Volga i Mikula su pročitali sažetak. Značenje Mikule Seljaninoviča u kratkoj biografskoj enciklopediji
"Svyatogor i Mikula Selyaninovich"
Mikula Seljaninovich- legendarni orač-heroj u ruskim epovima novgorodskog ciklusa.
Etimologija
Ime Mikula je narodni oblik imena Nikolaj; vjerovatno rezultat kontaminacije imenom Mihail.
Slika heroja orača
Heroj personificira seljačku snagu; Ne možete se boriti protiv njega, jer "cijela porodica Mikulov voli Majku Zemlju sira".
Prema jednom od epova, on traži od diva Svyatogora da pokupi vreću koja je pala na zemlju. Ne nosi se sa zadatkom. Tada Mikula Seljaninovič jednom rukom podiže torbu govoreći da je u njoj „sva bremena zemlje“.
Mikula Seljaninovich je, prema narodnom predanju, imao dvije kćeri: Vasilisu i Nastasju (supruge Stavra i Dobrinje Nikitiča), koje su također centralne junakinje epova.
Epi posvećeni Mikuli: „Volga i Mikula Seljaninovič“, „Svjatogor i Mikula Seljaninovič“.
Mikula i Nikola Čudotvorac
Veza između hrišćanskog sveca Nikole Čudotvorca i epskog junaka Mikule Seljaninoviča. Zanimljivu verziju veze sa danom narodnog kalendara, Svetim Nikolom prolećnim, daje P. I. Melnikov 1874. godine:
Mikulu je najviše počastio smerd (seljak, zemljoradnik)... On, pijevac, on, milostivi hranitelj, poštenije je i češće slavio praznike... U njegovu čast bile su gozbe i trpeze na svadbama i Mikulshchinas.
Kao što je štovanje Gromove Zvečarke, uvođenjem hrišćanstva, preneto na poštovanje Ilije Gromovnika, a poštovanje Volosa, boga stoke, na Svetog Vlaha, tako je i poštovanje orataja Mikule Seljaniniča preneseno na hrišćanski svetac - Nikola Čudotvorac. Zato se u Rusiji najviše slavi Sveti Nikola Milostivi. Prolećni praznik Svetog Nikole Čudotvorca, kojeg Grci nemaju, Rusi su pozajmili od Latina da se poklopi sa praznikom Majke Sirove Zemlje, koja voli „Mikulu i njegovu porodicu“. Proslava Mikule poklopila se sa imendanom Majke Zemlje. I još dva narodni praznik sastaju se u blizini: prvi dan „Mikula s hranom“ (9. maj, po s.), drugi dan (10. maj, o. s.) „Imendan majke sirove zemlje“.
Ćerke
- Vasilisa Mikulishna- supruga Stavra Godinoviča
- Nastasya Mikulishna- supruga Dobrinje Nikitiča
vidi takođe
| 30px | Mikula Seljaninovich u Wikicitatu |
|---|---|
| Mikula Seljaninovich u Wikisource | |
| 30px | na Wikimedia Commons |
Napišite recenziju o članku "Mikula Selyaninovich"
Bilješke
Književnost
- Melnikov-Pečerski P. I. . - 1874.
- / Petrukhin V. Ya. // Mitološki rječnik / Ch. ed. E. M. Meletinski. - M. : Sovjetska enciklopedija, 1990. - P. 358. - ISBN 5-85270-032-0.
Linkovi
- . Pristupljeno 16. marta 2009. .
- // Biografski rječnik. 2000.
Lua greška u Module:External_links na liniji 245: pokušaj indeksiranja polja "wikibase" (nula vrijednost).
Odlomak koji karakteriše Mikulu Seljaninoviča
– Majka te voli više od svega na svetu, Alina, i tražila je da ti kažem da te nikada nije napustila.- Znači ona sada živi sa tobom? – nakostriješila se djevojka.
- Ne. Ona živi tamo gde ni ti ni ja ne možemo da idemo. Njen ovozemaljski život ovdje sa nama je završen, a ona sada živi u drugom, vrlo prelijepi svijet, sa kojeg vas može posmatrati. Ali ona vidi kako patiš i ne može otići odavde. A ni ona ne može više ostati ovdje. Zato joj treba tvoja pomoć. Želiš li joj pomoći?
- Kako znaš sve ovo? Zašto ona priča sa tobom?!
Osjećao sam da mi još uvijek ne vjeruje i da me ne želi prepoznati kao prijatelja. I nisam mogao da shvatim kako da ovoj maloj, razbarušenoj, nesrećnoj devojčici objasnim da postoji „drugi“, daleki svet, iz kojeg, nažalost, nema povratka ovamo. I da mi njena voljena majka govori ne zato što ima izbor, već zato što sam jednostavno imao „sreću“ da sam malo „drugačiji“ od svih ostalih...
„Svi ljudi su različiti, Alinuška“, počeo sam. – Neki imaju talenat za crtanje, drugi za pevanje, ali ja imam tako poseban talenat da razgovaram sa onima koji su zauvek napustili naš svet. A tvoja majka mi se obraća uopšte ne zato što joj se sviđam, već zato što sam je čuo kada je niko drugi nije mogao čuti. I jako mi je drago što joj mogu pomoći barem u nečemu. Ona te mnogo voli i mnogo pati jer je morala da ode... Mnogo je boli da te ostavi, ali to nije njen izbor. Sjećate li se da je dugo bila ozbiljno bolesna? – klimnula je devojka. “Upravo ju je ova bolest natjerala da te napusti.” A sada mora otići u svoj novi svijet u kojem će živjeti. A za ovo mora biti sigurna da znaš koliko te voli.
Devojka me tužno pogledala i tiho upitala:
– Sad živi sa anđelima?.. Tata mi je rekao da ona sada živi u mestu gde je sve kao na razglednicama koje mi poklanjaju za Božić. A ima tako divnih krilatih anđela... Zašto me nije povela sa sobom?..
- Jer moraš da živiš svoj život ovde, draga, i onda ćeš i ti otići u isti svet gde ti je sada majka.
Djevojka je zasjala.
"Dakle, vidjet ću je tamo?" – radosno je brbljala.
- Naravno, Alinuška. Zato bi trebala biti strpljiva djevojka i pomoći svojoj mami sada ako je toliko voliš.
- Sta da radim? – upitala je devojčica veoma ozbiljno.
– Samo mislite na nju i zapamtite je, jer ona vas vidi. I ako ne budeš tužan, tvoja majka će konačno naći mir.
“Da li me sada vidi?” upitala je djevojka i usne su joj počele izdajnički trzati.
- Da draga.
Na trenutak je ćutala, kao da se sabira unutra, a onda je čvrsto stisnula pesnice i tiho šapnula:
- Biću jako dobra, draga mama... ti idi... molim te idi... mnogo te volim!..
Suze su se kotrljale niz njene blede obraze poput krupnog graška, ali lice joj je bilo veoma ozbiljno i koncentrisano... Život joj je prvi put zadao okrutan udarac i činilo se kao da je ova mala, tako duboko ranjena devojčica iznenada nešto shvatila u sebi. potpuno odrastao način i sada sam pokušao da to prihvatim ozbiljno i otvoreno. Srce mi se kidalo od sažaljenja prema ova dva nesretna i tako slatka stvorenja, ali, nažalost, više im nisam mogao pomoći... Svijet oko njih bio je tako nevjerovatno svijetao i lijep, ali za oboje više nije mogao biti zajednički svijet...
Život ponekad može biti veoma okrutan, a mi nikada ne znamo šta nam znači bol ili gubitak. Očigledno je istina da je bez gubitaka nemoguće shvatiti šta nam sudbina daje, pravom ili srećom. Ali šta je ova nesrećna devojka, koja se zgrčila kao ranjena životinja, mogla da shvati kada je svet iznenada pao na nju sa svom svojom surovošću i bolom od najstrašnijeg gubitka u njenom životu?..
Dugo sam sjedio s njima i trudio se koliko sam mogao da im obojici pomognem da nađu barem malo duševnog mira. Sjetio sam se svog djeda i strašnog bola koji mi je nanijela njegova smrt... Koliko je moralo biti strašno da ova krhka, nezaštićena beba izgubi ono najvrednije na svijetu - majku?..
Nikada ne razmišljamo o tome da oni koje nam sudbina iz ovog ili onog razloga oduzima doživljavaju posljedice svoje smrti mnogo dublje od nas. Osjećamo bol gubitka i patimo (ponekad i ljuti) što su nas tako nemilosrdno ostavili. Ali kakav je osjećaj za njih kada se njihova patnja umnožava hiljadama puta, gledajući kako mi patimo od ovoga?! I koliko se čovjek treba osjećati bespomoćno, ne može ništa više reći i promijeniti?..
Ja bih tada mnogo dao da nađem bar neku priliku da upozorim ljude na ovo. Ali, nažalost, nisam imao takvu priliku... Stoga sam, nakon tužne Veronikine posjete, počeo da se radujem kada ću još nekome pomoći. A život, kao što se obično dešavalo, nije dugo čekao.
Entiteti su mi danonoćno dolazili, mladi i stari, muško i žensko, i svi su me tražili da im pomognem da razgovaraju sa svojom ćerkom, sinom, mužem, ženom, ocem, majkom, sestrom... To se nastavilo u beskrajnom toku, sve do , na kraju sam osjetio da nemam više snage. Nisam znao da sam, kada sam došao u kontakt s njima, morao biti siguran da se zatvorim svojom (i vrlo snažnom!) odbranom, a ne da se otvorim emotivno, poput vodopada, postepeno im dajući sve svoje od sebe. vitalnost, koji tada, nažalost, nisam znao kako da popunim.
// / Radnja i kompozicija epa "Volga i Mikula Seljaninovich"
Legenda "Volga i Mikula Seljaninovich" uvrštena je u Novgorodski ciklus epova o Mikuli Seljaninoviču i pripada svakodnevnim epikama. Ova legenda govori o slavnom seljačkom junaku i radu naroda. Ep "Volga i Mikula Svjatoslavovič" tradicionalno počinje početkom. Legenda je posvećena poznanstvu dva glavna lika - heroja princa Volge, koji je sin Svyatoslava, i govornika Mikule Seljaninoviča.
Centralna epizoda epa je da ceo vod pokušava da izvuče plug iz zemlje, a Mikula, bez ikakvih poteškoća, baci plug u žbun.
Često su ljudi, da bi se jasnije opisali glavni lik, uljepšavali stvarnost; tako se pjevalo o Mikulinim akcijama sa razbojnicima, kao i o podizanju pluga jednom rukom.
Glavna karakteristika drevnih legendi je da se junak može nazvati ljubaznim imenom - Mikulushka Selyaninovich i. itd.
Nakon što je pažljivo saslušao seljaka, Volga je zaključio da je oratai veoma jak i da mu može biti od koristi kada dođe vrijeme za naplatu poreza od seljaka u gradu i poziva ga da se pridruži ratnicima. Putnici su tek krenuli na put kada se orač sjetio da je zaboravio sakriti plug u žbun metle. Mladi princ šalje pet najjačih ratnika, ali kako se ispostavilo, nisu mogli ni plug da pomjere. Tada Volga šalje još deset mladića, ali ni oni nisu uspjeli izaći na kraj sa zadatkom. Na kraju je ceo hrabri odred pokušao da pomeri plug sa svog mesta, a onda je prišao orač i jednom rukom lako izvukao plug iz zemlje i bacio ga u žbun metle. Videvši takav herojski podvig, princ je želeo da sazna ime stranca. Orač se predstavio kao Mikula Selininovich.
Došavši do svojih posjeda, razbojnici su prepoznali silnog čovjeka koji ih je pretukao i došli su tražiti izvinjenje od kneza i Mikule. Iz svega što je vidio i čuo Volga zaključuje da će takav seljak ovdje biti poštovan i voljen i nudi oraču da postane knežev namjesnik kako bi ubirao porez od seljaka.
Bylina "Volga i Mikula" odnosi se na Novgorodski ciklus epski Već su prvi istraživači skrenuli pažnju na akutnu društvenu rezonancu epa, gdje je slika seljačkog orača Mikule Seljaninoviča jasno suprotstavljena liku kneza Volge Svyatoslaviča, nećaka kijevskog kneza Vladimira. Istovremeno su iznesene i druge pretpostavke prema kojima je ep rekreirao slike ne samo seljaka i kneza, već i dva paganska boga: boga poljoprivrede - Mikule i boga lova - Volge. Ovo je tumačenje poznatog mitologa iz 19. vijeka Oresta Milera, koji je u Mikulu Seljaninoviču vidio “pokrovitelja poljoprivrede u Rusiji”. 1 Istovremeno, Vsevolod Miler je skrenuo pažnju na svakodnevne karakteristike u epu, koje odražavaju karakteristike poljoprivrednog rada na severu:
Ratai viče u polju, tjera ga, Rataijev dvonožac škripi, Omešiki trag na kamenčićima, On izvija korijenje i kamenje, Da, baca sve veliko kamenje u brazdu.
"Ovo je tačna slika sjevernog oranja", napisao je V.F. Miller. 2
Radnja epa zasnovana je na susretu kneza Volge i njegove čete sa oračem-seljakom Mikulom. Ep počinje pričom o Volginom rođenju i njegovom sazrevanju:
Kako je Volga ovdje počela rasti i sazrijevati, Volga je željela mnogo mudrosti: Mogao je hodati kao štuka-riba po dubokim morima, Mogao je letjeti kao ptica-sokol pod oblacima, Mogao je da pretura po poljima kao sivi vuk.
Volga je sakupio hrabri odred. Nećak kijevskog kneza dobio je na poklon od Vladimira tri grada: Gurčevec, Orehovec, Krestjanovec. Ode da skupi danak i na otvorenom polju ugleda orača Mikulu, koji, radeći u polju, pokazuje izuzetnu snagu: „izvija panjeve i korenje, kuca veliko kamenje u brazdu“. Orač pita kneza dokle ide, a saznavši kuda ide on i njegova pratnja, kaže mu kakvi razbojnici žive u ovim gradovima. Volga, uvidjevši njegovu snagu, poziva orača da pođe s njim "kao drugovi". Orač se slaže, njegovo učešće na putovanju je neophodno - sama borba protiv pljačke je van snage kneževskog odreda.
Mikula traži od kneževih ratnika da mu izvuku plug iz zemlje i bace ga pod žbun metle. Međutim, ispostavilo se da ni ekipa ni Volga ne mogu obaviti ovaj posao. I samo Mikulina junačka snaga omogućava mu da bez napora, jednom rukom, izvuče dvonožac iz zemlje.
Tu se završavaju neke varijante epa. Po drugima, Volga i Mikula dolaze u gradove u kojima knez postavlja Mikulu za namjesnika, mještani zasjedaju na Volgi, a Mikula mu spašava život.
Mikula je narodni heroj. On, kao heroj-heroj, iskazuje najbolje osobine običan čovek. Ep afirmiše poštovanje prema mukotrpnom radu zemljoradnika, u kojem se mora pokazati i snaga i junaštvo. Mikulina snaga je u vezi sa zemljom, običnim narodom.
Ovaj ep karakterišu svoje likovne karakteristike. Element narodnog jezika je neverovatan. Karakteriziraju ga ponavljanja i epiteti. Uz pomoć epiteta stvara se poseban poetski svijet. Na primjer, neobičan plug kojim Mikula ore:
Mladunac na dvonošcu je javorov, rogovi na dvonošcu su damast, rog na dvonošcu je srebrni, a rog na dvonošcu je crveno zlato. 3
Koristeći epitete, stvara se portret heroja:
I Orataijeve kovrče se njišu, kao da se biseri raspršuju; Govornik ima oči bistre kao sokol, A obrve su mu crne kao samur. 4
Pripovjedači opisuju odjeću junaka: čizme od zelenog maroka, šešir od perja, kaftan od crnog somota.
Mikula alegorijski otkriva svoje narodne korijene. Na Volgino pitanje: "Kako se zoveš, zovu li te po otadžbini?" Oratay-Oratayushko je rekao:
O, Volga Svjatoslavoviču! Raž ću preorati i u plastove sijena, u plastove sena i kući odvući, kući ću je odvući i kod kuće mlatiti, I pivo ću skuvati i seljacima dati da piju, I tada će me seljaci početi hvaliti: Mladi Mikula Seljaninoviču!” 5
Likovna sredstva u epici imaju za cilj da što slikovitije dočaraju likove i njihove postupke, okruženje i izraze odnos prema njima.
Mikula Seljaninovič je jedan od najpopularnijih epskih junaka; on nije samo heroj, već heroj-orači, kojeg voli „vlažna zemlja“. Ep počinje pričom o životu kneževog sina Volge Svjatoslavoviča.
Svyatoslav je živio devedeset godina,
Živeo je jednom Svyatoslav i predomislio se.
Ostalo je od njega slatko dete,
Mlada Volga Svjatoslavovič.
Volga je počela rasti i sazrijevati,
Volga je želela mnogo mudrosti: Volga je mogla da hoda kao riba štuka u plavim morima,
Volga će letjeti kao ptica soko pod školjkama, Kao vuk i šibati po poljima.
A sada odrasla Volga okuplja svog "dobrog prijatelja":
Trideset momaka bez ijednog,
Prvi grad je bio Gurčovec,
Drugi grad Orekhovets,
Treći grad je Krestjanovec.
Jednog dana mladi Volga i njegova pratnja otišli su u svoje gradove „za plaću“, odnosno za danak. Izašavši u polje, Volga je čula orača koji radi u polju:
Volga se odvezla na otvoreno polje,
Čuo je rathoy u čistom poli.
A on viče i nagovara,
A ratoyin dvonožac škripi,
Da, on struže rupe na kamenčićima.
Volga je htela da vidi orača, ali još uvek nije znao koliko je daleko:
Volga je jahala u vojsku,
Dan je tekao od jutra do večeri,
Da, vojska nije mogla da uleti u polje...
Tek sredinom sledećeg dana Volga je stigla do orača koji je radio u polju, koji je
...Obeležava brazde od ivice do ivice,
Otići će u region - neće biti drugog.
Ispada korijenje i kamenje,
Da, baca mnogo kamenja u brazdu.
Istovremeno, Volga vidi da su oračev konj i oprema vrlo skromni: „slana ždreba“, „javorov dvonožac“.
Pozdravivši se, Volga i orač započinju razgovor. Pita orač:
O, daleko, Volga, ideš li, kud ćeš sa svojim dobrim četom?
Volga otkriva oraču svrhu svog putovanja. Saznavši u koje gradove kreću princ i njegova pratnja, orač počinje da se žali:
Da, bio sam nedavno u gradu, treći dan,
na svojoj ždrebici slavuja,
I doneo sam dva krzna soli odavde,
Donio je dva krzna soli po četrdeset puda svaki,
A ljudi koji tamo žive su pljačkaši,
Traže novac za put.
I bio sam sa drumskim nevaljalom,
I platio sam im peni kao putnik:
I ko stoji da stoji i sedi sedeći,
A ko sjedi, sjedi i leži.
Volga poziva orača da pođe s njim „u gradove za plaću“. Orač se slaže, ali na početku putovanja iznenada shvata da bi njegov plug, ostavljen u polju, mogao biti ukraden, i obraća se Volgi sa molbom:
- Oh, Volga Svjatoslavoviču!
I ostavio sam dvonožac u brazdi,
Ne gledaj, zarad prolaznika,
Oni će povući dvonožac sa zemlje,
Zemlja će se istresti iz omeša,
Oni će izbiti orahe sa dvonošca,
Neću imati čime pomoći mladom seljaku.
I poslati ti dobar tim,
Da izvučem dvonožac sa zemlje,
Istresli su zemlju od omeša, Mraz bi bacili iza vrbe.
Volga šalje nekoliko "dobrih momaka" iz svog odreda u polje kako bi sakrili plug - oračev alat - od drugih muškaraca.
Dva i tri dobra momka idu tamo kod ove javorove kosilice;
Okreću bipod okolo,
Ali ne mogu da podignu svoje dvonošce sa zemlje,
Da, ne mogu izvući dvonožac iz zemlje, istresti zemlju iz gomile,
Volga šalje deset "mladića" u polje, ali ni oni ne mogu da se nose sa oračevim "dvonošcima". Tada Volga šalje cijeli svoj "dobar tim".
Trideset momaka i ni jedan.
I dovezli smo se do javorovog bipoda,
Uzeli su dvonožac za hvat, okrenuli ga,
Dvonožac se ne može podići sa zemlje,
Ne mogu izvući dvonošce iz zemlje, istresti zemlju iz malih,
Baci bipod iza grma vrbe.
A Mikula reče knezu:
- Oh, Volga Svjatoslavgoviču!
To nije tvoja mudra, dobra ekipa,
Ali ne mogu izvući dvonožac sa zemlje,
Istresti zemlju od omeša,
Baci bipod iza grma vrbe.
Ovde je dobar prijatelj,
Ima toliko hleba za jelo.
Ovim riječima orač
...jahao sam na slanoj ždrebici, i do ovog javorovog dvonošca,
Uzeo sam ovaj dvonožac jednom rukom,
Izvukao je dvonožac sa zemlje,
Otresao je zemlju od Omešijana,
Bacio je dvonožac iza grma vrbe.
Tu ne može a da ne dođe pomisao na oračevu lukavost, jer znajući za njegovu snagu, nije mogao da brine da će mu ljudi ukrasti plug sa njive. Tako se još jednom pokazuje superiornost junaka epa nad čitavim odredom, koji se sastoji od dvadeset i devet jakih „bravo odrađenih“.
Uzjahali su dobre konje i jahali po veličanstvenom prostranstvu otvorenih polja.
A vojska ima ždrebicu, ona kasa,
A Volgin, taj konj galopira;
A u blizini vojske ždrebica je počela dojiti,
Dakle, Volgin je konj koji ostaje.
Odnosno, kada konj orača trči laganim kasom, Volgin konj galopira punom brzinom, a ako konj koji viče počne brže da galopira, onda Volga potpuno zaostaje.
Volga je počela da viče,
Volga je počela da maše kapom,
Volga je izgovorila ove riječi:
"Čekaj, čekaj, kakav vika!" –
Volga je izgovorila ove riječi:
- Oh, oratay-oratayushko,
Ova ždrebica bi bio konj,
Dali bi petsto za ovu ždrebicu.
Međutim, orač odgovara da da je njegov konj konj, onda “ova ždrebica ne bi imala ni procjenu”. Zadivljena svime što je video, Volga se okreće oraču:
- Oh, ti, oratay-oratayushko!
Nekako te zovu po imenu,
Koji im je nadimak u njihovoj zemlji? –
Oratai je izgovorio ove riječi:
- Oh, Volga, ti Svjatoslavoviču!
Zaoraću raž u stogove magacina,
Odvući ću te do skladišta i kući,
Odvući ću te kući, odvući ću te kući.
Šutnuću dranija i onda ću skuvati pivo,
Skuvaću pivo, dati seljacima piće,
Muškarci će početi da me zovu:
- Oh, ti mladi Mikulushka Selyaninovich!
Ovdje, kao u epu „Svyatogor junak“, ime zadivljujuće snažnog orača Mikule ostaje nepoznato do kraja djela, što još jednom naglašava skromnost junaka zemljoradnika.
(još nema ocjena)
I Mikula Seljaninovich - jedan od trojice starijih junaka ruskih epova. Neki vjeruju da ime Volga dolazi od imena istorijskog kneza Olega. Moguće je da su se Olegove briljantne pobjede ljudima činile čudesnim i natprirodnim, a iz lika ovog princa, koji je za života bio poznat kao "proročan", odnosno čarobnjak, izrasla je basnoslovna herojska slika.
Volga je divnog porijekla - sin princeze i zmije Gorynych. Volga je sam princ, sa odredom, a ujedno i čarobnjak vukodlak. Njegova "lukava mudrost" leži u sposobnosti da se "preokrene" u različite životinje (u žestoku zvijer, sivi vuk, bistri soko, uvala, štuka).
On je neobično snažan heroj. Kada je Volga rođena,
Majka sira, zemlja, počela je da drhti,
Modro se more zatreslo.
WITH rano djetinjstvo Volga je naučila razne "trikove i mudrosti". Naučio je da razumije jezik životinja i ptica, naučio se pretvarati u životinje, ptice i ribe;
Hodaj kao riba štuka u dubokim morima,
Leteći kao ptica soko ispod oblaka,
Poput sivog vuka koji šulja po otvorenim poljima.
Zahvaljujući ovoj sposobnosti da se okrene i, kada je potrebno, okrene svoj tim, Volga osvaja divne pobjede. Jedan ep govori kako je Volga Svjatoslavič odlučila da se „bori protiv turske kraljevine“. Pretvorivši se u „malu pticu“, preleteo je „okean-more“, doleteo do dvora turskog sultana i, sedeći na prozoru, čuo razgovor između sultana i njegove žene o tome kako će sultan „ boriti se protiv ruske zemlje.” Ali sultanova žena je smatrala da je „ptičica“ koja je sjedila na prozorskoj dasci niko drugi do sam princ Volga Svjatoslavič i rekla je svom mužu o tome.
Tada je ptica Volga poletjela i odmah se pretvorila u hermelina, koji je ušao u odaje u kojima se nalazilo svo oružje turske vojske. A onda je hermelin Volga počeo da grize sve žice turskih gudala. Nije ih glodao, nego ih je samo neopaženo grizao, pa kad bi im Turci strijelom povukli tetivu, spremajući se da pucaju, sve bi im “svilene tetive odjednom pukle”.
Volga i sultanova žena. Crtani film
Nakon što je bezbedno preleteo pticu Okean-More, Volga je okupio svoj „dobar odred“, sve to pretvorio u štuku i tako preplivao sa odredom Okean-More. Odred - već u ljudskom obliku - približio se turskom gradu, ali se ispostavilo da je grad bio opasan snažnim, neuništivim zidom, a kapije sa šarama bile su čvrsto zaključane.
Tada je Volga ponovo pribjegla magiji. Cijelu svoju četu pretvorio je u „mrave“ (mrave), koji su se provlačili kroz šare i pukotine jakih gradskih vrata i već iza zida, ponovo se pretvarali u jak odred i jurnuli na neprijatelje. Turci su zgrabili svoje lukove i strijele, povukli "svilene konce" - sve su strune odjednom pukle - i Volga je osvojila cijelo tursko kraljevstvo.
U jednoj epskoj Volgi, takođe,
