Pouke iz života pravednika: Noje i Lot. Stari zavet U kom gradu je Lot živeo?

Jedan izbor, dvije potpuno različite priče. Stric pokazuje poniznost pred svojim nećakom - nečuveno ponašanje za surova starozavjetna vremena. Abraham, kako bi izbjegao nesuglasice, ustupa najbolje zemlje Lotu. Ime jednog od gradova u kojem je Lot razapeo svoje šatore je Sodoma. Postalo je poznato ime. Sodoma je bila prosperitetan i bogat grad. Njegovim stanovnicima nije bilo potrebno ništa. Abraham je otišao u suprotnom smjeru od Sodome. I postao je veliki vekovima. Kako se ova priča danas iznova ponavlja? Do čega vodi bezbrižan život, duhovna gluhoća i želja da se od života dobije sve? Protojerej Oleg Stenjajev govori o relevantnosti i aktuelnosti starozavetne epizode iz Knjige Postanka.

„I Lot, koji je išao s Abramom, imao je i stada i krda i šatore. A zemlja je bila prevelika da bi zajedno živjeli, jer je njihova imovina bila toliko velika da nisu mogli živjeti zajedno. I došlo je do spora između stočara Abramove stoke i između pastira Lotove stoke; i tada su u toj zemlji živjeli Kanaanci i Perizeji. A Abram reče Lotu: "Neka ne bude svađe između mene i tebe, i između mojih stočara i tvojih stočara, jer smo mi rođaci; Nije li sva zemlja pred tobom? Odvoji se od mene: ako ti ideš lijevo, onda ću ja ići desno; a ako ti ideš desno, onda ja idem lijevo.

Lot je podigao oči i vidio čitavu oblast Jordana, da prije nego što je Gospod uništio Sodomu i Gomoru, sve do Zoara bio je napojen vodom, kao vrt Gospodnji, kao zemlja egipatska; a Lot je sebi izabrao svu oblast oko Jordana; a Lot je krenuo prema istoku. I odvojili su se jedno od drugog.

Abram je počeo živjeti u zemlji hanaanskoj; a Lot je počeo živjeti u okolnim gradovima i razapeo šatore do Sodome. Stanovnici Sodome bili su zli i veoma grešni pred Gospodom.”

(Post. 13:5–13)

Rečeno je da je zemlja bila prevelika za Abrahamov i Lotov narod. Bilo ih je puno. Abrahamova ekonomija i Lotova ekonomija. Abrahamovi robovi i Lotovi robovi. Dokaz da je Bog blagoslovio ne samo kuću Abrahamovu, već i kuću Lotovu, koja je tada bila u jedinstvu sa kućom Abrahamovom. A kasnije, nakon što se Lot odvojio od Abrahama, Lotova privreda je osiromašila, i on je napustio Sodomu i Gomoru sa samo malom porodicom - sa svojom ženom i dvije kćeri, i nikome više.

Kada je Lot birao zemlju u kojoj će živjeti, Abraham mu je dao pravo da odluči kuda će ići, rekavši: „Izaberi koju želiš. Ti ideš desno - ja idem levo. Ti idi lijevo, ja ću desno.” Dakle: Lot je izabrao tjelesnim očima. Vidio je zemlju Sodomu i Gomoru. I, kako kaže Biblija, za njega je to bilo kao vrt Gospodnji. Kao na nebu! On je upravo tako cijenio ove zemlje. Ali ubrzo, nakon nekog vremena, raj se pretvorio u pakao. Ovo se i sada dešava.

Mnogi moji prijatelji su otišli, neki u Ameriku, neki u zapadna evropa. U prvim pismima su napisali: živimo u raju, imamo sve. Ali nakon nekog vremena, raj se pretvorio u pakao. A u pismima je bio povik: „Šta da radim? Ovdje je sve na kredit. A ako ga ne platim na vrijeme, sve će mi biti oduzeto. Čak će se i voda iz bazena ispumpati i odnijeti. Namotat će travnjak i odnijeti ga...” Pa čak i: “Mogli bi mi oduzeti djecu.”

Raj se ispostavi da je pakao - ako procenimo šta je raj, a šta je pakao na osnovu čisto telesnih kriterijuma

Vrlo često, raj se ispostavi da je pakao - ako procjenjujemo šta je pakao i šta je zasnovan na čisto tjelesnim kriterijima, svjetovnom razumijevanju. I osoba mora biti oprezna u svojim procjenama okolne stvarnosti i stvarnosti. Posebno u današnje vrijeme. Jer ono što nam treba Izgleda dobro i povoljno, možda i nije tako u stvarnosti. Može sakriti mračnu suštinu iza svijetle fasade.

Da, Lot i njegovo domaćinstvo nisu naučili „navike“ stanovnika Sodome i Gomore, nisu izvršili njihove „podvige“. I oni su spašeni napuštanjem Sodome. Ali jesi li spašen? I da li su zaista napustili Sodomu?

Sodoma je već živjela u njihovim srcima. okrenula se kako bi likovala što grad umire, a ona živa. Za to ju je Bog kaznio: i ona je umrla. I Lot nije izbegao sudbinu Sodome, kako je mislio. Zato što je Sodoma bila ta koja je natjerala njegove kćeri da svog oca opije vinom i počine grijeh incesta bludom s njim.

Boravak u Sodomi neće biti bez posljedica

Boravak u Sodomi neće ostati bez posljedica. Ne možete ga mirno ostaviti i onda živjeti, vjerujući da je sve u redu. Pa vi mislite da - u Evropu, u Ameriku, tamo ćete zaraditi, vratiti se u Rusiju i živeti srećno. Ne! Ovo se neće desiti bez gubitaka. Sigurno će biti nekih gubitaka i poteškoća – a prije svega, te teškoće će pogoditi našu djecu. I ponekad jako boli. U jednoj porodici koju znam, koja je dugo živjela u Americi, jednostavno su patili sa svojim djetetom. Govorio je ruski sa akcentom, sva životna interesovanja su mu se promenila. Odveli su dijete starješini. A stariji je rekao: ovo dijete treba poslati na ukor!

Prisjetimo se biblijskih pouka.

. Još nisu otišli u krevet, kao stanovnici grada, Sodomiti, od mladih do starih, svi ljudi sa svima nakon svega gradova, opkolio kuću

Glas o dolasku kod Lota i boravku kod njega dvojice mladih zgodnih mladića (u liku kojih su se obično pojavljivali anđeli; usp., itd.) uspjela se proširiti gradom, pa su njegovi stanovnici, dijelom vođeni praznom radoznalošću, a još više zločinačkih namjera () , okupljaju se iz različitih dijelova grada, bez razlike po godinama ili položaju, u Lotovu kuću.

. i dozvaše Lota i rekoše mu: "Gdje su ljudi koji su došli k tebi na noć?" iznesite nam ih; poznaćemo ih.

Iz ovih riječi jasno je da je ponašanje okupljene gomile Sodomaca bilo prkosno: prijetilo je i samom Lotu – kršenje njegove svete dužnosti gostoprimstva, a još više njegovim gostima – povredom njihove časti. O karakteru potonjeg jasno govore riječi koje ovdje stoje: "da ih upoznamo", a koje u Bibliji imaju sasvim određeno, specifično značenje (itd.), izražavajući ideju seksualnog odnosa. Cijela ozbiljnost zločinačko ponašanje Sodomaca sastojalo se u abnormalnosti i izopačenosti njihovih seksualnih osjećaja, što je dovelo do neprirodnih poroka zlostavljanja djece i sodomije, koja je kasnije dobila tehnički naziv "grijeh Sodome". Brojni biblijski odlomci svjedoče o široko rasprostranjena praksa svih ovih monstruoznih zločina između zlih Kanaanaca i posebno među pokvarenim Sodomitima (; ; ; itd.).

Stoga je sasvim prirodno da su Lotovi gosti, istaknuti svojom mladošću i ljepotom, mogli posebnom snagom pobuditi požudne želje Sodomaca.

. Lot je izašao na njihov ulaz i zaključao vrata za sobom,

Rizikujući vlastiti život, Lot izlazi na ovu brutalnu gomilu i prvo s ljubavlju, a potom čak i žrtvom, pokušava je odvratiti od njene zločinačke namjere.

. i reče im: Braćo moja, ne činite zla;

Obraćajući im se takvim bratskim pozdravom, Lot je mislio da u njima probudi najbolja osećanja i utiče na njihovu razboritost; ali to je bilo uzalud, jer su, pod dominacijom neobuzdanosti nižih nagona, sva viša i plemenita osjećanja već bila mrtva među Sodomitima.

. Evo, ja imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih izveo, radi sa njima šta hoćeš, samo nemoj ovim ljudima ništa, pošto su došli pod krov moje kuće.

Uvidjevši uzaludnost svoje opomene, Lot se odlučuje na krajnje sredstvo; Da bi sačuvao čast svojih gostiju, spreman je žrtvovati čast svojih neudatih, iako već zaručenih (), kćeri. Sveti Augustin zamjera Lotu takav prijedlog, ali sveti Jovan Zlatousti i većina drugih tumača u tome vide čin samopožrtvovanja, ili barem najbolji izlaz iz njegove izuzetno teške situacije; „Od dva zla (skrnavljenje gostiju ili oduzimanje časti kćeri) bira manje“, kako kaže sveti Amvrosije Milanski.

. Ali oni [mu] rekoše: dođi ovamo. A oni su rekli: evo stranca koji hoće da sudi? sada ćemo se prema vama ponašati gore nego prema njima.

Način života i ponašanja pravednika, koji žive u društvu okorelih grešnika, tiha je, ali ipak vrlo elokventna osuda ovih potonjih. Lot je bio u sličnom položaju, živeći među Sodomitima i svakodnevno patio, gledajući njihova bezakonja, kako kaže apostol Petar (). Vidjevši u njemu osobu potpuno drugačijeg raspoloženja, Sodomiti su već imali neprijateljska osjećanja prema njemu (). Sada, kada se Lot usudio da im izađe s opomenom i spriječi njihove podle namjere, ogorčenje Sodomaca protiv njega se toliko povećava da počinje prijetiti njegovom životu.

I prišli su vrlo blizu ovom čovjeku, Lotu, i prišli su da razbiju vrata.

One. već su počeli da izvršavaju svoje pretnje.

. Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću, i zaključali su vrata;

Kao nagradu za velikodušnu odbranu njihove časti, Lotovi nebeski gosti sada ga spašavaju u kritičnom trenutku za njega; ovim čudom su Lotu prvi put otkrili svoju pravu prirodu.

. a ljudi koji su bili na ulazu u kuću su bili pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su se mučili dok su tražili ulaz.

Prema mišljenju većine egzegeta, kazna izbezumljenih Sodomaca nije bila prosto fizičko sljepilo, ili potpuno lišenje vida, već se sastojala od sljepila uma i vanjskih čula, tj. u nekom poremećaju osjeta i mašte, koji ih je sprečavao da razlikuju i prepoznaju predmete, poput poraza sirijskih trupa sličnim sljepoćom kroz molitve proroka Elizeja () ili sljepoće Saula () i čarobnjaka Elime () .

Lota iz Sodome vode anđeli i on bježi u Zoar

. Ljudi su rekli Lotu: Koga još imaš ovdje? zeta, svoje sinove ili kćeri, i koga god imaš u gradu, izvedi ih sve iz ovoga mjesta,

Kao nagradu za visoko gostoprimstvo koje je pokazao Lot i u spomen na zagovor Abrahama (usp.), Gospodin pokazuje posebnu milost Lotovoj kući, obećavajući spasenje svim njenim članovima, bez obzira koga je Lot poveo sa sobom.

. jer ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vapaj njegovih stanovnika Gospodu velik, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

Povici nesretnih, oskrnavljenih i potlačenih od Sodomaca, koji nisu našli pravičnu presudu za sebe ovdje na zemlji, doprli su do neba i tamo su se našli svepravednog Sudiju i dužnog Nagrađivača (). A pošto su stanovnici Sodome dokazali svoje potpuno nepokajanje, tako da bi nastavak njihovog života samo povećao stepen njihove krivice, pravedni Bog odlučuje da okonča njihovo postojanje na isti način kao što je to jednom učinio sa celim pretpotopnim čovečanstvom () .

. A Lot iziđe i progovori svojim zetovima, koji su uzeli njegove kćeri za sebe, i reče: Ustanite, idite s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovi zetovi su mislili da se šali.

Nešto zabune ovdje izaziva činjenica da je Lot već imao zetove, dok kao što je gore rečeno, njegove dvije kćeri još nisu poznavale muževe (). Obično se rješava tako da su Lotove kćeri već bile zaručene i bile su, da tako kažem, uoči same ženidbe, kako bi Lot u tom smislu mogao unaprijed nazvati svoje prosce svojim zetovima. Očigledno je da su ovi imenovani Lotovi zetovi bili pravi Sodomiti ne samo po tijelu, već i po duhu, budući da su s nepovjerenjem i smijehom reagirali na Lotov prijedlog ().

. Kada je svanulo, anđeli su počeli požurivati ​​Lota, govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje su s tobom, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

I dok je on odlagao, ti ljudi [anđeli], milošću Gospodnjom prema njemu, uzeše njega i njegovu ženu i njegove dvije kćeri za ruku, izvedoše ga i smjestiše van grada.

„Čini se da je nevjernički osmijeh njegovih zetova djelovao na Lota, koji je bio slabašne naravi, te je i sam počeo oklijevati da napusti grad, vjerovatno štedeći svoje imanje i nije bio sasvim siguran u predviđanje anđeli. Stoga ga anđeli „po milosti Gospodnjoj“ izvode silom“ (Vlastov). Također je vrijedno napomenuti da se ovdje prvi put dva muža definitivno zovu anđeli ().

. Kada su izvedeni, onda jedan od njih rekao:

Na osnovu cjelokupnog naknadnog konteksta () u ovom jednom Anđelu, koji u svoje ime autoritativno vodi cijeli dalji razgovor s Lotom, većina komentatora s pravom vidi istog „Anđela Jehove“ koji je bio glavni lik u prethodnom poglavlju (18. ).

spasi svoju dušu;

“Duša” se ovdje uzima kao sinonim za “život”, kao njegova glavna suština.

ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovoj blizini; pobjegni na planinu da ne umreš.

Neposredno značenje takve zabrane bilo je da se ubrza Lotov bijeg, jer svako kašnjenje i zaustavljanje može ugroziti njegovu smrt, a daljnji, moralni smisao je bio da bi takav oproštajni pogled na grad koji je Lot napustio svjedočio o njegovoj simpatiji i žaljenju za ovaj grad, koji bi, s obzirom na nebesku kaznu koja je izbila nad njim, bio jednak posrednoj osudi samog Boga za okrutnost Njegovog suda. Konačno, svako vraćanje unazad se također ne odobrava jer ukazuje na nedostatak snage karaktera i volje osobe i na izvjesnu osuđujuću neodlučnost da slijedi jednom odabrani put (; itd.).

. Ali Lot im reče: Ne, Učitelju!

Gle, sluga Tvoj našao je milost u očima Tvojim, i velika je milost Tvoja koju si mi učinio, da si mi spasio život; ali ne mogu pobjeći u planinu, da me nesreća ne snađe i da umrem;

Planine su određene kao mjesto spasenja za Lota i njegovu porodicu - po svoj prilici, planine Moabate, koje okružuju dolinu Jordana na istoku. Ali i ovdje otkriva nedostatak hrabrosti i slabost volje, iskušavajući božansko milosrđe svojim kukavičkim zahtjevom.

. Sada je bliže trčanju ovom gradu, mali je; Otrčaću tamo - mali je; i moj život će biti sačuvan [radi Tebe].

Obuzet kukavičkim očajem, Lot misli da neće imati vremena da stigne do tako udaljene tačke kao što su Moabitske planine, i moli se Gospodu da mu dopusti da se skloni na pola puta do njih, u jedan mali grad, koji je dobio ime Zoar u sjećanje na ovaj događaj (). Lot dva puta razotkriva naročitu beznačajnost ovog grada, s jedne strane, da bi se utoliko lakše priklonio Gospodu njegovoj molbi, s druge strane, i zato što da bi pokazao da u njemu, kao u malom grada, nije bilo one zastrašujuće izopačenosti koja je vladala u velikim gradovima i da je zbog toga mogao biti pošteđen uništenja prije nego drugi.

. požurite i pobjegnite tamo, jer ne mogu raditi nikakav posao dok ne stignete tamo. Zbog toga se ovaj grad zove Zoar.

Snishodeći Lotovom zahtjevu, iako slab u volji, ali čiste duše, Gospodin ne štedi samo radi njega Gradić Zoar, ali i odgađa kažnjavanje preostalih gradova dok Lot ne dođe u Zoar. Ime ovog grada sa hebrejskog, tačnije - “Tzoar”, u doslovnom prevodu znači: “mali, mali”; ovo također ukazuje na razlog njegovog preimenovanja: naime Lotovo uporno navođenje njegove beznačajnosti (). Ranije se ovaj grad zvao "Bely" (). Većina učenih geografa Palestine vjeruje da je ovaj grad ležao na najjužnijoj tački doline Jordana (;), sat vremena putovanja jugoistočno od Mrtvo more, na području koje se danas zove Shirbet es-Safia. Postoje tragovi njegovog postojanja iz doba rimske vladavine Ζόαρα kod Stepha. Vizantije, a iz vremena krstaških ratova („Sogar“ ili „Tsogar“, po čijem se imenu i samo Mrtvo more naziva „Cogarovo more“).

Smrt Sodome i Gomore

. I Gospod obasu na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Gospoda s neba,

i srušio je ove gradove, i svu okolnu oblast, i sve stanovnike ovih gradova, i [sve] rast zemlje.

Ovdje, prije svega, pažnju privlači određena neprirodnost izraza: “i Gospod je prolio... od Gospoda”.

Prema objašnjenju otaca i učitelja Crkve (Ignjatije Bogonosac, Jovan Zlatousti, Justin Filozof, Atanasije Aleksandrijski, Kiprijan, Tertulijan itd.), ovde se daje odvojeno navođenje dve osobe. Sveto Trojstvo: o Bogu Ocu i Bogu Sinu. Sin Božiji ili Anđeo Gospodnji (Anđeo Jehovin), On i Logos, pojavio se na zemlji i djelovao u ime Boga Oca, Koji, po riječi Svetog Pisma, ne sudi samom svijetu , ali je sav ovaj sud dao Sinu (; ; ). Sličan slučaj imamo u drugom slovu Ap. Pavla Timoteju, gdje se apostol moli za slugu Onisifora, tako da “Gospod ga je udostojio da u taj dan primi milost od Gospoda.” ().

Što se tiče prirode same katastrofe koja je izbila nad četiri grada Pentopolisa (Sodoma, Gomora, Admah i Zeboim) (;), onda, na osnovu podataka samog teksta ( "hajde da kišu sumpor i vatru... sa neba"), a uzimajući u obzir i biblijske paralele vezane za njega (; ; ), svjedočanstvo Josipa Flavija i istraživanja najnovijih naučnika, može se pretpostaviti da je bilo dvije vrste: počelo je strašnom vulkanskom erupcijom, praćeno uz vatru katranskih močvara i izvora, pokrivajući mnoge je dolina Siddim (); a završilo se plavljenjem cijele ove doline iz susjednog slanog jezera, koje je nastalo kao posljedica jake depresije tla nastala nakon vulkanska erupcija. Stoga Bog često koristi prirodne radnje i pojave da otkrije svoju suverenu volju.

Zanimljivo je da je more, nastalo na mjestu nekada cvjetne doline Jordana Siddim i obično poznato među nama pod imenom “Mrtvo”, u Sveto pismo nigdje ne nosi takav epitet, već se naziva ili more ravnice (), ili Slano more(; ); oba prezimena u potpunosti opravdavaju gornju pretpostavku o prirodi nebeske kazne počinjene nad zlim gradovima.

Konačno, istu pretpostavku potkrepljuju i naučna istraživanja najnovijih geografa Palestine, prema čijim proračunima je razlika u dubini sjevernog (starog) i južnog (kasnije formiranog) dijela Slanog mora vrlo upečatljiva, jer dostiže skoro 800 stopa i nehotice tera da pretpostavimo njihovo različito poreklo. Ovome treba dodati da se na južnoj obali mora s vremena na vrijeme nađu veliki asfaltni blokovi izbačeni s morskog dna, očito vulkanskog porekla.

Lotovova žena pretvara se u stub od soli

. Žena Lotova pogledao iza sebe i postao stub od soli.

Da kazna Lotove žene zbog neposlušnosti naredbi anđela (), koja je služila kao izraz njene simpatije prema zlima, nije alegorija, kako su neki mislili, već stvarna, istorijska činjenica, o tome svedoči autor knjige. Premudrost Solomonova () i samog Gospoda našeg Isusa Hrista ().

Pretpostavlja se da ju je baš u trenutku kada je Lotova žena zastala da pogleda grad zahvatio razorni, vulkanski vihor, koji ju je ne samo momentalno ubio u istom položaju, već i prekrio svojevrsnom asfaltnom korom; s vremenom je i ovaj fosilizirani oblik poprimio čitav niz naslaga soli iz slanog mora koje je ovdje nastalo i na taj način se vremenom pretvorilo u veliki slani blok, odnosno stup soli.

Jos. Josif Flavije citira legendu prema kojoj je jedan od stubova od soli u blizini Mrtvog mora istaknut kao ostaci Lotove žene (Jevrejski stari 1, 11, 4), a savremeni Arapi ovim još nazivaju stub od soli, oko 40 stopa. ime. visine, istočno od grada “Usdum”, u skladu sa biblijskom “Sodomom”.

. I Abraham ustade rano ujutro [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodom,

i pogleda na Sodomu i Gomorpu i svu okolicu i vidje: gle, dim se diže sa zemlje kao dim iz peći.

Ovom napomenom pisca svakodnevnog života, cijela ova pripovijest stavlja se u najbližu vezu s Abrahamovom prethodnom molbom za spas pravednika u ovim zlim gradovima (). Ujedno, to još jednom potvrđuje našu pretpostavku o strašnom zemljotresu i požaru, čije su žrtve bile žrtve gradova osuđenih na uništenje.

. I dogodilo se, kada je Bog uništavao [sve] gradove oko ovog mjesta, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota izsred razaranja, kada je srušio gradove u kojima je Lot živio.

Ove riječi mnogo objašnjavaju kako o postojanosti Abrahamovog zagovora za spas Sodomita, čak i radi desetorice pravednika (broj kojem se možda približio broj članova Lotove porodice), tako i u posebnu naklonost i milosrđe Božije prema Lotu, uprkos njegovom izvesnom oklevanju i kukavičluku. Istovremeno ovu činjenicu je elokventan dokaz kako “Moćni pravednik može mnogo učiniti” ().

Lot živi u pećini

. A stariji reče mlađem: Naš otac je star, i nema čovjeka na zemlji koji bi došao k nama po običaju cijele zemlje;

Natjerajmo, dakle, svog oca da pije vinom, i spavajmo s njim, i odgajajmo potomka od našeg oca.

I natjerali su oca da pije vino te noći; a najstarija je ušla i spavala sa svojim ocem [te noći]; ali nije znao kada je legla i kada je ustala.

Sutradan reče najstariji mlađem: eto, jučer sam spavao s ocem; Dajmo mu i te noći da pije vino; a ti uđi, spavaj s njim, i mi ćemo podići pleme od našeg oca.

I natjerali su oca da pije vino te noći; a najmlađi je ušao i spavao s njim; i nije znao kada je legla i kada je ustala.

I obe Lotove kćeri su zatrudnele od oca,

Posljednji dio poglavlja koje se proučava sadrži tužnu priču o Lotovom padu. Lot, koji je kroz svoj život bio živa osuda Sodomaca zbog čistoće svog morala (), na kraju svog života i sam je, donekle, postao sličan njima, stupivši u zločinački odnos sa svojim kćerima. Takvi neprirodni odnosi rijetko su se praktikovali čak i među paganima (), ali je u Mojsijevom zakonu za njih direktno izrečena smrtna kazna (; ). Nije iznenađujuće da se mnogim egzegetima cijela ova pripovijest čini izuzetno primamljivom i malo vjerovatnom. Ali promišljenija analiza teksta i uzimanje u obzir svih uzgrednih okolnosti uvelike razjašnjavaju stvar. Što se tiče ličnosti samog Lota, najveći deo njegove krivice, kao nekada krivica Noe (), otklanja se činjenicom da je počinio krivično delo u alkoholisanom stanju i bez ikakve svesti o njegovom značaju, kao što je jasno dva puta naglašeno biblijskim tekstom (krajevi 33. i 35. čl.).

Mnogo je teže, naravno, opravdati ponašanje Lotovih kćeri, na čijoj se strani jasno vidi namjerna namjera i podmukli plan. Ali i tu je moguće ukazati na čitav niz okolnosti koje ublažavaju njihovu krivicu: prvo, njihov postupak, kao što se jasno vidi iz teksta, nije bio vođen požudom, već hvalevrijednom namjerom da povrate uvelo sjeme svog oca. (); drugo, pribjegli su ovom sredstvu kao jedinom ishodu u svojoj situaciji, budući da su, prema tekstu, bili uvjereni da, osim oca, više nemaju muškarca od kojeg bi mogli dobiti potomstvo (). Razvili su takvo lažno vjerovanje ili zato što su smatrali da je ostatak čovječanstva izgubljen, ili, što je vjerovatnije, zato što niko nije želio komunicirati s njima, jer su dolazili iz gradova prokletih od Boga. Konačno, objašnjenje, a samim tim i opravdanje za postupak Lotovih kćeri, jesu uslovi njihovog čitavog prethodnog života u društvu izopačenih Sodomaca i pod direktnim uticajem njihove majke, koja nije bila daleko od svojih sugrađana.

. i rodila najstariji sin, i nazvala ga je Moab [rekavši: On od mog oca]. On je otac Moapaca do danas.

I najmlađa je također rodila sina i nadjenula mu ime Ben-Ami [rekavši: ), ali, kako se u tijelu odnosi na izabrani jevrejski narod, oni će na kraju dobiti oprost i spas ().

Odgođeno Odloženo Pretplatite se Pretplaćeni ste

Zdravo, dragi Rav Ovadia Klimovsky! Mir s vama i Božije vodstvo!!! Nedavno sam pročitao iz Tore priču o Lotovim ćerkama, i naravno postavljaju se mnoga pitanja. Na primjer, djelo koje je učinjeno sa ocem nije vrijedno ohrabrenja, već osude.

Komentar mudraca je neverovatan: “R. je rekao. Hiya bar Avin, rekao je R. Joshua ben Karkha: „Neka osoba uvijek žuri da ispuni zapovijest. Tako je, na primjer, zbog jedne noći, kojom je najstariji bio ispred mlađeg, potomci najstarije (tj. Ruth) bili počašćeni da zasnuju kraljevsku porodicu četiri generacije ranije od najmlađe (Naamah, Shlomoova žena).

Zašto mudraci ne samo da ne osuđuju čin Lotovih kćeri ovdje, već im to smatraju i zapovješću? I koliko sam shvatio, mudraci se ponekad ne slažu oko mišljenja, postoje značajna neslaganja. Ali šta je sa nerazboritima, koji treba da slušaju reči svojih starijih? Ovo nije istina. Na kraju krajeva, MORA POSTOJATI jedinstveni standard od čega poći!!! U suprotnom, ljudi će raditi ono što misle da je ispravno. Kako znati koje je mišljenje mudraca ispravno, a koje nije? Hvala unaprijed na odgovoru.

Rabin Ovadia Klimovsky odgovara

Zdravo, dragi Evgeniy! Hvala vam puno na lijepim željama i interes Pitajte, koji ćemo zbog pogodnosti podijeliti na dva dijela.

1. O Lotovim kćerima. Prije svega, odlučimo sa koje tačke gledišta ćemo gledati na njihovu akciju. Ako sa stanovišta relativističkog “univerzalnog” morala, onda uopće nema pitanja - jesu li nekome naudili?

Ali ako gledate sa stanovišta Tore, onda treba da proverite dva aspekta: šta je tačno urađeno (u ovom slučaju je bilo koja zapovest ispunjena ili je prekršena neka zabrana) i – što je uvek veoma važno, a posebno u svjetlo vašeg pitanja - koja motivacija akcije.

Dakle, prva stvar. Rabenu Behaiei piše da u to vrijeme nije bilo zabrane veze između kćeri i oca. Stoga, tehnički, Lotove kćeri nisu ništa prekršile. I jasno su objasnili svoje namjere - obojica su vjerovali da na svijetu više nema nikoga osim njih i njihovog oca, te su stoga imali odgovornost da očuvaju ljudski rod.

Međutim, postoje i druge izjave mudraca o ovoj priči, manje pozitivne. Na primjer, nekoliko zbirki midraša, koji govore o događajima u pustinji na kraju boravka izraelskog naroda tamo, navode riječi mudraca o najstarijoj kćeri: „Ona je započela ovaj razvrat. (Ovako mudraci objašnjavaju Stvoriteljev strožiji odnos prema Moabu nego prema Amonu). Osim toga, prema legendi, razlog što je ubrzo nakon ovog incidenta Abraham napustio ova mjesta, otišao na jug, bila je želja da se pobjegne od sramote koju su Lot i njegove kćeri nanijele porodici. Iz ovoga možemo zaključiti da su već u tim danima Noini potomci dobrovoljno napustili incestuozne veze, pa im stoga čin Lotovih kćeri nije donio čast među narodima.

Ali ovdje je potrebno objasniti zašto mudraci to nazivaju razvratom ako su se djevojke vodile altruističkim razmatranjima, kao što je spomenuto u gmari koju ste citirali. Možda u ovom slučaju nema spora između mudraca. Činjenica je da su naše namjere pri izvođenju raznih radnji daleko od uvijek jednoznačne. Mi sami često nemamo pojma o nekim motivima. Možda ovako nešto mi pričamo o tome iu našoj istoriji: naravno, glavna namjera Lotovih kćeri bila je spas svijeta. U suprotnom, ne bi bilo načina da se njihova djela nikome daju za primjer. Ali mudraci su nam otkrili i dublje slojeve svijesti Lotovih kćeri - u isto vrijeme one će dobiti zadovoljstvo od onoga što su uradile, a to je već pogrešno, jer su u normalnoj situaciji takvi stavovi neprihvatljivi. Zbog toga najstarija ćerka, koji nije ni pokušao da se „odvoji“ od zabranjenog zadovoljstva, dobio je tako nelaskavu recenziju u drugim midrašima.

2. Sada o neslaganjima mudraca. Ovo je vrlo suptilna tema, ali se naš pristup može ukratko formulirati na sljedeći način: “Svemogući ne tiranizira svoja stvorenja” (Avoda Zara 3a), odnosno ne zahtijeva od njih nemoguće. Ako imamo obavezu da se pokoravamo mudracima, to znači da u Tori nužno postoji pravilo koje određuje koga ćemo slušati u slučaju neslaganja.

I nalazimo ovo pravilo gdje Tora govori o pravnim postupcima. Konkretno, ona piše: „...pokloni se u korist većine“ (Šemot 23:2). Kada je Sinedrion funkcionisao nesmetano, sva pitanja Zakona su se odlučivala na ovaj način - glasanjem. Naravno, nakon detaljne i opsežne rasprave, bez politike i pritisaka, vlast ohm. Dok se odluka ne donese, svako je slobodan da radi kako kažu njegovi učitelji Zakona, ako, naravno, imaju pravo da se tako nazivaju.

Ovo je dodatak postojećem u početku razne načine usluge Svemogućem, jednako legitimne i priznate od svih. Na kraju krajeva, napominjemo na kraju da neslaganja mudraca, po pravilu, samo pokazuju dubinu i raznolikost Tore (kako su mudraci rekli: Tora ima 70 „lica“, aspekata). Svaki mudrac, u skladu sa prirodom svoje duše, može vidjeti poseban aspekt u Tori, a riječi obojice spornih (čak i ako se u praksi njihova mišljenja međusobno isključuju) mogu jednako odražavaju svjetlost višestrukog kristala božanske mudrosti.

Ceo spor se često svodi na to kakvo mišljenje treba da služi praktični vodič ovde u materijalnom svetu. Ovo se utvrđuje korištenjem gore navedenih pravila.

Te večeri Lot je sjedio na gradskim vratima. Nije primetio kako su mu prišla dva putnika. To su bili anđeli koji su došli Abrahamu. Lot im je ustao u susret, poklonio se do zemlje i pozvao ih da prenoće u njegovoj kući.

Nakon jela, kada su domaćini i gosti krenuli na počinak, sa ulice se začuo huk gomile. Lot je pogledao napolje i ugledao ogromnu gomilu ljudi koja se okupila ispred kuće - skoro svi stanovnici Sodome. Okupljeni su prijetili Lotu i tražili da im preda svoje goste na odmazdu.

Lot je rekao da to nikada neće učiniti. Tada je bijesna gomila pojurila do kuće. Ali kuća je bila pod pouzdanom zaštitom - i samu kuću i one koji su bili u njoj čuvali su anđeli. Da bi ohladili žar razbješnjele gomile, anđeli su napadačima oduzeli vid. Stanovnici Sodome su konačno prihvatili činjenicu da ne mogu provaliti u Lot i otišli kući.

Tada su gosti ispričali Lotu ko su i zašto ih je Bog poslao u Sodomu:

Bog je nameravao da uništi ovaj grad strašni grijesi njenih stanovnika. Sada smo došli ovamo i još jednom smo se uvjerili koliko su Sodomiti pokvareni i okrutni. On želi da spasi tebe i tvoju porodicu. Zato reci svojoj porodici da ne gubi vrijeme pripremajući se za bijeg iz ovog prokletog grada prije svitanja.

Kada je svanulo nad brdima oko Sodome, anđeli su uzeli Lota, njegovu ženu i kćeri za ruke i žurno ih izveli iz grada.

Ostavljajući Lota sa porodicom na putu, anđeli su rekli:

Sada trčite što brže možete da pobjegnete od sudbine koja čeka sve ostale stanovnike Sodome. I ni u kom slučaju se ne osvrćite unazad, jer ko se osvrne, umrijet će na licu mjesta.

Lot, njegova žena i kćeri već su bili na sigurnoj udaljenosti od osuđenog grada kada im se zemlja iznenada zatresla pod nogama. Iza njih se događalo nešto strašno: ognjena kiša pala je s neba na Sodomu i Gomoru i pretvorila grješne gradove sa svim njihovim stanovnicima u dva ogromna lomača.

2 i rekao: Gospodaru! idi u kuću svog sluge i prenoći, i operi noge svoje, i ustani ujutro i idi svojim putem. Ali oni su rekli: ne, mi ćemo prenoćiti na ulici.

3 Ali on ih je usrdno molio; i oni su otišli do njega i došli u njegovu kuću. Napravio im je hranu i ispekao beskvasni kruh, a oni su jeli.

4 Još nisu bili legli u krevet, kao stanovnici grada, Sodomiti, od mladih do starih, svi ljudi sa svima nakon svega gradovi, Opkolili su kuću 5 i pozvali Lota i rekli mu: Gdje su ljudi koji su došli kod tebe na noć? iznesite nam ih; znamo ih.

6 Lot im izađe na ulaz, i zaključa vrata za sobom, 7 i reče [im]: “Braćo moja, ne činite zlo; 8 Gle, imam dvije kćeri koje nisu poznale muža; Radije bih ti ih izveo, radi sa njima šta hoćeš, samo nemoj ovim ljudima ništa, pošto su došli pod krov moje kuće.

9 Ali oni [mu] rekoše: "Dođi ovamo." A oni su rekli: evo stranca koji hoće da sudi? Sad ćemo vama gore nego njima. I prišli su vrlo blizu ovom čovjeku, Lotu, i prišli su da razbiju vrata.

10 Tada su ljudi ispružili ruke i uveli Lota u svoju kuću, a oni su zaključali vrata; 11 I ljudi koji su bili na ulazu u kuću su bili pogođeni sljepoćom, od najmanjeg do najvećeg, tako da su bili mučeni tražeći ulaz.

12 Ljudi rekoše Lotu: Koga još imaš ovdje? da li zet tvoj, sinovi tvoji ili kćeri, i koga god imaš u gradu, izvedi sve iz ovoga mjesta, 13 jer mi ćemo uništiti ovo mjesto, jer je vapaj na njegove stanovnike Gospodu veliki, i Gospod nas je poslao da ga uništimo.

14 I Lot iziđe i reče svojim zetovima, koji su oženili njegove kćeri, i reče: Ustani, idi s ovoga mjesta, jer će Gospod uništiti ovaj grad. Ali njegovi zetovi su mislili da se šali.

15 Kada je svanulo, anđeli su počeli požurivati ​​Lota, govoreći: Ustani, uzmi svoju ženu i svoje dvije kćeri koje su s tobom, da ne pogineš zbog bezakonja grada.

16 I dok je odlagao, ti ljudi [anđeli], milošću Gospodnjom prema njemu, uhvatili su ga za ruku i njegovu ženu i njegove dvije kćeri, i izveli ga i stavili van grada.

17 Kada su ih izveli, To jedan od njima rekao: spasi svoju dušu; ne osvrći se i ne zaustavljaj se nigde u ovoj blizini; pobjegni na planinu da ne umreš.

18 Ali Lot im reče: Ne, Učitelju! 19 Gle, sluga Tvoj našao je milost u očima Tvojim, i velika je milost Tvoja koju si mi učinio, da si mi spasio život; ali ne mogu pobjeći u planinu, da me nesreća ne snađe i da umrem; 20 Gle, bliže je bježanju u ovaj grad, mali je; Otrčaću tamo - mali je; i moj život će biti sačuvan [radi Tebe].

21 I reče mu: Evo, učinit ću i ovo da ti ugodim: neću srušiti grad o kojem govoriš; 22 Požurite i pobjegnite tamo, jer ja ne mogu obaviti posao dok ne stignete tamo. Zbog toga se ovaj grad zove Zoar.

23 Sunce je izašlo na zemlju i Lot je došao u Zoar.

24 I Gospod je s neba obasuo na Sodomu i Gomoru sumpor i oganj od Gospoda, 25 i srušio ove gradove, i svu okolnu oblast, i sve stanovnike ovih gradova, i [sve] rast zemlje.

26 Supruga Lotova pogledao iza sebe i postao stub od soli.

27 I Abraham usta rano ujutro [i ode] na mjesto gdje je stajao pred Gospodom, 28 i pogleda prema Sodomi i Gomori i cijeloj okolini, i vidje, gle, dim se diže sa zemlje, kao dim iz peći.

29 I dogodilo se, kada je Bog uništavao [sve] gradove u okolini, da se Bog sjetio Abrahama i poslao Lota iz središta razaranja, kada je srušio gradove u kojima je Lot stanovao.

30 Lot iziđe iz Siora i stade živjeti u gori, i njegove dvije kćeri s njim, jer se bojao živjeti u Zoaru, i živio je u pećini, i njegove dvije kćeri s njim.

31 A stariji reče mlađem: "Otac nam je star, i nema čovjeka na zemlji koji je došao k nama po običaju cijele zemlje;