« Sama istorija govori umesto nas. Pali su jaki kraljevi i države, ali naša pravoslavna Rusija se širi i napreduje. Najveće kraljevstvo na svijetu formirano je od raštrkanih malih kneževina, čiji poglavar odlučuje o sudbini ne samo svog naroda, već i vladari drugih kraljevstava slušaju riječi o kojima(Pjatnicki P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str.3)

Prvi ruski car, sin velikog kneza Vasilija III i Velika vojvotkinja Helena Glinskaya, Ivan IV, rođena 1530. Nakon smrti oca Vasilija III 1533. godine i kratke vladavine njegove majke, tokom koje je došlo do borbe sa određenim kneževima, budući car je bio svjedok žestoke političke borbe za vlast uglavnom između najplemenitijih i najmoćnijih bojarskih grupa. , knezovi Šujski i Belski u periodu od 1538-1547 I tek do 1547. Ivan IV postaje autokratski vladar ogromne zemlje naslijeđene od njegovih predaka. Ali mladi vladar nije trebao samo da se popne na prijesto, već mu je dodijeljena uloga da postane prvi kralj koji će biti okrunjen za kralja. Sada je "drevni obred inicijacije u kraljevstvu u Rusiji, izražen "sjedenjem na stolu" konačno prekinut, ustupajući mjesto nova forma kraljevsko vjenčanje "prema drevnom carskom činu, sa dodatkom hrizmacije" (Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.5). Ali šta je izazvalo ove promjene? Odgovor na ovo pitanje treba tražiti mnogo prije rođenja budućeg kralja.
Vrijedi se prisjetiti vremena kada su ruske zemlje i kneževine bile u stanju političke fragmentacije. Kada je konačno ujedinjenje zemalja u jedinstvenu, snažnu silu iziskivalo niz ratova, diplomatske kalkulacije i mnoge druge faktore koji su na kraju doveli do nastanka ruske države, u kojoj je Moskva bila i ostala važan politički centar. Međutim, nije bilo dovoljno samo ujediniti zemlje oko jednog, jakog centra, bilo je potrebno još pojačati i donijeti razumne argumente u korist brze koncentracije u rukama velikog kneza Moskve. Upravo da bi svi shvatili sve veći značaj moskovske države i njene uloge, bilo je potrebno pronaći i potkrijepiti one ideje koje će kasnije činiti ideologiju. Dakle, početak formiranja ideologije jedinstvene moskovske države može se smatrati kontra. XV početak. XVI vijek, period vladavine velikog kneza Ivana III i njegovog sina - Vasilija III. U ovom trenutku se samo oblikuje „na prostorima istočne Evrope moćna ruska država ”(Frojanov I. Ja. Drama ruske istorije. M., 2007. str. 928) Koje bi mjesto mogla zauzeti u svijetu? I kakva je njegova dalja uloga u istoriji naroda? Na sva ova pitanja trebalo je odgovoriti. U takvim uslovima pojavljuje se teorija o autokratiji moskovskih velikih vojvoda, „Moskva-Treći Rim“, povezana sa imenom Filoteja, starešine Pskovskog Eleazarovskog manastira.
U ovoj teoriji značajna uloga je pripisana pravoslavnoj vjeri. Treba napomenuti da su „ideje o Rusiji u hrišćanskom svetu počele da se formiraju ubrzo nakon usvajanja hrišćanstva“ (Kulturno nasleđe antičke Rusije. M., 1976. str. 111-112) Ranije su ruski ljudi verovali u paganske bogove, ali su se nakon krštenja Rusije izjednačili sa svim ostalim hrišćanskim zemljama. Ali, kao što je istorija pokazala, nisu sve kršćanske zemlje mogle zadržati vjeru u izvornom obliku u kojem je bila. Godine 1054. dolazi do “odvajanja Rimske crkve od vaseljenskog pravoslavlja” (Tsypin V. Kurs crkvenog prava. Klin. S.159) 1439. godine carigradski patrijarh zaključuje Firentinsku uniju sa Rimskom crkvom. 1453. godine Carigrad je pao pod Turke. Ovi događaji su uticali na dalji razvoj ne samo evropskih zemalja, već i Rusije. Padom Carigrada, nekada jake i moćne hrišćanske države, počinje preispitivanje uloge ruskih vladara u događajima i daljem razvoju svetske istorije. „Od samog trenutka kada su Turci zauzeli Carigrad, moskovski veliki knezovi počeli su sebe da smatraju naslednicima careva ili vizantijskih kraljeva“ (Golubinski EE Istorija ruske crkve. T. 2. M., 1900. P. 756) Ruska država postepeno teži da do tog vremena zauzme mjesto koje je nekada pripadalo Vizantiji.
Od sredine XV veka. Riječi „o posebnoj namjeni ruske zemlje „od Boga izabrane” ne samo da nisu nove, već, naprotiv, dobijaju novo još dublje značenje: „novi položaj Rusije bio je rezultat povlačenja Grka vladara iz pravoslavlja i, ujedno, posljedica jačanja „prave vjere“ u ruskoj zemlji» ( Kulturna baština Drevna Rusija. M., 1976. S.112-114) Upravo u takvim uslovima ideja o izabranosti moskovske države dobija svoje značenje u ideji „Moskva – Treći Rim“. “Crkva starog Rima, pala u neveru..jeres, drugi Rim, Konstantinov grad..Agarite sa sekirama..razsekosha..sada treći, novi Rim,..kao čitavo kraljevstvo pravoslavne vere sišao u tvoje jedno kraljevstvo” (Biblioteka književnosti drevne Rusije SPb, 2000, str. 301-302) – pisao je Filofej velikom knezu Vasiliju III. Glavne ideje ove teorije svodile su se na sljedeće: 1. sve što se događa u životu ljudi i naroda određeno je Božijim proviđenjem. 2. pala su dva Rima, zapravo stari Rim i Konstantinopolj, Moskva - poslednji treći Rim. 3. Ruski car je jedini naslednik vlasti vladara u dve prethodne propale države. Tako Moskva, takoreći, postaje ne samo svjetski politički centar, već i crkveni, a moskovski carevi su sada nasljednici vizantijskih careva.
Vidimo da 16. vijek postaje prekretnica u svijesti ljudi. Formira se Rusko pravoslavno kraljevstvo, zemlja u kojoj je svačiji život, od cara do poslednjeg roba, podređen jednom cilju – da bude dostojan velike misije koja je zadesila Rusiju, da završi tok svetske istorije. (Šapošnik V.V. Crkveno-državni odnosi u Rusiji 30-80-ih godina 16. veka, Sankt Peterburg, 2006.) Ruska država, kao buduća sila, postaje u skladu sa evropskim zemljama. Tako je Rusija tog vremena bila pozvana da odigra posebnu istorijsku ulogu, štoviše, trebala je postati jedini čuvar pravog kršćanstva.
Upravo s takvim pogledima na promjene koje su se dogodile u pravoslavnom svijetu susreo se Ivan IV. Dana 16. januara 1547. godine u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja održana je svečana ceremonija vjenčanja za vrijeme vladavine velikog kneza Ivana IV, „znake kraljevskog dostojanstva – krst Životvornog drveta, barme i kapa Monomahova - dodeljena su Jovanu od mitropolita. Posle pričešća svetim tajnama, Jovan je pomazan svetom ”(Pjatnicki P.P. Legenda o venčanju ruskih careva i careva. M., 1896. S.8-9) Da ovaj događaj nije ostao samo prelep obred, ali je car duboko zamijetio činjenicu da je deset godina kasnije, nakon vjenčanja, Ivan IV, da bi ojačao svoj položaj, počeo „da se brine da od istočne crkve traži blagoslov za svoje vjenčanje“, činjenica je je da je krunisanje izvršeno 1547. godine obavljeno bez blagoslova ekumenskog patrijarha i stoga se u očima stranih vladara smatralo nezakonitim. Godine 1561. u Moskvu je poslana saborna povelja koju su potpisali mitropoliti i episkopi Grčke od patrijarha Josafa sa grčkom princezom Anom i ulogom Vladimira. U povelji je pisalo da „moskovski car nesumnjivo potječe iz porodice i krvi istinski kraljevske, naime od grčke carice Ane, sestre Vasilija Porfirogenita, i, osim toga, veliki knez Vladimir je krunisan dijademom i drugim znacima i odjeća kraljevskog dostojanstva, poslana iz Grčke, zatim patrijarh i katedrala, milošću Duha Svetoga, dali su Ivanu da bude i da se nazove zakonito oženjen ”(Pyatnitsky PP Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. str. 9-10)
Dakle, možemo zaključiti da je Ivan IV nakon stupanja na kraljevsko prijestolje bio zaista svjestan svog položaja. Kao što znate, „kraljevi od davnina nazivaju se „božiji pomazanici“. Samo ovo ime svjedoči da carevi nisu štićenici naroda ”(Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.3) dato vrijeme ovo najtačnije naglašava položaj mladog kralja. Uostalom, dobio je ne samo kraljevsku titulu, koju je koristio u vanjskim dokumentima, u vezi sa zapadnim državama, dobio je pravo da postane prvi vladar koji je shvatio važnost svog boravka na kraljevskom prijestolju, a bez duhovnog prosperiteta države, Moskva, kao centar ruske države, ne bi u punom smislu mogla postati naslednica Vizantije.

TAJNE RUSKE CIVILIZACIJE. Ko je bio prvi car Rusije?

Nastanak carske vlasti usko je povezan sa istorijom ruske državnosti. Uvjereni smo da je Ivan IV bio prvi. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI KRALJ. Ali zašto JE OVA ČUDNA NUMERIJA PRIHVAĆENA SAMO U RUSIJI?

KO JE PRVI KRALJ

Kultura je dugo bila glavno bojno polje ne samo za razvoj ekonomije, već i za opstanak Rusije u globalnoj geopolitičkoj konkurenciji. Udžbenici istorije, izdavanjem Karamzinovog dela, postali su instrument neobjavljenog rata protiv Rusije.
Sasvim je razumljiva želja istoričara da svoju zemlju predstave bez spotova. Svaki narod želi da uljepša svoja dostignuća, pobjede, gorčinu poraza. Rusija je i po tome drugačija. Naši istoričari, većina elite, inteligencije, imaju bolnu strast da izbace prljavo rublje naše istorije, da propagiraju crne mitove, koji su često proizvod informacionog rata koji se vodi protiv naše zemlje.

Uoči svake nove akademske godine, sprovođenje zakona obaviti ozbiljan rad na utvrđivanju tiraža falsifikovanih školskih udžbenika. Ogroman broj "self-made" podložan je javnom uništenju. Njihovo uklanjanje povezano je sa štetom po zdravlje koju mogu nanijeti našoj mlađoj generaciji.
Međutim, druge, ništa manje ozbiljne posljedice po ličnost učenika nikada se ne razmatraju. Problem je zaštititi svoj pogled na svijet od laži riječima i standardom. Jer deformisan pogled na svet nanosi nepopravljivu štetu moralu i mentalnom zdravlju.

Svaka nauka se, kako se akumuliraju nove činjenice, mijenja. Često, drastično. Istorija, u ovoj seriji, izgleda kao spomenik koji je samo djelimično restauriran. Istovremeno, svi njegovi glavni elementi ostaju nepromijenjeni.
90-ih godina. Rusija je vratila stari državni grb - dvoglavog orla. Različiti istraživači nude različita tumačenja njegovog značenja. Ali on najpreciznije prenosi stanje trenutnog koncepta istorije - dvoličnog Janusa.

priča sa dva lica

Istorijska istraga koju su pokrenuli urednici našeg lista (Prošlost rađa budućnost; Deda Mraz i Deda Mraz; Tajne krštenja; Biblija je zbirka mitova ili istorijski dokument; Drugi dolazak; Postoji Rus duh) otkrio je niz hipoteza potkrijepljenih dokumentarnim dokazima i artefaktima koje zvanična historiografija NE RAZMATRA, a historijski dokazi PROGLAŠAVAJU SE MITOVIMA I LEGENDAMA.
Dok se čak i iza fantastičnih figura Djeda Mraza i Djeda Mraza krije PRAVA istorijska ličnost. Pojava ovih mitski likovi i povezani su sa činjenicom da je ovaj istorijski lik povezan sa ruskom istorijom još uvek skriven od svih nas.
Skrivaju to jer se radi o biblijskom Isusu Hristu, čija je priča POTPUNO povezana sa stvarnim istorijskim likom vizantijskog cara Andronika Komnena. Čije ime spaja dva poznata lika u ruskoj istoriji: Andreja-Androsa Prvozvanog i Nikolaja-Niku Prelata (Čudotvorca, Ugodnog).

U objavljenom materijalu “Ima ruskog duha” iznosi se hipoteza da postoje dobri razlozi da se traži razlog izobličenja svjetske povijesti, što je jasno vidljivo na primjeru svetilišta KELNSKE katedrale, džinovske grobnice. tri maga (Tri maga ili sveta kralja) u činjenici da su Evropljani odavno VAZALI RUSKIH DRŽAVA.

Zato se u dosadašnjoj istoriji ignorišu:

Postojanje dokumenata koji potvrđuju istorijsku autentičnost krštenja Rusije od strane Andreja Prvozvanog;

Da je Andrej Prvozvani ne samo krstio drevnu Rusiju, već je i vladao tamo, odnosno da se s pravom može nazvati carem Rusije, ili njenim dijelom;

U vreme svetog Andreja Prvozvanog, RIM JE BIO NA SEVERU Rusije;

Šta " Nikola - Bog zaštitnik svih Rusa»;

Godišnje se proslavljaju DVE, praznik proleća, koji se danas zove "Nikola Vešnjim" (tj. "Proleće") i "Nikola Zima", a postoji još samo jedan lik u hrišćanstvu, koji se takođe slavi na DVA datuma (Božić i Uskrs). ) - Isus Krist (I.H.);

O pravoslavnim ikonama I.Kh. ima natpisa: NIKA i CAR SLAVE, a u Bibliji se direktno naziva KRALJ JEVREJSKI;

Šta Magi i Majka Božja na brojnim slikama prinošenja darova rođenom Hristu, i na nekim slikama i mali Isus imaju KRUNU na glavi, a CAR Svetog Rimskog Carstva nemačke nacije Oto - BEZ NJE;

O postojanju na istoku ogromnog i snažnog kršćanskog kraljevstva, kojim vlada moćni monarh, prezbiter (ujedno i poglavar vjerske i državne vlasti) Ivan. U našoj priči postoji i pravi lik - Ivan Kalita / Kalif. U ruskim dokumentima, čak i XVII vijeka. postoje fraze: "Togo oni poštuju papu, kao mi kalif."
A jedino što nas sprečava da to vidimo je to što u našim udžbenicima istorije stoji da je državnost u Rusiju došla sa Zapada, od normanskih stranaca i mnogo kasnije od evropskih zemalja.

O čemu šute školski udžbenici

Nastanak carske vlasti usko je povezan sa istorijom ruske državnosti. Uvjereni smo da je Ivan IV bio prvi. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI KRALJ. Ali zašto JE OVA ČUDNA NUMERIJA PRIHVAĆENA SAMO U RUSIJI? To bi kod radoznale javnosti izazvalo sumnje u bilo kojoj zemlji. Ali to pitanje ne postavljamo našim istoričarima.
U svakoj evropskoj zemlji, od koje je naša domovina već dosta zaostala i nadoknadila izgubljeno, kako nas uveravaju, potrebno je preslikati njihovo iskustvo. Prvi autokrata, sasvim je razumno imati prvi broj u dinastičkoj hronologiji. Zašto opet nemamo ništa sa ljudima? O tome naši udžbenici smrtno ćute.
Koncept koji je iznijela zvanična historiografija odmah se ruši ako ga pogledate očima ne školarca, već odrasle osobe. Jer bilo je i Vasilija u Rusiji, od 1. do 3. Bili su vladari prije Ivana IV.

Ne funkcionira s verzijom da je numeracija postala tradicionalna SAMO među velikim knezovima Moskve. Ukoliko Ivan I i II bili su veliki knezovi Vladimirski. Na ovo pitanje nema odgovora u tradicionalnim udžbenicima.
Ali unutra enciklopedijski rječnici možete se u to uvjeriti tradicija numerisanja dinastičkih imena počinje sa Svyatoslavom I, poznat iz udžbenika istorije kao knez-ratnik, sin Igora i kneginje Olge. Nakon Vladimira I, sina Svjatoslava, već se uspostavlja nova tradicija, nakon odgovarajućeg broja da se imenuje patronim, na primjer: Svjatopolk II Izjaslavovič, Svjatoslav II Jaroslavovič, Vladimir II Vsevolodovič (Monomah), Vsevolod III Jurijevič (Veliko gnijezdo ), Ivan I Danilović (Kalita) i dr.

Iz nekog razloga, najglasnija imena ispadaju iz ove tradicije , s kojim se, prema tradicionalnoj istoriji, vezuju najznačajnija dostignuća za Rusiju: Jaroslav Mudri(sin Vladimira I), Jurij Dolgoruki(sin Vladimira II Monomaha), Alexander Nevskiy(sin Jaroslava II). Posebno misteriozno, u ovom svjetlu, figura izgleda Dmitry Donskoy(sin Ivana II), veliki knez Moskve, čiji je sin bio Vasilij I.
Na ovaj način, tradicije koje odgovaraju evropskim kraljevskim dvorovima postoje u Rusiji najmanje od 10. veka. Po veličini i uticaju, velike kneževine: Kijev, Vladimir, Novgorod, Moskva i druge - nisu bile inferiorne u odnosu na najveće evropske države. Dok su vladari, znatno manji po teritoriji, moći i bogatstvu, nazivani kraljevima (Kraljevstva Navare i Burgundije).
Može se zaključiti da svaki Rus Veliki vojvoda, prema evropskoj tradiciji, u potpunosti je odgovarao evropskim kraljevima. To potvrđuju i istorijske činjenice, poput dinastičkih brakova.

Žena Jaroslava Mudrog, Ingigerda, bila je kraljica Švedske. Sin, Vsevolod I Jaroslavič, postao je zet vizantijskog cara Konstantina IX Monomaha. Jaroslavove kćeri - Ana, Anastazija i Elizabeta - udale su se za kraljeve Francuske, Mađarske i Norveške. Unuk Jaroslava, Vladimir II Vsevolodovič, dakle, mogao stvarno (a ne kao istorijska legenda) da bude krunisan za cara Vizantije kao legitimni Monomah.Žena mu je bila Gita, kćer posljednjeg kralja Saksonaca Engleske - Harolda. Takvo nabrajanje bi se moglo nastaviti, ali se dinastički brakovi sklapaju između ravnopravnih po statusu.

Šta se krije iza krunisanja kraljevstva u ruskoj istoriji

U zvaničnoj istoriji ima dosta zabune oko toga. S jedne strane, postoji podatak koji se naziva "istorijska legenda" o Vladimiru Monomahu (1053-1125). Dati su podaci o sljedećim sačuvanim podacima.
Jednom davno, njemački car je ponudio da pošalje krunu na poklon, u znak kraljevske moći, bilo djedu ili ocu Ivana IV. Ali ruski prinčevi su rezonovali ovako: "... bezvrijedni za njih, rođeni suvereni, čija porodica(naravno, prema legendi) seže do rimskog Cezara Avgusta, a preci su zauzeli vizantijski tron, da bi prihvatili poklone od katoličkog cara...“.

S druge strane priznato je da tradicija obreda ustoličenja seže u magle vremena. Da je svečano venčanje na prestolu Ivana IV 16. januara 1547. godine u Moskvi obavljeno po obredu koji je izmislio njegov deda, Ivan III (1440-1505). Koji je jednom sam, svojim rukama, krunisao drugog unuka, Dmitrija Ivanoviča, u kraljevstvo. Istina, žezlo - štap, koji simbolizira državnu moć, iz nekog razloga ga nije odao.
Također moramo vjerovati da su atributi kraljevske moći : Monomahov šešir, barme, krst na zlatnom lancu i drugi predmeti koji se koriste u ceremoniji - Više od 400 godina čekaju na svojim krilima u kneževskim riznicama.
Postavlja se i pitanje o novoj istoriji. Zašto prvi Romanovi, prije Petra I, nisu imali dinastičku numeraciju?

Pozajmljivanje tradicije

Postavljaju se i pitanja o odsustvu tragova pozajmljivanja, na čemu su insistirali istoričari Romanov, iz stranih tradicija i u državnim simbolima. Na primjer, pojava dvoglavog orla kao simbola državne moći. Prema izvornoj službenoj verziji, ovaj amblem je posuđen iz Bizantijskog Carstva nakon vjenčanja Ivana III sa Sofijom Paleolog. Moderna istorijska istraživanja pobijaju ovu verziju. Istoričar N.P. Lihačov veruje u to Vizantija nije imala nacionalni pečat, a još manje grb. Na ličnim pečatima vizantijskih careva poznatih nauci nije bilo ni dvoglavog orla. A pošto ga nikad nije bilo, nije se imalo šta zadužiti.

U vrijeme "prve" krunidbe u Rusiji, u Evropi, sličan se obred već u potpunosti razvio. Formiran je i set odgovarajućih simbola moći. Razumno bi bilo očekivati ​​odgovarajuće kopiranje od strane "mlađe" državnosti. Ali u Rusiji, među regalijama kraljevske moći, nikada nije bilo mača, za razliku od svih drugih evropskih zemalja, gdje je svakako bio predat monarhu prilikom krunisanja.

U evropskim obredima ustoličenja, sam monarh je položio zakletvu, koja ga je obavezala da poštuje zakone države, prava svojih podanika i čuva granice svoje države. Glavni tekst zakletve, kao i sadržaj, kao i redosled obreda ustoličenja, nisu se menjali tokom vekova. Sa promjenama koje su se dešavale u društvu, došlo je samo do povećanja broja obaveza koje je preuzeo monarh.
U Rusiji, na vjenčanju s kraljevstvom, podanicima se nije davala zakletva i obećanja . Naravno, ove istorijske činjenice mogu se pripisati tradicionalnom ruskom divljaštvu. Ali postoji, po našem mišljenju, verzija koja je vrednija razmatranja. Po tradiciji, oružje se predavalo njihovim vazalima koji su stajali više u hijerarhijama feudalnih država. Na ovaj način, predaja mača je podrazumevala izvesnu podređenost. Istovremeno je od vazala položena i zakletva o njegovim obavezama. Odsustvo ovoga u ruskim tradicijama može ukazivati ​​na to kralj je bio personifikovan samo sa Bogom datom moći. Možda su zato zvali Božije pomazanike?

U ovom slučaju, ruska monarhija je trebala stajati iznad evropskih kraljeva. Da li su poznati takvi istorijski dokazi? Da, a neki su već dati. Postoje i drugi dokazi ove vrste. Poznato je da je ćerka Jaroslava Mudrog, Ana, tokom svog krunisanja u Francuskoj, želela da da kraljevsku zakletvu ne na latinskom, već na slovenskoj Bibliji donetoj iz Kijeva. Ova Biblija ostala je u katedrali u Reimsu, gdje su do 1825. godine krunisani svi francuski monarsi. Sve naredne generacije francuskih kraljeva, kako to nije neverovatno za istoričare, zakleo se na Bibliju, koja je u Francusku stigla iz Rusije.
Postavlja se razumno pitanje. Kako istorijska nauka ne primijetiti tako očigledne činjenice?

Ko je pisao rusku istoriju

Tatiščov (1686-1750) se smatra prvim ruskim istoričarem. Još u 19. veku Akademik P.G. Butkov je o objavljenoj knjizi "Tatiščov" napisao: “... objavljeno ne iz originala, koji je izgubljen, već sa vrlo neispravnog, lošeg spiska... Prilikom štampanja ovog spiska, iz njega su isključene autorske presude, koje je (od urednika Miller - autora) priznao kao slobodne, i napravljena su mnoga izdanja, ...nemoguće je znati u koje vrijeme je Tatiščov stao, što definitivno pripada njegovom peru...".

Current verziju ruske istorije razvili su stranci, njemački istoričari: Schlozer, Miller i Bayer. Bayer je osnivač normanske teorije, Miller je prikupio zbirku KOPIJA dokumenata (gdje su originali?), Schlozer je prvi proučio original najstarijeg rukopisa Radziwill Chronicle, osnovu HRONOLOGIJE Priče prošlih godina. U budućnosti, ništa radikalno novo nije uvedeno u rusku istoriju sve do perioda Romanova..

Akademik B.A. Rybakov, na osnovu analize teksta Radziwillove hronike (bez proučavanja problematike o kršenju numeracije stranica i zamjeni redoslijeda listova) napisao da je uvodni dio ljetopisa sastavljen od zasebnih, slabo povezanih odlomaka. Imaju logičke prekide, ponavljanja, nedosljednost u terminologiji.
To je u skladu s podacima iz proučavanja fotokopije ljetopisa. Prva sveska rukopisa sastavljena je iz odvojenih raštrkanih listova, sa očiglednim tragovima uređivanja crkvenoslovenske numeracije. U polovini slučajeva ovi brojevi uopšte nisu dostupni. Stoga je potrebno odgovarajuće forenzičko ispitivanje dokumenta i odgovarajuće nove studije koje potvrđuju njegovu autentičnost i istorijsku tačnost.
Dinastija Romanov je kupac trenutne verzije ruske istorije. Upravo su oni pozvali strance koji su razvili odgovarajući koncept prije istorijskog perioda Romanova. Ime sentimentalističkog pisca Karamzina, poput Tatiščova, bilo je samo paravan za strane korijene.

Oni su ovom konceptu dali pouzdanu državnu zaštitu od protivnika, tako da je to postao ne naučni, već politički spor. Sasvim je prirodno to povezati s njihovom pričom o dolasku na kraljevski tron. Novoj dinastiji je, razumno, bila potrebna nova istorija. Bar da bi ideološki opravdala svoje legitimno pravo na ruski tron.
Bilo je potrebno sakriti ono što je nedavno otkriveno prilikom restauracije starih fresaka u Blagoveštenskoj katedrali Kremlja. Slika Hristove porodice, koja uključuje ruske velike knezove - Dmitrija Donskog, Ivana III, Vasilija III. RURIKOVIČI su bili Isusovi rođaci! Dakle, natpisi na ikonama KRALJ SLAVE objektivno znače - KRALJ ROBOVA!

Osnivači Rima: Rem i Romul.
Iz Hartmanove "World Chronicle"
Šedel (1493). U rukama Romula -
Žezlo i kraljevska kugla sa
KRŠĆANSKI KRST.

Srednjovjekovni novac koji prikazuje Isusa Krista. Na prednjoj strani - Isus Hrist, na poleđini je napisano: "Isus Hristos Basileus", odnosno "Isus Hristos Kralj".

Sergei OCHKIVSKY (Moskva) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Ekspert Odbora za ekonomiju. politika, investicije razvoj i preduzetništvo Duma Ruske Federacije. Član Savjeta za unapređenje poduzetničkih (investicionih) aktivnosti i razvoj konkurencije u Sjeverozapadnom federalnom okrugu

Ivan Grozni ih je postao u Rusiji. Teško ga je nedvosmisleno nazvati kreatorom. Počeo je sjajno, a završio tragično za sebe i državu. ko je on bio?

Kraj 15. - početak 16. vijeka je vrijeme značajnog jačanja ideje autokratije u ruskoj državi. Uostalom, "kralj" i "samodržac" su titule takvog vladara koji je sposoban da vodi i svoju državu i cijeli svijet do pobjede prave vjere.

Uvjerenje da je upravo moskovski suveren u stanju da na sebe preuzme ispunjenje božanskih planova, povede ruski narod do svjetske veličine i time spasi ostatak, duhovno „uništeni“ svijet, nije uspostavljeno preko noći.

U Rusiji su se u prvoj trećini 16. veka rodile i ustalile legende o poreklu porodice Rurik od rimskog cara Avgusta, o naslednoj prirodi moći ruskih vladara od vizantijskih careva. i političke doktrine, koja je našla izraz u "Legendi o knezovima Vladimirskim".

Istovremeno, ruski suvereni su zapravo proglašeni naslednicima i "Prvog" i "Drugog Rima". U poruci velikom vojvodi, koja se pripisuje starcu Filoteju, na osnovu mistične slike „Trećeg Rima“, formulisani su konkretni verski i politički zadaci pred ruskim suverenom – ruski suveren je dužan da preuzme dužnost ekumenski pravoslavni suveren. A car i sam veliki knez proglašeni su "vladarima Svete Rusije".

U tako napetoj duhovnoj i političkoj situaciji, 1533. godine na presto dolazi novi veliki knez Ivan IV Vasiljevič, koji je u Rusiji bio poznat kao Ivan Grozni. Tada je imao samo tri godine, a vladao je ruskom državom više od pola veka - 51 godinu...

Kraljevski izbor

Ivan Vasiljevič je od malih nogu odgajan u duhu iščekivanja stupanja na ruski tron ​​velikog pravoslavnog suverena, istinskog Pomazanika Božijeg. U godinama djetinjstva velikog vojvode, državom je vladala njegova majka Elena Glinskaya sa Bojarskom Dumom. Ali 1538. godine, Elena Glinskaya je iznenada umrla, a bojari su preuzeli vlast. Mali Ivan IV našao se u središtu intriga i žestoke borbe između različitih bojarskih frakcija. Ova činjenica je imala značajan uticaj na formiranje karaktera mladog suverena. Malo kasnije, 1551. godine, u govoru u Stoglavskoj katedrali, Ivan Vasiljevič će reći da je nakon smrti svoje majke, kada su "naši bojari poboljšali svoje vrijeme tako što su autokratski posjedovali cijelo kraljevstvo", sam suveren podlegao njihovom utjecaju " i naučili njihove podmukle običaje, i toyazde mudre kao i jedan. „I od tada do sada“, jadao se Ivan IV, „kakva zla nisam učinio pred Bogom, i kakva pogubljenja nije Bog poslao protiv nas, dovodeći nas do pokajanja.“

Kao "pogubljenja Boga" Ivan Grozni navodi mnoge nedaće koje su zadesile državu, uključujući prirodnih katastrofa. Ali glavni događaj koji je vratio Ivana na pravi put bili su strašni događaji iz 1547. godine, kada su u Moskvi izbila tri strašna požara, od kojih je posljednji rezultirao ustankom građana. Stvar je, čini se, u tome da je nevoljama koje su zadesile Moskvu u proljeće i ljeto 1547. prethodio događaj ne samo istorijske, već i vjerske i mistične prirode - 16. januara 1547. godine veliki knez Ivan IV. Vasiljevič je preuzeo kraljevsku titulu, a Veliko moskovsko vojvodstvo se pretvorilo u rusko kraljevstvo.

Sa istorijskog gledišta, Ivan IV se odlučio na čin koji ni njegov djed ni otac nisu sebi dozvolili. Postavši prvi ruski car, izjednačen je s najvećim vladarima prošlosti i sadašnjosti, i konačno je ispunio dugo očekivani san koji se gajio u ruskom umu - rusko kraljevstvo je sada postalo suvereni nasljednik najvećih kršćanskih država. Vjerovatno to ni sam mladi kralj u početku nije u potpunosti razumio. I samo strašni događaji koji su odmah uslijedili nakon krunisanja kraljevstva uvjerili su Ivana Vasiljeviča da se mora pokajati za svoje grijehe i početi ispunjavati svoju najvišu sudbinu postojano i revno. Inače će i njega samog i povjereno mu kraljevstvo Gospod baciti u još strašnija iskušenja.

Odabrani i Odabrani put

Vodeći računa i preuzimajući ovaj teret odgovornosti, Ivan IV mu je približio nove savjetnike. U prvim godinama vladavine Ivana IV oko njega se formirao krug bliskih saradnika, koji su, uz laku ruku carskog savremenika i jednog od njegovih najbližih savetnika Andreja Kurbskog, počeli da se nazivaju "Izabrana Rada". . Izabranu Radu predvodio je mladi bojarin A.F. Adašev i sveštenik Silvester. Njegovi aktivni učesnici bili su mitropolit Makarije, bliski bojari D.I. Kurljatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

Duša "Izabrane Rade" bio je prezviter Saborne crkve Blagovijesti i ispovjednik kralja Silvestra. Utjecaj koji je Silvester imao na Ivana Vasiljeviča bio je veliki, jer su razgovori sa Silvestrom formirali određeni sistem vjerskih uvjerenja kod Ivana Vasiljeviča. A zbog činjenice da je i sam Sylvester bio blizak „neposedovnom“, onda su ovi stavovi izgrađeni na temeljima neposedivne doktrine. U svakom slučaju, u mnogim govorima i djelima Ivana Vasiljeviča u prvim godinama njegove vladavine mogu se pratiti „neposesni“ motivi.

Silvester je pokušao da usadi Ivanu Vasiljeviču "neposesivno" razumevanje suštine kraljevske moći. Prema „neposednicima“, „pobožni kralj“ je dužan da vlada državom samo uz pomoć „mudrih“ savetnika. Kada se ovaj uslov ispuni, vjekovni san o "istinskom" pravoslavnom carstvu postaće stvarnost, čiji će poglavar - "pobožni car" - nositi svjetlost istine kroz sve zemaljske granice. I, očigledno, Ivan Vasiljevič je isprva podlegao takvom uticaju, slijedeći savjete svojih duhovnih mentora iz Odabranog. U tom periodu dogodile su se najvažnije reforme koje su značajno ojačale rusko kraljevstvo: vojska, zemstvo, poredak, zakonodavstvo, djelimično je ukinut lokalizam u vojsci.

Istovremeno, Izabrana Rada je pokušala da se osloni na široku narodnu zastupljenost - upravo za vreme njene vladavine u Rusiji počeli su da se sazivaju Zemski sabori, koji su najviše odobravali važne odluke vlada. Tako je, u političkom smislu, Izabrana Rada nastojala da oživi drevnu rusku tradiciju - plodnu kombinaciju "Moći" sa "Zemljom", jake centralne vlasti sa razvijenom lokalnom samoupravom. Drugim riječima, autokratski temelji ruske državne vlasti ojačani su podrškom široke zemske samouprave. I, inače, upravo Zemska samouprava, uspostavljena pod carem Ivanom IV Groznim, će spasiti Rusiju za pola veka, u strašnom smutnom vremenu.

Vidljiva posljedica djelovanja "Izabrane Rade" bila je velika Kazanska pobjeda - osvajanje Kazanskog kraljevstva 1552. godine. Sam smisao pohoda u Kazanju je vidio i suveren i cijelo njegovo okruženje, ne samo u njegovom političkom, već i vjerskom značenju - to je bio pohod pravoslavnog naroda protiv "agarjana". I ovdje treba imati na umu da osvajanje i pokoravanje Kazanskog kraljevstva nije samo djelo života Ivana IV, već i djelo svih njegovih predaka, moskovskih vladara. Štaviše, zauzimanje Kazana nije samo označilo ispunjenje trovekovnih težnji ruskog naroda, već je označilo i početak nove etape u životu Rusije. Stoga su mnogi ljudi tog vremena, a i sam Ivan Vasiljevič, u ovom događaju vidjeli najdublje mističko značenje - to je bio znak Božji, koji svjedoči o posebnom raspoloženju Gospoda prema ruskom caru.

Promjena kursa

Ali pobjeda u Kazanu označila je početak budućeg ponora, koji se sve više širio između cara i njegovih savjetnika. Uostalom, tada je Ivan Vasiljevič izjavio svojim bliskim saradnicima: "Sada me Bog zaštitio od vas!" A to je značilo da su kralja sve više i više počeli opterećivati ​​savjetnici. I sve više je dolazio do zaključka da samo on, car Ivan, može biti izvršilac volje Božje. Ne bez razloga, nešto kasnije, u prvoj poruci Kurbskom, Ivan Vasiljevič je napisao da ne vidi nikoga iznad sebe, osim Boga i Sveta Bogorodice…

I tako je krajem 1550-ih došlo do jasnog zahlađenja između cara Ivana IV i njegove "Izabrane Rade". Godine 1560. i Sylvester i Adashev su uklonjeni iz Moskve, a nakon smrti carice Anastasije Romanovne Zakharyine-Yuryeve, optužene da ju je otrovala, Sylvester i Adashev su osuđeni u odsustvu i poslani u izgnanstvo. Istovremeno je započeo prvi progon Ivana Vasiljeviča protiv "bojara i plemića", od kojih su se mnogi pokušavali sakriti od kraljevskog gnjeva u inostranstvu. Bivši carski savetnik i vojvoda Andrej Kurbski takođe je pobegao u inostranstvo. Godine 1564, već iz Litvanije, napisao je svoje prvo pismo kralju, u kojem ga je javno optužio za sve grijehe. Kao odgovor, Ivan IV je napisao svoju poruku, danas poznatu kao "Prva poruka A.M. Kurbskom". I upravo u njemu kralj formulira već potpuno stabilan religiozni i mistični koncept kralja-pomazanika Božjeg, obučenog Najvišom milošću za svoje trudove. Štoviše, važno je napomenuti da se ovaj koncept pojavio, prvo, čak i prije uvođenja opričnine i, drugo, postao je religijsko i mistično opravdanje za njegovo uvođenje.

Principi moći

Pisma Ivana Groznog Andreju Kurbskom jedinstven su religiozno-filozofski spomenik, jer je u njima prvi put u ruskoj istoriji sam suveren u potpunosti, u gotovom obliku, formulisao i religiozno-filozofski, duhovno-politički potkrepio osnovni principi autokratske vlasti ruskih monarha. Jedan od najvažnijih principa je punoća autokratske moći. Nije slučajno da u prvoj poruci Kurbskom car Ivan Vasiljevič navodi mnoštvo istorijskih dokaza da je puna autokratska vlast mnogo efikasnija u postizanju velikog mističnog cilja s kojim se Rusija suočava. Na osnovu ovog istorijskog iskustva, Ivan Grozni potvrđuje neophodnost i mogućnost samo neograničene autokratske, autokratske vladavine u Rusiji, ako Rusko kraljevstvo želi da ispuni poverenu mu univerzalnu misiju da uspostavi pravo pravoslavlje. To je bio kardinalni politički raskid Ivana Groznog i sa Izabranom Radom i sa "neposesivnom" tradicijom.

Ali glavno mjesto u razmišljanju Ivana Vasiljeviča zauzima razumijevanje njegove vlastite uloge u borbi za spas svijeta. I ovdje suveren formulira drugi princip - božansko porijeklo autokratske moći. Štaviše, Ivan Grozni potkrepljuje tezu da je sam suveren izabran od Boga. S iste tačke gledišta treba ocijeniti položaj Ivana Groznog u odnosu na bilo kakve pokušaje njegove autokratije. I ovo uopće nije patetičan pokušaj da se opravda žudnja za moći, pretjerano naduvana želja za zapovijedanjem ljudima. Moć u ovom slučaju nije hir kralja, već dužnost koju mu je povjerio Gospod. I on tu moć ne doživljava kao način samopotvrđivanja, već kao najtežu Božju dužnost, kao podvig služenja Gospodu. I ovdje Ivan Grozni formulira treće načelo autokratske moći: glavno značenje moći ruskog autokratskog suverena je donijeti svjetlo istine po cijelom svijetu, organizirati svoju zemlju, pa čak i cijeli svijet, prema Božanskom zapovesti.

Jednom riječju, u prvoj poruci Kurbskom, Ivan Grozni je prvi put spojio osnovne principe autokratske moći ruskih suverena u jedan sistem. Ali razumijevanje metoda prevođenja ovih principa u stvarnu historijsku praksu povezano je isključivo s ličnim kvalitetima Ivana Groznog, s njegovim ličnim svjetonazorom, kako političkim tako i vjersko-mističnim.

Metode pravila

Najvažnija od ovih metoda je ulivanje straha Božijeg. U stvari, program djelovanja Ivana Groznog sastojao se u jednoj ideji - strahom Božjim okrenuti ljude istini i svjetlosti, a time i spasiti njihove duše. I u tom smislu, ruski car je sasvim ozbiljno vjerovao da treba da ispunjava i svjetovne i duhovne dužnosti, jer ih carska vlast spaja u jednu cjelinu i nerazdvojive. Ivan Grozni je suštinu kraljevske moći shvatio u mističnom duhu kao svojevrsni monaški podvig. Nije ni čudo u jednoj od poruka koje kaže za sebe - "već sam pola crn...". Upravo je taj stav - "već sam napola crn..." - odredio liniju ponašanja koju je Ivan Grozni izabrao u svjetovnom životu. Ivan Grozni je, po svemu sudeći, oživio u Rusiji ideju antičkog podvižništva u obliku u kojem su je shvatili prvi ruski monasi - u obliku "telesnog mučenja", i pokušao da prenese njene temelje na svjetski život. Stiče se utisak da se, smatrajući sebe oličenjem Božanskog plana na zemlji, Ivan Grozni iznutra uverio da ima puno i nesumnjivo pravo da se prema sopstvenoj državi i svom narodu odnosi kao prema „telu“ koje jednostavno treba da bude. izmučen, podvrgnut svakojakim mukama, jer će se tek tada otvoriti putevi u večno blaženstvo. I tek nakon što prođe kroz strah Božji u svom najdirektnijem izrazu, ruska država, na čelu sa svojim suverenom-monahom, doći će do „istine i svetlosti“.

Dakle, egzekucije i progoni koje je izvršio suveren uopće nisu plod njegove bolesne, raspaljene fantazije, a ne rezultat tiranije i moralnog razuzdanosti. Ovo je potpuno svjesna borba sa izdajnicima Boga, sa onima koji su, po njegovom mišljenju, izdali pravu vjeru. Ivan Grozni je, kažnjavajući izdaju, dosljedno i ciljano odsjekao sve grešno od "mesa" ruske države. I tada se otkrivaju razlozi mnogih kasnijih kraljevih postupaka. Dakle, podjela države na dva dijela - zemščinu i opričninu - izvršena 1565. godine objašnjava se, između ostalog, činjenicom da je zemščina dio "mesa" ujedinjene ruske zemlje koju je suveren podvrgnut najtežim mučenjima kako bi neprijatelje pravoslavlja naučio lekciji i uselio u njihove duše strah Božiji. Stoga je opričninska vojska prvobitno izgrađena na principu vojnog monaškog reda, na čijem je čelu sam car, koji je djelovao kao hegumen.

Možemo reći da je Ivan Grozni već 1564. godine u prvoj poruci Kurbskom formulisao vlastitu ideju„Božji izabrani monah-samodržac“, koju je izneo umesto ideje „pobožnog kralja“, koju je njegova bivša pratnja s poštovanjem njegovala, bliska „neposesivnim“ tradicijama.

U stvari, nakon što je formulisao principe ruske autokratske moći, Ivan Vasiljevič ih je doveo do krajnje granice, do apsoluta, pa čak i prešao određenu tajanstvenu liniju, stavljajući samo sebe u centar gotovo čitavog svemira. I kao rezultat toga, započeo je rat sa vlastitom zemljom, jer nije vjerovao da su njegovi podanici u stanju razumjeti i ispuniti njegove težnje. Međutim, ako je opričnina mnogo puta ojačala ličnu autokratsku vlast suverena, onda su brojna i bezakona razaranja koja su počinili i sam car i jednostavni gardisti nanijela veliku štetu državi. I ovdje treba imati na umu da su razaranja u doba opričnine i Livonskog rata značajno potkopala moć ruska država. Upravo su te ruševine uzrokovale jačanje kmetstva krajem 16. vijeka, jer su ljudi u mnogim zemljama ili uništeni ili pobjegli u slobodne zemlje. Na primjer, do kraja 16. vijeka, samo u Moskovskom okrugu, 84% sve obrađene zemlje bilo je prazno. A ruska vlada nije imala drugog načina da podrži plemenitu lokalnu vojsku, osim da dodijeli zemlju plemićima. Ali kome treba zemlja a da na njoj ne rade seljaci? Jačanje kmetstva postalo je, pak, jedan od povoda seljačkih ustanaka početkom 17. vijeka, koji su postali prolog Smutnog vremena.

Na kraju svog života, Ivan Vasiljevič je prepoznao bezakonje ubistava počinjenih po njegovom naređenju tokom godina opričnine. Dokaz za to bio je "Sinodikon osramoćenog cara Ivana Groznog", sastavljen početkom 1580-ih. Po ličnom naređenju cara, 4.000 imena streljanih uvršteno je u ovaj "Sinodik" za pomen u svim manastirima. Ova činjenica mnogo govori, a prije svega, da se Ivan Grozni do kraja života duboko pokajao za svoje grijehe.

Ali poenta, naravno, nije samo osuditi Ivana Vasiljeviča po ko zna koji put. Još jedna stvar je važnija: shvatiti da je Ivan Grozni velika i tragična ličnost u ruskoj istoriji. A tajna Ivana Groznog krije se u njegovoj duhovnoj i duhovnoj tragediji, istinskoj tragediji čovjeka koji usrdno teži istini i svjetlosti, ali ih nikada nije našao u zemaljskom životu.

Specijalno za stogodišnjicu

A Elena Glinskaya je rođena kao dugoočekivani nasljednik Jovan, koji je 1547. godine postao prvi ruski car koji je zvanično krunisan na prijestolju.

Doba Ivana IV postala je vrhunac razvoja Moskovske kneževine, koja je vojnim i diplomatskim putem osvojila viši status kraljevine.

Nakon očeve smrti, trogodišnji Ivan ostao je na brizi majke, koja je umrla 1538. godine sa nepunih 8 godina. Ivan je odrastao u atmosferi dvorskih prevrata, borbe za vlast bojarskih porodica koje su međusobno zaratile. Ubistva, spletke i nasilje koje su ga okruživali doprinijeli su razvoju sumnje, osvete i okrutnosti u njemu. Već u mladosti, careva omiljena ideja bila je ideja neograničene autokratske vlasti. Godine 1545. Ivan je postao punoljetan i postao punopravni vladar, a 1547. godine se oženio kraljevstvom.

Zahvaljujući transformaciji Moskovije u kraljevinu i uspostavljanju autokratskog principa vlasti, politika centralizacije koju je stoljećima vodila moskovska vladajuća kuća dobila je logičan zaključak. Tokom nekoliko decenija izvršen je niz unutrašnjih reformi (poretka, sudstva, zemstva, vojske, crkve itd.), osvojeni su Kazanski (1547–1552) i Astrahanski (1556) kanati, izvestan broj ruskih vraćene su teritorije na zapadnim granicama, počeo prodor u Sibir, ojačale su pozicije Rusije u međunarodnoj areni itd.

Međutim, dobrobit kraljevstva je u velikoj mjeri narušena razornim i neuspjelim za Rusiju Livonskim ratom (1558-1583) i opričninom koji je počeo 1565. godine.

Car Ivan IV Vasiljevič je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, imao je fenomenalno pamćenje i bio je erudita u teologiji. Ušao je u istoriju ruske književnosti kao izvanredan autor brojnih pisama (posebno A. M. Kurbskom, V. G. Grjaznom). Car je napisao muziku i tekst službe za praznik Gospe Vladimirske, kanon Arhangelu Mihailu. Vjerovatno je imao veliki utjecaj na sastavljanje niza književnih spomenika sredine XVI in. (Hronike; "Suverena genealogija", 1555; "Suverenov rang", 1556); odigrao važnu ulogu u organizaciji štampe. Na njegovu inicijativu izvedena je i izgradnja Saborne crkve Vasilija Vasilija na Crvenom trgu u Moskvi, a nastali su i murali Fasetirane komore.

U ruskoj historiografiji aktivnosti Ivana IV dobile su oprečnu ocjenu: predrevolucionarni istoričari negativno su okarakterizirali cara, dok su sovjetski istoričari naglašavali pozitivne aspekte njegovih aktivnosti. U drugoj polovini XX veka. otpočelo je dublje i konkretnije proučavanje unutrašnje i spoljne politike Ivana IV.

Lit.: Veselovsky OD. B. Eseji o istoriji opričnine. M., 1963; Zimin ALI. A. Reforme Ivana Groznog. M., 1960; Zimin ALI. A. Oprično nasljeđe // Uoči strašnih prevrata: preduslovi za prvi seljački rat u Rusiji. M., 1986; Prepiska cara Ivana Groznog s Andrejem Kurbskim i Vasilijem Grjaznim. L., 1979; Isti [Elektronski izvor]. URL : http:// www. sedmitza. ru/text/443514. html; Skrynnikov R. G. Ivan Grozni. M., 2001; To[Elektronski izvor]. URL : http:// militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index. html; Tihomirov M. N. Rusija u XVI veka. M., 1962; Florya B. N. Ivan Grozni. M., 2009; Isti [Elektronski izvor]. URL : http:// www. sedmitza. ru/text/438908. html; Schmidt S. O. Formiranje ruske autokratije. Proučavanje društveno-političke istorije vremena Ivana Groznog. M., 1973.

Pogledajte i u Predsjedničkoj biblioteci:

Beljajev I. V. Car i veliki knez Jovan IV Vasilijevič Grozni, Moskva i cijela Rusija. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Ivan Grozni. (1530-1584): prev. od fr. M., 1912 ;

Veličkin V. G. Osvajanje Kazana od strane moskovskog cara Ivana Vasiljeviča Groznog: priča iz ruske istorije. M., 1875;

Vipper R. Yu. Ivan Grozni. [M.], 1922 ;

Kizevetter A. A. Ivan Grozni i njegovi protivnici. M., 1898 ;

Kurbsky A. M. Priča o velikom knezu moskovskom: (izvučeno iz "Djela kneza Kurbskog"). SPb. ,1913;

Car- od latinskog caesar - suvereni suveren, car, kao i zvanična titula monarha. Na staroruskom jeziku ova latinska riječ zvučala je kao Cezar - "car".

U početku su se tako zvali rimski i vizantijski carevi, pa otuda i slovensko ime vizantijske prestonice - Tsesargrad, Tsargrad. Nakon mongolsko-tatarske invazije na Rusiju, ova riječ je počela označavati i tatarske kanove u pisanim spomenicima.

kraljevska kruna

U užem smislu riječi "car" je glavna titula ruskih monarha od 1547. do 1721. godine. Ali ova titula je korišćena mnogo ranije u obliku „Cezar“, a zatim „Car“, nju su vladari Rusije koristili epizodično od 12. veka, a sistematski od vremena velikog kneza Ivana III (najčešće u diplomatskom komunikacija). Godine 1497. Ivan III je za cara krunisao svog unuka Dmitrija Ivanoviča, koji je proglašen za naslednika, ali je potom zatvoren. Sljedeći vladar nakon Ivana III - Vasilij III - bio je zadovoljan starom titulom "Veliki knez". No, s druge strane, njegov sin Ivan IV Grozni, po punoljetstvu, krunisan je za kralja (1547. godine), čime je u očima svojih podanika utvrdio svoj prestiž kao suvereni vladar i nasljednik vizantijskih careva.

Godine 1721. Petar I Veliki je usvojio kao svoju glavnu titulu - titulu "car". Međutim, nezvanično i poluzvanično, titula "car" nastavila se koristiti sve do abdikacije cara Nikolaja II u februaru 1917. godine.

Titula "Car" korišćena je, posebno, u nacionalnoj himni Ruskog carstva, a reč je, ako se odnosila na ruskog monarha, trebalo da bude napisana velikim slovom.

Osim toga, titula "Car" je uvrštena u zvaničnu punu titulu kao titula vlasnika nekadašnjeg Kazanskog, Astrahanskog i Sibirskog kanata, a potom i Poljske.

U ruskoj upotrebi reči 19. veka, posebno običnih ljudi, ova reč je ponekad označavala monarha uopšte.

Teritorija koja je pod kontrolom kralja naziva se kraljevina.

Titule kraljevske porodice:

Kraljica- kraljevska osoba ili žena kralja.

Tsarevich- sin kralja i kraljice (prije Petra I).

Tsesarevic- muški nasljednik, puna titula - Nasljednik Cesarevich, skraćeno u carskoj Rusiji na Nasljednik (sa velikim slovom) i rijetko na Cesarevich.

Tsesarevna- Žena carevića.

Tokom carskog perioda, sin koji nije bio nasljednik nosio je titulu velikog vojvode. Posljednju titulu su koristili i unuci (po muškoj liniji).

Princezo Kćerka kralja ili kraljice.

Ivan IV Vasiljevič Grozni - veliki knez Moskve, car i veliki suveren cijele Rusije

Godine života 1530-1584

Vladao 1533-1584

Otac - Vasilij Ivanovič, veliki knez Moskve.

Majka - velika vojvotkinja Elena Vasiljevna Glinskaya.

Ivan (Jovan) Grozni - veliki knez iz 1533. i ruski car iz 1547. - bio je kontroverzna i izuzetna ličnost.

Vladavina Ivan IV Vasiljevič Grozni išlo je veoma brzo. Budući "strašni kralj" došao je na tron ​​nakon smrti svog oca - Vasilija III Ivanoviča, star samo tri godine. Pravi vladar Rusije bila je njegova majka - Elena Vasiljevna Glinskaya.

Njena kratka (samo četiri godine) vladavina bila je praćena okrutnim sukobima i intrigama bliskih bojara - bivših prinčeva apanaže i njihove pratnje.

Elena Glinskaya je odmah poduzela drastične mjere protiv bojara koji su bili nezadovoljni njome. Sklopila je mir s Litvanijom i odlučila se boriti protiv krimskih Tatara koji su napali ruske posjede, ali su iznenada umrli pripremajući se za rat.

Nakon smrti velike kneginje Elene Glinske, vlast je prešla u ruke bojara. Vasilij Vasiljevič Šujski postao je najstariji među Ivanovim starateljima. Ovaj bojarin, koji je već imao preko 50 godina, oženio se kneginjom Anastasijom, rođakom malog velikog kneza Ivana.

Budući strašni kralj, prema vlastitim riječima, odrastao je u "zanemarenosti". Bojari su malo marili za dječaka. Ivan i njegov mlađi brat, gluhonijemi od rođenja, Jurij, izdržali su potrebu čak i za odjećom i hranom. Sve je to ogorčilo i revoltiralo tinejdžera. Ivan je do kraja života zadržao neljubazan odnos prema svojim starateljima.

Bojari nisu inicirali Ivana u svoje poslove, već su budno pratili njegovu naklonost i požurili da uklone moguće Ivanove prijatelje i saradnike iz palate. Došavši u punoljetstvo, Ivan se više puta s gorčinom prisjećao svog siročeta djetinjstva. Ružni prizori bojarske samovolje i nasilja, među kojima je Ivan odrastao, činili su ga nervoznim i plašljivim. Dijete je doživjelo užasan nervni šok kada su Šujski bojari jednog dana u zoru upali u njegovu spavaću sobu, probudili ga i uplašili. Tokom godina, Ivan je razvio sumnju i nepovjerenje prema svim ljudima.

Ivan IV Grozni

Ivan se brzo fizički razvio, sa 13 godina već je bio pravi visok muškarac. Naokolo je bilo zapanjeno Ivanovim nasiljem i nasilnim temperamentom. Sa 12 godina popeo se na kule sa vrhovima i odatle gurnuo mačke i pse - "glupo stvorenje". Već sa 14 godina počeo je da "ispušta male ljude". Ove krvave zabave jako su zabavile budućeg "velikog suverena". Ivan je u mladosti bio nečuven na sve moguće načine i jako. Sa družinom vršnjaka - djece najplemenitijih bojara - jahao je po moskovskim ulicama i trgovima, gazio konjima narod, tukao i pljačkao običan narod - "skačući i jureći posvuda nepošteno".

Bojari nisu obraćali pažnju na budućeg kralja. Bavili su se time da su u svoju korist raspolagali državnim zemljištem i pljačkali državnu blagajnu. Međutim, Ivan je počeo pokazivati ​​svoj neobuzdani i osvetoljubivi karakter.

U dobi od 13 godina, naredio je uzgajivačima da na smrt pretuku njegovog učitelja V. I. Shuiskyja. On je postavio knezove Glinskog (majčine rođake) za najvažnije od svih drugih bojarskih i kneževskih porodica. U dobi od 15 godina, Ivan je poslao svoju vojsku protiv Kazanskog kana, ali je taj pohod bio neuspješan.

Krunisanje kraljevstva

U junu 1547. godine, strašni požar u Moskvi izazvao je pobunu naroda protiv rođaka Ivanove majke, Glinskih, čijim je čarima gomila pripisivala katastrofu. Pobuna je smirila, ali su utisci iz nje, prema Groznom, pustili "strah" u njegovu "dušu i trepet u kosti".

Vatra se gotovo vremenski poklopila s Ivanovim vjenčanjem za kraljevstvo, koje je po prvi put bilo povezano sa sakramentom krizme.

Krunisanje Ivana Groznog 1547

Krunisanje kraljevstva - svečana ceremonija koju je Rusija pozajmila iz Vizantije, tokom koje su budući carevi bili obučeni u kraljevsku odeću i na njih stavljali krunu (tijaru). U Rusiji je "prvorođenac" unuk Ivana III Dmitrija, oženjen je za "veliku vladavinu Vladimira i Moskve i Novgoroda" 4. februara 1498. godine.

Dana 16. januara 1547. godine, veliki knez Moskve Ivan IV Grozni vjenčao se u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja za kraljevstvo sa Monomahovom kapom, uz polaganje šipke, krsta, lanca i predstavljanje žezla. (Na vjenčanju cara Borisa Godunova dodano je predstavljanje kugle kao simbola moći.)

Barma - dragocena mantija, ukrašena slikama religioznog sadržaja, nošena je na ceremoniji venčanja za kraljevstvo ruskih careva.

država - jedan od simbola kraljevske moći u moskovskoj Rusiji, zlatna lopta sa krstom na vrhu.

Scepter -štap, jedan od atributa kraljevske moći.

Žezlo (1) i kugla (2) cara Alekseja Mihajloviča i kneževskih barma (3)

Crkvena misterija krizmanja šokirala je mladog kralja. Ivan IV se odjednom shvatio kao "iguman cijele Rusije". I ta spoznaja od tog trenutka umnogome je vodila njegove lične postupke i vladine odluke. Od vjenčanja Ivana IV s kraljevstvom u Rusiji se prvi put pojavio ne samo veliki knez, već i car okrunjeni kralj - pomazanik Božji, suvereni vladar zemlje.

Osvajanje Kazanskog kanata

Kraljevska titula omogućila je velikom knezu Ivanu IV da zauzme potpuno drugačiji položaj u diplomatskim odnosima sa Zapadnom Evropom. Na Zapadu se titula velikog vojvode prevodila kao "princ" ili čak "veliki vojvoda", a titula "kralj" ili uopće nije prevedena, ili je prevedena kao "car" - autokratski vladar. Ruski autokrata je tako stajao u rangu sa carevima Svetog Rimskog Carstva.

Kada je Ivan imao 17 godina, utjecaj knezova Glinskih na njega je prestao. Na cara je počeo jak uticaj Silvester, Ivanov ispovednik, protojerej Blagoveštenske katedrale u Moskovskom Kremlju. Uspio je uvjeriti mladog kralja u mogućnost spašavanja zemlje od svih vrsta katastrofa uz pomoć novih savjetnika, koji su odabrani po Sylvesterovim uputama i koji su činili poseban krug koji je u suštini obavljao funkcije vlade. Ovaj krug je nazvao jedan od njegovih članova, princ Andrey Kurbsky, "Odabrana Rada".

Od 1549. godine, zajedno sa svojim prijateljima i saradnicima, takozvana "Izabrana Rada", u kojoj je bio A.F. Adašev, mitropolit Makarije, A.M. Kurbsky, svećenik Silvester, Ivan IV proveo je niz reformi usmjerenih na centralizaciju države.

Proveo je reformu Zemskog, izvršene su transformacije u vojsci. Godine 1550. novi Sudebnik Ivana IV.

Godine 1549. sazvan je prvi Zemski Sobor, a 1551. Stoglavi Sobor, sastavljen od predstavnika crkve, koji je usvojio zbornik - 100 odluka o crkvenom životu. "Stoglav".

Godine 1550-1551, Ivan Grozni je lično učestvovao u pohodima na Kazan, koji je u to vrijeme bio muhamedanski, i preveo svoje stanovnike u pravoslavlje.

1552. godine osvojen je Kazanski kanat. Tada se i Astrahanski kanat potčinio moskovskoj državi. Desilo se to 1556. godine.

U čast osvajanja Kazanskog kanata, Ivan Grozni naredio je izgradnju katedrale na Crvenom trgu u Moskvi u čast Pokrova Presvete Bogorodice, svima poznate kao Crkva Svetog Vasilija.

Pokrovska katedrala (katedrala Sv. Vasilija)

Tokom godina, kralj je počeo vjerovati da je jačanje njegove suverene moći ojačalo moć njegove pratnje, koja je "počela samovoljno" dolaziti. Car je optužio svoje najbliže saradnike - Adaševa i Silvestra - da su za sve sami zaduženi i da je "vođen, kao mladić, za ruke". Razmimoilaženje u mišljenjima otvorilo je pitanje pravca daljeg djelovanja u vanjskoj politici. Ivan Grozni je želio da vodi rat za pristup Rusiji balticko more, a članovi njegove "rade" željeli su dalje napredovanje na jugoistok.

Godine 1558. počelo je, kako je Ivan Grozni namjeravao, Livonski rat. Ona je trebala potvrditi kraljevu ispravnost, ali su uspjesi prvih godina rata zamijenjeni porazima.

Smrt Anastasijine žene 1560. godine i kleveta njenih rođaka naveli su kralja da posumnja svoje bivše saradnike za zlonamjerne namjere i trovanje kraljice. Adašev je preminuo u trenutku kada se spremala odmazda protiv njega. Protojerej Silvestar, po naređenju Ivana Groznog, postrižen je i prognan u Solovetski manastir.

Izabrana Rada je prestala da postoji. Počelo je drugo razdoblje vladavine Groznog, kada je počeo vladati apsolutno autokratski, ne slušajući ničije savjete.

Godine 1563. ruske trupe zauzele su Polotsk, u to vrijeme veliku litvansku tvrđavu. Car je bio ponosan na ovu pobjedu, izvojevanu nakon raskida sa Izabranom Radom. Međutim, već 1564. godine Rusija je pretrpjela ozbiljne poraze. Kralj je počeo da traži "krivce", počele su masovne sramote i pogubljenja.

Godine 1564., pouzdani i najbliži prijatelj Ivana Groznog, član Izabrane Rade, knez Andrej Kurbski, tajno, noću, ostavivši ženu i devetogodišnjeg sina, otišao je u Litvance. Ne samo da je izdao cara, Kurbsky je izdao svoju domovinu, postavši šef litvanskih odreda u ratu sa svojim narodom. Pokušavajući da se prikaže kao žrtvu, Kurbsky je napisao pismo caru, pravdajući svoju izdaju "poremećenom tugom srca" i optužujući Ivana za "mučenje".

Počela je prepiska između cara i Kurbskog. U pismima su se međusobno optuživali i predbacivali. Car je optužio Kurbskog za izdaju i opravdao okrutnost njegovih postupaka u interesu države. Kurbsky se pravdao da je bio primoran da pobjegne kako bi spasio vlastiti život.

Oprichnina

Da bi stao na kraj nezadovoljnim bojarima, car se odlučio na demonstrativni "prestup". Zajedno sa porodicom napustio je Moskvu u decembru 1564. godine, kao da se odrekao prestola, i otišao u Aleksandrovsku slobodu. Narod je, došavši u zabunu, tražio od bojara i višeg klera da mole kralja da se vrati. Grozni je prihvatio deputaciju i pristao da se vrati, ali pod određenim uslovima. Predstavio ih je kada je stigao u prestonicu u februaru 1565. godine. Zapravo, to je bio zahtjev da mu se dodijele diktatorske ovlasti, kako bi kralj mogao, po svom nahođenju, pogubiti i pomilovati izdajnike i oduzeti im imovinu. Kralj je posebnim ukazom proglasio ustanovu opričnina(ime dolazi od stare ruske riječi oprich - "osim").

Ivan Grozni (ovakav nadimak je u narodu dao Ivanu IV) tražio je da mu raspolaže zemljišni posjed koji se sastoji od konfiskovanih zemalja njegovih političkih neprijatelja i ponovo raspodijeljen među onima koji su bili odani caru. Svaki opričnik polagao je zakletvu na vjernost caru i obavezao se da neće komunicirati sa "zemstvom".

Zvane su zemlje koje nisu potpale u preraspodjelu "zemshchina", autokrata ih nije tražio. "Zemshchinom" je vladala bojarska duma, imala je vojsku, sudstvo i druge administrativne institucije. Ali gardisti, koji su obavljali funkcije državne policije, imali su stvarnu moć. Oko 20 gradova i nekoliko volosti palo je pod preraspodjelu zemlje.

Od odanih "prijatelja" car je stvorio posebnu vojsku - opričninu - i formirao sudove sa slugama za njihovo održavanje. U Moskvi je za gardiste dodijeljeno nekoliko ulica i naselja. Broj gardista se brzo povećao na 6.000. Njima su sva nova imanja oduzeta, a bivši vlasnici protjerani. Gardisti su od cara dobili neograničena prava, a istina na sudu je uvijek bila na njihovoj strani.

Oprichnik

Obučeni u crno, jašući crne konje sa crnom ormom i vezani za sedlo sa psećom glavom i metlom (simboli svog položaja), ovi nemilosrdni izvršioci carske volje prestrašili su narod masakrima, pljačkama i izterenjima.

Mnoge bojarske porodice su tada potpuno istrijebljene od strane gardista, među njima su bili i rođaci kralja.

Godine 1570. vojska opričnina je napala Novgorod i Pskov. Ivan IV optužio je ove gradove da nastoje "preći u vjernost" litvanskom kralju. Kralj je lično vodio kampanju. Svi gradovi duž puta od Moskve do Novgoroda su opljačkani. Tokom ovog pohoda u decembru 1569 Malyuta Skuratov zadavio Prvojerarha Ruske Pravoslavne Crkve u Tverskom Otročeskom manastiru mitropolit Filip, koji se javno protivio opričnini i pogubljenju Ivana IV.

U Novgorodu, gdje tada nije živjelo više od 30 hiljada ljudi, ubijeno je 10-15 hiljada ljudi, nevini Novgorodci su stavljeni na bolna pogubljenja pod sumnjom za izdaju.

Međutim, razbijajući svoj narod, gardisti nisu mogli odbiti vanjske neprijatelje iz Moskve. U maju 1571. vojska gardista pokazala se nesposobnom da se odupre „Krimcima“ predvođenim Khan Devlet-Gerey, tada je Moskva zapaljena od strane napadača i izgorjela.

Godine 1572. Ivan Grozni je ukinuo opričninu i vratio prijašnji poredak, ali su pogubljenja u Moskvi nastavljena. Godine 1575. na trgu u blizini Katedrale Uspenja u Moskovskom Kremlju pogubljeno je 40 ljudi, učesnika Zemskog sabora, koji su govorili sa „odvojenim mišljenjem“, u kojem je Ivan IV video „pobunu“ i „zaveru“.

Uprkos očiglednim greškama u borbi za izlaz na Baltičko more, vlada Ivana Groznog je tokom ovih godina uspela da uspostavi trgovinske odnose preko Arhangelska sa Engleskom i Holandijom. Napredovanje ruskih trupa u zemlje Sibirskog kana također je bilo vrlo uspješno, koje se završilo već pod sinom Groznog, cara Fedora Ivanoviča.

Ali Ivan IV Grozni nije bio samo okrutni tiranin, on je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena. Imao je fenomenalno pamćenje i bio je eruditan u pitanjima teologije. Ivan Grozni je autor brojnih poslanica (uključujući pisma Andreju Kurbskom, koji je pobegao iz Rusije), autor muzike i teksta pravoslavne službe za praznik Gospe Vladimirske i kanona Arhanđelu Mihailu.

Žene i deca strašnog cara

Ivan Grozni je shvatio da je u naletima bijesa činio neopravdane i besmislene okrutnosti. Kralj je imao periode ne samo zverske okrutnosti, već i gorkog pokajanja. Tada je počeo mnogo da se moli, činio je hiljade sedžda, obukao crne monaške haljine i odbijao hranu i vino. Ali vrijeme vjerskog pokajanja ponovo je zamijenjeno strašnim napadima bijesa i ljutnje. Tokom jednog od ovih napada 9. novembra 1582. godine, u Aleksandrovskoj Slobodi (njegova seoska rezidencija), car je slučajno ubio svog voljenog sina, punoljetnog i oženio se Ivana Ivanoviča, udarivši mu sljepoočnicu štapom sa željeznim vrhom.

Smrt prestolonaslednika gurnula je Ivana Groznog u očaj, jer njegov drugi sin, Fjodor Ivanovič, nije bio u stanju da upravlja zemljom. Ivan Grozni slao je manastirima velike priloge (novac i darove) u spomen na dušu svog sina, a i sam je želeo da ode u manastir, ali su ga laskavi bojari odvratili.

Car je stupio u svoj prvi (od sedam) brak 13. februara 1547. godine - sa nerođenom i skromnom plemkinjom Anastasijom Romanovnom, kćerkom Romana Jurijeviča Zaharjina-Koškina.

Ivan IV je sa njom živeo 13 godina. Anastasijina žena rodila je Ivanu tri sina (koji nisu umrli u djetinjstvu) - Fedora Ivanoviča (budućeg cara), Ivana Ivanoviča (koji je ubio Ivan Grozni) i Dmitrija (koji je umro u mladosti u gradu Uglich) - i tri kćeri, čime je nastala nova kraljevska dinastija - Romanovi.

Prvi brak sa Anastasia Zakharyina-Yuryeva bio sretan za Ivana IV, a prva žena mu je bila miljenica.

Prvi (koji je umro u djetinjstvu) sin Dmitrij rođen je ženi cara Anastasije odmah nakon zauzimanja Kazana 1552. godine. Ivan Grozni se zakleo da će u slučaju pobede hodočastiti u manastir Kirillov na Beloozeru i na putovanje poveo novorođenče. Rođaci carevića Dmitrija po majčinoj strani - bojari Romanov - pratili su Ivana Groznog na ovom putovanju. I gdje god se dadilja pojavila s princom u naručju, uvijek su je podržavale ruke dvojice bojara Romanovih. Kraljevska porodica putovala je na hodočašće u plugovima - drvenim brodovima s ravnim dnom, koji su imali i jedra i vesla. Jednom su bojari, zajedno sa dojiljom i bebom, zakoračili na klimavi prolaz pluga i svi su odmah pali u vodu. Beba Dmitrij se ugušio u vodi, nije ga bilo moguće ispumpati.

Druga kraljeva žena bila je ćerka kabardijskog princa Maria Temryukovna.

Treća žena - Marfa Sobakina, koji je preminuo sasvim neočekivano tri sedmice nakon vjenčanja. Najvjerovatnije ju je kralj otrovao, iako se u to zakleo nova supruga otrovana prije braka.

By crkvena pravila udati se više od tri puta u Rusiji bilo je zabranjeno bilo kojoj osobi, uključujući i kralja. Zatim je u maju 1572. sazvan poseban crkveni sabor koji je Ivanu Groznom dozvolio "zakoniti" četvrti brak - sa Anna Koltovskaya. Međutim, iste godine, ubrzo nakon udaje, postrižena je u monahinju.

Postala je peta kraljeva žena 1575 Anna Vasilchikova koji je umro 1579.

Šesta žena Vasilisa Melentjeva(Vasilisa Melentijevna Ivanova).

Poslednji, sedmi brak sklopljen je u jesen 1580. godine sa Marija Fjodorovna gola.

Dana 19. novembra 1582. rođen je carevič Dmitrij Ivanovič, koji je umro 1591. u Ugliču u dobi od 9 godina, kasnije kanonizovan od strane Rusa. Pravoslavna crkva. Upravo je on trebao postati sljedeći car nakon Ivana Groznog. Da carević Dmitrij nije umro kao dječak, možda u Rusiji ne bi bilo takozvanog smutnog vremena. Ali, kako kažu, istorija ne toleriše subjunktivna raspoloženja.

Čarobnjaci Ivana Groznog

U moskovskoj Rusiji, strane doktore dugo su pogrešno smatrali čarobnjacima koji su sposobni da znaju budućnost. I, moram reći, bilo je razloga za to. Prilikom liječenja pacijenta, strani ljekari su tada svakako „provjeravali“ zvijezde, sastavljali astrološke horoskope prema kojima su određivali da li će se pacijent oporaviti ili umrijeti.

Jedan od ovih doktora-astrologa bio je lični doktor Car Ivan Grozni Bomelius Elisius, porijeklom iz Holandije ili Belgije.

Bomelije je stigao u Rusiju u potrazi za novcem i srećom i ubrzo našao pristup kralju, koji ga je učinio svojim ličnim "dokhturom". U Moskvi se Elisije počeo zvati - Elizej Bomelije.

Ruski hroničar je vrlo nepristrasno pisao o Bomeliji: "Nemci su poslali caru žestokog Nemčinog čarobnjaka, zvanog Jelisej, i da on bude... u blizini."

Ovaj „dokhtur Jelisej“, koga je narod smatrao „žestokim vračarom i jeretikom“, namjerno se pretvarao da je čarobnjak (čarobnjak). Primijetivši strah i sumnju onih oko sebe u caru, Bomelius je na sve moguće načine pokušao održati ovo bolno raspoloženje u Groznom. Bomelije je često davao savjete caru o mnogim političkim pitanjima i svojom klevetom pobio mnoge bojare.

Po uputama Ivana Groznog, Bomelije je napravio otrove, od kojih su kasnije bojari osumnjičeni za izdaju umrli u strašnim mukama na kraljevskim gozbama. Štaviše, "žestoki čarobnjak" Bomelius pravio je otrovne napitke sa takvom veštinom da je, kako kažu, otrovana osoba umrla u tačno vreme koje je odredio kralj.

Bomelius je radio kao doktor trovanja više od dvadeset godina. Ali, na kraju je i sam bio osumnjičen za zavjeru s poljskim kraljem Stefan Batory, a u ljeto 1575. godine, po nalogu Groznog, bio je, prema legendi, živ pečen na ogromnom ražnju.

Mora se reći da sve vrste gatara, mađioničara, čarobnjaka nisu prevođeni na kraljevom dvoru do njegove smrti. U posljednjoj godini svog života, Ivan Grozni je sa sobom držao više od šezdeset gatara, gatara i astrologa! Engleski izaslanik Jerome Horsey napisao je da je u posljednjoj godini svog života "kralj bio zauzet samo okretima sunca", želeći da zna datum svoje smrti.

Ivan Grozni je tražio od svojih gatara da odgovore na njegovo pitanje kada će umrijeti. A mudraci su, ne dogovarajući se jedni s drugima, "odredili" dan kraljeve smrti 18. marta 1584. godine.

Međutim, „najavljenog“ dana 18. marta 1584. godine, ujutru, Ivan Grozni se osjećao više nego dobro i u strašnom bijesu naredio je da pripremi veliku vatru kako bi spalio sve svoje nesretne gatare koji su ga živog prevarili. na njemu. Mudraci su se tada pomolili i zamolili kralja da sačeka sa pogubljenjem do večeri, jer će "dan završiti tek kada sunce zađe". Ivan Grozni je pristao da sačeka.

Nakon što se okupao, oko tri sata popodne, Ivan Grozni je odlučio da igra šah sa bojarom Belskim. Sam kralj je počeo da ređa šahovske figure po tabli, a onda ga je udario udar. Ivan Grozni je iznenada izgubio svijest i pao na leđa, držeći u ruci posljednju kraljevu nepoloženu šahovsku figuru.

Manje od sat vremena kasnije, Ivan Grozni je umro. Ubrzo nakon njegove smrti, svi kraljevski proricatelji su pušteni. Ivan IV Grozni sahranjen je u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Fedor Ivanovič - Blaženi, car i suveren cijele Rusije

Godine života 1557-1598

Vladao 1584-1598

Otac - Ivan Vasiljevič Grozni, autokrata, car.

Majka - Anastasia Romanovna Zakharyina-Yuryeva, sestra Nikite Romanoviča Zakharyina i tetka njegovog sina Fjodora Nikitiča Romanova, poznatog kao Patrijarh Filaret. (Fjodor Nikitič Romanov je otac Mihaila Romanova, prvog ruskog cara iz dinastije Romanov.)

Car Fedor Ivanovich rođen je 31. maja 1557. godine u Moskvi i bio je treći najstariji sin Ivana Groznog. Na prijesto je stupio sa 27 godina nakon smrti oca Ivana Groznog. Car Fjodor Ivanovič je bio nizak, pun, uvek se smejao, kretao se polako i delovao je sputano.

Prve noći nakon smrti Ivana IV, Vrhovna Bojarska Duma protjerala je iz Moskve ljude koji su učestvovali u zlim djelima pokojnog suverena; neki od njih su stavljeni u tamnice.

Bojari su se zakleli na vjernost novom caru Fjodoru Ivanoviču (Joanoviču). Sljedećeg jutra, glasnici su se razišli ulicama Moskve, obavještavajući narod o smrti strašnog suverena i stupanju na tron ​​cara Fjodora Ivanoviča.

Bojarin Boris Godunov odmah je odlučio da pristupi novom suverenu. To nije bilo teško učiniti, jer je on bio brat supruge cara Fedora, Irine Fedorovne Godunove. Nakon vjenčanja Fedora s kraljevstvom, koje se dogodilo 31. maja 1584. godine, Godunov je dobio do tada neviđenu kraljevsku milost. Zajedno sa titulom najbližeg velikog bojara (kao i guvernera Kazanskog i Astrahanskog kraljevstva), dobio je najbolje zemlje na obalama rijeke Moskve i mogućnost da ubire razne naknade pored svoje uobičajene plaće. Sve je to Godunovu donosilo prihod od oko 900 hiljada srebrnih rubalja godišnje. Niko od bojara nije imao takve prihode.

Car Fjodor Ivanovič

Fjodor Ivanovič je veoma voleo svoju ženu, pa je i u njenom bratu video samo dobre stvari, bezuslovno je verovao Godunovu. Boris Fedorovič Godunov postao je, zapravo, jedini vladar Rusije.

Car Fedor se nije ni trudio da se zanima za poslove u državi. Ustao je vrlo rano, primio svog duhovnog oca u svoje odaje, zatim službenika sa ikonom svetitelja čiji se dan sada slavio, kralj je poljubio ikonu, a zatim je nakon duge molitve otišao na obilan doručak. I cijeli dan se vladar ili molio, ili je ljubazno razgovarao sa svojom ženom, ili razgovarao s bojarima o sitnicama. Uveče je volio da se zabavlja dvorskim zafrkancima i patuljcima. Nakon večere, kralj se ponovo dugo molio i otišao u krevet. Redovno je išao na hodočašća u svete manastire i Pravoslavni manastiri u pratnji čitave pratnje tjelohranitelja dodijeljenih caru i njegovoj ženi Godunovu.

U međuvremenu, sam Boris Godunov bavio se važnim pitanjima spoljne i unutrašnje politike. Vladavina Fjodora Ivanoviča protekla je mirno, jer ni car ni Boris Godunov nisu voljeli rat. Samo jednom su ruske trupe morale da se naoružaju, 1590. godine, da bi se izborile od Šveđana zarobljenih pod Ivanom Groznim Korelu, Ivan-gorod, Koporje i Jamu.

Godunov se uvijek sjećao mladog careviča Dmitrija (sina Ivana Groznog) koji je sa svojom majkom bio prognan u Uglič, i savršeno je razumio da neće ostati na vlasti ako Fjodor Ivanovič iznenada umre. Uostalom, tada će Dmitrij biti proglašen nasljednikom prijestolja kao sin Ivana IV, legitimnog prijestolonasljednika i nasljednika porodice Rurik.

Lukavi Godunov tada je počeo širiti glasine o Dmitrijevoj neizlječivoj bolesti, o dječakovoj okrutnosti prema životinjama i ljudima. Boris je pokušao sve uvjeriti da je Dmitrij krvožedan kao i njegov otac.

Tragedija u Uglichu

Tsarevich Dmitry rođen je dvije godine prije smrti svog oca Ivana Groznog. U Ugliču je Boris Godunov odredio svog prevaranta, Mihaila Bitjagovskog, da pazi na princa i njegovu majku.

Carevič Dmitrij od rođenja je bolovao od epilepsije (epilepsije), zbog čega je povremeno padao na zemlju i grčio se. Pod nerazjašnjenim okolnostima, 15. maja 1591. umire u Ugliču, u dobi od devet godina.

Zajedno sa dadiljom, Dmitrij je izašao u šetnju dvorištem, gdje su se u tom trenutku druga djeca igrala "poke" (noževi su bili zaglavljeni radi preciznosti). Šta se u tom trenutku dogodilo u dvorištu, još se sa sigurnošću ne zna. Možda je carevića Dmitrija ubio neko od djece koja se igraju ili slugu koji su bili u blizini (ubijen po naređenju Borisa Godunova).

Ili je imao napad, Dmitrij je pao na zemlju i slučajno sebi prerezao grkljan. Petrusha Kolobov, koji je igrao sa carevičem, kasnije je rekao: „... Carevič je igrao „badanje“ nožem ... i na njega je došla bolest, epileptična bolest, i napao je nož.

Postoji i treća verzija: još jedan dječak je ubijen u Uglichu, dok je Tsarevich Dmitry ostao živ, ali ova verzija je najnevjerovatnija.

Ljudi koji su bežali videli su na trijemu palate kako plaču nad telom carevića majku i medicinsku sestru, koji su uzvikivali imena ubica koje je poslao Godunov. Publika se bavila Bitjagovskim i njegovim pomoćnikom Kačalovom.

Tsarevich Dmitry

U Moskvu je poslat glasnik s tragičnim vijestima. Glasnika iz Uglicha dočekao je Godunov i, vjerovatno, zamijenio pismo u kojem je pisalo da je princ ubijen. U pismu koje je Boris Godunov predao caru Fedoru, pisalo je da je Dmitrij u napadu epilepsije sam pao na nož i ubo se.

Istražna komisija na čelu sa knezom Vasilijem Šujskim, koji je stigao iz Moskve, dugo je sve ispitivala i zaključila da se nesreća ipak dogodila. Ubrzo je majka zaklanog carevića Dmitrija postrižena u monahinju.

Otkazivanje Đurđevdana i uvođenje patrijaršije

Ubrzo, u junu 1591, Krim Khan Kazy-Girey napali Moskvu. U pismima poslanim caru, on je uvjeravao suverena da će se boriti s Litvanijom, a sam se približio Moskvi.

Boris Godunov se suprotstavio kanu Kazy-Gireju i u bitkama koje su se vodile na poljima oko Moskve uspio je poraziti Tatare. U znak sjećanja na ovaj događaj položen je u Moskvi Manastir Donskoy, gde su postavili ikonu Donske Majke Božije, koja je svojevremeno pomogla velikom knezu Dmitriju Donskom na Kulikovom polju i Godunovu u bici kod Moskve.

U junu 1592. žena cara Fjodora Ivanoviča i carice Irine dobili su kćer, ali djevojčica nije dugo poživjela i umrla je u djetinjstvu. Nesretni roditelji gorko su oplakivali princezinu smrt, a sa njima je tugovao i ceo glavni grad.

U zimu 1592. Boris Godunov je u ime cara Fedora poslao velike trupe u vojni pohod na Finsku. Uspješno su stigli do granica Finske, spalili nekoliko gradova i sela, zarobili na hiljade Šveđana. Godinu dana kasnije zaključeno je dvogodišnje primirje sa Šveđanima, a 18. maja 1595. godine i vječni mir sa Švedskom.

Vladavina cara Fjodora Ivanoviča za Ruse je postala nezaboravna po ukidanju dana kada je bio dozvoljen prelazak seljaka sa jednog zemljoposednika na drugog, kada je u jesen, god. Yuriev day, napustili su vlasnika. Sada su seljaci, koji su radili za jednog vlasnika više od šest mjeseci, postali njegovo puno vlasništvo. U spomen na ovu uredbu pojavio se narodna izreka: "Evo ti babo i Đurđevdan!".

Patrijarh Job

Pod Fjodorom Ivanovičem, u Rusiji je uvedena patrijaršija, a 1589. prvi patrijarh cele Rusije bio je mitropolit. Posao. Ova inovacija bila je jedina odluka ne Godunova, već samog cara Fjodora Ivanoviča. To se dogodilo zbog činjenice da je nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, patrijarh Istočnog carstva izgubio svoj značaj. U to vreme, Ruska crkva je već bila nezavisna. Dvije godine kasnije, Vijeće istočnih patrijaraha je odobrilo ruski patrijarhat.

Car Fjodor Ivanovič, zvani Blaženi, umro je 7. januara 1598. godine. Bio je dugo i teško bolestan, umro je tiho i neprimjetno. Prije smrti, Fedor se oprostio od voljene žene. Nikoga nije imenovao za svog naslednika, uzdajući se u Božju volju.

Boris Godunov je objavio podanicima da je suveren ostavio svoju ženu da vlada, a kao njene savetnike - patrijarha Jova, carskog rođaka Fjodora Nikitiča i zeta Borisa Godunova.

Istoričar NM Karamzin je pisao: „Tako je slavni Varjaški naraštaj, kome Rusija duguje svoje postojanje, ime i veličinu, skratio na presto Moskve... Tužna prestonica je ubrzo saznala da je, zajedno sa Irinom, prestol Monomahovi su takođe udovici; da kruna i žezlo leže na njemu; da Rusija nema cara, niti ima kraljicu.

Posljednji predstavnik dinastije Rurik sahranjen je u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Boris Godunov - car i veliki vladar cele Rusije

Godine života 1551-1605

Vladao 1598-1605

Porodica Godunov potiče od tatarskog Murze Četa, koji se nastanio u Rusiji u 15. veku i prešao u pravoslavlje. supruga Boris Fjodorovič Godunov bila je kćerka ozloglašenog dželata Malyute Skuratova - Maria. Djeca Borisa Godunova i Marije su Fedor i Ksenija.

Devetog dana nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča, njegova udovica Irina objavila je da se odriče kraljevstva i odlazi u manastir. Duma, plemići i svi građani uvjerili su kraljicu da ne napusti prijestolje, ali Irina je bila nepokolebljiva u svojoj odluci, prepuštajući vlast bojarima i patrijarhu do početka Velikog vijeća u Moskvi svih redova ruske države. Carica se povukla u Novodeviški samostan i primila postrig pod imenom Aleksandra. Rusija je ostala bez struje.

Bojarska duma počela je odlučivati ​​šta učiniti u ovoj situaciji. Patrijarh Jov se obratio Borisu, nazvavši ga preizabranim, i ponudio mu krunu. Ali Godunov se pretvarao da nikada nije sanjao o prijestolju, nikada nije podlegao uvjeravanju, odlučno se odričući prijestolja.

Patrijarh i bojari su počeli da čekaju Zemsky Cathedral(Velika katedrala), koja je trebala biti održana u Moskvi šest sedmica nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča. Državom je vladala Duma.

Državna Zemska Velika katedrala počela je sa radom 17. februara 1598. godine. Pored plemenitih moskovskih bojara, prisustvovalo je više od 500 izabranih ljudi iz različitih regiona Rusije. Patrijarh Jov je izvestio Sabor da je vladar umro ne ostavivši naslednika, a njegova žena i Boris Godunov odbili su da vladaju. Patrijarh je upoznao sve sa mišljenjem moskovske katedrale o prenosu vlasti na Godunova. Državni savjet se složio s prijedlogom moskovskih bojara i patrijarha.

Sutradan je Velika katedrala kleknula i pomolila se u crkvi Uspenja. I tako je to trajalo još dva dana. Ali Boris Godunov, dok je bio u manastiru, ipak je odbio kraljevsku krunu. Carica Irina je blagoslovila Borisa da vlada, a tek tada je Godunov pristao da vlada, na opštu radost publike. Patrijarh Jov je upravo u Novodevičjem manastiru blagoslovio Borisa i proglasio ga kraljem.

Godunov je počeo da vlada, ali je još uvek bio neoženjen suveren. Boris je odlučio da odloži vjenčanje za vrijeme vladavine. Već dugo je znao da će kan Kazy-Girey ponovo otići u Moskvu. Godunov je naredio da se okupi vojska i pripremi sve za pohod na kana.

Godunov je 2. maja 1598. godine, na čelu ogromne vojske, otišao izvan zidina glavnog grada. Na obalama rijeke Oke zastali su i čekali. Ruski vojnici su logorovali šest sedmica, ali trupe Kazy-Gireya nisu bile tamo.

Boris Godunov

Krajem juna Boris je u svom logorskom šatoru primio Hanove ambasadore, koji su prenijeli poruku Kazy-Gireya o želji za sklapanjem vječnog saveza sa Rusijom. Trupe su se vratile u glavni grad. U Moskvi su dočekani kao pobjednici, koji su samim izgledom uplašili Tatare i time spasili državu od nove invazije.

Boris je, nakon povratka iz pohoda, bio oženjen kraljevstvom. U čast vjenčanja, ljudi na selu su cijelu godinu bili oslobođeni poreza, a službenici su cijele godine primali duplu platu. Trgovci su trgovali dvije godine bez carine. Car je neprestano pomagao udovice, siročad, siromahe i invalide.

Nije bilo ratova, razvijala se trgovina i kultura. Činilo se da je vrijeme za prosperitet u Rusiji. Car Boris je uspeo da uspostavi prijateljske odnose sa Engleskom, Konstantinopolom, Persijom, Rimom i Firencom.

Međutim, 1601. godine u zemlji su počeli strašni događaji. Ove godine padale su duge kiše, a onda su udarili rani mrazevi koji su uništili sve što je izraslo na poljima. I sljedeće godine, neuspjeh se ponovio. Glad u zemlji trajala je tri godine, a hljeb je poskupio 100 puta.

Glad je veoma teško pogodila Moskvu.

U prestonicu se slio potok izbeglica iz okolnih gradova i sela, jer je Boris Godunov organizovao besplatnu podelu hleba iz državne kase u prestonici. 1603. godine, 60-80 hiljada ljudi svakodnevno je u Moskvi primalo "kraljevsku milostinju". Ali ubrzo su vlasti bile prisiljene priznati svoju nemoć u borbi protiv gladi, a zatim je u Moskvi 2,5 godine oko 127 hiljada ljudi umrlo od strašne gladi.

Narod je počeo da govori - ovo je kazna Božja. A glad je zbog činjenice da je Borisova vladavina nezakonita i stoga nije blagoslovena od Boga. Godine 1601-1602, Godunov je, da bi ojačao svoj položaj, čak otišao na privremenu obnovu Đurđevdana, ali to nije dodalo ljubav kralju. Neredi su izbili širom zemlje. Najozbiljniji je bio ustanak 1603. godine, koji je predvodio ataman Cotton. Carske trupe su ugušile pobunu, ali nisu uspjele potpuno smiriti zemlju.

Pristup Lažnog Dmitrija

U to vrijeme mnogi bogataši su oslobađali svoje sluge (kmetove) da ih ne bi hranili, zbog čega su se posvuda dizale gomile beskućnika i gladnih. Od robova koji su oslobođeni ili pobjegli bez dozvole, počele su se stvarati pljačkaške bande.

Većina ovih bandi bila je na zapadnoj periferiji države, koja se tada zvala Seversk Ukrajina i gde su raniji kriminalci često bili prognani iz Moskve. Tako su se na zapadnim periferijama zemlje pojavile ogromne gomile gladnih i ljutih ljudi, koji su samo čekali priliku da se ujedine i pobune protiv Moskve. I takav slučaj nije se sporo pojavio. U Commonwealthu (Poljska) iznenada se pojavio car varalica - Lažni Dmitrij.

U Rusiji se već dugo šuška da je pravi carević Dmitrij živ, a te glasine su bile veoma uporne. Godunov se uplašio pretnje koja se nadvila nad njim i želeo je da zna ko širi te glasine. Stvorio je sistem nadzora, prokazivanja i otišao do odmazde protiv onih koji su širili glasine.

Mnoge poznate bojarske porodice tada su patile od carskog progona. Posebno su otišli predstavnici porodice Romanov, više od ostalih koji su imali pravo na kraljevski tron. Najveću opasnost za Borisa Godunova predstavljao je Fjodor Romanov - rođak cara Fjodora Ivanoviča. Car Boris ga je nasilno zatvorio u manastir, gde je zamonašen pod imenom Filaret. Godunov je ostale Romanove protjerao u razna udaljena mjesta. Mnogi nevini ljudi su patili od ovih progona.

Narod, iscrpljen glađu i bolešću, za sve je krivio cara Borisa. Da bi okupirao narod, da bi ljudima dao posao, Boris Godunov je započeo nekoliko velikih građevinskih projekata u Moskvi, počela je da se gradi rezervna palata, u isto vreme su počeli da završavaju izgradnju i zvonik Ivana Velikog- najviši zvonik u Rusiji.

Međutim, mnogi gladni okupili su se u bande pljačkaša i pljačkali na svim glavnim putevima. A kada se pojavila vijest o čudesno preživjelom careviču Dmitriju, koji će uskoro doći u Moskvu i sjediti na prijestolju, ljudi ni trenutka nisu sumnjali u istinitost ove vijesti.

Početkom 1604. godine, carevi pouzdanici presreli su pismo stranca iz Narve, u kojem se navodi da carević Dmitrij, koji je čudom pobjegao, živi sa Kozacima, a Rusiju će uskoro doživjeti velike katastrofe i nesreće. Kao rezultat potrage, otkriveno je da je varalica plemić Grigorij Otrepjev, koji je pobjegao u Poljsku 1602. godine.

Glava zvonika Ivana Velikog i natpis sa imenima Borisa i Fjodora Godunova

Dana 16. oktobra 1604. Lažni Dmitrij, u pratnji Poljaka i Kozaka, preselio se u Moskvu. Narod je bio pun entuzijazma i nije ni slušao govore moskovskog patrijarha koji je govorio da dolazi varalica i prevarant.

U januaru 1605. Godunov je poslao vojsku protiv prevaranta, koja je porazila Lažnog Dmitrija. Prevarant je bio primoran da ode u Putivl. Njegova snaga nije bila u vojsci, već u narodnom verovanju da je on legitimni prestolonaslednik, a kozaci i odbegli seljaci počeli su da hrle u Lažnog Dmitrija iz cele Rusije.

Dana 13. aprila 1605. godine, neočekivano zdravog izgleda Boris Godunov požalio se na mučninu. Pozvali su doktora, ali kralju je svakim minutom bilo sve gore i gore, krv mu je počela da teče iz ušiju i nosa. Boris je uspio da imenuje svog sina Fedora za svog nasljednika i izgubio je svijest. Ubrzo je umro. Boris Godunov je prvo sahranjen u Varsonofevskom manastiru u Moskvi, a kasnije je, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njegov pepeo prenet u Trojice-Sergijevu lavru.

Fjodor Godunov - car i veliki vladar cele Rusije

Godine života 1589-1605

Vladavina 1605

Otac - Boris Fedorovič Godunov, car i veliki vladar cele Rusije.

Majka - Marija, kći Maljute Skuratova (Grigorij Lukjanovič Skuratoj-Belski).

Sin Borisa Godunova Fedor Borisovič Godunov Bio je pametan i obrazovan mladić koji se dopao svima oko sebe. Bojari i njemu bliski zakleli su se na vjernost mladom prijestolonasljedniku, ali iza njegovih leđa tiho su govorili da Fedoru nije preostalo dugo da vlada. Svi su čekali dolazak Lažnog Dmitrija.

Ubrzo je guverner Basmanov, zajedno sa vojskom, prepoznao prevaranta kao kralja i zakleo se na vjernost Lažnom Dmitriju. Vojska je proglasila varalicu suverenom i preselila se u Moskvu. Ljudi su vjerovali da vide pravog carevića Dmitrija i da su ga dočekali sve do glavnog grada uz radosne uzvike i kruh i sol.

Fedor Borisovič je vladao manje od dva mjeseca, nije imao vremena ni da se oženi kraljevstvom. Mladi suveren je tada imao samo 16 godina.

Car Fjodor Borisovič Godunov

U Moskvi su se 1. juna pojavili ambasadori Lažnog Dmitrija. Zvona zvona dovela je građane na Crveni trg. Ambasadori su pročitali narodu pismo, u kojem je Lažni Dmitrij ljudima dao oprost i prijetio Božjim sudom onima koji ga nisu htjeli priznati za suverena. Mnogi su sumnjali da je to isti Dmitrij - sin Ivana Groznog. Tada je knez Šujski, koji je istraživao smrt carevića Dmitrija, pozvan na stratište i zamolio ga da kaže istinu o smrti carevića u Ugliču. Shuisky se zakleo i priznao da nije ubijen princ, već drugi dječak - svećenikov sin. Gomila ljudi je postala ogorčena, a ljudi su pohrlili u Kremlj da se obračunaju sa Godunovima.

Fjodor Godunov je sedeo na prestolu, nadajući se da će ljudi stati kada ga vide u kraljevskoj odeći. Ali za veliku masu, on je već prestao da bude suveren. Palata je opljackana. Opustošili su sva imanja i kuće bojara blizu Godunova. Patrijarh Jov je smijenjen, patrijaršijska odežda mu je skinuta i poslata u manastir.

Po nalogu Lažnog Dmitrija, Fjodor Godunov i njegova majka Marija Godunova su zadavljeni, a njihova sestra Ksenija je ostavljena živa. Ljudima je rečeno da su kralj i kraljica izvršili samoubistvo. Njihova tijela su bila izložena javnosti. Iskopali su i kovčeg sa tijelom Borisa Godunova. Sva trojica su sahranjeni bez crkvenih obreda u siromašnom Varsonofevskom manastiru. Nakon toga, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njihovi ostaci su prebačeni u Trojice-Sergijevu lavru.

Vreme nevolje

Smutnim vremenom ruski narod naziva teškim godinama za rusku državu s kraja 16. - početka 17. vijeka, kada je naša zemlja bila u veoma teškoj situaciji.

Godine 1584. u Moskvi je umro car Ivan IV Vasilijevič, prozvan Grozni zbog svoje oštre ćudi. Njegovom smrću u Rusiji je počelo Smutno doba.

Vreme nevolje ili Vreme nevolje odnosi se na mnoge događaje koji su se dešavali u Rusiji skoro 30 godina, sve do 1613. godine, kada je narodno izabran novi kralj- Mihail Fedorovič Romanov.

Tokom 30 godina nevolje u Rusiji, toliko toga se dogodilo!

Pojavila su se dva varalica "kralja" - Lažni Dmitrij I i Lažni Dmitrij II.

Poljaci i Šveđani su redovno pokušavali - otvorene i prikrivene - da zauzmu našu zemlju. U Moskvi se neko vrijeme činilo da su Poljaci zaduženi za svoje domove.

Bojari su prešli na stranu poljskog kralja Sigismunda III i bili spremni da njegovog sina, kneza Vladislava, postave ruskim carem.

Šveđani, koje je car Vasilij Šujski pozvao u pomoć protiv Poljaka, bili su glavni na sjeveru zemlje. I prva zemska milicija pod vođstvom Prokopija Ljapunova je propala.

Naravno, vladavina careva tog teškog vremena, Borisa Godunova i Vasilija Šujskog, odigrala je značajnu ulogu u događajima smutnog vremena.

A dva ruska heroja pomogla su da se okonča smutnja i da se popne na tron ​​novom caru iz dinastije Romanov, koju su izabrali svi ljudi - zemski poglavar iz Nižnjeg Novgoroda Kuzma Minin i princ Dmitry Pozharsky.

Car Lažni Dmitrij I

Godine života? – 1606

Vladao 1605-1606

Poreklo Lažnog Dmitrija, priča o njegovom izgledu i imenovanju sebe kao sina Ivana Groznog, do danas su misteriozni i teško da se mogu u potpunosti objasniti.

Grigorij Otrepjev, sin galicijskog bojara Bogdana Otrepjeva, od detinjstva je živeo u Moskvi kao kmetovi kod bojara Romanovih i kod kneza Borisa Čerkaskog. Zatim se zamonašio i, prelazeći iz jednog manastira u drugi, završio u manastiru Čudov u moskovskom Kremlju, gde ga je patrijarh Jov uzeo za pisara.

Grigorij Otrepjev se u Moskvi stalno hvalio da bi jednog dana mogao postati car na moskovskom tronu. Njegove reči su doprle do Borisa Godunova i on je naredio da Grigorija pošalju u Kirilovski manastir. Ali Gregory je bio upozoren na progonstvo i uspio je pobjeći u Galič, a zatim u Murom, odakle se ponovo preselio u Moskvu.

Godine 1602. Otrepjev je pobegao sa izvesnim Varlaamom u Kijev, u Kijevski pećinski manastir. Odatle je Grgur otišao u grad Ostrog knezu Konstantinu Ostrožskom, a zatim je stupio u službu kneza Višnjeveckog. Tada je prvi put objavio princu o svom navodno kraljevskom porijeklu.

Princ Višnjevecki je verovao u priču o Lažnom Dmitriju i nekim Rusima koji su ga navodno priznali kao princa. Lažni Dmitrij se ubrzo sprijateljio sa guvernerom Jurijem Mnišekom iz grada Sandomježa, čija ćerka, Marina Mnishek, zaljubio se.

Lažni Dmitrij I

Lažni Dmitrij je obećao da će, u slučaju njegovog stupanja na ruski tron, pokatoličiti Rusiju. Papska kurija odlučila je da princu pruži svu moguću pomoć.

Dana 17. aprila 1604. Lažni Dmitrij je prešao u katoličanstvo. Kralj Poljske Sigismund III prepoznao Lažnog Dmitrija i obećao mu 40 hiljada zlota godišnjeg održavanja. Zvanično, Sigismund III nije pomogao, samo je dozvolio onima koji su htjeli da podrže kneza. Za to je Lažni Dmitrij obećao da će dati Smolensk i Seversku zemlju, koja je pripadala Rusiji, u posjed Poljske.

Dana 13. oktobra 1604. godine, zajedno sa poljsko-litvanskim odredom od 3.000 vojnika, Lažni Dmitrij je prešao rusku granicu i utvrdio se u gradu Putivlu.

Mnogi u Rusiji su također povjerovali prevarantu i stali na njegovu stranu. Svakog dana Boris Godunov je bio obavešten da sve više gradova prepoznaje varalicu kao cara.

Godunov je poslao veliku vojsku protiv Lažnog Dmitrija, ali u Godunovskoj vojsci bilo je nedoumica: da li su išli protiv pravog Dmitrija, sina Ivana Groznog?

13. aprila 1605. Boris Godunov je neočekivano umro. Nakon smrti Borisa Godunova, cijela njegova vojska odmah je prešla na stranu Lažnog Dmitrija.

Lažni Dmitrij je 20. juna svečano ušao u Moskvu uz zvuke zvona i radosne vapaje onih koji su ga sreli. Jahao je bijelog konja, a Moskovljanima je djelovao visok i zgodan, iako mu je lice kvario širok, spljošten nos i velika bradavica na njemu. Lažni Dmitrij je sa suzama u očima pogledao Kremlj i zahvalio Bogu što mu je spasio život.

Obišao je sve katedrale i posebno se poklonio kovčegu Ivana Groznog, iskreno prolivajući suze, i niko nije sumnjao da je on pravi princ. Ljudi su čekali susret Lažnog Dmitrija sa njegovom majkom Marijom.

Dana 18. jula, Lažnog Dmitrija prepoznala je carica Marfa - žena Ivana Groznog - pa čak i sama majka carevića Dmitrija. 30. jula 1605. Lažni Dmitrij I bio je oženjen kraljevstvom.

Prve kraljeve akcije bile su brojne usluge. Osramoćeni bojari i prinčevi (Godunovi, Šujski) vraćeni su iz progonstva i njihova imanja vraćena su im. Uslužni ljudi su udvostručili sadržaj, zemljoposjednici - zemljišne parcele. Seljacima je bilo dozvoljeno da napuste zemljoposednike ako ih on ne hrani za vreme gladi. Osim toga, Lažni Dmitrij je pojednostavio izlazak iz države.

Tokom svoje kratke vladavine, car je gotovo svakodnevno bio prisutan u Dumi (Senatu) i učestvovao u sporovima i odlukama državnih poslova. Rado je prihvatao molbe i često je šetao gradom, komunicirajući sa zanatlijama, trgovcima i običnim ljudima.

Za sebe je naredio da sagradi novu bogatu palatu, gde je često priređivao gozbe, šetao sa dvorjanima. Jedna od slabosti Lažnog Dmitrija I bile su žene, uključujući žene i kćeri bojara, koje su zapravo postale carske konkubine. Među njima je čak bila i ćerka Borisa Godunova, Ksenija, koju je Lažni Dmitrij I kasnije proterao u manastir, gde je rodila sina.

Ubistvo Lažnog Dmitrija I

Međutim, ubrzo su moskovski bojari bili veoma iznenađeni što "legitimni car Dmitrij" nije poštovao ruske običaje i obrede. Imitirajući poljskog kralja, Lažni Dmitrij I je preimenovao bojarsku Dumu u Senat, izvršio promjene u ceremonijama palače i vrlo brzo opustošio riznicu sa troškovima za izdržavanje poljske i njemačke straže, za zabavu i za poklone poljskom kralju.

Ispunjavajući obećanje da će se oženiti Marinom Mnišek, 12. novembra 1605. Lažni Dmitrij I ju je pozvao sa svojom pratnjom u Moskvu.

Uskoro se u Moskvi razvila dvojna situacija: s jedne strane, ljudi su ga zavoljeli, a s druge strane počeli su ga sumnjičiti za prevaru. Gotovo od prvog dana prijestolnicom je zahvatio val nezadovoljstva zbog carskog nepoštovanja crkvenih stajališta i kršenja ruskih običaja u odjeći i životu, raspoloženja prema strancima i obećanja da će se oženiti Poljakinjom.

Na čelu grupe nezadovoljnih bili su Vasilij Šujski, Vasilij Golicin, knez Kurakin, Mihail Tatiščov, mitropoliti Kazan i Kolomna. Strelci i ubica Fjodora Godunova, Šerefedinov, bili su angažovani da ubiju cara. Ali pokušaj atentata planiran 8. januara 1606. nije uspio, a počinioce je masa rastrgala.

Poljaci su 24. aprila 1606. stigli na vjenčanje Lažnog Dmitrija I sa Marinom Mnishek - oko 2 hiljade ljudi - plemićkog plemića, panova, prinčeva i njihove pratnje, kojima je Lažni Dmitrij dodijelio ogromne sume za darove i poklone.

8. maja 1606. Marina Mnishek je krunisana za kraljicu i obavljeno je njihovo venčanje. Tokom višednevne proslave, Lažni Dmitrij I povukao se iz javnih poslova. U to vreme su Poljaci u Moskvi, u pijanom veselju, upadali u moskovske kuće, jurili na žene, pljačkali prolaznike. Zaverenici su odlučili da to iskoriste.

Vasilij Šujski je 14. maja 1606. okupio sebi lojalne trgovce i sluge, sa kojima je sastavio plan akcije protiv drskih Poljaka. Obilježene su kuće u kojima žive. Zaverenici su odlučili u subotu oglasiti uzbunu i pozvati narod, pod izgovorom da štite kralja, na ustanak. Šujski je, u ime cara, promenio stražu u palati, naredio da se otvore zatvori i dao oružje masi.

Marina Mnishek

Dana 17. maja 1606. godine, zaverenici su ušli na Crveni trg sa naoružanom gomilom. Lažni Dmitrij je pokušao pobjeći, skočio je kroz prozor na pločnik, gdje su ga živog pokupili strijelci i zasjekli na smrt.

Telo Lažnog Dmitrija I izvučeno je na Crveni trg, skinuta mu je odeća, stavljena mu je maska ​​na grudi, a cev zabodena u usta. Moskovljani su proklinjali telo dva dana, a zatim ga sahranili na starom groblju ispred Serpuhovskih kapija.

Ali ubrzo su se pročule da se nad grobom „rade čuda“ zahvaljujući magiji mrtvog Lažnog Dmitrija I. Njegovo tijelo je iskopano, spaljeno i, pomiješavši pepeo s barutom, pucali su iz topa u pravcu odakle je došao - na Zapad.

Lažni Dmitrij II

Lažni Dmitrij II, koji se često naziva Tushinsky lopov(njegova godina i mjesto rođenja su nepoznati - umro je 21. decembra 1610. u blizini Kaluge), - drugi varalica, koji se predstavljao kao sin Ivana Groznog, carević Dmitrij. Njegovo pravo ime i porijeklo nisu utvrđeni.

Odmah nakon smrti Lažnog Dmitrija I, Mihail Molčanov (jedan od ubica Fjodora Godunova), koji je pobegao iz Moskve prema zapadnoj granici, počeo je da širi glasine da je u Kremlju ubijena druga osoba umesto „Dmitrija“, a sam car je spašen.

Mnogo ljudi je bilo zainteresovano za pojavu novog varalice, kako povezanog sa starim, tako i onih koji nisu bili zadovoljni moći Vasilija Šujskog.

Prvi put se Lažni Dmitrij II pojavio 1607. godine u bjeloruskom gradu Propoisk, gdje je bio zarobljen kao izviđač. U zatvoru se nazvao Andrej Andrejevič Nagim, rođak ubijenog cara Dmitrija, koji se krio od Šujskog, i zatražio da ga pošalju u grad Starodub. Iz Staroduba je počeo širiti glasine da je Dmitrij živ i da je tamo. Kada su počeli da pitaju ko je Dmitrij, prijatelji su pokazali na Nagogoa. U početku je to negirao, ali kada su mu građani zaprijetili mučenjem, nazvao je sebe Dmitrij.

Pristalice su se počele okupljati kod Lažnog Dmitrija II u Starodubu. To su bili razni poljski avanturisti, južnoruski plemići, kozaci i ostaci poražene vojske. Ivan Bolotnikov.

Tushinsky lopov

Kada se okupilo oko 3.000 vojnika, Lažni Dmitrij II je porazio carske trupe kod grada Kozelska. U maju 1608. Lažni Dmitrij II je porazio trupe Šujskog kod Volhova, a početkom juna približio se Moskvi. Postao je logor u selu Tušino kod Moskve (zbog čega je dobio nadimak Tušinski lopov).

Saznavši da je Marina Mnishek puštena u Poljsku, Lažni Dmitrij II ju je ponovo zarobio iz kraljevske vojske. Jednom u logoru Lažnog Dmitrija II, Marina Mnishek ga je prepoznala kao navodno svog muža, Lažnog Dmitrija I.

Dana 1. aprila 1609. godine, Lažni Dmitrij II je izašao pred narod u kraljevskom šeširu, koji je sijao od brojnih dijamanata koji su goreli na suncu. Od tada je krenula izreka: "Na lopovu kapa gori."

U ljeto 1609. godine trupe poljskog kralja Sigismunda III otvoreno su napale teritoriju Moskovske Rusije i opsade Smolensk. Kraljevski izaslanici su stigli u Tushino i ponudili Poljacima i Rusima da ostave varalicu i odu u službu Sigismundu. Mnogi ratnici su pratili ovaj poziv. Tušinski lopov ostao je gotovo bez vojske i bez svojih pristalica. Tada je prerušeni varalica pobjegao iz Tushina u Kalugu, gdje je po njega došla i Marina Mnishek.

11. decembra 1610. u blizini Kaluge, Tušinskog lopova su u lovu ubili kršteni Tatari, Petar Urusov, koji mu je sabljom sasjekao rame, i njegov mlađi brat, koji je odsjekao glavu Lažnom Dmitriju II. Tako se Urusov osvetio varalici za pogubljenje svog prijatelja, tatarskog kralja Kasimova, Uraz-Mohameda.

I nekoliko dana nakon smrti Tušinskog lopova, Marina Mnishek rodila mu je sina Ivana - "Vorenka", kako su ga zvali u Rusiji. Ali bivša supruga Lažnog Dmitrija I, Marina Mnishek, nije dugo tugovala za lopovom iz Tushina. Ubrzo se sprijateljila sa kozačkim poglavnikom Ivanom Zarutskim.

Vasilij Šujski - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1552-1612

Vladao 1606-1610

Otac - knez Ivan Andrejevič Šujski iz porodice suzdalsko-nižegorodskih knezova, potomak kneza Andreja Jaroslaviča, brat Aleksandra Nevskog.

Zaveru za svrgavanje Lažnog Dmitrija I vodio je bojar Vasilij Ivanovič Šujski, koga su bojari-zaverenici "izvikivali" novom kralju. Ali i sam Vasilij Šujski je takođe bio veliki prevarant.

Godine 1591. Shuisky je predvodio istražnu komisiju u Uglichu u slučaju smrti careviča Dmitrija. Tada se Šujski zakleo da je Dmitrij umro zbog bolesti.

Odmah nakon smrti Borisa Godunova, Šujski je prešao na stranu Lažnog Dmitrija I i ponovo se zakleo pred svim ljudima da je Lažni Dmitrij I pravi Carevič Dmitrij.

A onda je Shuisky poveo zaveru za svrgavanje "pravog princa".

Postavši kralj, Šujski se po treći put javno zakleo, ovaj put da je carević Dmitrij zaista umro kao dijete, ali ne zbog bolesti, već je ubijen po naređenju Borisa Godunova.

Jednom riječju, Vasilij Šujski je uvijek govorio ono što mu je bilo od koristi, zbog čega narod nije volio Šujskog, smatrali su ga ne svenarodnim, već samo "bojarskim" carem.

Šujski je imao dve žene: princezu Elenu Mihajlovnu Repninu i princezu Ekaterinu Petrovnu Bujnosovu-Rostovsku, a iz drugog braka rođene su kćerke Ana i Anastasija.

Čak i pod carem Fjodorom Ivanovičem, knez Vasilij Ivanovič Šujski dobio je čin bojara. Nije blistao vojnim uspjesima, nije imao utjecaja na suverena. Bio je u senci drugih bojara, mudrijih i talentovanijih.

Šujskog su u kraljevstvo izabrali bojari i gomila koju su oni potkupili, okupljena na Crvenom trgu u Moskvi 19. maja 1606. godine. Takav izbor je bio nezakonit, ali to nije smetalo nikome od bojara.

Vasilij Šujski, po stupanju na presto - car Vasilij IV Ivanovič Šujski, venčao se sa kraljevstvom 1. juna 1606. godine u Uspenskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

car Vasilij Šujski

U avgustu 1607. Poljaci su izveli novi pokušaj prikrivene intervencije u Moskovskoj Rusiji, ovoga puta uz učešće Lažnog Dmitrija II. Pokušaj da se diplomatski uklone poljske trupe iz zemlje nije uspio. A u februaru 1609. vlada Šujskog zaključila je sporazum sa švedskim kraljem Karlom IX, prema kojem je Švedska Rusiji dala plaćeničke jedinice trupa (uglavnom Nijemce i Šveđane), koje je Rusija platila. Zbog toga je vlada Šujskog ustupila dio ruske teritorije Švedskoj, što je dovelo do zauzimanja Pskova i Novgoroda od strane Šveđana.

Poljska je u to vrijeme bila u ratu sa Švedskom. A poljski kralj Sigismund III vidio je u pozivu Šveđana u Rusiju neprihvatljivo jačanje svog neprijatelja. On je bez oklijevanja upao u ruske zemlje s višehiljadnom vojskom, a poljske trupe su se brzo približavale Moskvi.

Rusko-švedskom vojskom komandovao je kraljev brat, princ Mihail Skopin-Šujski. U blizini sela Klushino (koje se nalazilo između Vyazme i Mozhaisk), trupe Skopin-Shuisky potpuno su poražene od Poljaka.

Poraz kod Klušina izazvao je buru negodovanja u narodu i među plemićima. Ovaj poraz bio je razlog uklanjanja Vasilija Šujskog s vlasti.

U ljeto 1610. godine, bojari i plemići zbacili su Šujskog s prijestolja i natjerali ga da preuzme veo kao monah. Bivši "bojarski" car izručen je poljskom hetmanu (glavnom komandantu) Žolkijevskom, koji je Šujskog odveo u Poljsku. Vasilij Šujski umro je 1612. godine u zatvoru u Poljskoj, u dvorcu Gostyn.

Kasnije su njegovi posmrtni ostaci odvezeni u Rusiju i sahranjeni u Arhanđelskoj katedrali Moskovskog Kremlja.

Sedam bojara i Interregnum

Bojari i plemići, razjareni porazom ruskih trupa kod Klušina, 17. jula 1610. u Moskvi upali su u odaje cara Vasilija Šujskog i zahtevali da se odrekne prestola. Pod prijetnjom smrću, Šujski nije imao izbora nego da pristane.

Učesnici zavere zakleli su se svrgnutom Šujskom "da će izabrati suverena sa svom zemljom", ali nisu održali zakletvu.

Vlast u zemlji prešla je na privremenu boljarsku vladu na čelu s knezom Mstislavskim, narod je ovu vlast zvao Sedam bojara. I istoričari su ovaj period nazvali (od 1610. do 1613. godine, kada nije bilo cara u Moskvi, Rusija) Interregnum.

Kako bi se riješili prijetnje Tušinskog lopova koji stoji u blizini Moskve i njegovih pretenzija na prijestolje, članovi Sedam bojara odlučili su hitno uzdići mladog sina poljskog kralja Sigismunda III na ruski tron. knez Vladislav.

U avgustu 1610. godine vlada Sedam bojara sklopila je sporazum sa glavnokomandujućim poljske vojske, hetmanom Žolkijevskim, da će šesnaestogodišnji knez Vladislav sjediti na ruskom prijestolju (pod uslovom da prihvati pravoslavne vere).

Pod izgovorom zaštite Moskve, bojari su otvorili kapije moskovskog Kremlja, a u noći između 20. i 21. septembra 1610. godine poljski garnizon (koji je uključivao i litvanske vojnike) ušao je u glavni grad pod komandom Pana Gonsevskog.

Kralj Sigismund III

Ove akcije Sedam bojara svi su u Rusiji smatrali izdajom svoje domovine. Sve je to poslužilo kao signal za ujedinjenje gotovo svih Rusa u cilju proterivanja poljskih osvajača iz Moskve i izbora novog ruskog cara ne samo od strane bojara i kneževa, već „po volji cele zemlje“.

Čeka se knez Vladislav

Tokom Interregnuma, položaj moskovske države izgledao je potpuno beznadežno. Poljaci su bili u Moskvi i Smolensku, Šveđani u Velikom Novgorodu. Brojne razbojničke bande ("lopovi") neprestano su ubijale i pljačkale civile.

Uskoro su na čelu vlade Sedam bojara stali bojar Mihail Saltikov, pa čak i neki „trgovac“ Fjodor Andronov, koji je pokušao da vlada zemljom u ime odsutnog kneza Vladislava.

Nakon ulaska poljskih trupa u Moskvu, stvarna vlast u moskovskoj državi bila je u rukama komandanta poljsko-litvanskog garnizona Gonsevskog i nekoliko bojara koji su plesali uz njegovu melodiju.

A kralj Sigismund III nikako nije htio pustiti svog sina Vladislava u Moskvu, pogotovo što mu nije htio dozvoliti da pređe u pravoslavlje. Sam Sigismund je sanjao da preuzme moskovski tron ​​i postane kralj u moskovskoj Rusiji, ali je te namjere držao u dubokoj tajnosti.

Izbor novog kralja

Nakon protjerivanja Poljaka iz Moskve, zahvaljujući podvigu Druga narodna milicija pod vodstvom Minina i Požarskog, nekoliko mjeseci zemljom je vladala privremena vlada na čelu s prinčevima Dmitrijem Požarskim i Dmitrijem Trubetskojem.

Na samom kraju decembra 1612. Požarski i Trubeckoj slali su pisma gradovima, u kojima su pozivali u Moskvu iz svih gradova i iz svakog ranga najbolje i najrazumnije izabrane ljude, "za Zemsko vijeće i za državne izbore". Ovi izabrani ljudi trebali su izabrati novog cara u Rusiji.

Posvuda je proglašen trodnevni strogi post. U crkvama su služene mnoge molitve da bi Bog prosvijetlio izabrani narod, a stvar izbora u kraljevstvo nije izvršena ljudskom željom, nego voljom Božjom.

Zemski sabor se sastao u januaru i februaru 1613. Na njemu su bili zastupljeni svi slojevi stanovništva, izuzev kmetova i kmetova.

Već na prvim sastancima, elektori su se jednoglasno složili da „litvanski i švedski kraljevi i njihova djeca i drugi ... stranogovorne nekršćanske vjere... ne smiju biti birani u Vladimirsku i Moskovsku državu, a Marinka i njena sina ne treba tražiti u državi."

Odlučili smo da izaberemo jednu od naših. Tu su počele nesuglasice. Među moskovskim bojarima, od kojih su mnogi donedavno bili saveznici Poljaka ili Tušinskog lopova, nije bilo dostojnog kandidata.

Ponudili su Dmitrija Požarskog za cara. Ali on je odlučno odbio svoju kandidaturu i bio je jedan od prvih koji je ukazao na drevnu porodicu bojara Romanovih.

Princ Dmitrij Mihajlovič Požarski

Požarski je rekao: „Po plemstvu porodice i po broju službi otadžbini, mitropolit Filaret iz porodice Romanov bi došao do kralja. Ali ovaj dobri sluga Božji je sada u poljskom zarobljeništvu i ne može postati kralj. Ali on ima sina od šesnaest godina, pa bi on, po pravu starine svoje vrste i po pravu pobožnog vaspitanja od strane svoje majke časne sestre, trebao postati kralj.

Nakon kraće rasprave, svi izabranici su se složili oko kandidature šesnaestogodišnjeg Mihaila Romanova, sina mitropolita Filareta. (U svetu je mitropolit Filaret bio bojarin - Fjodor Nikitič Romanov. Boris Godunov ga je naterao da se zamonaši, bojeći se da ne svrgne Godunova i sedne na kraljevski presto.)

Ali birači nisu znali kako će cela ruska zemlja reagovati na vrlo mladog Mihaila Romanova. Onda su odlučili da održe nešto poput tajnog glasanja.

„Tajno su slali... u sve ljude svoje misli o državnim izborima da vide koga žele da bude suvereni car za moskovsku državu... I u svim gradovima i oblastima u svim ljudima ista misao: šta da bude u Moskovski državni suveren car Mihail Fedorovič Romanov..."

Nakon što su se poslanici vratili, Zemski sabor, koji je održan na Crvenom trgu u Moskvi 21. februara 1613. godine, jednoglasno je izabrao Mihaila Romanova za novog cara. Svi koji su tada bili na Crvenom trgu uzvikivali su otprilike ovako: "Mihail Fedorovič Romanov biće car-suveren moskovske države i cele ruske države!"

Potom je u Uspenjskoj katedrali Kremlja služen moleban sa zvonjavom, na kojoj se pjevalo mnogo godina novom caru. Položena je zakletva suverenu Mihailu: prvo su se zakleli bojari, zatim kozaci i strijelci.

U izbornom pismu pisalo je da su Mihaila Fedoroviča kraljevstvo poželjeli "svi pravoslavni hrišćani cele Moskovske države", a njegov porodične veze sa bivšom kraljevskom dinastijom koja je vladala u Rusiji, Rurikovičevima. Obavještavajuća pisma o izboru novog kralja razasuta su po gradovima.

Poslanstvo Zemskog sabora otputovalo je za Kostromu, u manastir u kojem je u to vreme bio Mihail Romanov sa svojom majkom, monahinjom Martom. Dana 13. marta, ambasada je stigla u Ipatijevski manastir.