L'Église est le siège du jugement de Dieu. Vous pouvez en sortir justifié ou convaincu, selon le témoignage du Saint Évangile. (Luc 18:14)

St. Ignati Brianchaninov

Nouvelles

Lecture des 12 Psaumes à minuit

Selon la tradition, les religieuses nouvellement tonsurées passent 3 jours et 3 nuits dans le temple sans interruption. A minuit, les sœurs, conduites par Mère Abbesse, viennent visiter et prier avec les tonsurés. Mère, tout en chantant « Nous louons Dieu, Alléluia », lit 12 psaumes, à la fin desquels les sœurs chantent trois fois : « Voici l'époux arrive à minuit... » Cette prière nocturne se termine par le chant des tropaires aux saints. , en l'honneur de laquelle de nouvelles religieuses ont été tonsurées (cette année : la martyre Catherine, le martyr Terenty, le vénérable Barsanuphe, la martyre Paraskeva Pyatnitsa).

Le rite du chant de douze psaumes est une séquence liturgique dont la base est 12 psaumes spécifiques - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Ps. 70, Ps. 76, Ps. 101, prière de Manassé, louange quotidienne, prière de saint Eustrate). Remonte à l'ancien cycle des psaumes de midi, actuellement utilisé dans le règlement des cellules avec la bénédiction du confesseur. Trouvé dans certaines éditions du Psautier suivi et du Canon.

La lecture des 12 Psaumes est incluse dans règle de prière Nonnes Tolga.

Le rite, comme il sied au chant de douze psaumes individuellement, que les vénérables pères du désert chantaient pendant les jours et les nuits, est également rappelé dans les livres des pères et dans la vie et les tourments de nombreux saints. Le révérend Dosifei, archimandrite de Kiev-Petchersk, a apporté ce rite de la montagne sacrée.

Écouter:

A propos de la lecture des 12 psaumes selon les instructions d'un ange. Tour. Jean Cassien le Romain

On dit qu'au début de la foi chrétienne, lorsque le nom de moines était attribué à quelques moines éprouvés qui, ayant accepté les règles de vie de l'évangéliste Marc, qui fut le premier évêque d'Alexandrie, possédaient non seulement ces propriétés qui se distinguaient, selon la légende des Actes des Apôtres (Actes 4:32-35), l'Église prééminente, mais recherchaient toujours les plus hautes perfections (par exemple, se retirant dans des lieux de banlieue isolés, ils menèrent une vie si abstinente qu'ils a suscité l'étonnement chez les Gentils, car avec un tel zèle ils s'occupaient jour et nuit de la lecture des Saintes Écritures, de la prière et de l'artisanat, que la faim de nourriture n'interrompait pas leur jeûne, à moins que le deuxième ou le troisième jour ils ne prennent de la nourriture qui n'était pas savoureuse , mais seulement nécessaire, et qu'au coucher du soleil, ils utilisaient le jour pour la méditation spirituelle, et ne prenaient soin du corps que la nuit, et d'autres accomplissaient de grands exploits (ceux qui ne le savaient pas grâce aux histoires des indigènes peuvent apprendre de l'église histoire), et ainsi à une époque où l'excellence de l'Église primitive parmi ses successeurs était invariablement préservée dans une nouvelle mémoire, et où le zèle de quelques élus pour la foi se répandait dans la multitude du peuple, qui ne s'était pas encore refroidi. en bas, les hommes vénérables, soucieux du bien-être de leurs descendants, se réunissaient pour déterminer comment le culte quotidien devait être accompli dans toutes les confréries ; car ils voulaient laisser à leurs successeurs un héritage uniforme de piété et de paix, sans aucune discorde, parce qu'ils craignaient que l'hétéroglossie dans le culte quotidien ne produise pas d'erreur, de discorde et de schisme. Lors de cette réunion, une dispute éclata ; parce que chacun a suggéré le nombre de psaumes qu'il fallait lire dans l'assemblée, en utilisant ses propres forces et en ne prêtant pas attention aux plus faibles, qu'il ne fallait pas non plus oublier : ainsi certains ont exigé qu'on lise 50 psaumes, d'autres - 60 psaumes, et d'autres plus, et ce différend ne fut résolu que lors de la réunion du soir. Quand, selon la coutume, on voulait commencer la prière du soir, on sortait au milieu pour chanter des psaumes au Seigneur. Lorsque tout le monde était assis (comme cette coutume perdure encore aujourd'hui dans les pays égyptiens) et écoutait avec une intense attention les paroles de celui qui chantait les psaumes, celui-ci chantait uniformément 12 psaumes, le 12ème psaume « Alléluia », et devenait invisible, ce qui mettait la fin du litige concernant le service.

Le rite, comme il sied au chant de douze psaumes individuellement, que les vénérables pères du désert chantaient pendant les jours et les nuits, est également rappelé dans les livres des pères et dans la vie et les tourments de nombreux saints. Le révérend Dosifei, archimandrite de Kiev-Petchersk, a apporté ce rite de la montagne sacrée. Comme d'habitude, on commence par le verbe :
M. Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. Amen. (arc)

C Ara céleste, Consolateur, Véritable Âme, qui est partout et accomplit tout, trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute saleté, et sauve-nous, ô Bienheureux, notre âme.

AVEC Dieu Saint, Saint et Puissant, Saint et Immortel, aie pitié de nous. (trois fois avec des arcs).

AVEC

P. Très Sainte Trinité, aie pitié de nous. Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne nos iniquités ; Saints, visitez et guérissez nos infirmités ; à cause de ton nom.

g le Seigneur a pitié (trois fois)

AVEC Lave au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.

À PROPOS notre chère, qui es aux cieux ; Que ton nom soit sanctifié; Que ton règne vienne ; Que ta volonté soit faite comme au ciel et sur la terre ; Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons aussi nos débiteurs ; et ne nous induis pas en tentation ; mais délivrez-nous du mal.

g Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de nous. Amen.

g Seigneur, aie pitié , 12.

AVEC Lave au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.

P. Venez, inclinons-nous devant notre Dieu le Roi (inclinons-nous).
P. Venez, adorons le Christ, le Roi et notre Dieu (arc).
P. Venez, inclinons-nous et tombons devant le Seigneur Jésus-Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (arc).
Psaume 26.
g Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, qui dois-je massacrer ? Le Seigneur est le Protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Parfois, approchez-moi avec colère, déchirez ma chair qui m'offense et frappez mes ennemis, vous rendant faible et faible. Même si un régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur, même s'il se lève pour me combattre, je ferai confiance à Nan. J'ai demandé une chose au Seigneur, et j'exigerai cela : que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse fréquenter sa sainte église. . Car tu m'as caché dans ton sang au jour de mon mal, me couvrant du mystère de ton sang. Tu m'as élevé sur une pierre, et maintenant, voici, tu as levé ma tête contre mes ennemis ; je suis mort et j'ai dévoré dans son sang un sacrifice de louange et de cris ; Écoute, Seigneur, ma voix, vers eux j'ai crié, aie pitié de moi et écoute-moi. Mon cœur te dit : je chercherai le Seigneur. Je chercherai ta face, Seigneur, je chercherai ta face. Ne détourne pas ton visage de moi et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur, sois mon aide, ne me rejette pas et ne m'abandonne pas, ô Dieu de mon Sauveur. Car mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me recevra. Donne-moi la loi, Seigneur, dans ta voie et guide-moi sur le droit chemin, à cause de mon ennemi. Ne me livrez pas à ceux qui ont l'âme enrhumée, car vous vous êtes dressés contre moi comme témoins d'injustice et vous vous mentez faussement. Je crois qu'il faut voir le bien du Seigneur sur la terre des vivants. Soyez patient avec le Seigneur, ayez bon courage, et laissez votre cœur être fort, et soyez patient avec le Seigneur.
Psaume 31.
B lazhenija, avec eux ils ont absous les iniquités, et avec eux ils se sont couverts de péchés. Bienheureux l'homme ; le Seigneur ne lui imputera pas de péché ; il y a de la flatterie dans sa bouche. Comme si je me taisais, mes os juraient, je m'appelais toute la journée. Tandis que ta main pèse sur moi jour et nuit, je reviens à la passion quand l'épine me frappe. Je connaissais mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché, j'ai dit : laisse-moi confesser mon iniquité au Seigneur, et tu as pardonné la méchanceté de mon cœur. C'est pour cette raison que chaque saint Te priera au bon moment, même si dans le déluge il y a beaucoup d'eaux qui ne s'approcheront pas de lui. Tu es mon refuge, toi qui m'as retiré du chagrin, ma joie, délivre-moi de ceux qui m'ont contourné. Je vous avertirai et vous guiderai sur ce chemin, mais si vous vous en allez, Je fixerai Mes yeux sur vous. Ne réveillez pas, comme un cheval qui n'a aucune raison, avec la bride et la bride de ses mâchoires, ceux qui ne s'approchent pas de vous. Le pécheur a de nombreuses blessures, mais celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde. Réjouissez-vous dans le Seigneur, et réjouissez-vous, vous les justes, et réjouissez-vous, vous tous qui avez le cœur droit.
Psaume 56.
P. Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi : car mon âme se confie en Toi. Et j'espère dans l'ombre de ton aile, jusqu'à ce que l'anarchie disparaisse. Je crierai vers Dieu Très-Haut, Dieu qui m'a fait du bien. Envoyé du Ciel et m'a sauvé, et a donné des reproches à ceux qui m'ont piétiné. Dieu a envoyé sa miséricorde et sa vérité, et a éloigné mon âme de l'environnement du tabernacle, mon sommeil a été perturbé. Fils de l’humanité, leurs dents sont des armes et des flèches, et leur langue est une épée tranchante. Monte au ciel, ô Dieu, et ta gloire soit sur toute la terre. Tu as préparé un filet pour mes pieds et tu as humilié mon âme. J'ai creusé un trou devant mon visage et je suis tombé nu. Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et chanterai dans ma gloire. Lève-toi, ma gloire, lève-toi au psautier et à la harpe, je me lèverai tôt. Avouons-le parmi les peuples, Seigneur, je te chante parmi les nations. Car ta miséricorde a été magnifiée jusqu'aux cieux et même jusqu'aux nuages, ta vérité. Monte au ciel, ô Dieu, et ta gloire soit sur toute la terre.
Est le même, Trisagion et Notre Père :
Tropaire, ton 1.
À PROPOS Je me suis efforcé d'ouvrir le Père pour ouvrir ma vie, après avoir fornique ma vie, mais je regarde les richesses invivables de Tes bontés, ô Sauveur : ne méprise pas mon cœur appauvri maintenant. Pour toi, Seigneur, j'appelle avec tendresse : ceux qui ont péché, Père, vont au ciel et devant Toi.

Gloire: Quand Tu viens, ô Dieu, juger la terre avec gloire, et que tout le monde tremble et qu'un fleuve de feu coule avant le jugement, les livres se déplient et le secret est exposé, alors délivre-moi du feu inextinguible et fais-moi digne de siéger à ta droite, ô juste juge.
Et maintenant: Mère de Dieu, nous prions toutes les Vierges ; Nous nous réfugions dans ta bonté, ton amour et ta grâce ; Car vous êtes les imams des pécheurs, du salut, et pour vous, le Tout-Immaculé, le complice de l'adversité.
Par la présente: g Seigneur, aie pitié, 30.
AVEC Lave au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen.
H le chérubin le plus naturel, et le véritable séraphin le plus glorieux, sans la corruption de Dieu, qui a donné naissance au Verbe, la vraie Mère de Dieu, nous te magnifions. Et inclinez-vous.
ET Que Dieu me bénisse, père.
M. Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, ayez pitié de nous. Amen.
DANS Prêté(sauf les samedis et dimanches), ainsi que lors des autres jeûnes (et à Maslenitsa le mercredi et le vendredi) :
Seigneur, aie pitié, 40, Gloire, et maintenant. (Et 17 révérences avec la prière de saint Éphraïm le Syrien).
1. Le chérubin le plus honnête... (grand arc au sol). Au nom du Seigneur... Pour les prières des saints, nos pères...
Et la prière de St. Éphraïm :
2.G Seigneur et Maître de mon ventre, chasse de moi l'esprit de découragement, de négligence, d'amour de l'argent et de vaines paroles (grand arc à la terre).
3.D Wow, accorde-moi, ton serviteur, la chasteté, l'humilité, la patience et l'amour (grand arc à la terre).
4.E Oh, Seigneur le Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère, car tu es béni pour toujours, amen (incline-toi jusqu'à terre).
5 – 6.G Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur (deux fois avec des arcs).
7.BÔ Dieu, aie pitié de moi, pécheur (arc).
8.BÔ Dieu, purifie mes péchés et aie pitié de moi (incline-toi).
9.C Bénis-moi, Seigneur, aie pitié. (arc).
10.B Sans le nombre de pécheurs, Seigneur, pardonne-moi (incline-toi).
11-16. P. Nous répétons les prières 5 à 10 en nous inclinant au sol.
17. W Ensuite, nous lisons à nouveau toute la prière de St. Éphraïm le Syrien et le grand s'inclinent à terre.
Venez, inclinons-nous trois fois.
Psaume 33.
B Je bénirai le Seigneur en tout temps ; je ferai sa louange dans ma bouche. Mon âme se glorifiera dans le Seigneur, afin que les doux entendent et se réjouissent. Magnifiez le Seigneur avec moi et exaltons ensemble son nom. Cherchez le Seigneur et écoutez-moi, et délivrez-moi de toutes mes peines. Venez à Lui et soyez illuminé, et vos visages n'auront pas honte. Ce mendiant a crié, et le Seigneur l'a entendu et l'a sauvé de toutes ses peines. L'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon, béni soit l'homme qui fait confiance à Nan. Craignez le Seigneur, tous vos saints, car il n'y a aucune difficulté pour ceux qui le craignent. Celui qui est pauvre et affamé est riche, mais celui qui cherche le Seigneur ne sera privé d’aucun bien. Venez, les enfants, écoutez-moi, je vous apprendrai la crainte du Seigneur. Qui est une personne qui aime la vie et voit les bonnes choses ? Garde ta langue du mal et garde tes lèvres de la flatterie. Détournez-vous du mal et faites le bien, recherchez la paix et mariez-vous, etc. Les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes et ses oreilles vers leur prière. La face du Seigneur contre ceux qui font le mal consumera leur mémoire sur la terre. Tu as exalté les justes, et le Seigneur les a entendus et les a délivrés de toutes leurs tristesses. Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et sauvera ceux qui sont humbles d’esprit. Nombreuses sont les souffrances des justes, et le Seigneur me délivrera de toutes. Le Seigneur protège tous leurs os ; aucun d’eux ne sera brisé. La mort des pécheurs est cruelle, et ceux qui haïssent les justes pécheront. Le Seigneur délivrera l’âme de son serviteur, et tous ceux qui font confiance à Nan ne pécheront pas.
Psaume 38.
Reh : Je garderai mes voies, de peur de pécher avec ma langue ; je les ai gardées avec ma bouche, afin que le pécheur ne se lève jamais devant moi. Je suis devenu muet et humilié, et j'ai gardé le silence sur les bonnes choses, et ma maladie s'est renouvelée. Mon cœur se réchauffera en moi et un feu s’allumera dans mon enseignement. Verbes avec ma langue : dis-moi, Seigneur, ma mort et le nombre de mes jours, c'est-à-dire, oui, je veux dire, de quoi suis-je privé ? Voici, tu as mesuré mes jours, et ma composition est comme si elle n'était rien devant toi ; Sinon, toutes sortes de vanités, chaque personne est vivante. Peu importe comment une personne marche, elle est toujours en vain : elle chérit, et je ne sais pas pour qui je collectionne. Et maintenant, qui est ma patience, n'est-ce pas le Seigneur ? et ma composition vient de Toi. Délivre-moi de toutes mes iniquités ; tu m'as donné l'opprobre à l'insensé. J'étais sans voix et je n'ai pas ouvert la bouche comme Tu l'avais fait. Laisse loin de moi tes plaies ; j’ai disparu sous la force de ta main. En guise de reproche à l'iniquité, tu as montré l'homme, et tu as fait fondre son âme comme une araignée ; Sinon, chaque personne est en vain. Écoute ma prière, Seigneur, et inspire ma prière ; Ne tais pas mes larmes, car je suis un étranger auprès de Toi et un étranger, comme tous mes pères. Laisse-moi partir, laisse-moi partir, je ne partirai même pas avant, et je ne ferai pas ça.
Psaume 40.
B Autrement dit, bon pour les pauvres et les misérables, au jour de la cruauté, le Seigneur délivrera. Le Seigneur le préservera, vivra et le rendra heureux sur terre, et ne le livrera pas entre les mains de ses ennemis. Le Seigneur l'aidera sur son lit de malade ; Vous avez transformé tout son lit en sa maladie. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, comme ceux qui ont péché. Frappez ma mauvaise décision : quand son nom mourra-t-il et périra-t-il ? Et quand vous entrez, vous voyez ; disant en vain : son cœur lui a rassemblé l'iniquité ; ils sont sortis et ont parlé ensemble. Tous mes ennemis murmurent contre moi, toutes mes mauvaises pensées sont contre moi. Si vous me dénoncez un crime, la nourriture et le sommeil ne vous feront pas ressusciter. Car l'homme de ma paix, qui a confiance en mon pain comestible, magnifie le talon sur moi. Mais toi, Seigneur, aie pitié de moi, relève-moi et récompense-les. De cette connaissance, comme je le désirais ; car mon ennemi ne se réjouira pas à mon sujet. Tu m'as accepté pour ma bonté et tu m'as établi devant toi pour toujours. Béni soit l'Éternel, le Dieu d'Israël, d'éternité en éternité, il le sera, il le sera.

Aussi le Trisagion, et selon Notre Père :
Tropaire, ton 4 :
AVEC Seigneur, visite mon âme paisible, car j'ai vécu toute ma vie dans les péchés. Mais accepte-moi comme une prostituée et sauve-moi.

Gloire: Le Seigneur a passé toute ma vie dans la fornication, avec les prostituées maudites ; alors que j'appelle avec tendresse les prodigues : Père céleste, purifie ceux qui ont péché, et accepte-moi, et ne me rejette pas loin de toi, m'étant éloigné de toi, et maintenant appauvri par des actions infructueuses.
Et maintenant: Nous nous approchons maintenant avec diligence de la Mère de Dieu comme d'un père des péchés, tombant avec humilité et repentance, criant du plus profond de notre âme : Dame, aide-nous, ayant pitié de nous, luttant alors que nous nous plions devant de nombreux péchés, ne détourne la faiblesse de tes serviteurs, car Tu es le seul assistant de l'Imam.

Par la présente : G Seigneur, aie pitié, 30. Et plus loin, comme dans la pré-écriture.

Psaume 69.
B Dieu, pue mon aide, Seigneur, efforce-toi d'obtenir mon aide. Que ceux qui cherchent mon âme soient honteux et honteux. Qu'ils reviennent et aient honte, ceux qui veulent du mal contre nous. Que les abies reviennent, honteux, et disent : C'est bien, c'est bien. Que tous ceux qui te cherchent, Dieu, se réjouissent et se réjouissent en toi, et qu'ils disent sans dire : Que soit magnifié le Seigneur qui aime ton salut. Mais je suis pauvre et misérable, Dieu, aide-moi. Tu es mon aide et mon Sauveur, ô Seigneur, ne deviens pas têtu.
Psaume 70.
N mais j'ai confiance en Toi, Seigneur, afin que je n'aie jamais honte. Par ta justice, rachète-moi et délivre-moi. Incline ton oreille vers moi et sauve-moi. Que Dieu soit mon protecteur et un lieu pour me sauver fermement, car tu es ma force et mon refuge. Mon Dieu, prends-moi de la main du pécheur, de la main du transgresseur et du délinquant. Car Tu es ma patience, Seigneur, Seigneur, mon espérance depuis ma jeunesse. Établi en Toi dès le ventre, dès le ventre de ma mère, Tu es mon Patron. Je chanterai sur toi, comme si c'était un miracle pour beaucoup, et tu es mon puissant assistant. Que mes lèvres soient remplies de louanges, car je chanterai ta gloire, ta splendeur tout au long du jour. Ne m'ouvre pas dans ma vieillesse, quand mes forces disparaissent, ne me quitte pas. Comme s'ils avaient décidé de me vaincre, et ceux qui cherchaient mon âme se sont concertés. Verbe : Dieu l'a laissé manger, tu te marieras et tu l'auras, comme s'il n'y avait pas de délivrance. Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, mon Dieu, viens à mon aide. Que ceux qui calomnient mon âme aient honte et disparaissent, que ceux qui cherchent le mal contre moi soient revêtus de honte et de honte. J'ai toujours confiance en Toi et j'applique Tes louanges à tous. Ma bouche proclamera à longueur de journée ta justice, ton salut. Parce que je n'ai pas appris le livre, j'examinerai la puissance du Seigneur, ô Seigneur, je ne me souviendrai que de Ta justice. Mon Dieu, tu m'as instruit dès ma jeunesse, et jusqu'à ce jour je proclamerai tes merveilles. Et jusqu'à la vieillesse et la maturité, mon Dieu, ne m'abandonne pas, jusqu'à ce que j'annonce ton bras à toutes les générations futures. Ta puissance et ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, dont tu as fait pour moi la grandeur. Dieu, qui est comme Toi ? Eliki m'a montré de nombreuses et mauvaises douleurs, et tu m'as ressuscité et tu m'as élevé des profondeurs de la terre. Tu as multiplié ta majesté sur moi, tu m'as consolé et tu m'as ramené des profondeurs de la terre. Car je te confesserai parmi le peuple, ô Seigneur, dans les vases des psaumes, je te chanterai ta vérité, ô Dieu, sur la harpe, ô Saint d'Israël. Mes lèvres se réjouissent quand je te chante, et mon âme, même si tu m'as délivré. Et ma langue apprendra ta justice tout le jour, quand ceux qui cherchent le mal contre moi seront honteux et déshonorés.
Psaume 76.
g J'ai crié au Seigneur de ma voix, et de ma voix à Dieu, et j'ai écouté. Au jour de ma tristesse, j'ai cherché Dieu, j'ai posé mes mains devant lui et je n'ai pas été trompé. Mon âme a refusé d'être consolé, je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui, mais mon esprit a été attristé et a été vaincu. Mes yeux anticipaient les gardes, ils étaient troublés et sans voix. J'ai pensé aux premiers jours, je me suis souvenu de l'été éternel et j'ai appris. La nuit, on se moquait de mon cœur et mon esprit était attristé. Le Seigneur rejettera-t-il la nourriture pour toujours et ne fera-t-il plus preuve de faveur ? Ou va-t-il retrancher sa miséricorde jusqu'au bout, mettant fin au verbe de génération en génération ? Dieu oubliera-t-il d’être généreux avec la nourriture ? Ou va-t-il retenir ses bienfaits dans sa colère ? Et rekh : maintenant j'ai commencé, c'est la trahison de la main droite du Très-Haut. Je me souviendrai des œuvres du Seigneur, comme je me souviendrai de tes merveilles depuis le début. Et j'apprendrai de toutes tes œuvres, et je me moquerai de tes entreprises. Dieu, ta voie est sainte ; Qui est le grand Dieu comme notre Dieu ? Vous êtes Dieu et faites des miracles. Tu as connu ta puissance parmi les hommes, et par ton bras tu as délivré ton peuple, les fils de Jacob et de Joseph. Tu as vu l'eau, ô Dieu, tu as vu l'eau, et tu as eu peur ; l'abîme était troublé par la multitude du bruit des eaux. La voix des nuages, car tes flèches passent, la voix de ton tonnerre dans les roues. Ton éclair a illuminé l'univers, la terre a bougé et tremblé. Tes voies sont dans la mer, et tes sentiers sont dans de nombreuses eaux, et tes pas ne sont pas connus. Tu as instruit ton peuple comme des brebis, par la main de Moïse et d'Aaron.
Prière d'Isusov.
Tropaire, ton 6 :
P. Je contemple un jour terrible et je pleure les actes de mes méchants ; Comment répondre au Roi Immortel ? Avec quelle audace regarderai-je le juge de l’enfant prodigue ? Père compatissant, Fils unique, Âme sainte, ayez pitié de nous.

Gloire: Dans la vallée déplorable du lieu où tu l'as mis, quand le Miséricordieux est assis, fais un jugement juste, ne reprends pas mon caché, fais-moi honte devant les anges, mais aie pitié de moi, ô Dieu, et aie pitié de moi.
Et maintenant: Ouvre-nous les portes de la miséricorde, Bienheureuse Vierge Marie, nous qui avons confiance en Toi ne périrons pas, mais puissions-nous être délivrés des ennuis par Toi, car Tu es le salut de la race chrétienne.

Par la présente: Seigneur, aie pitié, 30 ans et plus comme prescrit.
Aussi, Viens, inclinons-nous trois fois.
Psaume 101.
g Seigneur, écoute ma prière et laisse mon cri venir à toi. Ne détourne pas ton visage de moi, même en ce jour où je suis triste. Incline ton oreille vers moi, ce jour-là, si je t'invoque, tu m'entendras bientôt. Comme si mes jours avaient disparu, comme de la fumée, et que mes os s'étaient desséchés. J'étais blessé comme l'herbe et mon cœur était parti, comme si j'avais oublié de porter mon pain. A cause de la voix de mes gémissements, mes os se collent à ma chair. Nous sommes devenus comme la chouette du désert, comme un corvidé nocturne en plongée. Oubliez et soyez comme un oiseau spécial ici. Tout le jour j'ai été insulté par vous, et ceux qui me louent sont maudits par moi. Les cendres ont disparu, comme on mange du pain, et ma boisson est dissoute par les larmes. De la présence de ta colère et de ton courroux : car il m'a élevé au-dessus de moi. Mes jours se sont détournés comme l'ombre, et j'ai séché comme le foin. Mais Toi, Seigneur, demeure pour toujours, et Ta mémoire demeure pour toujours. Tu es ressuscité, ayant fait miséricorde à Sion, car le moment est venu de lui faire miséricorde, car le moment est venu. Car tes serviteurs prendront plaisir à sa pierre, et sa poussière le flétrira. Et les païens craindront le nom du Seigneur, et tous les rois de la terre craindront ta gloire. Car le Seigneur de Sion bâtira et apparaîtra dans sa gloire. Regardez la prière des pauvres et ne méprisez pas leurs prières. Que cela soit écrit de génération en génération, et que les habitants du pays louent l'Éternel. Alors que le Seigneur baissait les yeux de sa sainte hauteur, le Seigneur baissait les yeux du ciel vers la terre. Écoutez les soupirs des enchaînés, libérez les fils des tués. Proclamez le nom du Seigneur à Sion et sa louange à Jérusalem. Parfois, les gens se rassemblent et les rois travaillent pour le Seigneur. Lui répondant sur le chemin de sa force, fais naître l'humiliation de mes jours. Ne m'amène pas à la fin de mes jours, à ta génération et à ta génération. Au commencement, tu es le Seigneur, le fondement de la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux. Ils périront, mais Toi demeure ; et ils promettront tous comme une robe et comme leurs vêtements, et ils seront changés. Vous l’êtes aussi, et vos années ne se feront pas rares. Les fils de tes serviteurs habiteront et leur postérité sera corrigée pour toujours.
Prière de Manassé, roi de Juda.
g Seigneur Tout-Puissant, Dieu notre Père, Abraham, Isaac et Jacob, et leur postérité juste. Tu as créé les cieux et la terre dans toute leur beauté, et les mers bouillonnantes par la parole de ton commandement. Après avoir fermé l'abîme et l'avoir scellé de ton nom terrible et glorieux, tous le craignent et tremblent devant ta gloire. Car la splendeur de ta gloire est inconstante, et nous ne pouvons supporter la colère de ta réprimande contre les pécheurs. La miséricorde de Ta promesse est innombrable et inexplorée. Car tu es le Seigneur d'en haut, miséricordieux, patient, infiniment miséricordieux et repentant des méchancetés des hommes. Mais toi, Seigneur, selon la multitude de ta bonté, tu as promis la repentance et le pardon à ceux qui ont péché envers toi, et par la multitude de tes miséricordes tu as appelé la repentance du pécheur au salut. Toi, Seigneur Dieu des justes, tu as apporté la repentance à tes justes, Abraham, Isaac et Jacob, qui n'ont pas péché avant toi, mais tu as ordonné la repentance pour moi, pécheur, pour ceux qui ont péché plus que le sable du mer. Mes iniquités, ô Seigneur, se sont multipliées, et je ne suis pas digne de lever les yeux et de voir les hauteurs du ciel, à cause de mes nombreuses iniquités, je suis lié par de nombreux liens de fer ; Car je ne peux pas lever la tête, et je ne peux pas non plus élever ma louange. J'ai irrité ta colère et j'ai fait le mal devant toi. Et je n'ai pas fait ta volonté, je n'ai pas gardé tes commandements. Et maintenant, je m'incline à genoux et je prie pour que tu me fasses du bien. J'ai péché, Seigneur, j'ai péché, et mes iniquités sont toutes à moi. Mais je te demande et te prie : que Dieu me bénisse, bénisse-moi et ne me détruise pas par mes iniquités. En bas, au siècle de l'inimitié, garde mes maux et ne me condamne pas dans les profondeurs de la terre. Car tu es Dieu, le Dieu des repentants, et montre-moi toute ta bonté, comme je suis indigne d'être, sauve-moi, selon tes nombreuses miséricordes. Et je te louerai toujours, tous les jours de ma vie. Car toutes les puissances du ciel te chantent, et à toi la gloire est éternelle, amen.
AVEC la lave est au plus haut pour Dieu, et sur terre la paix, la bonne volonté envers les hommes. Nous te louons, nous te bénissons (arc), nous nous inclinons, nous te louons (arc), nous te remercions, grand homme, pour l'amour de ta gloire (arc). Seigneur, Roi des cieux. Dieu le Père Tout-Puissant et Seigneur le Fils unique, Jésus-Christ et le Saint-Esprit. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, enlève les péchés du monde, aie pitié de nous, enlève les péchés du monde, accepte nos prières ; Asseyez-vous à la droite du Père, ayez pitié de nous. Car Tu es le Seul Saint, Tu es le Seul Seigneur, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père, Amen.
N et laissez-nous te bénir chaque jour et louer ton nom pour toujours et à jamais.
g Seigneur, sois pour nous un refuge à travers toutes les générations. Az a dit : Seigneur, aie pitié de moi et guéris mon âme pour ceux qui ont péché contre toi. Seigneur, je suis venu à Toi, apprends-moi à faire Ta volonté, car Tu es mon Dieu. Car de Toi est la source de la vie, dans Ta lumière nous verrons la lumière. Montre ta miséricorde à ceux qui te conduisent.
AVEC Puissions-nous, Seigneur, être préservés sans péché en ce jour. Tu es béni, Seigneur, Dieu de nos pères, et ton nom est loué et glorifié pour toujours, amen.
B Accorde-nous, Seigneur, ta miséricorde, alors que nous avons confiance en toi. Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-nous par ta justification. Béni sois-tu, Seigneur, éclaire-nous par ta justification. Bienheureux êtes-vous, Saints, éclairez-nous par votre justification.
g Seigneur, ta miséricorde dure à toujours, et ne méprise pas l'œuvre de tes mains. La louange vous est due, le chant vous est dû, la gloire vous est due, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, Amen.
Prière du Grand Eustratius.
DANS Je te magnifie, Seigneur, car tu as regardé mon humilité et tu m'as enfermé entre les mains de l'ennemi, mais tu as sauvé mon âme des ennuis. Et maintenant, Maître, que ta main me couvre et que ta miséricorde vienne sur moi, alors que mon âme est troublée et douloureuse dans son voyage hors de mon corps maudit et puant. Oui, le conseil tuera l'adversaire autrefois méchant et se repentira dans les ténèbres des péchés inconnus et connus de ma vie. Soyez miséricordieux envers moi, Maître, et que mon âme ne voie pas le regard sombre des méchants démons, mais que Vos anges brillants et les plus lumineux me reçoivent. Rendez gloire à votre saint nom et, par votre puissance, conduisez-moi à votre jugement divin. Je ne serai jamais jugé, afin que la main du prince de ce monde ne m'accepte pas, afin que je sois jeté comme pécheur dans les profondeurs de l'enfer. Mais apparaissez et soyez mon Sauveur et Intercesseur. Ce tourment corporel et cette joie sont ton serviteur. Aie pitié, Seigneur, de mon âme souillée par les passions de cette vie, et accepte-la comme pure par souci de repentir et de confession. Car tu es béni pour toujours et à jamais, amen.
Le même, Trisagion, et selon Notre Père.
Prière d'Isusov.
Tropaire, ton 8.
À PROPOSÀ qui, Seigneur miséricordieux, voyez mon humilité. Comme si peu à peu ma vie se terminait et qu'il n'y avait pas de salut par les œuvres. C'est pourquoi je prie : avec ton œil bienveillant, Seigneur, vois mon humilité et sauve-moi.

Gloire: Mon âge se termine et ton terrible trône se prépare, ma vie passe, le jugement m'attend, me chargeant d'un tourment ardent et d'une flamme inextinguible. Donnez-moi un nuage de larmes et éteignez son pouvoir, même si la personne tout entière peut être sauvée.
Et maintenant: Pour nous, ceux qui sont nés de la Vierge et ont enduré la crucifixion, les Bons, ont renversé la mort par la mort et ont manifesté la résurrection comme Dieu. Ne les méprise pas, après les avoir créés de ta main. Montre ton amour pour l’humanité, ô Miséricordieux. Acceptez la Mère de Dieu qui vous a donné naissance, en priant pour nous, et sauvez notre Sauveur, pécheurs.
Aussi, Seigneur, aie pitié, 30.
H le chérubin le plus naturel, et le véritable séraphin le plus glorieux, sans la corruption de Dieu, qui a donné naissance au Verbe, la vraie Mère de Dieu, nous te magnifions. (arc).
AVEC lave au Père et au Fils et au Saint-Esprit (arc), maintenant et toujours et dans les siècles des siècles, amen (arc).
g Le Seigneur a pitié,
g Le Seigneur a pitié,
g Que Dieu bénisse (arc).
Et lâchez : g Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, prières pour l'amour de ta Mère très pure et de nos pères vénérables et porteurs de Dieu, et pour l'amour de tous les saints, aie pitié et sauve-moi, pécheur, car je suis bon et Amoureux de l'humanité. Amen.
Puis - le pardon.
Pendant le jeûne, nous effectuons des révérences comme prescrit.
La Gloire s'est inclinée 17 fois, et maintenant.
g le Seigneur a pitié (deux fois),
g Que Dieu bénisse (pas d'arcs).
Et le rejet du psautier :
g Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, prières pour l'amour de ta Mère très pure, par la puissance de la croix honnête et vivifiante, et des saintes puissances célestes sans corps, et de nos révérends pères porteurs de Dieu, et des saints prophète David (et le saint, son jour est) et tous les saints, ayez pitié et sauvez-moi, pécheur, car vous êtes bon et amoureux de l'humanité. Amen.

Et le pardon. En vous penchant jusqu'à terre, sans vous signer, lisez :
À PROPOS affaiblis, pardonne, pardonne, Dieu, mes péchés, volontaires et involontaires, même en paroles et en actes, à la fois en connaissance et non en connaissance, même en esprit et en pensée, même de jour et de nuit, pardonne-moi tout, pour cela est bon et Amoureux de l'Humanité, Amen.

Une fois levé, lisez cette prière avec des révérences :
N Pardonnez à ceux qui nous haïssent et nous offensent, Seigneur Amoureux de l’Humanité. Faites du bien à ceux qui font le bien, aux frères et à tous nos proches, même à ceux qui sont seuls, accordez-leur tout, même les demandes de salut et de vie éternelle. (arc).
DANS Visitez et guérissez les maladies existantes, dans les prisons de la liberté existante, sur les eaux flottantes, réveillez le Souverain et corrigez et hâtez ceux qui sont en route. (arc).
P. Seigneur, souviens-toi de nos frères captifs, chers croyants de la foi orthodoxe, et délivre-les de toute situation mauvaise. (arc).
P. Seigneur, aie pitié de ceux qui nous ont fait l'aumône et nous ont ordonné, indignes, de prier pour eux, de leur pardonner et d'avoir pitié (arc).
P. Seigneur, aie pitié de ceux qui travaillent et nous servent, qui ont pitié de nous et de notre nourriture, et accorde-leur toutes les requêtes et la vie éternelle qui mènent au salut. (arc).
P. O Seigneur, souviens-toi de nos pères et de nos frères qui sont partis auparavant, et ramène-les à la maison, là où brille la lumière de Ta face. (arc).
P. Seigneur, souviens-toi de notre maigreur et de notre misère, et éclaire nos esprits avec la lumière de la raison de ton saint Évangile, et guide-nous sur le chemin de tes commandements, par les prières de ta très pure Mère et de tous tes saints, amen. (arc).
g le Seigneur a pitié (trois fois).

Et les salutations initiales habituelles.

(imprimé à partir d'une réimpression de l'édition 1913 du Psautier)

Par les prières des saints, nos pères, Seigneur Jésus-Christ notre Dieu, ayez pitié de nous. Amen.

Gloire à Toi, notre Dieu, gloire à Toi.

Roi céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui es partout et accomplit tout, Trésor de bonnes choses et Donateur de vie, viens habiter en nous, purifie-nous de toute souillure et sauve, ô Bienheureux, nos âmes.

Trisage : Dieu Saint, Saint Puissant, Saint Immortel, aie pitié de nous. (Lire trois fois, avec le signe de la croix et un arc à partir de la taille.)

Gloire au Père et au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen.

Très Sainte Trinité, aie pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Maître, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Gloire, et maintenant :

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donne-nous aujourd'hui notre pain quotidien; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs ; et ne nous soumets pas à la tentation, mais délivre-nous du malin.

Le Seigneur a pitié, 12 fois.

Gloire, et maintenant :

(arc)
(arc)
(arc)

Psaume 26.

Le Seigneur est mon illumination et mon Sauveur, de qui dois-je avoir peur ? Le Seigneur est le protecteur de ma vie, de qui aurais-je peur ? Parfois, ceux qui sont en colère s'approchent de moi, ils détruisent ma chair, ils m'insultent et m'attaquent, ils sont épuisés et tombent. Même si un régiment prend les armes contre moi, mon cœur n'aura pas peur, même s'il se lève pour me combattre, j'aurai confiance en Lui. J'ai demandé une chose au Seigneur, et j'exigerai cela : que je puisse vivre dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, que je puisse contempler la beauté du Seigneur et que je puisse visiter son saint temple. . Car il m'a caché dans son village au jour de mon malheur, car il m'a couvert du secret de son village et m'a élevé sur une pierre. Et maintenant, voici, j'ai levé la tête contre mes ennemis : je suis mort et j'ai dévoré dans son village un sacrifice de louange et de cris, je chanterai et chanterai des louanges au Seigneur. Écoute, Seigneur, ma voix à laquelle j'ai crié : aie pitié de moi et écoute-moi. Mon cœur te dit : je chercherai le Seigneur. Je chercherai ta face, Seigneur, je chercherai ta face. Ne détourne pas ton visage de moi et ne te détourne pas avec colère de ton serviteur : sois mon aide, ne me rejette pas et ne m'abandonne pas, ô Dieu de mon Sauveur. Car mon père et ma mère m'ont abandonné, mais le Seigneur me recevra. Donne-moi la loi, Seigneur, dans ta voie et guide-moi sur le bon chemin, à cause de mon ennemi. Ne me trahissez pas dans les âmes de ceux qui sont affligés par moi, comme si je me levais comme témoin d'une injustice et que je me mentais faussement. Je crois qu'il faut voir le bien du Seigneur sur la terre des vivants. Soyez patient avec le Seigneur, ayez bon courage et laissez votre cœur être fort, et soyez patient avec le Seigneur.

Psaume 31.

Bienheureux ceux qui ont abandonné l'iniquité et ceux qui se sont couverts du péché. Bienheureux l'homme, le Seigneur ne lui imputera pas de péché ; il y a de la flatterie dans sa bouche. Comme si je me taisais, mes os juraient, à force de m'appeler à longueur de journée. Tandis que ta main pèse sur moi jour et nuit, je reviens à la passion quand l'épine me frappe. J'ai connu mon iniquité et je n'ai pas couvert mon péché, j'ai dit : je confesserai mon iniquité au Seigneur, et tu as abandonné la méchanceté de mon cœur. C'est pourquoi chaque saint Te priera au bon moment : sinon, dans un déluge d'eaux abondantes, ils ne s'approcheront pas de lui. Tu es mon refuge contre le chagrin qui m'assaille : ma joie, délivre-moi de ceux qui m'ont contourné. Je vous avertirai et vous guiderai sur ce chemin ; si vous allez plus loin, Je fixerai Mes yeux sur vous. Ne vous réveillez pas comme un cheval et un mesk, qui n'ont aucune raison : avec la bride et la bride vous retiendrez leurs mâchoires qui ne s'approchent pas de vous. Le pécheur a de nombreuses blessures, mais celui qui se confie au Seigneur recevra miséricorde. Réjouissez-vous dans le Seigneur, et réjouissez-vous, vous les justes, et réjouissez-vous, vous tous qui avez le cœur droit.

Psaume 56.

Aie pitié de moi, ô Dieu, aie pitié de moi, car mon âme a confiance en Toi, et j'espère à l'ombre de Ton aile, jusqu'à ce que l'anarchie disparaisse. Je crierai vers Dieu Très-Haut, Dieu qui m'a fait du bien. Dieu a envoyé sa miséricorde et sa vérité du ciel et m'a sauvé, et a délivré mon âme du milieu des écrémés. Pospah est confus, fils de l'humanité, les dents de leurs armes et de leurs flèches, et leur langue est une épée tranchante. Monte au ciel, ô Dieu, et ta gloire soit sur toute la terre. Tu as préparé un filet pour mes pieds et tu as aspergé mon âme, creusant un trou devant mon visage et tombant nu. Mon cœur est prêt, ô Dieu, mon cœur est prêt, je chanterai et chanterai dans ma gloire. Lève-toi ma gloire, lève-toi psaumes et harpe, je me lèverai tôt. Laissez-nous vous confesser dans Peuple, Seigneur, je te chanterai parmi les nations, car ta miséricorde a été magnifiée jusqu'aux cieux et ta vérité jusqu'aux nuages. Monte au ciel, ô Dieu, et ta gloire soit sur toute la terre.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 1.

Ouvre l'étreinte de mes yeux, je lutte, j'ai passé ma vie dans la fornication, regarde les richesses inattendues de tes bontés, ô Sauveur : ne méprise pas mon cœur désormais appauvri. Pour toi, Seigneur, j'appelle avec tendresse : ceux qui ont péché au Ciel et devant Toi.

Gloire:

Quand tu viendras, ô Dieu, sur terre avec gloire, tout le monde tremblera. Le fleuve de feu nous entraîne devant le jugement, les livres se déplient et le secret apparaît : alors délivre-moi du feu inextinguible et rends-moi digne de me tenir à ta droite, Très Juste Juge.

Et maintenant:

Mère de Dieu, Tu es la Vierge de tous, en vérité, et tu es apparue à la Nativité, avec amour recourant à Ta bonté : Car Tu es l'intercession des imams des pécheurs, Tu es le trésorier du salut dans l'adversité, l'Unique Tout- Immaculé.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Gloire, et maintenant :

Venez, adorons notre Roi Dieu. (arc)
Venez, adorons et tombons devant le Christ notre Roi Dieu. (arc)
Venez, inclinons-nous et tombons devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (arc)

Psaume 33.

Je bénirai le Seigneur en tout temps ; je ferai sa louange dans ma bouche. Mon âme se glorifiera dans le Seigneur, afin que les doux entendent et se réjouissent. Magnifiez le Seigneur avec moi et exaltons ensemble son nom. Cherchez le Seigneur et écoutez-moi, et délivrez-moi de toutes mes peines. Venez à Lui et soyez illuminé, et vos visages n'auront pas honte. Ce mendiant a crié, et le Seigneur l'a entendu et l'a sauvé de toutes ses peines. L'Ange du Seigneur campera autour de ceux qui le craignent et les délivrera. Goûtez et voyez que le Seigneur est bon ; Bienheureux est l'homme qui fait confiance à Nan. Craignez le Seigneur, tous vos saints, car il n'y a aucune difficulté pour ceux qui le craignent. Celui qui est pauvre et affamé est riche, mais celui qui cherche le Seigneur ne sera privé d’aucun bien. Venez, les enfants, écoutez-moi, je vous apprendrai la crainte du Seigneur. Qui est une personne qui aime la vie et voit les bonnes choses ? Garde ta langue du mal et tes lèvres des paroles flatteuses. Évitez le mal et faites le bien. Cherchez la paix, mariez-vous et... Les yeux du Seigneur sont tournés vers les justes et ses oreilles vers leur prière. La face du Seigneur contre ceux qui font le mal consumera leur mémoire sur la terre. Les justes crièrent, et le Seigneur les entendit et les délivra de toutes leurs tristesses. Le Seigneur est proche de ceux qui ont le cœur brisé et il sauvera ceux qui sont humbles d’esprit. Nombreuses sont les souffrances des justes, et le Seigneur me délivrera de toutes. Le Seigneur protège tous leurs os, aucun d’eux ne sera brisé. La mort des pécheurs est cruelle, et ceux qui haïssent les justes pécheront. Le Seigneur délivrera les âmes de son serviteur, et tous ceux qui lui font confiance ne pécheront pas.

Psaume 38.

Rekh, je garderai mes voies, afin de ne pas pécher avec ma langue : je l'ai posée avec ma bouche, afin que le pécheur ne se lève jamais devant moi. Je suis devenu muet et humilié, et j'ai gardé le silence sur les bonnes choses, et ma maladie s'est renouvelée. Mon cœur se réchauffera en moi et un feu s’allumera dans mon enseignement. Verbes avec ma langue : dis-moi, Seigneur, ma mort et le nombre de mes jours, qu'est-ce que c'est ? Oui, je comprends que je le perds ? Voici, tu as fixé mes jours, et ma composition n'est comme rien devant toi, même si tout homme vivant n'est que vanité. Car un homme marche ainsi, mais il se trouble en vain : il accumule des trésors, et je ne sais qui le récoltera. Et maintenant, qui est ma patience, n'est-ce pas le Seigneur ? Et ma composition vient de Toi. Délivre-moi de toutes mes iniquités ; tu m'as donné l'opprobre à l'insensé. J'étais sans voix et je n'ai pas ouvert la bouche, comme Tu l'as créé. Laisse loin de moi tes blessures ; j'ai disparu sous la force de ta main. En reprochant leur iniquité, vous avez puni l'homme et vous avez fait fondre son âme comme une araignée ; sinon, tout homme était en vain ; Écoute ma prière, Seigneur, et inspire ma prière, ne fais pas taire mes larmes : car je suis un étranger auprès de Toi et un étranger, comme tous mes pères. Laisse-moi partir, laisse-moi me reposer, je ne partirai même pas avant et je ne serai avec personne.

Psaume 40.

Bienheureux est celui qui considère les pauvres et les misérables ; au jour de la cruauté, le Seigneur le délivrera. Que le Seigneur le préserve et le vive, et qu'il le rende béni sur la terre, et qu'il ne le livre pas entre les mains de ses ennemis. Que le Seigneur l'aide sur son lit de malade : tu as transformé tout son lit en sa maladie. Az reh : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme, comme ceux qui ont péché. Frappez ma mauvaise décision : quand son nom mourra-t-il et périra-t-il ? Et quand il entra et vit que son cœur parlait en vain, il rassembla l'iniquité pour lui-même, et sortit et parla ensemble. Tous mes ennemis murmurent contre moi, toutes mes mauvaises pensées sont contre moi. Vous m'avez attribué la parole d'un crime : la nourriture et le sommeil ne vous feront pas ressusciter ? Car l'homme de ma paix, qui se confie en vain, qui mange mon pain, magnifie ma chute. Mais toi, Seigneur, aie pitié de moi, relève-moi et récompense-les. En cette connaissance, parce que vous m'avez désiré, parce que mon ennemi ne se réjouira pas de moi. Tu m'as accepté pour ma bonté et tu m'as établi devant Toi pour toujours. Béni soit le Seigneur Dieu d'Israël d'éternité en éternité : sois, sois.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 4

Visitez mon humble âme, ô Seigneur, qui a passé toute sa vie dans les péchés : à l'image d'une prostituée, accepte-moi aussi et sauve-moi.

Gloire:

J'ai passé toute ma vie dans la honte, Seigneur, avec les prostituées maudites, tout comme la prodigue que j'appelle avec tendresse : Père céleste, qui as péché, purifie-moi et sauve-moi, et ne me rejette pas, moi qui me suis éloigné de Toi. , et l'infructueux pour le bien des actes qui sont maintenant appauvris.

Et maintenant:

Approchons-nous maintenant avec diligence de la Mère de Dieu dans la prière, le péché et l'humilité, et tombons dans le repentir, en appelant du plus profond de notre âme : Dame, aide-nous, ayant eu pitié de nous, luttant, nous périssons de beaucoup péchés, ne rejette pas Tes servantes la Mère, car Tu es le seul espoir des Imams.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Gloire, et maintenant :

Venez, adorons notre Roi Dieu. (arc)
Venez, adorons et tombons devant le Christ notre Roi Dieu. (arc)
(arc)

Psaume 69.

Dieu, viens à mon aide, Seigneur, efforce-toi d'obtenir mon aide. Que ceux qui cherchent mon âme soient honteux et honteux, que ceux qui me veulent du mal reviennent et aient honte. Que les abies reviennent, honteux, et nous disent : mieux, mieux. Que tous ceux qui te cherchent, ô Dieu, se réjouissent et se réjouissent en toi, et qu'ils disent : Que le Seigneur soit magnifié, qui aime ton salut : mais je suis pauvre et nécessiteux, ô Dieu, aide-moi : tu es mon aide et mon Sauveur, Seigneur, ne sois pas têtu.

Psaume 70.

En Toi, Seigneur, j'ai confiance, afin que je n'aie jamais honte. Par ta justice, délivre-moi et rachète-moi, incline ton oreille vers moi et sauve-moi. Sois mon Dieu Protecteur et le lieu pour me sauver fermement, car Tu es mon affirmation et mon refuge. Mon Dieu, délivre-moi de la main d'un pécheur, de la main d'un transgresseur et d'un délinquant, car Tu es ma patience, Seigneur, Seigneur, mon espérance depuis ma jeunesse. J'ai été établi en Toi dès le sein, dès le ventre de ma mère, Tu es mon Patron : je chanterai pour Toi. Comme un miracle pour beaucoup, et tu es mon puissant assistant. Que mes lèvres soient remplies de louanges, car je chanterai ta gloire, ta splendeur tout au long du jour. Ne me rejette pas dans ma vieillesse, quand mes forces s'appauvrissent, ne m'abandonne pas. Comme s'ils avaient décidé de me vaincre, et ceux qui cherchaient mon âme se sont réunis en disant : Dieu l'a laissé manger, se marier et l'avoir, car il n'y a pas de délivrance. Mon Dieu, ne t'éloigne pas de moi, mon Dieu, viens à mon aide. Que ceux qui calomnient mon âme aient honte et disparaissent, que ceux qui cherchent le mal contre moi soient revêtus de honte et de honte. Je te ferai toujours confiance et appliquerai tes louanges à tous. Ma bouche proclamera ta justice, ton salut tout au long du jour, comme je ne le savais pas dans les livres. Je descendrai dans la force du Seigneur, ô Seigneur, je me souviendrai de ta vérité seule. Mon Dieu, ce que tu m'as appris dès ma jeunesse, et jusqu'à présent je proclamerai tes merveilles, et même jusqu'à la vieillesse et la vieillesse, mon Dieu, ne m'abandonne pas, jusqu'à ce que j'annonce ton bras à toutes les générations à venir, Ta puissance et ta justice, ô Dieu, jusqu'au plus haut, comme tu as créé pour moi la grandeur. Dieu, qui est comme Toi ? Eliki m'a montré de nombreuses et mauvaises souffrances, et quand tu t'es retourné, tu m'as ressuscité et tu m'as élevé des profondeurs de la terre. Tu as multiplié ta majesté sur moi, et en te retournant tu m'as consolé, et tu m'as ressuscité des profondeurs de la terre. Car je te confesserai parmi le peuple, ô Seigneur, dans les vases des psaumes, je te chanterai ta vérité, ô Dieu, sur la harpe, ô Saint d'Israël. Mes lèvres se réjouiront quand je te chanterai, et mon âme, même si tu as délivré. Et ma langue apprendra ta justice tout le jour, quand ceux qui cherchent le mal contre moi seront honteux et déshonorés.

Psaume 76.

De ma voix j'ai crié vers le Seigneur, de ma voix vers Dieu, et j'ai entendu. Au jour de ma tristesse, j'ai cherché Dieu avec mes mains, je me suis allongé devant Lui et je n'ai pas été trompé. Mon âme, ayant refusé, peut être consolé. Je me suis souvenu de Dieu et je me suis réjoui, mon esprit s'est moqué et est devenu découragé. Anticipez mes montres : je suis confus et sans voix. J'ai pensé aux premiers jours, je me suis souvenu des années éternelles et j'ai appris : dans la nuit, mon cœur s'est moqué et mon esprit est devenu triste : le Seigneur rejettera-t-il toujours la nourriture et ne fera-t-il plus preuve de faveur ? Ou va-t-il retrancher sa miséricorde jusqu'au bout, mettant fin au verbe de génération en génération ? Dieu oubliera-t-il d’être généreux avec la nourriture ? Ou va-t-il retenir ses bienfaits dans sa colère ? Et maintenant, cela a commencé : c'est la trahison de la main droite du Très-Haut. Je me souviendrai des œuvres du Seigneur, comme je me souviendrai de tes miracles depuis le début, et j'apprendrai de toutes tes œuvres, et je me moquerai de tes entreprises. Dieu, ta voie est sainte : qui est le grand Dieu comme notre Dieu ? Tu es le Dieu qui fait des miracles : tu as prononcé ta puissance dans les hommes, tu as délivré ton peuple par ton bras, les fils de Jacob et de Joseph. Tu as vu les eaux, ô Dieu, tu as vu les eaux, et tu as eu peur : l'abîme était en ébullition, il y avait beaucoup de bruit des eaux, les nuages ​​​​ont donné une voix, car tes flèches passent. La voix de ton tonnerre est dans les roues, tes éclairs illuminent l'univers : la terre bouge et tremble. Tes voies sont dans la mer, et tes sentiers sont dans de nombreuses eaux, et tes pas ne sont pas connus. Tu as instruit ton peuple comme des brebis par la main de Moïse et d'Aaron.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 6 :

Je pense au jour terrible et pleure sur mes mauvaises actions : comment je réponds au Roi Immortel, ou avec quelle audace je regarde le Juge, le prodigue ; Ô Père bienveillant, Fils unique, Âme Sainte, aie pitié de moi.

Gloire:

Dans la vallée déplorable, et non dans le lieu que tu as légué, lorsque tu t'assieds, ô Miséricordieux, pour créer un jugement juste, ne dévoile pas mon secret, abaisse-moi devant les anges : mais aie pitié de moi, ô Dieu, et Ayez pitié de moi.

Et maintenant:

Ouvre-nous les portes de la miséricorde, Bienheureuse Mère de Dieu, qui avons confiance en Toi, afin que nous ne périssions pas : mais puissions-nous être délivrés des ennuis par Toi : car Tu es le Salut de la race chrétienne.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Gloire, et maintenant :

Venez, adorons notre Roi Dieu. (arc)
Venez, adorons et tombons devant le Christ notre Roi Dieu. (arc)
Venez, inclinons-nous et tombons devant le Christ lui-même, le Roi et notre Dieu. (arc)

La prière du mendiant, lorsqu'il est découragé et qu'il déverse sa prière devant le Seigneur, 101.

Seigneur, écoute ma prière et laisse mon cri venir à toi. Ne détourne pas ta face de moi : même si je pleure un jour, incline ton oreille vers moi : même si je t'invoque un jour, écoute-moi bientôt. Comme si mes jours avaient disparu, comme de la fumée, et que mes os s'étaient desséchés. J'étais blessé comme l'herbe, et mon cœur dépérissait, comme si j'avais oublié de porter mon pain. A cause de la voix de mes gémissements, mes os se collent à ma chair. Nous sommes devenus comme la chouette hulotte du désert, comme un corvidé nocturne en plongée. Bdekh et bykh aiment ici un oiseau spécial. Tout le jour je te fais des reproches, et ceux qui me louent me maudissent. Les cendres ont disparu, comme on mange du pain, et ma boisson est dissoute par les larmes. De la présence de ta colère et de ta colère : comme tu m'as exalté et renversé. Mes jours se sont détournés comme l'ombre, et j'ai séché comme le foin. Mais Toi, Seigneur, demeure pour toujours, et Ta mémoire demeure pour toujours. Tu es ressuscité, ayant fait miséricorde à Sion, car le moment est venu de lui faire miséricorde, car le moment est venu. Car tes serviteurs prendront plaisir à sa pierre, et sa poussière le flétrira. Et les nations craindront le nom de l’Éternel, et tous les rois de la terre craindront ta gloire. Car le Seigneur de Sion bâtira et apparaîtra dans sa gloire. Considérez la prière des humbles et ne méprisez pas leurs prières. Que cela soit écrit de génération en génération, et que les habitants du pays louent l'Éternel. Comme de ses hauteurs saintes, le Seigneur a regardé du ciel vers la terre, pour entendre les gémissements des enchaînés, pour permettre aux fils des tués, de proclamer le nom du Seigneur à Sion et sa louange à Jérusalem : le peuple et le roi sera toujours rassemblé pour travailler pour le Seigneur. Je lui ai répondu sur le chemin de sa force : j'accumulerai l'humiliation de mes jours. Ne m'amène pas à la fin de mes jours : Tes années sont en génération de générations. Au commencement, Seigneur, tu as fondé la terre, et les œuvres de tes mains sont les cieux. Ils périront, mais tu demeures : et tous, comme la robe, ils le promettent, et comme le vêtement que je porte, ils seront changés. Vous êtes les mêmes et vos années ne se feront pas rares. Les fils de tes serviteurs habiteront et leur postérité sera corrigée pour toujours.

Prière de Manassé, roi de Juda.

Seigneur Tout-Puissant, Dieu de notre père Abraham, Isaac et Jacob et de leur postérité juste, ayant créé les cieux et les ayant couverts de toute leur gloire, ayant lié la mer par la parole de ton commandement, ayant fermé l'abîme, et je l'ai scellé de ton nom terrible et glorieux, que tous craignent, et ils tremblent devant ta puissance : car la splendeur de ta gloire est éphémère et la colère de ta réprimande est insupportable contre les pécheurs. La miséricorde de Ta promesse est incommensurable et inexplorée. Car toi, Seigneur Très-Haut, tu es miséricordieux, patient et infiniment miséricordieux, et tu te repents des méchancetés des hommes. Toi, Seigneur, selon la multitude de Ta bonté, Tu as promis la repentance et le pardon à ceux qui ont péché contre Toi, et par la multitude de Ta générosité Tu as ordonné la repentance pour que le pécheur soit sauvé. Car toi, Seigneur Dieu des armées, tu n'as pas ordonné la repentance aux justes, Abraham, Isaac et Jacob, qui n'ont pas péché contre toi ; mais tu as ordonné la repentance pour moi, pécheur, qui ai péché plus que le sable. de la mer. Mes iniquités se sont multipliées, Seigneur, mes iniquités se sont multipliées, et je ne suis pas digne de lever les yeux et de voir les hauteurs du Ciel, à cause de la multitude de mes iniquités. Je suis lié par de nombreux liens de fer, de sorte que je ne peux pas relever la tête, et je n'ai aucune faiblesse : j'ai irrité ta colère, et j'ai fait ce qui est mal à tes yeux, sans faire ta volonté et sans garder tes commandements. Et maintenant je fléchis les genoux de mon cœur, exigeant de Toi la bonté : j'ai péché, Seigneur, j'ai péché, et je connais mes iniquités, mais je demande en priant : affaiblis-moi, Seigneur, affaiblis-moi et ne me détruis pas avec mes iniquités : en bas, au siècle de l'inimitié, garde mes maux, en bas, condamne-moi dans les profondeurs de la terre. Tu es Dieu, le Dieu des repentants, et montre-moi toute ta bonté, comme je suis indigne d'être, sauve-moi selon l'abondance de ta miséricorde, et je te louerai dans les jours de ma vie. Car toute la puissance du Ciel te chante, et à toi est la gloire pour toujours et à jamais. Amen.

Gloire à Dieu au plus haut des cieux et paix sur terre, bonne volonté envers les hommes. Nous te louons, nous te bénissons, nous nous inclinons devant toi, nous te glorifions, nous te remercions, grand pour l'amour de ta gloire. Seigneur le Roi Céleste, Dieu le Père Tout-Puissant. Seigneur, Fils unique Jésus-Christ et Âme Sainte. Seigneur Dieu, Agneau de Dieu, Fils du Père, enlève le péché du monde, aie pitié de nous : enlève les péchés du monde, accepte notre prière : Tu es assis à la droite du Père, aie pitié de nous. Car Tu es le seul Saint, Tu es le seul Seigneur, Jésus-Christ, à la gloire de Dieu le Père. Amen.

Je te bénirai chaque jour et je louerai ton nom pour toujours et à jamais.

Seigneur, tu es notre refuge pour toujours et à jamais. Az a dit : Seigneur, aie pitié de moi, guéris mon âme pour ceux qui ont péché contre toi. Seigneur, je suis venu à Toi, apprends-moi à faire Ta volonté, car Tu es mon Dieu : car Tu es la source de la vie, dans Ta lumière nous verrons la lumière. Montre ta miséricorde à ceux qui te conduisent.

Accorde, Seigneur, qu'en ce jour nous soyons préservés sans péché. Béni sois-tu, Seigneur, Dieu de nos pères, et ton nom est loué et glorifié pour toujours, amen.

Que ta miséricorde soit sur nous, Seigneur, alors que nous avons confiance en Toi. Béni sois-tu, Seigneur, enseigne-moi par ta justification. Tu es béni, Maître, éclaire-moi de ta justification. Béni sois-tu, Saint, éclaire-moi de Tes justifications.

Seigneur, ta miséricorde dure à toujours ; ne méprise pas l'œuvre de tes mains. La louange vous est due, le chant vous est dû, la gloire vous est due, Père, Fils et Saint-Esprit, maintenant et toujours et pour toujours et à jamais, Amen.

Prière de St. Eustratie

Je te magnifie, ô Seigneur, car tu as regardé mon humilité et m'as emmené entre les mains de l'ennemi, mais tu as sauvé mon âme du besoin : et maintenant, ô Maître, que ta main me couvre et que ta que la miséricorde vienne sur moi : car mon âme est troublée, et c'est douloureux de quitter mon corps maudit et ce corps immonde, de sorte que lorsque le malin brisera les conseils de l'adversaire et me résignera dans les ténèbres, pour les péchés inconnus et connus de ma vie. Soyez miséricordieux envers moi, Maître, et que mon âme ne voie pas le regard sombre des méchants démons : mais que vos anges brillants et bénis me reçoivent. Rends gloire à Ton Saint Nom, et par Ta puissance conduis-moi à Ton Divin Jugement : ne sois jamais jugé par moi, de peur que la main du prince de ce monde ne m'accepte, de peur que je ne sois jeté comme un pécheur dans les profondeurs de l'enfer : mais tiens-toi devant moi et sois mon Sauveur et Protecteur corporel et ce tourment est une joie pour ton serviteur. Aie pitié, Seigneur, mon âme souillée par les passions de cette vie, et accepte-la pure par le repentir et la confession, car tu es béni pour les siècles des siècles, amen.

Trisagion : Notre Père :

Tropaire, ton 8

Avec ton œil bienveillant, Seigneur, vois mon humilité, comme si peu à peu ma vie se passait, et qu'il n'y avait pas de salut pour moi par les œuvres. C'est pourquoi je prie : avec ton œil bienveillant, Seigneur, vois mon humilité et sauve-moi.

Gloire:

Mon âge se termine et ton terrible trône se prépare, ma vie passe, le jugement m'attend, m'apportant un tourment ardent et une flamme inextinguible : donne-moi un nuage de larmes et éteint sa puissance, même si toute l'humanité peut être sauvée. .

Et maintenant:

Qui pour nous est né d'une vierge et a enduré la crucifixion, le Bon, qui a renversé la mort par la mort, et la résurrection a été révélée, comme Dieu, qui n'a pas méprisé ce que tu as créé de ta main, a montré ton amour pour humanité, ô toi de grande miséricorde, accepte la Mère de Dieu qui t'a donné naissance, en priant pour nous, et sauve notre Sauveur, peuple désespéré.

Le Seigneur a pitié. (30 fois)

Que Dieu bénisse.

Et lâchez :

Ressuscité des morts, Seigneur Jésus-Christ, notre Dieu, prières pour l'amour de Votre Mère Très Pure, des Apôtres glorieux et loués, de nos révérends pères porteurs de Dieu et des saints le nom des rivières, Nous le commémorons maintenant, et tous les saints, ayez pitié et sauvez-nous, car vous êtes Bon et Amoureux de l'Humanité. Amen.

Le Seigneur a pitié. (Trois fois)

Le rite du chant de 12 psaumes est une séquence liturgique dont la base est 12 psaumes spécifiques. Bien que le Typicon désormais accepté dans l'Église orthodoxe et d'autres textes réglementant la pratique liturgique, le Rite du chant des 12 Psaumes n'est pas mentionné, il est néanmoins inclus dans de nombreuses éditions du Psautier suivi et du Canon.

Actuellement le temps du rite du chant des 12 psaumes n'a pas endroit précis dans un cercle services religieux et est utilisé par les chrétiens qui sont particulièrement zélés pour la prière dans leur cellule. Cependant, à l'origine, ce rite n'est pas une règle de prière individuelle - il remonte à l'ancien cycle de psaumes de la 12ème heure de la nuit, qui faisait partie d'un système spécifique de suivi du cercle quotidien, composé de 24 offices (en contraste avec le système désormais accepté partout dans l'Église orthodoxe, basé sur le livre d'heures palestinien et composé de 9 services (ou, si l'on ne compte pas le bureau de minuit, qui a ensuite été créé dans le cadre du livre d'heures palestinien, et pictural, de 7 services)). L'origine de l'Ordre de chanter les 12 psaumes d'un livre d'heures différent de celui actuellement accepté explique son statut incertain dans les livres liturgiques modernes.

Selon les manuscrits, 2 rangées de 12 psaumes nocturnes sont connues - anciennes et nouvelles. Les deux séries ont été étudiées pour la première fois par E.P. Diakovsky, dont les travaux restent à ce jour la principale étude sur cette question. Nouveau matériel sur le sujet a été publié par I. Fundulis ; Néanmoins, l'ensemble des données survivantes sur l'ancien système des 24 services quotidiens (et, en particulier, sur les 12 psaumes nocturnes) n'a pas été suffisamment étudié, et les idées sur la (ou les) tradition(s) liturgique(s) au sein de laquelle ce système existait sont fragmentaire.

Ancienne rangée

Le manuscrit le plus ancien décrivant une série de 12 psaumes nocturnes et 12 jours est le Codex alexandrin de la Bible du 5ème siècle. (Fol. 532v) ; numéros (il peut y avoir des erreurs dans leurs lectures) des psaumes quotidiens ici : 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120 ; nuit : 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56 ; 3 psaumes sont également indiqués ici pour les offices du matin et du soir, c'est-à-dire que de brèves instructions sont données sur la composition de l'ensemble du Livre d'Heures. La preuve la plus récente de ce Livre d'Heures est un fragment de papyrus de la 2ème moitié. VIe siècle P. Naqlun inv. 72/8 (voir : Derda. 1995. P. 89-90), contenant uniquement les numéros de 12 psaumes quotidiens (essentiellement les mêmes que ceux indiqués dans le Codex alexandrin, à l'exception des psaumes des 8e-11e heures). On peut supposer (voir : Frøyshov. 2003. P. 555) que l'Égypte est décrite dans ces monuments. L'origine du cercle des 24 offices quotidiens remonte à la pratique égyptienne. monachisme du IVe siècle et correspond à la « Règle de l'Ange » décrite par Bishop. Elenopolis Palladium (Lavsaik. Ch. 32) et etc. Jean Cassien le Romain (De inst. coenob. II 4-6 ; III 2), où chaque heure consistait en un psaume et une prière.

L'ancienne série de 24 psaumes quotidiens est écrite en annexe dans certains manuscrits du Psautier (voir : Diakovsky. 1913. P. 176 ; Parpulov. 2004. P. 22-23. App. C5). Dans certains manuscrits, la série est combinée avec un système de services quotidiens selon le Livre d'Heures palestinien - par exemple, dans le Livre d'Heures de Sinait. gr. 864, IXe siècle, une série de 12 psaumes nocturnes sont séparés en un service séparé, suivant la 9e heure et marqué d'un signe spécial, et une série de 12 psaumes diurnes (conservés en fragments dans le manuscrit) sont combinés avec les séquences de le Livre d'Heures palestinien (voir : Diakovsky . 1913. pp. 176-177). La similitude dans le choix des psaumes indique que le même système de 24 psaumes a probablement été utilisé dans la compilation du cycle complexe des services quotidiens rendus dans la célèbre cargaison. manuscrits du 10ème siècle Sinaït. Iber. 34 (voir à son sujet dans l'art. Gruzinskaya église orthodoxe, Sec. « Service divin du GOC ») (le fragment correspondant se trouve maintenant à Saint-Pétersbourg : RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) et basé sur la pratique palestinienne, vraisemblablement plus ancienne que le 7ème siècle. (voir : Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Une comparaison des indications des sources sur l'ancienne série de 12 psaumes nocturnes permet d'identifier 2 éditions de l'ancienne série de psaumes - α et β. Révision α sauf Codex Alexandria et papyrus P. Naqlun inv. 72/8 contiennent des manuscrits (il en existe probablement d'autres) : Musée historique d'État. Khlud. 129d (voir Psautier Khludovskaya), env. 850-875 (Fol. 159-159v ; voir : Corrigan. 1992. P. 129), Sinait. gr. 864, 9e siècle (voir : Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Ibère. 34 et Athènes. Bibl. Nat. 7, X siècle (voir : Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, début XIe siècle (voir : შანიმე. 1960. P. 470). Les 1er, 4e au 6e et 12e des psaumes quotidiens dans les manuscrits de l'édition α sont les mêmes, mais d'autres dans les sources peuvent différer (par rapport au Codex alexandrin : comme peut être indiqué le psaume de la 2e heure 26 ; 7e – 65 ou 16 ; 8e – 114 ; 10e – 150, 110 ou 112 ; Dans le choix des psaumes de nuit, les manuscrits de l'édition α sont cohérents entre eux (sauf pour la 10ème heure), sans compter le Codex alexandrin (mais les divergences dans les lectures des psaumes entre celui-ci et d'autres manuscrits peuvent être le résultat du scribe des erreurs ou des inexactitudes dans les lectures ; des divergences mineures contiennent également le Psautier Chludov et Athen . Nat 7) et indiquent les psaumes suivants : 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Psaume Chludov : 8, le même psaume est probablement indiqué dans Athen. Bibl. Nat. 7 : 55).

L'édition β de l'ancienne série de 24 psaumes est contenue dans le Livre d'Heures de Paris. gr. 331, XIe siècle. (voir : Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XIIe siècle. (voir : Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130 ; ici, pour la plupart des heures de la journée, il est indiqué non pas un, mais plusieurs psaumes), Sinait. gr. 868, XII-XIV siècles. (voir : Diakovsky. 1913. P. 178). Le choix des psaumes diurnes dans les monuments de l'édition β, avec quelques divergences, coïncide avec leur choix dans les monuments de l'édition α (seuls les psaumes des 5ème et 12ème heures diurnes sont fondamentalement différents - dans l'édition β ce sont des psaumes 39 et 111, respectivement). Le choix des psaumes nocturnes dans les manuscrits connus de l'édition β est le même ; Par rapport à l'édition α, différents psaumes sont indiqués ici pour les 2ème, 3ème, 4ème, 9ème, 10ème et 11ème heures de la nuit : respectivement 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ou 97). Dans le moderne Les anciennes séries de psaumes (ni dans l'édition α ni dans l'édition β) ne se trouvent pas dans les livres liturgiques.

Nouvelle ligne

Depuis le 13ème siècle. dans les manuscrits, une nouvelle série de 12 psaumes nocturnes est bien représentée, sans avoir une série correspondante de 12 psaumes diurnes ; D. p.h. s'y applique également selon les temps modernes. livres liturgiques. Peut-être que la nouvelle série vient d’une pratique en studio ; en tout cas, il est bien connu grâce aux manuscrits associés à la tradition post-iconoclaste Studite. Déjà au 10ème siècle. St. Siméon le Révérencieux (Studite) a recommandé d'inclure 12 psaumes dans la prière nocturne de la cellule (« Enseignement ascétique », chapitres 24-25). Dans le sud de l'Italie. Studio Typikon TVA. gr. 1877, 1292, à la fin des Grandes Complies du Carême il est prescrit de chanter 12 psaumes, réunis en 4 groupes de 3 psaumes (29, 30, 31 ; 34, 39, 40 ; 43, 60, 69 ; 70, 76, 139 ; voir : Dmitrievski Description. T. 1. S. 875-876). En fret. Livre d'heures de type studio Hieros. S. croix. Ibère. 127, XII-XV siècles, 6 heures nocturnes sont écrites, dans chacune desquelles se trouvent 2 psaumes (16, 26 ; 30, 31 ; 39, 40 ; 56, 70 ; 85, 117 ; 142, 144).

Parmi les gloires. studio Books of Hours, une nouvelle série figure dans les manuscrits de la Bibliothèque nationale de Russie. Q. paragraphe I. 57, XIIIe siècle ; Sophie. 1052 et O. p. I. 2, XIVe siècle, ainsi que YaMZ. 15481, XIIIe siècle, dans lequel la section avec les heures de nuit a été perdue, tandis que la section de jour contient des services séparés de 3 psaumes à midi, le choix des psaumes pour eux ne coïncide pas avec l'ancienne série de psaumes de jour (mais, selon à la Bibliothèque nationale de Russie. Q. p. I. 57, coïncide avec le choix des psaumes pour les « heures ») (voir : Sliva. 1999. pp. 99-106). Conséquence de 12 psaumes nocturnes en gloire. Studite Books of Hours est intitulé « grand méphimon » (c'est-à-dire, grandes complies ; ainsi dans RNL. Q. p. I. 57 et O. p. I. 2) ou comme « heures de nuit » (donc dans RNL. Soph. 1052 et YaMZ 15481) et contient 4 trois psaumes entrecoupés de prières supplémentaires (psaumes : 26, 31, 56 ; 37, 38, 40 ; 69, 70, 76 ; 101, prière de Manassé, Ps 50), se terminant par quotidien. doxologie (voir Art. Grande Doxologie), 5 tropaires pour chacune des 8 voix, la prière de St. Eustratius, tropaires de licenciement et plusieurs. prières (voir : Sliva. 1998. pp. 188, 193-194) - cette séquence coïncide dans une très large mesure avec celle publiée à l'époque moderne. livres liturgiques D. p.h.

Si la nouvelle série de 12 psaumes nocturnes provient effectivement de la pratique studienne, alors nous pouvons supposer un lien entre la nouvelle série de psaumes et l'ancienne tradition polonaise du culte akimite, à laquelle appartenait le monastère studien à l'époque pré-iconoclaste (et si cette hypothèse est vraie, alors la « nouvelle » (K-polonaise ?) série de psaumes nocturnes s'avère n'être pas moins ancienne que l'« ancienne », remontant à la tradition égyptienne). On peut également supposer que la partie journalière manquante de la nouvelle série devrait être recherchée dans les 12 « heures de jour » du livre d'heures YaMZ. 15481, c'est-à-dire en « heures », ou inter-heures, bien connu dans divers livres d'heures et psaumes suivis, y compris modernes.

Principes de choix des psaumes dans les séries anciennes et nouvelles

ne pourra être définitivement élucidée que lorsque l’origine des deux systèmes et leur aspect originel seront précisément établis. Cependant, en comparant les séries anciennes et nouvelles entre elles, on peut remarquer que ce n'est que dans la nouvelle série que les numéros des psaumes vont par ordre croissant. Apparemment, deux autres modèles observés dans les séries anciennes et nouvelles sont liés à la numérotation, et non au contenu des psaumes : des nombres séquentiels dans le choix des psaumes (dans les séries anciennes il y a des paires : 80-81 et 29-30 ; dans le nouveau : 30-30 31, 39-40, 69-70) et la correspondance du numéro du psaume avec le numéro de l'heure (dans l'ancienne série, pour la 8ème heure de la nuit, Ps 8 était choisi, selon certaines sources ; pour la 6ème heure du jour - Ps 6). Cependant, le critère principal dans le choix des psaumes était apparemment la présence obligatoire parmi les versets du psaume du thème de la prière continue à Dieu et/ou de l'indication de quelque chose. Heures du jour.

Malgré le fait que la présence, selon le Livre d'Heures palestinien, de six psaumes aux Grandes Complies et Matines (c'est-à-dire lors de 2 services nocturnes anciens), qui donnent au total 12 psaumes, ressemble aux systèmes de 12 psaumes des anciens et nouvelle série, les liens entre ces séries et avec les Six Psaumes il n'y a pas de Grandes Complies et Matines ; Il n'y a également aucun lien entre l'ancienne série de 12 psaumes quotidiens et les 4 trois psaumes des heures quotidiennes du Livre d'Heures palestinien.

Prières et hymnographie accompagnant la série de 12 psaumes

D'après le Rév. Jean Cassien le Romain, dans la Règle de l'Ange, un psaume de chaque heure était accompagné d'une prière ; la simple séquence psaume-prière était en fait la structure de base des séquences quotidiennes. Basé sur l'hypothèse d'un lien direct entre l'ancienne série de psaumes de 12 jours et 12 nuits avec l'Égypte ancienne. selon le Livre d'Heures monastique, on peut s'attendre à ce qu'en relation avec cette série, le système correspondant de prières quotidiennes ait été conservé. Cependant listes anciennes les psaumes de jour et de nuit se limitent à indiquer uniquement leurs numéros, et dans les manuscrits ultérieurs, soit les prières ne sont pas indiquées, soit elles sont indiquées avec de très grandes variations d'un monument à l'autre.

Néanmoins, dans certaines sources du XIe siècle. et le système ultérieur de psaumes quotidiens a un cadre liturgique, comprenant diverses prières et le Christ. hymnographie. De plus, un tel cadre peut être donné à chacun des psaumes individuellement, ainsi qu'à leurs combinaisons – deux psaumes et trois psaumes. La disposition des 24 psaumes quotidiens sous la forme de 24 « petites » heures distinctes (ici contrastées avec 4 « grandes ») est conservée dans le manuscrit d’Athènes. Bibl. Nat. 15, XIIe siècle, sur la base de la coupe (avec la participation de Paris. gr. 331 et Leimonos. 295) Fundulis a proposé sa reconstruction du Livre d'Heures Akimite (Θουντούλης. 1994r) ; chacune des 24 « petites » heures est constituée ici du Trisagion (ici et ci-dessous, ce terme désigne un ensemble de prières, commençant par le Trisagion et se terminant par « Notre Père »), « Venez, adorons », le psaume, « Alléluia... Seigneur, aie pitié. Gloire... Et maintenant...", tropaires et theotokos, 15 fois "Seigneur, aie pitié" et prières. Dans le Livre d'Heures Sinait. gr. 868, le système des 12 psaumes nocturnes est également conçu sous la forme de 12 heures distinctes, accompagnées de l'office de minuit. La structure de cette horloge est similaire à celle décrite à Athènes. Bibl. Nat. 15, mais à Sinait. gr. 868 dans les 6 premières heures, un seul tropaire avec la Mère de Dieu est donné, et dans les heures restantes, il n'y a aucun tropaire du tout, et rien n'est dit sur le multiple « Seigneur, aie pitié » après la tropaire. En fret. Livre d'heures Hiéros. S. croix. Ibère. 127, le système des 12 psaumes nocturnes se présente sous la forme de 6 heures nocturnes de deux psaumes, dont chacune commence par des prières d'introduction et "Viens, adorons", suivies de 2 psaumes, "Gloire...", le Trisagion, tropaire et les 40 fois « Seigneur, aie pitié" ; il n'y a pas de prières spéciales.

Chez les plus anciens Russes survivants. Les Livres d'Heures, qui contiennent 12 psaumes nocturnes, sont conçus sous la forme de trois psaumes, chacun composé de « Gloire… », Trisagion, tropaire et plusieurs « Seigneur, aie pitié » ; prières à la fin de toute la séquence (voir ci-dessus). D. p.h. a presque la même forme à l'époque moderne. éditions - il se compose de 4 trois psaumes (1er : Ps 26, 31, 56 ; 2ème : 33, 38, 40 ; 3ème : 69, 70, 76 ; 4ème : 101, prière de Manassé, doxologie quotidienne, prière de St. Eustratius), chacun est constitué du Trisagion (les autres courtes prières d'introduction et de conclusion habituelles pour les psaumes ne sont pas indiquées), d'une série de 2 tropaires et d'une Mère de Dieu au contenu pénitentiel (différent pour chacun des trois psaumes) et de 30 fois « Seigneur , Aies pitié"; Le d.p.h. s'ouvre avec le début habituel et se termine par un blanc.

Est. et lit. : Nikolsky N.K. Matériaux pour l'histoire du russe ancien. écriture spirituelle. VI : Message de l'Archimandrite. Pechersk Dosifei sacré (moine) Pacôme à propos de la charte de Sviatogorsk de la règle de la cellule monastique // IORYAS. 1903. T. 8. Livre. 2. P. 65-68 ; Diakovsky E. P. Séquence des heures nocturnes : (Rite des 12 psaumes) // TKDA. 1909. T. 2. N° 7/8. pages 546 à 595 ; alias. Séquence d'horloges et picturales : Est. recherche K., 1913 ; Skaballanovitch. Typikon. Vol. 1; შანიმე მ. X-XIIIს. C'est vrai. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); C'est vrai. M. Il s'agit d'une solution à votre problème. ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1 : ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun : Les papyrus grecs. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Polémiques visuelles au 9e siècle. Psautiers byzantins. Camb., 1992 ; Plum E. E. À propos de certains Slaves de l'Église. Livres d'Heures XIII-XIV siècles : Caractéristiques de la composition // Rus' et les Slaves du Sud : Collection. Art. au 100e anniversaire de la naissance de V. A. Moshin (1894-1987). Saint-Pétersbourg, 1998, p. 185-197 ; alias. Livres d'heures de la tradition d'atelier en gloire. listes des XIII-XV siècles. // TODRL. 1999. T. 51. P. 91-106 ; Syméon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfeyev) ; Trad. par L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L'Horologe «géorgien» du Sinaiticus Ibericus 34 : Diss. P., 2003 ; idem. Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. Vol. 106. P. 147-169 ; Maxime (Leïla) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Vers une histoire des psautiers byzantins : Diss. Chicago, 2004.

Chapitre 9. Sur la qualité de la prière

Chapitre 1

Ainsi, s'étant ceint d'une ceinture double* (* C'est-à-dire corporelle et spirituelle. S'étant ceint d'une ceinture corporelle, un moine devient plus détendu dans toutes les affaires extérieures, et une ceinture spirituelle signifie freiner la luxure dans les reins) ceinture, le Le guerrier du Christ doit connaître les règles établies depuis longtemps par les saints pères d'Orient concernant la prière et la psalmodie. Sur la qualité de la prière ou comment on peut, selon l'Apôtre, prier sans cesse, autant que Dieu l'aide, je le dirai à ma place en présentant les interviews des anciens.

Chapitre 2. À propos du nombre différent de psaumes à chanter dans différentes régions

Nous savons que dans différents pays Différentes règles pour la prière nocturne et la psalmodie ont été établies, de sorte que le nombre de ces règles est presque égal au nombre de monastères et de cellules. Certains fanatiques de piété pensaient que chaque soir il fallait chanter vingt ou trente psaumes en chant antiphonique* (* C'est-à-dire alternativement sur deux chœurs), en y ajoutant quelques hymnes, d'autres dépassaient ce nombre ; d'autres chantaient dix-huit psaumes. Il a semblé à certains que même pendant les réunions de culte de jour, il fallait lire trois psaumes et trois prières à la troisième heure, à la sixième heure il y en a un, à la neuvième heure il y en a neuf ; tandis que d'autres considéraient qu'il suffisait de lire six psaumes et le même nombre de prières pendant chaque jour de culte. C'est pourquoi je considère qu'il est nécessaire de parler des anciennes règles des pères, que les serviteurs de Dieu observent encore dans toute l'Égypte, afin de donner au nouveau monastère la direction des règles les plus anciennes des anciens pères.

Chapitre 3. Sur l'observance d'une règle uniforme dans toute l'Égypte et sur l'élection des dirigeants sur les frères

En Égypte et en Thébaïde, les prières lors des réunions du soir ou des veillées nocturnes sont accomplies correctement, car là-bas les monastères sont encore organisés selon les enseignements de leurs ancêtres, et non à la guise de chacun. Dans ceux-ci, personne n'est autorisé à disposer non seulement de l'assemblée, mais aussi de lui-même, jusqu'à ce qu'il renonce non seulement à tous ses domaines, mais aussi à la domination ou au pouvoir sur lui-même. Lorsqu'une personne possédant des biens ou des richesses renonce au monde, pour entrer au monastère, il est exigé qu'elle n'ait aucun attachement à aucune des choses qu'elle a laissées avec elle ou qu'elle a apportées au monastère. Afin qu'il soit si obéissant à tous que, selon les paroles du Seigneur (Matthieu 18 : 3), il atteignit son ancienne enfance, ne ressentant aucune importance en lui-même en raison de son âge et de ses nombreuses années qui, après avoir passé dans le monde vanité, il a perdu en vain ; mais en tant que débutant inexpérimenté au service du Christ, il se soumettait même aux plus jeunes. Il est nécessaire qu'il s'habitue au travail, afin que de ses propres mains, selon le commandement de l'Apôtre, préparant la nourriture quotidienne pour lui-même et pour les étrangers en visite, par un travail fastidieux, il puisse détruire en lui-même le souvenir de la pompe et des plaisirs. de son ancienne vie et acquérir l'humilité de cœur. C'est pourquoi ils n'élisent comme chefs que ceux qui ont appris à faire ce qu'ils ordonneraient à leurs subordonnés et qui ont eux-mêmes montré à leurs aînés l'obéissance qu'ils exigeront de leurs cadets. Une gestion correcte et une soumission correcte sont l'œuvre des sages et le don le plus élevé du Saint-Esprit, car seuls ceux qui ont l'expérience de la vertu peuvent établir des règles salvatrices, et seuls ceux qui craignent Dieu et sont humbles peuvent vraiment se soumettre à l'aîné. Et que dans nos pays nous voyons des règles et des règlements différents, cela arrive parce que chez nous, ceux qui ne connaissent pas les institutions de leurs ancêtres deviennent abbés et ceux qui ne sont pas encore sortis de l'enseignement deviennent abbés, et que nous sommes plus requis pour observer nos inventions que les enseignements déjà prouvés de nos ancêtres. Mais voulant expliquer la forme de prière qu'il convient d'observer en priorité, et étant emportés par les décrets des pères, nous avons interrompu le récit. Revenons maintenant à ce dont nous avions l'intention de parler.

Chapitre 4. Dans toute l'Égypte et en Thébaïde, une règle était observée : lire douze psaumes

En Égypte et en Thébaïde, lors des réunions du soir et de la nuit, douze psaumes sont lus avec l'ajout de deux lectures de l'Ancien et du Nouveau Testament. Cette loi ancienne y est inviolablement observée dans tous les monastères depuis de nombreux siècles, car, selon les anciens, elle n'a pas été établie par des hommes, mais révélée aux pères par un ange.

Chapitre 5. À propos de la lecture des douze psaumes selon les instructions d'un ange

On dit qu'au début de la foi chrétienne, lorsque quelques personnes expérimentées reçurent le nom de moines, qui, ayant accepté les règles de vie de l'évangéliste Marc, ancien premierévêque d'Alexandrie, possédait non seulement les propriétés qui, selon les Actes des Apôtres, distinguaient l'Église primitive (Actes 4 : 32-35), mais atteignait également les plus hautes perfections. Ainsi, par exemple, se retirant dans des banlieues isolées, ils menèrent une vie si abstinente qu'ils provoquèrent l'étonnement parmi les non-croyants, car avec un tel zèle jour et nuit ils s'occupaient de la lecture des Saintes Écritures, de la prière et de l'artisanat, que même la faim les faisait. n'interrompaient pas leur jeûne, sauf que le lendemain ou le troisième jour, ils prenaient de la nourriture qui n'était pas savoureuse, mais seulement nécessaire, puis au coucher du soleil, ils utilisaient le jour pour la méditation spirituelle, et consacraient seulement la nuit aux soins du corps, et effectuaient d'autres exploits supérieurs. Quiconque ne le savait pas grâce aux histoires des indigènes peut apprendre de l’histoire de l’Église. Ainsi, à une époque où la perfection de l'Église primitive parmi ses successeurs était invariablement préservée dans une nouvelle mémoire et où le zèle des quelques élus pour la foi répandue parmi la multitude ne s'était pas encore refroidi, les hommes vénérables, soucieux du bien de la postérité. , réunis pour déterminer comment accomplir le culte quotidien dans toutes les confréries. Car ils voulaient laisser à leurs successeurs un seul héritage de piété et de paix, sans aucune discorde, parce qu'ils craignaient que les désaccords dans le culte quotidien ne produisent erreur, discorde et schisme. Lors de cette réunion, une dispute surgit : chacun proposait le nombre de psaumes qui devaient être lus dans la réunion, en fonction de leur force et sans prêter attention aux plus faibles, qu'il ne fallait pas non plus oublier. Ainsi, certains exigeaient qu'on en lise cinquante ; d'autres - soixante psaumes, et d'autres encore, et cette dispute ne fut résolue qu'à la réunion du soir. Quand, comme d'habitude, on voulait commencer la prière du soir, on sortait au milieu pour chanter des psaumes au Seigneur. Lorsque tout le monde était assis (comme cette coutume perdure encore dans les pays égyptiens) et écoutait avec une intense attention le chanteur chanter les psaumes, celui-ci chantait douze psaumes uniformément et au douzième psaume l'alléluia devenait invisible, ce qui mit fin à la dispute sur le service.

Chapitre 6. À propos de la coutume de lire douze prières

De là, le concile comprit que le Seigneur, par l'intermédiaire d'un ange, avait décrété une règle générale pour le jour des réunions de prière, et avait donc déterminé que douze psaumes devaient être lus à la fois lors des réunions du soir et de minuit ; J'ai ajouté de ma part que ceux qui souhaitent méditer constamment sur les Saintes Écritures devraient y ajouter deux lectures - l'une de l'Ancien et l'autre du Nouveau Testament, et les samedis et dimanches, ainsi qu'à la Pentecôte, deux lectures - un des Épîtres ou Actes apostoliques, et un autre des Évangiles.

Chapitre 7. À propos du rite et de la prière

Lors de l'exécution de ces prières, ils ne s'agenouillent pas immédiatement après la fin du psaume, comme le font certains d'entre nous, souhaitant que le service se termine le plus rapidement possible et pensant davantage à calmer le corps qu'aux bienfaits des prières, mais avant à genoux, ils prient un peu, et immédiatement après, étant tombés à terre, s'inclinant devant la miséricorde divine, ils se lèvent immédiatement et, debout, les mains levées, recommencent à prier avec zèle comme ils priaient auparavant. Ils considèrent qu'il est indécent de rester longtemps allongé sur le sol, car, selon eux, ceux qui restent longtemps allongés sur le sol sont attaqués non seulement par les pensées, mais aussi par le sommeil. Tout le monde se lève de terre après celui qui lit la prière, afin que personne ne puisse s'agenouiller devant lui ou s'allonger par terre après s'être levé, afin de ne pas donner à penser que celui qui est allongé par terre accomplit des prières spéciales. .

Chapitre 8. Sur la prière après le psaume

Je n'ai jamais entendu quelqu'un en Orient chanter quand, à la fin du psaume, on commence à chanter - gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, comme cela se fait dans notre pays. Là, le lecteur, à la fin du psaume, commence une prière, et les autres se taisent tous, et les antiennes se terminent généralement par la glorification de la Sainte Trinité.

Chapitre 9. Sur la qualité de la prière

La présentation des décrets a atteint les prières prescrites par la règle, dont nous avons reporté une explication plus complète jusqu'à la présentation des entretiens des anciens, avec l'intention d'étudier plus en détail lorsque nous commencerons à discuter de leur qualité ou de leur constance dans les paroles. Maintenant, je considère qu'il est nécessaire, en raison de la commodité du lieu et de l'histoire elle-même, de raconter un peu pour que, tout en décrivant les actions homme extérieur, et comme pour poser maintenant quelque fondement à la prière, après cela, en discutant de l'état de l'homme intérieur, nous pourrions, avec moins de difficulté, établir le sommet de la perfection des prières. Nous avons le souci, tout d'abord, que si la fin prématurée de notre vie nous empêche de présenter le traité proposé, nous vous laisserons dans cet ouvrage au moins le début d'un sujet particulièrement important, de sorte que si cette affaire est retardée, nous vous présentera au moins quelques traits des prières dont vous pourrez recevoir l'édification, notamment celles qui sont au cinéma. Nous voulons également dire que ceux qui tomberont sur ce livre pourront en recevoir des instructions sur la qualité de la prière, connaîtront l'image et la tenue vestimentaire de l'homme extérieur, ainsi que la manière dont ils doivent se comporter lorsqu'ils font des sacrifices spirituels. Ces livres, que nous nous proposons d'écrire maintenant, avec l'aide de Dieu, porteront davantage sur le doyenné de l'homme extérieur et les décrets du monastère ; et les entretiens porteront davantage sur la décence de l'homme intérieur, sur la perfection du cœur, sur la vie et l'enseignement des ermites.

Chapitre 10. Sur le silence et la brièveté des prières accomplies par les Égyptiens

Lorsqu'ils se rassemblent pour la prière, un tel silence règne dans les églises que, malgré le nombre incalculable de personnes présentes, c'est comme s'il n'y avait personne à part celui qui lit les psaumes, et surtout quand on prie, on ne peut pas entendre non seulement de la toux, de la toux, des bâillements, des soupirs, mais même pas de paroles sauf celles sacerdotales, et sauf celles qui jaillissent spontanément, de manière incompréhensible, de ceux qui prient avec l'abondance de leur cœur. Et celui qui prie à haute voix ou tousse, bâille, soupire, etc. pendant la prière, ils le considèrent doublement coupable. Premièrement, il est responsable du fait qu'il apporte lui-même négligemment la prière à Dieu et, deuxièmement, d'avoir empêché un autre de prier avec zèle. Par conséquent, lorsque des mucosités ou des harkotinas montent, il est conseillé de terminer la prière le plus tôt possible. Selon eux, c'est le diable qui suscite en nous le flegme afin de détourner ainsi nos pensées de l'intention de prier et d'éteindre notre zèle pour la prière, car il est le plus hostile lorsqu'il voit notre désir de prier Dieu. C'est pourquoi ils considèrent qu'il est plus utile d'accomplir des prières, bien que plus courtes, mais plus souvent, afin que, grâce à des prières fréquentes, ils puissent rester en union constante avec Dieu, et que, grâce à des prières courtes, ils puissent éviter les flèches du diable, qui nous attaquent. surtout pendant la prière.

Chapitre 11. Dans quel ordre les Égyptiens lisaient-ils les psaumes ?

Ils ne lisent pas ces psaumes immédiatement, mais, selon le nombre de versets, ils les divisent en deux ou trois articles, en les ajoutant à chaque prière. Sur la base des paroles de l'apôtre, qui dit : Je chanterai avec l'esprit, je chanterai avec l'esprit (1 Cor 14, 15), ils considèrent qu'il est important de ne pas lire beaucoup de versets, mais d'en comprendre le contenu. Par conséquent, ils disent qu'il est plus utile de chanter dix versets avec une séparation raisonnable que le psaume entier dans la confusion, ce qui résulte parfois de la précipitation de l'orateur, lorsqu'il ne se soucie pas d'inculquer un concept séparé aux auditeurs, mais de la fin rapide du service. Si l'un des nouveaux venus, par jalousie ou par inexpérience, commence à lire trop longtemps, alors l'abbé, pour que ceux qui sont assis ne s'ennuient pas d'une telle lecture et, ainsi, ne perdent pas le fruit, assis à sa place, donne un signez pour que tout le monde se lève pour prier, arrêtant ainsi le lecteur. Ils répartissent la lecture des douze psaumes entre les frères comme ceci : si deux frères lisent, alors chacun lit six psaumes ; si trois, alors quatre psaumes ; et s'il y en a quatre, alors trois psaumes chacun. Il n’y a jamais moins de deux ni plus de quatre lecteurs dans une congrégation.

Chapitre 12. Pourquoi, quand l'un chante, d'autres s'assoient dans l'assemblée, et avec quel zèle ils passent du temps dans leurs cellules en veillant jusqu'à l'aube

Quand ces douze psaumes sont lus, il n'y a généralement qu'un seul lecteur debout, et ceux qui écoutent sont assis, car ils sont tellement fatigués du jeûne et du travail jour et nuit que si ce soulagement ne leur est pas accordé, ils ne pourront pas écouter. aux psaumes. Quant à leurs activités, ils ne passent pas le moindre temps dans l'oisiveté, mais sont constamment engagés non seulement dans des activités caractéristiques de la journée, mais aussi dans celles que la nuit la plus profonde ne les empêche pas de faire. Ils pensent que plus ils sont assidus à l’artisanat et aux travaux, plus le désir de la plus haute pureté de contemplation spirituelle sera ravivé en eux. Selon eux, Dieu a déterminé à cet effet un nombre médiocre* (*c'est-à-dire seulement 12 psaumes avec prières, jour et nuit) de prières dans la congrégation, afin que les plus zélés dans la foi trouvent le temps d'exercer inlassablement les vertus. , et d'autre part pour qu'un (service) excessif ne constitue pas un fardeau pour les corps fatigués et malades. Et à la fin de ces prières, chacun, retournant dans sa cellule, où il vit soit seul, soit avec un autre camarade de travail, soit avec son professeur, soit avec un ami égal, recommence à prier, et ne se couche même pas jusqu'à ce que le lever du soleil, quand il peut commencer à faire de l'artisanat et à des activités de jour

Chapitre 13. Pourquoi vous ne devriez pas dormir après la prière du soir

En plus de la conviction qu'avec leur travail ils offrent, avec tout leur zèle, à Dieu un sacrifice du fruit de leurs mains, ils n'interrompent leur travail que le matin, d'abord par peur que le diable, qui déteste la propreté, fera rêver certains s'ils s'adonnent au sommeil, et ne les prive ainsi pas de la pureté que leur apportaient la prière nocturne et la psalmodie. Car il s'efforce de nous souiller pendant les temps de repos et de nous plonger dans le désespoir, surtout après que nous avons apporté la repentance à Dieu et, après avoir demandé pardon pour les péchés d'ignorance ou de négligence, accompli avec ferveur des prières pures ; et il parvient parfois à court instant cette heure de sommeil pour blesser quelqu'un qu'il ne pouvait pas blesser de toute la nuit. Deuxièmement, ils continuent à travailler parce que même un sommeil pur sans rêves dangereux peut détendre un moine qui a besoin de se lever bientôt, produit une léthargie paresseuse dans l'esprit, affaiblit sa vigueur pour toute la journée, assèche le cœur, émousse la vigilance de l'esprit. , ce qui, pendant toute la journée, nous rendrait plus prudents et plus forts contre toutes les calomnies de l'ennemi. C'est pourquoi, à la veillée publique, ils ajoutent également une veillée privée, qu'ils accomplissent avec une grande attention, afin de ne pas perdre la pureté acquise par la psalmodie et les prières, et par la méditation nocturne pour préparer le zèle qui doit être conservé pendant le jour.

Chapitre 14. Comment faire du bricolage et accomplir des prières dans vos cellules

Mais pour que le sommeil ne les accable pas, ils, tout en accomplissant des prières privées, font du bricolage ensemble, afin qu'ils n'aient pas un moment sans travail et sans réflexion. Car, exerçant également leurs pouvoirs corporels et mentaux, ils égalisent les bienfaits de l'homme extérieur avec les bienfaits de l'homme intérieur. Le mouvement passionné du cœur et l'excitation inconstante des pensées contrastent avec la lourdeur des travaux d'aiguille, comme une sorte d'ancre solide et inébranlable, qui peut retenir la distraction et l'errance du cœur à l'intérieur de la cellule, comme dans un havre de paix. . Ainsi, étant engagé uniquement dans la réflexion spirituelle et dans la garde des pensées, l'esprit éveillé non seulement n'est pas enclin à être d'accord avec aucune mauvaise suggestion, mais il se méfie également de toute pensée vaine et vaine, de sorte qu'il est difficile de déterminer ce qui dépend de quoi. soit que la réflexion spirituelle les amène à être constamment engagés dans l'artisanat, soit parce qu'ils sont si parfaits dans la connaissance spirituelle qu'ils sont constamment engagés dans l'artisanat.

Chapitre 15

A la fin de la psalmodie lors de l'assemblée générale, personne ne s'arrête même pour un court instant et ne parle avec un autre, et personne ne quitte la cellule toute la journée et ne quitte le travail dans lequel il est engagé, à l'exception de ceux qui sera appelé pour certains travaux nécessaires. En sortant de la cellule, ils ne parlent à personne ; mais, tout en accomplissant la tâche assignée, ils récitent de mémoire un psaume ou un passage de l'Écriture Sainte ; et ainsi, occupant constamment l'esprit et la bouche, ils ne s'en tiennent pas seulement à des conspirations nuisibles, mauvais conseil, mais aussi aux conversations inutiles. Ils veillent strictement à ce que personne, surtout les plus jeunes, ne reste avec qui que ce soit pendant une courte période, ne sorte quelque part et ne se prenne pas la main. Ceux qui enfreignent ces règles sont considérés comme des personnes têtues, des contrevenants aux commandements, coupables et soupçonnés d'intentions malveillantes ; et s'ils ne se repentent pas en présence de tous les frères, ils ne sont pas autorisés à participer à la prière commune.

Chapitre 16. Personne n'était autorisé à prier avec les excommuniés

Personne ne peut prier avec la personne excommuniée de la participation à la prière jusqu'à ce qu'elle se repente publiquement et que l'abbé lui pardonne son offense devant tous les frères, car ils le considèrent comme dévoué à Satan. Et celui qui, par jalousie déraisonnable, communique avec lui dans la prière avant que l'aîné ne lui pardonne, est considéré comme complice de sa condamnation, se livrant volontairement à Satan, et ils l'accusent davantage parce que, en entrant dans une conversation ou en priant ensemble auprès de l'excommunié, il renforce son arrogance et lui donne une raison de persister. Car, en le consolant, il peut endurcir davantage le cœur de l'excommunié, de sorte que, ne respectant pas les définitions de l'abbé, il ne se souciera pas de demander pardon.

Chapitre 17. Le réveil à l'heure dite doit réveiller les frères pour la prière

Celui qui a la responsabilité de communiquer l'heure de l'assemblée générale doit réveiller les frères pour les veillées, non pas à sa guise ni comme il se réveille la nuit ; même s'il ne peut pas dormir lui-même, il doit appeler tout le monde au service, guidé par la position des étoiles. Son devoir est de se soucier davantage du bien commun que de sa propre paix.

Chapitre 18. Du samedi soir au dimanche soir, ils ne s'agenouillent pas

A noter également que les Egyptiens ne s'agenouillent pas et ne jeûnent pas du samedi soir au dimanche soir, et également pendant toute la Pentecôte. J'en expliquerai les raisons, si Dieu m'aide, lorsque je présenterai mes entretiens avec les pères.