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Comment vivre dans le projet Orthodoxie. Pourquoi vivre selon les commandements ? Ou trois idées fausses sur la vie chrétienne

À l'heure actuelle, un grand nombre de personnes qui ont compris avec leur esprit ou ressenti avec leur cœur qu'il y a un Dieu, qui sont conscientes, quoique de manière peu claire, de leur appartenance à l'Église orthodoxe et qui veulent la rejoindre, sont confrontées au problème église, c'est-à-dire entrer dans l'Église en tant que membre à part entière d'Elle.

Ce problème est très grave pour beaucoup, car en entrant dans le temple, une personne non préparée est confrontée à un monde complètement nouveau, incompréhensible et même quelque peu effrayant.

Vêtements de prêtres, icônes, lampadas, chants et prières dans une langue obscure - tout cela crée chez le nouveau venu un sentiment de sa propre aliénation dans le temple, conduit à se demander si tout cela est nécessaire pour communiquer avec Dieu?

Beaucoup disent: "L'essentiel est que Dieu soit dans l'âme, mais il n'est pas nécessaire d'aller à l'église."

C'est fondamentalement faux. La sagesse populaire dit : « Pour qui l'Église n'est pas la Mère, Dieu n'est pas le Père. Mais pour comprendre à quel point ce dicton est juste, il faut savoir ce qu'est l'Église ? Quel est le sens de son existence ? Pourquoi sa médiation est-elle nécessaire dans la communion de l'homme avec Dieu ?

Le rythme de la vie chrétienne

PrêtreDaniel Sysoev

Commençons par le plus simple. Chaque type de vie a ses propres caractéristiques, son propre rythme, son propre ordre. Ainsi, le chrétien nouvellement baptisé devrait avoir son propre rythme et son propre type de vie. Tout d'abord, le programme change. Se réveillant le matin, un chrétien se tient devant les icônes (elles sont généralement placées sur le mur est de la pièce), allume une bougie et une lampe et lit les prières du matin dans le livre de prières.

Comment prier selon le texte ? L'apôtre Paul écrit qu'il vaut mieux dire cinq mots avec l'esprit que millelangue (1 Cor. 14:19). Par conséquent, celui qui prie doit comprendre chaque mot de la prière. St. Théophane conseille de commencer par le fait qu'après avoir analysé une partie de la règle, priez avec ces mots, ajoutez progressivement de nouvelles prières jusqu'à ce qu'une personne commence à comprendre toute la règle. Pendant la prière, vous ne devez en aucun cas imaginer les saints ou le Christ. Ainsi, vous pouvez devenir fou et spirituellement endommagé. Il est nécessaire de suivre attentivement les mots de la prière avec l'esprit, forçant le cœur à se rappeler que Dieu est partout et voit tout. Par conséquent, il est plus commode de garder les mains appuyées sur la poitrine pendant la prière, comme le dit la Charte liturgique. N'oubliez pas de vous protéger avec le signe de la croix et de vous prosterner. Ils sont très bénéfiques pour l'âme.

Après les prières du matin, ils mangent des prosphores et boivent de l'eau bénite. Et ils vaquent à leurs occupations. Avant de s'asseoir pour manger, un chrétien lit le Notre Père :

Notre Père, tu es aux cieux, que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Et puis il fait le signe de croix sur la nourriture avec les mots : "Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit." Après le repas, nous n'oublions pas de remercier le Seigneur :

Nous te remercions, Christ notre Dieu, car tu nous as satisfaits de tes bénédictions terrestres ; ne nous prive pas de Ton Royaume des Cieux, mais comme au milieu de Tes disciples, Tu es venu, Sauveur, donne-leur la paix, viens à nous et sauve-nous.

Il est digne de manger en tant que Toi vraiment bénie, la Mère de Dieu, la Bienheureuse et Immaculée et Mère de notre Dieu. Les Chérubins les plus honnêtes et les Séraphins les plus glorieux sans comparaison, sans la corruption de Dieu le Verbe, qui a enfanté la vraie Mère de Dieu, nous Vous magnifions. (Arc.)

Pendant la journée, les chrétiens essaient de garder Dieu à l'esprit tout le temps. Et donc nous répétons souvent les mots: "Seigneur Jésus-Christ, Fils de Dieu, aie pitié de moi, pécheur." Quand c'est dur pour nous, pendant les tentations, nous nous tournons vers la Mère de Dieu avec les mots :

Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi, Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec toi ; Bénie êtes-vous chez les femmes et béni est le fruit de vos entrailles, comme si le Sauveur avait donné naissance à nos âmes.

Avant toute bonne action, nous demandons l'aide de Dieu. Et si l'affaire est importante, alors vous pouvez aller commander un service de prière dans l'église. En général, toute notre vie est consacrée au Créateur. Nous consacrons des maisons et des appartements, des voitures, des bureaux, des graines, des filets de pêche, des bateaux et bien plus encore afin de recevoir la grâce à travers cela. Si vous le souhaitez, nous créons une atmosphère de sainteté autour de nous. L'essentiel est que la même atmosphère soit dans nos cœurs. Nous essayons d'être en paix avec tout le monde et rappelons que toute entreprise (travail, famille, nettoyage d'appartement) peut servir à la fois au salut et à la mort.

Le soir, avant d'aller se coucher, nous lisons des prières pour le rêve à venir, demandant à Dieu de nous sauver dans la nuit. Chaque jour nous lisons Sainte Bible. Habituellement un chapitre de l'Evangile, deux chapitres des Epîtres des Apôtres, un kathisma du Psautier (mais la mesure de lecture est toujours déterminée individuellement).

Chaque semaine, nous jeûnons le mercredi (en nous souvenant de la trahison de Judas) et le vendredi (en nous souvenant du châtiment du Calvaire du Christ) et nous gardons de grands jeûnes (Grand, Petrovsky, Assomption et Noël). Le samedi soir et le dimanche matin, nous sommes toujours au temple. Et nous essayons de communier au moins une fois par mois (et le plus souvent, mieux c'est). Avant la communion, nous jeûnons généralement pendant trois jours (par exemple, si nous prenons la communion une fois par mois ou moins, et si plus souvent, nous déterminons la mesure du jeûne avec le confesseur), nous lisons la règle du livre de prières ( trois canons : le repentant, la Mère de Dieu et l'Ange Gardien, ainsi que la Suite à la Sainte Communion). Nous venons définitivement au service du soir, confessons nos péchés, et le ventre vide nous venons à la liturgie du matin.

Il est très utile de trouver un confesseur - un prêtre qui nous aide à aller au Christ (mais en aucun cas à nous-mêmes - méfiez-vous de la fausse spiritualité !). Inutile de vous précipiter vers le premier prêtre rencontré. Confessez-vous à différentes personnes, priez, et si vous avez une compréhension sincère avec quelqu'un, alors il, peu à peu, peut devenir votre père spirituel. Cherchez d'abord s'il a une vie pieuse, s'il suit les pères de l'Église, s'il obéit ou non à l'évêque. Il est également conseillé de regarder comment il accomplit le culte. Le respect devant la face de Dieu vous dira s'il peut vous aider à venir à Christ. Demandez à votre confesseur une explication basée sur l'Écriture et les écrits des Saints Pères, puis suivez ses conseils. Cela ne doit pas être fait parce que vous ne lui faites pas confiance, mais parce que vous avez besoin d'une formation, ce qui est impossible avec une obéissance aveugle.

Extrait du livre du prêtre Daniil Sysoev "Pourquoi n'avez-vous pas encore été baptisé?"

MES PREMIÈRES PRIÈRES

Prière au Saint-Esprit

Roi Céleste, Consolateur, Âme de Vérité, Qui est partout et remplit tout, Trésor du bien et Donneur de vie, viens habiter en nous, et purifie-nous de toute souillure, et sauve, Ô Bienheureux, nos âmes.
Prière à la Sainte Trinité

Sainte Trinité, ayez pitié de nous ; Seigneur, purifie nos péchés ; Seigneur, pardonne nos iniquités ; Saint, visite et guéris nos infirmités, à cause de ton nom.

La prière du Seigneur

Notre Père, qui es aux cieux ! Que ton nom soit sanctifié, que ton règne vienne, que ta volonté soit faite, comme au ciel et sur la terre. Donnez-nous notre pain quotidien aujourd'hui; et remets-nous nos dettes, comme nous remettons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du malin.

Symbole de foi

Je crois en un seul Dieu le Père, Tout-Puissant, Créateur du ciel et de la terre, visible de tous et invisible. Et en un seul Seigneur Jésus-Christ, le Fils de Dieu, le Fils unique, qui est né du Père avant tous les siècles ; Lumière de Lumière, vrai Dieu de vrai Dieu, engendré, incréé, consubstantiel au Père, que tout était. Pour nous, pour l'homme et pour notre salut, il est descendu du ciel et s'est incarné du Saint-Esprit et de Marie la Vierge, et s'est fait homme. Crucifié pour nous sous Ponce Pilate, et a souffert, et a été enseveli. Et ressuscité le troisième jour selon les Ecritures. Et est monté au ciel, et est assis à la droite du Père. Et les meutes du futur avec gloire pour juger les vivants et les morts, Son Royaume n'aura pas de fin. Et dans le Saint-Esprit, le Seigneur, Celui qui donne la vie, qui procède du Père, qui avec le Père et le Fils est adoré et glorifié, qui a parlé les prophètes. En une seule Église Sainte, Catholique et Apostolique. Je confesse un baptême pour la rémission des péchés. J'attends avec impatience la résurrection des morts et la vie de l'âge à venir. Amen.

Vierge Vierge

Vierge Mère de Dieu, réjouis-toi, Bienheureuse Marie, le Seigneur est avec toi ; Béni sois-tu chez les femmes et béni est le fruit de ton sein, comme si le Sauveur avait donné naissance à nos âmes.
Digne de manger

ÉTIQUETTES DE L'ÉGLISE

Avant d'entrer dans le Temple, il faut faire trois fois le signe de la croix en s'inclinant.

Pour ce faire, afin de faire correctement le signe de la croix, le pouce, l'index et le majeur de la main droite sont reliés de manière à ce que leurs extrémités soient nécessairement pliées uniformément, les deux autres doigts - l'annulaire et les petits doigts - sont pliés à la paume. Avec trois doigts joints, ils touchent le front, le ventre, l'épaule droite, puis la gauche, représentant une croix sur nous-mêmes, et baissant la main, nous nous inclinons.

Vous devez venir au service à l'avance afin d'entrer calmement, sans chichi, dans le Temple et participer au service du début au baiser de la Croix. Vous devez d'abord vous rendre à l'icône festive posée sur le pupitre au milieu de l'église: croisez-vous deux fois, inclinez-vous et vénérez, c'est-à-dire embrassez l'icône sainte et croisez-vous et inclinez-vous à nouveau.

Vous devez entrer tranquillement dans le Temple.et respectueusement, comme dans la maison de Dieu. Le bruit, les conversations, la marche, et plus encore les rires, offensent la sainteté du Temple de Dieu. Dans le temple, les hommes de tout âge enlèvent leur chapeau et doivent se tenir à droite, tandis que les femmes prient avec un foulard couvert, étant du côté gauche du temple. En entrant dans le Temple et en le sortant, il faut se signer trois fois et s'incliner par la taille vers l'autel. Nous faisons des arcs avec des prières: « Dieu aie pitié de moi, pécheur (oh) », « Dieu, purifie-moi, pécheur (s), et aie pitié de moi » et « Crée-moi, Seigneur, pardonne-moi.

Dans les notes sur la santé ou pour le repos, seuls les noms et seuls les baptisés sont écrits. L'Église ne prie pas pour les non-baptisés. Il faut des nomsécrire en toutes lettres, au génitif.

Au Temple, nous pouvons prier pour nous-mêmes, pour nos parents et amis, pour leur santé ou leur repos. Pour ce faire, vous devez vous rendre sur l'icône souhaitée. En plaçant une bougie devant l'icône d'un saint particulier, vous devez pouvoir vous tourner vers lui avec une prière, une demande, une gratitude. En approchant de l'icône, faites le signe de croix, rassemblez-vous mentalement et dites-vous : « Saint-Père ( nom du saint), priez Dieu pour nous. Allumez ensuite une bougie, embrassez l'icône avec les mêmes mots et, debout devant l'icône avec une bougie allumée, dites votre prière. Qui sait, peut-être lire le tropaire. En mettant une bougie pour vous-même ou pour quelqu'un, vous pouvez prier comme ceci : "Saint saint du Christ et père ( nom du saint) aidez-moi, pécheur, dans ma vie, priez le Seigneur de m'accorder la santé, le salut et le pardon de mes péchés, aidez mes enfants. ..” etc. Lorsque vous placez des bougies devant différentes icônes, en particulier pendant le service, essayez de ne pas marcher partout dans le temple, car cela distrait les fidèles.

L'Église a des règles de conduite pendant la prière conciliaire. Lorsque le prêtre éclipse ceux qui prient avec la Croix ou l'Evangile, avec une image ou avec les Saints Dons, tout le monde est baptisé, en inclinant la tête. Quand il éclipse avec des bougies, bénit avec sa main ou des encens, vous ne devriez pas être baptisé, il vous suffit d'incliner la tête.

Avant la communion, chacun s'incline jusqu'à terre et se lève en se disant : "Voici, je viens vers le Roi Immortel et notre Dieu." Devant le Saint Calice, les mains sont croisées sur la poitrine, et main droite en haut à gauche. Celui-ci remplace le signe de la croix, puisqu'il est impossible de se faire baptiser devant le Calice avant et après la Communion, pour ne pas le toucher accidentellement et renverser les Saints Dons. S'approchant du prêtre, ils appellent leur nom. Après avoir communié, tout le monde embrasse le bord du Calice. Après cela, un peu de chaleur est prise: du vin dilué et un morceau de prosphore, qui se trouvent sur une table séparée. Après la communion ce jour-là, ils ne s'agenouillent plus.Au cours de la liturgie, ils s'agenouillent généralement trois fois : lors de la bénédiction des Dons (de l'exclamation "Je remercie le Seigneur" jusqu'à la fin de la chanson "Je te chanterai" ), quand le Saint Calice est sorti pour la communion et quand le prêtre éclipse le peuple avec le Saint Calice avec les mots : "Toujours, maintenant et à jamais, et pour toujours et à jamais." Quand le prêtre encense dans notre direction, lit l'Evangile, prononce les paroles "Paix à tous" , il est de coutume de baisser la tête. A la fin de la liturgie, les fidèles vont vénérer la Croix, que le prêtre tient à la main, et la baisent. À repos sans arcs:

Au milieu des Six Psaumes sur "Alleluia" - trois fois.
Au début "je crois"
En vacances "Christ notre vrai Dieu"
Au début de la lecture de l'Ecriture Sainte : l'Evangile, l'Apôtre et les proverbes.Baptisé avec un arc:
A l'entrée du temple et à sa sortie - trois fois.
A chaque pétition de litanies.
A l'exclamation d'un ecclésiastique rendant gloire à la Sainte Trinité
Avec les exclamations de "Prenez, mangez", "Buvez tout d'elle" et "Vôtre du vôtre", "Saint aux saints"
Aux mots: "Très honnête"
A chaque mot : « Inclinons-nous », « Adorons », « tombons »
Pendant les paroles : « Alléluia », « Saint Dieu » et « Viens, adorons »,
par l'exclamation "Gloire à toi, Christ Dieu",
avant les vacances - trois fois
Sur le canon du 1er au 9ème chant lors de la première invocation au Seigneur, à la Mère de Dieu ou aux Saints
Sur le lithium après chacune des trois premières pétitions de la litanie - trois arcs, après les deux autres - un chacun.Baptisé avec un arc au sol
Jeûner à l'entrée du temple et en sortir - trois fois
A jeun après chaque refrain au chant de la Vierge "Nous te magnifions"
Au début du chant: "Digne et juste"
Après "Nous chanterons pour vous"
Après "C'est digne de manger" ou Zadostoynik
A l'exclamation: "Et accorde-nous, Seigneur"
Lors de la sortie des dons sacrés, aux mots: "Avec la crainte de Dieu" et la deuxième fois - aux mots: "Toujours, maintenant et pour toujours"
Dans le Grand Carême, aux Grandes Complies, en chantant "Très Sainte Dame", à chaque couplet ; en lisant "Notre-Dame de la Vierge, réjouissez-vous" et ainsi de suite. au souper de Carême - trois arcs
Dans le jeûne en priant "Seigneur et Maître de ma vie"
Pendant le jeûne au chant final : "Souviens-toi de moi, Seigneur, quand tu entreras dans ton royaume." Juste trois arcs terrestresNœud de ceinture sans signe de croix : Avec les mots:
"Paix à tous"
"Que Dieu te bénisse"
"La grâce de notre Seigneur Jésus-Christ"
"Et que la miséricorde du Grand Dieu soit"
Avec les paroles du diacre : « Et pour toujours et à jamais » (après « Tu es la lumière, notre Dieu ») Il est interdit de se faire baptiser :
En lisant les psaumes
Généralement en chantantIl faut être baptisé et se prosterner à la fin du chant, et pas du tout aux derniers mots. Les prosternations ne sont pas autorisées :
Les dimanches,
dans les jours de Noël à l'Épiphanie,
de Pâques à la Pentecôte,
pendant les jours de la Transfiguration et de l'Exaltation (en ce jour trois révérences terrestres à la Croix). Les arcs s'arrêtent de l'entrée du soir jusqu'à "Vouchify, Lord" aux vêpres le jour même de la fête.

MYSTÈRES

Baptême. Symbole de l'entrée d'une personne dans l'Église. Il est effectué selon la foi de la personne baptisée (adulte) ou selon la foi des parents du bébé. C'est le seul sacrement qui peut être accompli non seulement par un prêtre, mais (en cas de besoin) par n'importe quel laïc. Le baptême est effectué avec de l'eau (symbole du lavage de l'esprit), mais si nécessaire, de la neige ou du sable peuvent être pris.
Chrismation. Le sacrement de la descente de l'Esprit de Dieu sur un membre nouvellement baptisé de l'Église. Habituellement exécuté immédiatement après le baptême.
Repentir. Le sacrement de réconciliation du pécheur avec Dieu par la confession et la permission donnée par le prêtre
Eucharistie ou communion. Participation à l'éternelle Dernière Cène du Christ. L'Eucharistie est l'incarnation du Christ sous l'apparence du pain et du vin, dont l'acceptation signifie la communion avec le sacrement de la rédemption.
Onction, ou onction. Le sacrement accompli sur les malades pour leur guérison
Mariage. Sacrement de consécration de la vie conjugale.
Sacerdoce ou ordination. Le sacrement de la transmission de la grâce apostolique d'évêque à évêque et le droit au sacerdoce d'évêque à prêtre. Il existe trois niveaux de sacerdoce : évêque, prêtre, diacre. Le premier accomplit les sept sacrements, le second - tout sauf l'ordination. Le diacre n'aide qu'à l'accomplissement des sacrements. Patriarche, métropolite, archevêque - ce n'est pas une dignité, mais seulement diverses formes de service épiscopal.

CALENDRIER DE L'ÉGLISE

VACANCES

Douzième vacances roulantes
Entrée du Seigneur à Jérusalem- Dimanche;
Pâques- Dimanche;
Ascension du Seigneur- Jeudi;
Jour de la Sainte Trinité(Pentecôte) - Dimanche.

Douzième vacances sans passage
Épiphanie- 6/19 janvier ;
Rencontre du Seigneur- 2/15 février ;
Annonciation de la Bienheureuse Vierge Marie- 25 mars/7 avril ;
Transfiguration- 6/19 août ;
Assomption de la Bienheureuse Vierge Marie- 15/28 août ;
Exaltation de la Sainte Croix- 14/27 septembre ;
Entrée au Temple de la Bienheureuse Vierge Marie- 21 novembre/4 décembre ;
Nativité- 25 décembre/7 janvier.

Bonnes vacances
Circoncision du Seigneur- 1/14 janvier ;
Nativité de Jean le Baptiste- 24 juin/7 juillet ;
Saints Apôtres Pierre et Paul- 29 juin/12 juillet ;
La décapitation de Jean-Baptiste- 29 août/11 septembre ;
Protection de la Sainte Mère de Dieu- 1/14 octobre.

Le calcul de l'Église est effectué selon l'ancien style. La deuxième date indique le nouveau style.

DES POSTES

Il y a quatre messages longs par an. De plus, l'Église a établi des jours de jeûne - le mercredi et le vendredi tout au long de l'année. Des jeûnes d'une journée ont également été instaurés pour commémorer certains événements.

Messages de plusieurs jours
Grand Carême- avant Pâques, un total de sept semaines. Vite stricte. Des semaines très strictes- le premier, le quatrième (Cross) et le septième (Passionné). La semaine sainte, le jeûne se termine après la liturgie du samedi saint. Selon la coutume, ils ne rompent le jeûne qu'après les matines pascales, c'est-à-dire la nuit de la Sainte Résurrection.

Le Grand Carême est associé à un cercle roulant de vacances et donc à différentes années tombe sur des nombres différents, selon le jour de la célébration de Pâques.

Poste de Petrov- avant la fête des saints apôtres Pierre et Paul. Il commence le jour de la Toussaint (le dimanche après le jour de la Trinité) et se poursuit jusqu'au 12 juillet du nouveau style. Ce jeûne change de durée selon les années, car il dépend du jour de la célébration de Pâques. Ce post est le moins strict, ordinaire.

Poste d'assomption- avant la fête de l'Assomption de la Mère de Dieu. Il tombe toujours aux mêmes dates : du 14 au 28 août nouveau style. Ce - stricte vite.

Message de Noël (Filippov)- commence le lendemain de la célébration de l'apôtre Philippe, tombe toujours les mêmes jours : 28 novembre - 7 janvier du nouveau style.

Messages d'un jour

mercredi et vendredi- toute l'année, sauf les semaines continues (semaines) et Noël. Vite ordinaire.
Épiphanie Réveillon de Noël- 5/18 janvier. Vite très stricte(existe coutume folklorique ce jour-là, ne mangez pas jusqu'à l'étoile).
La décapitation de Jean-Baptiste- 25 août/11 septembre. Vite stricte.
Exaltation de la Sainte Croix- 14/27 septembre. Vite stricte.

poste très strict- alimentation sèche. Ne mangez que des aliments végétaux crus sans huile.
Poste strict- manger n'importe quel aliment végétal bouilli avec de l'huile végétale.
poste régulière- en plus de ce qu'ils mangent en jeûne strict, ils mangent aussi du poisson.
Poteau affaibli(pour les infirmes qui sont sur la route et mangent à la cantine) - ils mangent de tout sauf de la viande.

COMMENT SE SOUVENIR DES MORTS.

La coutume de commémorer les morts se retrouve déjà dans l'Église de l'Ancien Testament. Les ordonnances apostoliques mentionnent la commémoration des morts avec une clarté particulière. On y trouve à la fois des prières pour les défunts lors de la célébration de l'Eucharistie, et une indication des jours où il est particulièrement nécessaire de commémorer les défunts : troisième, neuvième, quarantième, annuel Ainsi, la commémoration des défunts est une institution apostolique, elle est observée dans toute l'Église, et la liturgie des défunts, l'offrande du Sacrifice non sanglant pour leur salut, est le moyen le plus puissant et le plus efficace de demander au défunt la miséricorde de Dieu.

La commémoration de l'église n'est effectuée que pour ceux qui ont été baptisés dans la foi orthodoxe.

Immédiatement après la mort, il est de coutume de commander une pie dans l'église. Il s'agit d'une commémoration quotidienne renforcée du nouveau défunt pendant les quarante premiers jours - jusqu'à un jugement privé qui détermine le sort de l'âme au-delà de la tombe. Après quarante jours, il est bon de commander une commémoration annuelle puis de la renouveler chaque année. Vous pouvez également commander une commémoration à plus long terme dans les monastères. Il existe une pieuse coutume - ordonner une commémoration dans plusieurs monastères et temples (leur nombre n'a pas d'importance). Plus il y a de livres de prières pour le défunt, mieux c'est.

Les journées de commémoration doivent être passées modestement, calmement, dans la prière, en faisant du bien aux pauvres et aux proches, en pensant à notre mort et à notre vie future.

Les règles de soumission des notes "Au repos" sont les mêmes que pour les notes "Sur la santé"

Les services commémoratifs sont servis avant la veille. Eve (ou veille) est une table carrée ou rectangulaire spéciale sur laquelle se dresse une croix avec une crucifixion et des trous pour les bougies. Ici, vous pouvez mettre des bougies et mettre des produits pour commémorer les morts. Les croyants apportent au temple divers produits afin que les ministres de l'Église commémorent les défunts au repas. Ces offrandes servent de don, d'aumône pour le défunt. Autrefois, dans la cour de la maison où se trouvait le défunt, aux jours les plus significatifs pour l'âme (3, 9, 40), des tables commémoratives étaient dressées, où étaient nourris les pauvres, les sans-abri, les orphelins, afin que il y avait beaucoup de livres de prières pour les défunts. Pour la prière, et en particulier pour l'aumône, de nombreux péchés sont pardonnés et l'au-delà est atténué. Ensuite, ces tables commémoratives ont commencé à être placées dans les églises les jours de la commémoration œcuménique de tous les chrétiens morts depuis des siècles dans le même but - commémorer les morts. Les produits peuvent être n'importe quoi. Il est interdit d'apporter de la viande dans le temple.

Les services commémoratifs pour les suicides, ainsi que pour ceux qui ne sont pas baptisés dans la foi orthodoxe, ne sont pas célébrés.

Mais en plus de tout ce qui précède, la Sainte Église crée à certains moments une commémoration spéciale de tous les pères et frères dans la foi qui sont décédés de l'âge, qui ont été honorés d'une mort chrétienne, ainsi que ceux qui, ayant été rattrapés par une mort subite, n'ont pas été envoyés dans l'au-delà par les prières de l'Église. Les requiems exécutés en même temps sont dits œcuméniques.
Le samedi, charcuterie, avant la semaine du fromage, A la veille des souvenirs du Jugement dernier, nous prions le Seigneur qu'il montre sa miséricorde à tous les morts le jour où viendra le Jugement dernier. Ce samedi, l'Église orthodoxe prie pour tous les défunts de Foi orthodoxe quand et où qu'ils aient vécu sur terre, quels qu'ils aient été en termes d'origine sociale et de position dans la vie terrestre.
Des prières sont offertes pour les personnes "d'Adam à ce jour qui sont mortes dans la piété et la foi juste".

Trois samedis du Grand Carême - Les samedis des deuxième, troisième et quatrième semaines du Grand Carême- établi parce que pendant la liturgie présanctifiée il n'y a pas de commémoration telle qu'elle est effectuée à tout autre moment de l'année. Afin de ne pas priver les morts de l'intercession salvatrice de l'Église, ces samedis parentaux ont été institués. Pendant le Grand Carême, l'Église intercède pour les défunts, afin que le Seigneur pardonne leurs péchés et les élève à la vie éternelle.

Sur Radonitsa - Mardi de la deuxième semaine après Pâques- partager la joie de la Résurrection du Seigneur avec les défunts, dans l'espérance de la résurrection de nos défunts. Le Sauveur lui-même est descendu en enfer pour prêcher la victoire sur la mort et en a ramené les âmes de l'Ancien Testament justes. De cette grande joie spirituelle, le jour de cette commémoration est appelé « radonitsa », ou « radonitsa ».

Troïtskaïa samedi des parents - en ce jour, la Sainte Église nous appelle à commémorer les morts, afin que la grâce salvatrice du Saint-Esprit lave les péchés des âmes de tous nos ancêtres, pères et frères décédés du siècle et, intercédant pour le rassemblement de tous dans le Royaume du Christ, priant pour la rédemption des vivants, pour le retour de la captivité de leurs âmes , demande "de reposer les âmes de ceux qui sont partis dans le lieu de refroidissement, comme si les morts ne te louaient pas, O Seigneur, quiconque est en enfer ici-bas osera se confesser à toi : mais nous, les vivants, te bénissons et prions, et nous t'apportons des prières et des sacrifices pour nos âmes."

Dimitriev parental samedi- ce jour-là, une commémoration de tous les soldats orthodoxes tués est faite. Il a été établi par le saint noble prince Dimitry Donskoy par suggestion et bénédiction. Saint-Serge Radonezh en 1380, lorsqu'il remporta une victoire glorieuse et célèbre sur les Tatars sur le champ de Koulikovo. La commémoration a lieu le samedi précédant le jour de Demetrius (26 octobre, à l'ancienne). Par la suite, ce samedi, les chrétiens orthodoxes ont commencé à commémorer non seulement les soldats qui ont sacrifié leur vie sur le champ de bataille pour leur foi et leur patrie, mais avec eux pour tous les chrétiens orthodoxes.

Il faut se souvenir du défunt le jour de sa mort, de sa naissance et de son nom.

- "Pourquoi allons-nous à l'église pendant tant d'années, mais notre vie ne change pas, quelle devrait être la vie spirituelle correcte, comment un chrétien devrait-il vivre" ?

Vous avez demandé extrêmement question importante qui concerne presque tous les croyants sans exception. En effet, on peut aller à l'église pendant cent ans, et tel que j'étais, je le reste. Pourquoi cela arrive-t-il? Pour une raison très simple, simple et triste : nous avons réduit la compréhension même de l'orthodoxie à l'accomplissement de prescriptions ecclésiales purement externes. Nous allons à l'église, confessons, communions, nous marions, observons le jeûne, soumettons des notes, allumons des bougies, lisons des prières. Un tel chrétien est appelé ecclésiastique. Et avec tout cela, il s'avère qu'il n'a jamais prié. Il prie quand une maladie, un chagrin lui tombe dessus, quand quelque chose de responsable est à venir - alors il ne prie personne. À propos de la chose la plus importante - à propos des péchés - nous prions rarement, lentement, formellement. Mais sans prière, il ne peut y avoir de vie spirituelle. Il ne s'agit pas de réciter des prières, mais de la prière, qui n'est appelée ainsi que lorsqu'elle est faite avec attention, révérence et repentance. Ainsi, saint Ignace Brianchaninov a écrit: sans attention, aucune prière " pas une prière. Elle est morte! C'est un bavardage inutile, blessant pour l'âme, insultant pour Dieu.».

La vie spirituelle est impossible sans la détermination d'un chrétien à vivre selon tous les commandements de l'Evangile et sans un repentir sincère pour leur violation. Si ce n'est pas le cas, lorsque nous ne nous souvenons pas des commandements, mais que nous accomplissons seulement les coutumes, les rituels et les prescriptions externes de l'Église, lorsque nous ne combattons pas l'envie, la vanité, l'hostilité et d'autres choses qui n'ont pas de nombre, lorsque, semble-t-il, nous nous repentons, mais encore une fois nous continuons calmement à vivre comme avant, alors, naturellement, aucun changement spirituel ne peut se produire en nous. Il ne peut y avoir de changement si la confession elle-même n'est pas un repentir avec la volonté de ne pas répéter ces péchés, mais seulement un récit des péchés commis, si la Communion est une coutume. Et où est la lutte contre les passions, où est l'amour du prochain, en qui, selon les Pères, est notre salut ? C'est pourquoi nous restons stériles.

Comment un chrétien peut-il être sauvé ? monde moderne ?

- Très simplement : "Jésus-Christ est le même hier, aujourd'hui et éternellement" (Héb. 13:8). Il est nécessaire en tout lieu, à tout moment, d'essayer de vivre selon ses commandements. Si vous faites une erreur, vous devez vous repentir immédiatement devant Dieu, sans attendre que vous alliez vous confesser. De plus, dans la confession, vous pouvez oublier que vous avez fait quelque chose de mal. Vous devez vous repentir tout de suite et ne pas penser que c'est un non-sens ou une bagatelle, ne le remettez pas à plus tard. Après tout, les gens meurent souvent rapidement et soudainement. Un ami a eu un abcès, puis un empoisonnement du sang, et il est mort. Cela semble être un tel non-sens - un abcès, mais non, ce n'est pas comme ça.

Et le plus terrible péché- celui que nous faisons consciemment. Par conséquent, la vie dans le monde moderne devrait continuer comme toujours : à chaque instant, nous devons vivre selon l'Évangile, selon le Christ, sinon nous ne devons pas nous appeler chrétiens, nous ne devons pas nous tromper.

– Faut-il traiter la télévision comme une œuvre satanique ?

Il ne s'agit pas de la télé, il s'agit de qui regarde la télé. Tout peut être diffusé à la télévision. Si l'apôtre Paul était maintenant ressuscité et offrait de parler à la télévision, il serait d'accord. Et nous traiterions bien la télévision. La télévision n'est qu'un maillon naturel dans le processus de développement scientifique et technologique. Il ne faut pas parler de télé, mais d'une personne. Pourquoi regarder les ordures ? Même une vache, lorsqu'elle voit un nuage de poussière voler vers elle, ferme les yeux. Et une personne, plus les choses sales sont affichées à l'écran, plus il les ouvre.

– Je suis hiéromoine, je sers dans une église paroissiale, voudriez-vous retourner au monastère ou à cause des difficultés pour rester dans le monde ?

- Cette question n'est pas pour moi. Comment un homme en cravate peut-il donner des conseils à des personnes spirituelles ? C'est très individuel et personnel. Je sais qu'il est très difficile de trouver un bon chef spirituel de nos jours. Auparavant, les monastères s'élevaient autour de l'homme. Ici, le moine Sergius était, ils sont venus à lui, ou sont allés à d'autres. À Nil Stolobensky, Nil Sorsky ... Ils sont venus chez un saint homme, pour vivre à côté de qui voulait être édifié par son mode de vie, sa parole et son action. Maintenant la situation a changé, on restaure les bâtiments monastiques, mais les monastères ne sont pas des murs, des temples et des soutanes. Les monastères sont une véritable vie spirituelle, séparée des tracas mondains. L'Athos est fermé aux femmes, car pour les monastères masculins c'est la première règle monastique. Et aujourd'hui trouver au moins un monastère en Russie où cette règle est respectée ?

Le Conseil épiscopal de 2000 a décidé que seuls les prêtres mariés ou les moines âgés devaient être envoyés dans les monastères de femmes. Et pourtant, des moines qui n'ont même pas trente ans sont envoyés pour se nourrir. Cela détruit l'Église. La vie ecclésiale ne se mesure pas au nombre de monastères et d'églises. Mesuré par la quantité, les catholiques sont donc cent fois plus spirituels que nous. Il est nécessaire de mesurer la dispensation spirituelle de la vie. Où c'est, je ne sais pas. Mais s'il n'y a pas de monachisme, c'est-à-dire un mode de vie qui se protège du monde, alors il n'y aura pas d'Église. Rappelez-vous que l'Église romaine était la première et la plus vénérée des Églises orthodoxes, mais qu'elle est devenue catholique. Le nom ne sauvera pas, la bonne vie sauvera, et les conditions sont nécessaires pour cela ; où ils sont - voyez par vous-même.

- J'ai lu que le mot "maudit" ne peut pas être souvent répété dans la prière et ainsi calomnier votre âme, si vous ne sentez pas le péché de vanité derrière vous, car "prenez soin et aimez votre âme". Expliquer.

- Le mot "maudit" n'est pas si souvent trouvé dans les prières, et s'il se produit, alors dans le sens de la conscience de son état de pécheur, de son indignité, de sa misère. Il n'y a rien de mal à cela. Juste ce mot exprime avec précision ce que chacun de nous a. Et Dieu nous en préserve. De plus, ceux qui ne ressentent pas cela en eux-mêmes ne peuvent pas prier correctement. Si je ne suis pas maudit, si je suis le meilleur au monde, alors quel plaidoyer nous parlons? Ensuite, vous pouvez mener un dialogue avec le Seigneur appelé "prière".

J'ai observé quelque chose de similaire dans une église protestante, quand un paroissien s'assied en tailleur, il semble qu'il s'apprête à fumer, alors pour lui la prière est un "dialogue avec Dieu". Et, malheureusement, cette terrible idée se glisse parfois dans nos écrits « théologiques ».

Vous devez vous plonger dans le sens du mot et sentir que vous êtes vraiment maudit devant Dieu. Si je ne peux pas passer une seule journée humainement, alors qui suis-je ? Nous n'avons qu'un seul péché, une seule damnation. Il n'y a donc absolument rien à craindre de ce mot.

Parlons maintenant du sentiment de vanité et de calomnie. Montrez-moi un homme en qui il n'y a pas de vanité, j'embrasserais sa chaussure. Je ne suis pas prétentieux tant que je dors, et dans mes rêves je vois encore quelque chose. Et donc, pour la moindre raison, le nez est déjà levé. Ce n'est pas pour rien que Jean de l'Echelle a la parole magnifique que seul un ange égal peut supporter la louange humaine sans se faire de mal. Dans la mesure où nous sommes vaniteux, dans cette mesure nous sommes offensés, irrités et souffrons. Parce que c'est une seule et même propriété de notre âme. Ne confondez pas différentes choses : une chose est la maladie de mon âme appelée "vanité" et, d'autre part, le péché lui-même est un acte de vanité. En ce moment, par exemple, je ne suis pas prétentieux, car je n'ai pas le temps, je réfléchis à la question de la vanité, mais elle siège en moi ! Une minute plus tard, ils m'ont fait l'éloge et c'est tout - j'ai fondu de joie. Le péché et la maladie sont des choses différentes : le péché est une manifestation de la maladie, et si dans ce moment Je n'ai pas cette manifestation, cela ne veut pas dire que je n'ai pas la vanité. Je dois dire, à mon grand regret, que toutes les passions en chacun de nous sont, toutes, même celles auxquelles nous ne pouvons même pas penser, que, si on nous en parle, nous rejetterons avec indignation. N'oublions pas l'exemple de l'Apôtre Pierre, qui s'est enthousiasmé : "Seigneur, je mourrai avec Toi !", mais qu'a-t-il fait dans la vie, qu'il a nié ! (Matthieu 26:33)

Peut-être que je ne me souviens pas quand je suis devenu vaniteux, mais je sais très bien que j'ai de la vanité en moi, et donc il faut toujours se repentir pendant qu'il est temps.

« Dis quelque chose à propos du silence dans le monde.

- Oui, tu le sais déjà. Nous devons parler moins et prier plus. Et si une personne ressent ne serait-ce qu'un peu ce qu'est la prière, alors elle sera attirée par elle, et alors elle fuira même les paroles creuses. Mais pour cela, vous devez ressentir, et pour ressentir, vous devez pratiquer. Le silence a différents niveaux : il y a le silence de la langue et il y a le silence de l'esprit. Si nous apprenons à être silencieux avec l'esprit, nous ne parlerons pas avec notre langue, c'est-à-dire que nous ne permettrons pas à nos pensées d'errer partout dans le monde et de regarder les hippopotames, les kangourous et toute autre créature. Ensuite, vous voyez, et apprenez à vous taire.

– Dans l'Église orthodoxe russe, il existe une tradition de confession obligatoire avant la communion. Il n'y a pas une telle tradition dans l'Église grecque. Qu'en est-il de notre pratique, quand nous n'avons pas de confession, mais un "rapport de péchés", quand le prêtre presse le confesseur, parce que la file est longue, et que les péchés intérieurs restent avec vous ?

– Les sacrements de communion et de pénitence sont deux sacrements différents. Ils ne sont pas directement liés les uns aux autres. Mais c'est une grande bénédiction que cette connexion, l'inséparabilité de ces deux sacrements, soit encore préservée dans l'Église russe. Si seulement cela est arrêté dans notre peuple, alors je ne sais pas ce qui commencera alors. Les gens s'approcheront de la communion en oubliant ce qu'est la révérence. En préparation de la Sainte-Cène, les paroissiens observent un jeûne d'une journée. Certains imposent un jeûne plus long, mais d'ailleurs, je suis contre une telle chose pour les laïcs : les gens travaillent, et c'est aussi difficile pour eux de supporter une journée de préparation que pour nous tous Super article. Une personne se prépare à la confession, se repent et pense: "Je vois que deux minutes me seront accordées. Mais je ne me repens pas au prêtre, mais à Dieu. Seigneur, accepte mon repentir! devant Dieu, repens-toi intérieurement comme s'il t'entendait , et dire directement: "Seigneur, pardonne-moi ceci et cela ..." Et puis, quand je monterai chez le prêtre, faute de temps, je dirai au maximum que cela suffira. Un prêtre n'est pas un confesseur. J'ai la possibilité d'ouvrir mon âme à un confesseur, mais cela prendra plus de temps. La confession est quelque chose d'autre, et donc on doit se repentir ici. Dans la même file d'attente, en attendant, vous devez vous repentir devant Dieu de tout votre cœur.

Et, grâce à Dieu, nous continuons à pratiquer l'inséparabilité de la confession et de la communion ! J'ai observé en Occident, à Chypre: les orthodoxes se rencontrent, ils ne se sont pas vus depuis longtemps, alors ils s'assoient jusqu'à une heure, jusqu'à deux heures du matin, avec du vin et des noix, il y a une conversation complètement mondaine. Le matin, vous regardez la liturgie - ces gens vont à la communion. Là où il n'y a pas de révérence, pas de foi, il n'y aura aucun avantage, seulement le danger de la communion au mal. Rappelez-vous les paroles de l'Apôtre Paul : "Celui qui mange ou boit indignement - mange le jugement pour lui-même. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous tombent malades" (1 Cor. 11, 29)2... Et alors ? De plus, dans l'église slave, ils "dorment avec contentement", c'est-à-dire littéralement, "meurent".

Autrement dit, une approche irrévérencieuse du sacrement peut conduire à la mort. Il est donc bon que la confession nous soit obligatoire avant la communion.

– Les moines grecs fument et ce n'est pas un péché pour eux, mais pour nos moines c'est un péché de boire du thé. Pourquoi donc?

Revenons au concept de péché. Le péché dans le christianisme est tout ce qui nuit au corps, à l'âme ou à l'esprit d'une personne. C'est un péché de trop manger, car cela nuit au corps. C'est un péché d'être en colère, même les médecins diront que c'est nocif. Ainsi, fumer n'apporte aucun bénéfice à une personne, cela fait du mal, c'est donc un péché. On ne peut que regretter qu'en Grèce il soit permis de fumer - le processus de sécularisation est en cours. Bientôt le concept de péché disparaîtra et tout sera considéré comme une vertu.

- À dictionnaire encyclopédique de la civilisation russe moderne, l'évêque John (Snychev) aurait contribué à la croissance du mouvement orthodoxe. Comment évaluez-vous les activités de Vladyka John ? Qui est maintenant le confesseur et le prédicateur de la Russie ?

« Nous, les Russes, ne connaissons la mesure de rien. Dostoïevski avait raison lorsqu'il disait à propos du russe : "L'homme est trop large, je le réduirais"3. Eh bien, si nous entreprenons de louer, la terre se séparera, si nous commençons à gronder, nous la réduirons en poudre. Quant aux admirateurs de Vladyka, eh bien, vous l'aimez et le respectez, mais connaissez la mesure, sinon il est déjà devenu le confesseur de la Russie, est-ce vraiment possible? Je le connaissais, c'était, en effet, une personne très agréable, un chrétien sincère, mais très bas dans ses données intellectuelles. Il a écrit le livre "Autocratie de l'Esprit", où il a tourné toute l'histoire, où Ivan le Terrible avec son oprichnina a été placé parmi les saints, ce qui est incompréhensible. Un certain groupe de personnes utilise son nom comme un bélier pour s'opposer à la hiérarchie de l'Église orthodoxe russe, publie un journal à grand tirage, l'envoie partout gratuitement. Et cela malgré le fait qu'il y a une guerre non déclarée mais réelle contre la Russie. Ils ont vraiment besoin de diviser l'Église russe, ils ont besoin Guerre civile, toutes les forces sont lancées contre lui.

Il y avait un tel journal "Pensée russe". En fait, il n'y avait rien de russe là-bas, le journal était juif. Un correspondant nommé Shtarkman a écrit sans ambages que la Russie représente la plus grande menace pour la sécurité des États-Unis, donc la tâche principale est d'introduire des philosophies et des religions non russes en Russie, y compris le catholicisme comme l'une des puissantes forces internationales.

Tout n'est pas dit ici. Les mouvements qui se couvrent soit au nom d'un métropolite, soit d'un autre confesseur doivent être jugés à leurs fruits. Ils apportent la confusion et ne donnent rien de bon à l'âme humaine. Et je vous conseille, ne cédez pas à leur publicité : « Confesseur de Russie », et même avec une majuscule.

Je vais vous donner un exemple. Dans la Trinité-Sergius Lavra, où se trouvent les reliques de l'un des plus grands saints de l'Église russe, Saint-Serge, pas une seule icône ne coule de myrrhe et ne coule de myrrhe, mais quelque part dans des appartements et des églises des centaines et des milliers de les icônes diffusent de la myrrhe. Allez-y et vous vous calmerez vous-même. Pourquoi? Je vous conseille d'y réfléchir.

– Qu'est-ce que la volupté spirituelle et comment distinguer la tendresse spirituelle de la tendresse spirituelle ?

- Ici la personne est déjà rassasiée et cherche encore autre chose à manger. Aux fêtes de Pétrone4, par exemple, deux langues de rossignol étaient servies en dessert sur de petites assiettes en or. Je ne sais pas ce qu'ils ressentaient, mais les gourmets étaient alors de la plus haute catégorie, ils recherchaient des plaisirs particuliers. Et que cherche celui qui est tombé dans le tourbillon, dans l'abîme ? Il crie : "Sauvez !" Le hiéromartyr Pierre de Damas a fait remarquer : « Le premier signe du début de la santé de l'âme est la vision de ses péchés, innombrables comme le sable de la mer. »5

Vous avez probablement remarqué que nous ne devrions être touchés d'aucun côté : nous ne devrions pas gronder - nous sommes offensés ; vous ne pouvez pas louer - nous commençons à être vaniteux; il est impossible que quelqu'un se sente bien - nous commençons à envier; vous ne pouvez pas vous asseoir à table avec de la nourriture délicieuse - nous mangeons trop. Vous ne pouvez pas approcher une personne de n'importe quel côté, partout où elle est dans des abcès, et pourtant, elle se sent exactement comme Gorki : "Un homme - ça a l'air fier."

L'orthodoxie parle de maladies qui siègent dans une personne de tous les côtés. Et le premier signe de début de santé est la capacité de voir ces furoncles. Si je le vois, je commencerai le traitement, mais jusqu'à ce que je le voie, je dirai aux autres: "Guérissez-vous." Dans une maladie, une personne ne cherche pas la consolation spirituelle, elle cherche la guérison, et donc elle est heureuse quand au moins la plaie sur son nez est passée. Guérir lui procure aussi du plaisir : tous ceux qui ont été gravement malades le comprennent très bien.

Et c'est une toute autre affaire lorsqu'une personne rassasiée cherche où cueillir avec une fourchette, lorsqu'une personne non guérie recherche des plaisirs spirituels. Lui, le pauvre, ne voit pas dans quel état il est, son âme se décompose déjà, et lui aussi a besoin de plaisir. C'est ce qu'on appelle la volupté spirituelle : une personne recherche des "expériences bénies", des "révélations divines" et des "plaisirs spirituels".

Si le Christ est le Sauveur, alors je suis celui qui périt, mais celui qui périt recherche-t-il la volupté ? Le lépreux ne recherche pas le plaisir, mais la guérison.

Par conséquent, celui qui s'embarque dans la vie chrétienne sur le chemin de la recherche de divers dons et expériences spirituels, se délecte de la prière, s'est engagé sur un chemin vicieux. Soit dit en passant, les saints catholiques ont suivi cette voie.

Quelle est la différence entre la joie spirituelle et la joie spirituelle ?

- Quand on parle de joie spirituelle, on parle de l'aspect neuropsychique. Et le spirituel est la joie de la grâce.

Références

1. "Les grandes personnes ont tendance à endurer les insultes avec courage et joie, tandis que les saints et les révérends - à écouter les louanges sans dommage." [Échelle, 22:12]

2. (1 Cor. 11, 27-30) "C'est pourquoi, quiconque mangera ce pain ou boira la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers le Corps et le Sang du Seigneur. Que l'homme s'examine, et ainsi qu'il mange de ce pain et boive de cette coupe. Car quiconque mange et boit indignement, il mange et boit sa propre condamnation, sans tenir compte du corps du Seigneur. C'est pourquoi beaucoup d'entre vous sont faibles et malades, et beaucoup meurent. "

3. "... Une autre personne, encore plus élevée dans le cœur et avec un esprit élevé, commence par l'idéal de la Madone et se termine par l'idéal de Sodome. C'est encore plus terrible qui a déjà l'idéal de Sodome dans son âme ne nie pas l'idéal de la Madone, et son cœur brûle de lui, et en vérité, en vérité, il brûle, comme il le faisait dans les jeunes années immaculées. Non, un homme est large, trop large, je le réduirais. Le diable sait ce qui est même, c'est quoi ! Ce qui semble à l'esprit une honte, le cœur est toute beauté. Y a-t-il de la beauté à Sodome ? Croyez qu'à Sodome elle siège pour la grande majorité des gens, connaissiez-vous ce secret ou non ? Le chose terrible est que la beauté n'est pas seulement une chose terrible, mais aussi mystérieuse. Ici, le diable se bat avec Dieu et le champ de bataille du cœur des gens .. .".

Dostoïevski F.M. Frères Karamazov. PSS en trente volumes, tome 14., - L. : Nauka, 1976, p. 100.

4. Le livre de Pétrone l'Arbitre "Satyricon" (I-II siècles après JC) Satiricon ou satirarum est un ancien roman satirique. L'épisode principal de la partie survivante du roman est un festin à Trimalchio, un riche tyran d'affranchis qui ne sait pas quel nouveau luxe et excentricité proposer pour son fanfaronnade et son plaisir sans bornes. Ici, nous voyons des images de lavage dans les bains publics, les environnements de la maison et de la salle à manger, les amusements vulgaires, la récitation d'impromptu poétiques, la stupidité et la vulgarité du comportement du propriétaire, sa femme couverte d'or et de bijoux, mais avare jusqu'à l'avarice, exceptionnellement querelles conjugales grossières en présence d'invités.

5 Rév. Pierre de Damas. Les créations. Réservez-en un. Une indication nécessaire et très utile des sept actes corporels.

Alexeï Ossipov, professeur à l'Académie théologique de Moscou
Transcription des conférences par A.I. Centre culturel Osipova "Semaine russe"
Magazine Internet "Semaine russe" - 15/11/2007.

Dans le studio de Saint-Pétersbourg de notre chaîne de télévision, l'archiprêtre Mikhail Braverman, recteur de l'Église des Saints égaux aux apôtres Constantin et Hélène, répond aux questions des téléspectateurs.

Père Michael, commençons notre conversation en essayant de répondre d'une manière ou d'une autre à la question qui est souvent posée aujourd'hui aux chrétiens et en particulier aux prêtres : pourquoi y a-t-il tant de mal dans le monde ? Nous savons qu'un terrible incident s'est produit en France hier, beaucoup de personnes sont mortes. Et bien sûr, à propos de cela, la question se pose toujours aux croyants : pourquoi y a-t-il tant de guerres, de peines, de catastrophes dans notre monde ?

On ne peut que sympathiser et pleurer les victimes de l'attaque terroriste française. Et bien sûr, il est terrible qu'une personne ait tellement perverti son chemin qu'elle devienne une source de mort pour les siens. En effet, pour beaucoup de gens, l'existence d'injustices, de catastrophes et de guerres dans le monde jette le doute sur la bonté et la grandeur du Créateur. Si Dieu permet une telle injustice, un tel mal, alors soit Il n'est pas Omnipotent, soit Il n'est pas Omnipotent. Et comment les croyants ont-ils répondu à cette question ?

Dans l'Ancien Testament, il y a l'un des livres les plus dramatiques - le livre de Job, qui nous parle de la souffrance des injustes, de la souffrance des justes. Et ainsi le juste Job, qui en un instant perd pratiquement tout - enfants, biens, sueur et santé - demande à Dieu : pourquoi souffre-t-il ? Mais les questions de Job ne l'amènent pas à nier Dieu. De plus, il déclare : « Allons-nous accepter le bien de Dieu, mais n'accepterons-nous pas le mal (ou plutôt, ce qui nous paraît mal) ?

Rappelez-vous, trois amis viennent à Job - des sages qui disent des choses très correctes qu'une personne est un pécheur devant Dieu, que le ciel est impur devant Dieu, que Dieu voit des défauts dans Ses anges ? Et en conséquence, toute souffrance qu'une personne subit est juste. Néanmoins, les amis sont condamnés par Dieu, et Job est justifié. Job a frappé, frappé à la porte de la miséricorde de Dieu, et Dieu s'est révélé à lui. Et après que Job ait reçu la plénitude de la révélation au sujet de Dieu, il n'a rien demandé, il a seulement dit : « Je mettrai ma main à ma bouche. Job n'a pas reçu de réponse à ses questions, mais quand il a vu la grandeur de Dieu et la miséricorde de Dieu, il n'a tout simplement pas eu les questions elles-mêmes. C'est ainsi que les justes ont agi, faisant entièrement confiance à Dieu.

Le péché, l'injustice - une conséquence de l'activité humaine. L'homme a commis le premier péché - au paradis, il s'est éloigné de Dieu et, à la suite de son éloignement de la Source de la vie, les chagrins, les maladies et finalement la mort sont entrés dans le monde. Qu'est-ce que Dieu a fait ? Lorsque l'homme est devenu pécheur et imparfait, Dieu a envoyé son Fils bien-aimé dans le monde afin que le Fils de Dieu devienne aussi le Fils de l'homme. Le Seigneur n'est pas venu pour détruire l'ordre mondial pécheur et imparfait existant, le Seigneur est venu partager notre vie avec nous. Le Seigneur, étant sans péché, s'est offert sur la Croix en sacrifice pour les péchés du monde entier. Et enfin, le Seigneur, étant immortel, comme un Homme sur la Croix, accepte la mort.

Il semblerait que toutes les forces du mal ont amené le Seigneur à la Croix, et cela est devenu le triomphe du mal. Mais vraiment, qui peut combattre Dieu ? Parce que la mort du Christ Sauveur est devenue le seuil de sa résurrection. Parce que le Seigneur, ayant enduré la mort, a détruit la mort par la mort, c'est-à-dire l'injustice, le mal, le péché, le Seigneur a transformé le plus grand crime en sa victoire. Et la deuxième fois, comme nous le savons, le Seigneur viendra dans ce monde avec gloire pour juger les vivants et les morts, et il n'y aura pas de fin à Son Royaume. Alors le péché sera détruit, puis le dernier ennemi sera détruit - la mort.

En attendant, nous percevons la miséricorde de Dieu et la grandeur de Dieu par la foi. La foi n'est pas seulement la croyance en l'existence d'un autre invisible monde spirituel et son Créateur, la foi est confiance en Dieu. Nous connaissons Dieu non seulement comme un Absolu Supérieur, entre Qui et l'homme il ne peut y avoir rien de commun, nous connaissons Dieu comme un Père aimant qui envoie Son Fils dans le monde (le Fils montant sur la Croix pour subir la mort), et, enfin, comme le Saint-Esprit, le Seigneur, Celui qui donne la vie, Qui descend sur tous les disciples du Christ le jour de la Pentecôte et bâtit l'Église sur la terre.

Toutes les questions n'ont pas de réponses. Abba Evagrius de Pontus a dit un jour ceci: "Maintenant, il n'y a pas de réponse à cette question, mais le temps viendra où il n'y aura plus de question elle-même."

- Il faut espérer.

Croyez, espérez et aimez.

- Le livre de Job dont tu parles est un livre d'espérance, car Job, malgré tout, espère...

Espère en Dieu, et l'espérance ne fait pas honte au juste. Rappelez-vous, à la fin du livre, il est dit que le Seigneur a doublé la propriété de Job, a doublé les années de sa vie ? Et au sujet des enfants, il est dit qu'il eut sept fils et trois filles, et le Seigneur lui donna le même nombre de plus : encore sept fils et trois filles. Parce que ces enfants qui sont morts sont vivants avec Dieu, car le Seigneur dit : « Dieu n'est pas le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants, avec Lui tous sont vivants. Et c'est aussi notre espoir.

Comment pouvons-nous apprendre aujourd'hui l'espérance que Job avait, que notre Seigneur Jésus-Christ avait sur la Croix du Calvaire, quand Il a enduré de terribles tourments ?

Dieu merci, nous ne vivons toujours pas dans les circonstances les plus difficiles (rappelez-vous Job). Et il me semble que c'est très important dans la vie d'apprendre à remercier Dieu pour tout : pour chaque jour vécu, pour chaque rencontre humaine, pour le bien ou pour climat pluvieux. Parce que si nous apprenons à remercier Dieu, alors, ce faisant, nous témoignons que nous comprenons que nous sommes sous la protection de Dieu, que la Providence de Dieu doit nous guider dans la vie. Et puis non seulement ce qui nous rend heureux, mais même ce qui est lugubre et souvent désagréable, nous l'accepterons comme un don de l'amour divin.

L'apôtre Paul le dit : « Pour ceux qui aiment Dieu, tout concourt au bien », non seulement le bien et le bien, mais aussi ce qui, à première vue, ne nous semble pas ainsi. Tout cela fonctionne pour notre bien, mais seulement si nous apprenons à aimer Dieu et à nous rappeler que les cheveux de notre tête sont tous comptés. Rappelez-vous ce que les apôtres ont dit : "Seigneur, augmente notre foi." Si Ses disciples les plus proches priaient ainsi leur Enseignant Divin, d'autant plus nous, spirituellement petits et pécheurs, devrions demander à Dieu le renforcement de la foi, de l'espérance et de l'amour.

L'apôtre Paul dans une de ses épîtres exhorte les croyants : « Réjouissez-vous ; Et encore une fois je dis : réjouissez-vous ! Le sentiment de joie nous est très familier dans un état de bonne humeur, mais il est dit de toute notre vie. Comment se réjouir de la souffrance ? La souffrance, certaines circonstances difficiles, peuvent-elles tempérer une personne précisément dans la joie, et non dans la peine et le chagrin?

Je suis pour moins de maladies et moins de souffrances dans nos vies. Mais une personne pleurera toujours, s'inquiétera toujours, éprouvera des souffrances physiques, mentales et spirituelles. Par conséquent, bien sûr, dans le chagrin, dans la joie - nous devons toujours être avec Dieu. De plus, une personne commence à croire vraiment et à prier vraiment le plus souvent lorsqu'elle se trouve dans des circonstances de vie exiguës. Alors une personne vraiment du plus profond de son âme adresse son appel à Dieu. Et quand tout est mesuré, calme, bon, une personne a le sentiment d'être autonome. Et l'homme n'est pas un être autonome : nous avons besoin de Dieu. De plus, le Seigneur Dieu nous a créés pour lui-même, afin qu'une personne puisse communiquer avec lui au paradis. Bien sûr, après la chute, cette connexion vivante a été interrompue, mais elle a été restaurée à nouveau en Christ le Sauveur. Et tout en restant dans l'Église du Christ, nous passons par la prière au Dieu Céleste le Père.

Si nous prenons le christianisme il y a deux mille ans et maintenant, alors aujourd'hui le chrétien fait face aux mêmes objectifs qu'avant, ou en relation avec les défis de l'époque, il y a de nouveaux objectifs, de nouveaux appels à celui qui se dit disciple du Christ ?

Je pense que le but ultime de la vie humaine est le salut, c'est la chose la plus importante. Le salut c'est être avec Dieu, chercher Dieu. Sur le chemin de Dieu, nous nous battons avec nous-mêmes : avec nos passions, nos péchés, avec les tentations de ce monde. Bien sûr, les tentations du monde changent, mais notre cœur reste tel qu'il était lorsque le Seigneur prêchait dans les rues de Jérusalem. Par conséquent, bien sûr, l'appel de l'homme, le bonheur de l'homme n'a pas changé, il est caché dans le Christ Sauveur. Probablement, l'Église est l'institution sociale la plus stable, parce que l'Église, depuis l'époque des apôtres, a conservé sa doctrine et sa structure inchangées. Il est nécessaire pour nous, gens modernes, de rester dans l'Église. Et pour cela, bien sûr, vous devez étudier, car le monde de l'Église est complexe, il se développe depuis des milliers d'années. Et le plus important, une personne doit savoir que dans l'Église, elle cherche Dieu, et si elle cherche Dieu, alors elle se trouve.

Oui en effet. L'Église est le lieu qui nous ouvre les portes de l'éternité. Car même si l'on regarde sa structure, le clergé, le rite ecclésiastique, la liturgie, tout cela sent l'antiquité et plus encore. C'est-à-dire que nous ressentons à la fois l'ancienneté de cette religion et sa sortie quelque part de cet espace terrestre.

C'est comme ça.

Quant à la vocation, nous sommes chrétiens, nous savons que notre vocation est d'être avec Dieu. En même temps, chaque personne recherche une vocation unique. Comment un chrétien peut-il le trouver ? Et est-ce que ça vaut le coup de chercher ?

Combien de personnes vivent sur Terre ?

- Beaucoup de.

Il est impossible pour chaque personne de trouver un emploi selon sa vocation et de se lever pour travailler avec joie le matin, mais chaque personne est appelée à travailler pour vivre, subvenir à ses besoins et à ceux de ses proches. Il me semble que si on parle encore non pas de réalisation professionnelle, mais de réalisation d'une personne en tant que chrétien, alors tout le reste (sphère sociale, professionnelle, domestique) passe au second plan. Il me semble que c'est beaucoup plus important dans la vie de trouver Dieu. Et puis peu importe que vous ayez réussi en tant que chanteur, conducteur de bus ou de trolleybus - il est important que vous ayez réussi en tant que chrétien, il est important que vous soyez sur le chemin de Dieu. Et puis tous les autres aspects de la vie obtiennent la bonne mesure. Si une personne s'est réalisée dans le domaine professionnel, elle remercie Dieu pour cela. S'il n'a pas eu une telle opportunité, il n'est pas du tout gêné, car il sait qu'il a bien plus qu'une mise en œuvre professionnelle. Je pense que c'est là qu'il faut mettre l'accent.

Mais nous devons apprendre, peut-être, à percevoir la vie de cette manière. Parce que souvent les gens, étant déjà chrétiens, regardent, disons, ceux qui les entourent, ils voient qu'il y a des gens super riches autour, et une personne est sur un autre échelon de l'échelle sociale, elle essaie de rattraper quelqu'un, mais il échoue. Et il se demande pourquoi ? D'autres vivent ! Un tel argument : les gens vivent, pourquoi pas moi ?

Une personne est en quelque sorte étrangement arrangée: elle regarde toujours ceux qui sont mieux lotis - qui ont un appartement plus grand, une voiture du dernier modèle, une meilleure santé, un salaire plus élevé. Et pourquoi une personne ne regarde-t-elle jamais ceux qui ont besoin d'aide, qui sont gravement malades ?

Chaque personne a sa propre vie, son propre destin. Par conséquent, l'envie est l'un des défauts les plus désagréables chez une personne. Afin de se débarrasser de l'envie, il faut se souvenir de sa relation personnelle avec Dieu. Encore une fois, si une personne est habituée ou au moins apprend à remercier Dieu, alors comment peut-elle envier ? Vérité?

Alors, débarrassons-nous de nos manquements et rapprochons-nous de Dieu petit à petit, par l'humilité.

Si une personne ne va qu'à l'église, alors, en règle générale, elle se sent en elle-même des forces énormes afin, par exemple, de parler de Christ à vos voisins ou d'accomplir une sorte d'obéissance à l'église. J'ai souvent été confronté à la question : si je devenais chrétien, devrais-je accomplir une sorte d'obéissance à l'église ? Est-ce nécessaire?

Et j'aime vraiment ça. J'aime quand des jeunes gens actifs viennent au temple, après un moment ils viennent me voir en tant que recteur et me demandent ce qu'ils pourraient faire pour le temple. Et pour ces jeunes, une société de jeunesse a été créée dans notre église. Les jeunes se réunissent, lisent et étudient l'Evangile ensemble, puis font quelques bonnes actions simples : ils visitent soit un orphelinat, soit une maison de retraite avec des concerts. Ceci est incroyable. C'est la vie de l'église qui est inspirée par le culte et qui se poursuit derrière les portes du temple. Parce que nous sommes chrétiens non seulement lorsque nous venons au service divin, nous sommes chrétiens même lorsque nous quittons le temple et allons dans le monde. Vous souvenez-vous de la merveilleuse exclamation : « Partons en paix ! » que nous entendons à la fin de la Divine Liturgie ?

Nous partons pour le monde qui, selon la parole de l'Apôtre Jean le Théologien, est dans le mal, mais nous partons avec la paix du Christ. Parce que la paix du Christ nous est donnée par le Seigneur lui-même dans son Église. Et avec ce monde nous allons remplir nos devoirs, qui sont différents pour chacun. Et chaque fois que possible, bien sûr, nous prêchons notre foi. Mais comment prêchons-nous ? Ne pas attraper les gens dans la rue par les manches et ne pas les inspirer avec quelque chose, mais idéalement avec toute leur vie. Parce que si les gens savent que nous sommes chrétiens, ils voient que nous changeons de meilleur côté, alors les gens veulent aussi changer, car une personne a soif de perfection.

Il arrive qu'une personne s'efforce d'obtenir ce changement et réussisse, et d'autres le perçoivent avec un négatif, par exemple, au travail, ils commencent à se moquer de lui, l'appellent un «homme saint». Et la personne pense: "Probablement, je fais quelque chose de mal ... Laissez-moi changer un peu dans ce sens." Comment trouver un compromis avec vos collègues ici ?

Pourtant, nous ne changeons pas pour être remarqués par les autres. Nous changeons pour Dieu. Par conséquent, si nous avons le sentiment dans nos âmes que nous faisons quelque chose de bien, alors pourquoi prêter attention à ce qu'ils disent de nous ? Si une personne fait un travail sérieux professionnellement (poète, artiste), elle ne peut pas écouter les opinions sur son travail, car elle dépendra de ces opinions. Et une personne doit dépendre d'elle-même et du Donateur de toutes les bénédictions.

Il y a une chose telle que "l'acte d'évangile". Est-ce quelque chose de si grand, et nous devons attendre certaines circonstances spécifiques pour faire une grande bonne action, ou devons-nous en récolter une petite ?

Qui bonne question mais je n'ai pas de réponse. Il me semble qu'un acte de l'Evangile est un acte conforme à notre conscience, conforme à ce que le Seigneur veut et attend de nous. La miséricorde est un acte de l'évangile, pleurer avec quelqu'un qui pleure est un acte de l'évangile, se réjouir du succès d'une autre personne est un acte de l'évangile. Par conséquent, notre vie entière, idéalement, devrait consister en des actes très petits, mais évangéliques.

Une autre chose est que cela ne doit pas nous conduire à une vanité exacerbée, à l'exaltation. Où nous mène la vie spirituelle ? À deux choses : à la pleine réalisation de notre petitesse devant Dieu, à la réalisation que nous ne pouvons rien faire par nous-mêmes, et, par conséquent, à la pleine espérance de la bonne volonté miséricordieuse de Dieu, qui peut s'accomplir sur nous.

Vous et moi avons déjà entamé une conversation sur le fait que si nous, chrétiens, changeons, ce n'est pas du tout pour que les autres le remarquent. Néanmoins, d'autres le remarquent souvent, car même en apparence une personne subit des changements importants: les filles, par exemple, peuvent commencer à porter une jupe longue jusqu'au sol, un foulard, avoir l'air plus modestes après leur conversion; les jeunes ne peuvent pas se permettre d'aller au temple en short, ils ne vont pas à certaines fêtes auxquelles ils avaient l'habitude d'aller, et ainsi de suite. Et c'est à cela que les gens prêtent attention. Et ici la question est : les chrétiens (les gens qui vivent dans le monde) devraient-ils ressembler à quelque chose de spécial ou non ?

J'ai le sentiment que les chrétiens ne doivent pas être reconnus par leurs longues barbes ou leurs longues jupes, mais par leurs yeux intelligents et bienveillants. C'est juste qu'il est vraiment plus facile pour une personne de donner des attributs externes, des choses externes - cela a toujours été comme ça. Il est beaucoup plus difficile d'approfondir et d'essayer de changer votre vie que de simplement établir une sorte d'environnement quotidien. Nous sommes des gens trop superficiels, le contenu extérieur de notre foi nous est facilement donné, et le contenu intérieur de notre foi nous est donné très durement. Par conséquent, nous devons nous rappeler que la vie avec Dieu n'est pas le style d'une robe ou d'une coupe de barbe. La vie avec Dieu est un cœur contrit et humble qui se souvient de son Créateur et de son Créateur.

Quant à nos affaires ... Par exemple, avant de devenir chrétien, avant son église, une personne a joué des directions musicales telles que punkoumétal, alorsil y avait une telle créativité, qui est informelle, inhabituelle ...

Eh bien, la créativité devrait toujours être informelle, n'est-ce pas ?

- Oh, bien sûr.

Voici ce qui se passe. Quand une personne se tourne vers Dieu, elle repense vraiment sa vie et de très nombreuses choses qui ne sont pas des péchés, elle refuse tout simplement. Par exemple, une personne a écrit des poèmes, des romans et après être devenue chrétienne, elle peut arrêter de le faire. Après un certain temps, quand il a déjà grandi un peu spirituellement, il peut y revenir, mais en réalisant qu'il est une personne différente, et par conséquent, il met déjà un contenu légèrement différent dans la créativité. Par conséquent, il est très correct que les gens changent radicalement, coupent parfois certaines de leurs affaires après être allés à l'église. Et c'est très bien quand ils recommencent à faire de bonnes actions, mais en ayant déjà l'expérience d'une vie chrétienne et priante.

- Quant à l'art, peut-il être divisé aujourd'hui en chrétien et non chrétien ?

Il me semble que nous vivons généralement à une époque où il n'y a pas que de la culture, mais aussi de l'anti-culture, il y a beaucoup de choses qui visent à déshumaniser une personne. Et bien sûr, cela affecte l'art de masse, le cinéma et la musique.

Quant à l'art contemporain, comment le traiter ? Le christianisme peut-il y apporter quelque chose ? On sait que ce phénomène est très ambigu…

Il me semble que tout art s'accorde avec le désir de Dieu. Parce que l'art nous montre cette harmonie, qui n'est pas dans le monde après la chute (une telle harmonie était autrefois au paradis). Et donc, l'art est quelque chose de très important, qui parle de l'essence d'une personne. La beauté du Seigneur sauvera le monde. Par conséquent, tout art authentique témoigne toujours de Dieu pour moi. La grande littérature russe nous témoigne-t-elle de Dieu ?

- Bien sûr.

Les films de Tarkovsky sont-ils une preuve de Dieu ? Bien sûr. Les poèmes de Brodsky témoignent de Dieu ? Bien sûr. Par conséquent, l'art est ce qui rend la vie plus agréable, plus confortable, plus belle. Regardez combien il y a d'art dans le monde de l'Église : l'architecture de l'église, la peinture d'icônes d'église, la peinture d'église, le chant, la sonnerie des cloches - tous ces domaines de l'art de l'église. Par conséquent, nous sommes amis de toute créativité, si seulement cette créativité d'une personne s'élève vers le ciel et ne piétine pas le sol. Et c'est pourquoi peu importe que l'art soit contemporain ou non, ce n'est pas le style ou la direction qui compte, ce qui compte c'est le contenu, ce que l'auteur met dans son travail.

- Je sais que tu peins aussi...

Pour se détendre.

Bon pour se détendre aussi. Question : qu'est-ce qui vous inspire ? Parce que de nombreux jeunes réfléchissent à la manière dont ils peuvent être inspirés pour créer un travail intéressant et de qualité.

Toute notre vie est une inspiration : toute rencontre, une belle soirée, une bonne humeur ou, au contraire, une humeur nuageuse - tout cela est une raison d'inspiration. Vivant dans notre belle ville de Saint-Pétersbourg, comment ne pas être inspiré par sa beauté, sa grandeur, son harmonie…

Je suis d'accord avec toi. Malgré le fait que parfois c'est très nuageux et sombre, comme c'était le cas aujourd'hui ... Mais ensuite le soleil est sorti.

Et le plus intéressant : il pleut à verse, tout est gris autour, mais il faut se rappeler que quelque part là-bas, derrière les nuages, le soleil brille toujours.

En tant que prêtre et en tant qu'auteur de livres sur le culte, je voudrais vous poser une question : quelle place le culte doit-il prendre dans la vie d'un chrétien, à quelle fréquence doit-il prier pendant le culte ?

Que se passe-t-il dans l'Église ? Les services ont lieu dans l'Église et, plus important encore, les sacrements d'église ont lieu dans l'Église. Donc, être chrétien, c'est vivre dans l'Église, et l'Église s'exprime par le culte. Par conséquent, rien n'est plus important pour un chrétien que de participer au culte ; en conséquence, adorer pour comprendre et adorer pour aimer sont la base. Ici nous vivons, pendant une semaine entière nous sommes occupés avec des choses que chacun a les siennes, et le dimanche nous nous préparons tous à venir au temple, pour participer à la Divine Liturgie. Nous partons, et nous avons encore une semaine devant nous, et nous nous souvenons que nous vivrons dans ce monde avec cette joie, avec cette lumière qui nous apparaît chaque fois qu'une liturgie est servie dans l'église.

- Mais l'amour pour le culte est progressivement élevé chez une personne ...

Être élevé. Et être chrétien signifie être une personne qui s'instruit et grandit.

- Le culte orthodoxe est très beau, mais pour beaucoup il semble très compliqué.

C'est vraiment très complexe, car des siècles d'histoire de l'église y sont affichés, le service comprend également L'Ancien Testament. C'est-à-dire que l'adoration est vraiment - la mer, l'océan ; il faut s'y retrouver, et pour cela, heureusement, nous avons toutes les possibilités. Les chrétiens du monde moderne vivent un peu différemment de ce qu'ils vivaient il y a deux mille ans, mais c'est formidable que nous ayons maintenant Internet et que nous puissions y trouver des réponses à nos questions. Internet n'est pas fait pour jouer, mais pour étudier, lire des livres, apprendre des langues, trouver des réponses à des questions passionnantes. Comment merveilleux, non?

Oui en effet. Et l'expression que tout le meilleur nous appartient, chrétiens, signifie probablement que tout doit être utilisé conformément à sa destination.

Phrase de Justin le Philosophe.

- Oui. Quant au culte, des questions se posent souvent, surtout chez les jeunes : comment l'aimer ?

Mais après tout, il est beaucoup plus facile pour un jeune d'étudier quelque chose, de se plonger dans quelque chose. Comment acquérir des connaissances sur le culte? Tout d'abord, soyez présent au service, lisez des livres, qui sont maintenant très nombreux, et rappelez-vous la chose la plus importante - Qui est invisiblement présent dans l'Église. Si nous voulons apprendre à aimer le Christ Sauveur, alors nous devons comprendre que l'adoration est la glorification, la véritable glorification de Dieu. Et si oui, comment ne pas tomber amoureux d'un service religieux ? Parce que le service religieux exprime notre vocation : l'appel des chrétiens à aimer Dieu, l'appel des chrétiens à ouvrir leur cœur à Dieu et, enfin, l'appel des chrétiens à glorifier Dieu. Ceci est mieux exprimé dans le culte. Une personne commence à aller à l'église pour les services, et progressivement le service commence à s'ouvrir pour lui.

Et puis il peut déjà amener ses amis avec lui et leur expliquer ce qui se passe, car au début, bien sûr, c'est difficile...

C'est difficile, mais toute bonne action demande un effort, même petit, mais un exploit.

En ce qui concerne notre vie quotidienne, il arrive souvent qu'une personne soit devenue un disciple du Christ, soit devenue membre d'une église, mais autour de lui (peut-être même les membres de la famille les plus proches), les gens sont complètement incroyants ou même perçoivent sa "nouvelle bizarrerie" (beaucoup pourraient le dire) de manière très négative. Comment une telle personne devrait-elle se comporter envers ses semblables ?

Bien sûr, une situation difficile quand vos proches ne comprennent pas et n'acceptent pas. Mais à partir de là, ils ne cessent pas d'être proches de nous et de nos proches, c'est donc l'affaire d'un chrétien de prier humblement pour de telles personnes et d'avoir l'espoir que la patience et le travail rectifieront tout.

Quant à l'amour...

L'amour est ce à quoi nous aspirons seulement, car si nous aimions de la bonne manière, dans la plénitude, nous serions des saints, et si cela n'arrive pas, en conséquence, nous sommes toujours en chemin. Apprendra.

Il y a des situations tellement difficiles aujourd'hui lorsqu'un jeune homme ou une jeune fille qui a fini par croire peut rompre les relations avec des personnes qu'il aimait parce qu'ils sont incroyants. Comment être ici ? Est-ce que ça vaut le coup de le faire ? Est-ce l'amour?

Je ne sais pas. Et qu'en penses-tu? Je pense que je suis plus âgé que toi, laisse-moi te poser la question. Vous êtes plus jeune, et vous me dites : cela vaut-il la peine de rompre une telle relation ?

- Je pense que non. Ceci, bien sûr, est une très grande tentation.

Mais si les gens pensent à fonder une famille, alors il est très difficile pour un croyant de vivre avec un incroyant. Après tout, la foi est une question fondamentale. Par conséquent, je n'ai pas de réponse à votre question. As-tu une fiancée, Michael ?

- Je te le dirai plus tard, après l'émission. Soit dit en passant, l'apôtre Paul a une réponse à cette question.

L'apôtre parle du moment où cela est déjà acquis, lorsqu'une personne incroyante vit avec une femme croyante : « Et comment savez-vous si vous ne sauverez pas un mari incroyant ? Mais c'est déjà acquis.

- Pour que le mariage ne s'effondre pas, il le soutient tellement.

Aujourd'hui, il y a une masse de littérature sur la foi, sur comment entrer dans l'Église, etc. Mais, bien sûr, le premier et principal livre est l'Evangile. Il est clair que l'Evangile doit être le manuel du chrétien, mais par où commencer : que doit être un manuel dans un manuel ? Peut-être une sorte de séparation et d'abord? Ou devrait-il être votre propre choix individuel?

Je pense que tu as répondu. Les gens sont différents, et différentes personnes sont fascinées par différentes choses, différents aspects de la vie chrétienne. Par exemple, il a toujours été très intéressant pour moi de lire l'interprétation de l'Évangile. Mais vous, par exemple, pourriez être intéressé à lire davantage la vie des saints. Quelqu'un est intéressé à lire l'histoire de l'Église. Tout ce qui nous inspire, qui nous encourage à aller de l'avant, tout cela ne peut qu'être salué.

Ce serait bien, cher Mikhail, si mes livres devenaient vos livres de référence, j'en serais humainement content. Mais je plaisante, bien sûr.

En fait, c'est le cas. Puisque vous avez des livres sur le culte orthodoxe et que je suis engagé dans la liturgie, j'utilise bien sûr aussi le vôtre. Merci!

Merci!

- Quant aux livres...

Mais, par exemple, le livre d'Abba Dorothée est-il un livre de référence pour un chrétien ? Bien sûr. « Invisible Warfare » de Nicodème le Saint Montagnard - un livre de référence ? Les œuvres de Paisius le Saint Montagnard ? Bien sûr. C'est ce que vous pouvez lire. Et à chaque fois pour découvrir quelque chose de nouveau, à chaque fois pour s'en inspirer.

- Je suis d'accord avec toi. Père Mikhail, aujourd'hui beaucoup de gens tombent malades avec une sorte de mélancolie, de découragement et de satiété...

Vérité? Je n'ai pas remarqué. Mais je saurai. Il me semble que notre vie n'est pas très facile, alors quelle sorte de satiété y a-t-il ?

- Il se trouve que cela s'applique aussi aux chrétiens : et ils sont pris dans ce piège du désir, de l'abattement, de la tristesse...

Le saint juste Alexy Mechev a dit: "Celui qui ne travaille pas n'est pas digne du titre d'homme." Il faut se forcer à travailler à tous les niveaux : physique, mental, spirituel. Et si cela n'est pas fait, alors, bien sûr, une personne tombera d'abord dans la paresse, puis dans la mélancolie, puis dans le découragement.

Un de mes amis m'a posé une fois une question, je voudrais vous l'adresser, car il m'était très difficile d'y répondre. Il a dit : « Ici nous avons un commandement : aime ton prochain comme toi-même. Voisin - celui qui est proche. Tous les hommes sont proches de nous, car nous sommes tous des créatures de Dieu. Mais je ne peux pas aller au-delà de mon cercle familial immédiat : j'ai un père, une mère par exemple, une grand-mère, et je les aime. Et le reste, je ne peux pas l'aimer. Comment puis-je apprendre cela aujourd'hui ?

Il me semble que la question est absolument correcte et que la personne s'évalue de manière absolument sobre. En effet, nos forces sont très peu nombreuses. Dieu nous en préserve, au moins d'aimer correctement vos parents les plus proches. Bien sûr, une personne traite les autres différemment dans l'enfance, l'adolescence et la maturité. Vous commencez à avoir des relations complètement différentes avec les gens lorsque vous avez vos propres enfants. C'est une question de maturité, de grandir. Je n'ai pas de réponse pour votre ami, laissons tout cela pour l'instant. Mais c'est très correct quand une personne s'évalue de façon réaliste. Parce que tant de gens se fixent des normes élevées, qu'ils n'atteignent pas du tout, mais ils pensent qu'ils correspondent à ce choix qui est le leur.

Je voudrais également poser des questions sur ces niveaux, car souvent les étudiants de l'Académie théologique posent également cette question. Quand une personne décide de changer, elle peut vraiment se mettre la barre très haut...

Dans la jeunesse, on devrait probablement se fixer de tels objectifs, même s'ils sont inaccessibles, mais ils nous encouragent vraiment à changer de vie.

- Mais parfois, ça se passe comme ça: un saut - et ...

Nous vivons, grandissons et obtenons l'expérience que nous correspondons très peu à ce qui est exigé de nous. Et cela nous fait nous humilier tranquillement et nous fixer de vraies tâches.

- Ce n'est pas toujours si facile, car on a envie de s'envoler...

Dans la jeunesse, il faut être enthousiaste, vivant. Que cela, bien sûr, conduise à des erreurs, mais nous apprenons des erreurs.

Permettez-moi de revenir à la question précédente : beaucoup de gens s'intéressent à la façon dont un prêtre cultive l'amour pour les gens.

À peine. Parce que parfois, il nous semble que les gens font tout ce qui est en leur pouvoir pour ne pas être aimés. Pourtant, le prêtre doit comprendre que ce qu'il fait dépasse ses faibles pouvoirs. Par conséquent, tout ce que nous pouvons dire à la fin est : « Seigneur, pardonne-nous, pécheurs ! Seigneur, aide-nous !" Parce que par elle-même une personne n'est pas capable de changer, par elle-même une personne ne peut rien faire spirituellement. Mais le Seigneur dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire », c'est-à-dire que tout est possible avec Dieu. Et ouvrir son cœur à Dieu, laisser entrer Dieu dans sa vie, s'accrocher à Dieu - c'est la tâche du prêtre et de chaque croyant. Et puis, en effet, ce que nous, à cause de notre faiblesse, ne pouvons pas faire, nous le ferons La miséricorde de Dieu, La grâce de Dieu. Petit à petit.

- Le temps d'aujourd'hui est souvent appelé le temps égocentrique...

Bien sûr, les jeunes sont assis dans un café, chacun - téléphone mobile et chacun regarde son écran. C'est une image familière, n'est-ce pas ?

Oui, c'est un gros problème. Mais une attention a déjà été portée à cela, et il existe même de tels centres, parcs, où une personne à l'entrée doit remettre son téléphone portable ...

A quel point est ce bien!

- Ça c'est sûr. Quant à l'égocentrisme… Après tout, le Seigneur ne nous appelle pas seulement à abandonner notre « je »…

Afin de trouver notre vrai « moi », nous devons abandonner ce qui n'est pas de Dieu en nous, ce qui est superflu en nous. C'est-à-dire qu'en effet, en nous abandonnant, nous nous retrouvons. En nous portant atteinte à nous-mêmes, en réduisant quelque chose, nous obtenons une sorte de liberté.

- Comme on dit : nous n'avons que ce que nous donnons.

Oui, ce sont les paroles de saint Maxime le Confesseur : c'est à toi que tu as donné. Bien sûr, nous devons encore grandir pour cela.

Probablement, tous ceux qui au moins une fois ont fait une très bonne action, non seulement se sont exaltés, mais ont vécu exactement cette joie ...

Laissez-moi vous raconter une histoire amusante à ce sujet. Un garçon à l'école dit : « Et mon père dit qu'il vaut mieux donner que recevoir. - "Votre papa est probablement prêtre ?" - "Non, boxeur."

Donner, bien sûr, c'est bien, car lorsque nous donnons, nous accomplissons à nouveau notre destin chrétien - être des personnes qui apportent de la joie.

- Pour résumer notre rencontre d'aujourd'hui, essayons de dessiner une certaine image d'un chrétienXXIsiècle.

Cher Mikhail, vous êtes diplômé du Séminaire théologique de Saint-Pétersbourg. Pour moi, vous êtes un si jeune homme qui vit dans notre merveilleuse ville du 21e siècle, travaille sur une chaîne de télévision orthodoxe et continue d'étudier à l'Académie théologique de Saint-Pétersbourg. Pour moi, vous êtes un exemple merveilleux d'un jeune homme qui réalise la chose la plus importante - sa liberté chrétienne.

Merci Père Michel. Et toi pour moi (je pense, pour tous nos téléspectateurs) tu es l'image d'un prêtre, un serviteur de Dieu. Tout le monde ne peut pas être prêtre, mais tout le monde doit s'efforcer d'être le même...

L'apôtre dit que tous les chrétiens sont un sacerdoce royal. C'est-à-dire que tous les chrétiens sont appelés à la communion avec Dieu. À cet égard, nous avons tous un appel si merveilleux - servir Dieu, glorifier Dieu.

Quiconque est appelé à quoi, qu'il serve à cela. Père Mikhail, qu'aimeriez-vous souhaiter à nos téléspectateurs aujourd'hui ?

Nous avons déjà dit aujourd'hui que la vocation d'un chrétien est de prier, de se réjouir, de rendre grâce. À tous nos chers téléspectateurs, je souhaite qu'il y ait de la joie dans la vie, qu'il y ait des actions de grâces à Dieu et une prière fervente à Dieu.

- Merci beaucoup, père Michael, pour la conversation très intéressante d'aujourd'hui.

Hôte Mikhail Prokhodtsev
Enregistré par Nina Kirsanova

Chaque travail qu'une personne fait est une vraie beauté. Quand une personne travaille, une, deuxième, centième personne est la beauté, ce pour quoi le Seigneur l'a créé. L'homme participe à la création de Dieu. Il a été créé pour le travail, et non pour la paresse, il doit développer le monde matériel, le spiritualiser.

Le repos fait partie du rythme spirituel. Après le travail, le Seigneur s'est reposé le septième jour. Qu'est-ce que le repos pour une personne ? – Restauration de la force en Dieu, dans la prière, dans la joie. Comment un chrétien se repose-t-il ? – Dans la prière, dans la gratitude envers Dieu, dans les pensées charitables. Si vous honorez le dimanche dans la prière, la prière continue le reste de la journée. Si tu as passé le septième jour avec le Seigneur, tu es dans un vrai rythme spirituel, et quand tu fais le travail de six jours, tu le fais aussi dans la prière, spirituellement. Comme il est difficile de travailler quand on est découragé et mélancolique, et comme c'est agréable quand il y a de la joie et de l'unité avec Dieu !

Ainsi, la paresse est ténèbres et l'activité est lumière. La paresse est même l'obscurité totale. Pourquoi? – Parce que dans la paresse, le souverain est le diable. Un paresseux s'est révélé au diable, a ouvert son dix, pour que le diable le frappe de ses flèches. Tout ce qui vient à l'esprit - tout fonctionne, tout est cru, le diable nous convaincra de tout. Quand une personne travaille, le diable lui tire aussi dessus, mais ne peut pas la frapper, la frapper. Le diable nous regarde et ne manquera pas le sacrifice. Qu'est-ce que le mal ? S'il ne séduit pas une personne au mal, il ne se reposera pas. Il travaille sur chaque esprit, sur chaque cœur. Comment? – Attire immédiatement notre attention sur le voisin.

Si seulement nous pouvions exposer le diable travaillant dans notre cœur ! Et comment faire si la paresse embrasse? Si nous avons un défaut, le diable n'en profitera-t-il pas ? Il n'attend que cela et travaille sur votre faiblesse afin que vous ne luttiez jamais vraiment avec elle. Apaise, émousse votre attention.

Pour une personne qui travaille avec succès et se tourne vers Dieu, il est très difficile de comprendre quel est le problème jusqu'à ce qu'elle voie un exemple de vie spirituelle. L'exemple de la vie spirituelle est le premier travail de notre vie. Jusqu'à ce qu'il voie cet exemple, il croit que tout est normal dans sa vie, tout est en équilibre, il ne tombe pas dans de gros péchés et reste à flot. Mais il ne peut pas s'orienter vers une vie purement spirituelle, supérieure, à cause des ténèbres qui siègent au plus profond du cœur d'une personne et l'empêchent de voir la lumière du Christ. Il sait, bien sûr, qu'il y a un Dieu, qu'il y a de la vie en Lui, d'une manière ou d'une autre, il accomplit cela, mais jusqu'à ce qu'il voie l'éclat de cette lumière, il continue à rester dans le crépuscule. Dans ce crépuscule, la plupart des gens le sont.

Cela est particulièrement vrai dans notre monde d'aujourd'hui. Une personne travaille, ne tombe pas dans de gros péchés, exagère quelque chose, une fois par an à Pâques, elle vient à l'église, parfois elle viendra allumer une bougie. La plupart d'entre eux sont. Les ténèbres, qui ne sont pas expulsées du cœur, aident une personne à ne voir qu'un équilibre, comme un pharisien, entre sa vie et sa conscience. Sa vie et sa conscience sont plus ou moins alignées. Mais cette coordination est si faible et fragile que cette personne doit s'abandonner de plus en plus à ce monde. La conscience dit : tu ne peux pas dire ceci, tu ne peux pas faire cela, mais ce monde astucieux dit : mais qu'en est-il ? Comme il est difficile de vivre sans s'adapter à ce monde astucieux.

Une personne, vivant dans ce monde, sacrifie néanmoins sa conscience. Sinon, croit-il, il est impossible de survivre. Mais pour un chrétien, ce n'est pas possible. La plupart des croyants se retirent de plus en plus devant ce monde. Le problème n'est pas qu'il y ait du péché, mais si nous combattons avec lui, comment nous nous y rapportons. Par exemple, si nous disons un mensonge, cela signifie que nous servons le père du mensonge. Si nous reculons devant le monde séculier, il entre en nous. Si nous mentons et le faisons banal, le diable commande dans notre âme, appuie sur d'autres leviers - passions, satisfaction de soi, et ils sont nombreux !

Lorsque nous renonçons à un mal, à travers ce mal le diable agit sur nos autres sentiments, désirs, cherche comment nous glisser quelque chose de doux. Un pour un, un autre pour un autre. Une personne qui travaille et met la spiritualité en veilleuse n'est pas très préoccupée par la croissance spirituelle, et est sûre de plonger de plus en plus dans une vie s'éloignant de Dieu. Si une personne accepte le mensonge comme norme, il lui est très difficile de faire face à d'autres passions. Et le diable appuie rapidement sur ces leviers, et une personne veut déjà tout, les désirs grandissent - gourmandise, amour de l'argent, adultère, orgueil, vanité ...

Une personne qui est sortie du rythme spirituel ou qui n'y est pas entrée tombe sous le coup d'une très dure vie dans les ténèbres et glisse pratiquement de plus en plus dans les passions et les péchés, ce qu'il ne permettait pas auparavant. Le diable ne regardera pas calmement comment il travaille, entre dans l'église, puis commence, disons, forcé de mentir, ou autre chose. Une personne qui n'a pas de rythme spirituel est très faible.

Pourquoi notre société devient-elle de plus en plus corrompue ? – Parce qu'une personne en dehors de la tradition chrétienne n'a pas la force de résister à ses désirs, qui augmentent. Quand une personne vivait dans la tradition chrétienne, c'était clair : c'est possible, c'est impossible. Par exemple, la fornication. Dans une société chrétienne, une telle personne ne peut pas s'enraciner, elle va à l'encontre de la tradition que vit la société, lui lance un défi. Maintenant, il n'y a pas de tradition, de "liberté", ou plutôt de possibilité d'arbitraire spirituel et même externe, bien que l'État n'ait pas encore sanctionné la cohabitation comme une forme normale de vie.

Il faut se rappeler que dans tous les cas, si une personne est éloignée de la spiritualité, elle ne sera pas, qu'elle le veuille ou non, en dissonance avec cette société, elle ne pourra pas résister. Par exemple, le péché de fornication. Dire à une personne laïque que les relations extraconjugales sont interdites sera la première question : comment se marier sans voir, sans essayer ? Tout est bouleversé : pour un chrétien c'est impossible, mais pour le monde laïc c'est la seule bonne : il faut savoir avec qui on se marie ! Si une personne ne vit pas une vie spirituelle, elle ne peut pas vivre une autre vie dans une société qui ne vit pas selon l'Evangile, elle vivra selon les mêmes normes que la société vit.

Par conséquent, la société, s'éloignant de l'Evangile, deviendra anti-chrétienne. La fornication ronge les croyants, les croyants y tombent, les jeunes sont tentés. Nous ne pouvons plus vivre dans la société moderne ne vous en défendez pas.

Autre exemple : dans le monde laïc, mentir est normal. Et nous faisons de même dans notre environnement, car la société laïque façonne la conscience. Nous devons être plus forts que la société. Si nous restons au niveau de l'acceptation de la société comme norme, cela nous détruira. Si nous passons à une position différente, disons que nous sommes une église, nous avons des règles opposées, nous nous sauverons. Mais alors qu'il n'existe pas de distinction claire entre la vie de l'Église et la vie de la société dans la vie de la majorité les gens modernes, c'est-à-dire laïc.

C'est dire à quel point cette question est importante. Même par rapport à la fornication. C'est tellement d'actualité, tellement urgent, que, effectivement, il faut crier le garde. Parce que la société enseigne aux croyants que c'est la norme. Les jeunes vivent dans une société qui respire cela, l'a dans ses profondeurs, et ne peut se soustraire à l'influence corruptrice de cette société. L'éducation des jeunes devrait se faire dans l'église, dans un environnement spirituel.

Nous ne pouvons en aucun cas nous identifier à cette société. Parce que sinon le croyant acceptera le mensonge comme norme, la fornication comme norme, tous les péchés comme norme. Matérialisme, amour de l'argent, gourmandise... Sans oublier l'amour de la gloire, l'amour du pouvoir, l'orgueil sophistiqué etc. Les péchés se multiplient.

L'identité chrétienne doit toujours être au centre de notre attention. Si nous vivons dans une société qui ne suit pas l'évangile, nous devons, tout en gardant notre identité chrétienne, être différents. Nous ne sommes pas différents extérieurement, extérieurement nous ne différons pas, car l'apparence ne joue aucun rôle. Bien sûr, si la société en vient à une sorte de perversion externe, nous n'y participerons pas. Tant qu'il y a un certain équilibre dans cette société. Les apôtres n'étaient pas différents des païens dans leurs vêtements. Ils ont même donné des symboles chrétiens aux vêtements païens; il est devenu immortalisé dans le christianisme. Mais le cœur doit être différent. Le cœur d'un chrétien dans ce monde doit être différent.

Un chrétien dans n'importe quel monde et en toutes circonstances est un chrétien. Amour, patience, humilité, compassion sont le sens de sa vie. Et vice versa, une personne de ce monde ne s'intéresse pas au monde chrétien, car on ne peut pas se satisfaire de péchés, on ne peut pas montrer son orgueil et son arrogance. Vous ne pouvez même pas souhaiter quelque chose, tout est fermé ! Quelle vie? Mourir au moins ! Pourquoi? - Parce que l'enfer est dans l'âme, l'égoïsme. Veut comme il veut et ne veut pas comme il devrait. Qu'est-ce qu'un chrétien ? - Il fait tout bien. L'égoïste ne se doute même pas que son intérêt est si bas et contre nature que dans ce silence de la vie dans l'obéissance à Dieu il y a une intensité positive bien supérieure à son intensité de péché. Dans le monde égoïste, il y a une intensité négative, mais dans le monde de Dieu, elle est positive, et bien plus grande, incomparable à quoi que ce soit, inexprimable.

Le diable en enfer ne peut pas comprendre qu'il vit vie négative. Il a un but et vit par lui. Le diable et les esprits sombres, s'étant établis dans une direction négative, ont pour but de s'opposer à Dieu, la vie positive, et ne peuvent essentiellement en accepter une autre. Mais un homme, Dieu merci, n'est pas comme ça, même le plus terrible, tant qu'il vit, il peut se repentir.

La vie même d'un égoïste et personne aimante sont opposés l'un à l'autre. L'égoïste a un être négatif, et cet être est le but de la vie. Il ne peut s'empêcher de succomber à cet être et agit comme cet être le conduit et le pousse. Pourquoi est-ce très difficile pour un égoïste dans une vie juste ? Car son être est réglé pour agir négativement, et une personne qui vit par égoïsme ne se doute pas qu'il est possible d'aimer et donc de saturer ses âmes. Il sature son âme de l'intérêt du péché. Il lui semble que s'il n'y a aucun intérêt pour le péché, alors la vie devient sans but, inactive, figée. C'est le diable qui lui dit. Le diable est confirmé en cela, et dit à l'égoïste : tu vis tant que tu trompes, tant que tu veux ce que tu veux. L'égoïste pense : j'ai une passion, mais si j'y renonce, il y aura un vide. Le diable invite : il n'y aura pas cette passion, il n'y aura pas de sens à la vie.

Il est difficile pour un égoïste de convenir que sans péché il aura le sens de la vie. Mais tant qu'une personne est en vie, elle peut se repentir et surmonter l'égoïsme en elle-même. Comment? – Ne voyant qu'un autre exemple de vie.

Par exemple, un égoïste voit qu'il y a un chrétien à proximité qui vit une vie complètement différente. Et qu'est-ce qui s'avère? Il s'avère que cet égoïste regarde de près le chrétien, s'il est comme lui, un égoïste. Et s'il trouve chez un croyant quelque chose de semblable au sien, il se calme : tout est mensonge ! Par conséquent, le croyant doit être une vraie lumière sur ce fond de ténèbres de l'égoïste. Il doit montrer à l'égoïste qu'il y a une autre vie, que le péché que l'insensé de la vie spirituelle lui dit est un mensonge. Une personne croyante vivant dans un monde égoïste comprend que le monde égoïste ne connaît rien d'autre que les ténèbres du péché.

Un croyant devrait s'efforcer de vivre et de faire briller la lumière du Christ dans une société égoïste, en suivant l'évangile avec son cœur. Il doit porter l'évangile dans son cœur. Cela signifie qu'il doit voir et comprendre comment le monde vit, comment il le tente, et surmonter cette tentation en lui-même. Ce sera la lumière du Christ. Lorsque nous essayons de faire correspondre l'évangile dans nos vies, cela devient vraiment éthéré. Mais suivre l'évangile doit être au plus profond de nos cœurs, sincère et direct. Nous devons vraiment être ouverts avec notre amour pour notre prochain et ne jamais nous enfermer.

Vous ne pensez pas que si nous commençons à faire quelque chose artificiellement, nous réussirons. Nous allons tout détruire, p.ch. cette artificialité sera vue par l'égoïste. Seul l'évangile peut le frapper. Juste une personne qui tend l'autre joue. Rien d'autre ne lui dira quoi que ce soit, car il est dans les ténèbres, rien d'autre n'est visible, car ce n'est pas la lumière. La lumière, c'est l'Evangile, son accomplissement direct : il est dit de ne pas juger - cela veut tout dire. On dit aimer les ennemis - peu importe ce que l'ennemi me fait, nous devons l'aimer. On dit qu'il est pauvre en esprit, on dit qu'il cherche d'abord le Royaume des Cieux et sa justice, et le reste suivra - pour le faire. On dit que les bienheureux pleurent - vous avez une question ? On dit bénis ceux qui ont faim et soif de justice, on dit bénis la miséricorde, on dit bénis les artisans de paix, car ils seront appelés fils de Dieu ?

La chose la plus importante pour un témoin est votre vie vertueuse, si vous ne vous fâchez pas, vous endurerez tout. Notre but c'est l'amour, nous n'y échapperons pas, il faut aller vers lui, l'acquérir, s'affirmer en lui. La bonté de notre cœur est une lumière éclatante. Nous allons vers cela. Ce n'est même pas intéressant à vivre si on ne brille pas sur l'égoïste qui crie : quel genre de vie est-ce là ? Nous n'avons nulle part où aller, nous devons briller, mais pas avec l'obscurité de nos passions, mais avec l'effort de nous dépasser.

Comment devenir amoureux aux yeux d'un égoïste ? Très simple. Vingt-quatre heures sur vingt-quatre, faites un effort pour combattre votre égoïsme. Cela, tout d'abord, le Seigneur le voit, et l'égoïste le voit. Et le croyant se souvient de ce qui l'attend. Aujourd'hui, nous avons parlé et lu sur le Jugement dernier. Qui est chrétien ? Toute sa vie, il se tient sur le Jugement dernier. Je sers mon voisin. Tout le reste est fourni par le Saint-Esprit. La joie, le but de la vie, la satisfaction de la vie. Lorsque nous faisons un effort, le Saint-Esprit agit. Et si nous ne les appliquons pas, il n'y a personne pour les appliquer. Mère paresseuse. La paresse est pourrie, un corps en décomposition. La fin, personne n'a besoin de vous. Et nous devrions être parfumés de vertus, d'amour, de zèle. Essayons de nous rapprocher de cet idéal.

Qu'est-ce que le rythme spirituel ? – L'amour est au centre du rythme spirituel. Lorsque nous nous tenons mentalement sur le Jugement dernier - essayez, devenez paresseux ! Nous entrons immédiatement dans la repentance, les larmes, la prière, et nous n'aurons de repos tant que nous ne nous serons pas débarrassés du péché, tant que nous n'aurons pas satisfait notre conscience et la volonté de Dieu.

Notre diligence dans la vie spirituelle est le moyen le plus efficace de combattre le péché. Si nous ne sommes pas diligents, le péché règne. Et si nous sommes assidus, faisons des efforts, essayons, le péché prend de moins en moins possession de notre cœur. Nous devons préserver le rythme spirituel de notre vie. Notre vie doit être arrangée spirituellement à tous égards. Nous n'avons pas à nous adapter à ce monde. Sinon, nous perdrons notre identité chrétienne. Un chrétien ne peut pas s'adapter là où le péché devient ouvertement la norme. Comment pouvons-nous avoir une trêve avec l'ennemi ? Et nous nous asseyons pour ainsi dire avec lui à la table des négociations et signons un accord de coopération. Nous ne sommes plus le sel de la terre, mais le sel saisi, dont personne n'a besoin et qui est jeté. Négocier avec le péché - perdre du sel, ne pas être léger. Assombrir la lumière, ne rien voir. Tout comme le verre des phares est éclaboussé de saleté - rien n'est visible : il y brille ou il ne brille pas.

Ceci est une image de notre accord avec le monde pécheur. Si nous nous conformons à ce monde, nous ne sommes plus chrétiens. Les chrétiens ne sont pas de ce monde. Un chrétien s'installant sur cette terre est absurde. Il doit organiser le Royaume des Cieux sur cette terre, mais lui-même s'arrange, et veut ranger ses enfants dans ce monde pécheur, et reçoit d'eux un coup spirituel, parce que les enfants élevés de manière mondaine commencent alors eux-mêmes à « s'arranger ». " Leurs parents. Le chrétien doit vivre évangéliquement dans ce monde égoïste, et non s'y installer. Si vous voulez organiser vos enfants dans les ténèbres, ils seront dans les ténèbres. Et si vous voulez les rendre brillants, angéliques, ils brilleront.