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Message sur le thème des Sarmates. Tribus sarmates : histoire, vie et culture, affaires militaires

En archéologie, le nom des Sarmates est associé Culture sarmate, représenté principalement par des tumulus. Dans son cadre, on distingue plusieurs cultures distinctes chronologiquement séquentielles : le Sarmate ancien (Prokhorovskaya), le Sarmate moyen (Suslovskaya), le Sarmate tardif.

La première d'une série de cultures sarmates remonte aux IVe-Ier siècles. avant JC e., son autre nom est « culture Prokhorov ». Elle a reçu ce nom en relation avec les fouilles par les paysans de tumulus près du village de Prokhorovka en Région d'Orenbourg en 1911, puis étudié plus en détail par S. I. Rudenko en 1916. M. I. Rostovtsev, qui a publié des documents provenant de fouilles près du village de Prokhorovka, a identifié pour la première fois des monuments de ce type avec des Sarmates historiques, les datant des IIIe-IIe siècles. avant JC e. Le concept classique de « culture Prokhorov » dans le cadre chronologique des IV-II siècles. avant JC e. a été introduit par B. N. Grakov pour des monuments similaires dans les régions de la Volga et de l'Oural. À l'heure actuelle, les derniers monuments attribués à la première culture sarmate remontent au tournant des époques.

La culture sarmate moyenne a été distinguée par P. D. Rau en 1927. Dans sa périodisation, ces monuments constituaient l'étape A (Stuffe A) et appartenaient au début de l'époque sarmate. Il a daté ces monuments, dont la plupart provenaient du tumulus de Suslov, de la fin du IIe siècle avant JC. avant JC e. - la fin du Ier s. avant JC e. Dans la périodisation de B. N. Grakov, des complexes similaires étaient appelés culture sarmate ou « Suslov ». Et plus loin, dans les travaux de K. F. Smirnov, le nom moderne de « culture sarmate moyenne » a été établi derrière eux.

Anthropologie

Anthropologiquement, les Sarmates appartenaient aux Caucasoïdes brachycrâniens (tête large et ronde), à l'exception de la tribu des Alains, qui appartenait aux Caucasoïdes dolichocrâniens (crâne étroit). Les Sarmates tardifs étaient caractérisés par un mélange de mongoloïdité.

Histoire

Origine

Carte approximative de la Scythie au premier millénaire avant JC. e.

Les Sarmates étaient l'un des peuples du nord de l'Iran, avec les Scythes européens et les Saks asiatiques. Des auteurs anciens, en particulier Hérodote, rapportent que les Sarmates descendent des Amazones qui épousèrent des jeunes Scythes. Mais les beautés des steppes n'ont jamais pu maîtriser pleinement la langue de leurs maris. " Parce que les Sarmates parlent la langue scythe, mais depuis l'Antiquité déformée", conclut l'historien.

Apparemment, les Sarmates se sont séparés assez tôt du gros des Scythes : même dans le livre sacré des Zoroastriens Avesta, les Sarmates sont mentionnés sous le nom de « Sairima » et sont appelés nomades, " qui ne connaissent pas le pouvoir des dirigeants suprêmes". En effet, les Sarmates étaient en retard sur les Scythes voisins en matière de développement social, ils n'avaient pas encore d'État. Aux VIIe-Ve siècles avant JC. e. Les Sarmates traversaient une étape de décomposition du système tribal. Les inégalités de propriété et sociales se sont creusées. A la tête des tribus se trouvaient des chefs qui s'appuyaient sur des escouades issues de la noblesse militaire.

Conquête de la Scythie

Aux V-IV siècles avant JC. e. les Sarmates étaient des voisins pacifiques de la Scythie. Les marchands scythes, se dirigeant vers les pays de l'Est, traversaient librement les terres sarmates. Dans la guerre contre les Perses, les Sarmates étaient des alliés fiables des Scythes. A l'époque d'Atey, les relations alliées furent préservées, les détachements sarmates servèrent dans l'armée et à la cour du roi scythe. Des groupes distincts de Sarmates se sont installés sur le territoire de la Scythie européenne.

Au IIIe siècle avant JC. e. les relations amicales furent remplacées par l'inimitié et l'offensive militaire des Sarmates sur la Scythie. Le militantisme agressif des jeunes syndicats sarmates a coïncidé avec l'affaiblissement du royaume scythe. A la fin du IVe siècle avant JC. e. les Scythes furent vaincus par le souverain de Thrace, Lysimaque. Les Thraces et les tribus celtiques des Galates pressèrent les Scythes de l'ouest. Le résultat des guerres infructueuses fut le déclin de l'économie et l'abandon de la Scythie d'une partie des terres et des tribus précédemment conquises.

Dans la célèbre histoire de Lucien « Toksaris ou l'amitié », les Scythes Dandamis et Amizok testent leur fidélité à l'amitié lors des événements difficiles de l'invasion sarmate. " Soudain, les Sarmates ont attaqué notre pays parmi dix mille cavaliers, - dit le Scythe Toksaris, - et à pied, disent-ils, il y en avait trois fois plus. Et comme leur attaque était imprévue, ils se mirent tous en fuite, beaucoup de braves furent tués, d'autres furent emmenés vivants. ... Immédiatement, les Sarmates ont commencé à conduire le butin, à rassembler une foule de prisonniers, à voler des tentes, à prendre possession d'un grand nombre de charrettes avec tous ceux qui s'y trouvaient.».

Les raids constants et la capture progressive du territoire scythe par les Sarmates se sont terminés par la migration massive des tribus sarmates vers la Scythie européenne - vers la région nord de la mer Noire et le Caucase du Nord.

Plus d'histoire

Après la conquête de la Scythie européenne, les Sarmates sont devenus l’un des peuples les plus puissants du monde antique. Toute l’Europe de l’Est, ainsi que le Caucase, s’appelait Sarmatie. Ayant établi leur domination dans les steppes européennes, les Sarmates ont commencé à établir une coopération pacifique avec les peuples agricoles, à assurer le patronage du commerce international et des villes grecques de la région de la mer Noire. Les associations politiques des tribus sarmates ont forcé les voisins proches et lointains de la Chine à l'Empire romain à compter avec eux-mêmes.

À partir du IIe siècle avant JC. e. Les Sarmates apparaissent de plus en plus souvent dans les œuvres des auteurs grecs, romains et orientaux. Nous apprenons de Strabon les noms de leurs tribus - Yazygs, Roxolans, Aorses, Siraks, Alans ; Tacite rapporte un raid dévastateur des Roxolani sur la province danubienne de l'Empire romain Mésie en 68 après JC. e., où sont-ils ? abattre deux cohortes» ; exilé dans la ville de Tom en 8 après JC. e. le poète Ovide, avec nostalgie et peur, décrit les Sarmates sous la ville dans ses « Chansons tristes » - « l'ennemi, fort d'un cheval et d'une flèche volant au loin, ruine... la terre voisine» ; Josèphe Flavius et Arrien ont laissé des messages sur les guerres des Alains aux Ier et IIe siècles après JC. e. en Arménie et en Cappadoce - " Alains durs et éternellement guerriers».

Sarmates occidentaux

Les tribus sarmates occidentales - Roxalans et Yazygs, occupaient les steppes de la région nord de la mer Noire. Vers 125 av. e. ils créèrent une fédération puissante, quoique peu forte, dont l'émergence s'explique par la nécessité de résister à la pression des tribus sarmates orientales. Apparemment, il s'agissait d'un ancien État typique des nomades, dirigé par une tribu de Sarmates royaux. Cependant, les Sarmates occidentaux n'ont pas réussi à répéter l'expérience étatique des Scythes - du milieu du 1er siècle avant JC. e. ils agissaient comme deux syndicats indépendants. Dans les steppes entre le Don et le Dniepr, les Roxolans parcouraient, à l'ouest d'eux - entre le Dniepr et le Danube - vivaient les langues.

Dans la première moitié du Ier siècle après JC, les Yazygs avancèrent jusqu'à la plaine du Danube moyen, où ils occupèrent l'interfluve du Danube et de la Tisza (une partie du territoire actuel de la Hongrie et de la Serbie). Suivant les langues, les Roxolani se sont approchés de la frontière de l'Empire romain, dont la plupart se sont installés dans le cours inférieur du Danube (sur le territoire de la Roumanie moderne). Les Sarmates occidentaux étaient les voisins agités de Rome, ils agissaient soit comme ses alliés, soit comme ses opposants, et ne manquaient pas l'occasion d'intervenir dans la lutte intestine au sein de l'empire. Comme il sied à une époque de démocratie militaire, les Sarmates considéraient Rome comme une source de riche butin. Les méthodes d'acquisition étaient différentes : raids prédateurs, réception de tributs, mercenaires militaires.

Les Iazygi dans la seconde moitié du Ier siècle, et les Roxolans au début du IIe siècle, obtenaient de Rome le versement de subventions annuelles en échange de leur participation à la défense des frontières romaines. Ayant cessé de recevoir ce tribut, les Roxolani appelèrent en 117 à l'aide des Iazyges et envahirent les provinces danubiennes de Rome. Après une guerre de deux ans, l'empire fut contraint de recommencer à payer les Roxolans. Les Romains ont conclu un traité de paix avec le roi Rasparagan, qui avait deux titres : « Roi des Roxolans » et « Roi des Sarmates ». Cela suggère peut-être que les Yazygs et les Roxolans conservaient formellement un seul pouvoir suprême. Le plus souvent, ils ont agi en alliance étroite, bien que les Iazygs aient occupé les plaines du Danube moyen et que les Roxolani se soient installés sur le Bas-Danube et dans la région nord-ouest de la mer Noire. Après avoir vaincu les Thraces, qui vivaient entre les Iazyges et les Roxolans, les Romains tentèrent de détruire leurs liens et même d'interdire la communication entre eux. Les Sarmates répondirent à cela par la guerre.

La lutte des Sarmates avec Rome dans les années 160 et 170 était particulièrement acharnée. Les termes du traité de paix que les Iazyges ont conclu avec l'empereur Marc Aurèle en 179 sont connus. La guerre était fatiguée à la fois des Romains et des Sarmates, dans le camp desquels se battaient deux partis - partisans et opposants de l'accord avec Rome. Finalement, le parti de la paix a gagné et le roi de Banadasp, chef des partisans de la guerre, a été arrêté. Les négociations avec Marc Aurèle furent dirigées par le roi Zantik. En vertu de l'accord, les Yazygs ont reçu le droit de passer aux Roxolans à travers les terres romaines, mais en retour, ils se sont engagés à ne pas naviguer sur des navires le long du Danube et à ne pas s'installer près de la frontière. Par la suite, les Romains abolirent ces restrictions et fixèrent les jours pendant lesquels les Sarmates pouvaient traverser la rive romaine du Danube pour faire du commerce. Les Yazyg ramenèrent 100 000 prisonniers à Rome.

Des collisions entre les Sarmates et Rome se produisirent plus tard. La paix a cédé la place à la guerre, suivie à nouveau par la coopération. Des détachements sarmates entrèrent au service de l'armée romaine et des rois des tribus germaniques. Des groupes de Sarmates occidentaux se sont installés dans les provinces romaines - sur le territoire des actuelles Hongrie, Roumanie, Bulgarie, Yougoslavie, France, Italie et Grande-Bretagne.

Sarmates de l'Est

Les Sarmates de l'Est étaient connus des géographes chinois sous le nom de Yantsai ( Yancai) et ont été placés sur le territoire du Kazakhstan occidental (au IIe siècle avant JC)

Les unions sarmates orientales des Aorses et des Siracs habitaient les espaces entre la mer d'Azov et la mer Caspienne, au sud leurs terres s'étendaient jusqu'aux montagnes du Caucase. Siraki occupait les steppes d'Azov et la plaine du Caucase du Nord au nord du Kouban. Les régions des contreforts et des plaines de la Ciscaucasie centrale appartenaient également aux Siraks, mais au tournant de la nouvelle ère, elles furent repoussées par les Aorses. Les aors parcouraient les steppes du Don à la mer Caspienne, dans la région de la Basse Volga et dans l'est de la Ciscaucasie. Au-delà de la Volga, leurs camps nomades atteignirent le sud de l'Oural et les steppes d'Asie centrale.

Selon le géographe et historien grec ancien Strabon, les Aorsi et Siraki " en partie nomades, en partie vivant sous des tentes et engagés dans l'agriculture».

Le plus haut niveau développement communautaire les Siraks se distinguèrent, qui subjuguèrent les agriculteurs méotiens du Caucase du Nord-Ouest et créèrent leur propre État. L'une des résidences des rois siraciens était la ville d'Uspa, située non loin de la côte est. Mer d'Azov.

Les Aors, qui vivaient dans les steppes de la Caspienne et de la Ciscaucasie, étaient appelés « Aors supérieurs ». Ils dominaient les côtes ouest et nord de la mer Caspienne et contrôlaient les routes commerciales à travers le Caucase et l’Asie centrale. La puissance et la richesse des Aors s'expliquaient déjà dans l'Antiquité par leur participation au commerce international. En Chine, le pays des Aors s'appelait "Yantsai" - un chemin le traversait, reliant la Chine et l'Asie centrale avec L'Europe de l'Est et le commerce maritime dans la mer Noire et la mer Méditerranée.

On sait peu de choses sur les relations entre les Siraciens et les Aorsi. Au milieu du Ier siècle avant JC. e. ils étaient alliés et fournissaient conjointement une assistance militaire au roi du Bosphore Farnak. Au milieu du Ier siècle après JC, lors de la lutte pour le trône entre le roi du Bosphore Mithridate VIII et son frère Kotis, les Aorsi et Siraki agissent comme des ennemis. Les Siracs soutenaient Mithridate, les Aorsi, ainsi que les Romains, étaient du côté de Cotys. Les armées unies des Romains, des Aorsi et de l'opposition du Bosphore s'emparèrent de la ville d'Uspa à Syrac. Ces événements ont été décrits par l'historien romain Corneille Tacite. Il dit qu'après la chute d'Uspa, le roi des Siraks Zorsin " décidé de préférer le bien de son peuple" et il a déposé les armes. Privé d'alliés, Mithridate cessa bientôt la résistance. Ne voulant pas tomber entre les mains des Romains, il se rendit au roi des Aorsi Evnon. Tacite écrit : Il entra dans les appartements du roi et, accroupi aux genoux d'Evnon, dit : Devant toi, Mithridate apparu volontairement, que les Romains poursuivent depuis tant d'années.».

Deux Sarmates

On sait que Claude Ptolémée, dans son traité sur la Sarmatie et le Caucase, a écrit à propos des deux Sarmates :

Sarmatie européenne il a nommé le territoire de la région nord de la mer Noire depuis l'embouchure de l'Istra (Danube) jusqu'à l'embouchure du Tanais (Don) ; Sarmatie asiatique- le territoire du Tanaïs à Koraks (Kodor moderne), qui, selon certains scientifiques, correspond pleinement à la Circassie historique du XVe siècle. (selon Interiano).

Alains

Les Alains sont une union de tribus nomades de langue iranienne sarmate orientale qui ont attiré l'attention des auteurs anciens au milieu du 1er siècle après JC. e. Le terme « Alan » vient de l'ancien mot iranien « Ariana », populaire dans l'ethnonymie de la population scythe-sarmate.

Les Alains se distinguaient particulièrement par leur militantisme parmi les syndicats sarmates orientaux, dirigés par les Aors. Les sources de cette époque regorgent de références aux Alains « indomptables », « courageux », « éternellement guerriers ». Une tradition ancienne les mentionne à la fois dans le cours inférieur du Danube, dans la région nord de la mer Noire et dans les steppes de la Ciscaucasie.

Au IIe siècle après J.-C. e. "Alania" est mentionnée comme un territoire habité par les Alains. Dans le même temps, la rivière Terek s'appelait « Alonta ». Au plus tard au milieu du IIIe siècle, dans les chroniques chinoises, les anciennes possessions des Aors, localisées dans les steppes Aral-Caspienne, furent rebaptisées « Alanya ». Dans le même temps, les noms d'autres tribus sarmates ont disparu des pages des sources. Ce sont tous des jalons dans le processus, dont l'essence était que les Alains, selon l'auteur du IVe siècle Ammianus Marcellinus, « peu à peu, avec des victoires constantes, ils épuisèrent les peuples voisins et leur répandirent leur nom».

Les Alains firent des campagnes à travers le Caucase, empruntant à la fois les passages de Daryal (« portes d'Alan ») et de Derbent, dévastant l'Albanie du Caucase, l'Atropatena et atteignant la Cappadoce, comme ce fut le cas en 134. Ayant établi des contacts avec certaines tribus montagnardes du Caucase du Nord, ils deviennent un véritable fléau de la Transcaucasie. Des échos de ces événements ont été conservés, à l'exception des plus anciens, dans les chroniques géorgiennes. Le souverain de la Cappadoce, Flavius Arrian, a jugé important de créer l'ouvrage « Histoire alanienne ».

Les Alains prirent une part active aux affaires du royaume du Bosphore. A Phanagoria, il y avait un groupe de traducteurs alaniens. L'autorité militaire des Alains était si importante que dans l'Empire romain, ils créèrent un manuel militaire spécial - un guide pour les combattre, et la cavalerie romaine emprunta un certain nombre de tactiques à la cavalerie alanienne.

Siraki

Descendants des Sarmates

Les descendants directs des Alains sont les Ossètes et les Yases modernes. La langue ossète (un descendant de la langue alanienne) est la seule forme survivante de la langue sarmate.

La langue des Yases hongrois a été perdue au 19ème siècle, cependant, les monuments écrits survivants de la langue Yases indiquent qu'elle coïncidait pratiquement avec l'Ossète.

Certains chercheurs pensent qu'une partie des Sarmates (principalement Don Alan) a été assimilée par les Slaves orientaux (Fourmis) et est devenue une partie des Cosaques et, à travers eux, des nations russe et ukrainienne.

Ainsi, les noms propres des peuples slaves des Serbes et des Lusaciens sont considérés comme descendants de la tribu sarmate Serboi, enregistrée à l'origine dans le Caucase et la région de la mer Noire dans les écrits de Tacite et de Pline. Dans le Commonwealth, il existait une version officielle sur l'origine sarmate de la noblesse polonaise (sarmatisme).

Vie

Tissu

Les vêtements principaux des Sarmates étaient des pantalons longs et spacieux, des vestes en cuir, des bottes en cuir souple et des chapeaux pointus en feutre (capuche).

Selon les historiens antiques, les Sarmates " une tribu guerrière, libre, rebelle et si cruelle et féroce que même les femmes participaient à la guerre sur un pied d'égalité avec les hommes" (Géographe romain du 1er siècle après JC Pomponius Mela).

Habitations

Les Sarmates, selon les auteurs anciens, étaient des nomades. Leurs habitations étaient des tentes et des chariots. " Les Sarmates ne vivent pas dans les villes et n'ont même pas de résidence permanente. Ils vivent éternellement dans un camp, transportant leurs biens et leurs richesses là où leurs meilleurs pâturages les attirent ou sont contraints de battre en retraite ou de poursuivre leurs ennemis."(Pomponius Mela).

Lors des migrations, les Sarmates transportaient leurs enfants, les personnes âgées, les femmes et leurs biens dans des chariots. D'après le géographe grec de la fin du Ier siècle avant JC. e. - le début du 1er siècle après J.-C. e. Strabon : " Les kibitkas des nomades (nomades) sont en feutre et attachées aux chariots sur lesquels ils vivent, le bétail paît autour des kibitkas, dont ils mangent la viande, le fromage et le lait».

Statut de la femme

Les femmes nobles exerçaient souvent des fonctions sacerdotales honoraires. Il est significatif qu'en plus des bijoux, des armes soient souvent placées dans la tombe d'une femme décédée, même d'une jeune fille. Le cimetière familial, en règle générale, était formé autour de l'enterrement antérieur d'une femme noble - un chef ou une prêtresse, que ses proches vénéraient comme une aïeule.

Les auteurs anciens qui ont vécu à cette époque ont parlé de guerrières sarmates. Ainsi, l'historien grec Hérodote a noté que leurs femmes " elles chassent avec et sans leur mari, partent à la guerre et portent les mêmes vêtements que les hommes... Aucune fille ne se marie avant d'avoir tué l'ennemi". Le pseudo-Hippocrate a également rapporté que les femmes sarmates montaient à cheval, tiraient à l'arc et lançaient des javelots. Il donne également un détail si étonnant : les filles se faisaient souvent enlever la poitrine droite afin que toute la force et les jus vitaux passent dans l'épaule et le bras droits et rendent la femme forte à égalité avec l'homme. Les guerrières sarmates ont probablement servi de base aux anciennes légendes grecques sur les mystérieuses Amazones.

Enterrements

Tumulus de cimetière - tumulus dans lesquels plusieurs sépultures sont situées selon une certaine règle : soit en anneau, soit en rangée. Les enterrés reposent dans des fosses rectangulaires, allongés sur le dos, la tête tournée vers le sud. Parmi les trouvailles matérielles, on trouve généralement des épées et des poignards avec un pommeau en forme de croissant, des pointes de flèches en bronze et en fer, des bavures et des boucles d'un ensemble de harnais, des céramiques moulées, des miroirs en bronze, des piercings en os, des verticilles et des cuillères en os.

Culture et religion

Guerre

Les Sarmates étaient considérés comme d'excellents guerriers, ils créaient une cavalerie lourde, leurs armes étaient des épées et des lances. Apparue pour la première fois dans la région de la Basse Volga, l'épée sarmate, longue de 70 à 110 cm, se répandit bientôt dans toutes les steppes. Il s'est révélé indispensable dans le combat équestre.

Les Sarmates étaient de sérieux adversaires pour leurs voisins. " ... parmi les Sarmates, non seulement la voix du chef compte : ils s'incitent tous à ne pas autoriser le lancement de flèches au combat, mais à avertir l'ennemi par un assaut audacieux et à s'engager dans un combat au corps à corps"(Cornelius Tacite). Cependant, les Sarmates se présentaient rarement à pied devant leurs ennemis. Ils ont toujours été à cheval. " Il est remarquable que toute la valeur des Sarmates réside, pour ainsi dire, en dehors d'eux-mêmes. Ils sont extrêmement lâches dans le combat à pied ; mais lorsque des détachements de cavalerie apparaissent, il est peu probable qu'un système puisse leur résister».

Les Sarmates étaient des guerriers très intelligents. Les guerriers sarmates étaient armés de longues piques et portaient des coquilles faites de morceaux de corne hachés et repassés, cousus comme des plumes sur des vêtements en lin. Ils parcouraient de vastes étendues lorsqu'ils poursuivaient l'ennemi ou lorsqu'ils se retiraient eux-mêmes, assis sur des chevaux rapides et obéissants, et chacun conduisait avec lui un ou deux autres chevaux. Ils changeaient de cheval en cheval pour leur donner du repos.

La guerre des Sarmates dans les œuvres d'auteurs anciens

Sarmate art militaire car l’époque était à un haut niveau de développement. Stratégie et tactique sarmate, dernières créations les armes sont adoptées par les Scythes, les Bosporiens et même les Romains. Au cours du processus d'expansion vers l'Est, les colons grecs puis romains rencontrèrent des tribus nomades. Les auteurs grecs accordèrent davantage d'attention aux coutumes et à l'histoire des barbares. Ils étaient moins intéressés par les affaires militaires, car leurs relations avec la population locale étaient très probablement de nature pacifique. L'art de la guerre des Sarmates a été principalement éclairé par les historiens romains. Il existe de nombreux moments traditionnels et légendaires dans les descriptions de Sarmatie. Ainsi, par exemple, la plupart des auteurs des I-II siècles. n. e. appelle traditionnellement les Sarmates Scythes ou Savromats. Jusqu'au 1er siècle avant JC e. il n'y a pas d'informations directes sur les affaires militaires des Sarmates, mais puisque l'époque de la première apparition active des nomades dans l'arène historique tombe aux IVe-IIIe siècles. avant JC e., alors nous devrions considérer des documents qui racontent indirectement les différentes sphères des affaires militaires des nomades.

Messages brefs

Des épithètes militaires et de brèves références aux Sarmates en tant que guerriers féroces apparaissent dès le 1er siècle avant JC. n. e. dans les écrits des poètes et des philosophes. Le poète romain Ovide, envoyé en 9 après J.-C. e. en exil sur la côte de la mer Noire dans la ville de Tom, il fut l'un des premiers à mentionner les Sarmates comme de féroces guerriers et à les comparer à Mars (Élégies douloureuses, V, 7).

Certaines des coutumes des « Scythes et tribus similaires » ont été décrites par Lucius Anyus Kornut, un philosophe de l'école stoïcienne qui vivait à l'époque de Néron. L'auteur a prêté attention à la justice indomptable et aux exercices militaires des tribus nomades. L’écrivain évoque également le culte du dieu de la guerre Arès.

Denys Périège évoque également la relation des nomades avec le dieu de la guerre. Ses œuvres remontent aux Ier-IIe siècles. n. e. L'auteur latin décrit les nomades vivant près de Méotida, et parmi eux se trouvent « les tribus sauromatiennes, le clan glorieux du belliqueux Arès » (Description du pays habité, 652-710).

Le poète Gaius Valery Flakk Setin Balb a laissé des informations sur la « féroce jeunesse sarmate » et leur « rugissement animal » (VI, 231-233).

Rufiy Festus Avien, a écrit sur le « féroce Sarmate » qui vivait autour du Taureau (Description du cercle de la terre, 852-891). Claudius Claudian mentionne les unités de cavalerie sarmates (Pangeric sur le troisième consulat, VV, 145-150).

Les auteurs anciens, décrivant la cavalerie sarmate, accordaient une grande attention à des qualités telles que l'endurance et la noblesse. Selon les auteurs, les chevaux sarmates pouvaient parcourir jusqu'à 150 milles par jour, ce qui équivaut à 220 km. Certains auteurs évoquent des chevaux interchangeables. Tout cela a permis aux nomades de parcourir des distances considérables. Ovide rapporte que « les ennemis fondent en troupeaux de prédateurs » (Élégies douloureuses, V, 10), Josèphe décrit les « raids rapides » des Sarmates sur la Mésie et la Médie (De la guerre des Juifs, VII, 4, 3 ; 7, 4).

Descriptions des armes et armes des Sarmates

Les auteurs anciens accordaient une grande attention aux flèches des nomades. Aristote a écrit sur la recette d'un poison scythe pour flèches préparé à partir de sang de vipère et humain (Sur les cas miraculeux, 141). Presque textuellement, cette histoire répète l'histoire du pseudo-Aristote, dans son histoire, au lieu du composant échidné, les Scythes utilisent des serpents (Histoires de curiosités, 845a, 141).

Théophraste parle de « plantes mortelles qui enduisent les flèches ». Comme le raconte un ancien botaniste, certains poisons tuent immédiatement, sous l'action d'autres, une personne meurt d'épuisement. (Théophraste, Des Plantes, XV, 2).

Ovide attache une grande importance aux flèches. Le poète mentionne à plusieurs reprises les flèches crochues venimeuses des nomades (Élégies douloureuses, III, 10 ; V, 7, 10 ; Lettres du Pont, IV, 7, 10). Il envoie même un carquois en cadeau à son ami Fabius Maximus avec une lettre (Lettres du Pont, III, 8).

Pausanias parle de pointes de flèches en os sarmates (Description de la Hellas, I, 21, 5). Pline l'Ancien écrit également que les Scythes mouillaient leurs flèches avec du poison (Natural History, 2, XI, 279). Claudius Elian écrit également à ce sujet (Des Animaux, IX, 15).

Description armes traditionnelles le combat rapproché - les épées et les lances est également représenté dans les œuvres d'auteurs anciens. Ovide parle des Sarmates armés de couteaux (Élégies douloureuses, V, 7). Flavius Josèphe mentionne l'épée sarmate (Sur la guerre juive, VII, 7, 4), Valery Flakk décrit "le gestionnaire d'un immense pic du Sarmate" (Argonautica, VI, 20), Pausanias écrit à propos des lances en os (Description de Hellas, I, 21, 5). Claudius Claudian écrit également sur les lances sarmates (Sur le Consulat de Stilicon, I, 122).

Assez souvent, les auteurs anciens mentionnent dans leurs ouvrages l'utilisation du lasso par les Sarmates. Il était utilisé soit pour capturer des prisonniers, soit pour faire tomber un cavalier de son cheval. Josèphe écrit sur une tentative de capturer le roi arménien Trinidad avec un lasso (Sur la guerre juive, VII, 7, 4). Pausanias note que « les Sarmates lancent des lassos sur les ennemis puis, faisant reculer les chevaux, renversent ceux qui sont tombés dans le lasso » (Description de la Hellas, I, 21, 5). La dernière mention de l'utilisation du lasso par les nomades se trouve chez l'évêque de Macédoine, Ambroise, qui vécut au 5ème siècle après JC. e. L'évêque écrit que « les Alains sont habiles dans l'habitude de jeter une corde autour du cou de l'ennemi » (De la destruction de Jérusalem, V).

La première mention relative aux armes de protection des nomades appartient à Théophraste d'Eres. Dans le traité « Sur les Eaux », écrit-il : « Tarand se trouve en Scythie ou en Sarmatie, son visage ressemble à celui d'un cerf… Son os est recouvert de peau, d'où pousse la laine. La peau est épaisse comme un doigt et très résistante, alors ils la sèchent et fabriquent des coquilles » (Sur les eaux, 172).

Une description intéressante de l'armure a été laissée par Pausanias : « Ils fabriquent les coquilles comme suit : chacun d'eux tient de nombreux chevaux…. Ils utilisent les chevaux non seulement pour la guerre, mais ils les sacrifient également aux dieux indigènes et les mangent. Ils ramassent leurs sabots, les nettoient, les coupent et en font quelque chose comme des écailles de serpent. Quiconque n'a pas vu de serpents a sûrement vu des pommes de pin vertes, donc avec des rainures visibles sur pommes de pin on peut peut-être comparer sans équivoque ce qui est fabriqué à partir de sabots. Ils percent ces plaques, les cousent ensemble avec des veines de cheval et de taureau et les utilisent comme des coquilles, qui ne sont pas inférieures aux helléniques en beauté ou en force, ils résistent même aux coups et aux blessures infligés au corps à corps » (Description de Hellas , I, 21, 5).

Claudius Elian, à l'instar de Théophraste, a décrit l'animal Tarandus, mais dans son histoire, les nomades couvraient leurs boucliers de peau et n'en faisaient pas de coquilles (Sur les animaux, II, 16).

Descriptions à grande échelle des affaires militaires et des coutumes militaires des Sarmates

Strabon décrit la défaite de la 50 000e armée des « militants » Roxolani, et note également que les nomades « portent des casques et des coquilles en peau de vache brute et des boucliers tissés à partir de tiges, et des lances, un arc et une épée servent d'armes offensives ». (VIII, 3, 17). Le géographe cite le nombre d'armées des Siraks et des Aorses, écrit sur la domination de ces derniers sur la majeure partie de la côte caspienne (V, 8).

Publius Cornelius Tacitus raconte l'échec d'un raid sarmate sur la Mésie en 69 de notre ère. e. (Histoire, I, 79). Mentionnant que peu de gens peuvent résister aux hordes de cavalerie sarmate, Tacite décrit la défaite de la neuf millième armée de nomades face aux forces auxiliaires de la troisième légion. Dans la description des armes des Sarmates, Tacite mentionne des piques et de longues épées, que les Sarmates tiennent à deux mains, ainsi que les lourdes coquilles des chefs et des nobles, constituées de plaques emboîtées les unes aux autres ou du cuir le plus dur. Dans le même temps, il précise que les nomades n’utilisent pas du tout de boucliers.

Les travaux de l'historien romain et éminent homme d'État Flavius Arrian, qui a gouverné la Cappadoce en 131-137, sont d'une grande importance. En 135 après J.-C. e. Arrian « repousse » le raid alanien. Il convient de noter que la bataille des légions romaines avec les Sarmates n'a pas eu lieu - l'armée de Cappadoce s'est avancée jusqu'à la frontière orientale et les nomades ont décidé de ne pas risquer et se sont retirés. À la suite du « choc avec les Alains », Arrian a développé un intérêt pour ses adversaires et il a consacré les événements de 135 à la « Disposition contre les Alains ». Décrivant le scénario de la bataille ratée, Arrien caractérise les armes et tactiques sarmates (Disposition contre les Alains, 17, 28, 30, 31). Les Sarmates d'Arrian utilisent des boucliers et des piques, sont vêtus d'armures, utilisent diverses tactiques pendant la bataille - fausse retraite, encerclement.

Les tribus sarmates ont dominé le territoire actuel du IIIe siècle avant JC au IIIe siècle après JC.

Arrivés des steppes du sud de l'Oural, ils se sont installés au nord-est de l'habitat des Scythes. Au milieu du IIIe siècle après JC, les tribus germaniques balayèrent les Sarmates, à la suite de quoi ces derniers furent partiellement intégrés à l'État gothique de Germanarich, l'autre partie fut acceptée par les Proto-Slaves et devint une partie de Tchernyakhov. culture.

Les restes de la tribu sarmate dépassèrent le Don. Les Huns éliminèrent finalement les Sarmates : ils exterminèrent les uns, assimilèrent les autres.

Les tribus sarmates ont eu un impact significatif sur la vision du monde des peuples qui vivaient dans leurs habitats pendant 600 ans.

Considérez les aspects suivants de la vie des Sarmates :

Les Sarmates sont de nationalité similaire, car ils ont un type anthropologique identique ;
les tribus sarmates parlaient une langue scythe déformée ; Les Sarmates étaient une sorte d'armée populaire, où tous les hommes étaient astreints au service militaire. Ils étaient extrêmement agressifs et guerriers. L'arme principale des tribus sarmates était la cavalerie, tandis que leurs chevaux n'étaient pas très rapides, mais extrêmement robustes. Au combat, les Sarmates utilisaient des épées dont la longueur était comprise entre 70 et 110 cm ;
La base de la structure sociale des Sarmates était la communauté tribale, qui comprenait un groupe de familles apparentées. Ils vivaient dans des camps dans des tentes qui ressemblaient aux yourtes des Mongols.Les Sarmates étaient un peuple nomade, tandis que chaque tribu possédait son propre territoire dont la traversée entraînait des guerres intertribales. Ils mangeaient de la viande, du fromage et du lait. Les tribus sarmates s'occupaient de l'élevage de chevaux et de moutons ;
« L'économie » sarmate était basée sur la guerre et le vol. En procédant à des attaques, les nomades s'emparaient des provisions et réduisaient les hommes en esclavage. Les Sarmates traitaient des peaux, à partir desquelles ils cousaient des vêtements, et extrayaient également des métaux. Les fondeurs fondaient des chaudrons et des miroirs en métal, fabriquaient des pièces métalliques pour les harnais des chevaux et les forgerons forgeaient des épées et des poignards en fer. De plus, les bijoutiers fabriquaient des bijoux en or et en argent. Les Sarmates faisaient activement le commerce des peaux et de l'artisanat. Les esclaves constituaient leur principal produit d'exportation ;
une place particulière dans les croyances religieuses des Sarmates était occupée par les cultes du feu et du soleil.Ils vénéraient également leurs analogues ;
les Sarmates utilisaient de belles poteries de fabrication grecque, car leur propre artisanat en céramique était primitif ;
Une caractéristique du système sarmate était la position élevée dans la société des femmes, qui étaient maîtresses et éducatrices des enfants, et occupaient également une place élevée dans la hiérarchie de la tribu.

Sarmates - guerriers des steppes

Pendant huit cents ans, ce peuple nomade légendaire a dominé les immenses steppes eurasiennes. Du 4ème siècle avant JC au 4ème siècle après JC Les historiens trouvent des preuves de l'énorme influence des Sarmates sur l'Europe. Les guerriers sarmates faisaient partie de l’armée romaine en tant que légion étrangère. Femmes sarmates - les « Amazones » ne se sont pas battues plus mal que les hommes.

Sergey Lukyashko (Centre scientifique du Sud de l'Académie des sciences de Russie) déclare : « Les Sarmates ont participé activement à vie politique aux frontières de l'Empire romain, atteint dans leurs campagnes vers la péninsule des Apennins et vers la péninsule ibérique. Les Sarmates organisèrent même leur propre royaume au centre de la France. »

Ce peuple nomade reste encore un mystère. Les archéologues ont découvert de nombreux chefs-d'œuvre de l'art ancien dans des monticules, notamment ceux du sud de l'Oural, créés par les Sarmates il y a des millénaires. Beaucoup d'objets en or. La beauté mystique des produits sarmates captive l'imagination. Les gens ont toujours admiré les qualités de ce métal. Pendant des siècles, l’or a été considéré comme un cadeau des dieux, béni par le soleil. L’or est étonnamment capable de prendre des formes bizarres lorsqu’il est forgé et coulé, prenant des reliefs ciselés, se tordant en fils de motifs bizarres. L'éclat des bijoux en or fascine, captive par la complexité d'un dessin habile. Des trésors inestimables révèlent le secret du grand peuple nomade.

La grande steppe eurasienne s'étend sur des milliers de kilomètres depuis les frontières de la Chine à l'est jusqu'au Danube à l'ouest, de la taïga sibérienne au nord jusqu'aux chaînes de montagnes au sud. La Grande Steppe a été pendant de nombreux siècles la seule route terrestre reliant l’Europe à l’Est. La steppe est devenue le berceau de toute une chaîne de cultures nomades nées dans les étendues d'Asie.

Certains en ont remplacé d’autres. Les peuples plus jeunes et agressifs ont conquis le droit de leurs voisins d'être les premiers et de dominer dans les steppes sans fin. Les Sarmates sont un peuple mystérieux, moins connu de nous que leurs prédécesseurs, les Scythes. Aujourd'hui, grâce aux fouilles archéologiques, la culture des Sarmates commence à prendre une véritable forme. Vers le 4ème siècle avant JC. Les Sarmates ont repoussé les Scythes auparavant dominants en Crimée et sont devenus l'un des peuples nomades les plus puissants du monde antique. Plusieurs vagues d'invasions de nomades sont connues depuis l'Asie centrale jusqu'au sud de l'Europe.

Ils se séparèrent. À travers les steppes du sud de l'Oural et du nord du Kazakhstan - la 1ère vague. A travers les oasis d'Asie centrale, la Caspienne méridionale, la Transcaucasie - la 2ème. Une fois en Europe de l'Est, les Sarmates ont attiré l'attention des auteurs anciens. Sur les cartes anciennes, le nom usuel de Scythie est remplacé par Sarmatie.

La première mention des Sauromates, en qui beaucoup ont tendance à voir les ancêtres des Sarmates, se trouve chez le voyageur et historien grec Hérodote. Il rapporte : « Au-delà de la rivière Tanais ( nom ancien la rivière Don) ne sont plus des terres scythes, mais les terres qui y appartiennent appartiennent aux Savromats.

Scythe. Artiste Evg.Kray

Selon S. Lukyashko : « Cette culture s'est formée principalement dans le sud de l'Oural et de là elle arrive sur le territoire de l'Europe de l'Est. Nous parlons des « Sarmates » – une généralisation historique. Ils n'étaient pas un seul peuple et constituaient un groupe de tribus apparentées : Aors, Alans, Siraks, Yezyks, Salans. Ces tribus n'étaient pas toujours amicales entre elles et adhéraient à une politique indépendante. Les Sarmates, comme les Scythes, parlaient iranien.

Il est extrêmement difficile de recréer l’histoire d’un peuple qui n’avait ni villes ni écriture. Des Sarmates partout Grande steppe ont laissé des traces de leur présence. Ce sont des monticules - des monticules de terre au-dessus du lieu de sépulture. Les monticules se trouvent partout et deviennent partie intégrante du paysage steppique moderne. Comme il y a des milliers d'années, ils impressionnent par leur grandeur et dominent l'espace environnant. L'étude topographique nous permet de conclure que les monticules ne sont pas localisés au hasard. Ils sont apparus le long des routes des tribus nomades. Ceci est confirmé par des images prises depuis l'espace. Satellites russes effectuer une surveillance constante de l'ensemble du territoire de la steppe, contribuant ainsi à protéger les tumulus en tant que monuments historiques nationaux.

Les buttes présentent un grand intérêt pour la reconstitution de la vie spirituelle des nomades. Selon les croyances des Sarmates, les objets dont le défunt aurait besoin dans l'au-delà étaient placés dans la sépulture : des armes, des harnais pour chevaux, de la vaisselle et des bijoux. Les archéologues recréent progressivement le passé à partir d'objets trouvés et de restes humains, de fragments de céramiques et de bijoux. Les sépultures révèlent un monde d'images complexes et une culture originale, qui n'étaient même pas une allusion dans les textes anciens qui nous sont parvenus. Les trésors de la collection d'or des tumulus sarmates racontent la puissance, la beauté et la force de ce peuple étonnant. S. Lukyashko : « Les découvertes archéologiques de ces dernières années dans le domaine de l'archéologie scythe-sarmate ont montré au monde entier l'extraordinaire grandeur de cette culture ancienne. De magnifiques exemples de bronze artistique, d'or et d'argent ont montré que le monde ne connaissait toujours pas cette partie de sa propre culture. Et Culture mondiale découvre cette superbe page histoire ancienne et bien sûr, l'intérêt pour cette page est énorme."

Il est important de comprendre comment s'organisait la vie des Sarmates. Le monde de la vie et le monde de la mort dans l’esprit des nomades étaient clairement séparés. De nombreux objets ont été fabriqués spécifiquement pour l'enterrement et n'ont pas été utilisés dans vie ordinaire. Boris Raev (Centre scientifique du Sud de l'Académie des sciences de Russie) : "La culture vivante dans laquelle nous vivons et la culture morte que rencontrent les archéologues sont complètement différentes. Nous ne pouvons pas, notamment parce que la culture de la population sédentaire est plus informative pour la science que les enterrements. Les enterrements sont un complexe très spécifique, il est lié aux croyances... Disons qu'ils mettent une chose dans la tombe et n'en mettent jamais une autre. Mais cela ne veut pas dire que les Sarmates n'avaient pas cette chose, ils l'avaient. Et nous pouvons trouver une telle chose dans les colonies. Mais les nomades n'avaient pas de colonies. Il semble y avoir un cercle vicieux de problèmes. Nous déciderons de certains, d’autres nous ne déciderons jamais.

L'une des sources anciennes rapporte que, comme les Perses, les Sarmates adorent l'épée. L'historien romain Amian Marcellinus a écrit à propos de la vénération de l'épée par les Alains : « Ils ne voient ni temples ni sanctuaires, on ne peut même pas voir leurs huttes au toit de chaume nulle part, et selon la coutume barbare, ils tiennent une épée nue. dans le sol et l'adorons avec révérence comme Mars, le pays patron dans lequel ils errent.

B. Raev : « Une société nomade, de par sa spécificité, ne peut être fermée, elle ne peut jamais exister sans les produits d'une société agricole, contrairement à une société sédentaire, qui peut exister sans les produits d'une civilisation nomade pour le simple raison pour laquelle la population sédentaire possède ses propres produits d'élevage. Les Sarmates sont constamment en contact avec les peuples sédentaires. Les voisins les plus proches des Sarmates vivant dans la région d'Azov sont les colonies grecques situées le long des rives de la mer Noire et dans le delta du fleuve Don. Ainsi que les tribus agricoles de la région du Kouban. Les Sarmates menaient de vastes échanges commerciaux, vendant des peaux d'animaux, des esclaves, des armes et du bétail. Dans les villes grecques antiques, ils achetaient des produits agricoles : bijoux, tissus, vêtements, céramiques, miroirs, huile d'olive, vin. Dans les monticules, les archéologues trouvent des objets en verre, en céramique et en or provenant d'Asie centrale, d'Iran, du Moyen-Orient et d'Égypte. Il existe des liens avec la Chine et l'Inde. Les relations des Sarmates avec les peuples sédentaires n'étaient pas toujours pacifiques. La supériorité militaire et le besoin de produits agricoles et artisanaux ont conduit à des attaques prédatrices. Les Sarmates ont établi des relations tributaires avec certains peuples sédentaires.

De nombreux artefacts se trouvent dans d’anciennes colonies. Par exemple, un établissement de la culture méotienne, qui était en contact direct avec les tribus sarmates. Les Meots sont les anciennes tribus de Sindra, Dandaria, Seraks, Doskhi et d'autres qui vivaient côte sud-est Mer d'Azov au 1er millénaire avant JC À propos, la mer d'Azov s'appelait la Méotienne. B. Raev - responsable des fouilles : "L'ancienne colonie est l'une des plus grandes colonies antiques méotiennes du Kouban, il s'agit peut-être de la ville de Serac, mentionnée par Ptolémée. Cet endroit est probablement la capitale du pays des séracs." De nombreuses preuves de relations avec les Sarmates ont été trouvées. La céramique véhicule de nombreuses informations. Par exemple, la marque sur l'article extrait permet d'établir le lieu de sa fabrication et l'heure de fabrication de la brouette. De nombreux objets en or provenant des tumulus sarmates ne sont pas coulés en une seule pièce, mais sont constitués d'une fine feuille déposée sur un support en bois. Au fil des siècles, la base organique se dégrade et le décor s’effondre sous le poids du sol. Un bijoutier-restaurateur doit recréer une œuvre d'art ancien à partir d'une poignée de plaques d'or, lui redonner son aspect dans son intégrité d'origine. Cela nécessite non seulement un travail minutieux mais aussi l'intuition de l'artiste.

Les Sarmates utilisaient volontiers des objets importés, ce qui n'excluait pas leur propre artisanat.

Les succès des maîtres sarmates en poterie, en armes et en bijoux méritent les plus grands éloges. Ils ont habilement utilisé le moulage de l'or, le gaufrage et l'estampage sur une feuille d'or. L'art des Sarmates se caractérise par le style animalier (zoomorphe). L'image est remplie de dynamique. Les figures de prédateurs au corps flexible, de chevaux, d'aigles et de vautours sont présentées avec une étonnante expressivité des détails. Les maîtres remplissaient souvent leurs œuvres d'images de créatures mystiques. Une caractéristique importante du style sarmate est le multicolore, obtenu grâce à l'utilisation généralisée de pierres précieuses et semi-précieuses, de verre et d'émail coloré. L'idée du maître ravit par l'audace de l'exécution. Figurines de cerfs figés dans un saut rapide. Ici, l'expressivité artistique, la stylisation des images, l'expressivité font oublier l'âge du bracelet.

D'un grand intérêt est la découverte d'une cruche rituelle en argent avec une anse en forme de figurine de prédateur gravée de scènes d'intrigue. Des scènes de l'Avesta, un ancien enseignement aryen, sont clairement lues sur les intrigues.

L'élevage de chevaux et l'élevage de bovins constituaient la base de l'économie des Sarmates. Le passage de pâturage en pâturage déterminait le rythme de la vie nomade. Tout le nécessaire était transporté dans des wagons. Le cheval est le compagnon constant du nomade. La vie même du Sarmate et de sa communauté dépendait du cheval, de son endurance. B. Raev : "Le cheval était tout. C'était de la nourriture, c'était un moyen de transport, en général c'était la vie. Ces gens se confondent tellement avec les chevaux, comme tous les autres nomades. " Il n'en descendit pas. A 52 ans , il a été emmené à cheval pour être enterré sous un tumulus. Mais en même temps, le cheval n'était pas absolument un animal culte, comme les vaches en Inde ou les chats en Egypte. C'est-à-dire qu'il était un moyen de vie. Les restaurateurs travaillent avec des éléments de harnais dorés inestimables. Les Sarmates ont laissé ce symbole sacré de la vie humaine dans la steppe à côté du défunt. Les Sarmates décoraient traditionnellement leurs chevaux. Les structures funéraires nous ont apporté l'apparition de l'équipement du cheval sarmate. Les Falars sont des plaques rondes en or ou en argent décorées d'ornements en relief ou de dessins - éléments du harnais de cérémonie des chevaux. Ils étaient placés au niveau de la ligne de mire des ceintures-harnais. Un grand phalar était placé sur la poitrine du cheval.

Falar sculptural étonnamment complexe avec un relief tridimensionnel. Au centre se trouve une agate à motifs. Il est entouré d'un relief doré composé de figures de lions couchés les uns après les autres. La composition comprend des inserts d'almantine, de turquoise et de verre. Une attention particulière est attirée sur le falar massif - un plastron hémisphérique. Son sommet est orné d'un médaillon constitué d'un insert d'un grand Pierre précieuse l'almandin, qui a toujours été attribué propriétés magiques. Les bandes ornementales sont incrustées de turquoise et de corail rose. L'abondance d'éléments décoratifs dans le harnais confirme l'hypothèse de l'attitude particulière des Sarmates envers le cheval. Nous ne pouvons qu'imaginer à quel point le noble cavalier sarmate était majestueux et monumental lorsque son cheval était décoré d'or et d'argent luxueux.

Cheprak - la cape du cheval est décorée de plaques et de rayures dorées. La base tressée a été perdue, mais toutes les décorations ont été conservées dans leur forme originale. Toutes les plaques sont réalisées selon la technique du gaufrage. Il a fallu 15 ans aux restaurateurs pour trouver la version la plus fiable de l'emplacement des détails en or. Les scientifiques suggèrent que l'animal sacrificiel était recouvert de cette cape dorée, le transformant ainsi en un cheval céleste divin - intermédiaire entre les deux mondes ou compagnon du défunt.

Quelle était l’apparence du Sarmate ? Quelle était la couleur et la forme de ses yeux ? Couleur de cheveux? Les restes de nomades font l'objet d'une étude scrupuleuse des anthropologues. Les études du squelette, des proportions des os et du crâne permettent d'affirmer que les Sarmates sont caucasoïdes. Les auteurs anciens parlent de la forte croissance des Sarmates, de leur physique élancé et fort. La couleur des yeux était claire, les cheveux étaient longs et blonds. Les hommes portaient la barbe. Le costume sarmate a été formé comme les vêtements d'un cavalier. Contrairement aux Grecs, ils portaient des pantalons serrés rentrés dans des bottes en cuir souple.

Les Sarmates sont entrés dans l’histoire comme un peuple doté d’un courage militaire exceptionnel. Avec la mort de la Grande Scythie, ils devinrent la seule force puissante sur le territoire des steppes d'Europe de l'Est. En fait, il s’agissait d’une armée bien entraînée, bien armée et aguerrie. Leur indépendance vis-à-vis des autres peuples était garantie force militaire. S. Lukyashko : « Les nomades sarmates participent activement à tous les conflits militaires et politiques de cette époque. Ils participent activement aux événements militaires en Europe centrale, au Moyen-Orient, servent contre rémunération soit les rois parthes, soit Rois arméniens, participant activement à la lutte de l'Arménie et de la Parthie, ils vendent avec grand plaisir leurs prouesses et prouesses militaires à celui qui paie le plus. "

Au 1er siècle après J.-C. Les Sarmates sont déjà voisins de l'Empire romain. À la frontière du Danube, ils ont de plus en plus d'affrontements avec les troupes romaines. Rome apprécia immédiatement leur force et leurs prouesses militaires. Cela a conduit à la conclusion d'un traité de paix qui a valu à l'empereur Marc Aurèle le titre de Sarmate. Depuis cette époque, les Sarmates participent aux guerres de l’Empire romain en tant que légion étrangère. Aux termes de l'accord, les tribus sarmates des Yazygs envoyèrent 8 000 cavaliers à Rome, dont plus de 5 000 furent transférés en Grande-Bretagne pour garder les forteresses sous le contrôle des chefs militaires romains. Dans les légendes bien connues sur le roi Arthur et les chevaliers de la Table ronde, de nombreux chercheurs voient des caractéristiques caractéristiques de l'escouade de l'armée sarmate. Cela peut être dû à la présence sarmate dans les îles britanniques.

S. Lukyashko : "Les historiens britanniques sont profondément convaincus que ce groupe de Sarmates a eu une influence sérieuse sur la formation de la culture écossaise. Les peuples liés les uns aux autres s'avèrent être liés par des liens d'une histoire très ancienne. En fait, en Ecosse, la racine "don" est connue et souvent utilisée, ce qui signifie "eau" en iranien. Auparavant, les Écossais étaient également des tribus pastorales guerrières et menaient au moins aussi loin que le Moyen Âge. siècle, le mode de vie est très proche du mode de vie caractéristique des Sarmates.

Un exemple unique d'armes sarmates est un poignard avec un manche doré et une doublure de fourreau doré, fabriqué dans le style animal. Le relief illustre de manière frappante le fatalisme de la psychologie, l'esprit combatif, l'inflexibilité, la foi en sa propre force en tant que guerrier sarmate. Le motif doré reflète des scènes dramatiques de la lutte d'un aigle - symbole de courage et d'un chameau - symbole des agriculteurs. L'aigle attaque le chameau, le tourmente...

La vie d'un Sarmate est une lutte constante, il n'y a ni paix ni tranquillité. C'est une confrontation qui peut se terminer par la victoire ou la mort.

La force des Sarmates se manifestait également dans le fait que leur mode de vie nomade présentait une caractéristique étonnante. Les femmes avaient les mêmes droits que les hommes de leur espèce. S. Lukyashko : « C'est cette position extraordinaire des femmes dans la société sarmate qui a rendu l'histoire des Sarmates tout à fait perceptible dans le contexte de l'histoire nomade de l'Antiquité. De beaux cavaliers gracieux qui maniaient librement les armes ont radicalement changé les idées anciennes sur la place des femmes dans la société. S. Lukyashko : « Après tout, pour les Grecs, pour qui une femme ne pouvait même pas aller au marché sans escorte, voir soudain une femme montant à cheval, brandissant un arc et des flèches, lançant une lance et des fléchettes, était inacceptable pour leur culture. Comme les Sarmates ne ressemblent pas très parfois aux Amazones, sur lesquelles les anciens Grecs composaient des mythes, les Grecs ont alors proposé une version selon laquelle les Sarmates et les Sauromates sont les plus proches parents des Amazones. Ils disent qu'ils descendent des Amazones. » L'image guerrière des Amazones est peut-être due au fait que les femmes elles-mêmes gardaient les troupeaux et l'économie lorsque les hommes entreprenaient de longues campagnes militaires. Dans de nombreux tumulus sarmates, la sépulture centrale est féminine. Là, outre les harnais et les armes des chevaux, toutes sortes d'objets féminins ont été trouvés : des colliers, des pots pour certains produits cosmétiques, éventuellement de l'encens ou du parfum. Le traitement minutieux des produits miniatures est frappant. Les scientifiques pensent que certaines tribus sarmates étaient dirigées par des femmes.

S. Lukyashko : « Mais au IVe siècle après JC, à la suite de l'invasion par l'est d'une nouvelle vague nomade puissante - les Huns, les Sarmates n'ont pas pu y résister. Et vers 375, ils ont subi une défaite écrasante face aux Huns. Une partie de la population sarmate de la steppe fut détruite, une partie des tribus sarmates entra dans l'union hunnique.
Il en a toujours été ainsi. L'arrivée de nouveaux nomades, d'une nouvelle noblesse a conduit à la disparition de l'ancienne noblesse, et la base a fusionné avec les nouveaux arrivants, perdant leur nom, certains éléments de leur culture, mais conservant toujours la langue. Les Sarmates étaient connus depuis longtemps dans l'immensité de l'Europe de l'Est sous le nom d'Assy ou d'Ossy. Plus tard, ils se sont installés dans la Ciscaucasie centrale. Les Ossètes modernes en sont issus. Le patrimoine génétique et culturel a été préservé ici même sur le territoire de l'Ossétie. "

Les anciens peuples nomades ont disparu dans la nuit des temps. Dans le même temps, bon nombre de leurs compétences et capacités ont été transférées à d’autres peuples, devenant ainsi partie intégrante de leur vie quotidienne. L'archéologie observe des phénomènes courants comme une course de relais, où les meilleurs métiers et réalisations deviennent l'expérience globale de l'humanité.

B. Raev : « Notre travail consiste à restaurer le passé, qui semblerait si lointain, si inutile aujourd'hui pour les personnes qui voyagent sur certains avions. stations spatiales et utiliser Internet. En fait, ce n’est absolument pas vrai. Les gens modernes Nous ne pourrions pas profiter des bienfaits de la civilisation aujourd’hui s’il n’y avait pas ces gens qui fabriquaient de la céramique, moulaient le grain, etc. Il nous suffit donc d’étudier cette culture, de la connaître, et cela nous enrichit énormément. "Maintenant, les trésors des Sarmates sont conservés dans le musée de la ville d'Azov. Il s'agit de la collection la plus riche d'importance mondiale. C'est la mémoire du peuple qui, pendant 8 siècles, a participé activement à l'histoire européenne.

Histoire ancienne

Cependant, parlant de l'origine des Scythes eux-mêmes, Hérodote rapporte que les « nomades scythes » qui vivaient en Asie furent chassés par les Massagets et, « traversant la rivière Araks, se rendirent en terre cimmérienne », tout en classant de manière incertaine les Massagets eux-mêmes. aux mêmes Scythes. Hérodote a également rapporté que la langue des « Sauromates » est le scythe, « mais ils la parlent depuis longtemps avec des erreurs ». Lors de l'invasion de Darius Ier en Scythie, les Sarmates soutinrent les Scythes et formèrent une partie de l'armée des rois scythes.

Il existe une autre version sur l'origine du nom « Sarmates », que I. Markvart a associé au nom de l'un des fils de Traetaona, l'histoire avestique de Sayrim, Tura et Arya. Firdousi dans "Shahnameh" écrit que "l'Occident" est entré en possession de Salmu (Sayrim), Tur - Chin et Turan, et Ireju (Arya) - Iran.

Conquête de la Scythie

Dans la célèbre histoire de Lucien « Toksaris ou l'amitié », les Scythes Dandamis et Amizok testent leur fidélité à l'amitié lors des événements difficiles de l'invasion sarmate. " Soudain, les Sarmates ont attaqué notre pays parmi dix mille cavaliers, - dit le Scythe Toksaris, - et à pied, disent-ils, il y en avait trois fois plus. Et comme leur attaque était imprévue, ils se mirent tous en fuite, beaucoup de braves furent tués, d'autres furent emmenés vivants. ... Immédiatement, les Sarmates commencèrent à conduire leur butin, à rassembler une foule de prisonniers, à piller des tentes, à prendre possession d'un grand nombre de charrettes avec tous ceux qui s'y trouvaient.» .

Des raids constants et la capture progressive du territoire scythe par les Sarmates se sont terminés par la migration massive des tribus sarmates vers la région nord de la mer Noire.

Pomponius Mela, dans sa description, a utilisé les informations de l'expédition maritime romaine qui a atteint le Jutland en 5 après JC. e. De toutes les tribus germaniques, seules les Hermione vivaient à l'est de l'Elbe, mais Pomponius ne connaissait pas leurs voisins orientaux, supposant apparemment qu'ils étaient des Sarmates, puisque c'était à la frontière de l'Empire romain avec la Hongrie actuelle, et appliquait cet ethnonyme à toutes les tribus non germaniques au nord du Danube et à l'est de l'Elbe. .

Grande migration

Au début de notre ère commence l'ère de la Grande Migration des Peuples, dont les initiateurs, selon de nombreux chercheurs, furent les Huns.

Entre les années 370 et 380, les Huns écrasent les Ostrogoths, et avant cela, selon Jordan, traverser Méotis, soumettent les Alains, les affaiblissant par de fréquentes escarmouches.

Les descendants linguistiques des Sarmates sont les Ossètes, dont les ancêtres - les Alains - étaient un regroupement d'une partie des tribus sarmates.

Sarmatie Ptolémée

À partir du IIe siècle avant JC. e. Les Sarmates apparaissent de plus en plus souvent dans les œuvres des auteurs grecs, romains et orientaux. Nous apprenons de Strabon les noms de leurs tribus - yazygs, roxolans, aors, siraki, alans ; Tacite rapporte un raid dévastateur des Roxolani sur la province danubienne de l'Empire romain Mésie en 68 après JC. e., où sont-ils ? abattre deux cohortes» ; exilé dans la ville de Tomy en 8 après JC. e. le poète Ovide, avec nostalgie et peur, décrit dans ses « Élégies douloureuses » les Sarmates sous la ville - « l'ennemi, fort d'un cheval et d'une flèche volant au loin, ruine... la terre voisine» ; Joseph Flavius et Arrien ont laissé des messages sur les guerres des Alains aux Ier et IIe siècles en Arménie et en Cappadoce - " Alains durs et éternellement guerriers».

"Sarmatie européenne"

Les tribus sarmates occidentales - Roxalans et Yazygs - occupaient les steppes de la région nord de la mer Noire. Vers 125 av. e. ils créèrent une fédération puissante, quoique peu forte, dont l'émergence s'explique par la nécessité de résister à la pression des tribus sarmates orientales. Apparemment, il s'agissait d'un ancien État typique des nomades, dirigé par une tribu de Sarmates royaux. Cependant, les Sarmates occidentaux n'ont pas réussi à répéter l'expérience étatique des Scythes - du milieu du 1er siècle avant JC. e. ils agissaient comme deux syndicats indépendants. Dans les steppes entre le Don et le Dniepr, les Roxolans parcouraient, à l'ouest d'eux - entre le Dniepr et le Danube - vivaient les langues.

Dans la première moitié du Ier siècle après JC, les Yazygs avancèrent jusqu'à la plaine du Danube moyen, où ils occupèrent l'interfluve du Danube et de la Tisza (une partie du territoire actuel de la Hongrie et de la Serbie). Suivant les langues, les Roxolani se sont approchés de la frontière de l'Empire romain, dont la plupart se sont installés dans le cours inférieur du Danube (sur le territoire de la Roumanie moderne). Les Sarmates occidentaux étaient les voisins agités de Rome, ils agissaient soit comme ses alliés, soit comme ses opposants et ne manquaient pas l'occasion d'intervenir dans la lutte intestine au sein de l'empire. Comme il sied à une époque de démocratie militaire, les Sarmates considéraient Rome comme une source de riche butin. Les méthodes d'acquisition étaient différentes : raids prédateurs, réception de tributs, mercenaires militaires.

A partir de la seconde moitié du Ier siècle, les Sarmates, répondant à l'appel du roi de Dacie Decebalus, participent aux guerres daces. En 87, une armée romaine sous le commandement de Cornelius Fuscus envahit la Dacie. Les Romains sont vaincus à la bataille de Tapai. Les Daces obtenaient de Rome le versement de subventions annuelles en échange de leur participation à la défense des frontières romaines. Certaines de ces subventions ont également été reçues par les Yazyg. Les Roxolans et les Yazygs étaient de fidèles alliés des Daces et prirent part à toutes les campagnes militaires des Daces contre les Romains, y compris la première campagne dace de Trajan et la deuxième campagne dace de Trajan, jusqu'à l'été 106, lorsque les troupes romaines, dirigé par l'empereur Trajan, captura finalement la Dacie et sa capitale Sarmizegetusa . Ayant subi d'énormes pertes, les Yazygs n'ont jamais pu restaurer leur ancien pouvoir. Maintenant, la direction est passée aux Roxolani - les tribus qui vivaient à l'est et ne sont donc pas tombées sous l'occupation romaine. Après la chute de la Dacie, les Romains continuèrent à payer tribut aux Roxolans pendant un certain temps, mais abandonnèrent bientôt ce système. Ayant cessé de recevoir tribut, les Roxolans et les Iazygs envahirent en 117 les provinces danubiennes de Rome. Après deux ans de raids, l'Empire romain, qui souhaitait la paix à ses frontières orientales, fut contraint de recommencer à payer les Roksolani. Les Romains ont conclu un traité de paix avec le roi Rasparagan, qui avait deux titres : « Roi des Roxolans » et « Roi des Sarmates ». Cela suggère peut-être que les Yazygs et les Roxolans conservaient formellement un seul pouvoir suprême. Le plus souvent, ils ont agi en alliance étroite, bien que les Iazygs aient occupé les plaines du Danube moyen et que les Roxolani se soient installés sur le Bas-Danube et dans la région nord-ouest de la mer Noire. Après avoir vaincu les Daces, qui vivaient entre les langues et les Roxolans, les Romains tentèrent de détruire leurs liens et même d'interdire la communication entre eux. Les Sarmates répondirent à cela par la guerre.

La lutte des Sarmates avec Rome dans les années 160 et 170 était particulièrement acharnée. On connaît les termes du traité de paix que les Yazygs ont conclu en 179 avec l'empereur Marc Aurèle. La guerre était fatiguée à la fois des Romains et des Sarmates, dans le camp desquels se battaient deux partis - partisans et opposants de l'accord avec Rome. Finalement, le parti de la paix a gagné et le roi de Banadasp, chef des partisans de la guerre, a été arrêté. Les négociations avec Marc Aurèle furent dirigées par le roi Zantik. En vertu de l'accord, les Yazygs ont reçu le droit de passer aux Roxolans à travers les terres romaines, mais en retour, ils se sont engagés à ne pas naviguer sur des navires le long du Danube et à ne pas s'installer près de la frontière. Par la suite, les Romains abolirent ces restrictions et fixèrent les jours pendant lesquels les Sarmates pouvaient traverser la rive romaine du Danube pour faire du commerce. Les Yazyg ramenèrent 100 000 prisonniers à Rome.

Le huit millième détachement de la cavalerie Yazyg fut accepté dans l'armée romaine, tandis qu'une partie des cavaliers partit servir en Grande-Bretagne. Selon certains savants, comme Georges Dumezil, ce sont ces Sarmates qui seraient à l'origine des mythes celtiques sur le roi Arthur et les chevaliers de la table ronde.

"Sarmatie asiatique"

Selon le géographe et historien grec ancien Strabon, les Aorsi et Siraki " en partie nomades, en partie vivant sous des tentes et engagés dans l'agriculture».

Les Siraks se distinguaient par le plus haut niveau de développement social, ils subjuguèrent les agriculteurs méotiens du Caucase du Nord-Ouest et créèrent leur propre État. L'une des résidences des rois siraciens était la ville d'Uspa, située non loin de la côte orientale de la mer d'Azov.

Les Aors, qui vivaient dans les steppes de la Caspienne et de la Ciscaucasie, étaient appelés « Aors supérieurs ». Ils dominaient les côtes ouest et nord de la mer Caspienne et contrôlaient les routes commerciales à travers le Caucase et l’Asie centrale. La puissance et la richesse des Aors s'expliquaient déjà dans l'Antiquité par leur participation au commerce international. En Chine, le pays des Aors s'appelait « Yantsai » - un chemin le traversait, reliant la Chine et l'Asie centrale à l'Europe de l'Est et au commerce maritime dans la mer Noire et la mer Méditerranée.

On sait peu de choses sur les relations entre les Siraciens et les Aorsi. Au milieu du Ier siècle avant JC. e. ils étaient alliés et fournissaient conjointement une assistance militaire au roi du Bosphore Farnak. Au milieu du 1er siècle après JC, lors de la lutte pour le trône entre le roi du Bosphore Mithridate VIII et son frère Kotis, les Aorsi et Siraki agissent comme des ennemis. Les Siracs soutenaient Mithridate, les Aorsi, ainsi que les Romains, étaient du côté de Cotys. Les armées unies des Romains, des Aorsi et de l'opposition du Bosphore s'emparèrent de la ville d'Uspa à Syrac. Ces événements ont été décrits par l'historien romain Corneille Tacite. Il dit qu'après la chute d'Uspa, le roi des Siraks Zorsin " décidé de préférer le bien de son peuple" et il a déposé les armes. Privé d'alliés, Mithridate cessa bientôt la résistance. Ne voulant pas tomber entre les mains des Romains, il se rendit au roi des Aorsi Evnon. Tacite écrit : Il entra dans les appartements du roi et, accroupi aux genoux d'Evnon, dit : Devant toi, Mithridate apparu volontairement, que les Romains poursuivent depuis tant d'années.».

Selon les historiens antiques, les Sarmates " une tribu guerrière, libre, rebelle et si cruelle et féroce que même les femmes participaient à la guerre sur un pied d'égalité avec les hommes»(Géographe romain du 1er siècle de la nouvelle ère de Pomponii Mela).

Habitations

Statut de la femme

Culture et religion

Apparemment, la forme de gouvernement parmi les Sarmates était une démocratie militaire, mais il n'y a aucune preuve directe de la structure du pouvoir suprême dans les tribus sarmates au début de l'ère. Pour décrire le pouvoir suprême, on utilise le plus souvent le terme « skeptukh », dont le sens n'est pas tout à fait clair, puisqu'il était également appliqué aux chefs de tribus, aux rois, aux chefs militaires et aux dignitaires de la cour (notamment à l'époque achéménide). tribunal).

Le début du Sarmate ("Prokhorovskaya") dans une série de cultures sarmates remonte aux IVe-IIe siècles. avant JC e. Il tire son nom des tumulus situés à proximité du village. Prokhorovka (district de Sharlyksky dans la région d'Orenbourg), fouillée par des paysans en 1911. Ces monticules ont fait l'objet d'une enquête plus approfondie par S. I. Rudenko en 1916. M. I. Rostovtsev, qui a publié des documents provenant de fouilles près du village. Prokhorovka a identifié pour la première fois des monuments de ce type avec des Sarmates historiques, les datant des III-II siècles. avant JC e. Le concept classique de « culture Prokhorovka » a été introduit par B. N. Grakov pour des monuments similaires dans les régions de la Volga et de l'Oural. Actuellement, les derniers monuments attribués à la « culture Prokhorovka » remontent au tournant des époques.

La culture moyen-sarmate (« Souslovskaya ») a été identifiée par P.D. Rau en 1927. Dans sa périodisation, ces monuments constituaient l’étape A (« Stuffe A ») et appartenaient au début de l’époque sarmate. Il a daté ces monuments (dont la plupart provenaient du tumulus de Suslov situé dans le district de Sovetsky, région de Saratov) de la fin du IIe - fin du Ier siècle. avant JC e. Dans la périodisation de B. N. Grakov, des complexes similaires étaient appelés culture sarmate ou « Suslovskaya ». Et plus loin, dans les travaux de K. F. Smirnov, le nom moderne de « culture sarmate moyenne » a été établi derrière eux.

Enterrements

Anthropologie

Anthropologiquement, les Sarmates appartenaient aux Caucasoïdes brachycrâniens (tête large et ronde), à l'exception de la tribu des Alains, qui appartenait aux Caucasoïdes dolichocrâniens (crâne étroit et long). Les Sarmates tardifs étaient caractérisés par un mélange de mongoloïdité.

Guerre

Les Sarmates étaient considérés comme d'excellents guerriers, il est largement admis que ce sont eux qui ont créé la cavalerie lourde, leurs armes étaient des épées et des lances. Apparue d'abord dans la région de la Basse Volga, l'épée sarmate, longue de 70 à 110 cm, se répandit bientôt dans toutes les steppes. Il s'est révélé indispensable dans le combat équestre.

La guerre des Sarmates dans les œuvres d'auteurs anciens

L’art militaire sarmate était à l’époque à un niveau de développement élevé. Stratégie et tactique sarmates, les derniers modèles d'armes sont adoptés par les Scythes, les Bosporiens et même les Romains. Au cours du processus d'expansion vers l'Est, les colons grecs puis romains rencontrèrent des tribus nomades. Les auteurs grecs accordèrent davantage d'attention aux coutumes et à l'histoire des barbares. Ils étaient moins intéressés par les affaires militaires, car leurs relations avec la population locale étaient très probablement de nature pacifique.

L'art de la guerre des Sarmates a été principalement éclairé par les historiens romains. Il existe de nombreux moments traditionnels et légendaires dans les descriptions de Sarmatie. Ainsi, par exemple, la plupart des auteurs des I-II siècles. n. e. appelle traditionnellement les Sarmates Scythes ou Savromats. Jusqu'au 1er siècle avant JC e. il n'y a pas d'informations directes sur les affaires militaires des Sarmates, mais puisque l'époque de la première apparition active des nomades dans l'arène historique tombe aux IVe-IIIe siècles. avant JC e., alors nous devrions considérer des documents qui parlent indirectement de divers domaines des affaires militaires des Sarmates.

Messages brefs

Des épithètes militaires et de brèves références aux Sarmates en tant que guerriers féroces apparaissent dès le 1er siècle avant JC. n. e. dans les écrits des poètes et des philosophes. Le poète romain Ovide, envoyé en 8 après JC e. en exil dans la ville de Tomy, sur la côte de la mer Noire, il fut l'un des premiers à mentionner les Sarmates comme de féroces guerriers et à les comparer à Mars (Élégies douloureuses, V, 7).

La relation des nomades avec le dieu de la guerre a également été mentionnée par Denys Perieget. Ses œuvres remontent aux Ier-IIe siècles. n. e. L'auteur latin décrit les nomades vivant près de Méotida, et parmi eux se trouvent « les tribus sauromatiennes, le clan glorieux du belliqueux Arès » (Description du pays habité, 652-710).

Le poète Gaius Valery Flakk Setin Balb a laissé des informations sur la « féroce jeunesse sarmate » et leur « rugissement animal » (VI, 231-233).

L'un des derniers auteurs à écrire sur la cavalerie nomade fut Claudius Elian. Il répète une fois de plus « l'histoire de la jument scythe » aristotélicienne (Des Animaux, IV, 7).

Les auteurs anciens, décrivant la cavalerie sarmate, accordaient une grande attention à des qualités telles que l'endurance et la noblesse. Selon les auteurs, les chevaux sarmates pouvaient parcourir jusqu'à 150 milles par jour, ce qui équivaut à 220 km. Certains auteurs évoquent des chevaux interchangeables. Tout cela a permis aux nomades de parcourir des distances considérables.
Ovide rapporte que « les ennemis fondent en troupeau prédateur » (Élégies douloureuses, V, 10), Josèphe Flavius décrit les « raids rapides » des Sarmates sur la Mésie et la Médie (Sur la guerre des Juifs, VII, 4, 3). ; 7, 4).

Descriptions des armes des Sarmates

Les auteurs anciens accordaient une grande attention aux flèches des nomades. Aristote a écrit sur la recette d'un poison scythe pour flèches préparé à partir de sang de vipère et humain (Sur les cas miraculeux, 141). Presque textuellement, cette histoire répète l'histoire d'Aristote, dans son histoire, au lieu du composant échidné, les Scythes utilisent des serpents (Histoires de curiosités, 845a, 141).

La description des armes de mêlée traditionnelles - l'épée et la lance - est également présentée dans les œuvres d'auteurs anciens. Ovide parle des Sarmates armés de couteaux (Élégies douloureuses, V, 7). Flavius Josèphe mentionne l'épée sarmate (Sur la guerre juive, VII, 7, 4), Valery Flakk décrit "le gestionnaire d'un immense pic du Sarmate" (Argonautica, VI, 20), Pausanias écrit à propos des lances en os (Description de Hellas, I, 21, 5). Claudius Claudian écrit également sur les lances sarmates (Sur le Consulat de Stilicon, I, 122).

Assez souvent, les auteurs anciens mentionnent dans leurs ouvrages l'utilisation du lasso par les Sarmates. Il était utilisé soit pour capturer des prisonniers, soit pour faire tomber un cavalier de son cheval. Josèphe écrit sur une tentative de capturer le roi arménien Trinidad avec un lasso (Sur la guerre juive, VII, 7, 4). Pausanias note que « les Sarmates lancent des lassos sur les ennemis puis, faisant reculer les chevaux, renversent ceux qui sont tombés dans le lasso » (Description de la Hellas, I, 21, 5).
La dernière mention de l'utilisation du lasso par les nomades se trouve chez l'évêque de Macédoine, Ambroise, qui vécut au 5ème siècle après JC. e. L'évêque écrit que « les Alains sont habiles dans l'habitude de jeter une corde autour du cou de l'ennemi » (De la destruction de Jérusalem, V).

La première mention relative aux armes de protection des nomades appartient à Théophraste d'Eres. Dans le traité « Sur les Eaux », il écrit : « Tarand se trouve en Scythie ou en Sarmatie, sa face ressemble à un cerf… Son os est recouvert de peau, d'où pousse la laine. La peau est aussi épaisse qu'un doigt et très résistante, alors ils la sèchent et fabriquent des coquilles » (Sur les eaux, 172).

Une description intéressante de l'armure a été laissée par Pausanias : « Ils fabriquent les coquilles comme suit : chacun d'eux tient de nombreux chevaux…. Ils utilisent les chevaux non seulement pour la guerre, mais ils les sacrifient également aux dieux indigènes et les mangent. Ils ramassent leurs sabots, les nettoient, les coupent et en font quelque chose comme des écailles de serpent. Quiconque n'a pas vu de serpents a probablement aussi vu des pommes de pin vertes. Ainsi, avec les rainures visibles sur les pommes de pin, on peut peut-être comparer sans équivoque ce qui est fait à partir de sabots. Ils percent ces plaques, les cousent ensemble avec des veines de cheval et de taureau et les utilisent comme des coquilles, qui ne sont pas inférieures aux helléniques en beauté ou en force, ils résistent même aux coups et aux blessures infligés au corps à corps » (Description de Hellas , I, 21, 5).

Descriptions à grande échelle des affaires militaires et des coutumes militaires des Sarmates

Publius Cornelius Tacite raconte l'échec d'un raid sarmate sur la Mésie en 69 après JC. e. (Histoire, I, 79). Mentionnant que peu de gens peuvent résister aux hordes de cavalerie sarmate, Tacite décrit la défaite de la neuf millième armée de nomades face aux forces auxiliaires de la troisième légion. Dans la description des armes des Sarmates, Tacite mentionne des piques et des épées longues que les Sarmates tiennent à deux mains, ainsi que les lourdes coquilles des chefs et de la noblesse, constituées de plaques emboîtées les unes aux autres ou du cuir le plus dur. Dans le même temps, il précise que les nomades n’utilisent pas du tout de boucliers.

Les travaux de l'historien romain et homme d'État éminent Flavius Arrian, qui régna sur la Cappadoce entre 131 et 137, revêtent une grande importance. En 135, Arrien « repousse » un raid alanien. Il convient de noter que la bataille des légions romaines avec les Sarmates n'a pas eu lieu - l'armée de Cappadoce s'est avancée jusqu'à la frontière orientale et les nomades ont décidé de ne pas risquer et se sont retirés. À la suite du « choc avec les Alains », Arrian a développé un intérêt pour ses adversaires et a consacré les événements de 135 à la « Disposition contre les Alains ». Décrivant le scénario de la bataille ratée, Arrien caractérise les armes et tactiques sarmates (Disposition contre les Alains, 17, 28, 30, 31). Les Sarmates d'Arrian utilisent des boucliers et des piques, sont vêtus d'armures, utilisent diverses tactiques pendant la bataille - fausse retraite, encerclement.

Un autre ouvrage d'Arrien raconte également les affaires militaires des Sarmates (Tactique, 47, 16.6, 35.3). Dans "Tactique", l'historien mentionne des cavaliers armés de javelots et attaquant à la manière alanienne, des formations en coin de cavalerie nomade, ainsi que insignes militaires sous forme de dragons. Les bannières "provoquent non seulement du plaisir ou de l'horreur par leur apparence, mais sont également utiles pour distinguer une attaque et pour que différentes unités ne s'attaquent pas les unes les autres".

Ammianus Marcellinus a décrit certaines des coutumes militaires des Sarmates. Dès la naissance, les nomades apprennent à monter à cheval, à s'entraîner constamment et à vénérer l'épée. Ils considèrent heureux celui qui abandonne son esprit au combat. Marcellin donne également une description de la coutume de scalper les ennemis et de décorer les chevaux sarmates avec ces scalps.

Remarques

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Scythes et Sarmates : problèmes ethnicité. Conversation avec un érudit A. Ivanchik
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Hérodote appelait les Sarmates « à tête de lézard ». Lomonossov croyait que les Slaves en descendaient et que la noblesse polonaise se faisait appeler leurs descendants directs. Les filles russes ont hérité des kokoshniks des Sarmates.

L'origine du nom des Sarmates est entourée d'un profond mystère. On pense qu'Hérodote les a mentionnés pour la première fois au 5ème siècle avant JC, appelant les tribus nomades à l'est de Tanais Sauromates, ce qui signifie en grec à tête de lézard. Deux siècles plus tard, sur le même territoire, les Sarmates apparaissent parmi les géographes anciens. On ne sait pas si une erreur de scribe a conduit au changement de nom ou s'il s'agissait de deux tribus différentes. Mais en raison de l'identité du territoire, il est d'usage de considérer les Savromates d'Hérodote comme des Sarmates. Au Ier siècle avant JC, le géographe grec Strabon mentionne plusieurs tribus après les Sarmates, dont les plus célèbres étaient les Roxolans. Leur nom est traduit des langues iraniennes par White Alans. Plus tard, Lomonossov les prit pour les ancêtres des Rus.

Les Sarmates sont apparus sur la scène historique au IIIe siècle avant JC, lorsqu'ils ont attaqué et chassé les Scythes des steppes de la mer Noire. Jusqu'à cette époque, nous ne trouvons que des références fragmentaires aux Sarmates à la frontière orientale de la Scythie, mais des preuves archéologiques confirment leur mouvement depuis le sud de l'Oural. Dans la région nord de la mer Noire, les Sarmates ont occupé pendant quatre siècles - jusqu'au IIe siècle après JC - une position dominante, chassant d'autres nomades de là. Les Sarmates n’ont probablement jamais été un seul peuple et constituaient un groupe de tribus multiethniques, principalement de langue iranienne. Sarmates, Alains, Roxolans, Aorses - de tels noms sont donnés par les écrivains romains à divers nomades vivant au nord de la mer Noire, perturbant de temps en temps les possessions balkaniques des Romains. Malheureusement, les Romains et les Grecs, dont nous tirons presque toutes les données connues sur les Sarmates, ne les ont pas décrits en détail. Les preuves archéologiques sont plus nombreuses, mais même elles ne peuvent répondre à toutes les questions.

Dans les sépultures sarmates, et ce qui est important, pas seulement, les archéologues trouvent parfois des crânes au dos allongé. Certains experts suggèrent que l'on puisse parler de la coutume de la déformation artificielle du crâne, lorsqu'un nouveau-né est tiré avec un bandage sur la tête. Dans les territoires de la région nord de la mer Noire, du Kouban et du Caucase du Nord, une telle coutume a été observée du 22e au 7e-6e siècle avant JC. Le « rituel sarmate » a progressivement disparu du territoire de la Russie avec les Sarmates eux-mêmes, mais est resté imprimé dans le costume populaire, en particulier dans le kokoshnik. Après une pause, des crânes allongés commencent à être découverts à partir du 3ème siècle avant JC. Cette époque coïncide avec l'activité des Sarmates dans la région, mais il n'est pas clair si ces faits sont liés.

L'historien grec Hérodote a écrit que les Sarmates descendaient des mariages des Scythes et des Amazones. Depuis lors, les Amazones, dans les descriptions des peuples vivant au nord de la mer Noire, cohabitent souvent avec les Sarmates. Ce fait a acquis un intérêt particulier aux yeux des écrivains anciens, puisque les femmes des Sarmates, selon lui, avaient plus de droits - elles participaient à la vie publique, aux actions sacrées et même aux batailles. Probablement, en réalité, le matriarcat chez les Sarmates à cette époque se manifestait dans le récit de la parenté par la lignée féminine, et plus tard cette coutume fut modifiée.

Les Sarmates sont considérés comme des innovateurs dans la technique du combat équestre. Cela leur fournissait deux types d'armes : une longue lance lourde et une longue épée. Avant les Sarmates, la cavalerie des nomades des steppes était pour la plupart légèrement armée - de grandes masses d'archers à cheval assuraient la supériorité sur toutes les armées des États sédentaires. La cavalerie lourdement armée, dotée d'épées courtes - akinaki et boucliers, n'était pas nombreuse et dans les batailles, elle se voyait confier le rôle de dernière réserve. Les Sarmates ont été les premiers parmi les nomades à utiliser des épées longues, jusqu'à 130 cm. Plus tard, une lance lourde a été ajoutée à l'épée - contus sarmaticus. Sa longueur était de 3 mètres ou plus et il fallait le tenir à deux mains. Pour un bouclier doté de telles armes, il ne restait plus de mains et la seule défense du cavalier sarmate était une coquille écailleuse. Le pouvoir de pénétration d’un cavalier équipé d’une telle lance était extrêmement grand. Au premier coup, le cavalier pouvait « attacher » plusieurs personnes à la lance, après quoi il la jetait et prenait l'épée. Très probablement, les Sarmates ont emprunté ce type de cavalerie aux Parthes et, plus tard, ces cavaliers sont devenus l'élite de l'armée byzantine - les cataphractaires. Monticules sarmates et or Dans le sud de la Russie - dans la région du Kouban, dans le Caucase du Nord et en Ukraine, les Sarmates ont laissé de nombreuses traces. Tout d’abord, ce sont des monticules atteignant 5 mètres de haut. Les sépultures étaient situées sous les tumulus, souvent très riches. Des colliers dorés, des broches, des bracelets, des miroirs en bronze accompagnaient les morts. Dans les tumulus, on pouvait également trouver des armes et des décorations pour chevaux, mais les os de chevaux eux-mêmes constituent l'exception plutôt que la règle.

Les décors étaient richement ornementés, les artisans qui les réalisaient connaissaient la technique du filigrane et de la granulation, ils savaient travailler le fil d'or. Les figures d'animaux - prédateurs, dragons, ongulés - étaient généralement représentées dans des poses dynamiques et courbes. L’endroit où vivaient ces artisans n’est pas tout à fait clair. Il était difficile pour un artisan romain ou grec de fabriquer de tels bijoux. Peut-être que ces artisans vivaient dans des colonies méotiennes-sarmates non encore découvertes par les archéologues. Les monuments archéologiques sarmates disparaissent aux IIIe-IVe siècles de notre ère, ce qui est associé par les scientifiques à l'invasion de la région nord de la mer Noire par les Goths et à la fondation de leur chef légendaire germanarique de l'État gothique. Les Sarmates, probablement sous les noms de tribus plus petites - les mêmes Alains, avancent sous la pression de l'est et du nord vers le sud, jusqu'aux Balkans. De là, les Alains s'installeront en Espagne, où ils formeront leur propre petit royaume, soumis aux Wisigoths plusieurs siècles plus tard. Sarmates et kokoshnik Il est intéressant de noter que certains scientifiques font remonter les racines du kokoshnik russe précisément aux Sarmates. Parmi eux, la coutume de la déformation artificielle du crâne était très répandue, grâce à laquelle la tête humaine prenait la forme d'un œuf allongé. L'origine du culte lui-même remonte au Paléolithique et peut être considérée comme une manifestation de yo yy] initialement, lors du matriarcat, seules les femmes subissaient une déformation rituelle du crâne. Le « rituel sarmate » a progressivement disparu du territoire de la Russie avec les Sarmates eux-mêmes, mais est resté imprimé dans le costume populaire, en particulier dans le kokoshnik. Sarmatisme Au XV - XVIIe siècles, à une époque où les nations modernes prenaient forme, l'intérêt pour les écrits des écrivains grecs et romains anciens s'est considérablement accru. Dans leurs travaux, les politologues du début de la période moderne ont commencé à rechercher les origines de leurs États et de leurs nations. Et si pour la plupart des pays d'Europe occidentale l'État ancêtre commun était l'Empire romain, et pour les Allemands - les anciennes tribus germaniques victorieuses, alors les Polonais ont commencé à chercher leurs ancêtres chez les Sarmates. En Pologne, cela a conduit à la création de toute une idéologie du sarmatisme – une sorte de mythe génétique. La noblesse se considérait comme les descendants des Sarmates, la tempête du monde occidental et les voisins culturels de l'Orient sauvage, et était également sûre que les armoiries de la noblesse polonaise étaient copiées des tamgas sarmates (signes ancestraux). Cela a donné naissance aux libertés de la noblesse, au républicanisme, à l'amour oriental du luxe, à l'emprunt de la culture baroque et à la domination du catholicisme, qui se sont transformés en l'idée du messianisme du Commonwealth. Chez la tribu sarmate elle-même, l'idéologie n'était associée qu'à un nom ancien, mais elle contribua grandement à sa propagation.