Martin Luther King - biografija, informacije, osobni život. Martin Luther King

Martin Luther King Martin Luther King (engleski: Martin Luther King; 15. siječnja 1929., Atlanta (Georgia, SAD) 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee, SAD) najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, briljantan govornik, nenasilan voditelj ... Wikipedia

Kralj Martin Luther- (King) (1929. 1968.), jedan od vođa borbe za građanska prava Afroamerikanaca u SAD-u, začetnik nenasilne taktike. Baptistički pastor (od 1954). Osnivač afroameričke organizacije “Južna kršćanska konferencija... ... enciklopedijski rječnik

King, Martin Luther- (Martin Luther King, Jr.) (15. siječnja 1929., Atlanta, Georgia 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee) američki javna osoba, vođa borbe za građanska prava crnaca. Politologija: Rječnički priručnik. komp. Prof. znanosti Sanzharevsky... ... Političke znanosti. Rječnik.

Kralj Martin Luther- (King, Martin Luther, Jr.) (1929 68), Amer. svećenik i vođa građanskog pokreta. prava. Kao baptistički pastor u crnačkim crkvama u Alabami i Georgiji, K. je postao poznat u cijeloj zemlji po predvođenju (1955. 56.) bojkota društava, prijevoza... ... Svjetska povijest

KRALJ Martin Luther- (King, Martin Luther) MARTIN LUTHER KING (1929. 1968.), američki svećenik i javni djelatnik, vođa pokreta za građanska prava crnaca 1950-ih i 1960-ih. Rođen 15. siječnja 1929. u Atlanti (Georgia), u baptističkoj obitelji... ... Collierova enciklopedija

Kralj Martin Luther- Kralj Martin Luther (15.1.1929., Atlanta, Georgia, ‒ 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee), vođa crnačkog pokreta SAD-a, jedan od vođa borbe za građanska prava crnaca. Godine 1955. diplomirao je na Sveučilištu u Bostonu s diplomom... ... Velika sovjetska enciklopedija

King, Martin Luther (stariji)- Martin Luther King, s. Martin Luther King, stariji ... Wikipedia

KRALJ MARTIN LUTHER JR.- (King, Martin Luther, Jr.) (1929. – 1968.) Baptistički pastor koji je stekao slavu kao vođa američkog Pokreta za građanska prava. King, koji je studirao teologiju na sjemeništu Crozier i Sveučilištu u Bostonu, postao je pastor u... ... Političke znanosti. Rječnik.

Kralj, Martin Luther III- Provjerite podatke. Potrebno je provjeriti točnost činjenica i pouzdanost informacija iznesenih u ovom članku. Trebalo bi biti objašnjenje na stranici za razgovor... Wikipedia

Martin Luther King- (engleski Martin Luther King; 15. siječnja 1929., Atlanta (Georgia, SAD) 4. travnja 1968., Memphis, Tennessee, SAD) najpoznatiji afroamerički baptistički propovjednik, briljantan govornik, nenasilni vođa ... Wikipedia

knjige

• Govori koji su promijenili svijet Kupite za 2375 RUB
• Govori koji su promijenili svijet. Mogu li riječi promijeniti ljudsku povijest? Naravno da mogu, ako ih izgovara velika osoba. Ova knjiga ispričat će vam o 55 govora koji su promijenili svijet, o okolnostima njihova održavanja i...

Martin Luther King živio je u vrijeme kada su, unatoč činjenici da ropstvo više nije postojalo u Sjedinjenim Državama, crni građani smatrani građanima drugog reda i podvrgnuti razne forme poniženje. Prije nekoliko stotina godina Afrikanci su masovno dovođeni u Ameriku, vezani lancima i prodavani kao robovi.

Martin Luther King Jr. rođen je u Atlanti u Georgiji 1929. godine. Njegov djed i otac bili su svećenici, a majka učiteljica. Osim Martina, obitelj je imala još dvoje djece. Dječak je pri rođenju dobio ime Michael King, kao i njegov otac, no nakon putovanja u Njemačku odlučeno je da mu se da ime Martin, u čast vjerskog reformatora Martina Luthera.

Martin Luther bio je profesor teologije i protestantski reformator u Njemačkoj. Nije se slagao s idejom da se sloboda od Božje kazne može kupiti novcem.

(Martin Luther)

Kao dijete, King se volio baviti sportom, pjevati u očevoj crkvi i proučavati živote slavnih crnačkih vođa. Martin Luther King dobio je visoko teološko obrazovanje i priznat je kao najistaknutiji govornik u američkoj povijesti. Bio je i elokventan pjesnik. Cijeli svoj ne tako dug život posvetio je mirnoj borbi protiv rasizma i za rasnu jednakost. Godine 1964. njegova su postignuća zapažena Nobelova nagrada. Godine 1968., tijekom priprema kampanje za siromašne i okupacije Washingtona, ubijen je, ali je nakon toga nagrađen mnogim medaljama, kako je među ljudima običaj (ubij i nagradi).

U to su vrijeme Afroamerikanci bili odvojeni od bjelačkog stanovništva. Crnci su često bili izloženi poniženjima, morali su učiti u školama za crnce, ustupati svoja mjesta u prijevozu bijelcima, nisu im dopuštani u razne ustanove, bili su ograničeni u izboru posla itd. U mnogim državama natpisi "Samo za bijelce" bili su posvuda.

Dok je King bio mali, družio se s dva bijela dječaka, no roditelji su djeci kasnije zabranili da komuniciraju s Kingom jer je bio crnac.

Jednog dana vozio se autobusom sa svojim učiteljem, a vozač im je naredio da ustanu kako bi, prema tadašnjim zakonima, ustupili svoje mjesto bijelim putnicima. King je bio jako ljut, ali se na zahtjev svog učitelja ponizio i nije prekršio zakon. Kasnije je rekao da nikada u životu nije osjetio takav osjećaj bijesa kao tijekom ovog incidenta.

Martin Luther bio je odličan učenik i preskočio je 9. i 12. razred. U dobi od 15 godina već je studirao na koledžu Morehouse. Jednom je ukorio studenta što drži pivo u svojoj sobi jer, kako je rekao, zajedno "dijele odgovornost kao Afroamerikanci" za tegobe Negroidna rasa».

Na koledžu se Martin Luther zaljubio u njemačku imigrantkinju koja je radila kao kuharica u kantini, ali su ga odvratili od braka s njom jer bi to izazvalo veliki nemir i uznemirenost iu bijeloj i u crnačkoj zajednici, posebno u ovom slučaju on To sigurno ne bi bilo moguće postati svećenik. Kasnije se oženio s Corettom Scott, koja je diplomirala glazbu, i dobili su četvero djece.

Martin Luther King je u svojim govorima rekao da nikada nije namjeravao postati političar. U srcu je pastir, i kao pastir brine za cijelo čovječanstvo. I on je, kao i drugi aktivisti, bio inspiriran idejama nenasilja Mahatme Gandhija, te je čak otišao u Indiju, gdje je na kraju svog putovanja rekao: “Otkako sam u Indiji, više sam nego ikad prije uvjeren u tu metodu nenasilja. otpor je najveći moćno oružje, dostupna potlačenim narodima u borbi za pravdu i ljudsko dostojanstvo." King je toliko poštovao Gandhija da ga je čak spomenuo tijekom govora prilikom primanja Nobelove nagrade, rekavši: "Borio se samo oružjem istine, hrabrosti, nenasilja i hrabrosti." Vjeruje se da je i sam Gandhi crpio inspiraciju iz djela Lava Tolstoja „Kraljevstvo Božje je u vama“.

Kinga je inspirirao i esej “O dužnosti građanskog neposluha” Henryja Davida Thoreaua, američkog društvenog aktivista, pisca i mislioca. Godine 1846., govoreći protiv američkog rata u Meksiku, Henry Thoreau prkosno je odbio platiti porez, zbog čega je nakratko zatvoren. Kao abolicionist, Thoreau se zalagao za prava crnaca.

(Henry David Thoreau. Wikipedia)

King je, poput Gandhija, vjerovao da je uporaba oružja pri izražavanju protesta uvijek znak slabosti. Rekao je da nasilje stvara mnoge društvene probleme. Međutim, King je vjerovao da prepuštanje zlu i podvrgavanje zlu nije manji grijeh od korištenja fizička snaga u znak protesta. “Mirno sučeljavanje nije jednako pasivnom sučeljavanju; nije fizički agresivan, već je duhovno dinamičan”, rekao je King u intervjuu. Također je tvrdio da, iako pacifist, nije anarhist, poput nekih Tolstojevih sljedbenika. Prema njegovim riječima, budući da je čovječanstvo na različitim razinama zla, može doći do razumne uporabe sile, primjerice od strane policije.

Protesti autobusa

Martin Luther King organizirao je brojne mirne marševe i prosvjede za postizanje jednakih prava pred zakonom za sve Amerikance. Godine 1955. crnkinja po imenu Rosa Parks uhićena je jer je odbila ustupiti svoje pravo mjesto u autobusu. Sjedila je u dijelu autobusa odmah iza sjedala "Samo za bijelce", ali kada su sva bijela sjedala bila zauzeta, vozač ju je zamolio da ustane i ustupi svoje mjesto bijelom putniku, ali ona je to odbila. Počeli su prosvjedi, crnci su se odbijali voziti autobusima.

Jednog dana, dok je Martin Luther King bio na redovnom sastanku, netko mu je oštetio kuću. Kingovi sljedbenici željeli su osvetu, ali Martin ih je uvjerio rekavši da se na mržnju mora odgovoriti dobrotom. “Autobusni prosvjed” trajao je gotovo godinu dana. Građani crnci branili su svoje pravo, a u autobusima su ukinuti dijelovi “Samo za bijelce”.

Godine 1963. Martin je predvodio najveći marš u Washingtonu, D.C., a pratilo ga je više od 200.000 ljudi različitih rasa. Tamo je održao svoj poznati govor pod naslovom "Imam san". “...Imam san da će doći dan kada će moje četvero djece živjeti u zemlji u kojoj se neće suditi po boji njihove kože, već po tome što jesu”, rekao je Martin Luther u svom govoru King.

Riječi njegova posljednjeg dirljivog govora pod naslovom “Vidio sam obećanu zemlju” zvuče posebno proročanski u svjetlu činjenice da je sutradan ubijen. Ubijen, ali ne i zaboravljen, jer njegova nevjerojatna hrabrost, pristojnost i osjećaj za pravdu ostali su zauvijek u srcima budućih generacija.

Evo izvatka iz tog govora:

“...I onda sam došao u Memphis. I netko je počeo prijetiti ili ponavljati tuđe prijetnje. Ali što mi može hrpa naše lude bijele braće?

Pa ne znam što će sad biti. Čekaju nas teški dani. Ali to mi ne smeta. Ipak sam stigao na vrh planine. Zato me nije briga za prijetnje. Kao i svi mi, volio bih dugo živjeti.

Živjeti dug život ima svoje prednosti. Ali sada me nije briga. Samo želim vršiti volju Gospodnju. On mi je omogućio da stignem na vrh planine. I pogledao sam oko sebe. I vidio sam obećanu zemlju. Možda mi nije suđeno da to postignem s tobom.

Želim da danas znate da će naši ljudi doći do ove zemlje. I danas sam sretna. Ništa me ne brine. Ne bojim se nikoga. Moje su oči već vidjele veličinu Gospodnju.”

Kasnije se Amerika promijenila. Znakovi "Samo bijelci" postali su ilegalni, a ljudi svih rasa mogu ići u iste škole, restorane i trgovine.

Neki od aforizama Martina Luthera Kinga:

Drevni zakon "oko za oko" dovest će do toga da svi ostanu slijepi. Nemoralan je jer nastoji umiriti neprijatelja, a ne postići njegovo razumijevanje; on nastoji uništiti, a ne pridobiti. Nasilje je nemoralno jer zarađuje na mržnji. Uništava jedinstvo i onemogućuje bratstvo među ljudima.

Kukavičluk pita - je li sigurno? Ekspeditivnost pita - je li razborito? Vanity pita - je li ovo popularno? Ali savjest pita - je li to ispravno? I dođe vrijeme kada morate zauzeti stav koji nije ni siguran, ni razborit, ni popularan, ali ga se mora zauzeti jer je ispravan.

Nacija koja iz godine u godinu troši više novca na vojnu obranu nego na socijalni programi uz podršku stanovništva, približava se duhovnoj smrti.

Tlakač nikada ne daje slobodu dobrovoljno; potlačeni to moraju zahtijevati.

Znanstveno istraživanje preteklo je duhovni razvoj. Imamo vođene projektile i nevođene ljude.

Nemiri su jezik nečuvenih.

Kad bi mi rekli da će sutra doći kraj svijeta, danas bih posadio drvo.

Filozofski pogled na građanski neposluh

Autor će načelo građanskog neposluha pokušati razmotriti sa stajališta svog ograničenog shvaćanja duhovno učenje Falun Dafa. S jedne strane, za razliku od prijašnjih duhovnih učenja, koja su se više temeljila na ideji poniznosti pred progonima, Falun Dafa uči da Falun Dafa praktikanti ne bi trebali prihvatiti progon od strane zlih sila, već bi ga trebali u potpunosti zanijekati. Možda je, kako ja to vidim, ovo jedna od manifestacija “neposluha” na višoj razini, zlo ne treba opravdavati i ne treba ga ponižavati pred njim. S druge strane, praktičari također moraju biti građani koji poštuju zakon, međutim, poštovanje zakona, prema autorovom razumijevanju, ne znači nužno potpunu i bespogovornu poniznost i poslušnost u svemu.

Na primjer, nakon 1945. donesen je svjetski zakon da se zemlje ne smiju međusobno napadati i započinjati ratove (misli se na Povelju UN-a iz 1945. i njezinu odredbu o mirnom rješavanju međunarodnih sporova). Ovo je trenutni zakon, ali koliko ga zemalja slijedi? Na primjer, ako sam državljanin zemlje koja plaća državni porez, koristeći se njime moja vlada krši univerzalni zakon o nenapadanju na druge zemlje, tada moram poštovati zakone svoje zemlje i plaćati porez, ili moram primijeniti načelo “građanskog neposluha”, shvaćajući da će moj porezni novac biti iskorišten za uništavanje civilnog stanovništva drugih zemalja? S duhovne točke gledišta, s jedne strane, ratovi su manifestacija na Zemlji promjena nebeskih znakova, ali, s druge strane, svatko je odgovoran za ono za što koristi svoj novac i sredstva. Ako dam donaciju beskućniku na ulici, a on tim novcem kupi alkohol ili drogu, ali krivnja za njegov nemilost prelazi na mene, jer to znači da sam mu svojim novčanim prilogom pomogao u padu od milosti.

Primjer iz mog osobnog života. Unatoč pritisku nekih ljudi, odbio sam mobitel, i nikad ga u životu nisam koristio. Meni osobno je mobitel zadiranje u osobni prostor i slobodu, da ne kažem dokazano negativni utjecaji o zdravlju mikrovalne tehnologije. Drugi primjer, ne tako davno suprug i ja smo se našli u situaciji da je moj suprug ostao bez posla, a naša obitelj nije imala drugog izvora prihoda. Mom mužu su ponudili posao, ali svaki dan, iz takozvanih sigurnosnih razloga, treba prstom prijeći preko uređaja koji očitava otisak prsta. Suprug je takvu taktiku smatrao nehumanom i neprirodnom i odbio je ovaj posao. Ovo bi se također moglo smatrati primjerom građanskog neposluha.

U U zadnje vrijeme zakoni u državama samo su sve stroži i sve više zadiru u ljudsku slobodu. Na primjer, u Rusiji je prije neki dan donesen zakon o obveznom cijepljenju (cijepljenju) sve djece, bez kojeg im se neće dopuštati u škole i vrtiće. I to unatoč činjenici da već postoje mnogi dokazani slučajevi smrti od cijepljenja. Smatram da se građani u ovom slučaju mogu poslužiti načelom “građanskog neposluha” i odbiti cijepljenje ako takvu medicinsku taktiku smatraju nehumanom ili opasnom za zdravlje njihove djece.

Naravno, ovo su samo primjeri osobnog mišljenja i ne treba ih nužno svatko slijediti. Ekstremni stavovi građanskog neposluha mogu dovesti do revolucija, kaosa i nemira. Ako savjest govori osobi kako postupiti dobro ili loše, onda je treba slijediti, ali to činiti na miran, nenasilan način.

(Skulptura Martina Luthera Kinga, postavljena 1998. na ulazu u Westminstersku opatiju)

Nobelova nagrada za mir, 1964

Američki ministar i aktivist za građanska prava Martin (izvorno Michael) Luther King rođen je u Atlanti, Georgia, kao najstariji sin pastora baptističke crkve. Kad je dječaku bilo šest godina, otac mu je promijenio ime i nazvao ga Martin. K.-ova majka, Alberta Christina Williams, predavala je u školi prije udaje. K.-ovo djetinjstvo bilo je tijekom Velike depresije, ali je odrastao u prosperitetnoj obitelji srednjeg dohotka.

Studiranje u osnovna škola David T. Howard i Booker T. Washington High School, K. je bio znatno ispred svojih vršnjaka jer je sam završio program. 1944. a da nije diplomirao Srednja škola, položio je ispite i upisao Morehouse Colored College u Atlanti. Istodobno je postao član Nacionalne udruge za napredak obojenih ljudi (NAPAC). Godine 1947. K. je zaređen i postaje očev pomoćnik u crkvi. Nakon što je 1948. diplomirao sociologiju na koledžu, K. je upisao Crozer Theological Seminary u Chesteru (Pennsylvania) i 1951. stekao diplomu iz teologije. Stipendija koja mu je dodijeljena omogućila mu je upis na diplomski studij na Sveučilištu u Bostonu, gdje je 1955. K. obranio svoju disertaciju na temu “ Komparativna analiza koncepti Boga u sustavima Paula Tillicha i Henryja Nelsona Wymana”, postavši doktorat znanosti. Tijekom tih godina K. je bio pod dubokim utjecajem djela svećenika i reformista Waltera Rauschenbuscha, Georga Hegela, Henryja Thoreaua, Edgara Brightmana, Paula Tillicha i Reinholda Niebuhra. “Pokušaji stvaranja društvenog evanđelja,” rekao je K., “su dokazi kršćanski život" Godine 1953. K. se oženio studenticom Corettom Scott, dobili su dva sina i dvije kćeri.

K. je postao svećenik baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju (Alabama) 1954., služeći tamo do siječnja 1960., kada se ponovno ujedinio sa svojim ocem u crkvi Ebenezer. U Montgomeryju je K. organizirao odbore za društvenu akciju, prikupljao sredstva za NAPSC i bio član lokalnog izvršnog odbora ove udruge.

Nakon incidenta s Rosom Parke (krojačica je uhićena jer je odbila ustupiti svoje mjesto u autobusu bijelom putniku), u Montgomeryju je u prosincu 1955. osnovana Udruga za poboljšanje, a King je postao njezin predsjednik. I dalje sumnjajući u opravdanost obojenog bojkota autobusnog sustava Montgomeryja, K. je oklijevao treba li prihvatiti tu dužnost i pristao je, prisjetivši se Thoreauovog citata: "Više nije moguće surađivati ​​s opakim sustavom." Navečer 5. prosinca K. je održao odlučujući govor, kako se kasnije sjećao, u svom životu. “Nema alternative otporu”, rekao je K. okupljenima i izrazio uvjerenje da će prosvjed pomoći da se odreknemo “strpljenja koje nas tjera da se zadovoljimo manjim od slobode i pravde”. Pod K.-ovim vodstvom, crnačka zajednica bojkotirala je prijevoz u Montgomeryju 382 dana. U studenom 1956. Vrhovni sud SAD-a proglasio je zakon o segregaciji Alabame neustavnim. U prosincu su crno-bijeli prvi put dijelili autobuse. K. je stekao nacionalnu slavu, u veljači 1957. njegov se portret pojavio na naslovnici časopisa Time.

Pokret za građanska prava sredinom 20. st., kojem se K. pridružio, vuče korijene iz predratnih godina. NRA i Kongres rasne jednakosti, te radnički vođe poput A. Philipa Randolpha, poduzeli su brojne korake u korist jednakih prava crnaca. Njihova su postignuća kulminirala u predmetu Brown v. Topeka Board of Education 1954. godine. Vrhovni sud okončao je segregaciju u obrazovanju presudom da odvojeno obrazovanje za bijelce i crnce stvara nejednakost i stoga krši 14. amandman Ustava SAD-a.

K.-ov jedinstveni doprinos borbi za ljudska prava omogućila je njegova privrženost načelima kršćanske filozofije. K. je za sebe smatrao primjerom djelovanje Mahatme Gandhija, vođe pasivnog pokreta otpora, zahvaljujući kojem se Indija oslobodila britanske vlasti. "Gandhijeva filozofija nenasilnog otpora", jednom je izjavio K., "je jedina opravdana metoda u borbi za slobodu."

Bojkot u Montgomeryju, tijekom kojeg je K.-ova kuća dignuta u zrak, a on sam uhićen, učinio ga je herojem crnačke zajednice u Sjedinjenim Državama. U siječnju 1957. crnački vođe juga stvorili su uniju crkvenih organizacija za građanska prava pod nazivom Southern Christian Leadership Conference (SCLC), gdje je K. izabran za predsjednika. U isto vrijeme K., priznati branitelj prava obojenih, napisao je knjigu “Korak do slobode. "Korak prema slobodi: Priča o Montgomeryju" U rujnu 1958., dok je davao autograme u Harlemu, ubola ga je psihički bolesna žena nožem u prsa.

Koristeći KRHYU kao bazu, K. je organizirao niz kampanja za građanska prava s ciljem uklanjanja segregacije u prijevozu, kazalištima, restoranima itd. Putovao je po zemlji, držao predavanja, a uhićen je 15 puta. Godine 1960., na poziv premijera Jawaharlala Nehrua, boravi mjesec dana u Indiji, gdje produbljuje svoje upoznavanje s Gandhijevim djelom. U ožujku - travnju 1963. K. je vodio masovne demonstracije u Birminghamu (Alabama) protiv segregacije na poslu i kod kuće; jedan od slogana bio je stvaranje odbora građana različitih rasa. Policija je rastjerala prosvjednike (među njima i mnogo djece) koristeći pse, vodene topove i palice.

Zbog kršenja zabrane demonstracija K. je uhićen na 5 dana. Tijekom tog vremena napisao je "Pismo iz Birminghamskog zatvora" bijelim vjerskim vođama u gradu, koji su mu predbacivali njegove "nerazborite i nepravodobne postupke". “U stvari, vrijeme uopće nije važno”, napisao je K. “Napredak čovječanstva uopće se ne kotrlja na kotačima neizbježnosti. Dolazi kao rezultat neumornog truda ljudi koji vrše Božju volju, bez čega vrijeme postaje saveznik sila stagnacije u društvu.” Unatoč povremenim rasplamsajima, napetosti u Birminghamu su popustile kada su bijeli i crnački čelnici postigli dogovor o desegregaciji.

Godine 1963. K. je zajedno sa svojim zamjenikom Ralphom Abernathyjem, osnivačem Kongresa rasne jednakosti Bayardom Rustinom i drugim vođama organizirao najveće prosvjede za građanska prava u povijesti SAD-a. Oko 250 tisuća bijelaca i crnaca okupilo se 28. kolovoza u Washingtonu dok se u američkom Kongresu raspravljalo o zakonima o građanskim pravima. Istog su dana crnački čelnici razgovarali s predsjednikom Johnom F. Kennedyjem. Kasnije, na stepenicama Lincolnovog spomenika, K. je održao govor u kojem je izrazio svoju vjeru u bratstvo ljudi; govor je postao nadaleko poznat kao "Imam san" - ove riječi zvuče kao refren u tekstu govora.

K.-ova knjiga "Zašto ne možemo čekati") objavljena je 1964. U svibnju-lipnju iste godine, K. je, zajedno s članovima KRHYU-a, sudjelovao u demonstracijama za stambenu integraciju održanim u Sainte -Augustinu ( Florida) Mjesec dana kasnije, predsjednik Lindh B. Johnson ga je pozvao na Bijela kuća, gdje je K. bio nazočan potpisivanju stambenog zakona, koji je postao dio zakona o građanskim pravima iz 1964. godine. Zakon je zabranio segregaciju u na javnim mjestima te u proizvodnji, uvjetima rada i plaćama. Krajem godine K. je dobio Nobelovu nagradu za mir.

U svom uvodnom govoru, Gunnar Jahn, predstavnik norveškog Nobelovog odbora, istaknuo je: “Iako Martin Luther King nije bio uključen u međunarodne poslove, njegova borba bila je za mir... U zapadnom svijetu, on je bio prvi pokazati da borba ne podrazumijeva nužno nasilje.”

U svom Nobelovom predavanju K. je rekao: “Nenasilje znači da je moj narod strpljivo podnosio patnju svih ovih godina ne nanoseći je drugima... To znači da više ne doživljavamo strah. Ali iz toga ne proizlazi da želimo prestrašiti određene ljude pa čak ni društvo čiji smo dio. Pokret ne teži oslobađanju crnaca na račun ponižavanja i porobljavanja bijelaca. Ne želi pobjedu ni nad kim. Ona želi oslobođenje američkog društva i sudjelovanje u samooslobođenju cijelog naroda.”

U ožujku 1965. K. je organizirao marš od Selme (Alabama) do Montgomeryja pod sloganom osiguravanja prava glasa, ali nije sudjelovao u maršu. Nakon što je prosvjednike napala prometna policija, K. je pozvao na novi marš. Sudjelovalo je više od 3 tisuće bijelih i crnih prosvjednika, a usput im se pridružilo više od 25 tisuća. Na zidinama Capitola u Montgomeryju prisutnima se obratio K. 6. kolovoza predsjednik Johnson potpisao je zakon o pravu glasa, K. je pozvan u Washington i prisustvovao je ceremoniji potpisivanja.

Ostajući kontroverzna osoba, K. je imao mnogo neprijatelja - ne samo na jugu, već iu drugim dijelovima zemlje. K.-ov najutjecajniji kritičar očito je bio direktor Federalnog istražnog ureda (FBI), Edgar Hoover, koji ga je nazvao komunistom, izdajnikom i duboko nemoralnom osobom. Kad je K. optužio agente FBI-a da ne poduzimaju ništa po pritužbama u Albanyju (Georgia), objašnjavajući to njihovim južnjačkim podrijetlom, Hoover se nije ustručavao nazvati crnca "najozloglašenijim lažljivcem u zemlji". FBI je prisluškivao telefone K. i KRKHYU-a, prikupio opsežan dosje o osobnim i javni život K. Konkretno, to je odražavalo K.-ove izvanbračne veze tijekom putovanja po zemlji.

Godine 1967. K. je objavio knjigu “Where Do We Go From Here?” ("Gdje idemo odavde?"). U travnju je otvoreno istupio protiv Vijetnamskog rata. K. je uputio poruku velikom antiratnom skupu u Washingtonu; postao je supredsjedatelj organizacije “Svećenici i laici uznemireni događajima u Vijetnamu”.

U posljednjih godina U svom životu K.-ovu pozornost nije privlačio samo rasizam, već i problem nezaposlenosti, gladi i siromaštva diljem Amerike. Proširenje horizonata zahtijevalo je podršku radikalnim krugovima crnačke mladeži tijekom nereda u getima Wattsa, Newarka, Harlema ​​i Detroita, što je bilo u suprotnosti s načelima nenasilja. K. je počeo shvaćati da je rasna diskriminacija usko povezana s problemom siromaštva. Ali program ovo pitanje nije imao vremena stvarati, što objašnjava neuspjeh nastojanja da se poboljšaju životni uvjeti u sirotinjskim četvrtima Chicaga 1966. Međutim, u studenom 1967. K. je najavio početak Kampanje za siromašne, koja je trebala završiti u travnju 1968. s okupljanjem siromašnih bijelih i crnih ljudi u Washingtonu.

Dana 28. ožujka 1968. K. je predvodio prosvjedni marš od 6000 ljudi u centru Memphisa (Tennessee), čija je svrha bila potpora radnicima u štrajku. Nekoliko dana kasnije, govoreći u Memphisu, K. je rekao: “Pred nama su teški dani. Ali nema veze. Budući da sam bio na vrhu planine... Pogledao sam naprijed i vidio Obećanu zemlju. Možda neću biti tamo s vama, ali želim da sada znate da ćemo svi mi, svi ljudi, vidjeti ovu Zemlju.” Sljedećeg dana, K je ranjen iz snajpera dok je stajao na balkonu motela Lorraine u Memphisu. Preminuo je od rane u bolnici St. Joseph's i pokopan je u Atlanti.

K.-ove aktivnosti proučava i nastavlja Centar za nenasilne društvene promjene Martina Luthera Kinga Jr. u Atlanti. Godine 1983. američki Kongres odbio je prijedlog da se K.-ov rođendan slavi trećeg ponedjeljka u siječnju. Međutim, 16. siječnja 1986. K.-ova bista postavljena je u Velikoj rotondi Kapitola u Washingtonu - prvi put da je crni Amerikanac dobio takvu čast. 20. siječnja 1986. nacija je slavila prvi Dan Martina Luthera Kinga.

Dobitnici Nobelove nagrade: Enciklopedija: Trans. s engleskog – M.: Progress, 1992.
© H.W. Tvrtka Wilson, 1987.
© Prijevod na ruski s dodacima, Izdavačka kuća Progress, 1992.

Problem se kuhao dugo i samo se čekao povod da se u cijelosti otkrije. Prošlo je skoro sto godina od formalnog ukidanja ropstva. No sredinom 20. stoljeća obojeni ljudi u Americi i dalje su bili predmet rasnog ugnjetavanja. Zakonska segregacija u južnim državama i stvarna segregacija u sjevernim učinile su život crnca jednostavno nepodnošljivim. To je Bijelima odgovaralo. Činilo im se da bi i crnačka populacija trebala biti sretna. Kako su bili u krivu! Martin Luther King bio je iskra koja je pokrenula suhi prah ogorčenja.

Dubina problema

Građanski rat između Sjevera i Juga, opisan u romanu Prohujalo s vihorom Margaret Mitchell, uopće se nije vodio za sreću afričkih robova. Ostaju omalovažavajući komentari Abrahama Lincolna o crnim dječacima. Anglosaksonski protestanti iz sjeverne vojske nisu žurili otvoriti ruke bivšim robovima koji su pobjegli s plantaža. Prava svrha rata od strane vlasti u Washingtonu bila je želja da zadrže razvijene i bogate južne države pod svojom kontrolom. Ropstvo je bilo samo izgovor, ali o tome u Sjedinjenim Državama nije uobičajeno govoriti. Začudo, u Sovjetskom Savezu, slijedeći zapovijedi Karla Marxa, razlog građanski rat nazivaju robovskim ugnjetavanjem.

Nakon što su porazili plantažere s juga, federalisti su oslobodili crnce. Ali kakva je to sloboda bila? Mnogi od njih pridružili su se redovima radnika s niskim plaćama u sjevernim državama. Ni bijelci ni crnci nisu počeli živjeti bolje. Napetost je rasla. Početkom 20. stoljeća ponovno je oživjela zabranjena organizacija Ku Klux Klan. Malo ljudi zna da su ideolozi i sponzori ove zlokobne sekte bili predstavnici sjevernih država. Crnci su istjerani odasvud. Čak se i crkva, koja ne bi smjela imati rasnih razlika, podijelila na bijelu i crnu.

Sin "crne" crkve

Martin Luther King rođen je u obitelji baptističkog pastora 15. siječnja 1929. u Atlanti, Georgia. Njegova je majka također bila kći baptističkog svećenika, pa je dječak bio osuđen da postane uzoran kršćanin. Budući aktivist za ljudska prava dobio je ime Martin Luther u čast velikog njemačkog reformatora, po nalogu svog oca Martina Luthera starijeg. Roditelji su pokušali sinu dati najbolje obrazovanje koje je moguće za crnačku srednju klasu. Nakon što je diplomirao sociologiju na koledžu Morehis, King je ušao u teološko sjemenište u Chesteru, Pennsylvania. Godine 1951. stekao je diplomu prvostupnika teologije, a 1955. Sveučilište u Bostonu dalo mu je titulu doktora teologije.

U siječnju 1951. King je upoznao Corettu Scott, studenticu vokala i violine na konzervatoriju. Godinu i pol kasnije vjenčali su se u kući njegove majke. Mladence je vjenčao mladenkin otac. Martin Luther i Coretta imali su četvero djece i živjeli bi sretno do kraja života da nije bilo segregacije. Bio je potreban obrazovan i karizmatičan crnac koji će probuditi i ujediniti predstavnike svoje rase. Mladi baptistički svećenik iz Alabame bio je savršen za ovu ulogu.

Rasni incident

Pastori u južnim državama bili su vođe i šamani u jednom tijelu za crnce, pa je Martin Luther King, koji je stigao u Montgomery 1955., odmah bio uvučen u rasni incident s Rosom Parks. Ova crna djevojka odbila je ustupiti svoje mjesto bijelcu i odvedena je u policijsku postaju. Zadnja kap koja je prelila čašu narodnog bijesa. Proglašen je bojkot gradskih autobusnih linija. Aktivisti odlučni u borbi do kraja formiraju odbor za borbu za svoja ustavna prava na čijem čelu treba biti najobrazovanija osoba. Po definiciji, to je bio novopridošli pastor Martin Luther King. Tristo osamdeset jedan dan borbe doveo je do uspjeha akcije – Vrhovni sud SAD-a proglasio je segregaciju u Alabami neustavnom.

Sada nije moglo biti povlačenja. Val narodne podrške podigao ga je i odnio u vječnost. Javni život i govori Martina Luthera Kinga su propovijedanje baptističkog svećenika koji se obratio cijeloj Americi. Možda mu je jedina najdraža knjiga bila Biblija. Od nje je crpio nadahnuće i rječitost. Godine 1960. King je posjetio Indiju, gdje se upoznao s djelovanjem duhovnog utemeljitelja moderne indijske države Mahatme Gandhija. Američkoj aktivistici za ljudska prava jako se svidjela doktrina nenasilja. Poziv na mirnu borbu za svoja prava čuje se u svakom Kingovom govoru.

Imam san

On biva uhićen i pušten. Bijeli rasisti pokušavaju ga ubiti, ne shvaćajući da se vulkan koji je probudio King ne može ugasiti smrću crnog baptističkog pastora. Njegovi govori smatraju se klasicima govorništva, ali nisu mogli zaustaviti lavinu mržnje koja je prekrila Ameriku. Međutim, većina poznati citati propovjednik se može protumačiti kao prikriveni poziv na odlučnu akciju:

• Ako mi griješimo, onda je Bog u krivu.
• Ako griješimo, onda je pravda laž.

Je li shvaćao koje sile dolaze za njim? Je li poznavao svoje stado? Je li shvatio da je njegova sudbina nevjerojatno slična sudbini njemačkog reformatora Martina Luthera, koji je odbio podržati seljačku pobunu? Njegova strastvena molba za mirnim nebom rezultirala je njegovim najpoznatijim govorom, održanim tijekom Marša na Washington 1963. - Imam san:

• Sanjam da će jednog dana u crvenim brdima Georgije, sinovi bivših robova i sinovi bivših robovlasnika moći sjediti zajedno za stolom bratstva.
• Sanjam da će jednoga dana moje četvero djece živjeti među ljudima koji ih neće suditi po boji kože, već po njihovom unutarnjem sadržaju.

Tragična smrt i posljedice

Vjerovao je u kršćansku ljubav. Vjerovao je u raj na zemlji, ali nije bio pravoslavac. Inače bi Martin Luther King znao da je kraljevstvo Božje na zemlji nemoguće. Uvijek će postojati proturječja u ljudskim odnosima. Ogorčenost, zavist i ponos ne mogu se ukloniti iz naših srca.

Crno javne organizacije niču kao gljive poslije kiše. Agresija s obje strane raste. Bijeli suprematisti žestoko uzvraćaju udarac. I jednog dana ruka Ku Klux Klana stigla je do Martina Luthera Kinga. Bila je to banalna osveta, koja nije mogla ništa promijeniti. Dana 4. travnja 1968., u prvoj minuti jedanaest popodne, snajperist James Earl Gray smrtno je ranio Kinga dok je stajao na balkonu jednog od hotela u Memphisu.

Bio je prvi nebijeli Amerikanac kojemu je podignuta bista u Velikoj rotondi Kapitola u Washingtonu. Dan Martina Luthera Kinga, koji se slavi trećeg ponedjeljka u siječnju, državni je praznik. Pobijedili su obojeni ljudi, ali je li pobijedila država?

Amerika pokušava zaboraviti sramotu ropstva i segregacije. Riječ "Crnac" je zabranjena za izgovor. Umjesto toga koristi se izraz "Afroamerikanac". Čak je i poznato djelo Agathe Christie revidirano. Sada se “Deset malih Indijanaca” zove “Deset malih Indijanaca”. “Crne” kvote djeluju u lokalnim i saveznim vlastima, u srednjim i visokim obrazovnim ustanovama te na televiziji. Hollywoodski blockbusteri sadrže samo pozitivne slike Afroamerikanaca. U pravilu su pametni, bogati i velikodušni. Želio bih vjerovati da je licemjerno uzdizanje jedne rase nad drugom (sada crne nad bijelom) samo klatno koje se kreće u suprotnom smjeru. Želio bih vjerovati da će crnci zauzeti mjesto koje im pripada u američkom društvu. Volio bih vjerovati da će se san Martina Luthera Kinga definitivno ostvariti.

Kralj Martin Luther (1929.-1968.), američki svećenik i javni djelatnik, jedan od vođa borbe za građanska prava Afroamerikanaca.

U dobi od 15 godina upisao je koledž Morehouse u Atlanti, diplomirao na teološkom fakultetu Crowser u Pennsylvaniji 1951. i stekao diplomu doktora teologije na Sveučilištu u Bostonu 1955. Godine 1954. postao je svećenik baptističke crkve Dexter Avenue u Montgomeryju, Alabama, i postao nadaleko poznat kao borac za građanska prava crnaca.

U siječnju 1957. King je sudjelovao u stvaranju Southern Christian Leadership Conference, čija je svrha bila koordinirati napore skupina za građanska prava. Preselio se u Atlantu (1960.) i potpuno se posvetio radu u ovoj organizaciji.

Godine 1960.-1961 King je inicirao sjedenje i marševe slobode; je nekoliko puta uhićen zbog kršenja zakona koje je smatrao diskriminirajućima. Bio je visoko obrazovan čovjek i vidio je rasnu segregaciju kao najhitniji moralni i društveni problem u Americi.

Godine 1963. King je napisao pismo iz zatvora u Birminghamu u Alabami, pozivajući svećenike da podrže borbu za jednaka prava za sve građane. Godine 1964. SAD je usvojio Zakon o građanskim pravima crnaca, a godinu dana kasnije Zakon o pravima glasa.

Kingova uloga u nenasilnoj borbi za donošenje zakona koji su uklonili ostatke rasne diskriminacije u Sjedinjenim Državama priznata je Nobelovom nagradom za mir (1964.). Započevši svoje djelovanje kao buržoaski liberal, King je u posljednjim godinama života shvatio društvenu bit rasnog problema i potrebu društvenih reformi; pozvao Afroamerikance da se ujedine s bijelim radnicima. Godine 1968. pokrenuo je Kampanju siromašnih ljudi kako bi ujedinio siromašne ljude svih rasa u borbi protiv siromaštva.

Kinga je 4. travnja 1968. u Memphisu, Tennessee, ubio rasist James Earl Ray.
Masovne crne nemire - "travanjske nemire", koji su izbili nakon ubojstva Kinga, vlasti su brutalno ugušile.