima i očevima, hrabro su se borili protiv turskih trupa za slobodu i nezavisnost svoje domovine u balkanskim ratnicima s početka 20. vijeka.

Jedna od dobrovoljnih heroina Balkanski rat tu je bila ruska narodna učiteljica Pletneva, koja je poginula junačkom smrću 12. novembra 1912. kod Adrionopolja.

Šesnaestogodišnja Patracena Vasquez, prozvana "meksička Jovanka Orleanka", borila se 1913. za slobodu Meksika. Sa zastavom u rukama krenula je u borbu, nadahnjujući vojnike i zaustavljajući one koji su se povlačili.

Osamnaestogodišnja srpska Jovanka Orleanka - Slavka Tomić od samog početka Prvog svetskog rata, uzela je oružje i zavetovala se na borbu protiv Nemaca. Teško ranjena u jednoj od borbi, izdržala je sve nedaće povlačenja, dobila čin narednika i nakon liječenja u bolnici vratila se na front.

21-godišnja sestra milosrđa Rimma Mihajlovna Ivanova u Prvoj svjetski rat sa ratišta preneo više od 600 ranjenih vojnika. Za podvig i hrabrost iskazanu u spasavanju ranjenika odlikovana je Georgijevskim krstom IV stepena, dvema Georgijevskim medaljama „Za hrabrost“ i oficirskim ordenom Svetog Đorđa IV stepena. Poslednji podvig na Zapadnom frontu ostvarila je 9. septembra 1915. u bici kod beloruskog sela Mokraja Dubrova (severno od grada Pinska). Svi oficiri u njenoj 10. četi su poginuli, zbunjeni vojnici su se pokolebali i počeli da se povlače. Okupivši oko sebe sve koji su mogli držati oružje, sestra milosrđa ih je povela u napad. Bitka je dobijena i neprijatelj je izbačen iz svojih rovova. U ovoj bici Rima Ivanova je smrtno ranjena i umrla u naručju vojnika koji su je okruživali. IN last minute prošaputala je - "Bože čuvaj Rusiju!" i krstio sve. Cijeli puk je oplakivao nju. Ceo grad je došao da dočeka kovčeg sa telom preminule sestre milosrdnice na stanici Nikolajevski u Stavropolju. Nacionalna heroina sahranjena je u blizini crkve Svetog Apostola Andrije Prvozvanog. U svom oproštajnom govoru, protojerej Semjon Nikolski je rekao: „Francuska je imala devojku od Orleana - Jovanku Orleanku. Rusija ima stavropoljsku djevojku - Rimmu Ivanovu. I njeno će ime od sada zauvijek živjeti u kraljevstvima svijeta.” Kovčeg je spušten u zemlju uz zvuk pozdrava.

Kasnije je lokalno sveštenstvo čak postavilo pitanje kanonizacije Rimme. U Stavropolju su ustanovljene stipendije nazvane po Rimmi Ivanovoj u školi za bolničare. Olginskaya ženska gimnazija i zemska škola u selu Petrovskoye. Doneta je odluka da se u Stavropolju podigne spomenik u njenu čast, ali do toga nije došlo: izbila je revolucija, zatim građanski rat...

Danas se oživljava uspomena na Rimmu Ivanovu. Na mjestu njenog groba u ogradi stavropoljske crkve Svetog apostola Andreja Prvozvanog postavljena je nadgrobna ploča, a na zgradi bivše Olginske gimnazije, koju je završila, nalazi se spomen ploča. Stavropoljska i Vladikavkaska biskupija ustanovila je nagradu - Viteška nagrada Svetog Đorđa sestre milosrdnice Rimme Ivanove „Za žrtvu i milosrđe“.

“Ratnici” url="https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">

Opera Petra Iljiča Čajkovskog u 4 čina, 6 scena, sa vlastitim libretom prema istoimenoj drami Friedricha Schillera u prevodu V. A. Žukovskog, drami J. Barbiera „Jovanka Orleanka” i prema libretu opere „Sluškinja” of Orleans” O. Merme.

Elena Obrazcova Joanna arija iz opere Devojka Orleans. Snimak sa solističkog koncerta u Velikoj sali Moskovskog konzervatorijuma. 1972. Partija klavira - Aleksandar Erokhin. Muzika - P. Čajkovski, reči - F. Šiler, prevod - V. Žukovski:

Istorija stvaranja

Slavni podvig heroine francuskog naroda, Jovanke Orleanke, kao zaplet za operu, zainteresovao je Čajkovskog 1878. Ovo interesovanje nije nastalo slučajno.

Na kraju 1878 godine, Čajkovski je počeo da sprovodi svoj plan, istovremeno komponujući libreto i komponujući muziku. Januara 1879. napisao je: „Veoma sam zadovoljan svojim muzičkim radom. Što se tiče književne strane, odnosno libreta... teško je opisati koliko sam umoran. Koliko ću perja sažvakati prije nego što izvučem nekoliko linija iz sebe? Koliko puta ustanem u potpunom očaju jer mi ne ide rima, ili ne izađe određen broj zaustavljanja, da se pitam šta bi ova ili ona osoba trebala reći u ovom trenutku.” Čajkovski je sebi postavio težak zadatak: ne samo da je skratio ili djelimično dopunio tekst drame Šiler-Žukovski, već je i, pročitavši neke istorijske studije, kao i koristeći dramu J. Barbiera „Jovanka Orleanka“, uveo niz nova radna i scenska motivacija, što je uglavnom uticalo na finale.

Uprkos ovim poteškoćama, skice za operu su završene do kraja februara, a partitura je završena u avgustu 1879. Sveukupno, rad na takvoj monumentalnoj kompoziciji Čajkovskom je trajao samo devet mjeseci. Partitura je objavljena 1880. Kasnije je kompozitor napravio neke izmene u njemu.

Godine 1337. izbio je rat između Engleske i Francuske, koji je trajao do 1453. godine i nazvan je Stogodišnjim ratom. Uzrok rata bila je želja Britanaca da vrate zemlje Normandije i Anžuja, koje su bile na kontinentu pod patronatom Francuske. Na kraju je Engleska poražena. I ne poslednja uloga Ishod Stogodišnjeg rata igrala je mlada devojka po imenu Jovanka Orleanka, koja je ušla u istoriju više kao simbol nego kao stvarna figura.

Srednjovjekovna minijatura koja prikazuje spaljivanje Jovanke Orleanke (XV vek, autor nepoznat)

IN poslednjih godina rata, čitava sjeverna Francuska je bila okupirana od strane neprijatelja. Odlučujući trenutak bila je engleska opsada Orleansa 1428. Ovakva situacija im je omogućila nesmetan napredak ka jugu. U ovom trenutku, kada su očajni Francuzi izgubili svaku nadu, pojavljuje se mlada seljanka koja uvjerava sve da čuje glasove svetaca koji joj zapovijedaju da oslobodi Orleans. Bez obzira da li je bila luda ili zaista izabrana, u svakom slučaju uspijeva inspirirati ljude i uvjeriti vojskovođe da stanu na njenu stranu, što na kraju dovodi do poraza Britanaca i ukidanja opsade Orleansa.

Međutim, djela Ivane Orleankinje se tu ne završavaju. Njena slava i dalje raste. Vidjevši njen utjecaj na umove kao primarnu prijetnju, Britanci je zarobljavaju i izvode pred crkveni sud, koji je optužuje za vještičarenje. da su se događaji odigrali u kasnom srednjem vijeku, treba napomenuti da je Jeanne imala male šanse da bude oslobođena.Spaljena je u Rouenu 30. maja 1431. Nakon 25 godina, međutim, njen slučaj je razmotren, priznata je kao nevino osuđena, a 1920. čak je i kanonizovana.

Prema tradicionalnom materijalističkom tumačenju istorije, Jovanka Orleanka je tipičan religiozni fanatik, čiji je entuzijazam došao u pravom trenutku na pozadini masovne narodne depresije, ali je, sudeći po svedočenju same Jovanke, bila iskreno uverena u svoju božanskost. inspiraciju. Evo šta je o tome sama rekla: "U početku sam se jako uplašila. Danju sam čula glas, bilo je to ljeti u bašti mog oca. Dan prije toga sam postila. mene sa desne strane, odakle je bila crkva, a sa iste strane je bila velika svetost „Ovaj me je glas oduvek vodio. Bio je to glas Arhanđela Mihaila. Ubrzo su mu se pridružili glasovi svete Margarete i sv. Catherine. Zvali su me Jeanne de Pucelle, kćer Božja."

Dokazi savremenika

Slika Jana Matejka “Deva iz Orleana” (1886.)

Englez Lawrence Trent u svojim izvještajima daje Jovanki Orleanki sljedeći opis: „Djevojka ima privlačan izgled i muževno držanje, malo govori i pokazuje divan um; drži ugodne govore visokim glasom, kako i priliči ženi. Umjerena je u hrani, a još umjerenija u ispijanju vina. Ona uživa u prekrasnim konjima i oružju. Djevici su mnogi sastanci i razgovori neprijatni. Oči joj se često pune suzama, a voli i zabavu. Podnosi nečuvene teške poslove, a kada nosi oružje, pokazuje toliku upornost da može neprekidno danonoćno danonoćno šest dana. Ona kaže da Englezi nemaju pravo da vladaju Francuskom, a za to ju je, kaže, Bog poslao da ih protjera i porazi.”

Pratilac Jovanke Orleanke, Gilles de Rais, čovjek koji je postao pravi prototip Plavobradi je o njoj govorio ovako: „Ona je dijete. Nikada nije naudila neprijatelju, niko je nije vidio da je ikoga udarila mačem. Nakon svake bitke ona oplakuje pale, prije svake bitke jede se u Tijelu Gospodnjem - većina ratnika to radi s njom - a ona ipak ništa ne govori. Niti jedna nepromišljena riječ ne izlazi iz njenih usta - u tome je zrela kao i mnogi muškarci. Niko nikad ne psuje oko nje, a ljudi to vole, iako su im sve žene kod kuće. Nepotrebno je reći da nikad ne skida oklop ako spava pored nas, a onda, uprkos svoj njenoj ljupkosti, nijedan muškarac ne doživi tjelesnu želju za njom.”

Kada je Jovanka Orleanka pogubljena, imala je samo 19 godina. To se dogodilo 30. maja 1431. Gotovo čitavog života bila je nepoznata Jeannette iz Domremyja. Komšije su za nju govorile: „Isto kao i svi ostali.“ godine postala je slavna Žana Bogorodica, spasiteljica Francuske. Njeni drugovi su o njoj govorili: „Ponašala se kao da je kapetan koji je proveo dvadeset ili trideset godina u ratu.“ Godinu dana kasnije postala je optužena u ratu. Inkvizicijski sud. Njene sudije su o njoj rekle: „veliki naučnik - čak i on bi imao poteškoća da odgovori na pitanja koja su joj postavljena."

Maid of Orleans

Početkom 1415. Britanci su započeli novu invaziju na Francusku. Do tada su čvrsto zauzeli samo Calais i Bordeaux sa susjednom regijom, ali sada su zauzeli najbogatije i najvitalnije provincije zemlje - Normandiju, Ile-de-France, Maine i velike dijelove Picardije i Champagnea. Pariz je takođe pao u ruke Britanaca. Do 1428. posjedi Dauphin Charlesa svedeni su na središnje provincije Francuske, na jugu Languedoc je ostao u njegovim rukama, na jugoistoku - Dauphine, kao i pokrajina Poitou. Ovdje je bilo mnogo velikih gradova, ali ove teritorije su bile slabo naseljene, manje plodne i nisu bile tako povezane putevima kao francuski posjedi Britanaca.

Jovanka Orleanka. Minijatura druge polovine 15. veka.

Odluka da se napusti dom kako bi pomogao Francuskoj i dofinu Šarlu postepeno je sazrevala u Jovanki Orleanki, pojačavajući se lošim vijestima i slabeći dobrim. Ali poruka o opsadi Orleansa odbacila je sve sumnje i 1429. godine Jovanka Orleanka napustila je svoj roditeljski dom. Nakon toga je rekla: „Da sam imala sto očeva i sto majki, da sam kraljevska ćerka, ipak bih otišla.”

U dvorcu Chinon dobila je od dofina Charlesa konja, oklop i dugačku bijelu zastavu. Bila je okružena provjerenim vojskovođama - La Hireom, Santrailleom, Bueil i vojvodom od Alençona, a u Orleansu ju je čekao Dunois, rođeni sin vojvode od Orleansa. Svi su vjerovali u Jeanne, vidjevši patriotizam koji je rasplamsala u srcima ljudi koji su hrlili k njoj iz cijele Francuske. U Parizu je bio veliki engleski garnizon i bilo je teško silom zauzeti ogroman grad. Napad je mogao biti uspješan da je u gradu u isto vrijeme izbio ustanak i da je narod otvorio kapije, kao što se dogodilo kasnije - 1436. godine. Ali ovoga puta Jovanka Orleanka nije uspela da zauzme prestonicu i meseci mučnog čekanja su se vukli za nju.

Bila je u posjeti Orleansu, Charles VII ju je obasipao uslugama, ali da li joj je to zaista trebalo? Krajem marta 1430. godine, sa malom grupom odanih drugova, Jeanne je krenula da spašava gradove koje je ponovo prijetila engleska okupacija. Ujutro 23. maja ušla je u grad Compiegne, a uveče, nakon neuspješnog naleta, zajedno sa bratom i nekolicinom drugova zarobili su je Burgundi, saveznici Britanaca, koji su je predali vojvoda od Luksemburga.

Jeanne je odvedena dalje na sjever, u Noyon, a zatim u dvorac Beaulieu. Vijest o hvatanju Devojke od Orleansa šokirala je Francuze. Vjerni drugovi Dunois i La Hire očajnički su pokušavali da je oslobode, čak su htjeli da se probiju do Rouena, ali je to bilo vrlo teško učiniti s malim snagama. Ali nijedan od istorijskih izvora ne sadrži podatke da je kralj Karlo VII na bilo koji način pokušao da pomogne onome ko ga je krunisao u Reimsu.

U dvorcu Beaulieu, Jovanka Orleanka odlučila je da pobegne. Sišla je sa visokog tornja koristeći kaiševe vezane za prozor i ušla u karaulu, nadajući se da će izaći kasnije. Ovdje je provela tri dana bez hrane i vode, ali je otkrivena i odvedena još sjevernije - u dvorac Beaurevoir, koji se nalazi gotovo na granici. Ovdje je često dugo sjedila na prozoru svoje sobe i jednog dana otkrila da su u jednom dijelu dvorišta radnici demontirali zid. Kasno uveče, kada su svi stanovnici dvorca već spavali, Jeanne se povjerila Bogu i... skočila kroz prozor. Polumrtvu, pokupili su je ujutro na kamenim pločama dvorišta, žene su je počele marljivo dojiti.

Samo dan nakon njenog zarobljavanja, glavni inkvizitor Rouena je postavio pravo na Jeanne kao osumnjičenu za jeres. Gotovo istovremeno s njim, pariški univerzitet je iznio slične zahtjeve, a istog dana biskup Pierre Cauchon je predstavio svoja prava „jeretiku“. Korak po korak, Inkvizicija je pratila Djevicu i našla potvrdu svojih sumnji. Jeanne je izjavila da djeluje u ime Boga, a tokom ispitivanja u Poitiersu potvrdila je da će znati volju Božju i bez prolaska kroz crkvu! Nisu li ovo jeretičke misli?! Ako svaki vjernik ima direktan odnos sa Svemogućim, onda će se crkva pokazati suvišnom i osuđenom na propast...

Šest dugih mjeseci Jeanne je transportovana od dvorca do dvorca, iz tamnice u tamnicu, a sve to vrijeme nije bilo jasno hoće li biti oslobođena, ostati kao talac, predati inkviziciji ili prodati Britancima. Kada je Devojka od Orleansa bila u zamku Crotoy, koji leži na ušću rijeke Somme, data je Englezima za 10.000 zlatnika, a dalje je putovala u lancima, u pratnji cijele vojske. Njen život je stalno bio u opasnosti, jer su neki engleski oficiri predložili, ne čekajući suđenje, da zašiju vešticu u torbu i udave je u najbližoj reci.

Krajem decembra 1430. sumorna povorka je ušla u Rouen, centar engleskih posjeda. Biskup P. Cauchon je zatražio od engleske vlade da održi suđenje optužujući Jeanne za vještičarenje. Regent Engleske - pametni i razboriti vojvoda od Bedforda - još u novembru 1429. godine u Parizu je proglasio svog 8-godišnjeg nećaka Henrija VI od Francuske i Engleske, pa je Britancima bilo od koristi da dokažu da je Karla VII ustoličio jeretik koji je djelovao na poticaj Sotone. Britanci su zarobljenicu predali duhovnim sudijama, ali uz upozorenje: ako optuženoj ne „unesu razum“, ona mora biti vraćena Britancima. U praksi, to je značilo: ako svećenici ne dovedu Jeanne na lomaču, ona bi i dalje bila pogubljena.

U Rouenu su Englezi odlučili pronaći takav zatvor i takvog tamničara za zatvoreniku da ona ne bi imala nade da pobjegne. Zamak Bouverey smatran je najneosvojivijim, čiji se komandant, strogi i okrutni grof od Warwicka, zakleo da će štititi svog zarobljenika kao zenicu oka. Isprva je Zhanna držana u željeznom kavezu, koji je dizajniran tako da zatvorenik može samo stajati u njemu. Da bi se pojačala tortura, njen vrat, ruke i noge bili su vezani za jedan od zidova kaveza. U Žaninoj maglovitoj svesti sve je bilo zbrkano, vreme izgubljeno, i ništa nije postojalo osim umora i tupog bola. Zatim je prebačena u ćeliju koja se nalazila na srednjem spratu jedne od kula. Bila je to prava kamena vreća, gotovo lišena svjetlosti. U njemu je Žana ostala okovana u rukama i nogama, a struk joj je bio vezan metalnim kaišem sa lancem dugim 5-6 koraka. Drugi kraj lanca bio je pričvršćen za debelu drvenu gredu bravom. Ovi okovi su zatvorenici donijeli i strašne muke, ali sada je barem mogla sjediti i ležati na tvrdom krevetu. Ali samo lezi, jer nije smela da spava... Pet bezobraznih vojnika, koji su imali posebna uputstva, stalno su dežurali sa Žanom i svako veče su je nekoliko puta podizali iz kreveta.

Tužilaštvo nije imalo značajan materijal protiv Jeanne, međutim, “sveti oci” iz Rouena su spalili mnoge “vještice i heretike”, vodeći se mnogo manje “dokaza”. Međutim, ovoga puta trebalo je da se održi “uzorno” suđenje za koje su bile potrebne stvarne činjenice. A njih jednostavno nije bilo! Preliminarne informacije bile su toliko nejasne i kontradiktorne da su sudije dugo vremena nisu znali šta da rade: optuže Jeanne za vještičarenje ili jeres. Da bi otklonio ovu poteškoću, biskup Pierre Cauchon je koristio razne načine, a jednog dana je njegov pomoćnik, kanonik N. Loiseler, ušao u ćeliju zatvorenika, predstavljajući se kao njen sunarodnik. Stekao je povjerenje u Jeanne, dao joj mnogo "savjeta" i izvukao neke informacije od nje. A P. Cauchon i njegove sekretarice su u to vrijeme sjedile u susjednoj prostoriji i sve snimale. Nakon toga, slučaj je pokrenut, iako se ovoga puta “sveti oci” nisu posebno zamarali brigom za pouzdanost dokaza. Biskup P. Cauchon je želio da sudi Jeanne kao jeretiku i vješticu, a optužbe protiv nje objedinjene su - već tokom suđenja - u 12 članaka, među kojima su bile njene tvrdnje o razgovorima sa svecima i anđelima, lažnim proročanstvima, nošenju muške odjeće. , itd.

Suđenje Devi od Orleansa trajalo je nekoliko mjeseci. Sve ovo vrijeme bila je bombardirana neprekidnim pitanjima, relevantnim i nebitnim. Svaki od njih mogao je sadržavati podmukle zamke, ali svi trikovi sudaca nisu dali nikakve rezultate. Prirodna inteligencija, hrabrost i zdrav razum pomogli su Zhanni da ne upadne u postavljene zamke. Osim toga, i sama je više puta stavljala sudije u težak položaj. Jednog dana Jeanne je izjavila da je spremna pročitati molitvu koju je biskup P. Cauchon zahtijevao od nje ako pristane da prihvati njeno priznanje. Kao duhovnik, episkop nije mogao da odbije zahtev optužene, a sa druge strane, čuvši njeno priznanje, nije mogao, ne rizikujući spas svoje duše, da proglasi Žanu krivom...

Tokom suđenja optuženom je pozlilo. Britanci su se jako zabrinuli, a Devojku od Orleansa počela je liječiti lični doktor Vojvotkinja od Bedforda. Ona se oporavila, a 2. maja 1431. optužena je i zahtijevala da se odrekne svojih "viđenja" i podredi se crkvi. Zhanna je odbila. Nedelju dana kasnije, dovedena je u mučilište da joj pokažu zlokobna oruđa dželata da je zastraše. Istina, sudije se nisu usudile pribjeći mučenju, ali nisu prestale da zastrašuju zatvorenika mukama vatre i pakla. A 23. maja joj je saopšteno: ako ne prizna svoje greške, biće spaljena na lomači. Odlučnost i čvrstoća Devojke od Orleansa bili su poljuljani neko vrijeme. Potisnuta obrazloženjem teologa, priznala je svoju krivicu, a sudije su je osudile na vječni zatvor.

U zatvoru, osuđenica je ponovo na prevaru obučena u mušku haljinu, koju je obećala da više neće nositi. Osim toga, vratila je svoje odricanje od “viđenja” koje su je posjećivale. Dokazi da je osuđena žena bila nepokajana jeretika bili su jasni. Nekoliko dana kasnije, Žana je, kako je pala u novi grijeh, osuđena na spaljivanje na lomačama, a 30. maja 1431. godine kazna je izvršena...

Iz knjige Dnevni život inkvizicije u srednjem vijeku autor Budur Natalia Valentinovna

Iz knjige Francuska vučica - kraljica Engleske. Isabel od Weir Alison

Iz knjige Veliki plan za apokalipsu. Zemlja na pragu kraja sveta autor Zuev Jaroslav Viktorovič

3.4. Devojka iz Orleana Da li je ovo bilo delo Boga ili čoveka? Bilo bi mi teško da se odlučim na ovo. Papa Pije II (1405–1464) o Jovanki Orleanki Događaj koji je jednom započeo preduzimljivi Edvard III novcem koji je ljubazno obezbedila „zlatna mreža“

Iz knjige Inkvizicija: Geniji i zlikovci autor Budur Natalia Valentinovna

Sveta orleanska vještica Jedna od sluškinja đavola, vještica i svetica bila je Jovanka Orleanka (1412–1431), nacionalna heroina Francuska, koja je vodila borbu svoje zemlje protiv Engleske i na francuski tron postavila prestolonaslednika princa Čarlsa. Kako je to moguće? Vještica i

Iz knjige 100 velikih zatvorenika [sa ilustracijama] autor Ionina Nadezhda

Devojka iz Orleana Početkom 1415. godine Britanci su započeli novu invaziju na Francusku. Do tog vremena, oni su čvrsto zauzeli samo Calais i Bordeaux sa susjednom regijom, ali sada su zauzeli najbogatije i najvitalnije provincije zemlje - Normandiju, Ile-de-France, Maine i velike dijelove

Iz knjige slovenski bogovi, duhovi, junaci epova autor Kryuchkova Olga Evgenievna

od Cox Simona

Bogorodica od Grala U romanu Chrétien de Troyesa “Perceval, ili Priča o Gralu” vitez Perceval je, dok je bio u zamku kralja ribara, posmatrao mističnu procesiju uklanjanja Grala. Tri zgodna mladića ušla su u dvoranu sa zlatnim svijećnjacima i kopljem iz kojeg je kapljala krv.

Iz knjige Kralj Artur i Sveti gral od A do Ž od Cox Simona

Djevojka od jezera Jedna od najupečatljivijih umjetničkih slika u Arturijanskom epu je djevojačka ruka koja se diže iz jezera sa mačem Excalibur za kralja Artura. Kada je ranjeni kralj umro, ona je ponovo ustala iz vode da uhvati oštricu koju je bacio Sir Bodiver. Često

Ermolova. Devojka od Orleansa ruske scene Tatjana Čamova I često zamišljam da je došla iz drugih vremena... F. Schiller „Orleanska deva“ Prije 120 godina, 29. januara 1884. godine, dogodio se događaj koji je otvorio čitavu epohu u istoriji ruskog pozorišta, „era Jermolova“. Prvo

Iz knjige Istorija ratova na moru od antičkih vremena do kraja 19. autor Shtenzel Alfred

Poglavlje V. Orleanski rat 1688-1697 Međunarodna situacija uoči rata i flote tri vodeće sile Proglašenjem neutralnosti Engleske 1674. Francuska je ušla u eru najveći razvoj svoju pomorsku moć. Francuska dominacija na Mediteranu je u velikoj mjeri

Iz knjige Enciklopedija slovenske kulture, pisanja i mitologije autor Kononenko Aleksej Anatolijevič

Kuma djeva Ovako su u davna vremena predstavljali svaku epidemiju bolesti. Pojavljivala se u selu, obilazila sve avlije i kolibe, gurala ruku kroz prozor ili vrata, mahala crvenom maramicom donoseći smrtonosnu zarazu vlasnicima.Kada se pojavila, svi stanovnici su se zaključavali u svoje

Iz knjige Valois autor Sypek Robert

1498 - Kraljevski orleanski ogranak Kralj Karlo VIII nije čekao rođenje svog sina, a njegova neočekivana smrt 1498. otvorila je put za sledeću granu Valois-Orléansa do krune. Njen jedini predstavnik na prestolu, Luj XII (1462–1515), bio je unuk Luja, koji je ubijen 1407.

Iz knjige Carski Rim između rijeka Oke i Volge. autor Nosovski Gleb Vladimirovič

7.2. Bezgrešno začeće Djevica Marija i „drevna“ Vestalka Prema Plutarhu, žena Ilia-Rhea-Sylvia je „osuđena na vječni celibat“. Međutim, ubrzo ostaje trudna. Najvjerovatnije ovdje mi pričamo o tome o Djevici Mariji i javljanju joj Svetoga Duha, nakon čega je zatrudnjela. Štaviše,