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Le bâton dans la main droite du pape est un symbole. Identificateur des saints par leurs attributs

On pense que les tout premiers bâtons sont apparus parmi les bergers. Les bâtons facilitaient non seulement les montées et les longues promenades, mais aidaient également à contrôler les animaux du troupeau : conduire (dépêcher), attraper (bâtons avec crochet) et corriger les mouvements au sol (le bâton Le berger utilisait son bâton pour bloquer les mauvais chemins, ne laissant ainsi ouvert que le bon). Mais, en plus du soutien et du contrôle, les bâtons étaient un moyen de défense et d'attaque, car les bergers s'éloignaient de leurs territoires habités, devenant, avec le troupeau, des proies faciles pour les prédateurs. Le bâton pouvait être utilisé pour se défendre contre un animal attaquant, en délivrant des coups rapides et clairs. Ou vous pouvez même le lancer sur un ennemi caché, perturbant ainsi ses plans d'attaque. Tous les bergers ne pouvaient pas se vanter d'avoir suivi une formation de « combat », mais ceux qui tenaient à leur vie consacraient de longues heures à la formation du personnel et ne le laissaient pas échapper de leurs mains sur la route et au travail.

C'est la houlette du berger qui est devenue le prototype de l'ancien symbole du pouvoir des rois, puis le symbole du pouvoir du plus haut clergé.

Riz. 1-1 Bergers avec bâtons

Dans les temps anciens, l’un des insignes des souverains de Sumer était un simple bâton de berger, dépourvu de toute décoration précieuse.

Le premier souverain « avec un bâton » est considéré comme le roi d'Ur, le roi de Sumer et d'Akkad, qui a régné environ 2112 - 2094 avant JC. e.

En effet, dès le début, Ur-Nammu s’est positionné comme un champion et un gardien de la justice, le « droit vivant » sur terre, faisant un pari sûr sur la codification du droit et l’unification de la pratique judiciaire. Il se souciait particulièrement de la justice sociale, veillant à ce que « l'orphelin et la veuve homme fort n’a rien causé », ce qu’il a encore souligné dans le prologue de son célèbre code de loi, le Code d’Ur-Nammu (le plus ancien recueil de lois actuellement découvert). Sous lui, l'image du roi sumérien en « beau berger », protecteur et gardien de son mouton à tête noire (bruit : lugal-sipa - « roi en berger ») avec les insignes correspondants de l'équipement du même berger : un bâton de berger et anneau de fer pour apaiser un taureau (ou une corde enroulée en anneau comme bride pour un bélier). À partir de ce moment, ils commenceront à agir comme des symboles permanents de domination et de justice.

Dans l’Égypte ancienne, le bâton était considéré comme l’un des attributs du Soleil et, après l’équinoxe d’automne, les Égyptiens célébraient une fête appelée « la naissance du bâton solaire ». On croyait que, à mesure que la lumière et la chaleur du soleil diminuaient chaque jour, l'astre avait besoin de s'appuyer sur le bâton. Les Chilcotins (Indiens vivant au Canada dans la province de la Colombie-Britannique) avaient une idée similaire du soutien du Soleil. Pendant éclipse solaire ils s'habillaient de vêtements blancs, prenaient des bâtons et, courbés (comme s'ils portaient une lourde charge), marchaient en rond jusqu'à la fin de l'éclipse.

Malgré le fait que le bâton était associé au Soleil, dans l'Egypte ancienne, il était un attribut fréquent non seulement du dieu Ra et des pharaons (le pharaon au pouvoir était considéré comme le fils du dieu Ra, ou plutôt d'Amon-Ra, car il était ce dieu qui fut déclaré premier roi d'Egypte), mais aussi bien d'autres dieux.

Riz. 1-2 Dieux d'Egypte

Riz. 1-2 Dieux d'Egypte
Et, comme on peut le voir sur la photo, les portées pourraient être différentes.

Riz. 1-3 types de bâtons égyptiens

Riz. 1-3 types de bâtons égyptiens
Au total, il y avait trois types de bâtons, et, outre le bâton en forme de fleur de lotus (1), qui était porté par les déesses (dans l'exemple ci-dessus, il s'agit de Maat et Hathor), les deux autres étaient l'incarnation (ou la combinaison) de six symboles : uas - un symbole de force, ankh - vie , tet - stabilité, heket (sceptre - un petit bâton avec une partie supérieure incurvée, exemples 4 et 5) - contrôle, nehehu (cil , exemples 4 et 5) - pouvoir, menat (cercle sous le pommeau, exemples 3 et 4) - masculinité, pouvoir sexuel. La meilleure combinaison de symbolisme se retrouve dans le bâton de Ptah.

Riz. 1-4 Dieu Ptah

Riz. 1-4 Dieu Ptah
Uas est porté par Ra, Amon et Anubis (personnel numéro 2). Ils ont aussi ankh, mais pas sur le bâton, mais dans l'autre côté. Le bâton de was est très courant et peut être vu sur de nombreux dieux égyptiens. Ptah a un bâton avec une combinaison non seulement d'ankh et de wasa, mais aussi de thêta (bâton numéro 3). Il s'agit d'un bâton unique et, outre Ptah, il ne peut être porté que par le dieu lunaire Khons (en conjonction avec heket et nehehu, exemple numéro 4). On pense que Ptah a accordé les trois qualités de son bâton aux rois égyptiens lors de leur cérémonie de couronnement dans son temple de Memphis. Osiris tient le bâton de was dans une main, et heket et nehekha dans l'autre. Cette combinaison était disponible pour un autre dieu - Anjeti, ainsi que pour tous les pharaons. Dieu Thot (le dieu de la Lune, de la connaissance, des sages) tient très probablement dans ses mains non pas un bâton, mais une lampe.

Il est intéressant de noter qu'il existe désormais une confusion concernant les mots « bâton », « sceptre » et « bâton » appliqués aux objets égyptiens anciens. Tous ces mots sont utilisés pour décrire à la fois la longue canne sur laquelle s'appuient les dieux et le bâton court à partie incurvée que l'on tient dans les mains. Le bâton ressemble en fait à un bâton, mais cela n'a rien à voir avec le bâton du berger. Il s’agit d’un ancien fétiche censé contenir les pouvoirs de guérison d’un démon souterrain semblable à un chien ou à un chacal. C’est pourquoi sa partie supérieure est représentée sous la forme d’une tête d’animal (alors stylisée et simplifiée). Il était placé dans la tombe des morts afin qu'ils puissent l'utiliser pour bénéficier des bienfaits divins. De plus, was est un hiéroglyphe égyptien signifiant pouvoir. Par conséquent, le « bâton »-uas pouvait être porté non seulement par les dieux et les pharaons, mais également par les fonctionnaires influents. Mais le bâton court et courbé heket, signifiant contrôle, vient probablement du bâton d'un berger. À propos, les fonctionnaires pourraient également le porter.

Ainsi, malgré la forte similitude des deux objets, il devient clair que le court heket, dérivé du bâton du berger, est associé au contrôle, tandis que le long was, issu de l'idée de l'ancien démon Chacal, est associé à la magie et au pouvoir. Et ces deux objets complètent l'image d'une personne (créature, dieu), parlant de sa force, de son pouvoir, de sa capacité à gouverner et de sa connexion avec le monde magique (éventuellement possession de talents magiques).

Dans la tradition gréco-romaine, le bâton était un symbole du messager, et les plus célèbres sont le bâton d'Hermès-Mercure et le bâton d'Asclépios.

Caducée (un autre nom « kérikion ») est le nom du bâton d'Hermès (Mercure), qui avait la capacité de se réconcilier. Avec l'émergence du culte d'Hermès Trismégiste, le caducée devient le symbole de la clé de la connaissance secrète, tandis que les serpents croisés symbolisent le dualisme de l'univers.

Riz. 1-5 Caducée (à gauche) et bâton d'Asclépios (à droite)

Riz. 1-5 Caducée (à gauche) et bâton d'Asclépios (à droite)
Le personnel est aussi un attribut :
- Apollon et Pan (en tant que protecteurs des troupeaux terrestres) ;
- Protea (en tant que protecteur des troupeaux océaniques) ;
- Polyphème (objet personnel du berger géant - un long bâton en olivier sauvage) ;
- Thalia (était la muse de la comédie et de la poésie, parfois représentée avec une houlette dans main droite);
- Prométhée (le bâton creux était utilisé par Prométhée pour voler le feu (emers) de l'Olympe) ;
- Orphée (dans le concept du Bon Pasteur) ;
etc.

Le bâton est parfois appelé trident de Poséidon, cependant, malgré son apparence (un long manche, renforcé par une pointe de trois dents), il ne provient pas d'un bâton de berger, mais d'un harpon à poisson (une arme utilisée pour la pêche). .

« Le bâton est l'un des principaux attributs des participants à divers rituels, notamment les rondes rituelles (chanteurs, grimpeurs, cuisiniers, etc.), à l'image d'un bâton, d'un club, d'une brindille, d'une branche, ainsi que de certains ustensiles ménagers (poker, grip , balai, pelle ). Souvent, les propriétés magiques d'un bâton, productives et protectrices, sont associées à son « origine » : l'essence de bois, les actions antérieures avec lui, etc. Un pouvoir spécial est attribué à un bâton ou à un bâton qui a été en contact avec un serpent.

Le bâton est utilisé comme une arme pour chasser les mauvais esprits, les maladies et les insectes. Chez les Slaves du sud, des chanteurs marmonnés agitent des bâtons et des massues dans la maison, imitant une lutte contre les mauvais esprits et les « chassant » de tous les coins. Dans la région de Tchernigov, le propriétaire, déshabillé, se promenait dans le champ avec un bâton à la main et l'y plaçait pour que les oiseaux ne picorent pas le mil.

Lors des promenades rituelles dans le village, le bâton peut jouer le rôle d'un symbole phallique : les « kukers » bulgares et les « vertelniks » de la Russie du Nord, bâtons et bâtons à la main, poursuivent les femmes en imitant des mouvements bien connus. Le rôle productif du personnel peut être retracé dans les actions des chanteurs, qui touchent les personnes, le bétail et les bâtiments avec des bâtons ou des tiges, les dotant de fertilité ; dans les actions du grimpeur - le premier visiteur de Noël, qui attise les charbons dans le foyer avec un bâton ou fait jaillir des étincelles du badnyak brûlant sur le foyer, en prononçant de bons vœux.

En magie, on utilisait des bâtons qui « gagnaient » une force supplémentaire après une action ou un événement. (...) Les Serbes attribuaient un pouvoir spécial au bâton avec lequel ils tuaient le serpent devant Saint-Pierre. Georges : ils inséraient de la peau de serpent dans un tel bâton et l'utilisaient pour conduire le bétail à vendre. Un bâton, à l'aide duquel ils prenaient une grenouille, un oiseau, etc. à un serpent, chassaient un nuage de grêle, réconciliaient des querelles, «battaient» une femme en travail lors de l'accouchement, une vache au vêlage, par exemple, avec les mots : « Déshabillez-vous avec le veau, comme un serpent avec une grenouille. »

A l'aide d'un bâton, sorcières et sorciers causent des dégâts, prennent le lait des vaches, transforment les gens en animaux, etc. Montées sur des bâtons (tiges, tisonniers, poignées, etc.), les sorcières affluent au sabbat. Selon les croyances des Slaves du Sud, les bâtons et les bâtons des démons sont généralement noirs ou rouges.

Comme on peut le constater, chez les Slaves l'usage des bâtons est multiforme et varié : magie rituelle, magie domestique, lien avec la fertilité, etc.

Chez les chamanes Ket, le bâton personnifiait l'arbre du monde (tout comme chez les Slaves), et chez les Nenets, il était utilisé pour transporter l'âme du défunt vers l'au-delà. Dans tous les cas, le bâton est l’assistant du chaman, un moyen de transport vers différents mondes.

Les bâtons chamaniques sont divisés en trois groupes : par type de pommeau, par type de fixation et par taille. Selon le type de pommeaux et d'inserts : avec des pommeaux en forme de L en corne d'élan, avec des pommeaux en forme de poignard, avec des pommeaux en forme de pic, avec des inserts d'extrémité ou latéraux et des marteaux figurés avec l'image d'une tête d'élan ou un autre animal. Par type de fixation : douves à fixation simple par nouage, à fixation latérale, à fixation d'extrémité, douves à pommeaux à trou traversant. En taille : de 55 à 126 cm de long (bâtons eux-mêmes) et jusqu'à un demi-mètre de long (baguettes).

Ainsi, chez les chamanes, le bâton était un instrument personnel à l'aide duquel diverses magies étaient réalisées. Et il y avait pas mal de types de portées.

L'un des principaux symboles du christianisme primitif est le berger, c'est-à-dire le berger. Il fait paître, connaît et aime ses brebis, en prend soin, et donc le troupeau lui obéit. L'image du berger s'est solidement ancrée dans La vie chrétienne. Dans l’Antiquité, Jésus-Christ était souvent représenté comme un berger muni d’un bâton, portant sur ses épaules une brebis perdue. Par conséquent, le ministère sacerdotal et épiscopal est appelé pastoral.

Riz. 1-6 Jésus-Christ avec un bâton

Riz. 1-6 Jésus-Christ avec un bâton
Il existe des bâtons et des bâtons d'évêque. Le bâton de l'évêque est à la fois un symbole de l'autorité de l'Église et un symbole d'un mode de vie errant. Tous les évêques, ainsi que certains archimandrites bénéficiant de ce droit, et les abbés (vicaires) des monastères ont le droit de porter un bâton lors des services divins.

Dans la pratique moderne, les évêques portent un bâton en dehors des services divins et un bâton pendant les services divins. Depuis l'Antiquité, il était d'usage de décorer le bâton que l'évêque utilisait pendant le culte. pierres précieuses, motifs, incrustations.

Riz. 1-7 Le bâton est généralement plus haut que le bâton - jusqu'à l'épaule de l'évêque - et est couronné d'une croix sur le dessus en forme d'arc ou en forme de serpent à deux têtes avec les têtes tournées vers la croix situés entre eux. Le serpent à deux têtes est un symbole de la sagesse et du pouvoir pédagogique de l’évêque.
Les effectifs quotidiens des évêques sont bien plus modestes. Il s'agit généralement de longs bâtons en bois avec une tête en os sculpté, en bois, en argent ou en autre métal. Cette différence existe parce que, selon les règles canoniques, il est interdit aux évêques et autres membres du clergé de se parer de vêtements et d'objets coûteux et lumineux dans la vie quotidienne. La solennité et la pompe ne sont appropriées que lors des services divins.

Riz. 1-8 Le bâton est un bâton en bois à hauteur de poitrine avec un bouton arrondi.

Riz. 1-8 Le bâton est un bâton en bois à hauteur de poitrine avec un bouton arrondi.
Dans le catholicisme, les bâtons épiscopaux avec un sommet en forme de spirale entourant une certaine image sur un thème évangélique sont devenus une pratique répandue.

Riz. 1-9 personnel catholique

Riz. 1-9 personnel catholique
Ici, nous voyons la division des portées à la fois en apparence et en fonctionnalité. Nous en parlerons davantage dans la prochaine partie de l'ouvrage.

Agneau
Jean a appelé le Christ l'Agneau de Dieu et, par conséquent, au fil du temps, l'agneau est devenu le principal attribut iconographique de Jean lui-même. Cette douce bête, symbolisant le sacrifice que le Christ a fait pour la rédemption de l'humanité, se tenait aux pieds du Baptiste, était assise sur le livre qu'il tenait dans ses mains ou était placée dans un médaillon rond à proximité.

Clés
Le pêcheur galiléen, qui devint le « prince des apôtres », puis le premier évêque de Rome et, comme on le considérait en Occident, le chef de l'Église universelle, était généralement représenté au Moyen Âge avec une ou deux clés en ses mains. Telles étaient les clés du Royaume des Cieux qui, comme le dit l'Évangile de Matthieu, lui furent données par le Christ lui-même : « Tout ce que vous lierez sur la terre sera lié au ciel, et tout ce que vous délierez sur la terre sera délié dans paradis." Les Clés de Pierre sont devenues au fil du temps le symbole le plus important du pouvoir de la papauté, et donc au XVIe siècle, lorsqu'une vague d'iconoclasme protestant a balayé l'Europe, leurs nombreuses images (ainsi que les figures de l'apôtre en chef eux-mêmes) est devenu l'une des principales cibles de destruction.

Épée
L'attribut principal de l'apôtre Paul était l'instrument de son exécution. Comme Pierre, il fut tué lors de la persécution organisée par l'empereur Néron. Mais si Pierre, juif d'origine, a été crucifié (selon la légende, en signe d'humilité, il a demandé aux bourreaux de le clouer sur la croix non pas comme Jésus, mais la tête en bas), alors Paul était un citoyen romain et avait le droit droit à une exécution plus humaine : sa tête a été coupée.

Couler
De nombreux attributs des saints n'ont rien à voir avec leur biographie terrestre. Jacques l'Ancien, l'un des premiers disciples du Christ, exécuté à Jérusalem vers 44, serait très surpris d'apprendre que son signe principal était la coquille Saint-Jacques. L'histoire de ce symbole a commencé dans l'Espagne médiévale, où la légende s'est répandue selon laquelle Jacob aurait baptisé ces terres et que ses restes, avec l'aide des anges, auraient été transférés de la Terre Sainte à l'ouest de la péninsule ibérique, à Saint-Jacques-de-Compostelle. (du nom espagnol Apôtre - Iago). Les pèlerins qui, à partir des Xe et XIe siècles, se rendaient au tombeau de Saint-Pierre. Jacob de toute l'Europe a rapporté des coquillages - c'était le signe qu'ils avaient vraiment atteint leur objectif. Au fil du temps, les coquillages sont devenus le principal symbole du pèlerinage et Jacob lui-même a commencé à être représenté sous l'apparence d'un pèlerin - avec un sac, un bâton et un chapeau de voyage à larges bords sur lequel est cousue une coquille.

Croix oblique
Le frère aîné de l'apôtre Pierre, qui fut, selon la légende, le premier des douze disciples à suivre le Christ, fut crucifié à Patras en grec sur une croix oblique en forme Lettre latine X. Au Moyen Âge, de nombreux pays (de la Géorgie et de la Russie à l'Écosse et à la Bourgogne) le déclarèrent leur baptiste ou saint patron. Selon la légende écossaise, en 832, le roi picte Aengus II, se préparant au combat contre des forces anglaises supérieures, promit que s'il gagnait, il ferait de Saint-Pierre. Andrew comme patron de son royaume. Le jour de la bataille, une croix de nuages est apparue dans le ciel et Aengus a vaincu l'ennemi. C'est pourquoi, selon la légende, le drapeau de l'Écosse est devenu une croix de Saint-André blanche sur fond bleu.

Couteau
L'apôtre Barthélemy a prêché le christianisme en Asie Mineure et en Mésopotamie, a atteint l'Inde, puis, avec Judas Thaddée, a apporté une nouvelle foi en Arménie et y a été martyrisé dans la ville d'Albanople. La version la plus courante de ses actes est qu’il a été écorché vif puis crucifié. Ainsi, au Moyen Âge, il est devenu le patron de tous ceux qui travaillent le cuir (des teinturiers et tanneurs aux gantiers et relieurs), et ses principaux attributs étaient sa propre peau, qu'il tient souvent dans ses mains, ou un couteau - un instrument de torture terrible.

Carré
Thomas, que les anciennes légendes déclaraient baptiste de l'Inde, était considéré comme le patron des constructeurs et des architectes au Moyen Âge et était donc souvent représenté avec un carré. Le fait est que les « Actes de Thomas » apocryphes (IIIe siècle) racontent comment le roi indien confia au charpentier expérimenté Thomas la construction de son palais, après quoi il réussit à convertir nombre de ses sujets, puis le souverain lui-même, à Le christianisme.

Ange
Depuis les IVe-Ve siècles, en théologie puis en iconographie, les quatre évangélistes (Matthieu, Marc, Luc et Jean) étaient corrélés aux quatre êtres mentionnés dans la vision du prophète de l'Ancien Testament Ézéchiel et dans l'Apocalypse de Jean le Théologien. . Les deux textes décrivent quatre animaux ailés présentant les caractéristiques d'un lion, d'un veau, d'un homme et d'un aigle, qui entourent la flamme céleste ou trône du Seigneur. L'attribut de Matthieu, l'auteur du premier des Évangiles, qui s'ouvre sur la généalogie terrestre de Jésus-Christ, a été choisi pour être un homme ou un ange.

un lion
Devant le Palais des Doges vénitiens se dresse une colonne de granit avec la figure d'un lion ailé - c'est le symbole de l'évangéliste Marc, que, selon la légende, l'apôtre Pierre envoya prêcher en Égypte, où il devint le premier évêque d'Alexandrie. Au IXe siècle, des marchands vénitiens y volèrent ses reliques (Alexandrie était depuis longtemps tombée sous la domination musulmane) et transportèrent le sanctuaire dans leur pays d'origine. Une basilique luxueuse a été construite pour les vestiges (son successeur, dont la construction a commencé au XIe siècle, a survécu jusqu'à ce jour). Au fil du temps, St. Mark, ayant déplacé St. Théodore devint le principal patron de Venise et son attribut, le lion ailé, devint les armoiries de la république et le symbole de sa domination.

Taureau
Contrairement aux attributs d'autres saints, apparus beaucoup plus tard, les symboles des évangélistes n'étaient souvent pas représentés avec eux, mais à leur place. Le Taureau est Luc, tout comme le lion est Marc et l'aigle est Jean. Au début du Moyen Âge, on peut parfois trouver des évangélistes « monstres » - avec un corps humain couronné de la tête de la bête correspondante. Lorsque l'attribut animal, comme cela arrive plus souvent, apparaît à côté de son « maître », il peut apparaître dans un segment séparé de l'image (comme un blason placé au-dessus de la tête du propriétaire) ou se coucher à ses pieds comme un animal de compagnie. . Parfois, perché derrière l'évangéliste, il semble lui dicter un texte sacré ou tenir entre ses dents un rouleau déjà écrit. Saint Luc, l'auteur du troisième Évangile, était considéré au Moyen Âge comme le patron des médecins (dans le Nouveau Testament, il se dit médecin) et des artistes (on croyait qu'il avait peint la première image de la Vierge Marie).

Aigle
Jean, le disciple bien-aimé du Christ, considéré comme l'auteur de l'Apocalypse et le dernier des Évangiles, possède deux attributs principaux : un aigle et une coupe d'où émerge un dragon ou un serpent. De plus, si dans l'iconographie de l'ancien dieu guérisseur grec Asclépios, le serpent sur la coupe symbolisait le pouvoir de guérison (c'est de là que viennent les symboles modernes de la médecine), alors dans la coupe de Jean, le reptile personnifie le poison mortel. Selon la légende, pendant la persécution déclenchée par l'empereur Néron, l'apôtre fut emmené enchaîné à Rome, où il fut condamné à mort et on lui fit boire une coupe de poison, mais il resta indemne.

Des pierres
Stephen, qui, avec six autres diacres, était chargé de distribuer des secours aux membres pauvres de la communauté chrétienne de Jérusalem, est considéré comme le premier martyr. Selon les Actes des Apôtres, il fut accusé de « paroles blasphématoires contre Moïse et Dieu » et - soit par jugement du Sanhédrin, soit à l'initiative de la foule - il fut lapidé hors des murs de la ville. Au Moyen Âge, Stephen était le plus souvent représenté avec les instruments de son meurtre - des pierres plantées dans sa tête ou posées dans ses mains ou sur un livre.

Navire de paix
La prostituée, si vénérée au Moyen Âge, devenue pécheresse repentante, est « née » de la fusion dans la tradition chrétienne de trois différentes femmes qui ont été mentionnés dans les Évangiles. Il s'agit de la pécheresse sans nom, qui dans la maison du pharisien, en larmes, oignit de myrrhe les pieds du Christ et les essuya avec ses cheveux, Marie de Béthanie, sœur de Marthe, qui supplia Jésus de ressusciter leur frère Lazare, et « Marie appelée Madeleine », qui a été délivrée par le Christ des mauvais esprits et a assisté à sa crucifixion et à son enterrement. Au Moyen Âge, Marie-Madeleine devient la patronne des prostituées, des coiffeurs (car, s'étant repentie, elle se rendit nue et couverte uniquement de cheveux longs), des jardiniers (du fait que le Christ ressuscité lui apparut sous les traits d'un jardinier ) et des parfumeurs (en mémoire du monde qu'elle a oint les pieds de Jésus et était sur le point d'oindre son cadavre). Son attribut principal, un récipient contenant de l'encens, est également lié au dernier épisode.

Crucifix dans les cornes d'un cerf
Selon la légende, le chef militaire romain Placidus est devenu chrétien (et a changé son nom en Eustathe) après avoir eu une vision alors qu'il chassait. Entre les bois d'un cerf qu'il poursuivait depuis longtemps, le Christ crucifié lui apparut et lui demanda : « Pourquoi me poursuis-tu, parce que je désire ton salut ? En conséquence, lui et toute sa famille ont subi le martyre lorsque, sur ordre de l'empereur Hadrien, ils ont été jetés dans un taureau de cuivre chauffé au rouge. Au Moyen Âge, Eustathe devient le saint patron des chasseurs, puis, à partir du XIVe siècle, l'un des quatorze saints patrons (saints Georges le Victorieux, Denys de Paris, Marguerite d'Alexandrie, Barbara, Christophe, Érasme, etc.) , qui étaient considérés comme particulièrement efficaces dans la lutte contre les maladies et autres malheurs. L'histoire de la vision du Christ (ou de la crucifixion) dans les bois d'un cerf de la vie de saint. Eustathia a ensuite migré dans la légende de St. Hubert de Liège (VIIe-VIIIe siècles), devenu également le saint patron des chasseurs, il est donc facile de les confondre dans les images.

Orgue, harpe
L'une des martyres romaines les plus populaires de la fin du Moyen Âge a été déclarée patronne de la musique et elle a commencé à être représentée avec divers instruments de musique (le plus souvent avec un orgue portable). Jeune chrétienne de sang noble, elle fit vœu de chasteté, mais ses parents décidèrent de la marier au païen Valériane. En marchant vers la couronne, elle a prié Dieu et, sans écouter de musique païenne, a chanté des chants spirituels ou, selon une version ultérieure, a joué de l'orgue. En conséquence, elle a réussi à dissuader son mari de la vie conjugale et à le convaincre d'accepter le christianisme. Lorsque le préfet de Turquie Almachius lui ordonna de faire un sacrifice aux dieux païens, elle refusa et fut condamnée à mort. Cependant, le bourreau n'a pas pu lui couper la tête et elle a survécu encore trois jours, appelant son entourage à se convertir.

Treillis
L'archidiacre de la communauté chrétienne romaine fut martyrisé lors de la persécution commencée en 258 par l'empereur Valérien. Puisque Laurent était responsable des biens de l'Église et de l'aide aux nécessiteux, le préfet romain exigea qu'il remette tous les trésors aux autorités. Après avoir demandé un sursis de trois jours, Lawrence distribua la quasi-totalité du trésor aux pauvres et se présenta chez le préfet avec les pauvres, les infirmes et les aveugles - « le véritable trésor de l'Église ». Après cela, il a été frit vivant sur une grille en fer. Selon la légende, lors de son exécution, il aurait dit d'un ton moqueur à ses bourreaux : « Vous avez cuit un côté, retournez-le de l'autre et mangez mon corps ! » Au Moyen Âge, Laurent était vénéré comme le saint patron des pauvres. Le monastère de l'Escurial qui lui est dédié, que le roi espagnol Philippe II (1556-1598) a érigé près de Madrid, ressemble dans son plan à la grille sur laquelle le martyr était autrefois rôti.

Flèches
Le chef de la garde prétorienne et chrétien secret fut exécuté sur ordre de l'empereur Dioclétien : les bourreaux lui tirèrent dessus avec des arcs et jetèrent son corps. Cependant, malgré ses blessures, il resta en vie et se rendit hardiment chez l'empereur pour lui montrer sa fermeté dans la foi. Puis ils lui jetèrent des pierres et son cadavre fut jeté dans le Grand Égout. La scène d'exécution est devenue iconographique" carte de visite" Sébastien. Apparemment, grâce aux flèches qui couvraient son martyr, à partir du 14ème siècle, il commença à être vénéré comme intercesseur contre la peste - l'attaque de l'épidémie est depuis l'Antiquité comparée aux flèches qu'un Seigneur en colère envoie aux gens.

Chaussures
Les patrons des cordonniers, les frères Crispin et Crispinian, selon la légende, seraient nés dans une famille noble, puis formés comme cordonniers, s'installeraient à Soissons et, afin de convertir les clients pauvres à la vraie foi, commenceraient à leur offrir des chaussures gratuites. .

La tête dans les mains
Dans l'iconographie médiévale, il existe de nombreux saints céphalophores (« porteurs de tête »). Le plus célèbre d'entre eux est St. Denys, considéré comme le premier évêque de Paris. Nous savons peu de choses sur lui de manière fiable, mais vers 250, il fut décapité avec ses camarades, le prêtre Rusticus et le diacre Eleutherius. Selon la légende, après l'exécution, il prit sa tête dans ses mains et marcha vers le nord en passant par Montmartre (traduit par « colline des martyrs »). A l'endroit où il est tombé, il a été enterré. Au VIIe siècle, sous le roi franc Dagobert, y fut construit le monastère de Saint-Denis, qui devint le tombeau des monarques français.

Tiques, seins
Agathe fait partie de ces martyres dont les attributs iconographiques étaient à la fois l'instrument de torture et l'organe blessé. Jeune chrétienne de sang noble, elle rejette les avances du préfet romain Quintien. Il a envoyé Agatha dans un bordel, puis ils ont jeté la jeune fille en prison et là, ils lui ont arraché les seins avec des pinces. Cependant, l'apôtre Pierre, qui est apparu devant elle, a guéri ses blessures et lors de la prochaine série de tortures, un tremblement de terre s'est produit dans la ville et le palais du préfet s'est effondré. Néanmoins, Agatha finit par mourir en prison. Un an après sa mort, le volcan Etna est entré en éruption, mais les habitants de Catane ont sauvé leur ville du feu et de la lave en éteignant un couvercle qui recouvrait la tombe de la sainte. Au Moyen Âge, Agatha était vénérée comme la patronne de Catane et de toute la Sicile, une protectrice contre les tremblements de terre, les éruptions, les incendies et la foudre et, bien sûr, une guérisseuse qui aidait contre les maladies du sein.

Peigne en laine
Souvent, l’instrument du martyre d’un saint devenait non seulement un attribut iconographique, mais déterminait également sa spécialisation posthume en tant qu’intercesseur. Blasius, médecin arménien devenu évêque de Sébastie (aujourd'hui la ville de Sivas en Turquie), était vénéré dans l'Occident médiéval comme le patron des cardeurs de laine. Selon la légende, avant d'être décapité, il aurait été torturé avec un peigne en métal, utilisé pour peigner la laine de mouton. Blasius était aussi souvent représenté avec des bougies - en souvenir des deux bougies que la pauvre femme dont il lui avait apporté les cochons en prison miraculeusement sauvé du loup. Dans les terres germaniques, où le nom Blasius était associé au verbe « blasen » (« souffler », « souffler »), il était représenté avec une corne et était considéré comme un protecteur des tempêtes et des tempêtes.

Bébé jésus
Dans toute l’Europe de la fin du Moyen Âge, d’immenses fresques représentant un géant portant l’enfant Christ sur ses épaules pouvaient être vues soit à l’intérieur des églises, soit sur leurs murs extérieurs. C'est St. Christophe, qui était vénéré comme le saint patron des voyageurs et protecteur contre la mort subite, croyait que quiconque regarderait son image ne mourrait pas ce jour-là. Selon la légende, ce géant est entré un jour au service de Satan, mais lorsqu'il a vu que le diable avait peur de la croix, il s'est rendu compte que Dieu était plus fort, s'est approché de lui et a commencé à transporter les voyageurs à travers une rivière tumultueuse. Un jour, parmi ses fardeaux se trouvait un enfant. Le prenant dans ses bras, Christophe sentit que le fardeau devenait de plus en plus lourd. "Qui es-tu?" - demanda le géant, et l'enfant répondit qu'il était le Christ, le créateur du monde, et pour preuve il ordonna à Christophe d'enfoncer un bâton dans le sol : il fleurirait et porterait des fruits chaque jour. Et c’est ce qui s’est passé. Dans l'Orient chrétien, on croyait que le saint venait du peuple des Chiens-Glaviens, et sur les icônes, il était souvent représenté avec une tête de chien.

Flacon d'urine
La vie des frères Côme et Damien, comme celle de nombreux autres martyrs chrétiens, émerge à peine du brouillard de la légende (on ne sait même pas si elles ont existé). Selon la légende, ces médecins chrétiens ne prenaient pas d'argent aux patients pour les soigner, guérissaient non seulement les personnes, mais aussi les animaux et étaient torturés en Syrie pendant la persécution organisée par l'empereur Dioclétien. Leur miracle le plus célèbre fut le salut d'un ecclésiastique romain de la gangrène, à qui ils apparurent en rêve, lui coupèrent la jambe malade et la remplaçèrent par le membre sain d'un Maure récemment décédé. Dans l'Occident médiéval, Côme et Damien étaient vénérés comme les saints patrons des médecins et étaient représentés avec les attributs appropriés - des instruments chirurgicaux, des pots de médicaments ou une bouteille d'urine (à partir de laquelle le médecin était censé poser un diagnostic).

Tiques
Selon le témoignage de l'historien de l'Église Eusèbe Pamphile, « les païens ont attrapé Apollonia, une merveilleuse vieille vierge, l'ont battue aux mâchoires, lui ont cassé toutes les dents ; ils allumèrent un feu hors de la ville et menacèrent de la brûler vive si elle ne poussait pas avec eux des exclamations blasphématoires. Apollonia, après avoir prié un peu, s'écarta, sauta en courant dans le feu et fut brûlée. L'attribut principal de cette sainte, qui, selon la légende, mourut pendant la persécution de l'empereur Dèce, était la pince avec laquelle les bourreaux lui arrachaient les dents. Elle est elle-même devenue intercesseur contre les maladies dentaires et patronne des dentistes.

Roues de torture
L'attribut principal de St. Catherine, l'une des martyres chrétiennes les plus populaires et patronne des étudiants, des charrons et des meuniers, est devenue son instrument de torture - une roue à pointes. Jeune intellectuelle issue d'une famille noble, elle se convertit au christianisme, après quoi le Christ lui apparaît, lui offre une bague et l'appelle son épouse. Lorsque l'empereur Maxence a commencé à persécuter les chrétiens, elle n'a pas eu peur de lui faire honte et a facilement vaincu 50 sages païens chargés de débattre avec elle. Captivé par la beauté et la sagesse de Catherine, l'empereur l'invita à l'épouser et, pour son refus, il la condamna à mort. À cet effet, une installation composée de quatre roues cloutées de pointes a été construite. Lorsque Catherine a touché l'instrument d'exécution, les roues se sont effondrées. Sur certaines images, ils sont allongés à ses pieds, sur d’autres, elle tient leurs minuscules « modèles » dans ses mains.

La tour
Selon la légende, qui situe l'action soit à Nicomédie (aujourd'hui en Turquie), soit à Iliopolis phénicienne (Liban), Barbara était la fille de l'aristocrate local Dioscure. Pour protéger la beauté de sa fille des attaques, son père l’a emprisonnée dans une tour. Cela n'a pas empêché Varvara d'accepter le christianisme et de garder la foi, malgré les menaces et la torture. Finalement, son père lui-même l'a décapitée, ce pour quoi il a été incinéré par la foudre. Au Moyen Âge, Varvara était considérée comme une protectrice contre la foudre et le feu, puis devint la patronne de l'artillerie. Son attribut principal est une tour, le plus souvent à trois fenêtres : selon la légende, lors de la reconstruction de sa prison « d'élite », elle aurait ordonné qu'on y fasse non pas deux, mais trois fenêtres - en souvenir de la Trinité.

Yeux
Parfois, le nom d'un saint donne naissance, ou du moins corrige, une légende à son sujet. Lucia, une jeune chrétienne originaire de Syracuse en Sicile, décide de préserver sa virginité et refuse d'épouser un païen. Il l'a dénoncée au gouverneur Paskhazia, qui a ordonné à la jeune fille de se sacrifier aux idoles, et lorsqu'elle a de nouveau refusé, il a ordonné qu'elle soit emmenée dans un bordel. Mais rien n'en est sorti : même un attelage de taureaux n'a pas pu déplacer Lucia de chez elle. En conséquence, la chrétienne a été coupée avec une épée. Apparemment, plus tard, en raison du fait que le nom du martyr contient la racine « lux » - « lumière », une légende est née selon laquelle Lucie lui a arraché les yeux et les a envoyés à son fiancé détesté, mais le Seigneur lui a rendu la vue. Ainsi, au Moyen Âge, Lucie, souvent représentée les yeux dans les mains, sur un livre, un plateau et même sur une brindille, devint une sainte guérisseuse des maladies oculaires.

Le dragon
Autrefois l'un des saints chrétiens les plus populaires, la patronne des femmes enceintes et des femmes en travail. En 1969, le Vatican a supprimé St. Marguerite de calendrier de l'église, parce que sa vie rappelait trop la légende. Selon la légende, à l'époque des empereurs Dioclétien ou Maximien, cette jeune chrétienne, ayant rejeté les avances sexuelles du gouverneur Olybrius, fut emprisonnée. Là, le diable lui apparut sous la forme d'un dragon et l'avala. Mais Margarita avait un petit crucifix dans les mains : avec son aide, un trou s'est formé dans le ventre du monstre démoniaque, et la jeune fille est sortie vers la liberté. Par conséquent, au Moyen Âge, Margarita était représentée sortant du ventre d'un dragon (souvent l'ourlet de sa robe dépasse de sa bouche) ou piétinant son ennemi vaincu.

Agneau
L'agneau blanc debout à côté d'Agnès ou assis dans ses bras est l'un des attributs les plus anciens des saints, qui semble provenir de la consonance. Bien que le nom du martyr vienne de la racine grecque « agnos » (« pur », « immaculé »), il est similaire au mot latin « agnus » - « agneau ». Cette douce bête rappelle le sacrifice du Christ, que Jean-Baptiste appelait l'Agneau de Dieu. Selon la légende, Agnès, comme beaucoup d'autres martyrs chrétiens, dans un effort pour préserver sa virginité, a rejeté le mariage avec le fils d'un préfet romain, puis a refusé de faire un sacrifice aux dieux païens et a finalement été décapitée. Au Moyen Âge, elle était vénérée comme la patronne des vierges et des fiancées.

Trois bourses, Trois jeunes hommes dans un tonneau, Navire
Patron des marins, des voyageurs, des vierges, des enfants, des orphelins, des prisonniers et bien d'autres, Saint-Pierre. Nicolas, archevêque de Myre en Lycie, était et reste l'un des saints chrétiens les plus populaires. Ses nombreuses spécialisations et attributs remontent aux bienfaits et aux miracles qu'il a accomplis : il a aidé trois filles pauvres que leur père était prêt à transformer en prostituées parce qu'il ne pouvait pas réunir une dot pour les marier (Saint Nicolas a secrètement placé une bourse d'or sur chacun d'eux); le sauvetage de trois enfants (selon d'autres versions, des jeunes hommes ou des soldats), qui, lors d'une famine, furent coupés en morceaux par un boucher (ou un tavernier) et jetés dans un tonneau (Saint Nicolas les ressuscita) ; la résurrection d'un marin tombé du mât lors d'une tempête, etc. En raison de la consonance du nom de la ville de Mira et du mot « mirra », Nicolas est également devenu le saint patron des parfumeurs. À la fin du Moyen Âge, l'idée est née que c'était lui qui apportait les cadeaux la nuit de Noël – c'est ainsi qu'est né le Père Noël.

Une cuve ou un baril d'eau, une meule
Souvent, les biographies des premiers saints commencent à changer rapidement au fil du temps pour expliquer leur spécialisation ultérieure. Saint Florian, un chef militaire chrétien romain martyrisé à Lorch (Haute-Autriche) pour avoir refusé de persécuter ses coreligionnaires et de sacrifier aux dieux romains, est devenu à un moment donné vénéré comme protecteur du feu et patron des pompiers : selon Selon la légende, il aurait éteint un incendie à l'aide d'un baril d'eau. Apparemment, après cela, des épisodes ont commencé à s'ajouter à ses actions, censés renforcer ce rôle (par exemple, comme s'il commandait un détachement de pompiers). Depuis qu'il s'est noyé avec une meule dans l'Enns, Florian était également considéré comme un protecteur contre les inondations et un sauveur des noyés. En 1184, le pape Lucius III transféra une partie de ses reliques à Cracovie. Ainsi Florian est devenu le patron non seulement de la Haute-Autriche, mais aussi de la Pologne.

Cabestan avec corde enroulée
Comment se fait-il que l'évêque de la ville italienne de Formia, martyrisé sous l'empereur romain Dioclétien, devienne à la fois un patron des marins et un guérisseur des maux d'estomac au Moyen Âge ? Selon une légende, les bourreaux arrachaient les entrailles du saint en les enroulant autour d’un treuil. Les historiens pensent que cette légende pourrait être née d'une interprétation erronée de nombreuses images antérieures où Érasme, en tant que saint patron des marins, tenait un cabestan avec une corde enroulée autour de lui. Quelqu'un a pris la corde pour des tripes - et c'est ainsi qu'est née l'histoire d'une torture monstrueuse.

Panier avec des fleurs ou des fruits
La patronne des jardiniers, selon la légende, était une chrétienne de Césarée en Cappadoce et fut martyrisée lors de la persécution sous l'empereur Dioclétien. Sur le chemin du lieu d'exécution, elle rencontra un jeune avocat nommé Théophile, qui, par moquerie, lui demanda de lui envoyer des fruits du jardin de son fiancé, c'est-à-dire le Christ. Avant sa mort, un ange apparut au martyr avec un panier de pommes et de roses qu'elle envoya à Théophile. Il s'est converti au christianisme et est devenu par la suite également un martyr. Étant donné que toutes les informations sur Dorothée semblent historiquement trop douteuses, son jour de fête a été rayé du calendrier catholique en 1969.

Manteau
Au Moyen Âge et au début des temps modernes, St. Martin était l'un des saints français les plus populaires et le patron de la monarchie française. Officier romain de Pannonie (aujourd'hui partie de la Hongrie), il a servi en Gaule (France moderne). Aux portes d'Amiens, Martin rencontre un jour un mendiant gelé par le froid. L'officier coupa son manteau en deux et lui en donna la moitié. Le lendemain, le Christ apparut à Martin en rêve, vêtu d'un demi-manteau, et le remercia pour sa bonté. Martin décide de quitter l'armée et de se convertir au christianisme. Il fonda plus tard un monastère puis fut élu évêque de Tours. Grâce à cette histoire, sont nés le mot latin « capella » et ses dérivés dans d’autres langues romanes. Pour la première fois, ce nom fut donné à la chapelle où se trouvait la relique principale de Saint-Pierre. Martina est la partie du manteau (« cappa ») qui lui est restée.

Léo, robe de cardinal
Depuis le 14ème siècle, St. Jérôme, un mathématicien chrétien, traducteur de la Bible en latin, ascète du désert et secrétaire du pape, a commencé à être représenté comme un cardinal - dans une longue robe rouge et un chapeau à larges bords de la même couleur. Cependant, à l'époque de Jérôme, le grade de cardinal n'existait pas encore et la tenue rouge dans laquelle les artistes commençaient à habiller le saint n'apparut qu'au XIVe siècle. Son principal attribut iconographique était un lion : le saint guérit la bête en lui retirant un éclat de la patte et, en signe de gratitude, il devint son fidèle compagnon dans son ermitage.

Cochon, Feu
Antoine le Grand, un chrétien qui s'est rendu dans les lieux déserts de Thébaïde pour mener une vie parfaite de retenue, n'a pas été le premier ermite chrétien, mais est resté dans la tradition en tant que fondateur du monachisme ermite. Dans l'Europe médiévale tardive, Antoine était vénéré principalement comme un ermite qui combattait sans relâche les tentations diaboliques, endurait de nombreuses tortures de la part des démons et les vainquait, et aussi comme un saint souffrant et un guérisseur sévère qui guérissait du « feu sacré », ou « feu sacré ». feu" Anthony" (c'était le nom donné à l'ergotisme et à d'autres maladies similaires). Par conséquent, des flammes étaient souvent représentées à côté de lui. Son deuxième attribut est un cochon. Les moines antonites s'occupaient de l'élevage de ces animaux, et les cochons appartenant à l'ordre avaient le droit exclusif de courir partout à la recherche de nourriture (pour les distinguer des autres cochons, on leur accrochait une cloche, qui devint aussi l'un des symboles de Saint-Antoine).

Trois miches de pain, des poils couvrant tout le corps
Comme Marie-Madeleine, Marie d'Égypte, dans la tradition chrétienne, incarnait le pouvoir de transformation spirituelle. Prostituée d'Alexandrie, elle se rendit à Jérusalem, mais là une force inconnue ne lui permit pas d'entrer dans l'église du Saint-Sépulcre. Après cela, elle se repentit et traversa le Jourdain dans le désert, où elle passa 47 ans dans l'ascétisme et le renoncement. Les principaux attributs de Marie sont cheveux longs, cachant sa nudité (dans certaines images, elles ressemblent davantage à de la laine), et trois pains - en souvenir de la façon dont une certaine personne lui a donné trois pièces, avec lesquelles elle a acheté trois pains. À cause de la chaleur du désert, ils devinrent durs comme de la pierre et Marie les mangea pendant 17 ans.

Entraver
Selon la légende, qui n'a été écrite qu'au XIe siècle, Léonard était l'un des proches collaborateurs du roi franc Clovis (481/482-511). Ensemble, ils furent baptisés et le souverain accorda à Léonard le privilège d'accorder la liberté à tous les prisonniers. Le saint commença à être vénéré comme le patron des prisonniers, et des chaînes furent portées à ses reliques en signe de gratitude pour sa libération.

Bougie
Selon la légende, en 451, lorsque Paris fut menacée par des hordes de Huns dirigées par Attila, Geneviève convainquit les Parisiens de ne pas fuir et de résister à l'ennemi. Cependant, le conquérant finit par contourner la ville. Plus tard, elle persuada le clergé d'ériger une église sur la tombe de Denys, le premier évêque de Paris. Une nuit, alors qu'elle et d'autres religieuses arrivaient devant un bâtiment en construction, le démon, avec un coup d'air, éteignit la bougie avec laquelle elles éclairaient leur chemin. Geneviève le prit en main, il s'alluma aussitôt, et le mauvais esprit ne put plus rien faire.

Marteau, enclume, pinces
Bijoutier devenu gardien du trésor royal sous le roi franc Dagobert Ier (629-639), puis prêtre et évêque, Eligius était vénéré au Moyen Âge comme le patron de ses collègues bijoutiers et forgerons. Selon la légende, un jour, pour ferrer un cheval de combat possédé par le diable, il lui coupa la jambe, puis la « remit » miraculeusement en place. Dans une autre histoire, qui a également inspiré de nombreuses représentations d'Eligius, le démon tentateur lui est apparu sous l'apparence d'une jeune fille. Le saint reconnut la tromperie et attrapa l'esprit impur par le nez avec des pinces.

Pelle
Au début du Moyen Âge, les moines irlandais étaient parmi les principaux prédicateurs et fondateurs de monastères en France et en Allemagne. L'un d'eux, Fiacre, reçut de Faro, évêque de Meaux, la promesse de lui donner autant de terres pour la création d'un monastère et d'un hospice qu'il pourrait en creuser en un jour. L'ermite a simplement délimité la zone avec son bâton et la terre elle-même a été miraculeusement déterrée. En raison de cette histoire, Fiacre était vénéré comme le saint patron des jardiniers. De plus, il s'est spécialisé dans le traitement des hémorroïdes, appelées St. Fiachra.

Lampe de poche
Selon la légende, St. Gudula, patronne de Bruxelles, se rendait chaque matin à l'église du Sauveur, située à deux lieues de son château. Chaque fois, le diable essayait d'éteindre le feu de sa lanterne, mais l'ange la ralluma.

Cerf
Le saint ermite Aegidius, selon la légende, vivait dans une forêt du sud de la France en compagnie d'une biche qui le nourrissait de son lait. Un jour, lors d'une chasse royale, Aegidium fut touché par une flèche du roi, qui visait un cerf. En guise d'expiation, le monarque fonda un monastère et fit lui-même abbé de l'ermite. Plus tard, l'abbaye de Saint-Gilles-du-Gard devint un important centre de pèlerinage sur le chemin de Saint-Jacques de Compostelle, vers les reliques de l'apôtre Jacques l'Ancien, et d'Egidius lui-même, ou Gilles, patron des infirmes, des mendiants et des forgerons. , était considéré comme l'un des quatorze saints patrons les plus efficaces de la fin du Moyen Âge et spécialisé dans la folie, l'épilepsie et la possession démoniaque. En Italie, en accord avec le prénom Gilles, son attribut devient le lys (« giglio »).

Croix, Fléau, Démon
Comme le raconte la vie de Procope, il quitta le monastère et s'installa comme ermite dans la vallée de la rivière Sazava. Les paysans locaux l'ont vu labourer les champs, attelant le diable à une charrue et le poussant avec une croix. Dès lors, le démon et la croix (ou fouet) deviennent les attributs iconographiques du saint. Procope devint plus tard le premier Tchèque à être officiellement canonisé par le trône romain (1204) et l'un des saints patrons de la République tchèque.

ruche
Saint Bernard fut l'un des chefs spirituels les plus influents de l'Occident médiéval, fondateur du monastère de Clairvaux et idéologue de l'ordre cistercien, fougueux prédicateur de la Seconde Croisade (1147-1149), ennemi de l'hérésie cathare, persécuteur du philosophe Abélard, ascète sévère et mystique. Au Moyen Âge, il était représenté avec un petit démon attaché à une chaîne (en signe de sa lutte acharnée contre l'hérésie), avec un chien blanc (en souvenir du rêve de sa mère - il lui fut révélé qu'elle donnerait naissance chien blanc, qui fera fuir les ennemis de l'Église), ou avec une ruche ou un essaim d'abeilles (puisqu'il était surnommé doctor mellifluus - « docteur doux ») pour son éloquence.

Stigmates
Fils d'un riche marchand d'Assise, François décida de suivre littéralement les traces du Christ dans sa pauvreté, son inquiétude et son service aux hommes - et fonda un ordre mendiant. Contrairement au monachisme traditionnel, qui cherchait à s'isoler du monde, les premiers franciscains erraient de ville en ville et prêchaient. François lui-même s'est rendu en Égypte musulmane pour convertir le sultan au christianisme (il n'a cependant pas répondu à l'appel). En 1224, après avoir gravi le mont Verna, François reçut la plus haute distinction : les stigmates. Cinq blessures sont apparues sur son corps – deux sur les paumes et les plantes et une sur le côté – comme le Sauveur crucifié. Dans les images, le pauvre d'Assise se distingue des autres franciscains (en soutane brune, ceinturé d'une corde à trois nœuds) par les « blessures d'amour » pour le Christ.

Chien, Étoile, Lily, Livre
Un noble de Caleruega (Espagne), qui fonda son propre ordre de prédicateurs monastiques pour combattre l'hérésie cathare et évangéliser les laïcs, était souvent représenté avec un chien et une étoile. La légende raconte que pendant sa grossesse, la mère de Dominic a fait un rêve : son fils à naître serait marqué d'une étoile sur le front et il serait accompagné de deux chiens, noir et blanc (une autre version présentait un chien, qui signifiait Dominic lui-même). Les frères prédicateurs, qui, d'après son nom, ont commencé à être appelés dominicains, ont interprété leur nom comme « Domini canes » - « chiens du Seigneur ». Les autres attributs du saint sont un livre (souvent ouvert aux paroles du Christ « Allez dans le monde entier et prêchez l'Évangile ») et un lys (symbole de pureté et de pureté).

Bébé jésus
Noble portugais devenu moine franciscain pauvre, Antoine a voyagé à travers la France, l'Espagne et l'Italie pour prêcher la pauvreté et la repentance (et, selon la légende, prêchait autrefois devant le poisson, comme le fondateur de son ordre, saint François d'Assise, devant le poisson). oiseaux), et devint plus tard conseiller du pape. Depuis la fin du Moyen Âge, il est le plus souvent représenté avec un volume de l'Évangile et l'enfant Jésus dans les mains. Dans son Portugal natal, où il est devenu un saint national, de telles images sont encore visibles à chaque coin de rue, non seulement dans les églises, mais aussi sur les façades des maisons, sur les balcons et dans les magasins.

Couteau coincé dans la tête
Prédicateur dominicain né dans une famille d'hérétiques cathares, Pierre se consacre à la lutte contre l'hérésie et, en 1251, le pape le nomme inquisiteur de Milan et de Côme. Un an plus tard, les cathares milanais engageèrent un assassin, Carino de Balsamo, qui, avec un complice, sur une route déserte, fendit d'abord le crâne de Peter, puis lui enfonça un poignard dans la poitrine. À peine 11 mois plus tard, l'inquisiteur fut déclaré saint (la canonisation officielle la plus rapide de l'histoire de la papauté) et Carino de Balsamo s'enfuit au monastère dominicain de Forli, se repentit et y resta plus tard comme frère laïc. Quand le tueur est mort résidents locaux ils commencèrent à le vénérer comme bienheureux et, en 1822, le pape Pie VII commença le processus officiel de sa glorification.

Soleil, étoile
Le doux moine augustin prêcha et reçut des confessions dans la ville de Tolentino pendant une trentaine d'années, accueillant les pauvres, aidant les malades, visitant les prisonniers, essayant de réconcilier les factions belligérantes des Guelfes (partisans du pape) et des Gibelins (partisans du pape). l'empereur). L'un de ses attributs, avec le crucifix, le lys ou le pain qu'il distribuait aux pauvres, est une étoile. Selon la légende, elle le suivait constamment, l'éclairant de sa lumière.

Plaque avec le monogramme du Christ IHS
Prédicateur franciscain sévère, ascète et moraliste (qui dénonçait le jeu, la sorcellerie, la sodomie, l'usure), qui parcoura les villes d'Italie pendant plusieurs décennies, où il fut accueilli par des foules d'auditeurs, Bernardin de Sienne promeut activement le culte du nom. de Jésus. Après avoir terminé son sermon, il a montré à la foule une pancarte avec le monogramme IHS en lettres dorées et a appelé chacun à s'incliner devant son rédempteur. Ce culte parut suspect aux autorités ecclésiastiques et en 1427 il fut convoqué à Rome, où ils décidèrent de le juger pour hérésie. Mais ils furent finalement acquittés et Bernardin poursuivit ses tournées de prédication.

Dès les premiers temps du christianisme, la houlette est devenue l'un des attributs indispensables d'un évêque. Le pape, en tant qu'évêque de Rome, l'utilisait également. Mais au fil du temps, cette tradition a disparu, et depuis le XVe siècle, le grand prêtre de l'Église d'Occident n'utilisait plus de bâton. Dans une certaine mesure, elle a été remplacée par ce qu'on appelle la férula, la croix papale, qui a été réalisée à certaines occasions. Par exemple, lors de l'ouverture des années jubilaires (puis multiples de siècle), le pape frappait avec une férule aux portes saintes de la basilique Saint-Pierre, après quoi les portes restaient ouvertes pendant douze mois.

Le bâton supérieur pouvait être couronné d'une simple croix, mais le plus souvent d'une triple spéciale, et ceci, comme la tiare papale, symbolisait non seulement la Trinité, mais aussi la possession des trois royaumes. Au XIXe siècle, l'idée s'est établie que férula signifiait avant tout terrestre, pouvoir autocratique Pontife romain. Et pendant plusieurs siècles, le bâton pastoral de l’évêque avait un pommeau incurvé, qui mettait moins l’accent sur l’humilité chrétienne que sur la subordination à la hiérarchie.

Dans la seconde moitié du XXe siècle église catholique a décidé de reconsidérer sa pertinence par rapport à l'époque. En 1962, le pape Jean XXIII a convoqué le Concile Vatican II, qui a adopté de nombreuses décisions importantes̆ et des documents, notamment sur la possibilité d'utiliser les langues nationales vivantes dans la liturgie. La réunion fut éclipsée par la mort de Jean XXIII en 1963. Mais le nouveau pontife, Paul VI, mit un terme à l'affaire. Pour incarner symboliquement le renouveau, il commande une nouvelle férula. La commande a été réalisée par le sculpteur napolitain Lello Scorcelli. Et lors de la dernière réunion du Concile, le 18 décembre 1965, le pape se trouva entre les mains d'un nouveau personnel, d'une simplicité et d'une expressivité extraordinaires. La vue de la férule avec le Sauveur crucifié sur une croix grossière et grossière a étonné tout le monde. Les conservateurs, nombreux au Conseil de rénovation, sont horrifiés.

Le pape Paul VI lors de la messe festive dans la basilique Saint-Pierre. Vatican, le 29 juin 1978

Paul VI aimait tellement le nouveau personnel qu'il le prenait en main lors de tous les événements solennels, y compris les plus tristes. Le pontife a célébré, en compagnie de Ferula Scorcelli, la cérémonie commémorative en l'honneur d'Aldo Moro, homme politique et ami, tué par des terroristes. En 1978, le personnel s'est adressé d'abord à Jean-Paul Ier, puis à Jean-Paul II. Karol Wojtyla, premier pape slave de l'histoire, en a fait un symbole de son pontificat. L'essentiel pour lui était un appel à l'égalité de tous devant Dieu et au mystère de la Croix, à la foi comme liberté. Toujours et partout, sur tous les continents, le staff était à ses côtés. Nous avons vu le joyeux Papa Wojtyła, plein force physique, quand, avec une férula-crucifix dans les mains, il disait au monde : « N'ayez pas peur ! », avec ce bâton il rencontra le nouveau millénaire, ouvrant les Portes Saintes en l'année anniversaire 2000. Puis nous avons vu comment, courbé, épuisé par les maladies, Jean-Paul II priait avec concentration, fermant les yeux, serrant son bâton dans ses bras et pressant sa joue contre les pieds du Christ crucifié.

Les papes de notre siècle - Benoît XVI et François - utilisent le plus souvent d'autres férules. Mais le staff de Lello Scorcelli sert. Les pontifes le prennent dans leurs mains en récitant les prières du Rosaire.

Représente la force masculine, le pouvoir, la dignité, le pouvoir magique, le voyage, le pèlerinage. Symbole du Soleil et de l'axe du monde. Le bâton est un attribut de tous les Bons Pasteurs. Pour les bouddhistes, cela signifie la loi et l’ordre, le bâton du Bouddha, c’est-à-dire ses enseignements. Le Christ Bon Pasteur, pèlerinage. Le bâton avec des anneaux signifie le pouvoir et l'autorité de l'évêque ; le bâton, qui est porté devant ceux qui occupent une haute position dans l'Église, symbolise la dignité de la position officielle ; un bâton dans la main gauche indique le rang de cardinal, archevêque, évêque, abbé ou abbesse. Le bâton du pèlerin est devenu un symbole des saints Jean-Baptiste, Jérémie, Christophe, Ursule et d'autres. Le bâton couvert de pousses est un symbole des saints Ethelred et Joseph d'Arimathie. Chez les Égyptiens, le bâton et le fléau sont les principaux attributs d'Osiris en tant que juge des morts ; un bâton avec un stylo pour écrire symbolise l'âme en éveil et est un attribut de Teuth. Dans la tradition gréco-romaine, le bâton du messager, comme le caducée, est l'attribut principal d'Hermès (Mercure). Chez les Indiens, trois bâtons attachés ensemble en bâton dans la tradition Vaishnava symbolisent les trois réalités ou trois gunas qui composent le monde phénoménal, le contrôle de la pensée, de la parole et de l'action d'un saint ou d'un sage.

"Personnel" dans les livres

94. «Je pars. Mon bâton est prêt..."

Extrait du livre Stubborn Classic. Poèmes rassemblés (1889-1934) auteur Chestakov Dmitri Petrovitch

94. «Je pars. Mon bâton est prêt… » Je pars. Mon bâton est prêt. Le rêve est loin. La beauté de la mer sur les étendues ressuscitées de la Mer Bleue est vaine. C'est en vain que la pierre des montagnes parcourt les sentiers infranchissables : L'étendue brillante semble froide à l'œil, étrangère. Pleurer et se lamenter

Bâton de fer

Extrait du livre Mythes et légendes de Chine par Werner Edward

Bâton de Fer De retour au Rocher de Huagoshan, Sun Wukong détruisit le démon Hongshi Mowan, qui harcelait les singes pendant son absence. Puis il forma une armée régulière à partir de ses sujets, comme on dit, avec un nombre total de 47 000 singes. C'est ainsi que la paix a été assurée

Bâton mystérieux

Extrait du livre Pays de la jungle. A la recherche d'une ville morte auteur Stewart Christopher S.

Le bâton mystérieux Je n'avais toujours aucune information détaillée sur le voyage de Théodore Morde à travers la jungle, et parfois je ne pouvais m'empêcher de me demander s'il l'avait inventé. Puis j’ai commencé à appeler les proches encore vivants de Morde dans l’espoir de faire la lumière sur les mystères de sa vie.

Bâton de prêtre

Extrait du livre Véda. Compréhension de la Russie. Début XXI siècle de l'auteur

Bâton du prêtre Bonjour Bouvreuil Histoire de naissance

Personnel d'observation

Extrait du livre Amalgam of Power, ou Révélations d'Anti-Messing par Vesta A.

Personnel d'observation Après avoir dit au revoir au mariage, Severyan s'est rapidement habillé, a traîné l'écorce légère hors de la grange et a sorti Nut de l'écurie - un cheval d'une couleur de gibier rare, brun foncé, avec d'élégantes pommes blanches sur toute la croupe. Il ôta le collier prénom de l'ongle, toujours décoré de roses en papier.

IX. BÂTON du vagabond

Extrait du livre de Grigori Savvich Skovoroda. Vie et enseignements auteur Ern Vladimir Frantsevitch

44. Bâton de Basho

Extrait du livre Mumonkan, ou porte sans porte par Mumon

44. Le bâton de Basho Basho dit à l'étudiant : « Si tu as un bâton, je te le donnerai. Si vous n’avez pas de bâton, je vous le prendrai. » Commentaire de Mumon. S'il n'y a pas de pont pour traverser le ruisseau, le personnel m'aidera. De retour chez moi par une nuit sans lune, j'emmène le bâton avec moi. Mais qui peut dire ce que c'est

4.4.1. Bâton planétaire

Extrait du livre Nouvelle Chronologie de l'Egypte - I [avec illustrations] auteur Nosovsky Gleb Vladimirovitch

4.4.1. Bâton planétaire Au XIXe siècle, les premiers chercheurs européens des zodiaques égyptiens ont découvert que les figures des planètes qui s'y trouvent ressemblent généralement à des voyageurs avec un bâton à la main. De plus, ce « bâton planétaire » n’est pas un simple bâton. Il a toujours un pommeau. Plus souvent -

Personnel de Peresvetov

Extrait du livre Traditions du peuple russe auteur Kouznetsov I.N.

Personnel de Peresvetov Près de la ville de Skopin, dans le monastère de Saint-Pétersbourg. Démétrius, fondée, comme le pensent les anciens de la chapelle, existait à l'époque de Mamai, on conserve un bâton en bois de pommier. Les pèlerins qui visitent le monastère Skopinsky le vénèrent. Selon la légende, il

Épée du bâton Zatoichi.

Extrait du livre Articles sur les couteaux et plus par KnifeLife

Épée du bâton Zatoichi. Fabricant : CAS Iberia 1014 Auteur : Petr Danilov alias Hitokiri Publié avec la permission de l'auteur. L'envie de l'avoir est née avant même la fin du visionnage du film, puis il y a eu un deuxième, un troisième... visionnage et la confiance dans le producteur s'est renforcée. Et c'est ce qui s'est passé, Paul Chen a libéré

2. PERSONNEL

Extrait du livre Collection auteur Shvarts Elena Andreevna

2. PERSONNEL - À qui appartenait ce personnel ? -Adam. Qui l'a amené en Egypte ? - Joseph. Qui l'a eu ? - Au prêtre Jethro. Mais il n'en avait pas besoin. - Qu'en a-t-il fait ? - Je l'ai planté comme un arbre pour que le personnel mûrisse et attende. Le curé planta le bâton, Comme un simple arbre, dans son jardin. Il

Bague et bâton

Extrait du livre Catholicisme auteur Rashkova Raïssa Timofeevna

Ring et Staff Hildebrand et les réformateurs pensaient que l'investiture laïque était la cause de défauts du clergé tels que la simonie et la corruption, et commencèrent à lutter pour la « liberté de l'Église » du pouvoir laïc, c'est-à-dire pour la reconnaissance de la suprématie du autorité papale sur

21. Bâton de Fen-Yang

Extrait du livre La Flûte de Fer (Tetteki Tosui) auteur auteur inconnu

21. Le bâton de Fen-yang Fen-yang dit à ses moines, tenant son bâton devant lui : « Celui qui comprend parfaitement son bâton peut mettre fin à ses pérégrinations pour le bien du Zen. » NEGEN : Les moines zen se déplaçaient généralement à pied, escaladant parfois des montagnes impénétrables et traversant

Bâton de marche

Extrait du livre Histoires auteur Nikiforov-Volgin Vassili Akimovitch

Personnel de voyage PREMIÈRE PARTIE Je salue chaque nouvelle année avec anxiété. Quelque chose de terrible arrive sur notre terre. Comment cela sera exprimé - mon âme ne peut pas imaginer, elle ne souffre que mortellement ! ...Je remarque que parfois les icônes deviennent sombres. Retable du Christ inconnu

Bâton fleuri

Extrait du livre Mythes et légendes des peuples du monde. Histoires et légendes bibliques auteur Nemirovsky Alexandre Iosifovitch

Le bâton fleuri Yahweh regarda autour de lui le terrain qui avait reçu les rebelles et remarqua les pelles en cuivre couvertes de suie. Pensant qu’ils avaient souffert innocemment à cause du péché d’autrui, il ordonna de les rassembler et de les aplatir pour recouvrir l’autel. Quand Éléazar, fils d'Aaron, sortit pour