Crkva je Božji sud. Iz nje se može izaći opravdan ili osuđen, prema svjedočanstvu Svetog Jevanđelja. (Luka 18:14)

Sv. Ignaty Brianchaninov

Vijesti

Čitanje 12 psalama u ponoć

Po tradiciji, novopostrignute monahinje provode 3 dana i noći u hramu bez izlaza. U ponoć sestre, predvođene majkom igumanijom, dolaze u posjetu i mole se sa postriženima. Majka, pevajući „Hvalite Boga, Aliluja“, čita 12 psalama, na kraju kojih sestre pevaju „Evo ženik u ponoć...“ tri puta. : mučenica Ekaterina, mučenik Terentij, mučenik Varsonofij, mučenica Paraskeva Pjatnica ).

Obred pevanja dvanaest psalama je liturgijsko sledovanje, čiju osnovu čini 12 specifičnih psalama - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Psalam 70, Ps. 76, Ps. 101, molitva Manasije, svakodnevna doksologija, molitva svetog Evstratija). Vraća se u drevni ciklus psalama u 12 sati noću, trenutno se koristi u ćelijskom pravilu uz blagoslov ispovjednika. Nalazi se u nekim izdanjima Slijeđenog psaltira i kanona.

Čitanje 12 psalama uključeno je u molitveno pravilo časnih sestara Tolga.

Čin, kako i dolikuje pjevati dvadeset psalama, isti je kao prečasni oci pustinje danima i noćima, oni se spominju i u knjigama otaca i u žitijima i mukama mnogih svetaca. Ovaj obred donio je sa svete gore monah Dositej arhimandrit Kijevskih pećina.

slušaj:

O čitanju 12 psalama pod vodstvom anđela. nastavnik Jovan Kasijan Rimljanin

Kažu da je na početku hrišćanske vjere, kada je ime monaha dodijeljeno nekolicini iskusnih, koji su, prihvativši pravila života od jevanđelista Marka, koji je bio prvi episkop u Aleksandriji, ne samo posjedovali te posjedi koji su se razlikovali, prema Djelima apostolskim (Djela 4,32-35), vodeća crkva, ali su ipak težili najvišim savršenstvima (npr., povlačeći se u osamljena prigradska mjesta, vodili su tako umjeren život da su uzbuđivali čuđenje kod neznabožaca, jer su se sa takvim žarom, danju i noću, bavili čitanjem Svetog pisma, molitvom i šivanjem, da glad za hranom nije prekidala njihov post, osim što sutradan ili treći dan nisu jeli. ukusnu hranu, ali samo neophodnu hranu, i to pri zalasku sunca, koristio dan za duhovnu meditaciju, a brinuo se o telu samo noću, a drugi su više činili visoke podvige; (koji to nisu znali iz priče domorodaca, može učiti iz crkvene istorije), i tako u vrijeme kada je savršenstvo najvažnije a revnost nekolicine izabranih za vjeru, raširena među mnoštvom naroda, još nije bila ohlađena, časni ljudi, brinući se za dobrobit svojih potomaka, okupili su se da odrede kako će sva bratstva obavljati svakodnevna bogosluženja ; jer su hteli da svojim naslednicima ostave jednoobrazno nasleđe pobožnosti i mira bez ikakvih prepirki, jer su se bojali da heterogenost u svakodnevnom bogosluženju neće proizvesti zabludu, svađu i raskol. Na ovom sastanku je došlo do spora; jer je svaki predlagao broj psalama za čitanje u skupštini, vodeći računa o svojoj snazi ​​i ne obazirući se na one najslabije, koje takođe ne treba zaboraviti: tako su jedni tražili da se pročita 50 psalama, drugi 60 psalama, a treći više, a ovaj spor nije riješen do večernjeg sastanka. Kada su, po običaju, hteli da započnu večernju molitvu, tada se izlazilo u sredinu da peva psalme Gospodu. Kada su svi sjedili (kako se ovaj običaj još uvijek nastavlja u egipatskim zemljama) i sa intenzivnom pažnjom slušali riječi psalmopjevača, on je pjevao 12 psalama na jednoličan način, prema 12. psalmu "Aleluja", postao nevidljiv, a ovaj okončati spor oko bogosluženja.

Čin, kako i dolikuje pjevati dvadeset psalama, isti je kao prečasni oci pustinje danima i noćima, oni se spominju i u knjigama otaca i u žitijima i mukama mnogih svetaca. Ovaj obred donio je sa svete gore monah Dositej arhimandrit Kijevskih pećina. Prema uobičajenom početku glagola:
M sa maslinama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas, amin. (luk)

C Arije nebeski, Utješitelju, Dušo Istinska, Koji si svuda i sve ispunjavaš, riznice dobra i života Darodavca, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi nas Blažena, dušo naša.

With Sveti Bože, Sveti Jaki, Sveti besmrtnici, pomiluj nas. (tri puta sa mašnama).

With

P Sveto Trojice, smiluj se nama. Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveci, posjetite i iscijelite naše nemoći; za tvoje ime.

G Gospodaru imaj milosti (triput)

With lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

O naši, koji jesi na nebu; sveti se ime tvoje; neka dođe tvoje kraljevstvo; Budi volja tvoja, kao na nebu i na zemlji; daj nam danas kruh naš nasušni; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje; ali izbavi nas od zloga.

G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas. Amen.

G Gospode, pomiluj, 12.

With lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.

P hajde, poklonimo se caru Bogu našem (naklon).
P dođite, poklonimo se Hristu, Kralju i Bogu našem (luk).
P hajde, poklonimo se i padnimo pred samim Gospodom Isusom Hristom, Kraljem i Bogom našim (luk).
Psalam 26
G Gospod je moje prosvetljenje i moj Spasitelj, koga ću zaklati? Gospod je branilac mog života; od koga da se bojim? S vremena na vrijeme priđi mi zlobno, razderi moje meso koje me vrijeđa, i udari moje, iscrpljen si i pao. Ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće uplašiti, ako se digne protiv mene, vjerujem u Nan Aza. Molim Gospoda samoga, onda ću tražiti: ako živimo u domu Gospodnjem sve dane trbuha moga, vidimo ljepotu Gospodnju i posjetimo svetu crkvu Njegovu. Kao sakri me u svoje zaklone u dan zla moga, pokrij me u tajni zaklona Njegovog. Podigni me na kamen, a sada digni glavu moju prema svojim neprijateljima, pošto sam proživeo i progutao u Njegovoj krvi žrtvu hvale i usklika, pevaću i pevati Gospodu. Čuj, Gospode, glas moj, dozivao sam ga, pomiluj me i usliši me. Moje srce vam govori: Tražiću Gospoda. Tražiću te lice svoje, lice tvoje, Gospode, tražiću. Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati s gnjevom od sluge Tvoga, budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože, Spasitelju moj. Kako su me napustili moj otac i majka, Gospod će me primiti. Postavi mi zakon, Gospode, na svom putu i uputi me na pravi put, radi neprijatelja moga. Ne izdaj me u duši onima koji su hladni, kao da su se na mene digli svjedoci nepravde, a ja sebe lažem. Vjerujem da vidim dobro Gospodnje u zemlji živih. Budite strpljivi sa Gospodom, budite hrabri, i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi sa Gospodom.
Psalam 31
B lijeni, otpuštali su i bezakonje, i pokrivali su grijehe. Blago čovjeku, ali mu Gospod neće pripisati grijeh, dolje je laskanje u njegovim ustima. Kao da si ćutao, moje kosti su poslušne, cijeli dan me zovem. Kao dan i noć Teška mi je ruka Tvoja, strasti se vratih, uvijek bez mi terna. Znam svoje bezakonje i moj grijeh nije pokriven, rech: priznajmo moje bezakonje Gospodu protiv mene, i Ti si oprostio zloću srca moga. Za to će Te moliti svaki velečasni u odgovarajuće vrijeme, i u poplavi mnogih, neće mu prići. Ti si moje utočište, od tuge koja me obuzima, moja radost, izbavi me od onih koji me okružuju. Opominjaću te i voditi te na ovom putu, ali odlazi, uperiću oči u tebe. Ne budi se kao konj imsk, koji nema pameti, brazdama i uzdom čeljusti, povlači ih gore, ne približavajući ti se. Mnogo je rana za grešnika, ali ko se uzda u Gospoda, imaće milost. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i hvalite se svi koji ste srca pravog.
Psalam 56
P pomiluj me, Bože, pomiluj me, jer se duša moja u Tebe uzdala. I nadam se u krošnje Tvojih krila, dok ne prođe bezakonje. Pozvaću Boga Svevišnjeg, Boga koji mi je učinio dobro. Poslan s neba i spasi me, daj mi prijekor koji me gazi. Bog je poslao Svoju milost i Svoju istinu, i moja duša je bila oduzeta iz sredine skimena, spavač je bio zbunjen. Sinovi čovječanstva, zubi njihovog oružja i strijele, i jezik njihovog mača je oštar. Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja. Mreža je pripremljena za moje noge, i moja duša je pokorena. Iskopao sam ispred lica rupu i upao u akt. Srce je moje spremno, Bože, spremno je srce moje, pevaću i pevaću u svojoj slavi. Ustani slavo moja, ustani psaltir i gusle, rano ću ustati. Ispovjedajmo Te među ljudima, Gospode, pjevam Ti u jezicima. Kao da je milost Tvoja uzvišena do neba, pa čak i do oblaka, istina Tvoja. Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja.
isto, Trisagije, a po Ocu našem:
Tropar, glas 1.
O otvori mi zarobljeništvo Oca, dahćući, bludnički život moj, ali gledam na bogatstvo koje ne živi, ​​Tvoje blagodati, Spasitelju: sada ne prezri moje osiromašeno srce. Bo, Gospode, sa nežnošću zovem: sagrešio sam, Oče, na nebo i pred Tobom.

slava: Kad dođeš, Bože, da sudiš zemlji sa slavom, i svi će zadrhtati, ali će ognjena rijeka teći pred sudom, knjige će se nesavijati, i tajna će se otkriti, tada mi izbavi neugasivi oganj, i učini me dostojnim da stanem s tvoje desne strane, o pravedni Sudijo.
I sada: Majko Božja molimo svu Djevicu; u Tvojim blagodatima pribegavamo ljubavi i Tvojoj milosti; Za vas, imame grešnog spasa, a vama, u nesreći, Jedan neporočan.
dakle: G Gospode, pomiluj, 30.
With lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova, amin.
H najdragocjeniji heruvimi, i najslavniji istinski serafimi, bez pokvarenosti Božije, Riječi koja je rodila, sadašnja Bogorodice, veličamo te. I nakloni se.
I blagoslovi me sa Gospodom, oče.
M masline svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj nas. Amen.
U Veliki post (osim subote i nedjelje), kao i u druge postove (i na Maslenicu srijedom i petkom):
Gospode pomiluj, 40, Slava, i sada. (I 17 naklona uz molitvu sv. Jefrema Sirina).
1. Najpošteniji heruvim... (veliki naklon do zemlje). U ime Gospodnje... Za molitve svetih otaca naših...
I molitva sv. Efraim:
2. G Gospodaru i Gospodaru trbuha moga, duh malodušnosti, nemara, srebroljublja i praznoslovlja, protjeraj me od mene (veliki naklon do zemlje).
3. D vau, čednost, poniznost, strpljenje i ljubav daj meni, svom sluzi (veliki naklon do zemlje).
4. E th, Gospode Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i ne sudi bratu svome, jer si blagosloven zauvijek, amen (veliki naklon do zemlje).
5 - 6. G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, pomiluj me grešnog (dva puta sa poklonima).
7. B O, milostiv budi meni grešnom (naklon).
8. B Bože, očisti moje grijehe i pomiluj me (naklon).
9. C Ozdavy me Gospode, smiluj se. (luk).
10. B Za broj grijeha, Gospode, oprosti mi (naklon).
11-16. P ponavljamo molitve 5-10 sa sedždama.
17. Z Zatim čitamo cijelu molitvu sv. Efrajim Sirijac i veliki naklon do zemlje.
Hajde, poklonimo se tri puta.
Psalam 33
B Blagosiljaću Gospoda u svako doba; njegova je hvala uvek u mojim ustima. Hvaliće se duša moja Gospodom, da će krotki čuti i obradovati se. Hvalite Gospoda sa mnom, i uzvisimo ime Njegovo zajedno. Tražite Gospoda i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Približite se Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša lica neće biti posramljena. Ovaj jadnik je podigao, i Gospod je čuo i, i spasio ga od svih jada. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite kako je dobar Gospod, blagosloven je čovjek koji vjeruje Nan. Bojte se Gospoda, svi sveti Njegovi, jer nema oskudice za one koji ga se boje. Bogati su osiromašeni i pijani, ali oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nijednog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je muškarac, iako svojim trbuhom, voli i vidi dobre dane? Čuvaj svoj jezik od zla, i drži svoja usta zatvorena, da ne govoriš laskavo. Uklonite se od zla i činite dobro, tražite mir i oženite se i. Oči Gospodnje su uprte u pravednike, a uši Njegove na njihovu molitvu. Lice Gospodnje, protiv onih koji čine zlo, guši njihovu uspomenu sa zemlje. Podigni pravednike, i Gospod ih je uslišio, i izbavi ih od svih njihovih žalosti. Gospod je blizu slomljenih srca i spasava ponizne duhom. Mnogo je nevolja pravednih, i Gospod će ih izbaviti od svih. Gospod čuva sve njihove kosti, ni jedna neće biti slomljena. Smrt grešnika je okrutna, i oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će izbaviti dušu svojih slugu, i svi koji se uzdaju u Nan neće sagriješiti.
Psalam 38
Rex: Ja ću čuvati svoje puteve, ako ne griješim jezikom svojim: stavljam ga ustima svojim, kad grešnik stoji preda mnom. Ponizio sam se i ponizio se, i ćutao od blagoslova, i moja bolest se obnovila. Moje srce će se zagrijati u meni, i vatra će se rasplamsati u mom učenju. Govorim svojim jezikom: reci mi, Gospode, moj kraj i broj dana mojih, koji je, da razumem, šta gubim az? Izmjerio si moje dane, i moj sastav je kao ništa pred Tobom; I sva taština, svaka živa osoba. Gdje god čovjek hoda na neki način, uzalud juri: on blago, a ko zna koga ja skupljam. I ko je sada moje strpljenje, zar nije Gospod? i moj je ustav od Tebe. Izbavi me od svih bezakonja mojih, dao si mi sramotu ludima. Nimmech i nisam otvorio moja usta, kao Ti. Ostavi svoje rane od mene, nestao sam iz snage Tvoje ruke. U osudi bezakonja pokazao si čovjeku, i rastopio si, kao pauk, dušu njegovu; oba uzalud svaka osoba. Usliši molitvu moju, Gospode, i usliši molitvu moju; ne utišaj suze moje, jer sam od Tebe i stranac, kao i svi očevi moji. Opusti me, pusti me da se odmorim, neću ni prije otići, a na to neću.
Psalam 40
B blagoslovljen, pazeći na siromašne i siromašne, Gospod će izbaviti u dan žestoki. Gospod će čuvati i, i živeti i, blagosloviti na zemlji, i neće ga izdati u ruke neprijatelja njegovih. Gospod će mu pomoći na njegovoj bolesničkoj postelji; Pretvorio si sav njegov krevet u njegovu bolest. Az reh: Gospode, pomiluj me, iscijeli dušu moju, jer sam ti sagriješio. Odbaci moje zle odluke: kada će njegovo ime umrijeti i nestati? I ulaziš da vidiš; Uzalud kaže: Njegovo srce sakupi bezakonje na njega; izađite i razgovarajte zajedno. Udari sve moje šapuće u mene, mislim zlo o sebi. Položivši mi riječ zakona, hrana sna neće doprinijeti uskrsnuću. Za čovjeka mog mira, uzdaj se u mene, jedi moj hljeb, digni svoju petu na mene. Ali ti, Gospode, smiluj mi se i podigni me i uzvrati im. O ovom znanju, kao želja za mnom; jer se moj neprijatelj neće radovati nada mnom. Ali bio sam prihvaćen zbog zlobe, i ti si me utvrdio pred sobom zauvek. Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov od vijeka do vijeka, biće, biće.

Ista trisagija, a po Ocu našem:
Tropar, glas 4:
With posjeti moju mirnu dušu, Gospode, koji sam u grijesima proživio cijeli svoj život. Ali prihvati me kao bludnicu i spasi me.

slava: Sav moj život je blud, Gospode, sa prokletim bludnicama; kao blud, sa nežnošću zovem: Oče nebeski, sagrešio sam, očisti me i primi me, i ne odbaci me od Tebe, koji si se udaljio od Tebe, a sada osiromašio neplodnim delima.
I sada: Bogorodici je sada marljivo grešnica, pada sa poniznošću i pokajanjem, vapi iz dubine duše: Gospođo, pomozi, smiluj se na nas, znoj, kao da se savijamo od mnoštva grijeha, ne odvrati se Tvoje sluge mršavosti, Ti si jedini pomagač imama.

Poza: G Gospode, pomiluj, 30. I dalje, kao unapred napisano pismo.

Psalam 69
B Oh, smrdi na moju pomoć, Gospode, traži moju pomoć. Neka se posrame i posrame oni koji traže dušu moju. Neka se vrate i posrame oni koji mi žele zlo. Neka se vrate oni koji se stide i kažu mi: pa, dobro, dobro. Neka se raduju i vesele u Tebi svi koji Te traže, Bože; Ali ja sam jadan i jadan, Bože, pomozi mi. Ti si moj pomoćnik i moj Otkupitelj, Gospode, ne stagniraj.
Psalam 70
H ali uzdah se u tebe, Gospode, da se ne stidim dovijeka. U svojoj pravednosti, izbavi me i izbavi me. Prigni svoje uho k meni i spasi me. Budi ja u Bogu Branitelju i na mjestu da me jako spaseš, jer si ti moja afirmacija i moje utočište. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika. Jer ti si moje strpljenje, Gospode, Gospode, nada moja od mladosti moje. U Tebi sam utvrđen iz utrobe, iz utrobe moje majke, Ti si moj Zaštitnik. Izvući ću svoje pjevanje o Tebi, kao čudo mnogima, a Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, cijeli dan o tvom sjaju. Ne otvaraj me u starosti, kad mi nestane snage, ne ostavljaj me. Kao da odlučuje da mi suprotstavi moje, a čuvari moje duše se sastaju. Glagol: Bog ga je ostavio da jede, oženi ga i ima ga, kao da ga izbavlja. Bože moj, ne bježi od mene, Bože moj, traži moju pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću dušu moju, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo. Ali uvijek se uzdam u Tebe i svaku tvoju pohvalu ću dodati. Usta će moja objavljivati ​​pravdu tvoju, cijeli dan spasenje tvoje. Kao da ne poznajem knjigu, ući ću u vlast Gospodnju, Gospode, pamtiću samo istinu Tvoju. Bože moj, učio si me od mladosti moje, i do sada ću propovijedati čudesa Tvoja. Pa čak i do starosti i matorstva, Bože moj, ne ostavljaj me dok ne objavim mišić Tvoje porodice svima koji će doći. Svoju snagu i svoju pravednost, Bože, do visine, učinio si mi veličinu. Bože, ko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnogo jada i zla, i okrenuo me u život, i podigao me iz ponora zemlje. Umnožio si svoje veličanstvo na meni, i obratio si me, utješio si me, i iz ponora zemaljskog ponovo me podiži. Jer ispovijedam Te u narodu, Gospode, u sudovima psalama, istinu Tvoju, Bože, pjevam Tebi na harfi, Svetac Izrailjev. Radovaće se usta moja kad Ti pjevam, a dušu moju, ti si izbavio. Štaviše, moj će se jezik učiti tvojoj pravednosti cijeli dan, kada se oni koji traže zlo protiv mene budu posramljeni i posramljeni.
Psalam 76
G Zvao sam svojim okom Gospodu, svojim glasom Bogu, i slušaj me. Na dan žalosti, tražio sam Boga, svojim rukama hodam pred Njim, i nisam se prevario. Odbačen, duša mi se uteši, Boga se sećam i radujem se, moj duh je tužan i pobeđen. Prethodi stražarima očiju mojih, bio sam uznemiren i nisam govorio. Misli prve dane, i seti se večnog leta, i uči. Rugam se noću srcem, a duh mi se muči. Hoće li Gospod zauvijek odbaciti hranu i neće dati naklonost čoporima? Ili će do kraja odsjeći svoju milost, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hrana će zaboraviti Bog blagoslovio? Ili će uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? I reč: sada je počelo, ovo je izdaja, desna ruka Svevišnjega. Sećam se dela Gospodnjih, kao da se sećam od početka Tvojih čuda. I učiću u svim djelima Tvojim, i u mislima Tvojim ću se rugati. Bože, svet je tvoj put; ko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog koji čini čuda. Poznao si svoju snagu u ljudima, Ti si otkupio svoj narod svojom rukom, sinove Jakovljeve i Josipove. Kad vidiš vodu, Bože, kad vidiš vodu, plašiš se; uznemirujući ponor mnoštvom buke voda. Glas poletnih oblaka, jer tvoje strijele prolaze, glas grmljavine Tvoje u točku. Tvoja munja obasjava svemir, kretala se i drhtala zemlja. Putevi su tvoji u moru, i putevi su tvoji u mnogim vodama, a tvoje noge se ne poznaju. Poučio si svoj narod kao ovca, rukom Mojsija i Arona.
Isusova molitva.
Tropar, glas 6:
P Mislim na užasan dan i plačem nad djelima svojih zlih; Kako da odgovorim besmrtnom kralju? S kakvom ću smjelošću gledati na Sudiju rasipnika? Oče milostivi, Sine Jedinorodni, Duše Sveti, pomiluj nas.

slava: U dolini žalosnog mjesta gdje si ga stavio, kada sjedneš, Milostivi, izvrši pravedni sud, ne ukori najdublje moje, dole me sramoti pred anđelima, nego smiluj mi se, Bože, i smiluj mi se .
I sada: Otvori nam vrata milosrđa, Presveta Djevo Bogorodice, nadajući se u Tebi nećemo poginuti, nego da smo Tobom izbavljeni od nevolja, Ti si spasenje roda hrišćanskog.

dakle: Gospode, pomiluj, 30, i dalje, kako je napisano.
Isto, hajde, poklonimo se tri puta.
Psalam 101
G Gospode, usliši moju molitvu, i neka moj vapaj dođe do Tebe. Ne okreni lice svoje od mene, istoga dana tugujem. Prikloni uho Svoje k meni, istoga dana, ako Te zazovem, usliši me uskoro. Kao da nestaje, kao dim mojih dana, i kao da su mi se kosti osušile, zbližavajući se. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je nestalo, kao da sam zaboravio da skinem hleb. Od glasa mog uzdaha kost mi se prianja uz moje meso. Kao pustinjska sova, kao noćna vrana u ronjenju. Zabdeh i bykh kao ptica specijalizirana za zde. Ceo dan sam me prekorio, a oni koji me hvale kune se u mene. Zane pepeo kao otrovni hleb, a moje piće sa rastvorima za plač. Od lica gnjeva svojega i gnjeva svojega, jer si me uzvisio svrgnutog. Dani su mi kao krošnja, a ja sam kao sijeno uvelo. Ti, Gospode, ostaješ dovijeka, i uspomena je Tvoja za naraštaj i naraštaj. Uskrsnuo si, smiluj se na Sion, jer je vrijeme da mu se smilujemo, jer je došlo vrijeme. Kao što sluge Tvoje vole njegovo kamenje, i njegov prah će biti velikodušan. I neznabošci će se bojati imena Gospodnjeg i svi kraljevi zemlje slave tvoje. Kao što će Gospod izgraditi Sion, i pojaviće se u svojoj slavi. Gledajte na molitve siromaha i ne prezirite njihove molitve. Neka ovo bude zapisano u generaciji, a ljudi u zgradi će slaviti Gospoda. Kao vizija sa visine Njegovih svetaca, Gospod sa neba na zemlju je vizija. Čujte uzdahe okovanih, neka sinovi pobijenih. Propovijedati ime Gospodnje na Sionu i hvalu Njegovu u Jerusalimu. Svako malo okupi ljude, i kralj djela Gospodnjeg. Odgovarajući mu na putu njegove tvrđave, daj da spustim svoje dane. Ne uzdigni me usred dana mojih, u naraštaj i naraštaj godina Tvojih. U početku si ti Gospod, temelj zemlje, a djela ruku tvojih su nebesa. Oni će propasti, a ti ostaješ; i sve, kao haljinu se habaju, i kao haljinu ih savijate, i oni će se promijeniti. Isti ste, a ljeta vam neće propasti. Sinovi tvojih slugu živjet će, i njihovo će potomstvo biti ispravljeno zauvijek.
Molitva Manaseha, kralja Judeje.
G Gospode Svemogući, Bože naših otaca, Abrahama i Isaka i Jakova, i njihovog pravednog potomstva. Ti si stvorio nebo i zemlju svom ljepotom njihovom, i more riječju zapovijesti svoje. Zatvorivši ponor i zapečativši ga Tvojim strašnim i slavnim imenom, svi Ga se boje, i drhte pred licem Tvoje slave. Kako je prevrtljiva veličanstvenost Tvoje slave, i nećemo podnijeti gnjev ježa na grešnike Tvoje ukore. Bezbrojna je i neispitana milost Tvoga obećanja. Ti si Gospod na visini, milostivi, dugotrpljivi i mnogomilostivi, i koji se kaje od ljudske zlobe. Ali Ti si, Gospode, po obilju svoje dobrote obećao pokajanje i oproštenje onima koji su sagrešili protiv tebe, i mnoštvom blagodati Tvojih pozvao sam pokajanje grešniku na spasenje. Ti si Gospod, Bože pravednih, donesi pokajanje pravednicima Svojim, Abrahamu i Izaku i Jakovu, koji Tebi nije sagrešio, ali si se pokajao meni grešniku, jer sam sagrešio više od broja peska na svetu. more. Umnožila su se bezakonja moja, Gospode, umnožila se, i nisam dostojan da pogledam i vidim visine nebeske, od mnoštva bezakonja mojih vezan sam mnogim okovama gvozdenim. Kao da nisam podigao glavu, a za mene nema vaskrsenja. Nisam razgnjevio tvoj gnjev, i učinio sam zlo pred Tobom. I nisam izvršio volju Tvoju, nisam održao Tvoje zapovesti. I sada se klanjam do koljena svog srca, i molim za dobrotu od Tebe. Sagrešio sam, Gospode, sagrešio sam, i bezakonja su moja nestala. Ali molim i molim Te: Gospode, spasi me, spasi me i ne pogubi me bezakonjima mojim. Dole, u doba neprijateljstva, čuvaj moja zla i ne osuđuj me u podzemlju zemlje. Ti si Bože, Bože pokajanih, i javi svu dobrotu Svoju na meni, kao da je stvorenje nedostojno, spasi me, po mnogomilosti Tvojoj. I slaviću Te uvek, u sve dane života moga. Tebi pjevaju sve sile nebeske, i slava Tvoja dovijeka, amin.
With lava na visini Bogu, a na zemlji mir, dobra volja prema ljudima. Hvaljen te, blagosloven (luk), pokloni se, slavi Te (luk) Hvala, sjajno za tvoju slavu (luk). Gospode, Kralju neba. Bog Otac Svemogući i Gospod Sin Jedinorodni, Isus Hristos i Duše Sveti. Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Očev, uzmi grijehe svijeta, pomiluj nas, Odnesi grijehe svijeta, primi naše molitve; sjediš zdesna Ocu, pomiluj nas. Jer Ti si Jedan Sveti, Ti si Jedan Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca, amin.
H i svaki dan blagosiljajmo Te i slavimo ime Tvoje u vijeke vjekova.
G Gospode, utočište nam je bilo u naraštaju i naraštaju. Az reh: Gospode, smiluj mi se i izliječi moju dušu, jer sam sagriješio Tebi. Gospode, pribjegao sam Tebi, nauči me činiti volju Tvoju, jer si Ti moj Bog. Kako iz Tebe postoji izvor života, u Tvojoj svjetlosti ćemo vidjeti svjetlost. Dokaži svoju milost onima koji te vode.
With kao, Gospode, na ovaj dan sačuvaj nas bez grijeha. Blagoslovljen si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje dovijeka, amin.
B udi, Gospode, Tvoja milost prema nama, kao da se u Tebe oslanjamo. Blagosloven budi, Gospode, nauči nas svom opravdanju. Blagoslovljen budi, Učitelju, prosvijetli nas svojim opravdanjem. Blagosloveni ste, sveti, prosvetite nas opravdanjem svojim.
G Gospode, dovijeka je milost Tvoja, i ne prezri djela ruku Tvojih. Tebi je slava, tebi je pjevanje, tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova, amin.
Molitva velikog Eustratija.
AT Veličajući, veličam Te, Gospode, kao da si pogledao moju poniznost, i držao me zatvorenog u rukama neprijatelja, ali si dušu moju spasio od nevolja. A sada, Učitelju, neka me tvoja ruka pokrije, i neka milost Tvoja dođe na mene, kao da je moja duša uznemirena, i bolna je u svom poreklu, iz ovog prokletog i smrdljivog tijela. Da, jednom će lukavi protivnik sakriti savjete, i kazniti te u tami, za nepoznate i poznate u ovom životu moje nekadašnje grijehe. Budi milostiv prema meni, Gospode, i neka duša moja ne vidi mračne poglede lukavih demona, nego neka me prime svetli i svetli anđeli Tvoji. Daj slavu Svome svetom imenu, i svojom silom uzdigni me na Tvoj božanski sud. Kad god nam se sudi, neka me ne primi ruka kneza ovoga svijeta, neka me grešnika izbaci u dubine pakla. Ali stani preda mnom i budi moj Spasitelj i Zastupnik. Ova tjelesna muka, radost su Tvoje sluge. Pomiluj, Gospode, dušu moju, koja je uskvrnjena strastima ovoga života, i prihvati je čistu radi pokajanja i ispovedanja. Jer blagosloven si u vijeke vjekova, amen.
Isto, Trisagion, i po Ocu našem.
Isusova molitva.
Tropar, glas 8.
O kome je milostivi Gospode, vidi moju poniznost. Kao malo po malo moj život završava, a od djela nema spasa. Za ovo se molim: saosećajnim okom Tvojim, Gospode, vidi moju poniznost i spasi me.

slava: Doba moje završava, a tvoj strašni presto se priprema, život moj prolazi, sud me čeka, ognjenom mukom i plamenom neugasivim. Daj mi oblak suza i ugasi njegovu snagu, iako se cijela osoba može spasiti.
I sada: Za nas, radi rođenja od Djeve i pretrpevši raspeće, Dobri je smrću zbacio smrt, a vaskrsenje je otkriveno kao Bog. Ne preziri ih stvorene Tvojom vlastitom rukom. Otkrij svoje dobročinstvo, o Milostivi. Primite Bogorodicu koja vas je rodila, molite se za nas, i spasite Spasitelja našeg, ljude koji su sagrešili.
Takođe, Gospode pomiluj, 30.
H najdragocjeniji heruvimi, i najslavniji istinski serafimi, bez pokvarenosti Božije, Riječi koja je rodila, sadašnja Bogorodice, veličamo te. (luk).
With lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu (luk) i sada i zauvek i zauvek i uvek, amen (luk).
G Gospodaru imaj milosti
G Gospodaru imaj milosti
G nazdravlje (luk).
i ostavi: G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, i naših prečasnih i bogonosnih otaca, i sve radi svetih, pomiluj i spasi mene grešnog, kao Dobrog i Čovekoljuba. Amen.
Zatim – oprost.
Ako postimo, činimo sedžde prema propisu.
Slava 17 naklona, ​​i sada.
G Gospodaru imaj milosti (dvaput),
G nazdravlje (bez naklona).
I odbaci psaltir:
G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, Silom Časnog i Životvornog Krsta, i svetih nebeskih sila bestelesnih, i naših prečasni i bogonosnih otaca, i svetog proroka Davida (i svetac, njegov dan je) i svi sveti, pomiluj i spasi me grešnog, kao dobrog i dobrotvora. Amen.

I oprost. Naginjući se na zemlju, ne prekrstivši se, pročitajte:
O oslabi, ostavi, pusti Bože grehe moje, slobodne i nehotične, i rečju i delom, pa i znanjem a ne znanjem, čak i umom i mišlju, i danima i noćima, oprosti nam svima, kao Dobri i čovječanstvo, amen.

Ustajući, pročitajte ovu molitvu sa naklonom:
H Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, Gospode, Čovjekoljupče. Čini dobro onima koji dobro čine, braći i svoj rodbini našoj, čak i povučenima, daj im sve, čak i na spasenje molbi i život vječni (luk).
AT posjećuj i liječi bolesti bića, u tamnicama bića slobode, na vodama plutajućim, Vladar se budi i oni koji su na putu ispravljajte i požurite (luk).
P o moj Bože i braću našu zatočenu, suvjernike pravoslavne vjere, i izbavi ih iz svake zle situacije (luk).
P Gospode, pomiluj one koji su nam dali milostinju i zapovedili nama nedostojnima da se molimo za njih, oprosti im i pomiluj (luk).
P Gospode, pomiluj one koji nam rade i služe, koji nas smiluju i hrane, i daruj im sve, čak i za spasenje, molbe i život večni (luk).
P seti se, Gospode, pred preminulim očevima i braćom našom, i useli se u njih, gde prebiva svetlost lica tvoga (luk).
P Gospode, i mršavost i jadnost naša, i prosvetli um naš svetlošću uma svetog Evanđelja Tvoga, i uputi nas na put zapovesti Tvojih, molitvama Prečiste Majke Tvoje i svih svetih Tvojih, amin (luk).
G Gospodaru imaj milosti (triput).

I uobičajeni početni lukovi.

(štampano iz reprint reprodukcije Psaltira iz 1913.)

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Caru nebeski, Utješitelju, Duše Istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobra i Životodavče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

trisagija: Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas. (Pročitati tri puta, sa znakom krsta i naklonom od struka.)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.

Sveto Trojice, smiluj se nama; Gospode, očisti naše grijehe; Gospode, oprosti bezakonja naša; Sveti, posjeti i iscijeli nemoći naše, imena Tvoga radi.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta)

Slava, a sada:

Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas; i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u iskušenje, nego nas izbavi od Zloga.

Gospodaru imaj milosti, 12 puta.

Slava, a sada:

(luk)
(luk)
(luk)

Psalam 26

Gospod je moja svjetlost i moj Spasitelj, koga da se bojim? Gospodine zaštitniče mog života, koga da se bojim? Ponekad mi priđe ljut, jež da mi ruši meso koje me vrijeđa, a porazi moje, ovi su iscrpljeni i pali. Ako puk digne oružje protiv mene, srce moje neće se uplašiti, ako se na mene diže grdnja, ja se u Njega uzdam. Pitao sam Gospoda sam, onda ću tražiti: ako živimo u domu Gospodnjem sve dane stomaka moga, vidimo lepotu Gospodnju i posetimo sveti hram Njegov. Kao da me skrivaš u svom selu na dan mojih zala, pokrivajući me tajnom sela Tvoga, uzvisi me do kamena. A sada, digni glavu moju, protiv svojih neprijatelja: Živio sam i proždirao u Njegovom selu žrtvu hvale i usklika, pjevaću i pjevati Gospodu. Čuj, Gospode, glas moj, koji zazvah: pomiluj me i usliši me. Moje srce ti govori, tražiću Gospoda. Tražiću te lice svoje, lice tvoje, Gospode, tražiću. Ne odvrati lice svoje od mene i ne odvrati s gnjevom od sluge Tvoga: budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože, Spasitelju moj. Kako su me napustili moj otac i majka, Gospod će me primiti. Postavi mi zakon, Gospode, na svom putu i uputi me na pravi put radi neprijatelja mojih. Ne izdaj me u duše onih koji pate od mene, kao da si ustao na mene kao svjedok bezakonja i lagao sam sebe. Vjerujem da vidim dobro Gospodnje u zemlji živih. Budite strpljivi sa Gospodom, budite hrabri, i neka vam srce bude snažno, i budite strpljivi sa Gospodom.

Psalam 31

Blago onima koji su ostavili bezakonje i koji su se pokrili grijehom. Blago čovjeku, neće mu Gospod uračunati grijeh, dolje je laskanje u njegovim ustima. Kao da si ćutao, obedšaša moje kosti, od ježa zovi me cijeli dan. Kao dan i noć Teška mi je ruka Tvoja, strasti se vratih, uvijek bez mi terna. Znam svoje bezakonje i moj grijeh nije pokriven, rech: priznajmo moje bezakonje od Gospoda protiv mene, i Ti si ostavio zloću srca moga. Za to će Te moliti svaki velečasni u odgovarajuće vrijeme: i u poplavi mnogih neće mu prići. Ti si moje utočište od tuge koja me grli: radosti moja, izbavi me od onih koji me okružuju. Ja ću te opominjati i voditi te na ovom putu, samo naprijed, uperiću svoje oči u tebe. Ne budi se ko konj i mesk, oni nemaju razloga: brazdama i uzdom čeljusti, nećeš ti prići. Mnogo je rana za grešnika, ali ko se uzda u Gospoda, imaće milost. Radujte se u Gospodu i radujte se, pravednici, i hvalite se svi koji ste srca pravog.

Psalam 56

Pomiluj me, Bože, smiluj mi se, jer se duša moja u Tebe uzdala, i nadam se u senci krila Tvojih, dok ne prođe bezakonje. Pozvaću Boga Svevišnjeg, Boga koji mi je učinio dobro. Poslan sa Neba i spasi me, dajući na sramotu onima koji me gaze, Bog je poslao Svoju milost i Svoju istinu, i izbavi dušu moju iz okruženja skimma. Pospah je zbunjen, sinovi čovječanstva, zubi njihovog oružja i strijele, a jezik njihovog mača je oštar. Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja. Mreža mi je pripremila stopala i bljuzgala moju dušu, kopajući rupu pred mojim licem i padajući u golu. Srce je moje spremno, Bože, spremno je srce moje, pevaću i pevaću u svojoj slavi. Ustani slavo moja, ustani psaltir i gusle, rano ću ustati. Priznajemo vam se ljudi, Gospode, pevaću ti u jezicima, kao da je milost tvoja do neba uzvišena, i do oblaka istinu tvoju. Uznesi se na nebo, Bože, i po cijeloj zemlji slava Tvoja.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 1.

Otvori ruke svojih očiju, juri, život je moj blud, pogledaj bogatstvo svoje velikodušnosti, Spasitelju: ne prezri sada moje osiromašeno srce. Bo, Gospode, sa nežnošću zovem: sagrešio sam protiv neba i pred Tobom.

slava:

Kad dođeš, Bože, na zemlju sa slavom, i svi drhte. Ognjena rijeka teče pred sudom, knjige se otvaraju i pojavljuju se tajne: tada me izbavi od ognja neugasivog, i udostoj me da stanem s desne strane Tvoje, Sudijo Prepravedni.

I sada:

Bogorodice Tvoja, zaista je cijela Djevo, a poslije Božića, koja se javila, s ljubavlju, pribjegavajući Tvojoj dobroti: Za vas, imame grešnog zastupništva, stekli ste spasenje u nesreći, Jedna SveNeporočna.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Slava, a sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo se Hristu Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem. (luk)

Psalam 33

Blagosiljaću Gospoda u svako doba; njegova je hvala uvek u mojim ustima. Hvaliće se duša moja Gospodom, da će krotki čuti i obradovati se. Hvalite Gospoda sa mnom, i uzvisimo ime Njegovo zajedno. Tražite Gospoda i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Približite se Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša lica neće biti posramljena. Ovaj jadni čovjek je pozvao, i Gospod je čuo i, i spasio ga od svih jada. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite kako je dobar Gospod; blagosloven je čovjek koji se nada Nan. Bojte se Gospoda, svi sveti Njegovi, jer nema oskudice za one koji ga se boje. Bogati su osiromašeni i pijani, ali oni koji traže Gospoda neće biti lišeni nijednog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučiću vas strahu Gospodnjem. Ko je muškarac, iako trbušni, voli da vidi dobre dane? Čuvaj jezik od zla, a usta svoja, ježe da ne govorim laskavo. Odvrati se od zla i čini dobro. Tražite mir, oženite se i. Oči Gospodnje su uprte u pravednike, a uši Njegove na njihovu molitvu. Lice Gospodnje, na zlikovce, proždire njihovu uspomenu sa zemlje. Pozivajući pravednike, i Gospod ih usliši, i izbavi ih od svih njihovih žalosti. Gospod je blizu slomljenih srca i spasava ponizne duhom. Mnogo je nevolja pravednih, i Gospod će ih izbaviti od svih. Gospod čuva sve njihove kosti, ni jedna neće biti slomljena. Smrt grešnika je okrutna, i oni koji mrze pravednika sagrešiće. Gospod će iskupiti duše svojih slugu, i svi koji se uzdaju u Njega neće sagriješiti.

Psalam 38

Rekh, ja ću čuvati svoje puteve, ako ne grešim jezikom svojim: stavi ga ustima mojim, kad grešnik stoji preda mnom. Ponizio sam se i ponizio se, i ćutao od blagoslova, i moja bolest se obnovila. Moje srce će se zagrijati u meni, i vatra će se rasplamsati u mom učenju. Jezikom svojim govorim: reci mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih, šta je to? Da, razumijem da gubim az? Gle, položio si moje dane, a moj sastav je kao da ništa pred Tobom, u svakom slučaju, sva taština, svaka živa osoba. Ubo hoda ko covek, i džabe se brine: blago, a ne zna se kome ću skupiti. I ko je sada moje strpljenje, zar nije Gospod? I moja kompozicija je od Tebe. Izbavi me od svih bezakonja mojih, dao si mi sramotu ludima. Ja sam glup i nisam otvorio usta, kao što si ti stvorio. Ukloni svoje rane od mene: nestao sam iz snage Tvoje ruke. U osudi bezakonja, kaznio si čovjeka i rastopio si mu, kao pauk, dušu: uzalud je i jedno i drugo. Usliši, Gospode, molitvu moju i usliši molitvu moju, ne utišaj suze moje, jer sam Tebi pastir i stranac, kao i svi oci moji. Oslabi me, pusti me da se odmorim, neću ni prije otići, i neću biti niko.

Psalam 40

Blago onom koji razumije siromaha i siromaha, u dan žestine izbaviće ga Gospod. Neka ga Gospod sacuva i zivi, i neka ga blagoslovi na zemlji, i neka ga ne izda u ruke neprijatelja. Neka mu Gospod pomogne na njegovoj bolesničkoj postelji: svu njegovu postelju si pretvorio u bolest njegovu. Az reh: Gospode, pomiluj me, iscijeli dušu moju, jer sam ti sagriješio. Odbaci moje zle odluke: kada će njegovo ime umrijeti i nestati? I ulaziš da vidiš, uzalud tvoje srce govori, skupljaš sebi bezakonje, izlaziš i govoriš zajedno. Udari sve moje šapuće u mene, mislim zlo o sebi. Polažući riječ zakona na mene: zar hrana sna neće doprinijeti uskrsnuću? Jer čovjek mog svijeta, na bezvrijednim nadama, jedući moj kruh, uzvišenje se spotiče o mene. Ali ti, Gospode, pomiluj me i podigni me i uzvrati im. U ovom znanju, kako si me želio, jer moj neprijatelj se neće radovati nada mnom. Ali Ti si me prihvatio kao nevinost i potvrdio me pred sobom zauvek. Blagoslovljen Gospod Bog Izraelov od vijeka do vijeka: budi, budi.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 4

Posjeti dušo moju poniznu, Gospode, koja je cijeli život živjela u grijehu: na isti način kao bludnica, prihvati me i spasi me.

slava:

Sav je moj život sramotan, Gospode, proklet sa bludnicama, kao rasipnički od nežnosti, zovem: Oče nebeski, sagrešio si, očisti me i spasi me, i ne odbaci me, udaljivši se od Tebe, i sada osiromašio za radi dela.

I sada:

Sada usrdno Majci Božjoj kao parohiji, grijehu i poniznosti, i padamo, u pokajanju pozivajući iz dubine duše: Gospo, pomozi nam, smiluj se na nas, od mnogih grijeha propadamo, ne obrati se daleko Tvoj sluga Tshchi, Ti i jedina nada imama.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Slava, a sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo se Hristu Kralju Bogu. (luk)
(luk)

Psalam 69

O Bože, traži moju pomoć, Gospode, traži moju pomoć. Neka se posrame i posrame oni koji traže dušu moju; Neka se Abies vrate posramljeni govoreći mi: dobro, dobro. Neka se raduju i raduju u Tebi svi koji Te traže, Bože, i neka govore, neka je uzvišen Gospod, koji ljube spasenje Tvoje, a ja sam siromašan i jadan, Bože, pomozi mi: Ti si moj pomoćnik i moj Otkupitelju, Gospode, ne stagniraj.

Psalam 70

U Tebe se, Gospode, uzdam, da ne budem dovijeka posramljen. Po pravdi svojoj izbavi me i izbavi me, prigni uho svoje k meni i spasi me. Budi ja u Bogu Branitelju i na mjestu da me jako spaseš, jer si ti moja afirmacija i moje utočište. Bože moj, izbavi me iz ruke grešnika, iz ruke prestupnika i prestupnika, jer Ti si moje strpljenje, Gospode, Gospode, moja nada od mladosti moje. U Tebi sam se utvrdio od utrobe, od utrobe moje majke, Ti si moj Zaštitnik: Iznijeću svoje pjevanje o Tebi. Kao čudo za mnoge, a ti si moj jaki pomoćnik. Neka usta moja budu puna hvale, jer ću pjevati o tvojoj slavi, cijeli dan o tvom sjaju. Nemojte me odbaciti u starosti, kada moja snaga osiromaši, ne ostavljajte me. Kao da su mi odlučili da mi suprotstave moje, a oni koji čuvaju moju dušu se sastaju, govoreći: Bog ga je ostavio da jede, oženi i oponaša ga, kao da ga izbavlja. Bože moj, ne bježi od mene, Bože moj, traži moju pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji kleveću dušu moju, neka se zaodjenu stidom i stidom oni koji protiv mene traže zlo. Ali ja uvijek vapijem za Tobom i dodaću svakoj tvojoj pohvali. Usta će moja objavljivati ​​pravdu tvoju, sav dan tvoje spasenje, kao da ne poznaješ knjigu. Ući ću u sili Gospodnjoj, Gospode, sećaću se istine samo Tebe. Bože moj, učio si me od mladosti moje, i do sada ću naviještati Tvoja čuda, pa čak i do starosti i starosti, Bože moj, ne ostavi me dok ne objavim Tvoju ruku cijelom budućem naraštaju, Tvoju snagu i Pravednost tvoja, Bože, do visine, čak si me učinio veličinom. Bože, ko je kao Ti? Eliki mi je otkrio mnoge tuge i zla, i okrenuvši se, oživeo me i podigao iz ponora zemlje. Ti si umnožio svoje veličanstvo na meni, i okretanje me utješilo, i iz ponora zemaljskog ponovo me podigao. Jer priznaću Te u narodu, Gospode, u posudama psalama, istinu Tvoju, Bože, pjevaću Ti na harfi, Svetac Izrailjev. Radovaće se usta moja kad Ti pjevam, a duša moja, Ti si izbavio. Štaviše, moj će se jezik učiti tvojoj pravednosti cijeli dan, kada se oni koji traže zlo protiv mene budu posramljeni i posramljeni.

Psalam 76

Zvao sam svojim glasom Gospodu, svojim glasom Bogu, i slušaj me. Na dan svoje nevolje, tražio sam Boga svojim rukama, stojim pred Njim i nisam prevaren. Odbij da utješiš moju dušu. Sjetio sam se Boga i radovao se, duh moj ismijao i kukavički. Prethodi stražarima očiju mojih: bio sam uznemiren i nisam govorio. Mislio sam na prve dane, i setio se večnih godina, i saznao: noću sam se rugao svom srcu, a moj duh se mučio: Gospod će odbaciti hranu zauvek, a neće dobrovoljno primeniti na čopore? Ili će do kraja odsjeći svoju milost, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hrana će zaboraviti Bog blagoslovio? Ili će uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? I reh, sad je počelo: ovo je izdaja desnice Svevišnjega. Sećam se dela Gospodnjih, kao da se od početka sećam čudesa Tvojih, i učiću se iz svih dela Tvojih, i rugaću se Tvojim poduhvatima. Bože, tvoj je put svet: ko je veliki bog kao naš Bog? Ti si Bog, koji činiš čuda: Svoju snagu si rekao među ljudima, Svojom rukom si otkupio narod svoj, sinove Jakovljeve i Josipove. Gledajući Tebe vode, Bože, gledajući Te vode, i plašim se: bezdan je uzburkan, mnoštvo buke voda, glas oblaka, jer strijele tvoje prolaze. Glas groma Tvoje u točku, Tvoje munje obasjavaju svemir: zemlja se kretala i drhtala. Putevi su tvoji u moru, i putevi su tvoji u mnogim vodama, a tvoji se koraci ne poznaju. Poučio si svoj narod kao ovce rukom Mojsija i Arona.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 6:

Razmišljam o strašnom danu, i plačem za svojim zlim djelima: kako odgovaram besmrtnom Kralju, ili s kakvom smjelošću gledam Sudiju, rasipni az; saosećajni Oče, Sine Jedinorodni, Duše Sveti, pomiluj me.

slava:

U dolini žalosnoj, ni na mjestu, čak i ako si zavještao, kada sjedneš, Milostivi, izvrši pravedni sud, ne ukori najdublje moje, dolje me posrami pred anđelima: nego pomiluj me, Bože, i imaj smiluj se na mene.

I sada:

Otvori nam vrata milosrđa, Presveta Bogorodice, koja se u Tebe nadamo, da ne poginemo, nego da se Tobom izbavimo od nevolja: Ti si spasenje roda hrišćanskog.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Slava, a sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo se Hristu Kralju Bogu. (luk)
Dođite, poklonimo se i poklonimo samome Hristu, Kralju i Bogu našem. (luk)

Molitva siromaha, kada se obeshrabri i izlije svoju molitvu pred Gospodom, 101.

Gospode, usliši moju molitvu, i neka moj vapaj dođe do Tebe. Ne odvrati lice svoje od mene: ako tugujem za jedan dan, prigni uho svoje k meni: ako te za dan pozovem, usliši me uskoro. Kao da nestaje, kao dim mojih dana, i kao da su mi se kosti osušile, zbližavajući se. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je nestalo, kao da sam zaboravio da skinem hleb. Od glasa mog uzdaha kost mi se prianja uz moje meso. Kao pustinjska sova, kao noćni gavran u ronjenju. Bdeh i bych kao ptica specijalizirana za to područje. Ceo dan sam me prekorio, a oni koji me hvale kune se u mene. Zane pepeo kao otrovni hleb, a moje piće sa rastvorima za plač. Od lica Tvoga gnjeva i Tvoga gnjeva: kako si me uzvisio, baci me dolje. Dani su mi kao krošnja, a ja sam kao sijeno uvelo. Ali Ti, Gospode, ostaješ dovijeka, i uspomena Tvoja do naraštaja i naraštaja. Uskrsnuo si, smiluj se na Sion, jer je vrijeme da mu se smilujemo, jer je došlo vrijeme. Kao što sluge Tvoje vole njegovo kamenje, i njegov prah će biti velikodušan. I narodi će se bojati imena Gospodnjeg, i svi će kraljevi zemlje biti tvoja slava. Jer će Gospod izgraditi Sion, i pojaviće se u svojoj slavi. Razmotrite molitve poniznih i prezirite njihove molitve. Neka ovo bude zapisano u generaciji, a ljudi u zgradi će slaviti Gospoda. Kao da sa visine svojih svetaca Gospod gleda s neba na zemlju, čuje uzdah okovanih, razrešava sinove pobijenih, proglašava Ime Gospodnje na Sionu, a hvalu Njegovu u Jerusalimu: uvek okupljaj ljude zajedno, i kralj, jež delo Gospodnje. Odgovarajući mu na putu njegove tvrđave: da mi sruši skraćivanje mojih dana. Ne podiži me usred dana mojih: tvoje su godine u naraštajima. U početku si Ti, Gospode, osnovao zemlju, a djela ruku Tvojih su nebo. Oni će izginuti, a ti ostaješ: i svi, kao da su oni obukli haljinu, i kao da sam ja nosio haljinu, i oni će se promijeniti. Ti si Toyzhde, i tvoja ljeta neće biti oskudna. Sinovi tvojih slugu živjet će, i njihovo će potomstvo biti ispravljeno zauvijek.

Molitva Manaseha, kralja Judeje.

Gospod svemogući, Bože otaca naših, Abrahama, i Izaka, i Jakova, i potomstva njihovo pravedno, koji si stvorio nebo i zemlju svom ljepotom njihovom, svezao je more riječju tvoje zapovijesti, zatvorivši bezdan i zapečativši ga svojim strašno i slavno ime, svi ga se boje I drhte pred silom Tvojom: jer je sjaj slave Tvoje nepostojan, a gnjev prekora Tvoga na grešnike je nepodnošljiv. Ali neizmjerna je i neistražena milost obećanja Tvoga. Ti si, Gospode Svevišnji, milostivi, dugotrpljivi i mnogomilostivi, i pokaj se za zlo ljudsko. Ti si, Gospode, po mnoštvu svoje dobrote obećao pokajanje i oprost za one koji su sagrešili protiv tebe, i mnoštvom svojih blagodati odredio si pokajanje grešniku za spasenje. Ti, Gospode, Bože nad vojskama, nisi se pokajao na pravednika, Avraama, i Isaka, i Jakova, koji s Tobom nije tugovao; nego si se pokajao na mene grešnog, što sam sagrešio više od broja peska od mora. Umnožila su se bezakonja moja, Gospode, umnožila su se bezakonja moja, i nisam dostojan da od mnoštva bezakonja svojih gledam i vidim visine nebeske. Vezan sam mnogim okovama gvozdenim, u ježa da ne dižem glavu, i za mene nema slabosti: nisam ljutio tvoj gnev, i učinio sam zlo pred tobom, ne vršeći volju Tvoju, i ne držeći zapovesti Tvoje. . I sada saginjem koljena srca svog, tražeći dobrotu od Tebe: sagriješio sam, Gospode, sagriješio sam, i znam bezakonja svoja, ali te molim da se moliš: oslabi me, Gospode, oslabi me i nemoj uništi me sa mojim bezakonjima: u doba neprijateljstva, zadrži moja zla ispod, sudi mi u podzemlju zemlje. Ti si Gospod, Bože pokajanih, i javi svu dobrotu Svoju na meni, kao da sam nedostojan, spasi me po mnogomilosti Svojoj, i slaviću Te u dane stomaka svog. Jer Tebi pjeva sva sila Neba, i Tvoja je slava u vijeke vjekova. Amen.

Slava Bogu na visini, i na zemlji mir, dobronamernost prema ljudima. Hvalimo Te, blagosiljamo Te, klanjamo Ti se, hvalimo Te, zahvaljujemo Ti, veliki za Tvoju slavu. Gospode Kralju Neba, Bože Otac Svemogući. Gospod Sine, Jedinorodni Isuse Hriste i Duše Sveti. Gospode Bože, Jagnje Božije, Sine Očev, uzmi grehe sveta, pomiluj nas, uzmi grehe sveta, primi molitvu našu: sedi zdesna Ocu, pomiluj nas . Jer Ti si jedini Svet, Ti si jedini Gospod, Isuse Hriste, na slavu Boga Oca, amin.

Svaki dan ću Te blagosiljati, i hvalit ću ime Tvoje u vijeke vjekova.

Gospode, bio si nam utočište u naraštaju i naraštaju. Az reh: Gospode, pomiluj me, iscijeli dušu moju, jer sam sagriješio Tebi. Gospode, pribjegao sam Tebi, nauči me činiti volju Tvoju, jer si Ti moj Bog: kako imaš izvor života, u Tvojoj svjetlosti vidjet ćemo svjetlost. Dokaži svoju milost onima koji te vode.

Daj, Gospode, na ovaj dan, bez grijeha, sačuvaj nas. Blagosloven si, Gospode, Bože otaca naših, i hvaljeno je i slavljeno Ime Tvoje u vekove, amin.

Probudi se, Gospode, svoju milost prema nama, kao da se u Tebe oslanjamo. Blagosloven budi, Gospode, nauči me svom opravdanju. Blagosloven si, Učitelju, prosvetli me svojim opravdanjem. Blagoslovljen budi sveti, prosvijetli me svojim opravdanjima.

Gospode, dovijeka je milost Tvoja; ne prezri djela ruku svojih. Tebi je slava, tebi je pjevanje, tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i uvijek i u vijeke vjekova, amin.

Molitva sv. Eustratia

Tromo Te veličam, Gospode, kao da si pogledao moju poniznost, i nosiš me zatvorenog u rukama neprijatelja, ali si dušu moju spasio od potreba: A sada, Učitelju, neka me tvoja ruka pokrije i neka dođe na mene milost Tvoja: kao da si uznemirio dušu moju, i bolna je u silazku iz mog prokletog i prljavog tela, ali ne kada će lukavi saborac sakriti savet i mučiti me u tami, jer grijesi koji su bili nepoznati i poznati u ovom životu. Budi milosrdan prema meni, Gospode, i neka duša moja ne vidi sumorni pogled lukavih demona, ali neka me anđeli Tvoji prime, svetla i svetla. Podaj slavu Svome svetom imenu i svojom me silom uzdigni na Tvoj Božanski Sud: uvijek budi suđen od mene, da me ruka kneza ovoga svijeta ne prihvati, ako me grešnika izbaciš u dubinu pakao: ali ustani, i budi Spasitelj i Zastupnik, tjelesno više i ova muka radosti je Tvoj sluga. Pomiluj, Gospode, dušu moju, uskvrnjenu strastima ovoga života, i primi je čistim pokajanjem i ispovedanjem, kao da si blagosloven u vekove vekova, amin.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 8

Saosećajnim okom, Gospode, vidi poniznost moju, kao da malo-pomalo život moj zavisi, i nema mi spasa od dela. Za ovo se molim: saosećajnim okom, Gospode, vidi moju poniznost i spasi me.

slava:

Moje doba se završava, a tvoj strašni presto se sprema, život moj prolazi, sud me čeka, donoseći mi ognjenu muku, i neugasivi plamen: daj mi oblak suza, i ugasi njegovu snagu, ako hoćeš da budeš spasili svi ljudi.

I sada:

I za nas se rodi od djevice i trpi raspeće, Dobri, smrt prekorivši smrt, i vaskrsenje javljeno kao Bog, ne prezri Ja sam ga svojom rukom stvorio, pokaži svoje čovjekoljublje, mnogomilostivi, prihvati Majku Bože koji te rodio, moli za nas, i spasi Spasitelja našeg, očajni ljudi.

Gospodaru imaj milosti. (30 puta)

Nazdravlje.

i ostavi:

Vaskrsli iz mrtvih Gospode Isuse Hriste Bože naš, molitve radi Prečiste Tvoje Majke, sveti slavni i svehvaljeni apostoli, prečasni i bogonosni oci naši i sveti ime rijeke, sada ga pomenemo, i svi sveti, pomiluj i spasi nas, kao što si Dobri i Čovekoljubac. Amen.

Gospodaru imaj milosti. (Tri puta)

Obred pjevanja 12 psalama je liturgijski nastavak, čiju osnovu čini 12 specifičnih psalama. Iako Tipik i drugi tekstovi koji regulišu liturgijsku praksu sada usvojenu u Pravoslavnoj Crkvi ne spominju pojanje 12 psalama, on je ipak uključen u mnoga izdanja Psaltira i Kanona.

U sadašnjosti vrijeme pjevanja 12 psalama nema određeno mjesto u krugu crkvene službe a koriste ga kršćani koji su posebno revni za molitvu u ćelijskom pravilu. Međutim, po poreklu, ovaj obred nije pravilo individualne molitve – on seže u drevni ciklus psalama u 12 sati uveče, koji je bio deo specifičnog sistema praćenja dnevnog kruga, koji se sastojao od 24 službe. (za razliku od sistema koji je sada svuda prihvaćen u Pravoslavnoj Crkvi, zasnovan na Palestinskom Časopisu i koji se sastoji od 9 službi (ili, sa izuzetkom Ponoćne kancelarije, koja je kasnije uspostavljena u sastavu Palestinske knjige sati, i slikovni, od 7 usluga)). Podrijetlo Čina pjevanja 12 psalama iz Časopisa različitog od trenutno prihvaćenog objašnjava njegov neizvjestan status u modernim liturgijskim knjigama.

Prema rukopisima poznata su 2 reda od 12 noćnih psalama - drevnih i novih. Obje serije je prvi proučavao E.P. Diakovsky, čiji rad do danas ostaje glavno istraživanje o ovom pitanju. novi materijal na temu je objavio I. Fundulis; Ipak, čitav kompleks sačuvanih podataka o drevnom sistemu od 24 dnevna bogosluženja (a posebno o 12 noćnih psalama) nije dovoljno proučen, a ideje o liturgijskoj tradiciji (ili tradicijama) unutar kojih je ovaj sistem postojao su fragmentarne. .

drevni red

Najstariji rukopis koji opisuje redove 12 noćnih i 12 dnevnih psalama je Codex Alexandrinus Biblije iz 5. vijeka. (Fol. 532v); brojevi (moguće su greške u čitanju) dnevnih psalama su ovdje: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noć: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Za jutarnju i večernju službu ovdje su naznačena i 3 psalma, odnosno daju se kratke naznake o sastavu čitavog Časopisa. Sljedeći put dokaz o ovoj Sati je fragment papirusa sa 2. sprata. 6. vek P. Naqlun inv. 72/8 (vidi: Derda. 1995. str. 89-90), koji sadrži samo brojeve 12 dnevnih psalama (uglavnom isti kao oni navedeni u Codex Alexandrinus, osim psalama u trajanju od 8-11 sati). Može se pretpostaviti (vidi: Frøyshov. 2003, str. 555) da je Egipćanin opisao u ovim spomenicima. Poreklo kruga od 24 dnevne službe seže u praksu Egipta. monaštvo u 4. veku i odgovara "Pravilu anđela" koje je opisao Bishop. Elenopolsky Paladium (Lavsaik. Ch. 32) i St. Jovan Kasijan Rimljanin (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gde se svaki sat sastojao od psalma i molitve.

Drevni niz od 24 dnevna psalma ispisan je kao dodatak u nekim rukopisima Psaltira (vidi: Diakovsky. 1913. P. 176; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). U zasebnim rukopisima, serija je kombinovana sa sistemom dnevnih službi prema Palestinskom Časopisu - na primjer, u Sinaitskom Časopisu. gr. 864, 9. stoljeće, određeni broj 12 noćnih psalama odvojen je u posebnu službu nakon 9. sata i označen posebnim znakom, a jedan broj 12-dnevnih psalama (sačuvanih fragmentarno u rukopisu) kombinovan je sa sljedećom palestinskom Časopisnik (vidi: Diakovsky 1913, str. 176-177). Sličnost u izboru psalama ukazuje na to da je isti sistem od 24 psalama vjerovatno korišten u sastavljanju složenog ciklusa dnevnih službi datih u čuvenom tovaru. rukopisi iz 10. vijeka. Sinait. Iber. 34 (vidi o tome u članku Gruzinskaya pravoslavna crkva, sec. „Služba GPC“) (odgovarajući fragment je sada u Sankt Peterburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i zasnovan na palestinskoj praksi, vjerovatno starijoj od 7. stoljeća. (Vidi: Frøyshov. 2003. str. 561-562).

Poređenje naznaka izvora o drevnoj seriji od 12 noćnih psalama omogućava nam da razlikujemo 2 izdanja drevne serije psalama - α i β. Revizija α osim Codex Alexandrinus i papirusa P. Naqlun inv. 72/8 sadrže rukopise (vjerovatno postoje itd.): GIM. Chlud. 129d (vidi Chludov Psaltir), ca. 850-875 (Fol. 159-159v; vidjeti: Corrigan. 1992, str. 129), Sinait. gr. 864, deveti vek (Vidi: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. str. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Atina. Biblija. Nat. 7, X c. (Vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, rano 11. vek (Vidi: შანიმე. 1960, str. 470). 1., 4. do 6. i 12. dnevnih psalama u rukopisima α izdanja su isti, dok se drugi u izvorima mogu razlikovati (u poređenju sa Codex Alexandrinus: kao psalam od 2. sata može se navesti 26; 3. - 30; 7. - 65 ili 16; 8. - 83, 84 ili 81; 9. - 114; 10. - 150, 110 ili 112; 11. - 110 ili 101). U izboru noćnih psalama rukopisi izdanja α se međusobno objedinjuju (osim 10. sata), ne računajući Codex Alexandrinus (ali neslaganja u psalmima između njega i drugih rukopisa mogu biti rezultat grešaka ili netačnosti prepisivača u čitanjima; manja odstupanja su sadržana i u Chludovskom psaltiru i Atinskoj Bibliji Nat. 7) i ukazuju na sljedeće psalme: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Khludski psaltir: 8, isti psalam je vjerovatno naveden u Atini. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (ili 92, ili 93, 99), 104, 56 (Atenska Biblija Nat. 7:55).

Revizija β drevne serije od 24 psalma sadržana je u Pariškim knjigama sati. gr. 331, 11. vijek (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII vijek. (vidjeti: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ovdje u većini dnevnih sati nije naznačen jedan, već nekoliko psalama), Sinait. gr. 868, XII-XIV stoljeće. (Vidi: Diakovsky, 1913, str. 178). Izbor dnevnih psalama u spomenicima izdanja β sa određenim odstupanjima poklapa se sa njihovim izborom u spomenicima izdanja α (samo psalmi od 5. i 12. sata u danu se suštinski razlikuju - u izdanju β to su psalmi 39 i 111, odnosno). Izbor noćnih psalama u poznatim rukopisima β izdanja je isti; u poređenju sa izdanjem α, ovdje su naznačeni drugi psalmi za 2., 3., 4., 9., 10. i 11. sat noći: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ili 97), redom. U modernom u liturgijskim knjigama se nalazi drevni niz psalama (ni u izdanju α niti u izdanju β).

Novi red

Počevši od XIII veka. u rukopisima je dobro zastupljena nova serija od 12 noćnih psalama, koja nema odgovarajući niz od 12 dnevnih psalama; Njoj, prema modernom, pripada i D. p. h. liturgijske knjige. Možda nova serija dolazi iz studijske prakse; u svakom slučaju, on je dobro poznat iz rukopisa povezanih s post-ikonoklastičkom studijskom tradicijom. Već u X veku. Rev. Simeon Prečasni (Studit) je preporučio uključivanje 12 psalama u noćnu molitvu („Podvižničko učenje“, poglavlja 24-25). Na južnom italijanskom Studio Typikon Vt. gr. 1877, 1292, na kraju Velikoposne molitve, propisano je pjevanje 12 psalama, objedinjenih u 4 grupe po 3 psalma (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139; vidi: Dmitrievsky, opis, tom 1, str. 875-876). U teretu. Časovnik studijskog tipa Hieros. S. crucis. Iber. 127, XII-XV vijeka, ispisano je 6 noćnih sati, u svakom od kojih se nalaze po 2 psalma (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Među slavom Studijske knjige sati imaju novi red u rukopisima Nacionalne biblioteke Rusije. Q. p. I. 57, XIII vek; Soph. 1052 i O. p. I. 2, XIV vek, kao i YaMZ. 15481, XIII stoljeće, u kojem je izgubljen dio sa noćnim satima, dok dnevni dio sadrži odvojene 3-psalmske službe u 12 sati, izbor psalama za njih se ne poklapa sa drevnim nizom dnevnih psalama (ali, prema Nacionalnoj biblioteci Rusije Q. br. I. 57, poklapa se sa izborom psalama na „časovima“) (videti: Plum. 1999, str. 99-106). Nastavak 12 noćnih psalama u slavi. u Studijskim knjigama sati naslovljen je kao "veliki mefimon" (odnosno, veliki sagovornik; tako u RNL. Q. str. I. 57 i O. p. I. 2) ili kao "noćni sati" (tj. u RNB. Sof. 1052 i YaMZ. 15481) i sadrži 4 tropsalma isprepletena dodatnim molitvama (psalmi: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manasijeva molitva Ps 50), završava se svakodnevnom doksologijom (vidi čl. Velika slavoslovlja), 5 tropara za svaki od 8 glasova, molitva sv. Eustracije, otpustni tropari i nekoliko. molitve (vidi: Plum. 1998, str. 188, 193-194), - ovo sljedeće se u velikoj mjeri poklapa sa onim što se štampa u modernom. liturgijske knjige D. p. h.

Ako nova serija od 12 noćnih psalama zaista dolazi iz prakse Studija, onda se može pretpostaviti da postoji veza između nove serije psalama i drevne poljske tradicije bogosluženja akimita, kojoj je pripadao manastir Studian u predikonoklastičko doba (a ako je i ova pretpostavka tačna, onda se ispostavlja da je „nova“ (poljska?) serija noćnih psalama ništa manje drevna od „drevne“ koja datira iz egipatske tradicije). Takođe se može pretpostaviti da bi nedostajući dnevni dio nove serije trebalo tražiti u 12 "dnevnih sati" Časnika YaMZ-a. 15481, tj. u "satovima", ili međusatovima, dobro poznatim iz raznih Časopisa i Slijeđenih psalama, uključujući i one moderne.

Principi odabira psalama u starom i novom redu

ne može se definitivno razjasniti dok se tačno ne utvrdi porijeklo oba sistema i njihov izvorni oblik. Ipak, uspoređujući stari i novi red jedan s drugim, može se primijetiti da su samo u novom redu brojevi psalama u rastućem redoslijedu. Sa numeracijom, a ne sa sadržajem psalama, po svemu sudeći, povezane su i 2 druge pravilnosti uočene u starom i novom redu: uzastopni brojevi u izboru psalama (u drevnom redu postoje parovi: 80-81 i 29 -30; u novom: 30-31, 39-40, 69-70) i ​​podudaranje broja psalma sa brojem časa (prema nekim izvorima, Ps 8 je izabran za 8. sat noć u drevnom redu; Ps 6 za 6. sat dana). Međutim, glavni kriterij u izboru psalama, očigledno, bila je obavezna prisutnost među stihovima psalma teme neprekidne molitve Bogu i/ili naznaka k.-l. Times of Day.

Uprkos činjenici da prisustvo, prema Palestinskom Časopisu, Šest psalama na Velikoj molitvi i Jutrenji (tj. na 2 drevna noćna bogosluženja), koja ukupno daju 12 psalama, liči na sisteme od 12 psalama drevnih i novih serije, veze između ovih serija i ne postoji Velika počasti i Jutrenja sa šest psalama; nema veze između drevne serije od 12 dnevnih psalama i 4 tropsalma dnevnih sati Palestinskog Časopisa.

Molitve i himnografije koje prate niz od 12 psalama

Prema vlč. Jovan Kasijan Rimljanin, u "Pravilu anđela" psalam svakog časa pratila je molitva; jednostavna sekvenca "psalma-molitve" zapravo je predstavljala osnovnu strukturu svakodnevnog bogosluženja. Zasnovan na pretpostavci o direktnoj vezi između drevnog niza od 12 dnevnih i 12 noćnih psalama sa starim Egiptom. monaški Časopis, može se očekivati ​​da je u vezi sa ovim nizom trebalo sačuvati odgovarajući sistem dnevnih molitava. kako god najstarije liste dnevni i noćni psalmi ograničeni su samo na navođenje njihovog broja, au kasnijim rukopisima molitve ili nisu naznačene, ili su naznačene sa vrlo velikim varijacijama od spomenika do spomenika.

Ipak, u nekim izvorima XI vijeka. a kasnije, sistem dnevnih psalama ima liturgijski okvir, uključujući različite molitve i Hrista. himnografija. Istovremeno, i svaki od psalama pojedinačno, i njihove kombinacije - dva psalma i tri psalma - mogu dobiti takav okvir. Dizajn 24 dnevna psalma u obliku 24 odvojena „mala“ sata (ovde u suprotnosti sa 4 „velika“) sačuvan je u atinskom rukopisu. Biblija. Nat. 15, XII vek, na osnovu koje je (uz učešće Pariza. gr. 331 i Leimonosa. 295) Fundulis predložio svoju rekonstrukciju Akimskog časovnika (Θουντούλης. 1994r); svaki od 24 “mala” sata ovdje se sastoji od Trisagije (ovdje i ispod ovaj izraz označava kompleks molitava, počevši od Trisagije i završavajući sa “Oče naš”), “Dođi, poklonimo se”, psalam, „Aleluja... Gospode, smiluj se. Slava ... I sada ... ", tropar i Bogorodica, 15 puta "Gospode, pomiluj" i molitve. U Knjizi sati Sinaita. gr. 868 sistem od 12 noćnih psalama je također uokviren u obliku 12 odvojenih sati, uz pratnju Ponoćne kancelarije. Struktura ovih sati je slična onoj utvrđenoj u Atini. Biblija. Nat. 15, ali u Sinaitu. gr. 868 u prvih 6 sati daje se samo jedan tropar uz Bogorodicu, a u preostalim satima tropara uopšte nema i ništa se ne govori o ponovljenom „Gospode, pomiluj“ nakon tropara. U teretu. Hieros Book of Hours. S. crucis. Iber. 127 sistem od 12 noćnih psalama predstavljen je u obliku 6 dvopsalmskih noćnih sati, od kojih svaki počinje uvodnom molitvom i „Dođi da se poklonimo“, nakon čega slijede 2 psalma „Slava...“, Trisagion, tropar i 40-kratni „Gospode pomiluj“; ne postoje posebne molitve.

U onim najstarijim sačuvanim staroruskim. Časopisi, koji uključuju 12 noćnih psalama, osmišljeni su u obliku tri psalma, svaki se sastoji od "Slava...", Trisveta, tropara i ponavljanog "Gospode, pomiluj"; molitve na kraju čitavog praćenja (vidi gore). Gotovo isti tip D. p. h. ima u modernom. izdanja - sastoji se od 4 tri psalma (1.: Ps 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, Manasija molitva, dnevna doksologija, molitva sv. Eustratija), svaki se sastoji od Trisveta (druge uvodne i završne kratke molitve uobičajene za psalme nisu naznačene), niza od 2 tropara i Bogorodice pokajničkog sadržaja (različito za svaki od tri psalma) i 30 puta „Gospode, imaj milosti"; D. p. h. otvara se uobičajenim početkom i završava se odmorom.

Istok i lit.: Nikolsky N.K. Materijali za istoriju staroruskog jezika. duhovno pisanje. VI: Poslanica arhim. Dositej Pečerski je sveti (monahu) Pahomije o Svjatogorskoj povelji o monaškoj ćeliji // IORYAS. 1903. T. 8. knj. 2. S. 65-68; Diakovsky E.P. Redoslijed noćnih sati: (Chin 12 psalama) // TKDA. 1909. Tom 2. broj 7/8. str. 546-595; on je. Slijed sati i globa: Istok. istraživanja K., 1913; Skaballanovich. Typicon. Problem. jedan; შანიმემ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლი); Θουντούλης ᾿Ι. M. . ᾿Αθῆναι, 1963. [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Grčki papirusi. Warsz., 1995. Vol. jedan; Corrigan K. Vizuelne polemike u 9. stoljeću. Byzantine Psalters. Camb., 1992; Plum E. E. O nekim crkvenim Slovenima. Knjige sati XIII-XIV stoljeća: karakteristike kompozicije // Rusija i Južni Sloveni: Sat. Art. do 100. godišnjice rođenja V. A. Mošina (1894-1987). SPb., 1998. S. 185-197; on je. Sati Studijske tradicije u Slav. spiskovi XIII-XV veka. // TODRL. 1999. V. 51. S. 91-106; Symeon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfejev); Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L'Horologe "géorgien" du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. P. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Ka istoriji vizantijskih psaltira: dis. Čikago, 2004.

Poglavlje 9

Poglavlje 1

Dakle, opasan dvojnikom* (* tj. tjelesnim i duhovnim. Opasan tjelesnim pojasom, monah je slobodniji u svim vanjskim poslovima, a duhovni pojas znači obuzdavanje požude u nedrima) pojasom, ratnik Hristov mora znati ona pravila koja su davno utvrdili sveti oci na Istoku u vezi molitve i psalmodije. O kvaliteti molitve ili o tome kako se, po apostolu, možemo moliti bez prestanka, koliko će Bog pomoći, reći ću na svom mjestu kada budem iznosio intervjue starijih.

Poglavlje 2

Znamo to u različite zemlje ustanovljena su različita pravila noćne molitve i psalmodije, tako da je broj ovih pravila skoro jednak broju manastira i ćelija. Neki revnitelji pobožnosti smatrali su da svake večeri treba pjevati dvadeset ili trideset psalama u antifonskom pjevanju * (* tj. naizmjenično na dva klirosa), uz dodatak nekih himni, drugi su prelazili ovaj broj; drugi su pjevali osamnaest psalama. Nekima se činilo da čak i tokom dnevnih bogosluženja treba čitati tri psalma i tri molitve u treći čas, u šesti - ima, u deveti - devet; dok su drugi smatrali da je dovoljno pročitati šest psalama i isti broj molitava na svakom sastanku tokom dana bogosluženja. Stoga smatram potrebnim govoriti o toj drevnoj vladavini otaca, koju širom Egipta sluge Božje i dan-danas drže, kako bi se novom manastiru dalo rukovodstvo sa najdrevnijim pravilima drevnih otaca.

Poglavlje 3

U Egiptu i Tebaidi molitve na večernjim sastancima ili noćnim bdenjima obavljaju se ispravno, jer su tamošnji manastiri i dalje organizovani po učenju svojih predaka, a ne kako se kome hoće. U njima niko ne smije raspolagati ne samo skupštinom, već i samim sobom, sve dok se ne odrekne ne samo svog posjeda, već i vlasti ili vlasti nad sobom. Prilikom odricanja od svijeta, od osobe koja ima neku vrstu imovine i bogatstva da bi ušao u coenobiju, potrebno je da nema sklonosti prema bilo čemu od onoga što je ostavio sa sobom ili ponio u manastir. Da bi svima bio toliko poslušan da je, po izrazu Gospodnjem (Mt 18,3), doživeo svoje pređašnje detinjstvo, ne osećajući u sebi nikakvu važnost zbog svojih godina i mnogostrukosti godina, koje, imajući proveo u ovozemaljskoj gužvi, uzalud je uništavao; ali kao neiskusan početnik u službi Hristovoj, on bi se pokorio čak i mlađima. Potrebno je da se navikne na rad, kako bi svojim rukama, po zapovijedi apostola, pripremajući svakodnevno pisanje za sebe i za dolazeće hodočasnike, mukotrpnim radom uništio u sebi uspomenu na sjaj i zadovoljstava prijašnjeg života i sticanje poniznosti srca. Stoga se za načelnike biraju samo oni koji su naučili da rade ono što će naređivati ​​svojim podređenima, i koji je sam učinio starijima poslušnost koju će zahtijevati od svojih mlađih. Ispravno upravljanje i ispravno pokoravanje djelo je mudrih i najviši dar Duha Svetoga, jer samo oni koji su iskusni u vrlini mogu uspostaviti spasonosna pravila, a samo bogobojazni i ponizni mogu se istinski pokoriti starcu. A da kod nas vidimo druga pravila i statute, to je zbog cinjenice da se kod nas donose oni koji ne znaju naredbe svojih predaka i igumana koji jos nisu napustili nastavu, i sto se od nas vise zahteva posmatrati naše izume nego već provjerena učenja predaka. Ali, želeći da objasnimo vrstu molitvi koja se prvenstveno treba držati, a zaneseni naredbama otaca, prekinuli smo kazivanje. A sada da se vratimo na ono o čemu smo hteli da pričamo.

Poglavlje 4

U Egiptu i Tebaidi, tokom večernjih i noćnih sastanaka, čita se dvanaest psalama, uz dodatak po dva čitanja iz Starog i Novog zavjeta. Ovaj drevni zakon se vekovima nepovredivo pridržavao u svim tamošnjim manastirima, jer ga, po rečima staraca, nisu ustanovili ljudi, nego ga je ocima objavio anđeo.

Poglavlje 5

Kažu da je na početku kršćanske vjere, kada je ime monaha dodijeljeno nekolicini iskusnih, koji su, prihvativši pravila života od jevanđelista Marka, bivši prvi Episkop u Aleksandriji, ne samo da je posjedovao ona svojstva koja su, prema Djelima apostolskim, odlikovala iskonsku crkvu (Djela 4, 32-35), nego je dostigla i najviša savršenstva. Tako su, na primjer, povlačeći se u osamljena prigradska mjesta, vodili tako umjeren život da su u neznabošcima izazivali zaprepaštenje, jer su se s takvom revnošću, dan i noć, bavili čitanjem Svetog pisma, molitvom i šivanjem, da su čak i gladovali. nisu prekidali post, osim što su možda drugog ili trećeg dana uzimali hranu neukusnu, već samo potrebnu, i da su pri zalasku sunca dan koristili za duhovno razmišljanje, a samo noć posvetili brizi o tijelu, i izvršio druge više podvige. Oni koji to nisu znali iz priče domorodaca mogu naučiti iz crkvene istorije. I tako, u vrijeme kada se savršenstvo iskonske crkve među njenim nasljednicima uvijek čuvalo u svježem sjećanju, a revnost nekolicine odabranih za vjeru raširenu među mnoštvom naroda još nije ohlađena, časni ljudi, brinući se za dobrobit svojih potomaka, okupili su se da utvrde kako je potrebno u svim bratstvima slaviti svakodnevna bogosluženja. Jer oni su hteli da ostave svojim naslednicima jedno nasleđe pobožnosti i mira, bez ikakvih svađa, jer su se bojali da neslaganje u svakodnevnom bogosluženju ne proizvede zabludu, svađu i raskol. Na ovom sastanku je došlo do spora: svaki je predložio broj psalama koje treba pročitati u skupštini, u odnosu na njihovu snagu i ne obraćajući pažnju na najslabije, što takođe ne treba zaboraviti. Dakle, neki su tražili da se pročita pedeset; drugi šezdeset psalama, a treći više, a spor nije bio riješen do večernjeg sastanka. Kada su, kao i obično, hteli da započnu večernju molitvu, onda je jedan izašao u sredinu da peva psalme Gospodu. Kada su svi sjedili (kako se ovaj običaj još uvijek nastavlja u egipatskim zemljama) i s intenzivnom pažnjom slušali psalmiste, on je pjevao dvanaest psalama ujednačeno, a na dvanaestom psalmu aleluja je postala nevidljiva, čime je okončan spor oko bogosluženja. .

Poglavlje 6

Iz ovoga je vijeće shvatilo da je Gospod, preko anđela, odredio zajedničko pravilo za dan molitvenih sastanaka, te je stoga odredio da se dvanaest psalama čita i na večernjim i na ponoćnim sastancima; Dodao sam u svoje ime da oni koji žele da neprestano razmišljaju o Svetom pismu treba da dodaju ovome dva čitanja - jedno iz Starog i drugo iz Novog zaveta, subotom i nedeljom, kao i na Pedesetnicu, dva čitanja - jedno apostolskih poslanica ili Djela apostolskih, a drugi iz evanđelja.

Poglavlje 7

Obavljajući ove molitve, oni ne kleče odmah na kraju psalma, kao što to čine neki od nas, koji želimo da se služba što prije završi i više razmišljaju o smirivanju tijela nego o dobrobitima koje dolaze od molitve, već prije nego što kleknu, malo se pomole, a odmah nakon toga, pavši na zemlju, klanjajući se božanskoj milosti, odmah ustaju i, uspravno uzdignutih ruku, ponovo počinju da se mole sa revnošću kao što su molili prije. Smatraju nepristojnim dugo ležati na zemlji, jer, po njima, ne samo misli, već i san napadaju onoga koji dugo leži na zemlji. Svako ustaje sa zemlje posle onog koji namaz čita, da niko ne može da klekne pred njim, niti da legne na zemlju nakon što ustane, da ne bi dao povoda da pomisli da onaj koji leži na zemlji čini posebne molitve.

Poglavlje 8

Nikada nisam čuo da svi na Istoku svuda pevaju kada se na kraju psalma počne pevati - slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, kao što se kod nas radi, nisam čuo. Tu čitalac, na kraju psalma, započinje molitvu, dok ostali svi ćute, dok se antifoni obično završavaju veličanjem Presvetog Trojstva.

Poglavlje 9

Izlaganje ukaza je dostiglo molitve propisane pravilom, čije smo potpunije objašnjenje odložili do izlaganja razgovora sa starcima, s namjerom da detaljnije proučimo kada počnemo govoriti o njihovoj kvaliteti ili postojanosti riječima. . Sada smatram potrebnim, zbog pogodnosti samog mesta i same priče, da malo ispričam, tako da, oslikavajući postupke spoljašnje osobe, i kao da sada postavljam neki temelj za molitvu, nakon toga, kada se govori o stanju unutrašnje osobe, mogli bismo uspostaviti vrh sa manje poteškoća.savršenstvo molitve. Vodimo računa, prije svega, da nas prerani kraj života spriječi u izlaganju predloženog traktata, ostavljajući Vam u ovom djelu barem početak jedne posebno važne teme, tako da u slučaju kašnjenja u ovoj stvari iznesemo Vama bar neke osobine molitava iz kojih bismo mogli dobiti nauku. , posebno onih koji su u kinoviji. Takođe mislimo da bi oni koji slučajno naiđu na ovu knjigu mogli iz nje dobiti pouku o kvaliteti molitve, poznavali bi lik i odijevanje spoljašnje osobe, kao i kako se trebaju ponašati, prinoseći duhovne žrtve. Ove knjige, koje sada predlažemo da napišemo uz pomoć Božju, više će se odnositi na dekanat vanjskog čovjeka i uredbe coenobitia; a razgovori će se više odnositi na dobrotu unutrašnjeg čoveka, na savršenstvo srca, na život i učenje pustinjaka.

Poglavlje 10

Kada se okupe na molitvu, u crkvama zavlada takva tišina da i pored bezbroj prisutnih, kao da nema nikog osim recitatora psalama, a posebno kada se moli molitva, a ne samo pljuvanje, kašalj, zijevanje , uzdišući, ali čak ni riječi, osim svešteničkih, i osim onih koje same od sebe na neshvatljiv način izbijaju iz onih koji se mole iz srca. A onoga ko se moli naglas ili za vrijeme molitve kašlje, zijeva, uzdiše i sl., smatraju dvostruko krivim. Prvo, on je kriv što sam nemarno prinosi molitvu Bogu i, drugo, sprečava drugog da se moli sa revnošću. Stoga, kada se ispljuvak ili ispljuvak digne, savjetuje se da što prije završe namaz. Po njima, đavo je taj koji podiže ispljuvak u nama, kako bi nam skrenuo misli sa namjere molitve i ugasio našu revnost za molitvu, jer je najviše neprijateljski raspoložen kada vidi našu želju da se molimo Bogu. Zato smatraju korisnijim molitvu, doduše kraće, ali češće činiti kako bismo kroz česte molitve bili u stalnom sjedinjenju sa Bogom, a kroz kratke molitve, kako bismo izbjegli da nas đavolje strijele napadaju posebno za vrijeme molitve.

Poglavlje 11

Ove psalme ne čitaju odmah, već ih, ovisno o broju stihova, dijele na dva ili tri članka, dodajući ih svakoj molitvi. Na osnovu riječi apostola, koji kaže: pjevaću duhom, pjevaću razumom (1. Korinćanima 14,15), smatraju važnim ne čitati mnogo stihova, već razumjeti njihov sadržaj. Stoga kažu da je korisnije otpjevati deset stihova s ​​razumnim razdvajanjem nego cijeli psalam sa zbrkom, koja ponekad dolazi od žurbe govornika, kada se ne brine o tome da slušaocima usađuje poseban koncept, već o brz kraj usluge. Ako, pak, neko od pridošlica zbog ljubomore ili neiskustva počne predugo da čita, onda rektor, da sedeći ne bi dosadili takvim čitanjem i da tako ne izgube plod, sjedeći na svom mjestu, daje znak da svi treba da ustanu na molitvu. , čime zaustavlja čitaoca. Oni dijele čitanje dvanaest psalama između braće na sljedeći način: ako dva brata čitaju, onda svaki čita šest psalama; ako tri, onda četiri psalma; a ako četiri, onda po tri psalma. Oni koji čitaju manje od dva i više od četiri nikada nisu ni u jednom džematu.

Poglavlje 12

Kada se pročita ovih dvanaest psalama, obično jedan čitalac stoji, a oni koji slušaju sjede, jer se toliko umore od posta i rada danonoćno da ako im se ovo olakšanje ne pruži, neće moći slušati psalme. . Što se tiče njihovih zanimanja, oni ne provode ni malo vremena u besposlici, već se neprestano bave ne samo poslovima karakterističnim za dan, već i onim koje ni najdublja noć ne sprečava da rade. Oni misle da što su marljiviji u rukovanju i radu, to će u njima više oživjeti želja za najvišom čistoćom duhovne kontemplacije. Po njihovom mišljenju, Bog je za to odredio osrednji broj * (* tj. samo 12 psalama sa molitvama, i danju i noću) molitava u saboru, kako bi oni koji su revniji u vjeri našli vremena za neumorno vježbanje u vrlinama , a sa druge strane da od viška (službe) nema tereta za umorna i bolesna tijela. I na kraju ovih namaza, svaki, vraćajući se u svoju keliju, gde živi ili sam, ili sa drugim kolegom, ili sa svojim učiteljem, ili istomišljenikom, ponovo pristupa molitvi, pa čak ni u krevet ne ide. do izlaska sunca, kada možete krenuti za rukovanje i dnevne aktivnosti

Poglavlje 13

Pored uvjerenja da svojim radom sa svom marljivošću prinose Bogu žrtvu iz ploda svojih ruku, do jutra ne prekidaju svoje učenje, prvo, iz straha da ga đavo, koji mrzi čistoću, ne nadahne. bilo kakve snove ako se prepuste snu. , i time ih nije lišio čistoće koju su im donosili noćni namaz i psalmodije. Jer on nastoji da nas oskvrni za vrijeme odmora i gurne u očajanje, posebno nakon što smo prinijeli pokajanje Bogu i, nakon što smo zamolili oproštenje za grijehe neznanja ili nemara, usrdno molimo čiste molitve; a ponekad i uspe kratko vrijeme ovaj sat sna da povrijedi onoga koga nije mogao povrijediti tokom cijele noći. Drugo, oni nastavljaju da rade jer čak i čist san bez opasnih snova može da opusti monaha koji treba uskoro da ustane, proizvodi lenju bezvoljnost u duhu, slabi njegovu snagu za ceo dan, isuši srce, otupljuje budnost um, koji bi za ceo dan mogao da nas učini opreznijim i jačim protiv svih kleveta neprijatelja. Stoga javnom bdenju dodaju i privatno bdenje, koje drže s velikom pažnjom, kako ne bi izgubili čistotu koja se stječe psalmima i molitvama, a noćnim razmišljanjem za pripremu revnosti, koju je potrebno održavati tokom dan.

Poglavlje 14

Ali da ih san ne napadne, oni, dok obavljaju privatne molitve, zajedno se bave šivanjem, tako da nemaju ni minute bez rada i razmišljanja. Jer, podjednako vršeći telesne i mentalne moći, oni izjednačavaju dobrobiti spoljašnjeg čoveka sa dobrobitima unutrašnjeg. Strastvenim pokretom srca i prevrtljivom uzburkanošću misli suprotstavljaju se težini rukotvorina, poput kakvog čvrstog, nepokolebljivog sidra, kojim možete zadržati rasejanost i lutanje srca unutar ćelije, kao u sigurna luka. Dakle, baveći se samo duhovnim promišljanjem i čuvanjem misli, budan um ne samo da ne naginje pristanku na bilo kakvu zlu sugestiju, već se i čuva svake isprazne, dokolice, tako da je teško odrediti šta zavisi od čega, da li duhovna refleksija prisiljava ih da se neprestano bave šivanjem, ili zato što su toliko savršeni u duhovnom znanju da se neprestano bave šivanjem.

Poglavlje 15

Na kraju psalmodija na saboru niko ne zastaje ni na kratko i ne razgovara sa drugim, isto tako niko ne izlazi iz kelije po ceo dan i ne napušta posao kojim se bavi, osim onih koji će biti pozvani. na neki neophodan posao. Izlazeći iz ćelije, ni sa kim ne razgovaraju; ali, obavljajući zadati posao, ponavljaju napamet psalam ili neko mjesto iz Svetog pisma; i tako, neprestano okupirajući um i usta, ne drže se samo štetnih zavjera, loš savjet ali i na beskorisne razgovore. Strogo se pridržavaju da niko, a pogotovo mlađi, ni s kim ne zastanu ni na kratko, ne izlaze negdje i ne uzimaju se za ruke. Oni koji su uočeni u kršenju ovih pravila poštovani su od tvrdoglavih ljudi, prekršioci zapovesti, krivi, osumnjičeni su za zlobu; a ako se ne pokaju u prisustvu sve braće, ne smiju učestvovati u zajedničkoj molitvi.

Poglavlje 16

Sa nekim izopćenim iz molitve, dok se javno ne pokaje i rektor mu ne oprosti prijestup pred svom braćom, niko se ne može moliti, jer ga smatraju izdanim od sotone. A ko će se iz bezrazložne ljubomore, prije nego što mu starac oprosti, sa njim komunicirati u molitvi, smatraju ga saučesnikom u njegovoj osudi, izdajući se sotoni svojom voljom, a optužuju ga više jer, ulazak u razgovor ili molitvu sa izopćenim jača u njemu oholost i daje mu razlog da istraje. Jer, tješeći ga, može još više otvrdnuti srce izopćenog, tako da mu, ne poštujući definicije igumana, neće biti stalo da traži oprost.

Poglavlje 17

Onaj koji ima dužnost da objavi vrijeme opšte skupštine neka budi braću na bdjenje, a ne kako hoće ili kako se sam budi noću; čak i ako sam ne može da spava, mora sve pozvati na službu, vođen položajem zvezda. Njegova dužnost je da više brine o opštem dobru nego o svom miru.

Poglavlje 18

Takođe treba napomenuti da Egipćani ne kleče niti poste od subote uveče do nedelje uveče, a takođe i tokom cele Pedesetnice. Razloge za to ću iznijeti, ako Bog da, kada budem iznosio svoje intervjue sa očevima.