Saint Georges le Victorieux. Images de George en Russie

Prière au Saint Grand Martyr et Victorieux George Iconographie du Grand Martyr George la Vie Victorieuse du Saint Grand Martyr et Victorieux George. 23 avril / 6 mai

Le Saint Grand Martyr George le Victorieux, originaire de Cappadoce (une région d'Asie Mineure), a grandi dans une famille chrétienne profondément croyante. Son père a été martyrisé pour le Christ alors que George n'était encore qu'un enfant. La mère, qui possédait des domaines en Palestine, a déménagé avec son fils dans sa patrie et l'a élevé dans une piété stricte.

Icône du Saint Grand Martyr George le Victorieux. Galerie d'icônes Shchigry.

Entré au service de l'armée romaine, saint Georges, beau, courageux et brave dans les batailles, fut remarqué par l'empereur Dioclétien (284-305) et accepté dans sa garde avec le rang de comite - l'un des principaux chefs militaires.

L'empereur païen, qui a beaucoup fait pour raviver le pouvoir romain et a clairement compris le danger que le triomphe du Sauveur crucifié représentait pour la civilisation païenne, dans les dernières années de son règne a particulièrement intensifié la persécution des chrétiens. Au conseil du Sénat à Nicomédie, Dioclétien a donné à tous les dirigeants une liberté totale en représailles contre les chrétiens et a promis son assistance complète.

Saint Georges, ayant appris la décision de l'empereur, distribua son héritage aux pauvres, libéra les esclaves et comparut devant le Sénat. Le courageux guerrier du Christ s'est ouvertement opposé au plan impérial, s'est avoué chrétien et a appelé chacun à reconnaître la vraie foi au Christ: «Je suis un serviteur du Christ mon Dieu et, confiant en lui, je suis apparu parmi vous de mon propre libre arbitre pour témoigner de la Vérité.

L'image miraculeuse du Saint Grand Martyr George le Victorieux, lettre de Novgorod du XVe siècle, qui a toujours été prise en campagne par la milice de Serpoukhov.

Icône du monastère Vysotsky Serpoukhov, Serpoukhov.

« Qu'est-ce que la vérité ? » l'un des dignitaires répéta la question de Pilate.

« La vérité, c'est le Christ lui-même, persécuté par vous », répondit le saint.

Abasourdi par le discours audacieux du vaillant guerrier, l'empereur, qui aimait et exaltait George, tenta de le persuader de ne pas ruiner sa jeunesse, sa gloire et son honneur, mais d'apporter, selon la coutume des Romains, un sacrifice aux dieux. . S'ensuit la réponse décisive du confesseur : "Rien dans cette vie inconstante n'affaiblira mon désir de servir Dieu." Puis, sur ordre de l'empereur en colère, les écuyers ont commencé à pousser Saint-Georges hors de la salle de réunion avec des lances afin de l'emmener en prison. Mais l'acier mortel lui-même est devenu mou et plié dès que les lances ont touché le corps du saint, et ne l'ont pas blessé. En prison, les pieds du martyr ont été enfoncés dans des bâtons et sa poitrine a été écrasée avec une lourde pierre.

Colline Poklonnaïa à Moscou. Georges le Victorieux.

Stèle avec une sculpture de George le Victorieux - "Monument aux policiers morts" à Moscou.

Stèle avec une sculpture de George le Victorieux.

Le lendemain, au cours de l'interrogatoire, épuisé, mais ferme d'esprit, saint Georges répondit de nouveau à l'empereur : « Vous serez plutôt épuisé, à me tourmenter, que moi, tourmenté par vous. Alors Dioclétien a ordonné que George soit soumis aux tortures les plus sophistiquées. Le Grand Martyr était attaché à une roue sous laquelle étaient disposées des planches avec des pointes de fer. Au fur et à mesure que la roue tournait, les lames tranchantes coupaient le corps nu du saint. Au début, la victime a appelé le Seigneur à haute voix, mais s'est rapidement tue, sans émettre un seul gémissement. Dioclétien a décidé que l'homme torturé était déjà mort et, après avoir ordonné de retirer le corps tourmenté de la roue, il s'est rendu au temple pour offrir un sacrifice d'action de grâce. À ce moment-là, il s'est obscurci, le tonnerre a retenti et une voix s'est fait entendre: "N'aie pas peur, George, je suis avec toi." Alors une lumière merveilleuse a brillé, et l'Ange du Seigneur est apparu au volant sous la forme d'un jeune homme lumineux. Et dès qu'il posa la main sur le martyr, il lui dit : « Réjouis-toi ! Comment Saint George s'est levé guéri.

Lorsque les soldats l'emmenèrent au temple où se trouvait l'empereur, ce dernier n'en crut pas ses yeux et pensa qu'il y avait devant lui une autre personne ou un fantôme. Dans la confusion et l'horreur, les païens regardèrent Saint-Georges et furent convaincus qu'un miracle s'était réellement produit. Beaucoup croyaient alors au Dieu vivifiant des chrétiens. Deux nobles dignitaires, les saints Anatole et Protoléon, chrétiens secrets, ont immédiatement confessé ouvertement le Christ. Ils furent immédiatement, sans jugement, par ordre de l'empereur, décapités à l'épée. L'impératrice Alexandra, la femme de Dioclétien, qui était dans le temple, a également appris la vérité. Elle aussi a essayé de glorifier le Christ, mais l'un des serviteurs de l'empereur l'a retenue et l'a emmenée au palais.

Icône du Saint Grand Martyr George le Victorieux. Icône de l'église de la Mère de Dieu ibérique sur Vspolye, Moscou.

L'empereur devint encore plus aigri. Sans perdre l'espoir de briser saint Georges, il le livra à de nouveaux supplices terribles. Après avoir jeté dans un fossé profond, le saint martyr a été recouvert de chaux vive. Trois jours plus tard, ils l'ont déterré, mais ils l'ont trouvé joyeux et indemne. Ils ont chaussé le saint de bottes de fer avec du rouge et des clous, et avec des coups ils l'ont conduit au cachot. Le matin, quand il a été amené pour interrogatoire, joyeux, avec des jambes saines, il a dit à l'empereur qu'il aimait les bottes. Ils l'ont battu avec du tendon de bœuf et de sorte que le corps et le sang se sont mélangés à la terre, mais le courageux patient, fortifié par la puissance de Dieu, est resté inflexible.

Décidant que la magie aide le saint, l'empereur fit appel au sorcier Athanase afin qu'il puisse priver le saint du pouvoir miraculeux, ou l'empoisonner. Le sorcier présenta à Saint Georges deux bols de potions, dont l'un était censé le rendre obéissant, et l'autre le tuer.

Mais les potions n'ont pas fonctionné non plus - le saint a toujours dénoncé les superstitions païennes et glorifié le vrai Dieu.

A la question de l'empereur, quel genre de pouvoir aide le martyr, Saint Georges a répondu: "Ne pensez pas que le tourment ne me fait pas de mal grâce à l'effort humain - je ne suis sauvé qu'en invoquant le Christ et sa puissance. Celui qui croit en lui considère le tourment comme rien et est capable de faire les œuvres que Christ a faites » (Jean 14 :12). Dioclétien a demandé quelles sont les œuvres du Christ. « Pour éclairer les aveugles, purifier les lépreux, donner la marche aux boiteux, faire entendre les sourds, chasser les démons, ressusciter les morts. »

Sachant que ni la sorcellerie ni les dieux qu'il connaissait n'avaient jamais pu ressusciter les morts, l'empereur, afin de déshonorer l'espérance du saint, lui ordonna de ressusciter les morts sous ses yeux. À cela, le saint dit : « Vous me tentez, mais pour le salut du peuple, qui verra l'œuvre du Christ, mon Dieu créera ce signe. Et lorsque saint Georges fut amené au tombeau, il cria : « Seigneur ! Montre à ceux qui viennent que tu es le Dieu unique sur toute la terre, afin qu'ils te connaissent, le Seigneur tout-puissant. Et la terre trembla, le tombeau s'ouvrit, le mort revint à la vie et en sortit.

Voyant de leurs propres yeux la manifestation de la toute-puissance du Christ, le peuple a pleuré et glorifié le Vrai Dieu.

Le sorcier Athanase, tombant aux pieds de saint Georges, confessa le Christ. Dieu Tout-Puissant et a demandé pardon pour les péchés commis par ignorance. Cependant, l'empereur, endurci dans la méchanceté, ne revint pas à la raison: dans une rage, il ordonna la décapitation du croyant Athanase, ainsi que de l'homme ressuscité, et emprisonna à nouveau Saint-Georges. Des personnes accablées de maux différentes façons ils ont commencé à entrer dans la prison et là ils ont reçu la guérison et l'aide du saint. Un certain fermier Glycerius, dont le bœuf est tombé, s'est également tourné vers lui avec tristesse. Le saint le consola avec un sourire et lui assura que Dieu ramènerait le bœuf à la vie. Voyant le bœuf ressuscité à la maison, le fermier de toute la ville a commencé à glorifier le Dieu chrétien. Par ordre de l'empereur, Saint Glycerius a été saisi et décapité.

Les exploits et les miracles du grand martyr George ont multiplié le nombre de chrétiens, alors Dioclétien a décidé de faire une dernière tentative pour forcer le saint à offrir des sacrifices aux idoles. Ils ont commencé à préparer une cour au temple d'Apollon. La dernière nuit, le saint martyr a prié avec ferveur, et quand il s'est assoupi, il a vu le Seigneur lui-même, qui l'a soulevé avec sa main, l'a embrassé et l'a embrassé.

Le Sauveur plaça une couronne sur la tête du Grand Martyr et dit : « N'ayez pas peur, mais ayez bon courage et vous pourrez régner avec moi.

Le lendemain matin, au siège du jugement, l'empereur proposa à Saint-Georges un nouveau test - il lui proposa de devenir son co-dirigeant. Le saint martyr a répondu avec une empressement feint que l'empereur n'aurait pas dû le tourmenter dès le début, mais aurait dû faire preuve d'une telle miséricorde, et en même temps il a exprimé le désir d'aller immédiatement au temple d'Apollon. Dioclétien décida que le martyr accepta sa proposition et le suivit au temple, accompagné de sa suite et du peuple. Tout le monde attendait Saint Georges pour faire un sacrifice aux dieux. Lui, s'approchant de l'idole, fit le signe de la croix et s'adressa à lui comme s'il était vivant: "Veux-tu accepter un sacrifice de moi comme Dieu?" Le démon qui habitait l'idole s'écria : « Je ne suis pas Dieu, et aucun de mes semblables n'est Dieu. Il n'y a qu'un seul Dieu, celui que vous prêchez. Nous, des anges qui le servons, sommes devenus apostats, et, possédés par l'envie, nous trompons les gens. Comment osez-vous être ici quand je suis venu ici, le serviteur du Vrai Bor ? demanda le Saint. Il y eut du bruit et des cris, les idoles tombèrent et furent écrasées.

Il y avait confusion générale. Au saint martyr. dans une frénésie, les prêtres et de nombreux membres de la foule l'ont attaqué, ligoté, commencé à le battre et à exiger une exécution immédiate.

La sainte impératrice Alexandra se précipita vers le bruit et les cris. Se frayant un chemin à travers la foule, elle a crié: "Dieu Georgiev, aide-moi, puisque tu es le Tout-Puissant." Aux pieds du grand martyr, la sainte impératrice a glorifié le Christ, humiliant les idoles et ceux qui les adoraient.

Dioclétien, dans une frénésie, prononça immédiatement la condamnation à mort du grand martyr George et de la sainte impératrice Alexandra, qui sans résistance suivirent Saint George jusqu'à l'exécution.

En chemin, elle s'est épuisée et s'est appuyée contre le mur, inconsciente. Tout le monde pensait que la reine était morte.

Saint George a remercié Dieu et a prié pour que son chemin se termine dans la dignité. Sur le lieu de l'exécution, le saint dans une prière fervente a demandé au Seigneur de pardonner aux bourreaux, qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient, et de les conduire à la connaissance de la Vérité. Calmement et courageusement, le Saint Grand Martyr George baissa la tête sous l'épée. C'était le 23 avril 303.

Dans la confusion, les bourreaux et les juges ont regardé leur Vainqueur. L'ère du paganisme s'est terminée par une agonie sanglante et des jets insensés. Seulement dix ans se sont écoulés - et le saint Égal-aux-Apôtres Constantin, l'un des successeurs de Dioclétien sur le trône de Rome, ordonnera la Croix et l'alliance, scellées du sang du Grand Martyr et Victorieux George et des milliers de martyrs inconnus, à inscrire sur les bannières : « Par ceci vous vainquez ».

Parmi les nombreux miracles accomplis par le Saint Grand Martyr George. le plus célèbre est capturé dans l'iconographie. Dans la patrie du saint, dans la ville de Beyrouth, il y avait beaucoup d'idolâtres.

Près de la ville, près des montagnes libanaises, il y avait un grand lac dans lequel vivait un énorme serpent. En sortant du lac, il a dévoré les gens, et les habitants ne pouvaient rien faire, car l'air était infecté par son simple souffle.

Selon l'enseignement des démons qui vivaient dans les idoles, le roi prit la décision suivante : chaque jour les habitants devaient donner leurs enfants au serpent par tirage au sort, et quand le tour viendrait à lui, il promit de donner sa fille unique . Le temps passa, et le roi, l'habillant meilleurs vêtements envoyé au lac. La jeune fille pleura amèrement, attendant l'heure de sa mort. Soudain, le Grand Martyr George s'approcha d'elle à cheval avec une lance à la main. La jeune fille l'a supplié de ne pas rester avec elle, pour ne pas mourir. Mais le saint, voyant le serpent, se signa du signe de la croix et des mots "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" se précipita sur lui. Le grand martyr George a percé le larynx du serpent avec une lance et l'a piétiné avec son cheval. Puis il a dit à la fille d'attacher le serpent avec sa ceinture et, comme un chien, de le conduire dans la ville.

Les habitants s'enfuirent effrayés, mais le saint les arrêta en disant : "N'ayez pas peur, mais ayez confiance en le Seigneur Jésus-Christ et croyez en lui, car c'est lui qui m'a envoyé vers vous pour vous sauver." Alors le saint tua le serpent avec une épée, et les habitants le brûlèrent hors de la ville. Vingt-cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, furent alors baptisées et une église fut construite au nom de Sainte Mère de Dieu et le grand martyr George.

Saint George pourrait devenir un commandant talentueux et surprendre le monde avec des exploits militaires. Il est mort alors qu'il n'avait même pas 30 ans. Pressé de s'unir à l'armée du Ciel, il entra dans l'histoire de l'Église en tant que Victorieux. Avec ce nom, il est devenu célèbre dès le début du christianisme et dans la Sainte Russie.

Saint George le Victorieux était l'ange et le patron de plusieurs grands bâtisseurs de l'État russe et de la Russie pouvoir militaire. Le fils du saint égal aux apôtres, le prince Vladimir, Iaroslav le Sage, lors du saint baptême Georges (†1054), a grandement contribué à la vénération du saint dans l'Église russe. Il a construit la ville de Yuryev, a fondé le monastère Yuryevsky à Novgorod, a érigé l'église Saint-Georges le Victorieux à Kiev. Le jour de la consécration de l'église Saint-Georges de Kiev, célébrée le 26 novembre 1051 par saint Hilarion, métropolite de Kiev et de toute la Russie, est entrée pour toujours dans le trésor liturgique de l'Église en tant que fête religieuse spéciale, le jour de la Saint-Georges, bien-aimé par le peuple russe "automne George".

Le nom de Saint-Georges était le fondateur de Moscou, Yuri Dolgoruky (†1157), le créateur de nombreuses églises Saint-Georges, le constructeur de la ville de Yuryev-Polsky. En 1238, la lutte héroïque du peuple russe contre les hordes mongoles est menée par grand Duc Vladimirsky Yuri (George) Vsevolodovich († 1238; Comm. 4 février), qui a posé sa tête lors de la bataille de la ville. Le souvenir de lui, en tant qu'Egory le Brave, le défenseur de sa terre natale, se reflétait dans les poèmes spirituels et les épopées russes. Le premier grand-duc de Moscou, à une époque où Moscou devenait le centre du rassemblement de la terre russe, était Yuri Danilovich (†1325), fils de saint Daniel de Moscou, petit-fils de saint Alexandre Nevsky. Depuis lors, Saint-Georges le Victorieux - un cavalier tuant un serpent - est devenu le blason de Moscou et l'emblème de l'État russe. Et cela a encore renforcé les liens des peuples chrétiens, et surtout avec la même foi Iberia (Géorgie - le pays de George).

(Tiré du "Manuel de l'ecclésiastique")

Prière au Grand Martyr George le Victorieux

Saint, glorieux et glorieux grand martyr George ! Rassemblés dans votre temple et devant votre sainte icône adorant les gens, nous vous prions, connu pour notre intercession, priez avec nous et pour nous, priant de votre bonté de Dieu, qu'il nous entende gracieusement demander sa bonté, et ne laisse pas tout de la nôtre pour le salut et les pétitions nécessiteuses de la vie, et accordera à notre pays une victoire contre la résistance ; et encore une fois, tombant, nous te prions, saint victorieux: renforce l'armée orthodoxe au combat avec la grâce qui t'est donnée, détruis les forces des ennemis qui se lèvent, qu'ils aient honte et honte, et que leur audace soit écrasée , et laissez-les conduire, car nous avons l'aide divine, et à tous ceux qui sont dans la douleur et les circonstances de l'existence, révélez puissamment votre intercession. A supplié le Seigneur Dieu, toutes les créatures du Créateur, de nous délivrer du tourment éternel, puissions-nous glorifier le Père, et le Fils, et le Saint-Esprit, et confesser votre intercession maintenant, et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen.

Akathiste du Saint Grand Martyr George le Victorieux

Nous féliciterons le gouverneur choisi et George victorieux, alors que nous intercédons pour notre et aide rapide: vous êtes un saint grand martyr, comme si vous aviez de l'audace envers le Seigneur, libérez-nous de tous les ennuis, laissez-nous vous appeler: Réjouissez-vous George, grand victorieux.

Le Créateur des Anges et de toutes les créatures, le créateur, te révélant à l'Église de Sa foi comme un champion, et pour la foi d'un passionné invincible, nous inspire à te louer pour les exploits de tes souffrances, Saint George, Sitse : Réjouis-toi, jusqu'à la fin de Jésus le Fils de Dieu, aimant; Réjouis-toi, pour Son nom avec amour qui dépose ton âme. Réjouis-toi, tu as appelé confesseur de Dieu; Réjouis-toi, ascète de la grâce de Dieu glorifiée. Réjouis-toi, cohabitant des anges; Réjouis-toi, équivalent des prophètes. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Voyant la persécution des méchants contre les chrétiens, tu n'as pas eu peur de leurs intrigues et de leurs tourments, selon Dieu, mais comme un bon guerrier du Christ, ayant distribué tout ce qui t'appartenait aux pauvres, par volonté tu as suivi leurs conseils injustes, pour Christ le chef et votre Dieu chantent : Alléluia.

Ayant raisonnablement compris le Dieu unique, dans les trois hypostases, vous vous prosternant du sein avec fermeté, vous l'avez confessé avec fermeté à l'assemblée des méchants, et ainsi vous avez dénoncé au roi insensé le culte insensé de la créature. A cause de cela, pour ta haute sagesse, accepte de nous, Georges, de ferventes louanges : Réjouis-toi, prédicateur du seul vrai Dieu ; Réjouis-toi, fidèle protecteur de la Très Sainte Trinité. Réjouis-toi, toi qui as montré la grandeur de la confession orthodoxe aux incroyants; Réjouis-toi, charme trompeur du service des idoles. Réjouis-toi, divin rhéteur; Réjouis-toi, plein de sagesse. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

La puissance de Dieu, éclairant toute personne venant au monde, et en prison a visité le souffrant, humblement sage George: puisque vous avez méprisé toute cette vie périssable, vous vous êtes accroché à l'unique Christ, mais ayant bien combattu pour son nom, soyez digne de cela avec les anges pour chanter à jamais : Alleluia .

Ayant un esprit et un cœur illuminés par le Saint-Esprit, vous, à sa suggestion, étiez jaloux de lutter pour le nom du Christ, debout courageusement dans la foi jusqu'au toit, réprimandant l'orgueil élevé par l'assemblée impie. Pour cela, nous te louons, George tout-sage, vois : Réjouis-toi, bouclier érigé pour protéger la piété ; Réjouis-toi, élevé à l'épée pour couper l'impiété. Réjouis-toi, pilier de la foi; Réjouis-toi, mur et affirmation des Églises du Christ. Réjouis-toi, engrais des fidèles; Réjouis-toi, peur infidèle et honte. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Le bourreau fou soufflant sur toi le meurtre, George passionné, assoiffé de ton sang comme un chien avide, t'ordonnant de crucifier ton corps sur la roue, et de trahir les pires tourments : toi, pouvant dans le Seigneur, avec le ferme espoir de Dieu, t'a crié : Alléluia.

En entendant des paroles de sagesse de votre part, Dioclétien et les prêtres de l'idolisme, se sont mis en colère contre vous, d'ailleurs, ont toujours dit : « Ô roi tourmenteur ! Pourquoi me tortures-tu en vain, pour que je vive le Christ et que je meure gagnant. Il vous est difficile de manger contre les piqûres de prati. Pour cela, nous crions vers toi, Grand Nom George, Sitse : Réjouis-toi, car la courageuse confession de foi sur la roue a versé ton sang ; Réjouis-toi, toi qui as exalté le triomphe de la foi par ton sang. Réjouis-toi, rival des apôtres; Réjouis-toi, imitateur de la libre passion du Christ. Réjouis-toi, champion inébranlable de la foi; Réjouis-toi, porteur de passion inflexible le plus dur. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Tu étais comme une étoile divine pour George, une guérison miraculeuse d'un ange et un renoncement visible de la roue, tu as appris aux infidèles à croire en la Trinité de la Consubstantialité, et Il a chanté avec toi : Alléluia.

Quand tu vois le peuple, les miracles de la puissance de Dieu, qui t'arrivent, avec la douceur de l'enseignement du Christ, reçu de toi et crié en disant : vraiment grand est le Dieu du chrétien ! Pour cela, nous, en te louant, glorieux George, crions à la mère: Réjouis-toi, avec une parole lumineuse de salut, dissipant les ténèbres de l'incrédulité; Réjouis-toi, confession du martyre, ramenant les infidèles au Christ. Réjouissez-vous, légions guerrières de la terre, dirigez l'armée céleste; réjouis-toi, en tant que guerrier du Christ, demeure avec les hurlements célestes. Réjouis-toi, gloire aux guerriers; Réjouis-toi, beau visage de martyr. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Prédicateur de la vérité, jaloux de l'apôtre porteur d'esprit, crucifié avec la croix du monde, tu es un porteur de passion : voici, comme Jonas dans le ventre d'une baleine, dans une caverne de chaux non dissoute, tu fus tête baissée jetés, que le Seigneur soit glorifié pour toi à cause du merveilleux dans les saints, à Lui aussi tu es connu dans le fossé, comme dans le temple de gloire , tu as intelligemment crié : Alléluia.

Resplendissant dans sa résurrection de trois jours du tombeau, le tout-puissant de l'enfer et de la mort, le Vainqueur Jésus, vous sauvant de la décadence infernale, George le passionné : pendant trois jours, vous vous êtes trouvé vivant dans la chaux, et dans l'élévation de vos mains chantant à Dieu : pour cela, craignez les premiers et soyez terrifiés. Nous, réjouis, vous décrirons une chanson victorieuse : Réjouis-toi, renversement honteux dans un fossé bien connu, renversant l'orgueil du diable ; Réjouis-toi, merveilleux salut de Dieu, victorieux de la brutalité du bourreau. Réjouis-toi, comme si tu n'étais pas méchant, tu as prié pour ceux qui t'ont attaqué, comme pour des bienfaiteurs; Réjouis-toi, car tu as été malade de leur conversion, comme Paul des Juifs. Réjouis-toi, mari des désirs; Réjouis-toi, vaisseau choisi. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Bien que de toutes les manières possibles votre cœur soit attiré par les charmes d'une idole, le méchant bourreau a l'intention de vous séduire par des charmes magiques : vous êtes l'élu de Dieu avec David, s'exclamant : Ô Dieu, mon salut et ma gloire, tu as chanté vraiment à Tom : Alléluia.

La nouvelle démonstration du serviteur maléfique et rusé de Satan, Dioclétien, lorsque, dans sa folle jalousie d'idole, vous a ordonné de boire, George, avec du poison: vous êtes plein de foi et d'espoir, même si vous avez bu mortel, vous êtes resté sans mal , Loué par Dieu, nous crions de même : Réjouissez-vous, car dans l'espérance de Dieu, vous n'avez pas été confus de votre vivant ; Réjouis-toi, car tu as imputé le bourreau à rien. Réjouis-toi, exorciste des démons; Réjouis-toi, machinations magiques du destructeur. Réjouissez-vous, car Dieu est merveilleux dans vos saints; réjouissez-vous, car par vous pieusement le nom du Christ est glorifié. Réjouis-toi George, grand vainqueur.

Un conseil étrange et terrible était d'un certain sorcier au roi impie, qu'il vous ordonne, en preuve de l'exactitude de la foi du Christ, de ressusciter les morts avec un mot: vous, George, sans hésitation, lui avez chanté, Qui est le Dieu des morts, mais le Dieu des vivants : Alléluia.

Le très désirable et le plus doux Jésus, que vous avez aimé de toute votre âme et de tout votre cœur, le bienheureux George, entendant votre chaleureuse prière de foi, a bientôt commandé, selon votre parole, les morts ressusciteront, glorification pour l'amour de Son nom, et affirmation vraie, infidèle et aveuglé par la surprise et la connaissance de Dieu. Pour cette raison, en temps voulu, nous vous crions : Réjouissez-vous, car le Seigneur des pouvoirs merveilleux s'est manifesté sur vous ; réjouis-toi, car tu as ressuscité les morts du tombeau pour les manger. Réjouis-toi, accordant l'illumination au sorcier aveugle de la foi intelligente; Réjouissez-vous, beaucoup, pour l'amour du Christ pour les victimes, dans le saint des saints montrant le chemin. Réjouis-toi, surprise de Rome; Réjouis-toi, exaltation du genre chrétien. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Tous les anges louant Dieu, qui vous a donné un tel courage, George, comme si en prison l'emprisonnement n'a pas cessé d'être éveillé dans la prière. Pour cela, en tant que grand secrétaire de la grâce de Dieu, vous avez été honoré de voir dans la vision du Seigneur, vous couronner la tête d'une couronne d'incorruptibilité, et nous crions avec vous : Alléluia.

Les Vetii multicasting avec leurs langues rhétoriques ne pourront pas vous parler dignement d'éloges, George, nombreux à cause de vos exploits et de vos maladies, que vous avez élevés pour le Christ et l'Église par testament. Pour cela, nous aussi, étant perplexes pour te louer selon ta propriété, chantons ceci : Réjouis-toi, souffrance gratuite pour le Christ et l'Église, crucifiant le vieil Adam en toi-même ; Réjouis-toi, pour de vaillantes souffrances, la couronne de vérité de la main du Seigneur a été reçue. Réjouis-toi, règle du zèle pieux; Réjouis-toi, image de la pauvreté spirituelle. Réjouis-toi, car tu n'as pas plu à toi-même, mais à Christ seul; Réjouis-toi, car pour le Christ tu étais prêt pour une variété de morts. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Kondak 10

Sauvez au moins les âmes dans les ténèbres de l'idolâtrie du périssant, George épris de Dieu, vous, jaloux, étiez jaloux comme Elijah selon Bose: étant entré dans le temple des idoles, par la puissance de Dieu vous avez dispersé les démons, écrasé les idoles, a fait honte aux prêtres, et, comme un vainqueur, pas avec les gens, mais tu as chanté à Dieu des anges : Alléluia.

Les murs sont plus insensibles, ton bourreau, pétrifié par le cœur, Georges, ne comprends pas Dieu, si tu es miraculeux, mais jusqu'au bout il est resté là, comme un aspic, à te boucher les oreilles. Pour cette raison, je t'ordonne de te faire honte à la tête, comme un méchant : toi, malade de la mort de son âme, as joyeusement accepté ta mort, pour cela, nous te gâtons avec amour : Réjouis-toi, foi, espérance et aimer jusqu'au bout, préserver; Réjouis-toi, dans ta dormition tu as accompli de nombreux et grands miracles. Réjouis-toi, couronné sur terre avec l'arme du bon plaisir de Dieu; Réjouis-toi, orné de gloire et de magnificence au Ciel. Réjouis-toi, homme de Dieu; Réjouis-toi, bon guerrier du Christ. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Kondak 11

En chantant Sainte Trinité Tu as rendu plus que d'autres, le Saint Grand Martyr George, non pas avec des mots et de l'esprit, mais avec un sacrifice vivant de soi-même : imitant le Christ crucifié pour nous, l'Agneau immaculé du Christ, Tu as donné ton âme pour tes amis par ta volonté . Même ainsi, si nous sommes mécontents de l'éloge d'une telle valeur, personne d'autre n'a plus que cet amour, tous deux soyez reconnaissants à la créature, nous chantons au merveilleux dans les saints : Alléluia.

La lampe réceptrice de lumière de la vraie Lumière, qui existe sur terre, est le George choisi par Dieu, éclaire le cœur des fidèles et instruit tout à l'esprit divin, nous apprenant à crier joyeusement : Réjouis-toi, alors que tu demeures dans le plus brillant démons angéliques; réjouissez-vous, comme si ce n'était pas dans la divination, mais face à face, vous participez à la Lumière de la Trinité non nocturne. Réjouis-toi, nourricier des pauvres et défenseur des offensés; Réjouis-toi, champion du docteur faible et champion des rois. Réjouir Guerrier orthodoxe champion des batailles ; Réjouis-toi, chaleureux intercesseur pour le salut des pécheurs. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Kondak 12

La grâce qui vous a été donnée par Dieu, menant, nous célébrons votre mémoire, grand martyr George, et avec une prière fervente coulant vers votre image miraculeuse, avec votre aide toute-puissante dans le Seigneur, comme un mur invincible, nous sommes protégés. C'est pourquoi, en te louant, nous appelons Dieu avec zèle : Alléluia.

Ta mort glorieuse chante, tu as été magnifié comme un bon guerrier du Christ, nous te prions, George passionné: sois notre aide en tout pour le bien, et écoute-nous, criant avec zèle vers toi: Réjouis-toi, car par vous l'Église des fidèles est éclairée; Réjouis-toi, car ton nom est aussi glorifié parmi les mécréants. Réjouis-toi, merveilleuse gloire des confesseurs; Réjouis-toi, haute louange des martyrs. Réjouis-toi, guérisseur de nos corps; Réjouis-toi, livre de prières pour nos âmes. Réjouis-toi, George, grand vainqueur.

Kondak 13

Ô bienheureux et saint Grand Martyr George, accepte ce chant élogieux et délivre-nous de tout mal par ta chaleureuse intercession auprès de Dieu, et avec toi nous chantons : Alléluia.

Ce kontakion est lu trois fois, puis ikos 1 et kontakion 1.

George le Victorieux- Saint chrétien, grand martyr. George a souffert pendant la persécution des chrétiens sous l'empereur Dioclétien en 303, après huit jours de tourments sévères, il a été décapité. Le Grand Martyr George le Victorieux est commémoré plusieurs fois par an : 6 mai (23 avril, style ancien) - la mort du saint ; 16 novembre (3 novembre, style ancien) - consécration de l'église du grand martyr George à Lida (IVe siècle); 23 novembre (10 novembre, style ancien) - la souffrance (wheeling) du Grand Martyr George; 9 décembre (26 novembre à l'ancienne) - consécration de l'église du grand martyr George à Kiev en 1051 (célébration de la Russie église orthodoxe, communément appelé le jour de la Saint-Georges d'automne).

Grand Martyr George le Victorieux. Tropaire et kontakion au saint

Tropaire, ton 4

P 0dvigom bonnes actions, hrt0v passionné par la foi, et 3 bourreaux1 њm њlichi1l є3si2 méchanceté. mais le sacrifice est bon, bgo apportez-le, le même et la 3 couronne de victoire, et 3 prières avec votre 1, vous donnez le péché à tout le monde.

Ayant travaillé un bon exploit, le porteur de la passion du Christ George, pour la foi, vous avez dénoncé la méchanceté comme un bourreau, mais vous avez apporté un sacrifice favorable à Dieu. D'ici, la couronne de la victoire est agréable, et avec vos prières est sainte, accordez le pardon des péchés à tous.

Kontakion, ton 4

En habillant le spectacle bgom you2, le faiseur miséricordieux est honnête, les vertus de la main sont collectées pour vous-même. sezv bo avec des larmes, réjouissez-vous. essayé le même sang, xrta prist. et 3 prières avec la vôtre, pardonnez tous les péchés.

Vous avez été cultivé par Dieu, vous êtes un honnête homme de piété, vous avez ramassé les poignées des vertus. Semez plus de larmes, récoltez la joie. Ayant subi le même sang, le Christ est le bienvenu. Et avec vos saintes prières, accordez le pardon de tous les péchés.

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Grand Martyr George le Victorieux. Icônes

Déjà au 6ème siècle, deux types d'images du Grand Martyr George s'étaient formés: un martyr avec une croix à la main, dans une tunique, sur laquelle un manteau, et un guerrier en armure, avec des armes à la main, à pied ou à cheval. George est représenté comme un jeune homme imberbe, avec des cheveux épais et bouclés atteignant ses oreilles, parfois avec une couronne sur la tête.

Depuis le 6ème siècle, George a souvent été représenté avec d'autres guerriers martyrs - Théodore le Tyro, Théodore Stratilates et Demetrius de Thessalonique. La similitude de leurs apparences pourrait également influencer l'association de ces saints : tous deux sont jeunes, imberbes, les cheveux courts atteignant les oreilles.

Une interprétation iconographique rare - George le guerrier assis sur un trône - est apparue au plus tard à la fin du XIIe siècle. Le saint est représenté de face, assis sur un trône et tenant devant lui une épée : il sort l'épée de la main droite, et tient le fourreau de la gauche. Dans la peinture monumentale, les saints guerriers pouvaient être représentés sur les faces des piliers en forme de dôme, sur les arcs de circonférence, dans le registre inférieur du naos, plus près de la partie orientale du temple, ainsi que dans le narthex.

L'iconographie de George à cheval est basée sur les traditions de l'Antiquité tardive et byzantine de représentation du triomphe de l'empereur. Plusieurs options s'offrent à vous : Georges le guerrier à cheval (sans serpent) ; George the Serpent Fighter ("Le miracle du grand martyr George du serpent"); George avec un garçon sauvé de la captivité ("Le miracle du grand martyr George avec un garçon").

La composition "Double Miracle" combinait deux des miracles posthumes les plus célèbres de George - "Le Miracle du Serpent" et "Le Miracle avec le Garçon": George est représenté sur un cheval (sautant, en règle générale, de gauche à droite ), frappant un serpent, et derrière le saint, sur la croupe de son cheval , - une petite figurine d'un garçon assis avec une cruche à la main.

L'iconographie du grand martyr George est venue en Russie de Byzance. En Russie, il a subi quelques changements. L'image la plus ancienne qui subsiste est l'image en demi-longueur du grand martyr George dans la cathédrale de la Dormition du Kremlin de Moscou. Le saint est représenté en cotte de mailles, avec une lance ; son manteau violet rappelle l'exploit du martyr.

L'image du saint de la cathédrale de l'Assomption correspond à l'icône hagiographique du grand martyr George du XVIe siècle de la cathédrale de l'Assomption à Dmitrov. Le saint au milieu de l'icône est représenté en pied ; sauf la lance main droite il a une épée qu'il tient de la main gauche, il a aussi un carquois avec des flèches et un bouclier. Dans les poinçons figurent des épisodes du martyre du saint.

En Russie, depuis le milieu du XIIe siècle, l'intrigue est largement connue Miracle de George à propos du serpent.

Jusqu'à la fin du XVe siècle, il existait une version courte de cette image : un cavalier frappant un serpent avec une lance, avec une image dans le segment céleste de la main droite bénissante du Seigneur. À la fin du XVe siècle, l'iconographie du Miracle de Saint-Georges sur le serpent a été complétée par un certain nombre de nouveaux détails : par exemple, la figure d'un ange, des détails architecturaux (la ville que Saint-Georges sauve du serpent), et l'image de la princesse. Mais en même temps, il y a pas mal d'icônes dans l'ancienne version courte, mais avec diverses différences de détails, y compris dans le sens du mouvement du cheval : non seulement le traditionnel de gauche à droite, mais aussi dans le sens opposé. Les icônes sont connues non seulement avec la couleur blanche du cheval - le cheval peut être de couleur noire ou bai.

L'iconographie du Miracle de Georges sur le serpent s'est probablement formée sous l'influence d'images anciennes du cavalier thrace. Dans la partie occidentale (catholique) de l'Europe, Saint George était généralement représenté comme un homme en armure lourde et un casque, avec une lance épaisse, sur un cheval réaliste, qui, avec un effort physique, lance un serpent relativement réaliste avec des ailes et des pattes. . Dans les terres orientales (orthodoxes), cette emphase sur le terrestre et le matériel est absente : un jeune homme peu musclé (sans barbe), sans armure lourde et sans casque, avec une lance fine, évidemment pas physique, sur un corps irréaliste cheval (spirituel), sans trop d'effort physique, perce avec une lance un serpent irréaliste (symbolique) avec des ailes et des pattes. En outre, le grand martyr George est représenté avec des saints sélectionnés.

Grand Martyr George le Victorieux. Peintures

L'image du grand martyr George a été abordée à plusieurs reprises par les peintres dans leurs œuvres. La plupart des œuvres sont basées sur une intrigue traditionnelle - le grand martyr George, qui frappe un serpent avec une lance. Saint-Georges sur leurs toiles a été représenté par des artistes tels que Raphael Santi, Albrecht Dürer, Gustave Moreau, August Macke, V.A. Serov, M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, V.V. Kandinsky et autres.

Grand Martyr George le Victorieux. sculptures

Des images sculpturales de Saint-Georges sont situées à Moscou, dans le village. Bolshereche de la région d'Omsk, dans la ville d'Ivanovo, Krasnodar, Nizhny Novgorod, Riazan, Crimée, dans le village. Chastozerie Région de Kourgan, Iakoutsk, Donetsk, Lvov (Ukraine), Bobruisk (Biélorussie), Zagreb (Croatie), Tbilissi (Géorgie), Stockholm (Suède), Melbourne (Australie), Sofia (Bulgarie), Berlin (Allemagne),

Temples au nom de George le Victorieux

Au nom du Grand Martyr George le Victorieux construit un grand nombre deéglises, tant en Russie qu'à l'étranger. En Grèce, une vingtaine d'églises ont été consacrées en l'honneur du saint, et une quarantaine en Géorgie. En outre, il existe des églises en l'honneur du grand martyr George en Italie, à Prague, en Turquie, en Éthiopie et dans d'autres pays. En l'honneur du Grand Martyr George, vers l'an 306, une église fut consacrée à Thessalonique (Grèce). En Géorgie, il y a le monastère de Saint-Georges le Victorieux, construit dans le premier quart du XIe siècle. Au 5ème siècle en Arménie dans le village. Karashamb une église a été construite en l'honneur de George le Victorieux. Au IVe siècle à Sofia (Bulgarie) la rotonde de Saint-Georges a été construite.

Église Saint-Georges- l'une des premières églises monastiques de Kiev (XIe siècle). Il est mentionné dans la Chronique laurentienne, selon laquelle la consécration du temple eut lieu au plus tôt en novembre 1051. L'église a été détruite, peut-être en raison du déclin général de la partie ancienne de Kiev après que la ville a été dévastée par les hordes de Batu Khan en 1240. Le temple a ensuite été renouvelé; détruit en 1934.

Un monastère de la région de Novgorod est dédié au Grand Martyr George le Victorieux. Selon la légende, le monastère a été fondé en 1030 par le prince Iaroslav le Sage. Yaroslav dans le saint baptême portait le nom de George, qui en russe avait généralement la forme "Yuri", d'où venait le nom du monastère.

En 1119, la construction de la cathédrale principale du monastère - Saint-Georges - a commencé. L'initiateur de la construction était le grand-duc Mstislav I Vladimirovitch. La construction de la cathédrale Saint-Georges a duré plus de 10 ans, avant son achèvement, ses murs ont été recouverts de fresques détruites au XIXe siècle.

Consacrée au nom de Saint Georges Église de Yaroslav's Court à Veliky Novgorod. La première mention d'une église en bois remonte à 1356. Les habitants de Lubyanitsa (Lubyanets) - une rue qui traversait autrefois Torg (marché de la ville), ont construit une église en pierre. Le temple a été incendié à plusieurs reprises et reconstruit à nouveau. En 1747, les voûtes supérieures s'effondrent. En 1750-1754, l'église a été restaurée à nouveau.

Au nom de George le Victorieux, une église fut consacrée dans le village. Staraya Ladoga, région de Leningrad (construit entre 1180 et 1200). Le temple n'a été mentionné pour la première fois dans des sources écrites qu'en 1445. Au 16ème siècle, l'église a été reconstruite, mais l'intérieur est resté inchangé. En 1683-1684, l'église est restaurée.

Au nom du Grand Martyr George le Victorieux, une cathédrale a été consacrée à Yuryev-Polsky (région de Vladimir, construite en 1230-1234).

À Yuryev-Polsky, il y avait l'église Saint-Georges du monastère Mikhailo-Arkhangelsky. L'église en bois Saint-Georges du village de Yegorye a été transférée au monastère en 1967-1968. Cette église est le seul bâtiment subsistant de l'ancien monastère Saint-Georges, dont la première mention remonte à 1565.

Au nom du Grand Martyr George, un temple a été consacré à Endov (Moscou). Le temple est connu depuis 1612. L'église actuelle a été construite par les paroissiens en 1653.

En l'honneur de Saint-Georges, une église a été consacrée à Kolomenskoïe (Moscou). L'église a été construite au 16ème siècle comme un clocher sous la forme d'une tour ronde à deux niveaux. Au 17ème siècle, une chambre en brique à un étage a été ajoutée au clocher par l'ouest. A la même époque, le clocher est reconstruit en église Saint-Georges. Au milieu du XIXe siècle, un grand réfectoire en briques est ajouté à l'église.

La célèbre église Saint-Georges sur la colline rouge à Moscou. Selon différentes versions, l'église Saint-Georges a été fondée par la mère du tsar Mikhail Romanov - Marfa. Mais le nom de l'église a été enregistré dans la charte spirituelle du grand-duc Vasily le Noir, et en 1462, elle a été désignée pierre. Probablement, à cause de l'incendie, le temple a brûlé et à sa place, la religieuse Martha a construit une nouvelle église en bois. À la fin des années vingt du XVIIe siècle, l'église a brûlé. En 1652-1657. le temple a été restauré sur une colline où les festivités ont eu lieu sur Krasnaya Gorka.

Au nom de Saint-Georges, une église a été consacrée dans la ville d'Ivanteevka (région de Moscou). Les premières informations historiques sur le temple remontent à 1573. Probablement, l'église en bois a été construite en 1520-1530. À la fin des années 1590, l'église a été reconstruite et a servi les paroissiens jusqu'en 1664, lorsque les frères Birdyukin-Zaitsev ont reçu l'autorisation de posséder le village et de construire une nouvelle église en bois.

L'église en bois unique au nom du grand martyr George le Victorieux est située dans le village de Rodionovo dans le district de Podporozhye de la région de Leningrad. La première mention de l'église remonte à 1493 ou 1543.

Une église à Orel a été consacrée en l'honneur du Grand Martyr George. L'église Saint-Georges en bois existe depuis la fondation de la ville d'Orel. Lorsque, après la dévastation d'Orel par les Lituaniens, la ville a été détruite, toutes les églises en bois ont également été détruites. L'église Saint-Georges a été rénovée dans les années 1700.

Églises des vieux croyants au nom du grand martyr George le Victorieux

En l'honneur du grand martyr George le Victorieux, les églises de l'Église orthodoxe russe ont été consacrées à (région de Moscou), à (République de Touva), à (Ukraine), à ​​(Pridnestrovié, région de Grigoreopol), à l'église du vieux croyant (ROC ) au nom du Grand Martyr George à Khmelnitsky

Grand Martyr George le Victorieux. traditions folkloriques

Dans la culture populaire, le jour du souvenir du grand martyr George s'appelait Yegoriy le Brave - le protecteur du bétail, le «berger loup». Deux images du saint coexistaient dans la conscience populaire: l'une était proche du culte de l'église de Saint-Georges - un combattant de serpent et un guerrier épris du Christ, l'autre - du culte d'un éleveur de bétail et d'un cultivateur, propriétaire foncier , patron du bétail, ouverture des travaux champêtres au printemps. Ainsi, dans les légendes populaires et les versets spirituels, les exploits du saint guerrier Yegory ont été chantés, qui a résisté aux tortures et aux promesses de "la reine de Demyanishcha (Diocletianish)" et a abattu "un serpent féroce, un féroce fougueux".

Le grand martyr George le Victorieux a toujours été vénéré par le peuple russe. Des temples et même des monastères entiers ont été érigés en son honneur. Dans les familles grand-ducales, le nom de George s'est répandu, le jour du nouvel hommage en la vie folklorique, sous la captivité des serfs, a reçu une signification économique et politique. Il était particulièrement important dans la forêt au nord de la Russie, où le nom du saint, à la demande des lois de dénomination et d'audition, s'est d'abord transformé en Gyurgia, Yurgiy, Yurya - dans des actes écrits, et en Yegorya - dans une langue vivante , sur les lèvres de tous les gens ordinaires. Pour la paysannerie, assise sur le sol et dépendant de lui en tout, la nouvelle Saint-Georges d'automne jusqu'à la fin du XVIe siècle était ce jour chéri où les conditions d'emploi se terminaient pour les ouvriers et où tout paysan devenait libre, avec la droit de transfert à tout propriétaire foncier. Ce droit de passage était probablement le mérite du prince Georgy Vladimirovitch, décédé sur le fleuve. Ville dans la bataille avec les Tatars, mais a réussi à initier la colonie russe du nord et à lui fournir une forte protection sous la forme de villes (Vladimir, Nizhny, deux Yuriev et autres). La mémoire populaire a entouré le nom de ce prince d'un honneur exceptionnel. Pour perpétuer la mémoire du prince, il fallait des légendes, il personnifiait lui-même le héros, ses exploits étaient assimilés à des miracles, son nom était corrélé au nom de George le Victorieux.

Le peuple russe a attribué à saint Georges des actes qui n'étaient pas mentionnés dans le Menaion byzantin. Si George a toujours monté un cheval gris avec une lance dans ses mains et a percé un serpent avec, alors avec la même lance, selon les légendes russes, il a également frappé un loup qui a couru à sa rencontre et a attrapé la jambe de son cheval blanc avec son dents. Le loup blessé parla d'une voix humaine : « Pourquoi me frappes-tu si je veux manger ? « Si tu veux manger, demande-moi. Tiens, prends ce cheval, il te durera deux jours. Cette légende a renforcé la croyance parmi le peuple que tout bétail abattu par un loup ou écrasé et emporté par un ours leur est voué en sacrifice par Yegoriy, le chef dirigé et maître de tous les animaux de la forêt. La même légende a témoigné que Yegoriy parlait avec les animaux en langage humain. En Russie, une histoire était connue sur la façon dont Yegoriy avait ordonné à un serpent de piquer un berger, qui avait vendu un mouton à une pauvre veuve et, pour sa défense, avait fait référence à un loup. Lorsque le coupable s'est repenti, saint Georges lui est apparu, lui a reproché un mensonge, mais lui a rendu à la fois sa vie et sa santé.

Honorant Yegory non seulement comme le maître des bêtes, mais aussi des reptiles, les paysans se tournaient vers lui dans leurs prières. Un jour, un paysan nommé Glycerius labourait un champ. Le vieux bœuf se brisa et tomba. Le propriétaire s'assit sur la limite et pleura amèrement. Mais soudain, un jeune homme s'approcha de lui et lui demanda : "Pourquoi pleures-tu, petit homme ?" - "J'avais," répondit Glycerius, "un boeuf soutien de famille, mais le Seigneur m'a puni pour mes péchés, et un autre boeuf, dans ma pauvreté, je ne peux pas l'acheter." « Ne pleure pas », le rassura le jeune homme, « le Seigneur a entendu tes prières. Prenez le « revers » avec vous, prenez le bœuf qui attire votre attention en premier et attelez-le pour labourer - ce bœuf est à vous. - "Et de qui es-tu ?" lui demanda l'homme. - « Je suis Egory le Passionné », dit le jeune homme et il disparut. Sur cette tradition répandue se fondaient des rites touchants, qui pouvaient être observés dans tous les villages russes sans exception le jour du printemps de la mémoire de saint Georges. Parfois, dans les endroits plus chauds, cette journée coïncidait avec le «pâturage» du bétail dans les champs, tandis que dans les provinces forestières dures, ce n'était qu'«une tournée de bétail. Dans tous les cas, le rite de "contournement" était effectué de la même manière et consistait dans le fait que les propriétaires se promenaient avec l'image de Saint-Georges le Victorieux tout le bétail rassemblé en tas dans leur cour, puis le conduisaient dans un troupeau commun rassemblé dans les chapelles, où un service de prière béni de l'eau a été servi, après quoi tout le troupeau a été aspergé d'eau bénite.

Dans l'ancienne région de Novgorod, où, autrefois, le bétail pâturait sans bergers, les propriétaires eux-mêmes les "contournaient" conformément aux anciennes coutumes. Le propriétaire de son bétail le matin préparait une tarte avec un œuf entier cuit là-bas. Avant même le lever du soleil, il mit le gâteau dans un tamis, prit une icône, alluma une bougie de cire, se ceignit d'une ceinture, brancha un saule devant lui et une hache dans le dos. Dans cette tenue, dans sa cour, le propriétaire a fait trois fois le tour du bétail dans le salage, et l'hôtesse a fumé de l'encens dans un pot de charbons ardents et a regardé pour voir que les portes étaient toutes verrouillées cette fois. La tourte était divisée en autant de morceaux qu'il y avait de têtes de bétail dans la maison, et chacun recevait un morceau, et le saule était soit jeté dans l'eau de la rivière pour flotter, soit coincé sous les avant-toits. On croyait que le saule sauve pendant un orage de la foudre.

Dans la zone de terre noire sourde (province d'Oryol), ils croyaient en la rosée de Saint-Georges, ont essayé le jour de la Saint-Georges le plus tôt possible, avant le lever du soleil, lorsque la rosée n'était pas encore sèche, de chasser le bétail de la cour, en particulier vaches, afin qu'elles ne tombent pas malades et donnent plus de lait. Dans la même localité, ils croyaient que les bougies placées dans l'église à l'image de George étaient sauvées des loups, et quiconque oubliait de les mettre, Yegoriy lui prendrait le bétail "aux dents du loup". Honorant les vacances d'Egoriev, les propriétaires n'ont pas manqué l'occasion de le transformer en "maison de la bière". Bien avant ce jour, lors du calcul du nombre de pots de bière qui sortiraient, de la quantité de "zhidel" (bière de qualité inférieure) à fabriquer, les paysans pensaient qu'il n'y aurait pas de "fuite" (lorsque le moût ne manque pas de la cuve) et parlé des mesures contre un tel échec. Des adolescents léchaient des louches sorties de cuves à moût ; ils buvaient de la boue ou de l'épais, qui se déposaient au fond de la cuve. Les femmes cuisinaient et lavaient les huttes. Les filles préparaient leurs vêtements. Lorsque la bière était prête, chaque parent du village était invité à "invité à propos des vacances". Les vacances d'Egor ont commencé par le fait que chaque grande route transportait un must jusqu'à l'église, qui dans ce cas s'appelait "veille". Il a été placé devant l'icône de Saint-Georges pour le temps de la messe, et après la messe, ils ont sacrifié le clergé. Le premier jour, ils ont festoyé avec des hommes d'église (dans la région de Novgorod), puis ils sont allés boire chez les paysans. Le jour de Yegoriev dans la terre noire de Russie (par exemple, dans le district de Chembarsky de la province de Penza) conserve encore des traces de la vénération de Yegorye en tant que patron des champs et des fruits de la terre. Les gens croyaient que George avait reçu les clés du ciel et il l'a déverrouillé, donnant le pouvoir au soleil et la volonté aux étoiles. Beaucoup ordonnent encore des messes et des prières au saint, lui demandant de bénir les champs et les potagers. Et pour renforcer le sens de l'ancienne croyance, une cérémonie spéciale a été observée: ils ont choisi le plus beau jeune homme, l'ont décoré de divers verts, ont mis un gâteau rond décoré de fleurs sur sa tête, et dans toute une ronde de danse, les jeunes ont été conduit sur le terrain. Ici, ils ont marché trois fois autour des champs ensemencés, ont fait un feu, partagé et mangé un gâteau rituel et ont chanté un vieux chant de prière sacré en l'honneur de George ("ils crient") :

Yuri, lève-toi tôt - déverrouille le sol,
Libérez la rosée pour un été chaud
Pas une vie violente -
Sur vigoureux, sur piquant.

1. Le Saint Grand Martyr George le Victorieux (Saint George, George de Cappadoce, George de Lydda ; grec Άγιος Γεώργιος) - l'un des saints les plus vénérés de notre Église, est né en Cappadoce (une région d'Asie Mineure), dans un famille chrétienne.

2. Son père a été martyrisé pour Christ alors que George n'était encore qu'un enfant. Après la mort de son mari, la mère de la sainte, qui possédait des domaines en Palestine, emmena son fils dans sa patrie et l'éleva dans une stricte piété. Lorsque le jeune homme avait 20 ans, sa mère est décédée, lui laissant un riche héritage.

3. Ayant atteint l'âge requis, George est entré service militaire, où il, distingué par l'intelligence, le courage et la force physique, est devenu l'un des commandants et favori de l'empereur Dioclétien.

4. Ayant appris la décision de l'empereur d'accorder à tous les dirigeants une totale liberté de représailles contre les chrétiens, saint Georges distribua son héritage aux pauvres, apparut à l'empereur et se confessa chrétien. Dioclétien a immédiatement condamné son commandant à la torture.

"Le Miracle de George sur le Serpent". Icône, fin du XIVe siècle

5. Pendant 8 jours les tourments inhumains du saint continuèrent, mais chaque jour le Seigneur fortifiait et guérissait son confesseur.

6. Décidant que George utilisait la magie, l'empereur ordonna d'appeler le sorcier Athanase. Lorsque le saint n'a pas été lésé par les potions offertes par le sorcier, il a été demandé au martyr de ressusciter le défunt afin de faire honte à la foi du saint et de Dieu en qui il croit. Mais, à travers les prières du martyr, la terre trembla, le mort se leva et sortit de sa tombe. Beaucoup crurent alors, voyant un tel miracle.

Icône de la vie de St. George

7. La dernière nuit avant l'exécution, le Seigneur lui-même est apparu au martyr, qui a posé une couronne sur la tête du grand martyr et a dit: "N'ayez pas peur, mais ayez bon courage et vous pourrez régner avec moi."

8. Le lendemain matin, Dioclétien fit une dernière tentative pour briser le saint et l'invita à sacrifier aux idoles. En allant au temple païen, George a chassé les démons des idoles, les idoles sont tombées et ont été brisées.

La décapitation de saint Georges. Fresque d'Altichiero da Zevio dans la chapelle de San Giorgio, Padoue

9. Le même jour, le 23 avril (O.S.) 303, saint Georges accepta la mort en martyr. Calmement et courageusement, le grand martyr George baissa la tête sous l'épée.

10. Le jour de la Saint-Georges, l'Église célèbre le jour de la mémoire de l'impératrice Alexandra, épouse de l'empereur Dioclétien, qui, voyant la foi et le tourment du saint, se confessa chrétienne et fut immédiatement condamnée à mort par son mari.

Paolo Uccello. Bataille de Saint-Georges avec un serpent

11. L'un des miracles posthumes les plus célèbres de Saint-Georges est sa victoire sur le serpent (dragon), qui a dévasté la terre d'un roi païen. Lorsque le sort est tombé de donner la fille du roi pour qu'elle soit mise en pièces par le monstre, le grand martyr George est apparu à cheval et a percé le serpent avec une lance, sauvant la princesse de la mort. L'apparition du saint et le salut miraculeux des gens du serpent ont conduit à la conversion massive des résidents locaux au christianisme.

Tombeau de St. George le Victorieux à Lod

12. St. George est enterré dans la ville de Lod (anciennement Lydda), en Israël. Un temple a été construit sur sa tombe ( fr:Église Saint-Georges, Lod), qui appartient à l'Église orthodoxe de Jérusalem.

George le Victorieux
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"Le Miracle de George à propos du Serpent" (icône, fin du 14ème siècle)
Naissance:	3ème siècle Lydda, Syrie Palestine, Empire romain
La mort:	23 avril 303( 0303-04-23 ) Nicomédie , Bithynie , Empire romain
Révéré :	dans les églises orthodoxes, catholiques et anglicanes
En face:	grand martyr
Sanctuaire principal :	reliques à Lod israélien, chapitre à Rome
Jour du souvenir :
Mécène:	soldats, agriculteurs
Les attributs:	lance, cheval piétinant un serpent
Ascétisme:	martyre pour la foi, miracles après la mort

Saint Georges le Victorieux (Cappadoceysky)(gr. ????? ???????? ) est un saint chrétien, grand martyr, le saint le plus vénéré de ce nom. Il souffrit sous le règne de l'empereur Dioclétien, après huit jours de tourments sévères en 303 (304) il fut décapité.

la vie

Légendes grecques

Selon sa vie, Saint George est né au 3ème siècle en Cappadoce dans une famille chrétienne (option - il est né à Lydda, en Palestine, et a grandi en Cappadoce ; ou vice versa - son père a été torturé pour avoir confessé le Christ en Cappadoce, et sa mère et son fils ont fui en Palestine). Entré au service militaire, il se distingua par son intelligence, son courage et sa force physique, devint l'un des commandants et favori de l'empereur Dioclétien. Sa mère est décédée quand il avait 20 ans et il a reçu un riche héritage. George est allé à la cour dans l'espoir d'atteindre une position élevée, mais lorsque la persécution des chrétiens a commencé, lui, étant à Nicomédie, a distribué des biens aux pauvres et s'est déclaré chrétien devant l'empereur, il a été arrêté et torturé.

George a enduré tous ces tourments et n'a pas renoncé au Christ. Après une persuasion infructueuse de se rétracter et d'offrir un sacrifice païen, il fut condamné à mort. Cette nuit-là, le Sauveur lui apparut dans un rêve avec une couronne d'or sur la tête et dit que le Paradis l'attendait. George a immédiatement appelé un serviteur qui a écrit tout ce qui a été dit (l'un des apocryphes a été écrit au nom de ce serviteur particulier) et lui a ordonné d'emmener son corps en Palestine après la mort.

A la fin des tourments de Georges, l'empereur Dioclétien, descendant en prison, proposa à nouveau à l'ancien commandant de ses gardes du corps, tourmenté par la torture, de renoncer au Christ. Georges a dit : Emmène-moi au Temple d'Apollon". Et quand cela fut fait (le 8ème jour), George se dressa de toute sa hauteur devant la statue de pierre blanche, et tout le monde entendit son discours : « Est-ce que je vais à l'abattoir pour toi ? Et pouvez-vous accepter ce sacrifice de ma part en tant que dieu ?» En même temps, George s'est signé lui-même et la statue d'Apollon avec le signe de la croix - et cela a forcé le démon qui y vivait à se déclarer ange déchu. Après cela, toutes les idoles du temple ont été écrasées.

Enragés par cela, les prêtres se sont précipités pour battre George. Et la femme de l'empereur Alexandre, qui a couru au temple, s'est jetée aux pieds du grand martyr et, en sanglotant, a demandé de pardonner à son mari tyran pour les péchés. Elle a été convertie par un miracle qui venait de se produire. Diolectien cria de colère : Couper! Têtes coupées ! Coupez les deux ! Et George, ayant prié pour la dernière fois, posa sa tête sur le billot avec un sourire calme.

Avec George, l'impératrice Alexandra de Rome a été martyrisée, nommée dans sa vie comme l'épouse de l'empereur Dioclétien (la véritable épouse de l'empereur, connue de sources historiques, s'appelait Prisca).

Les légendes sur Saint-Georges ont été exposées par Siméon Metafrast, André de Jérusalem, Grégoire de Chypre. Dans la tradition de l'Empire byzantin, il existe un lien légendaire entre George le Victorieux et les saints guerriers Théodores - Théodore Stratilates et Théodore le Tyrone. Les chercheurs expliquent cela par le fait que la Galatie et la Paphlagonie, qui étaient des centres de vénération par la proximité de saint Théodore, n'étaient pas loin de l'Asie Mineure et de la Cappadoce, où saint Georges était vénéré.

Il existe un autre lien entre Theodore Stratilates et George le Victorieux. Dans les œuvres poétiques spirituelles russes, Théodore (sans précision) est le père de Yegory (George le Victorieux). Il y a aussi un poème médiéval allemand dans lequel le guerrier Théodore est nommé le frère de George (il n'est pas clair d'après le contexte si Tyrone ou Stratilat).

Textes latins

Les textes latins de sa vie, étant à l'origine des traductions des textes grecs, ont commencé avec le temps à s'en différer grandement. Ils disent qu'à l'instigation du diable, l'empereur perse Dacien, souverain de 72 rois, a sévèrement persécuté les chrétiens. A cette époque vivait un certain Georges de Cappadoce, originaire de Melitene, il y habitait avec une certaine veuve pieuse. Il a été soumis à de nombreuses tortures (un râtelier, des pinces en fer, le feu, une roue avec des pointes en fer, des bottes clouées aux pieds, un coffre en fer clouté de l'intérieur, qui a été jeté du haut d'une falaise, battu avec des masses, ils ont mis un pilier sur sa poitrine, jeta une lourde pierre sur sa tête, s'étendit sur un lit de fer chauffé au rouge, versa du plomb fondu, le jeta dans un puits, martela 40 longs clous, le brûla dans un taureau de cuivre). Après chaque torture, George était de nouveau guéri. Le tourment a duré 7 ans. Son courage et ses miracles ont converti 40 900 personnes au christianisme, dont l'impératrice Alexandra. Lorsque, sur ordre de Dacian, George et Alexandra ont été exécutés, un tourbillon de feu est descendu du ciel et a incinéré l'empereur lui-même.

Reinbot von Thurn (XIIIe siècle) raconte la légende en la simplifiant : 72 rois se sont transformés en 7, et d'innombrables tortures ont été réduites à 8 (ils lient et mettent une lourde charge sur la poitrine ; battent avec des bâtons ; affament ; tournent ; quartent et jettent dans l'étang ; ils abaissent la montagne dans un taureau de cuivre ; ils l'enfoncent sous les clous avec une épée empoisonnée), et enfin, ils leur tranchent la tête.

Yakov Voraginsky écrit qu'au début, il a été attaché à une croix et fouetté avec des crochets de fer jusqu'à ce que ses intestins sortent, puis ils l'ont aspergé d'eau salée. Le lendemain, ils m'ont fait boire du poison. Puis attaché à une roue, mais elle s'est cassée ; puis jeté dans un chaudron de plomb fondu. Alors, à sa prière, des éclairs descendirent du ciel et brûlèrent toutes les idoles, et la terre s'ouvrit et engloutit les prêtres. La femme de Dacien (ici c'est le proconsul sous Dioclétien) se convertit, voyant cela, au christianisme ; elle et George ont été décapités, et après cela, Dacian a également été incinéré.

Textes apocryphes

Les premières sources d'histoires apocryphes sur Saint-Georges comprennent:

L'hagiographie apocryphe relie le martyre de George au règne du légendaire roi perse Dadian. Ces vies racontent ses sept années de tourments, trois morts et sa résurrection, des clous enfoncés dans sa tête, etc. Pour la quatrième fois, George meurt, décapité par une épée, et la punition céleste comprend ses bourreaux.

Les martyres de Saint-Georges sont connus dans des traductions latines, syriaques, arméniennes, coptes, éthiopiennes et arabes, qui contiennent divers détails sur les souffrances subies par le saint. L'un des meilleurs textes de sa vie se trouve dans la Ménaion slave [ source non précisée 585 jours] .

Dans l'est

Dans l'Islam, Georges Girgis, Girgis, El Khoudi) est l'une des principales figures non coraniques et sa légende est très proche du grec et du latin.

Il a vécu en même temps que le Prophète Muhammad. Allah l'a envoyé au souverain de Mossoul avec un appel à accepter la vraie foi, mais le souverain a ordonné qu'il soit exécuté. Il a été exécuté, mais Allah l'a ressuscité et l'a renvoyé vers le souverain. Il fut exécuté une deuxième fois, puis une troisième (ils le brûlèrent et jetèrent les cendres dans le Tigre). Il renaît de ses cendres et le souverain et son entourage sont exterminés.

La vie de Saint-Georges a été traduite en arabe au début du VIIIe siècle et, sous l'influence des Arabes chrétiens, la vénération de Saint-Georges a pénétré dans le cercle des Arabes musulmans. Le texte apocryphe arabe de la vie de saint Georges est contenu dans "Histoires de prophètes et de rois"(début du Xe siècle), George y est appelé disciple de l'un des apôtres du prophète Isa, que le roi païen de Mossoul a torturé et exécuté, mais George a été ressuscité à chaque fois par Allah.

L'historien grec du 14ème siècle, John Kantakouzinus, note qu'à son époque, il y avait plusieurs temples érigés par les musulmans en l'honneur de Saint-Georges. Le voyageur du XIXe siècle Burkhard parle de la même chose. Dean Stanley a enregistré au 19ème siècle qu'il avait vu une "chapelle" musulmane au bord de la mer près de la ville de Sarafand (ancienne Sarepta), qui était dédiée à El-Khuder. Il n'y avait pas de tombe à l'intérieur, mais seulement une niche, qui s'écartait des canons musulmans - et, selon les paysans locaux, s'expliquait par le fait qu'El-Khuder n'est pas mort, mais vole partout sur la terre, et partout où il apparaît, les gens construisent des « chapelles » similaires.

Ils notent une grande similitude entre la légende et l'histoire de la divinité chaldéenne ressuscitée Tammuz, connue du Livre de l'agriculture nabatéenne, dont les vacances tombent à peu près à la même période, et cette similitude a été soulignée par son ancien traducteur Ibn Vakhshiya. Les chercheurs suggèrent que la vénération particulière que Saint-Georges a en Orient et son extraordinaire popularité étaient dues au fait qu'il était une version chrétienne de Tammuz, un dieu mourant et ressuscité, semblable à Adonis et Osiris. Selon les hypothèses de certains chercheurs, George comme personnage mythique représente une divinité sémitique convertie au christianisme, dans l'histoire de laquelle, en cours d'adaptation, quelques modifications ont été apportées pour la débarrasser de détails inutiles et la priver d'une connotation érotique. Ainsi, la déesse de l'amour de tels mythes s'est transformée en une veuve pieuse, dans la maison de laquelle vivait le saint jeune homme, et la reine des enfers - en la reine Alexandra, qui le suivra dans la tombe.

Miracles de Saint Georges

Article principal: Miracle de George à propos du serpent

L'un des miracles posthumes les plus célèbres de Saint-Georges est le meurtre d'un serpent (dragon) avec une lance, qui a dévasté la terre d'un roi païen à Beyrouth. Comme le dit la légende, lorsque le sort est tombé de donner la fille du roi pour qu'elle soit mise en pièces par le monstre, George est apparu à cheval et a percé le serpent avec une lance, sauvant la princesse de la mort. L'apparition du saint a contribué à la conversion des résidents locaux au christianisme.

Cette légende était souvent interprétée de manière allégorique: la princesse - l'église, le serpent - le paganisme. Il est également considéré comme une victoire sur le diable - le "serpent antique" (Apoc.;).

Il existe une variante de la description de ce miracle lié à la vie de George. Dans ce document, le saint soumet le serpent à la prière et la fille destinée au sacrifice le conduit à la ville, où les habitants, voyant ce miracle, acceptent le christianisme, et George tue le serpent avec une épée.

reliques

On pense que les reliques de Saint-Georges se trouvent actuellement dans l'église grecque de la ville israélienne de Lod (Lydda) et que la tête est conservée dans la basilique romaine de San Giorgio in Velabro.

La réalité de l'existence

La réalité de l'existence de Saint-Georges, comme de nombreux premiers saints chrétiens, est remise en question. Eusèbe de Césarée dit :

On pense que ce martyr, dont le nom n'est pas nommé par Eusèbe, pourrait être Saint Georges, auquel cas, c'est tout ce que l'on sait de lui de source fiable.

Une inscription de 346 en grec est mentionnée dans une église de la ville d'Ezra (Syrie), qui était à l'origine un temple païen. Il parle de George comme d'un martyr, ce qui est important, car à la même époque il y avait un autre George - évêque d'Alexandrie (mort en 362), avec qui le martyr est parfois confondu. Calvin a été le premier à douter que George le Victorieux soit un saint vénéré, suivi du Dr Reynolds, selon lequel lui et l'évêque d'Alexandrie sont une seule et même personne. L'évêque George était un arien (c'est-à-dire pour l'église moderne - un hérétique), il est né dans un moulin à foulon à Epiphanie (Cilicie), était un fournisseur de provisions pour l'armée (Constantinople), et quand il a été reconnu coupable de fraude , il s'enfuit en Cappadoce. Ses amis ariens lui ont pardonné après avoir payé une amende et l'ont envoyé à Alexandrie, où il a été élu évêque (par opposition à saint Athanase) immédiatement après la mort du prélat arien Grégoire. Avec Draconius et Diodore, il a immédiatement commencé une grave persécution des chrétiens et des païens, et ces derniers l'ont tué, provoquant un soulèvement. Le Dr Heylin (1633) s'est opposé à cette identification, mais le Dr John Pettincale (1753) a de nouveau soulevé la question de l'identité du Victorieux. Le docteur Samuel Pegg (1777) lui répondit dans son rapport à la Société des collectionneurs d'antiquités. Gibbon croyait également que George le Victorieux et l'évêque arien étaient une seule et même personne. Sabine Baring-Gould (1866) s'est fortement opposée à une telle identification d'un évêque inconditionnellement réel avec un saint martyr : « ... l'improbabilité d'une telle transformation fait douter quiconque de la véracité de cette affirmation. L'inimitié entre catholiques et ariens était trop grande pour qu'un adepte de ces derniers, et même un persécuteur de catholiques, puisse être pris pour un saint. Les écrits de saint Athanase, dans lesquels il dressait un portrait peu flatteur de son adversaire, étaient assez répandus au Moyen Âge, et une telle erreur serait tout simplement impossible.

Il existe également une hypothèse sur l'existence de deux saints nommés George, dont l'un a souffert en Cappadoce et l'autre à Lydda.

vénération

Ce saint est devenu extraordinairement populaire depuis l'époque du christianisme primitif. Il a souffert des tourments à Nicomédie, et bientôt ils ont commencé à le vénérer en Phénicie, en Palestine, puis dans tout l'Orient. A Rome au 7ème siècle, il y avait déjà deux églises en son honneur, et en Gaule, il est vénéré depuis le 5ème siècle.

Mémoire

Dans l'Église orthodoxe :

Dans l'Église catholique :

• 23 avril

En Occident, Saint-Georges est le saint patron de la chevalerie, des participants aux croisades ; il est l'un des Quatorze Saints Auxiliaires.

Culte de saint Georges

Selon une version, le culte de Saint-Georges, comme cela arrivait souvent aux saints chrétiens, était mis en avant en opposition au culte païen de Dionysos (grec. georgos, agriculteur), des temples ont été construits sur le site des anciens sanctuaires de Dionysos et des fêtes ont été célébrées en son honneur à l'époque de Dionysie.

George est considéré comme le saint patron des guerriers, des agriculteurs et des bergers, et dans un certain nombre d'endroits - des voyageurs. En Serbie, en Bulgarie et en Macédoine, les croyants se tournent vers lui avec des prières pour la pluie. En Géorgie, des demandes sont faites à George pour la protection contre le mal, pour la chance dans la chasse, pour la récolte et le bétail, pour la guérison des maux, pour la procréation. À Europe de l'Ouest on pense que les prières à Saint-Georges (George) aident à se débarrasser des serpents venimeux et des maladies contagieuses. Saint George est connu des peuples islamiques d'Afrique et du Moyen-Orient sous les noms de Jirjis et al-Khadr.

Vénération en Russie

En Russie depuis l'Antiquité, St. George était vénéré sous le nom de Yuri ou Egor. Dans les années 1030, le grand-duc Yaroslav fonda les monastères de Saint-Georges à Kiev et à Novgorod (voir Monastère de Yuryev) et ordonna à toute la Russie de "faire une fête" de Saint-Georges le 26 novembre (9 décembre).

Dans l'orthodoxie, il est considéré comme le saint patron de l'agriculture et de l'élevage. Le 23 avril et le 26 novembre (selon l'ancien style) sont connus comme la Saint-Georges du printemps et de l'automne. Des images de Saint-Georges ont été trouvées depuis l'Antiquité sur des pièces de monnaie et des sceaux grand-ducaux.

Vénération en Géorgie

Saint-Georges, avec la Mère de Dieu, est considéré comme le patron céleste de la Géorgie et est le saint le plus vénéré des Géorgiens. Selon les légendes locales, George était un parent de l'Égal aux Apôtres Nina, l'Illuminateur de Géorgie.

Le premier temple en l'honneur de Saint-Georges a été construit en Géorgie en 335 par le roi Mirian sur le lieu de sépulture de Sainte-Nina, à partir du IXe siècle la construction d'églises en l'honneur de George est devenue massive.

La vie du saint a été traduite pour la première fois en géorgien à la fin du Xe siècle. Au XIe siècle, George Svyatogorets, tout en traduisant le Grand Synaxaire, acheva une brève traduction de la vie de George.

La croix de George est présente sur le drapeau de l'église géorgienne. Pour la première fois, il est apparu sur les bannières géorgiennes sous la reine Tamara.

Vénération en Ossétie

Article principal: Uastirdzhi

Dans les croyances traditionnelles ossètes, la place la plus importante est occupée par Uastyrdzhi (Uasgergi), qui apparaît comme un vieil homme fort à la barbe grise en armure sur un cheval blanc à trois ou quatre pattes. Il fréquente les hommes. Il est interdit aux femmes de dire son nom au lieu de quoi elles l'appellent L?gty dzuar(patron des hommes). Les célébrations en son honneur, comme en Géorgie, commencent le 23 novembre et durent une semaine. Le mardi de cette semaine festive est particulièrement vénéré. Le culte lui-même est de nature syncrétique : depuis le début de la diffusion du christianisme en Alania (Ve siècle) et jusqu'à son adoption définitive (Xe siècle), une certaine divinité du panthéon de la religion ethnique ossète, dont le culte trouve son origine à l'époque de la communauté indo-iranienne, a subi une transformation de la part de l'Église. En conséquence, la divinité prit le nom de George, également le nom de la fête en son honneur ( Georguyba) a été emprunté en raison de l'influence significative de l'orthodoxie géorgienne sur la langue géorgienne. Sinon, le culte du patron restait de nature ethnique.

Origine du culte

Théonyme Uastirdzhi facilement étymologisé à partir de la vieille forme ironique Wasdjirji, où uas- un mot qui, au début du christianisme alanien, signifiait un saint, et la deuxième partie est une version ironique du nom George. Encore plus transparente l'étymologie du théonyme apparaît dans l'analyse de la forme Digor Wasgergi.

Images

Dans l'art

Il existe deux directions d'iconographie du miracle de Saint-Georges sur le serpent : occidentale et orientale.

• dans l'école occidentale, l'image de Saint-Georges est plus matérialiste: un homme musclé en armure lourde et un casque, avec une lance épaisse, sur un cheval réaliste, avec un effort physique, lance un serpent presque réaliste avec des ailes et des pattes.
• dans l'école orientale, l'image de Saint-Georges est plus spirituelle : un jeune homme pas très musclé (sans barbe) sans armure lourde et casque, avec une lance fine, évidemment pas physique, sur un cheval irréaliste (spirituel) , sans trop de stress physique, perce avec une lance un serpent irréaliste (spirituel) avec des ailes et des pattes.

Dans l'art contemporain

L'image de St. George reste pertinent dans le travail des artistes contemporains. La plupart des travaux sont basés sur l'intrigue traditionnelle - St. George tuant un serpent avec une lance. Cependant, malgré la canonicité des intrigues, chacune des œuvres est profondément individuelle et reflète la perception subjective de l'auteur de l'image du saint.

En héraldique

Depuis l'époque de Dmitry Donskoy, il est considéré comme le patron de Moscou, depuis que la ville a été fondée par son homonyme, le prince Yuri Dolgoruky. L'image d'un cavalier tuant un serpent avec une lance, apparaissant dans l'héraldique de Moscou au tournant des XIVe et XVe siècles, était perçue dans l'esprit populaire comme l'image de Saint-Georges; en 1730, cela a été officialisé.

Actuellement, cette figure dans les armoiries de la Fédération de Russie est décrite comme "un cavalier d'argent en manteau bleu chevauchant à gauche sur un cheval d'argent, frappant avec une lance d'argent un dragon noir renversé et piétiné par un cheval, également tourné vers la gauche", c'est-à-dire sans référence directe à St. George, et est représenté sans auréole. Il convient de noter qu'en fait, les armoiries ne représentent pas un dragon, mais un serpent. En héraldique, le serpent est un personnage négatif, et le dragon est un personnage positif, ils se distinguent par le nombre de pattes : deux pour le dragon, quatre pour le serpent. L'utilisation dans les documents officiels de la Fédération de Russie de la mention d'un dragon au lieu d'un serpent doit être considérée comme un malheureux malentendu et un manque de professionnalisme du service héraldique. Dans le même temps, les armoiries de Moscou parlent de Saint-Georges frappant le serpent:

Les armoiries de la Géorgie représentent un bouclier héraldique rouge avec George le Victorieux terrassant un serpent.

Toujours en héraldique et en vexillologie, la croix de Saint-Georges est utilisée - une croix rouge droite sur un champ blanc. Il est représenté sur les drapeaux de la Grande-Bretagne et de l'Angleterre, de la Géorgie, sur le drapeau et les armoiries de Milan. La croix de Saint-Georges ne doit pas être confondue avec une autre symbole chrétien- Croix scandinave.

En toponymie

Le prince russe Yaroslav le Sage, en l'honneur de son saint patron Georges, a fondé et nommé les villes suivantes : Yuryev (Gyurgev, aujourd'hui Tartu) et Yuryev Russian (aujourd'hui Belaya Tserkov).

voir également

Remarques

1. ? Sabine Baring-Gould. Mythes et légendes du Moyen Age. M., 2009. S. 152-178
2. Stepanyan V.N. Mots mortels de personnages célèbres. - Saint-Pétersbourg : Faculté de philologie de l'Université d'État de Saint-Pétersbourg, 2002. - S. 6-7. - ISBN 5-8465-0091-9
3. ? O. V. Caillé Tourment de Théodore Stratilates : Publication électronique. - Saint-Pétersbourg. : Institut de littérature russe (Maison Pouchkine) RAS.
4. ? George, grand martyr // Encyclopédie orthodoxe. Tome X.-M. : Centre Église-Scientifique "Encyclopédie Orthodoxe", 2005 .- S. 665-692. - 752 p. - 39 000 exemplaires. - ISBN 5-89572-016-1
5. George, grand martyr// Nouveau Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron, tome 13, p. 106
6. Panchenko K.A. Hommage au martyr. George le Victorieux en Islam// "Encyclopédie orthodoxe", volume X
7. Miracles de Saint Georges
8. « Ce méchant personnage a été pris pour un martyr, un saint et un héros chrétien. L'infâme George de Cappadoce est devenu Saint George d'Angleterre, patron des armes, de la chevalerie et de l'Ordre de la Jarretière.
9. Le roulement du Saint Grand Martyr George
10. Monde des icônes et des monastères russes. Histoire, légendes. TS Eremina - M. : Nauka, 1998
11. Nikolsky Nikolaï Mikhaïlovitch. « Histoire de l'Église russe » Ch. L'implantation du christianisme et l'organisation de l'église Baptême de Russie et double foi
12. Golubeva E. Nous louerons le gouverneur élu et George victorieux
13. Selon une version, il était son cousin paternel

Saint Grand Martyr George le Victorieux, originaire de Cappadoce (une région d'Asie Mineure), a grandi dans une famille chrétienne profondément croyante. Son père a été martyrisé pour le Christ alors que George n'était encore qu'un enfant. La mère, qui possédait des domaines en Palestine, a déménagé avec son fils dans sa patrie et l'a élevé dans une piété stricte.

Entré au service de l'armée romaine, saint Georges, beau, courageux et brave dans les batailles, fut remarqué par l'empereur Dioclétien (284-305) et accepté dans sa garde avec le rang de comite - l'un des principaux chefs militaires.

L'empereur païen, qui a beaucoup fait pour raviver le pouvoir romain et a clairement compris le danger que le triomphe du Sauveur crucifié représentait pour la civilisation païenne, dans les dernières années de son règne a particulièrement intensifié la persécution des chrétiens. Au conseil du Sénat à Nicomédie, Dioclétien a donné à tous les dirigeants une liberté totale en représailles contre les chrétiens et a promis son assistance complète.

Saint Georges, ayant appris la décision de l'empereur, distribua son héritage aux pauvres, libéra les esclaves et comparut devant le Sénat. Le courageux guerrier du Christ s'est prononcé ouvertement contre le plan impérial, s'est avoué chrétien et a appelé chacun à reconnaître la vraie foi au Christ : « Je suis un serviteur du Christ mon Dieu, et confiant en lui, je suis apparu parmi vous de mon libre arbitre pour témoigner de la Vérité." « Qu'est-ce que la vérité ? » l'un des dignitaires répéta la question de Pilate. « La vérité, c'est le Christ lui-même, persécuté par vous », répondit le saint.

Abasourdi par le discours audacieux du vaillant guerrier, l'empereur, qui aimait et exaltait George, tenta de le persuader de ne pas ruiner sa jeunesse, sa gloire et son honneur, mais d'apporter, selon la coutume des Romains, un sacrifice aux dieux. . S'ensuit la réponse décisive du confesseur : "Rien dans cette vie inconstante n'affaiblira mon désir de servir Dieu." Puis, sur ordre de l'empereur en colère, les écuyers ont commencé à pousser Saint-Georges hors de la salle de réunion avec des lances afin de l'emmener en prison. Mais l'acier mortel lui-même est devenu mou et plié dès que les lances ont touché le corps du saint, et ne l'ont pas blessé. En prison, les pieds du martyr ont été enfoncés dans des bâtons et sa poitrine a été écrasée avec une lourde pierre.

Le lendemain, au cours de l'interrogatoire, épuisé, mais fort d'esprit, saint Georges répondit à nouveau à l'empereur : « Vous serez plutôt épuisé, me tourmentant, que moi, tourmenté par vous. Alors Dioclétien a ordonné que George soit soumis aux tortures les plus sophistiquées. Le Grand Martyr était attaché à une roue sous laquelle étaient disposées des planches avec des pointes de fer. Au fur et à mesure que la roue tournait, les lames tranchantes coupaient le corps nu du saint. Au début, la victime a appelé le Seigneur à haute voix, mais s'est rapidement tue, sans émettre un seul gémissement. Dioclétien a décidé que l'homme torturé était déjà mort et, après avoir ordonné de retirer le corps tourmenté de la roue, il s'est rendu au temple pour offrir un sacrifice d'action de grâce. À ce moment, il s'est assombri, le tonnerre a retenti et une voix s'est fait entendre: "N'aie pas peur, George, je suis avec toi." Alors une lumière merveilleuse a brillé, et l'Ange du Seigneur est apparu au volant sous la forme d'un jeune homme lumineux. Et dès qu'il posa la main sur le martyr, il lui dit : « Réjouis-toi ! - comment la rose de Saint-Georges a guéri. Lorsque les soldats l'emmenèrent au temple où se trouvait l'empereur, ce dernier n'en crut pas ses yeux et pensa qu'il y avait devant lui une autre personne ou un fantôme. Dans la confusion et l'horreur, les païens regardèrent Saint-Georges et furent convaincus qu'un miracle s'était réellement produit. Beaucoup croyaient alors au Dieu vivifiant des chrétiens. Deux personnalités distinguées Saints Anatole et Protoléon, chrétiens secrets, ont immédiatement confessé ouvertement le Christ. Ils furent immédiatement, sans jugement, par ordre de l'empereur, décapités à l'épée. Connaître la vérité et la reine Alexandra, femme de Dioclétien, qui était dans le temple. Elle aussi a essayé de glorifier le Christ, mais l'un des serviteurs de l'empereur l'a retenue et l'a emmenée au palais.

L'empereur devint encore plus aigri. Sans perdre l'espoir de briser saint Georges, il le livra à de nouveaux supplices terribles. Après avoir jeté dans un fossé profond, le saint martyr a été recouvert de chaux vive. Trois jours plus tard, ils l'ont déterré, mais ils l'ont trouvé joyeux et indemne. Ils ont chaussé le saint de bottes de fer avec des clous rouges, et avec des coups ils l'ont conduit au cachot. Le matin, quand il a été amené pour interrogatoire, joyeux, avec des jambes saines, il a dit à l'empereur qu'il aimait les bottes. Il a été battu avec des tendons de bœuf afin que le corps et le sang se mêlent au sol, mais le courageux patient, fortifié par la puissance de Dieu, est resté inflexible.

Décidant que la magie aide le saint, l'empereur appela le sorcier Athanase, afin qu'il puisse priver le saint du pouvoir miraculeux, ou l'empoisonner. Le sorcier présenta à Saint Georges deux bols de potions, dont l'un était censé le soumettre, et l'autre le tuer. Mais les potions n'ont pas fonctionné non plus - le saint a toujours dénoncé les superstitions païennes et glorifié le vrai Dieu.

A la question de l'empereur, quel genre de pouvoir aide le martyr, saint Georges répondit : « Ne pensez pas que le tourment ne me fait pas de mal grâce à l'effort humain - je ne suis sauvé qu'en invoquant le Christ et sa puissance que le Christ a créée. Dioclétien a demandé quelles sont les œuvres du Christ. - "Illuminez les aveugles, purifiez les lépreux, donnez la marche aux boiteux, aux sourds-entendants, chassez les démons, ressuscitez les morts." Sachant que ni la sorcellerie ni les dieux qu'il connaissait n'avaient jamais pu ressusciter les morts, l'empereur, afin de déshonorer l'espérance du saint, lui ordonna de ressusciter les morts sous ses yeux. A cela, le saint dit : « Vous me tentez, mais pour le salut du peuple, qui verra l'œuvre du Christ, mon Dieu créera ce signe. Et lorsque saint Georges fut amené au tombeau, il cria : « Seigneur ! Et la terre trembla, le tombeau s'ouvrit, le mort revint à la vie et en sortit. Voyant de leurs propres yeux la manifestation de la toute-puissance du Christ, le peuple a pleuré et glorifié le Vrai Dieu. Le sorcier Athanase, tombant aux pieds de Saint-Georges, a confessé le Christ comme le Dieu Tout-Puissant et a demandé pardon pour les péchés commis dans l'ignorance. Cependant, l'empereur, endurci dans la méchanceté, ne revint pas à la raison: dans une rage, il ordonna la décapitation du croyant Athanase, ainsi que de l'homme ressuscité, et emprisonna à nouveau Saint-Georges. Les gens, accablés de maux, ont commencé à entrer dans le donjon de diverses manières et là, ils ont reçu la guérison et l'aide du saint. Se tourna vers lui avec tristesse et un certain fermier Glycerius dont le bœuf est tombé. Le saint le consola avec un sourire et lui assura que Dieu ramènerait le bœuf à la vie. Voyant le bœuf ressuscité à la maison, le fermier de toute la ville a commencé à glorifier le Dieu chrétien. Par ordre de l'empereur, Saint Glycerius a été saisi et décapité.

Les exploits et les miracles du grand martyr George ont multiplié le nombre de chrétiens, alors Dioclétien a décidé de faire une dernière tentative pour forcer le saint à offrir des sacrifices aux idoles. Ils ont commencé à préparer une cour au temple d'Apollon. La dernière nuit, le saint martyr a prié avec ferveur, et quand il s'est assoupi, il a vu le Seigneur lui-même, qui l'a soulevé avec sa main, l'a embrassé et l'a embrassé. Le Sauveur posa une couronne sur la tête du Grand Martyr et dit : "N'ayez pas peur, mais ayez bon courage et vous pourrez régner avec Moi."

Le lendemain matin, au siège du jugement, l'empereur proposa à Saint-Georges un nouveau test - il lui proposa de devenir son co-dirigeant. Le saint martyr a répondu avec une empressement feint que l'empereur n'aurait pas dû le tourmenter dès le début, mais aurait dû faire preuve d'une telle miséricorde, et en même temps il a exprimé le désir d'aller immédiatement au temple d'Apollon. Dioclétien décida que le martyr accepta sa proposition et le suivit au temple, accompagné de sa suite et du peuple. Tout le monde attendait Saint Georges pour faire un sacrifice aux dieux. Lui, s'approchant de l'idole, fit le signe de la croix et s'adressa à lui comme s'il était vivant : « Veux-tu accepter un sacrifice de moi en tant que Dieu ? Le démon qui vivait dans l'idole cria : "Je ne suis pas Dieu, et aucun de mes semblables n'est pas Dieu. Il n'y a qu'un seul Dieu, que tu prêches. « Comment oses-tu être ici alors que moi, le serviteur du Vrai Dieu, suis venu ici ? - demanda le saint. Il y eut du bruit et des cris, les idoles tombèrent et furent écrasées.

Il y avait confusion générale. Les prêtres et de nombreux membres de la foule ont attaqué le saint martyr avec frénésie, l'ont ligoté, ont commencé à le battre et à exiger son exécution immédiate.

Hâté au bruit et aux cris Sainte Impératrice Alexandra. Se frayant un chemin à travers la foule, elle a crié: "Dieu Georgiev, aide-moi, puisque tu es le Tout-Puissant." Aux pieds du grand martyr, la sainte impératrice a glorifié le Christ, avilissant les idoles et ceux qui les adoraient.

Dioclétien, dans une frénésie, prononça immédiatement la condamnation à mort du grand martyr George et de la sainte impératrice Alexandra, qui sans résistance suivirent Saint George jusqu'à l'exécution. En chemin, elle s'est épuisée et s'est appuyée contre le mur, inconsciente. Tout le monde pensait que la reine était morte. Saint George a remercié Dieu et a prié pour que son chemin se termine dans la dignité. Sur le lieu de l'exécution, le saint dans une prière fervente a demandé au Seigneur de pardonner aux bourreaux, qui ne savaient pas ce qu'ils faisaient, et de les conduire à la connaissance de la Vérité. Calmement et courageusement, le Saint Grand Martyr George baissa la tête sous l'épée. C'était le 23 avril 303.

Dans la confusion, les bourreaux et les juges ont regardé leur Vainqueur. L'ère du paganisme s'est terminée par une agonie sanglante et des jets insensés. Seulement dix ans se sont écoulés - et le saint Égal aux Apôtres Constantin, l'un des successeurs de Dioclétien sur le trône romain, ordonnera la Croix et l'alliance, scellées du sang du Grand Martyr et du Victorieux George et de milliers de martyrs inconnus, à inscrire sur les bannières : « Par ceci vous vainquez ».

Parmi les nombreux miracles accomplis par le Saint Grand Martyr George, le plus célèbre est représenté dans l'iconographie. Dans la patrie du saint, dans la ville de Beyrouth, il y avait beaucoup d'idolâtres. Près de la ville, près des montagnes libanaises, il y avait un grand lac dans lequel vivait un énorme serpent. En sortant du lac, il a dévoré les gens, et les habitants ne pouvaient rien faire, car l'air était infecté par son simple souffle.

Selon l'enseignement des démons qui vivaient dans les idoles, le roi prit la décision suivante : chaque jour les habitants devaient donner leurs enfants au serpent par tirage au sort, et quand le tour viendrait à lui, il promit de donner sa fille unique . Le temps passa et le roi, l'habillant des plus beaux vêtements, l'envoya au lac. La jeune fille pleura amèrement, attendant l'heure de sa mort. Soudain, le Grand Martyr George s'approcha d'elle à cheval avec une lance à la main. La jeune fille l'a supplié de ne pas rester avec elle, pour ne pas mourir. Mais le saint, voyant le serpent, se signa du signe de la croix et des mots "au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit" se précipita sur lui. Le grand martyr George a percé le larynx du serpent avec une lance et l'a piétiné avec son cheval. Puis il a dit à la fille d'attacher le cerf-volant avec sa ceinture et, comme un chien, de la conduire à la ville. Les habitants s'enfuirent effrayés, mais le saint les arrêta en disant : "N'ayez pas peur, mais ayez confiance en le Seigneur Jésus-Christ et croyez en lui, car c'est lui qui m'a envoyé vers vous pour vous sauver." Alors le saint tua le serpent avec une épée, et les habitants le brûlèrent hors de la ville. Vingt-cinq mille personnes, sans compter les femmes et les enfants, furent alors baptisées et une église fut construite au nom du Très Saint Théotokos et du Grand Martyr George.

Saint George pourrait devenir un commandant talentueux et surprendre le monde avec des exploits militaires. Il est mort alors qu'il n'avait même pas 30 ans. Pressé de s'unir à l'armée du Ciel, il entra dans l'histoire de l'Église en tant que Victorieux. Avec ce nom, il est devenu célèbre dès le début du christianisme et dans la Sainte Russie.

Saint George le Victorieux était l'ange et le patron de plusieurs grands bâtisseurs de l'État russe et de la puissance militaire russe. Le fils de Saint Égal-aux-Apôtres Vladimir, Yaroslav le Sage, dans le saint Baptême George (+ 1054), a grandement contribué à la vénération du saint dans l'Église russe. Il a construit la ville de Yuryev, a fondé le monastère Yuryevsky à Novgorod, a érigé l'église Saint-Georges le Victorieux à Kiev. La journée célébrée le 26 novembre 1051 par saint Hilarion, métropolite de Kiev et de toute la Russie, est entrée pour toujours dans le trésor liturgique de l'Église en tant que fête religieuse spéciale, la Saint-Georges, aimée du peuple russe "automne George".

Le nom de Saint-Georges était le fondateur de Moscou, Yuri Dolgoruky († 1157), le créateur de nombreuses églises Saint-Georges, le constructeur de la ville de Yuryev-Polsky. En 1238, il mena la lutte héroïque du peuple russe contre les hordes mongoles († 1238 ; Comm. 4 février), qui déposèrent la tête lors de la bataille de la Ville. Le souvenir de lui, en tant qu'Egory le Brave, le défenseur de sa terre natale, se reflétait dans les poèmes spirituels et les épopées russes. Le premier grand-duc de Moscou, à une époque où Moscou devenait le centre du rassemblement de la terre russe, était Yuri Danilovich († 1325) - le fils de saint Daniel de Moscou, le petit-fils de saint Alexandre Nevsky. Depuis lors, Saint-Georges le Victorieux - un cavalier tuant un serpent - est devenu le blason de Moscou et l'emblème de l'État russe. Et cela a encore renforcé les liens des peuples chrétiens, et surtout avec la même foi Iberia (Géorgie - le pays de George).

La sainte impératrice Alexandra, dont la mort imaginaire fut consignée dans le martyre de saint Georges, dressé immédiatement après sa mort, fut cependant digne d'une couronne de martyre quelques années plus tard, en 314.

Beaucoup de choses se sont produites au fil des ans. L'empereur Dioclétien abdiqua en 305 et le pouvoir passa à son co-dirigeant Maximien Galère (305-311), un fanatique du paganisme, un guerrier grossier et cruel. Sa femme était la fille de la sainte impératrice Alexandra - Sainte Martyre Valeria, que Dioclétien épousa contre son gré pendant les années de son règne. Sainte Alexandra a élevé sa fille dans la piété chrétienne. A la mort de Galère, l'empereur Maximin commença à solliciter sa main. Ayant été refusé, il a exilé sainte Valeria en Syrie, où elle a vécu avec sa mère. Après la mort de Maximin en 313, mère et fille arrivèrent à Nicomédie, espérant la miséricorde de l'empereur Licinius (313-324). Avec le saint empereur Constantin, égal aux apôtres, il a signé l'édit de Milan, qui accordait aux chrétiens la liberté de religion, mais restait secrètement un ennemi du christianisme. Licinius a ordonné l'exécution de la sainte impératrice Alexandra et de sa fille Valeria. Ils ont été décapités et leurs corps jetés à la mer.

Original emblématique
	Russie. D'ACCORD. 1170. Vmc. George. Icône. Russie. Vers 1170 Cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou.