Projekt Kako živjeti u pravoslavlju. Zašto živjeti po zapovijedima? Ili tri zablude o kršćanskom životu

Danas se s problemom suočava veliki broj ljudi koji su razumom ili srcem osjetili da postoji Bog, koji su svjesni, iako nejasno, svoje pripadnosti Pravoslavnoj Crkvi i koji joj se žele pridružiti. crkvenja, odnosno ulazak u Crkvu kao njezin punopravni i punopravni član.

Ovaj problem je za mnoge vrlo ozbiljan, jer se, ulaskom u hram, nepripremljena osoba susreće s potpuno novim, neshvatljivim, pa čak i pomalo zastrašujućim svijetom.

Odjeća svećenika, ikone, lampade, napjevi i molitve na nejasnom jeziku - sve to stvara kod pridošlice osjećaj vlastite tuđosti u hramu, dovodi do razmišljanja o tome je li sve to potrebno za komunikaciju s Bogom?

Mnogi kažu: "Glavno je da je Bog u duši, ali nije potrebno ići u crkvu."

Ovo je u osnovi pogrešno. Narodna mudrost kaže: Kome Crkva nije Majka, Bog nije Otac. Ali da bismo razumjeli koliko je ta izreka točna, potrebno je znati što je Crkva? Koji je smisao njezina postojanja? Zašto je potrebno Njezino posredovanje u čovjekovu zajedništvu s Bogom?

Ritam kršćanskog života

SvećenikDaniel Sysoev

Počnimo s najjednostavnijim. Svaki tip života ima svoje karakteristike, svoj ritam, svoj red. Dakle, novokršteni kršćanin treba imati svoj vlastiti ritam i način života. Prvo se mijenja raspored. Probudivši se ujutro, kršćanin stane ispred ikona (obično se postavljaju na istočni zid sobe), pali svijeću i lampu i čita jutarnje molitve iz molitvenika.

Kako moliti prema tekstu? Apostol Pavao piše da je bolje reći pet riječi umom nego tisućujezik (1 Kor 14,19). Stoga onaj koji moli mora razumjeti svaku riječ molitve. Sv. Teofan savjetuje da počnete s činjenicom da, analizirajući dio pravila, molite ovim riječima, postupno dodajte nove molitve dok osoba ne počne razumjeti cijelo pravilo. Tijekom molitve ni u kojem slučaju ne smijete zamišljati svece ili Krista. Tako možete poludjeti i duhovno oštećeni. Potrebno je pažljivo pratiti riječi molitve umom, prisiljavajući srce da se sjeti da je Bog posvuda i sve vidi. Stoga je prikladnije držati ruke pritisnute na prsa tijekom molitve, kako kaže liturgijska povelja. Ne zaboravite se zaštititi znakom križa i pokloniti se. Vrlo su korisni za dušu.

Nakon jutarnje molitve jedu prosforu i piju svetu vodu. I oni se bave svojim poslom. Prije nego što sjedne za jelo, kršćanin čita molitvu Očenaš:

Oče naš, ti si na nebesima, sveti se ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

I tada pravi znak križa nad hranom riječima: "U ime Oca i Sina i Duha Svetoga." Nakon jela ne zaboravljamo zahvaliti Gospodinu:

Zahvaljujemo Ti, Kriste Bože naš, jer si nas nasitio svojim zemaljskim blagoslovima; ne uskrati nam svoje Nebesko Kraljevstvo, nego kao da si usred svojih učenika došao, Spasitelju, daj im mir, dođi k nama i spasi nas.

Dostojno je jesti kao istinski blagoslovljena Tebe, Majko Božja, Blažena i Bezgrešna i Majko Boga našega. Najpošteniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafim, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji je rodila pravu Majku Božju, veličamo Te. (Nakloniti se.)

Tijekom dana kršćani nastoje cijelo vrijeme imati na umu Boga. I zato često ponavljamo riječi: "Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj se meni grešnom." Kad nam je teško, u kušnjama, obraćamo se Majci Božjoj s riječima:

Djevice Majko Božja, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljena ti u ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.

Prije svakog dobrog djela molimo Boga za pomoć. A ako je stvar velika, onda možete otići i naručiti molitvu u crkvi. Općenito, cijeli naš život posvećen je Stvoritelju. Posvećujemo kuće i stanove, automobile, urede, sjemenke, ribarske mreže, čamce i još mnogo toga kako bismo kroz to primili milost. Ako želite, stvaramo atmosferu svetosti oko sebe. Glavna stvar je da ista atmosfera bude u našim srcima. Trudimo se biti u miru sa svima i zapamtiti da svaki posao (posao, obitelj, čišćenje stana) može poslužiti i spasu i smrti.

Navečer, prije spavanja, čitamo molitve za nadolazeći san, moleći Boga da nas spasi noću. Svaki dan čitamo sveta Biblija. Obično poglavlje Evanđelja, dva poglavlja Apostolskih poslanica, jedna katizma psaltira (ali mjera čitanja se ipak određuje pojedinačno).

Svaki tjedan postimo u srijedu (sjećanje na Judinu izdaju) i petak (sjećanje na Kristove muke na Kalvariji) i držimo velike postove (Veliki, Petrovski, Veliku Gospu i Božić). U subotu navečer i u nedjelju ujutro uvijek smo u hramu. I nastojimo se pričestiti barem jednom mjesečno (i što češće, to bolje). Prije pričesti obično se posti tri dana (pa ako se pričestimo jednom mjesečno ili rjeđe, a ako češće, onda zajedno sa ispovjednikom odredimo mjeru posta), čitamo pravilo iz molitvenika (tri kanona). : pokornica, Majka Božja i Anđeo čuvar, kao i nasljedovanje Svete pričesti). Obavezno dolazimo na večernju službu, ispovijedamo svoje grijehe, a natašte dolazimo ujutro na Liturgiju.

Vrlo je korisno pronaći ispovjednika – svećenika koji nam pomaže da idemo Kristu (ali ni u kojem slučaju sebi – čuvajte se lažne duhovnosti!). Nema potrebe žuriti do prvog svećenika kojeg sretnete. Ispovijedajte se različitim ljudima, molite, a ako se s nekim srdačno razumijete, onda on, postupno, može postati vaš duhovni otac. Samo prvo saznaj je li njegov život pobožan, slijedi li oce Crkve, je li poslušan biskupu ili ne. Također se savjetuje pogledati kako obavlja ibadet. Poštovanje pred licem Božjim će vam reći može li vam pomoći da dođete do Krista. Zamolite svog ispovjednika za objašnjenje temeljeno na Svetom pismu i spisima Svetih Otaca, a zatim slijedite njihov savjet. To se ne smije učiniti zato što mu ne vjerujete, već zato što vam je potrebna obuka, što je nemoguće uz slijepu poslušnost.

Iz knjige svećenika Daniila Sysoeva "Zašto još nisi kršten?"

MOJE PRVE MOLITVE

Molitva Duhu Svetomu

Kralju nebeski, Utješitelju, Duše Istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobra i Darovače života, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.
Molitva Presvetom Trojstvu

Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti naše grijehe; Gospodine, oprosti bezakonja naša; Sveti, pohodi i ozdravi naše nemoći, imena Tvoga radi.

Očenaš

Oče naš koji jesi na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe kraljevstvo tvoje, neka bude volja tvoja, kao na nebu i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam dugove naše kao što i mi opraštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Simbol vjere

Vjerujem u jednoga Boga Oca, Svemogućega, Stvoritelja neba i zemlje, svima vidljivog i nevidljivog. I u jednoga Gospodina Isusa Krista, Sina Božjega, Jedinorođenca, koji je rođen od Oca prije svih vjekova; Svjetlo od Svjetla, pravi Bog od pravog Boga, rođen, nestvoren, supstantan Ocu, Koji je sve bio. Nas radi čovjeka i radi našega spasenja, koji smo sišli s neba i utjelovili se od Duha Svetoga i Marije Djevice, i postali ljudi. Raspet za nas pod Poncijem Pilatom, i patio, i pokopan. I uskrsnuo trećeg dana prema Svetom pismu. I uzašao na nebo, i sjedi zdesna Ocu. I čopori budućnosti sa slavom suditi živima i mrtvima, Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. I u Duha Svetoga, Gospodina, Životvornog, Koji od Oca ishodi, Koji se s Ocem i Sinom klanja i slavi, koji su govorili proroci. U jednu Svetu, Katoličku i Apostolsku Crkvu. Ispovijedam jedno krštenje za oproštenje grijeha. Radujem se uskrsnuću mrtvih i životu budućeg vijeka. Amen.

Djevica Djevica

Djevice Majko Božja, raduj se, Blažena Marijo, Gospodin s tobom; Blagoslovljen si u ženama i blagoslovljen plod utrobe tvoje, kao da je Spasitelj rodio duše naše.
Dostojno jesti

Dostojno je jesti kao istinski blagoslovljena Tebe, Majko Božja, Blažena i Bezgrešna i Majko Boga našega. Najpošteniji Kerubini i najslavniji bez usporedbe Serafim, bez pokvarenosti Boga Riječi, koji rodi pravu Majku Božju, veličamo te.

CRKVENI BONTOVI

Prije ulaska u Hram potrebno je tri puta nakloniti se znakom križa.

Da biste to učinili, kako biste ispravno napravili znak križa, palac, kažiprst i srednji prst desne ruke povezani su na način da su njihovi krajevi nužno ravnomjerno presavijeni, druga dva prsta - prstenjak i mali prst - savijene su na dlan. S tri spojena prsta dodiruju čelo, trbuh, desno rame, zatim lijevo, prikazujući križ na sebi, i spuštajući ruku, klanjamo se.

Na službu treba doći unaprijed kako bi mirno, bez buke, ušao u Hram i bio sudionik službe od početka do ljubljenja križa. Najprije trebate otići do svečane ikone koja leži na govornici u sredini crkve: prekrižite se dvaput, poklonite se i častite, odnosno poljubite svetu ikonu i prekrižite se i ponovno se poklonite.

U Hram morate ući tiho.i s poštovanjem, kao u kuću Božju. Buka, razgovori, hodanje, a još više smijeh, vrijeđaju svetost Hrama Božjega. U hramu muškarci bilo koje dobi skidaju kape i trebaju stajati s desne strane, dok se žene mole s prekrivenom maramom na lijevoj strani Hrama. Ulazeći u Hram i izlazeći iz njega, potrebno je tri puta se prekrižiti i klanjati u pojasu prema oltaru. Pravimo naklone s molitvama: „Bože, milostiv budi meni grešniku (oh)“, „Bože, očisti me grešnog(e) i smiluj mi se“ i „Stvorivši me, Gospode, oprosti mi“.

U bilješkama o zdravlju ili za pokoj pišu se samo imena i samo krštenici. Crkva ne moli za nekrštene. Potrebna su imenanapiši u cijelosti, u genitivu.

U Hramu se možemo moliti za sebe, za svoju rodbinu i prijatelje, za njihovo zdravlje ili počinak. Da biste to učinili, morate otići na željenu ikonu. Stavljajući svijeću ispred ikone određenog sveca, morate mu se moći obratiti s molitvom, molbom, zahvalnošću. Prilazeći ikoni prekriži se, mentalno se saberi i reci sebi: "Sveti otac ( svečevo ime), moli Boga za nas.” Zatim zapalite svijeću, poljubite ikonu istim riječima i, stojeći ispred ikone s upaljenom svijećom, izgovorite svoju molitvu. Tko zna, možda pročita tropar. Stavljajući svijeću za sebe ili nekoga, možete moliti ovako: „Sveti svetac Kristov i otac ( ime sveca) pomozi meni grešniku u životu, moli Gospodina da mi podari zdravlje i spasenje i oproštenje mojih grijeha, pomozi mojoj djeci. ..” itd. Kada stavljate svijeće ispred različitih ikona, osobito tijekom službe, pokušajte ne hodati po cijelom Hramu, jer to odvlači pažnju vjernika.

Crkva ima pravila ponašanja tijekom koncilske molitve. Kad svećenik križem ili evanđeljem, slikom ili svetim darovima zasjeni one koji se mole, svi se krste pognute glave. Kad zasjeni svijećama, blagoslivlja rukom ili kadi, ne treba se krstiti, samo treba pognuti glavu.

Prije pričesti svi se klanjaju do zemlje i ustaju govoreći u sebi: "Evo dolazim besmrtnom kralju i našem Bogu." Pred svetim kaležom ruke su poprečno sklopljene na prsima, i desna ruka gore lijevo. Time se zamjenjuje znak križa, budući da je nemoguće krstiti se ispred Kaleža prije i poslije pričesti, da ga slučajno ne dotaknemo i ne prolijemo svete darove. Prilazeći svećeniku, zazivaju svoje ime. Nakon pričesti, svi ljube rub kaleža. Nakon toga se uzima malo topline: razrijeđeno vino i komad prosfore, koji se nalaze na posebnom stolu. Nakon pričesti toga dana više ne kleče.Tijekom liturgije obično kleče tri puta: kada se vrši blagoslov darova (iz usklika "Hvala Gospodinu" do kraja pjesme "pjevat ću ti" ), kada se iznosi sveti kalež na pričest i kada svećenik zasjeni narod svetim kaležom riječima: "Uvijek, sada i uvijek, i zauvijek i uvijek." Kad svećenik kadi u našem smjeru, čita Evanđelje, izgovara riječi "Mir svima" , običaj je pognuti glavu. Na kraju liturgije vjernici idu pokloniti križu koji svećenik drži u ruci i ljube ga. Do odmor bez lukova:

• U sredini šest psalama na "Aleluja" - tri puta.
• Na početku "vjerujem"
• Na odmoru "Krist naš pravi Bog"
• Na početku čitanja Svetog pisma: Evanđelje, Apostol i poslovice.Naklonom kršten:
• Na ulazu u hram i izlazu iz njega - tri puta.
• Uz svaku molbu litanija.
• Na usklik duhovnika koji odaje slavu Presvetom Trojstvu
• Uz uzvike "Uzmi, jedi", "Sve pij od nje" i "Tvoje od tvojih", "Sveti svetima"
• Na riječi: "Najpošteniji"
• Na svaku riječ: "Naklonimo se", "Obožujemo", "Padmo dolje"
• Za vrijeme riječi: "Aleluja", "Sveti Bože" i "Dođi, poklonimo se",
• uzvikom "Slava tebi, Kriste Bože",
• prije godišnjeg odmora - tri puta
• Na kanonu od 1. - 9. pjesme na prvi zaziv Gospodinu, Majci Božjoj ili Svetima
• Na litiju nakon svake od prve tri prošnje litanije - tri naklona, ​​nakon druge dvije - po jedan.Kršten naklonom do zemlje
• Post na ulazu u hram i izlazu iz njega - tri puta
• U postu nakon svakog refrena uz pjesmu Bogorodice "Veličamo te"
• Na početku pjevanja: "Vrijedan i pravedan"
• Nakon "Pjevat ćemo ti"
• Nakon "Dostojno je jesti" ili Zadostoynik
• Na usklik: "I jamči nas, Gospodine"
• Prilikom vađenja svetih darova, na riječi: "Sa strahom Božjim" i drugi put - na riječi: "Uvijek, sada i zauvijek"
• U Velikoj korizmi, na Velikoj svečanosti, uz pjevanje "Presvete Gospe", na svakom stihu; pri čitanju "Gospe od Djevice, raduj se" i tako dalje. na korizmenoj večeri – tri naklona
• U postu kada se moli "Gospodine i Učitelju života moga"
• Tijekom posta na završnom pjevanju: "Sjeti me se, Gospodine, kad dođeš u svoje kraljevstvo." Samo tri zemaljska naklonaLuk za pojas bez znaka križa: s riječima:
• "Mir svima"
• "Bog te blagoslovio"
• "Milost Gospodina našega Isusa Krista"
• "I neka je milost Boga Velikoga"
• S riječima đakona: "I u vijeke vjekova" (nakon "Ti si svjetlost, Bože naš") Nije dopušteno krstiti se:
• Čitajući psalme
• Općenito dok pjevaTreba se krstiti i klanjati na kraju pjevanja, a nikako na zadnjim riječima. Sedžde nisu dopuštene:
• nedjeljom,
• u danima od Božića do Bogojavljenja,
• od Uskrsa do Duhova,
• u dane Preobraženja i Uzvišenja (na današnji dan tri zemaljska naklona križu). Naklon se zaustavlja od večernjeg ulaza do “Zahvaljuj, Gospodine” na Večernji na sam dan blagdana.

MISTERIJE

• Krštenje. Simbol ulaska osobe u Crkvu. Obavlja se prema vjeri osobe koja se krsti (odrasla osoba) ili prema vjeri roditelja bebe. Ovo je jedini sakrament koji može obavljati ne samo svećenik, već (u slučaju potrebe) i svaki laik. Krštenje se obavlja vodom (simbol pranja duha), ali po potrebi se može uzeti snijeg ili pijesak.
• Krizmanje. Sakrament silaska Duha Božjega na novokrštenog člana Crkve. Obično se izvodi odmah nakon krštenja.
• Pokajanje. Sakrament pomirenja grešnika s Bogom kroz ispovijed i dopuštenje svećenika
• Euharistija, ili pričest. Sudjelovanje na vječnoj Kristovoj posljednjoj večeri. Euharistija je Kristovo utjelovljenje pod krinkom kruha i vina, čije prihvaćanje znači zajedništvo sa sakramentom otkupljenja.
• Pomazanje, ili pomazanje. Sakrament koji se vršio nad bolesnicima za njihovo ozdravljenje
• Brak. Sakrament posvete bračnog života.
• Svećeništvo ili ređenje. Sakrament prijenosa apostolske milosti s biskupa na biskupa i prava na svećeništvo s biskupa na svećenika. Postoje tri razine svećeništva: biskup, svećenik, đakon. Prvi obavlja svih sedam sakramenata, drugi - sve osim ređenja. Đakon samo pomaže u obavljanju sakramenata. Patrijarh, metropolit, nadbiskup – to nije dostojanstvo, nego samo razni oblici biskupske službe.

CRKVENI KALENDAR

PRAZNICI

Dvanaesti praznici
Ulazak Gospodnji u Jeruzalem- nedjelja;
Uskrs- nedjelja;
Uzašašće Gospodnje- četvrtak;
Dan Presvetog Trojstva(Duhova) – nedjelja.

Dvanaesti neprolazni praznici
Bogojavljenje- 6/19 siječnja;
Susret Gospodnji- 2/15 veljače;
Navještenje Blažene Djevice Marije- 25. ožujka/7. travnja;
Preobraženje- 6./19. kolovoza;
Uznesenja Blažene Djevice Marije- 15./28. kolovoza;
Uzvišenje svetoga Križa- 14./27. rujna;
Ulazak u hram Blažene Djevice Marije- 21. studenog/4. prosinca;
Jaslice- 25. prosinca/7. siječnja.

Veliki praznici
Obrezivanje Gospodnje- 1/14 siječnja;
Rođenja Ivana Krstitelja- 24. lipnja/7. srpnja;
Sveti apostoli Petar i Pavao- 29. lipnja/12. srpnja;
Odsecanje glave Ivana Krstitelja- 29. kolovoza/11. rujna;
Zaštita Presvete Majke Božje- 1/14 listopada.

Crkveni račun se vodi po starom stilu. Drugi datum označava novi stil.

OBJAVE

Postoje četiri duga posta godišnje. Osim toga, Crkva je ustanovila dane posta – srijedu i petak tijekom cijele godine. Za obilježavanje nekih događaja ustanovljeni su i jednodnevni postovi.

Višednevni postovi
Velika Korizma- pred Uskrs, ukupno sedam tjedana. Brzo strog. Vrlo strogi tjedni- prvi, četvrti (Križ) i sedmi (Strasni). Na Veliki tjedan post završava nakon liturgije na Veliku subotu. Prema običaju, post prekidaju tek nakon vazmene jutre, t.j. u noći svetog uskrsnuća.

Velika je korizma povezana s krugom blagdana i stoga u različite godine pada na različite brojeve, ovisno o danu proslave Uskrsa.

Petrov post- prije blagdana svetih apostola Petra i Pavla. Počinje na blagdan Svih svetih (nedjelja nakon Trojstva) i traje do 12. srpnja po novom stilu. Ovaj post mijenja svoje trajanje u različitim godinama, jer ovisi o danu proslave Uskrsa. Ovaj post je najmanje strog, normalan.

Velika Gospojina post- pred blagdan Velike Gospe. Uvijek pada na iste datume: od 14. do 28. kolovoza novi stil. Ovo je - strog brzo.

Božićni (Filippov) post- počinje dan nakon proslave apostola Filipa, uvijek pada na iste dane: 28. studenoga - 7. siječnja po novom stilu.

Jednodnevne objave

srijeda i petak- tijekom cijele godine, osim neprekidnih tjedana (tjedana) i Božića. Brzo normalan.
Bogojavljenska Badnja večer- 5/18 siječnja. Brzo jako strog(postoji narodni običaj na ovaj dan ne jedi do zvijezde).
Odsecanje glave Ivana Krstitelja- 25. kolovoza/11. rujna. Brzo strog.
Uzvišenje svetoga Križa- 14. rujna/27. Brzo strog.

vrlo strog post- suha prehrana. Jedite samo sirovu biljnu hranu bez ulja.
Strogi post- jedite bilo koju kuhanu biljnu hranu s biljnim uljem.
redovita pošta- osim što jedu u strogom postu, jedu i ribu.
Oslabljena objava(za nemoćne koji su na putu i jedu u menzama) - jedu sve osim mesa.

KAKO SE SJEĆATI MRTVIH.

Običaj spominjanja mrtvih nalazi se već u starozavjetnoj Crkvi. Apostolske uredbe s posebnom jasnoćom spominju spomendan mrtvih. U njima nalazimo i molitve za pokojnike tijekom euharistijskog slavlja, te naznaku dana u koje je posebno potrebno spominjati pokojnike: treći, deveti, četrdeseti, godišnji Dakle, spomendan na pokojnike je apostolska ustanova, njeguje se u cijeloj Crkvi, a liturgija za pokojnike, prinošenje beskrvne žrtve za njihovo spasenje, najsnažnije je i najučinkovitije sredstvo za traženje milosrđa od pokojnika. od Boga.

Crkveni spomen se obavlja samo za one koji su kršteni u pravoslavnoj vjeri.

Odmah nakon smrti običaj je naručiti svraku u Crkvi. Riječ je o svakodnevnom pojačanom obilježavanju novopokojnika tijekom prvih četrdeset dana – do privatne presude koja određuje nadgrobnu sudbinu duše. Nakon četrdeset dana dobro je naručiti godišnju komemoraciju, a zatim je obnavljati svake godine. Duži pomen možete naručiti i u samostanima. Postoji pobožni običaj - naručiti komemoraciju u nekoliko samostana i hramova (njihov broj nije bitan). Što više molitvenika za pokojnika, to bolje.

Dane spomendana treba provesti skromno, smireno, u molitvi, čineći dobro siromašnima i voljenima, u razmišljanju o našoj smrti i budućem životu.

Pravila za podnošenje bilješki "Na počinak" su ista kao i za bilješke "O zdravlju"

Predvečerje služe se zadušnice. Eva (ili predvečerje) je poseban kvadratni ili pravokutni stol na kojem stoji križ s raspećem i rupama za svijeće.Ovdje možete staviti svijeće i staviti proizvode za pomen umrlih. Vjernici donose u hram razni proizvodi kako bi službenici Crkve spomenuli pokojnike za jelom. Ti prinosi služe kao donacija, milodara za pokojnika. Nekada su se u dvorištu kuće u kojoj je pokojnik nalazio, na najznačajnije dane za dušu (3., 9., 40.) postavljali spomen-stolovi za kojima su se hranili sirotinja, beskućnici, siročad, tako da bilo je mnogo molitvenika za pokojnika. Za molitvu, a posebno za milostinju, oprošteni su mnogi grijesi i olakšan zagrobni život. Tada su se ovi spomen-stolovi počeli postavljati u crkvama na dane ekumenskog spomena svih kršćana koji su stoljećima umrli s istom svrhom – spomen na mrtve. Proizvodi mogu biti bilo što. Zabranjeno je unositi meso u hram.

Zadušnice za samoubojice, kao i za one koji nisu kršteni u pravoslavnoj vjeri, ne obavljaju se.

No, uz sve navedeno, Sveta Crkva u određenim vremenima stvara poseban spomen na sve preminule oce i braću u vjeri, koji su počašćeni kršćanskom smrću, kao i one koji su, nakon što su obuzeti iznenadnom smrću, nisu bili poslani u zagrobni život molitvama Crkve. Zadušnice koje se izvode u isto vrijeme nazivaju se ekumenskim.
U subotu, mesna hrana, prije tjedna sira, Uoči sjećanja na Posljednji sud, molimo Gospodina da pokaže svoje milosrđe svim mrtvima na dan kada dođe posljednji sud. Ove subote Pravoslavna Crkva se moli za sve upokojene u pravoslavne vjere kad god i gdje god živjeli na zemlji, tko god bili po svom društvenom porijeklu i položaju u zemaljskom životu.
Mole se za ljude "od Adama do danas koji su umrli u pobožnosti i pravoj vjeri".

Tri subote Velike korizme - subote drugog, trećeg, četvrtog tjedna Velike korizme- ustanovljeno jer se tijekom preposvećene liturgije ne održava spomendan kakav se obavlja u bilo koje drugo doba godine. Kako se mrtvima ne bi uskratio spasonosni zagovor Crkve, ustanovljene su ove roditeljske subote. Tijekom Velike korizme Crkva se zalaže za pokojnike, da im Gospodin oprosti grijehe i uskrsne ih u život vječni.

Na Radonicu - utorak drugog tjedna nakon Uskrsa- podijelite radost uskrsnuća Gospodinova s ​​pokojnicima, u nadi uskrsnuća naših pokojnika. Sam Spasitelj je sišao u pakao da propovijeda pobjedu nad smrću i odatle doveo duše starozavjetnih pravednika. Od te velike duhovne radosti dan ovog spomendana naziva se radonica, odnosno radonica.

Troitskaya roditeljska subota - na današnji dan poziva nas sveta Crkva na spomen pokojnika, da spasonosna milost Duha Svetoga očisti grijehe duša svih naših pokojnih praotaca, očeva i braće iz stoljeća i zagovarajući se za sabranje svih u Kristovom Kraljevstvu, moleći se za otkupljenje živih, za povratak zarobljeništva njihovih duša, traži "da se umire duše onih koji su otišli na mjesto hlađenja, kao da neće mrtvi hvaliti Ti, Gospodine, tko god je dolje u paklu ispovijedi, usudiće se donijeti Te, ali mi, živi, ​​blagoslivljamo Te i molimo, i Tebi prinosimo molitve i žrtve za naše duše."

Dimitriev roditeljska subota- na današnji dan se obilježava pomen svim poginulim pravoslavnim borcima. Ustanovio ga je sveti plemeniti knez Dimitrij Donskoy na prijedlog i blagoslov. sveti Sergije Radonežskog 1380., kada je izvojevao slavnu, slavnu pobjedu nad Tatarima na polju Kulikovo. Komemoracija se održava u subotu prije Dimitrija (26. listopada po starom stilu). Nakon toga, ove subote, pravoslavni kršćani počeli su obilježavati spomen ne samo vojnika koji su položili svoje živote na bojnom polju za svoju vjeru i otadžbinu, već zajedno s njima za sve pravoslavne kršćane.

Potrebno je sjetiti se pokojnika na dan njegove smrti, rođenja i imendan.

- “Zašto toliko godina idemo u crkvu, a život nam se ne mijenja, kakav bi trebao biti ispravan duhovni život, kako bi kršćanin trebao živjeti”?

Izuzetno ste pitali važno pitanješto se tiče gotovo svih vjernika bez iznimke. Doista, možeš ići u crkvu stotinu godina, a takav sam i ostao. Zašto se ovo događa? Iz vrlo jednostavnog razloga, jednostavnog i tužnog: samo razumijevanje pravoslavlja sveli smo na ispunjavanje čisto vanjskih crkvenih propisa. Idemo u crkvu, ispovijedamo se, pričešćujemo, vjenčamo se, postimo, predajemo bilješke, palimo svijeće, čitamo molitve. Takav se kršćanin naziva crkvenim. A uz sve to ispada da se nikad nije molio. Moli kad ga zadesi neka bolest, tuga, kad predstoji nešto odgovorno - onda se nikome ne moli. O onom najvažnijem – o grijesima – molimo se rijetko, tromo, formalno. Ali bez molitve ne može biti duhovnog života. Ovdje se ne radi o čitanju dova, nego o namazu, koji se takvim naziva samo kada se obavlja s pažnjom, poštovanjem i kajanjem. Dakle, sveti Ignacije Brjančaninov je napisao: bez pažnje, bilo kakve molitve " ne molitva. Ona je mrtva! To je beskorisno, štetno za dušu, uvredljivo za Boga praznoslovlje.».

Duhovni život je nemoguć bez odlučnosti kršćanina da živi po svim zapovijedima evanđelja i bez iskrenog pokajanja za njihovo kršenje. Ako to nije tako, kada se ne sjećamo zapovijedi, već samo ispunjavamo vanjske crkvene običaje, obrede i recepte, kada se ne borimo protiv zavisti, taštine, neprijateljstva i ostalog što nema broja, kada, čini se, pokajte se, ali opet mirno nastavite živjeti kao prije, tada se, naravno, u nama ne može dogoditi nikakva duhovna promjena. Ne može biti promjene ako sama ispovijed nije pokajanje s odlukom da se ti grijesi ne ponavljaju, nego samo izvještaj o počinjenim grijesima, ako je pričest običaj. A gdje je borba sa strastima, gdje je ljubav prema bližnjemu, u kojem je, po Ocima, naše spasenje? Zato ostajemo besplodni.

Kako se kršćanin može spasiti? moderni svijet ?

- Vrlo jednostavno: "Isus Krist je isti jučer, danas i zauvijek" (Heb 13,8). Potrebno je na svakom mjestu, u svako doba, pokušati živjeti u skladu s Njegovim zapovijedima. Ako pogriješite, trebate se odmah pokajati pred Bogom, ne čekajući da se ispovjedite. Štoviše, na ispovijedi možete zaboraviti da ste učinili nešto loše. Morate se odmah pokajati i ne misliti da je to glupost ili sitnica, nemojte to odlagati za kasnije. Uostalom, ljudi često umiru brzo i iznenada. Jedan prijatelj je imao apsces, zatim trovanje krvi i umro je. Čini se kao takva glupost - apsces, ali ne, nije tako.

I to najviše strašni grijeh- onaj koji radimo svjesno. Stoga bi život u suvremenom svijetu trebao teći istim putem kao i uvijek: u svakom trenutku moramo živjeti po Evanđelju, po Kristu, inače se ne bismo smjeli zvati kršćanima, ne bismo se trebali zavaravati.

– Treba li televiziju tretirati kao sotonsko djelo?

Ne radi se o TV-u, nego o tome tko gleda TV. Sve se može prikazati na TV-u. Da je apostol Pavao sada uskrsnuo i ponudio da govori na televiziji, složio bi se. A prema TV-u bismo se dobro odnosili. Televizija je samo prirodna karika u procesu znanstvenog i tehnološkog razvoja. Ne treba govoriti o TV-u, nego o osobi. Zašto gledati smeće? Čak i krava, kad vidi oblak prašine kako leti prema njoj, zatvori oči. A osoba, što se više prljavih stvari prikazuje na ekranu, to ih šire otvara.

– Ja sam jeromonah, služim u župnoj crkvi, želite li se vratiti u samostan ili zbog poteškoća ostati u svijetu?

- Ovo pitanje nije za mene. Kako čovjek s kravatom može savjetovati duhovne ljude? Vrlo je individualno i osobno. Znam da je ovih dana jako teško naći dobrog duhovnog vođu. Prije su samostani nastajali oko čovjeka. Evo, monah Sergije je bio, oni su dolazili k njemu, ili odlazili k drugima. Nilu Stolobenskom, Nilu Sorskom... Došli su k svetom čovjeku, živjeti pored kojeg je značilo da se izgrađuje njegovim načinom života, njegovom riječju i djelom. Sada se situacija promijenila, obnavljamo samostanske zgrade, ali samostani nisu zidovi, hramovi i mantije. Samostani su pravi duhovni život, odvojen od svjetovne vreve. Atos je zatvoren za žene, jer je za muške manastire ovo prvo monaško pravilo. I danas pronaći barem jedan samostan u Rusiji gdje je ovo pravilo ispunjeno?

Biskupsko vijeće iz 2000. odlučilo je da se u ženske samostane šalju samo oženjeni svećenici ili stariji redovnici. Pa ipak, redovnici koji nemaju ni trideset se šalju na prehranu. Ovo uništava Crkvu. Crkveni se život ne mjeri brojem samostana i crkava. Mjereno kvantitetom, pa su katolici sto puta duhovniji od nas. Potrebno je izmjeriti duhovnu dispenzaciju života. Gdje je, ne znam. Ali ako nema monaštva, odnosno načina života koji se štiti od svijeta, onda neće biti ni Crkve. Sjetite se da je Rimska crkva bila najvažnija i najcjenjenija od pravoslavnih crkava, ali je postala katolička. Ime neće spasiti, spasit će pravi život, a za to su potrebni uvjeti; gdje su - uvjerite se sami.

- Čitao sam da se riječ "proklet" ne može često ponavljati u molitvi i time klevetati svoju dušu, ako iza sebe ne osjećaš grijeh taštine, za "čuvaj i ljubi svoju dušu". Objasniti.

– Riječ „proklet“ se ne nalazi tako često u molitvama, a ako se i javlja, onda u smislu svijesti o svojoj grešnosti, svojoj nedostojnosti, svojoj bijedi. U ovome nema ništa loše. Upravo ova riječ točno izražava ono što svatko od nas ima. I ne daj Bože da to osjetimo. Štoviše, oni koji to ne osjećaju u sebi ne mogu pravilno moliti. Ako nisam proklet, ako sam najbolji na svijetu, kakva molba pričamo? Tada možete voditi dijalog s Gospodinom pod nazivom "molitva".

Nešto slično sam promatrao u protestantskoj crkvi, kada župljanin sjedi prekriženih nogu, čini se da će zapušiti, pa je za njega molitva „dijalog s Bogom“. I, nažalost, ta strašna ideja ponekad se uvuče u naše "teološke" spise.

Trebate proniknuti u značenje riječi i osjetiti da ste uistinu prokleti pred Bogom. Ako ne mogu provesti niti jedan dan ljudski, tko sam onda? Imamo samo jedan grijeh, jedno prokletstvo. Stoga se ove riječi ne treba bojati apsolutno ničega.

Sada o osjećaju taštine i klevetanju samog sebe. Pokaži mi čovjeka u kojem nema taštine, poljubila bih mu cipelu. Nisam umišljen dok spavam, a u snovima još uvijek nešto vidim. I tako, iz najmanjeg razloga, nos je već gore. Nije uzalud Ivan od Ljestvi ima veličanstvene riječi da samo jednak anđeo može podnijeti ljudsku pohvalu bez štete za sebe. Koliko smo umišljeni, toliko smo uvrijeđeni i razdraženi i patimo. Jer to je jedno te isto svojstvo naše duše. Nemojte miješati različite stvari: jedno je bolest moje duše koja se zove "taština", a s druge strane, sam grijeh je čin taštine. Trenutno, na primjer, nisam uobražena, jer nemam vremena, razmišljam o pitanju taštine, ali ono sjeda u meni! Minutu kasnije pohvalili su me i to je to – topila sam se od oduševljenja. Grijeh i bolest su različite stvari: grijeh je manifestacija bolesti, a ako je u ovaj trenutak Ja nemam ovu manifestaciju, to ne znači da nemam taštinu. Moram reći, na moju veliku žalost, da su sve strasti u svakome od nas, u svakome, čak i one o kojima ne možemo ni razmišljati, a koje ćemo, ako nam se o njima priča, ogorčeno odbaciti. Ne treba zaboraviti ni primjer apostola Petra koji se uzbudio: „Gospodine, umrijet ću s Tobom!“, ali što je učinio u životu, koga je zanijekao! (Matej 26:33)

Možda se ne sjećam kada sam se uobrazio, ali dobro znam da imam taštinu u sebi i zato se uvijek treba kajati dok ima vremena.

“Reci nešto o tišini u svijetu.

- Da, već znaš. Moramo manje pričati, a više moliti. A ako čovjek barem malo osjeti što je molitva, onda će ga to privući, pa će čak pobjeći od praznog govora. Ali za to trebate osjećati, a da biste osjetili, trebate vježbati. Tišina ima različite razine: postoji tišina jezika i tišina uma. Ako naučimo šutjeti umom, onda nećemo govoriti jezikom, odnosno nećemo dopustiti da naše misli lutaju po cijelom svijetu i gledaju nilske konje, klokane i bilo koje drugo stvorenje. Onda, vidite, i naučite šutjeti.

– U Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoji tradicija obvezne ispovijedi prije pričesti. U Grčkoj crkvi nema takve tradicije. Što je s našom praksom, kada nemamo ispovijed, nego "izvještaj o grijesima", kada svećenik požuruje ispovjednika, jer je red dugačak, a unutarnji grijesi ostaju kod vas?

– Sakramenti pričesti i pokajanja dva su različita sakramenta. One nisu izravno povezane jedna s drugom. Ali veliki je blagoslov što se ta povezanost, nerazdvojivost ova dva sakramenta, još uvijek čuva u Ruskoj Crkvi. Ako se to samo zaustavi u našem narodu, onda ne znam što će onda početi. Ljudi će pristupiti pričesti zaboravljajući što je poštovanje. U pripremi za sakrament župljani drže jednodnevni post. Neki nameću duži post, ali ja sam inače protiv toga za laike: ljudi rade, a njima je teško izdržati jedan dan priprema kao i nama svima super post. Osoba se priprema za ispovijed, kaje se i razmišlja: "Vidim da će mi biti dana dvije minute. Ali ne kajem se svećeniku, nego Bogu. Gospodine, primi moje pokajanje! pred Bogom, pokaj se iznutra kao da te čuje , i reći izravno: "Gospodine, oprosti mi to i to..." A onda, kad odem do svećenika, zbog nedostatka vremena, reći ću najviše da će ovo biti dovoljno. Svećenik nije ispovjednik. Imam priliku otvoriti dušu ispovjedniku, ali za to će trebati više vremena. Ispovijed je nešto drugo i stoga se ovdje treba pokajati. U istom redu, dok čekate, trebate se svim srcem pokajati pred Bogom.

I, hvala Bogu, nastavljamo prakticirati nerazdvojivost ispovijedi i pričesti! Promatrao sam na zapadu, na Cipru: pravoslavci se sastaju, dugo se nisu vidjeli, pa sjede do jedan, do dva ujutro, uz vino i orahe, vodi se posve svjetovni razgovor. Ujutro gledaš liturgiju – ti ljudi idu na pričest. Gdje nema poštovanja, nema vjere, neće biti koristi, samo opasnost od zajedništva na štetu. Sjetite se riječi apostola Pavla: "Tko nedostojno jede ili pije - sebi jede sud. Zato mnogi od vas obolijevaju" (1 Kor 11, 29)2... Pa što? Nadalje, na crkvenoslavenskom, oni “zadovoljno spavaju”, odnosno doslovno “umiru”.

Odnosno, nepošten pristup sakramentu može dovesti do smrti. Stoga je dobro da nam je prije pričesti obvezna ispovijed.

– Grčki redovnici puše i njima nije grijeh, ali našim redovnicima je grijeh piti čaj. Zašto?

Vratimo se konceptu grijeha. Grijeh je u kršćanstvu sve što šteti tijelu, duši ili duhu osobe. Prejedati se je grijeh, jer šteti tijelu. Grijeh je ljutiti se, čak će i liječnici reći da je štetno. Dakle, pušenje ne donosi nikakvu korist osobi, ono šteti, dakle, to je grijeh. Možemo samo žaliti što je u Grčkoj pušenje dopušteno – u tijeku je proces sekularizacije. Uskoro će koncept grijeha nestati, a sve će se smatrati vrlinom.

- AT enciklopedijski rječnik moderne ruske civilizacije, kaže se da je biskup Ivan (Snychev) pridonio rastu pravoslavnog pokreta. Kako ocjenjujete djelovanje Vladyka Johna? Tko je sada ispovjednik i propovjednik Rusije?

“Mi Rusi ne znamo mjeru ničega. Dostojevski je bio u pravu kada je o ruskom rekao: "Čovjek je preširok, ja bih ga suzio"3. Pa, ako se obvezamo hvaliti, zemlja će se rastati, ako počnemo grditi, zbrisat ćemo je u prah. Što se tiče Vladykinih obožavatelja, vi ga volite i poštujete, ali znate mjeru, inače je već postao ispovjednik Rusije, je li to stvarno moguće? Poznavao sam ga, bio je, doista, vrlo ugodna osoba, iskren kršćanin, ali vrlo niskih intelektualnih podataka. Napisao je knjigu "Samovlašće duha", gdje je okrenuo cijelu priču, gdje je Ivan Grozni sa svojom opričninom stavljen među svece, što je neshvatljivo. Određena skupina ljudi koristi njegovo ime kao ovna za suprotstavljanje hijerarhiji Ruske pravoslavne crkve, izdaje novine u ogromnoj nakladi, šalju ih posvuda besplatno. I to unatoč činjenici da se protiv Rusije vodi neobjavljeni, ali pravi rat. Oni stvarno trebaju podijeliti Rusku crkvu, trebaju Građanski rat, sve snage su bačene na to.

Postojale su takve novine "Ruska misao". Zapravo, tamo nije bilo ništa rusko, novine su bile židovske. Jedan dopisnik po imenu Shtarkman otvoreno je napisao da Rusija predstavlja najveću prijetnju sigurnosti SAD-a, pa je glavni zadatak uvesti neruske filozofije i religije u Rusiju, uključujući katolicizam kao jednu od moćnih međunarodnih sila.

Ovdje nije sve rečeno. Pokreti koji se pokrivaju bilo u ime jednog mitropolita ili drugog ispovjednika moraju se suditi po njihovim plodovima. Oni unose pomutnju i ne daju ništa dobro ljudskoj duši. I savjetujem vam, ne dajte se njihovom reklamiranju: "Ispovjednik Rusije", pa čak i velikim slovom.

Dat ću vam primjer. U Trojice-Sergijevoj lavri, gdje se nalaze mošti jednog od najvećih svetaca Ruske Crkve, svetog Sergija, nijedna ikona nije tekla miro i ne teče miro, već negdje u stanovima i crkvama stotine i tisuće ikone tok smirna. Uđite tamo i sami ćete se smiriti. Zašto? Savjetujem vam da razmislite o tome.

– Što je duhovna sladostrasnost i kako razlikovati duhovnu nježnost od duhovne nježnosti?

- Ovdje je osoba već sita i još traži nešto drugo za jelo. Na Petronijevim gozbama4, na primjer, dva slavujeva jezika služila su se kao desert na malim zlatnim tanjurima. Ne znam što su osjećali, ali gurmani su tada bili najviše kategorije, tražili su posebne užitke. A što traži onaj koji je pao u vir, u ponor? Viče: "Spasi!" Svetomučenik Petar iz Damaska ​​primijetio je: „Prvi znak početnog zdravlja duše je viđenje svojih grijeha, bezbrojnih kao pijesak morski“5.

Vjerojatno ste primijetili da se ne smijemo dirati ni s jedne strane: ne smijete grditi – uvrijeđeni smo; ne možete hvaliti - počinjemo biti umišljeni; nemoguće je da se netko osjeća dobro – počinjemo zavidjeti; ne možete sjediti za stolom s ukusnom hranom - prejedamo se. Ne možete prići osobi s bilo koje strane, gdje god da je u apscesima, a opet se osjeća baš kao Gorki: "Čovjek - to zvuči ponosno."

Pravoslavlje govori o bolestima koje sjede u osobi sa svih strana. A prvi znak početka zdravlja je sposobnost da vidite ove čireve. Ako to vidim, počet ću liječiti, ali dok ne vidim, reći ću drugima: "Izliječite se." U bolesti čovjek ne traži duhovnu utjehu, traži ozdravljenje i zato je sretan kad mu prođe barem ranica na nosu. Liječenje mu također donosi zadovoljstvo: svi koji su bili teško bolesni to jako dobro razumiju.

A sasvim je druga stvar kada sita osoba traži gdje bi drugdje brala vilicom, kada neiscijeljena osoba traži duhovne užitke. On, jadnik, ne vidi u kakvom je bolesnom stanju, već mu se duša raspada, a i njemu treba užitak. To se zove duhovna sladostrasnost: osoba traži "blagoslovljena iskustva", "božanska otkrivenja" i "duhovna zadovoljstva".

Ako je Krist Spasitelj, onda sam ja onaj koji propada, ali traži li pogubni sladostrasnost? Gubavac ne traži zadovoljstvo, nego ozdravljenje.

Stoga je onaj koji u kršćanskom životu krene putem traženja raznih duhovnih darova i iskustava, uživanja u molitvi, krenuo na začarani put. Inače, tim su putem išli katolički sveci.

Koja je razlika između duhovne i duhovne radosti?

- Kada govorimo o duhovnoj radosti, govorimo o neuropsihičkom aspektu. A duhovno je radost milosti.

Reference

1. "Veliki ljudi hrabro i s radošću podnose uvrede, dok sveci i velečasni - bez štete slušaju pohvale." [Ljestve, 22:12]

2. (1 Kor. 11, 27-30) "Stoga, tko jede ovaj kruh ili pije čašu Gospodnju nedostojno, bit će kriv Tijelu i Krvi Gospodnjoj. Neka čovjek ispituje sebe, i tako neka jede od ovoga kruha i pije iz ove čaše. Jer tko jede i pije nedostojno, on jede i pije osudu za sebe, ne obazirući se na tijelo Gospodnje. Zato ste mnogi od vas slabi i bolesni i mnogi umiru. "

3. "... Druga osoba, još višeg srca i uzvišenog uma, počinje idealom Madone, a završava idealom Sodome. Još je strašnije tko već s idealom Sodome u svojoj duši ne poriče ideal Madone, i njegovo srce gori od njega, i zaista, zaista, gori, kao u mladenačkim besprijekornim godinama. Ne, čovjek je širok, preširok, ja bih to suzio. Vrag zna što čak je, eto što! Što um smatra sramotom, srce je sva ljepota. Ima li ljepote u Sodomi? Vjeruj da u Sodomi sjedi velika većina ljudi, jesi li znao ovu tajnu ili ne? Strašna stvar je ta ljepota nije samo strašna, već i tajanstvena stvar. Ovdje se đavao bori s Bogom, i bojno polje srca ljudi...".

Dostojevski F.M. Braća Karamazovi. PSS u trideset svezaka, vol. 14., - L .: Nauka, 1976., str. 100.

4. Knjiga Petronija Arbitera "Satirikon" (I-II st. n.e.) Satirikon ili satirarum je antički satirični roman. Glavna epizoda sačuvanog dijela romana je gozba kod Trimalkija, bogatog tiranina oslobođenika koji ne zna koji bi novi luksuz i ekscentričnost smislio za svoje bezgranično razmetanje i zadovoljstvo. Ovdje vidimo slike pranja u kupatilu, kućnom i blagovaonskom okruženju, vulgarne zabave, recitiranje poetskih improvizacija, gluposti i vulgarnosti ponašanja vlasnika, njegove žene prekrivene zlatom i nakitom, ali škrte do škrtosti, neobično grube bračne svađe u prisustvu gostiju.

5 Velečasni Petar iz Damaska. Kreacije. Knjiga prva. Neophodan i vrlo koristan pokazatelj sedam tjelesnih djela.

Aleksej Osipov, profesor Moskovske teološke akademije
Transkripcija predavanja A.I. Osipova kulturni centar "Ruski tjedan"
Internet magazin "Ruski tjedan" - 15.11.2007.

U peterburškom studiju našeg TV kanala protojerej Mihail Braverman, rektor crkve svetih ravnoapostolnih Konstantina i Jelene, odgovara na pitanja gledatelja.

Oče Mihaele, započnimo naš razgovor pokušavajući nekako odgovoriti na pitanje koje se danas često postavlja kršćanima, a posebno svećenicima: zašto je toliko zla u svijetu? Znamo da se jučer u Francuskoj dogodio užasan incident, mnogo ljudi je poginulo. I naravno, u vezi s tim, vjernicima se uvijek postavlja pitanje: zašto u našem svijetu ima toliko ratova, tuga, katastrofa?

Može se samo suosjećati i žaliti za žrtvama francuskog terorističkog napada. I naravno, strašno je da je osoba toliko izopačila svoj put da postane izvor smrti za svoju vrstu. Doista, za mnoge ljude postojanje nepravde, katastrofa i ratova u svijetu dovodi u sumnju dobrotu i veličinu Stvoritelja. Ako Bog dopušta takvu nepravednost, takvo zlo, onda ili nije Svemoguć, ili nije Svemoguć. A kako su vjernici odgovorili na ovo pitanje?

U Starom zavjetu postoji jedna od najdramatičnijih knjiga – Knjiga o Jobu, koja nam govori o patnji nepravednika, patnji pravednika. I tako pravedni Job, koji u jednom trenutku praktički izgubi sve - djecu, imovinu, znoj i zdravlje - pita Boga: zašto pati? Ali Jobova pitanja ne navode ga da niječe Boga. Štoviše, on izjavljuje: “Hoćemo li prihvatiti dobro od Boga, ali nećemo li prihvatiti zlo (ili bolje rečeno, ono što nam se čini zlim)?”

Zapamtite, Jobu dolaze tri prijatelja – mudri ljudi koji govore vrlo ispravne stvari da je čovjek grešnik pred Bogom, da je nebo nečisto pred Bogom, da Bog vidi nedostatke u svojim anđelima? I u skladu s tim, svaka patnja koju osoba proživi je pravedna. Ipak, prijatelji su od Boga osuđeni, a Job je opravdan. Pokucao je Job, pokucao na vrata Božjeg milosrđa i Bog mu se objavio. I nakon što je Job primio puninu Otkrivenja o Bogu, nije ništa pitao, samo je rekao: “Stavit ću ruku na usta.” Job nije dobio odgovor na svoja pitanja, ali kada je vidio veličinu Boga i Božje milosrđe, jednostavno nije imao sama pitanja. Tako su postupali pravednici, potpuno se uzdajući u Boga.

Grijeh, nepravda - posljedica ljudske djelatnosti. Čovjek je počinio prvi grijeh – u raju je otpao od Boga, a kao posljedica otpada od Izvora života, tuge, bolesti, a na kraju i smrt ušle su u svijet. Što je Bog učinio? Kada je čovjek postao grešan i nesavršen, Bog je poslao svog ljubljenog Sina na svijet da i Sin Božji postane Sin Čovječji. Gospodin nije došao uništiti postojeći grešni i manjkavi svjetski poredak, Gospodin je došao podijeliti naš život s nama. Gospodin, budući bezgrešan, prinio je samoga sebe na križu kao žrtvu za grijehe cijeloga svijeta. I konačno, Gospodin, budući besmrtan, poput Čovjeka na križu prihvaća smrt.

Čini se da su sve sile zla dovele Gospodina do križa, i to je postalo trijumf zla. Ali doista, tko se može boriti protiv Boga? Jer je smrt Krista Spasitelja postala prag njegova uskrsnuća. Budući da je Gospodin, podnijevši smrt, smrću uništio smrt, to jest neistinu, zlo, grijeh, Gospodin je najveću grozotu pretvorio u svoju pobjedu. I drugi put, kao što znamo, Gospodin će doći na ovaj svijet sa slavom da sudi žive i mrtve, i Njegovom Kraljevstvu neće biti kraja. Tada će grijeh biti uništen, tada će biti uništen i posljednji neprijatelj – smrt.

U međuvremenu, kroz vjeru uočavamo Božje milosrđe i Božju veličinu. Vjera nije samo vjera u postojanje drugog nevidljivog duhovni svijet i njegovog Stvoritelja, vjera je pouzdanje u Boga. Znamo Boga ne samo kao nekog Višeg Apsoluta, između Koga i čovjeka ne može biti ništa zajedničko, poznajemo Boga kao Oca puna ljubavi koji šalje svoga Sina u svijet (Sina koji se uzdiže na križ da pretrpi smrt), i, konačno, kao Duh Sveti, Gospodin, Životvorni, koji silazi na sve Kristove učenike na dan Pedesetnice i gradi Crkvu na zemlji.

Nemaju sva pitanja odgovore. Abba Evagrije Pontski je jednom rekao ovo: "Sada nema odgovora na ovo pitanje, ali će doći vrijeme kada neće biti samoga pitanja."

- Moramo se nadati.

Vjerujte, nadajte se i volite.

- Knjiga o Jobu koju ste spomenuli je knjiga o nadi, jer se Job, unatoč svemu, nada...

Nada se u Boga, a nada ne posramljuje pravednika. Sjećate se, na kraju knjige piše da je Gospodin udvostručio Jobovo imanje, udvostručio godine njegova života? A o djeci se kaže da je imao sedam sinova i tri kćeri, a Gospodin mu je dao još isti broj: opet sedam sinova i tri kćeri. Jer ta djeca koja su umrla živa su s Bogom, jer Gospodin kaže: "Bog nije Bog mrtvih, nego Bog živih, s njim su svi živi." A to je i naša nada.

Kako danas možemo naučiti nadu koju je Job imao, koju je naš Gospodin Isus Krist imao na križu Kalvarije, kada je podnio strašne muke?

Hvala Bogu da još uvijek ne živimo u najtežim okolnostima (sjetimo se Joba). I čini mi se da je u životu jako važno naučiti zahvaljivati ​​Bogu za sve: za svaki proživljeni dan, za svaki ljudski susret, za dobro ili za kišovito vrijeme. Jer ako naučimo zahvaljivati ​​Bogu, onda time svjedočimo da razumijemo da smo pod Božjom zaštitom, da nas Božja Providnost treba voditi u životu. I tada ćemo ne samo ono što nas veseli, nego i ono što je žalosno i često neugodno, prihvatiti kao dar Božanske ljubavi.

Apostol Pavao kaže ovako: “Onima koji ljube Boga sve na dobro djeluje”, ne samo dobro i dobro, nego i ono što nam se na prvi pogled ne čini. Sve to radi za naše dobro, ali samo ako naučimo voljeti Boga i zapamtiti da su nam sve vlasi na glavi izbrojane. Sjetite se što su apostoli rekli: "Gospodine, povećaj našu vjeru." Kad bi se Njegovi najbliži učenici na ovaj način molili svome božanskom Učitelju, tim više bismo mi, duhovno mali, grešni ljudi, trebali moliti Boga za jačanje vjere, nade i ljubavi.

Apostol Pavao u jednoj od svojih poslanica potiče vjernike: „Radujte se! I opet kažem: radujte se! Osjećaj radosti vrlo nam je poznat u stanju raspoloženja, ali se govori o cijelom našem životu. Kako se radovati patnji? Može li patnja, neke teške okolnosti, umiriti čovjeka upravo u radosti, a ne u tuzi i tuzi?

Ja sam za manje bolesti i manje patnje u našim životima. Ali čovjek će uvijek plakati, uvijek će se brinuti, doživjeti neku fizičku, psihičku, duhovnu patnju. Stoga, naravno, u tuzi, u radosti – uvijek moramo biti s Bogom. Štoviše, čovjek počinje istinski vjerovati i istinski moliti najčešće kada se nađe u skučenim životnim okolnostima. Tada osoba stvarno iz dubine svoje duše okreće svoj poziv Bogu. A kad je sve odmjereno, mirno, dobro, čovjek ima osjećaj da je sam sebi dovoljan. A čovjek nije autonomno biće: trebamo Boga. Štoviše, Gospodin Bog nas je stvorio za sebe, da bi osoba mogla komunicirati s njim u raju. Naravno, nakon pada ta je živa veza prekinuta, ali je ponovno obnovljena u Kristu Spasitelju. I boraveći u Kristovoj Crkvi, prolazimo kroz molitvu Nebeskom Bogu Ocu.

Ako uzmemo kršćanstvo prije dvije tisuće godina i sada, onda je danas kršćanin pred istim ciljevima kao i prije, ili u vezi s izazovima vremena, postoje neki novi ciljevi, novi pozivi onome koji sebe naziva Kristovim učenikom. ?

Mislim da je konačni cilj ljudskog života spas, to je najvažnije. Spasenje je biti s Bogom, tražiti Boga. Na putu prema Bogu borimo se sami sa sobom: sa svojim strastima, grijesima, s kušnjama ovoga svijeta. Naravno, iskušenja svijeta se mijenjaju, ali naše srce ostaje kakvo je bilo kada je Gospodin propovijedao na ulicama Jeruzalema. Stoga se, naravno, nije promijenio čovjekov poziv, čovjekova sreća, ona je skrivena u Kristu Spasitelju. Vjerojatno je Crkva najstabilnija društvena institucija, jer je Crkva još od vremena apostola sačuvala svoj nauk i strukturu nepromijenjena. Potrebno je da mi, suvremeni ljudi, ostanemo u Crkvi. A za to, naravno, trebaš učiti, jer je svijet Crkve složen, razvijao se tisućama godina. I što je najvažnije, čovjek treba znati da u Crkvi traži Boga, a ako traži Boga, onda nalazi sebe.

Da svakako. Crkva je mjesto koje nam otvara vrata vječnosti. Jer čak i ako pogledate njegovu strukturu, svećenstvo, crkveni obred, liturgiju, sve to miriše na starinu i još više. Odnosno, osjećamo i starinu ove religije i njezin izlazak negdje iz ovozemaljskog prostora.

To je tako.

Što se tiče zvanja, mi smo kršćani, znamo da je naš poziv biti s Bogom. U isto vrijeme, svaka osoba traži neki jedinstveni poziv. Kako ga kršćanin može pronaći? I isplati li se tražiti?

Koliko ljudi živi na Zemlji?

- Mnogo.

Nemoguće je svakom čovjeku pronaći posao po svom pozivu i ujutro s veseljem ustati na posao, ali svaki je pozvan na posao kako bi živio, izdržavao sebe i svoje najmilije. Čini mi se da ako još uvijek ne govorimo o profesionalnoj realizaciji, nego o ostvarenju čovjeka kao kršćanina, onda sve ostalo (socijalna, profesionalna, kućna sfera) ide u drugi plan. Čini mi se da je u životu puno važnije pronaći Boga. I onda nije toliko važno jeste li uspjeli kao pjevač, kao vozač autobusa ili trolejbusa – važno je da ste uspjeli kao kršćanin, važno je da ste na putu prema Bogu. I tada svi ostali aspekti života dobiju pravo mjerenje. Ako se osoba ostvarila u profesionalnoj sferi, zahvaljuje Bogu na tome. Ako nije imao takvu priliku, nije mu nimalo neugodno, jer zna da ima nešto puno više od profesionalne implementacije. Mislim da bi na ovome trebao biti naglasak.

Ali moramo naučiti, možda, tako doživljavati život. Jer često ljudi, budući da su već kršćani, pogledaju, recimo, u one oko sebe, vide da su okolo superbogati ljudi, a osoba je na drugoj stepenici društvene ljestvice, pokušava nekoga sustići, ali ne uspijeva. I pita se zašto? Ostali žive! Takav argument: ljudi žive, zašto ja ne mogu?

Čovjek je nekako čudno posložen: uvijek gleda one kojima je bolje - tko ima veći stan, auto najnovijeg modela, bolje zdravlje, veću plaću. I zašto čovjek nikad ne pogleda one kojima treba pomoć, koji su teško bolesni?

Svaka osoba ima svoj život, svoju sudbinu. Stoga je zavist jedna od najneugodnijih mana u osobi. Kako bi se riješio zavisti, treba se sjetiti osobnog odnosa s Bogom. Opet, ako je čovjek navikao ili barem naučio zahvaljivati ​​Bogu, kako onda može zavidjeti? Istina?

Stoga, riješimo se svojih nedostataka i približimo se Bogu malo po malo, poniznošću.

Ako osoba ide samo u crkvu, tada se, u pravilu, osjeća u sebi ogromne snage kako bi npr. svojim bližnjima pričali o Kristu ili vršili neku vrstu crkvene poslušnosti. Često sam se susreo s pitanjem: ako postanem kršćanin, trebam li vršiti neku vrstu crkvene poslušnosti? Je li potrebno?

I jako mi se sviđa. Sviđa mi se kad u hram dođu mladi aktivni ljudi, nakon nekog vremena priđu k meni kao rektoru i pitaju što bi mogli učiniti za hram. A za takve mlade je pri našoj crkvi stvoreno društvo mladih. Mladi se okupljaju, zajedno čitaju i proučavaju Evanđelje, a zatim čine neka jednostavna dobra djela: s koncertima posjećuju ili sirotište ili starački dom. Prekrasno je. To je crkveni život koji je nadahnut bogoslužjem i koji se nastavlja iza vrata hrama. Jer mi smo kršćani ne samo kada dolazimo na bogoslužje, mi smo kršćani i kad izađemo iz hrama i izađemo u svijet. Sjećate li se prekrasnog usklika: “Pođimo u miru!” koji čujemo na kraju Božanske liturgije?

Odlazimo u svijet koji, po riječi apostola Ivana Bogoslova, leži u zlu, ali odlazimo s mirom Kristovim. Jer Kristov mir nam je darovan od samog Gospodina u svojoj Crkvi. I s ovim svijetom idemo ispuniti svoje dužnosti, koje su za svakoga različite. I kad god je moguće, naravno, propovijedamo svoju vjeru. Ali kako propovijedamo? Ne hvatati ljude na ulicama za rukave i ne inspirirati ih nečim, nego idealno cijelim životom. Jer ako ljudi znaju da smo kršćani, vide da se mijenjamo bolja strana, tada se i ljudi žele mijenjati, jer čovjek ima žudnju za savršenstvom.

Događa se da osoba teži ovoj promjeni i uspijeva, a drugi to doživljavaju negativno, na primjer, na poslu mu se počnu smijati, nazivaju ga "svetim čovjekom". I osoba misli: "Vjerojatno, radim nešto krivo... Dajte da se malo promijenim u tom smjeru." Kako ovdje pronaći kompromis sa svojim kolegama?

Ipak, ne mijenjamo se da bi nas drugi primijetili. Mijenjamo se za Boga. Stoga, ako u duši imamo osjećaj da radimo nešto kako treba, zašto onda obraćati pažnju na ono što govore o nama? Ako se osoba profesionalno bavi nekim ozbiljnim poslom (pjesnik, umjetnik), ne može slušati mišljenja o svom radu, jer će ovisiti o tim mišljenjima. A čovjek mora ovisiti o sebi i o Darovatelju svih blagodati.

Postoji nešto kao "čin evanđelja". Je li to nešto tako veliko, a treba pričekati neke konkretne okolnosti da bismo napravili veliko dobro djelo ili trebamo naplatiti od malog?

Koji dobro pitanje ali nemam odgovor. Čini mi se da je čin Evanđelja čin po našoj savjesti, u skladu s onim što Gospodin želi i očekuje od nas. Milosrđe je čin evanđelja, plač s uplakanim je čin evanđelja, radovanje uspjehu druge osobe je čin evanđelja. Stoga bi se cijeli naš život, idealno, trebao sastojati od vrlo malih, ali evanđeoskih djela.

Druga je stvar da nas to ne bi smjelo dovesti do povišene umišljenosti, do egzaltacije. Kamo nas vodi duhovni život? Na dvije stvari: na potpunu spoznaju svoje malenkosti pred Bogom, spoznaju da sami ne možemo ništa, i, sukladno tome, na punu nadu u milosrdnu Božju dobru volju, koja se može izvršiti nad nama.

Vi i ja smo već započeli razgovor o tome da ako se mi, kršćani, mijenjamo, onda to uopće nije da bi drugi to primijetili. Ipak, drugi to često primjećuju, jer čak i u izgled osoba prolazi kroz značajne promjene: djevojke, na primjer, mogu početi nositi dugu suknju do poda, šal, izgledati nekako skromnije nakon pretvorbe; mladi si ne mogu priuštiti odlazak u hram u kratkim hlačama, ne idu na neke zabave na koje su išli i tako dalje i tako dalje. I to je ono na što ljudi obraćaju pažnju. I ovdje se postavlja pitanje: kršćani (ljudi koji žive u svijetu) bi trebali izgledati kao nešto posebno ili ne?

Imam osjećaj da kršćane ne treba prepoznati po dugim bradama ili dugim suknjama, već po inteligentnim i ljubaznim očima. Samo što je čovjeku stvarno lakše dati vanjske atribute, vanjske stvari – tako je oduvijek bilo. Mnogo je teže udubiti se i pokušati promijeniti svoj život nego samo uspostaviti nekakvo svakodnevno okruženje. Previše smo površni ljudi, vanjski sadržaj naše vjere nam se lako daje, a unutarnji sadržaj naše vjere vrlo teško. Stoga se moramo sjetiti da život s Bogom nije stil haljine ili šišanja brade. Život s Bogom je skrušeno i ponizno srce koje se sjeća svog Stvoritelja i Stvoritelja.

Što se tiče naših poslova... Na primjer, prije nego što je postao kršćanin, prije crkve, osoba je igrala takve smjerove u glazbi kao što su punkilimetal, ondabavilo se takvom kreativnošću, koja je neformalna, neobična...

Pa, kreativnost bi uvijek trebala biti neformalna, zar ne?

- Oh naravno.

Evo što se događa. Kada se čovjek obrati Bogu, on stvarno promišlja svoj život i od mnogo toga što nije grijeh, jednostavno odbija. Na primjer, osoba je pisala pjesme, romane, a nakon što postane kršćanin, može to prestati raditi. Nakon nekog vremena, kada je već malo duhovno odrastao, može se vratiti ovome, ali sa spoznajom da je druga osoba, pa sukladno tome već u stvaralaštvo unosi malo drugačiji sadržaj. Stoga je vrlo ispravno da se ljudi drastično mijenjaju, ponekad prekinu neki posao nakon crkve. I jako je dobro kada se ponovno vrate dobrim djelima, ali već imaju iskustvo kršćanskog, molitvenog života.

- Što se tiče umjetnosti, može li se ona danas podijeliti na kršćansku i nekršćansku?

Čini mi se da općenito živimo u vremenu kada ne postoji samo kultura, nego i antikultura, ima mnogo stvari koje su usmjerene na dehumanizaciju čovjeka. I naravno, to utječe na masovnu umjetnost, kino i glazbu.

Što se tiče suvremene umjetnosti, kako se prema njoj odnositi? Može li kršćanstvo nešto pridonijeti tome? Znamo da je ovaj fenomen vrlo dvosmislen…

Čini mi se da je sva umjetnost u skladu s čežnjom za Bogom. Jer umjetnost nam pokazuje taj sklad, kojeg nakon pada nema na svijetu (takva je harmonija nekada bila u raju). I stoga je umjetnost nešto vrlo važno, što govori o biti čovjeka. Ljepota Gospodnja će spasiti svijet. Stoga svaka prava umjetnost za mene uvijek svjedoči o Bogu. Svjedoči li nam velika ruska književnost o Bogu?

- Sigurno.

Jesu li filmovi Tarkovskog dokaz Boga? Sigurno. Pjesme Brodskog svjedoče o Bogu? Sigurno. Stoga je umjetnost ono što život čini ugodnijim, ugodnijim, ljepšim. Pogledajte koliko umjetnosti ima u svijetu Crkve: crkvena arhitektura, crkveno ikonopis, crkveno slikarstvo, pjevanje, zvonjava - sve su to područja crkvene umjetnosti. Dakle, mi smo prijatelji svake kreativnosti, samo da se ova kreativnost osobe diže do neba, a ne gazi u zemlju. I zato nije bitno je li umjetnost suvremena ili ne, nije bitan stil ili smjer, bitan je sadržaj, što autor unosi u svoj rad.

- Znam da i ti slikaš...

Za opuštanje.

Dobro i za opuštanje. Pitanje: što vas inspirira? Jer mnogi mladi ljudi razmišljaju o tome kako ih inspirirati za stvaranje nekog dobrog, zanimljivog djela.

Cijeli naš život je inspiracija: svaki sastanak, lijepa večer, dobro raspoloženje ili, obrnuto, oblačno raspoloženje - sve je to razlog za inspiraciju. Živeći u našem prekrasnom gradu Sankt Peterburgu, kako se ne nadahnuti njegovom ljepotom, njegovom veličinom, skladom...

Slažem se s tobom. Unatoč tome što je ponekad jako oblačno i tmurno, kao što je bilo danas... Ali onda je izašlo sunce.

I ono najzanimljivije: pljušti kiša, sve okolo je sivo, ali moramo zapamtiti da negdje, iza oblaka, uvijek sija sunce.

Kao svećenik i kao autor knjiga o bogoslužju, postavio bih vam pitanje: koje mjesto treba zauzeti bogoslužju u životu kršćanina, koliko često treba moliti tijekom bogoslužja?

Što se događa u Crkvi? Službe se odvijaju u Crkvi, a što je najvažnije, crkveni sakramenti se događaju u Crkvi. Stoga biti kršćanin znači živjeti u Crkvi, a Crkva se izražava bogoslužjem. Stoga za kršćanina ništa nije važnije od sudjelovanja u bogoslužju; prema tome, ibadet za razumijevanje i ibadet za ljubav su osnova. Ovdje živimo, cijeli tjedan smo zauzeti stvarima koje svatko ima svoje, a u nedjelju se svi spremamo doći u hram, sudjelovati u Božanskoj liturgiji. Odlazimo, a pred nama je još tjedan dana i sjećamo se da ćemo na ovom svijetu živjeti s tom radošću, s onim svjetlom koje nam se javlja svaki put kada se služi liturgija u crkvi.

- Ali ljubav prema ibadetu se u osobi odgaja postupno...

Biti odgojen. A biti kršćanin znači biti osoba koja se obrazuje i raste.

- Pravoslavno bogoslužje je jako lijepo, ali se mnogima čini vrlo komplicirano.

Zaista je vrlo složen, jer se u njemu prikazuje stoljetna crkvena povijest, a uključuje i službu Stari zavjet. Odnosno, bogoslužje je stvarno – more, ocean; potrebno je navigirati njime, a za to, srećom, imamo sve mogućnosti. Kršćani u suvremenom svijetu žive malo drugačije nego što su živjeli prije dvije tisuće godina, ali super je što sada imamo internet i tamo možemo pronaći odgovore na svoja pitanja. Internet nije za igru, već za učenje, čitanje knjiga, učenje jezika, pronalaženje odgovora na uzbudljiva pitanja. Kako divno, zar ne?

Da svakako. A izraz da sve najbolje pripada nama, kršćanima, vjerojatno znači da sve treba iskoristiti za svoju svrhu.

Fraza Justina Filozofa.

- Da. Što se tiče bogoslužja, često se postavljaju pitanja, osobito među mladima: kako ga voljeti?

Ali ipak je mladoj osobi puno lakše nešto proučiti, u nešto se udubiti. Kako doći do znanja o ibadetu? Prije svega budite prisutni na službi, čitajte knjige, kojih je sada jako puno, i zapamtite ono najvažnije – Tko je nevidljivo prisutan u Crkvi. Ako želimo naučiti ljubiti Krista Spasitelja, onda moramo razumjeti da je bogoslužje proslavljanje, ispravno slavljenje Boga. I ako je tako, kako se ne zaljubiti u crkvenu službu? Jer crkvena služba izražava naš poziv: poziv kršćana da ljube Boga, poziv kršćana da otvore svoja srca Bogu i, konačno, poziv kršćana da slave Boga. To se najbolje izražava u ibadetu. Osoba počinje ići u crkvu na službe, i postupno mu se služba otvara.

A onda već može dovesti svoje prijatelje sa sobom i objasniti im što se događa, jer u početku je, naravno, teško ...

Teško je, ali svako dobro djelo zahtijeva trud, iako mali, ali podvig.

Što se tiče naše svakodnevice, često se događa da je netko postao Kristov učenik, postao član crkve, ali oko njega (možda i najbliži članovi obitelji) ljudi su potpuno nevjernici ili čak percipiraju njegovu “novu neobičnost” (mnogi bi mogli reci tako) na vrlo negativan način.ključ. Kako se takva osoba treba ponašati prema svojim bližnjima?

Sigurno, teška situacija kad ti bliski ljudi ne razumiju i ne prihvaćaju. Ali od toga ne prestaju biti bliski nama i našoj rodbini, stoga je posao kršćanina ponizno moliti za takve ljude i imati nadu da će strpljenje i rad sve samljeti.

Što se ljubavi tiče...

Ljubav je ono čemu jedino težimo, jer da smo voljeli na pravi način, u punini, bili bismo sveci, a ako se to ne dogodi, shodno tome, još smo na putu. Naučit će se.

Danas postoje takve teške situacije kada mladić ili djevojka koji su povjerovali mogu prekinuti odnose s ljudima koje su voljeli, jer su nevjernici. Kako biti ovdje? Isplati li se to učiniti? Je li ovo ljubav?

ne znam. I što misliš? Mislim da sam stariji od tebe, da te pitam o tome. Vi ste mlađi, a vi mi kažete: isplati li se prekinuti takvu vezu?

- Mislim da ne. Ovo je, naravno, vrlo veliko iskušenje.

Ali ako ljudi razmišljaju o stvaranju obitelji, onda je vjerniku vrlo teško živjeti s nevjernikom. Uostalom, vjera je temeljno pitanje. Stoga nemam odgovor na Vaše pitanje. Imaš li zaručnicu, Michael?

- Reći ću ti kasnije, nakon emitiranja. Inače, apostol Pavao ima odgovor na ovo pitanje.

Apostol govori o tome kada je to već dato, kada nevjernik živi sa ženom vjernicom: “A kako znaš da nećeš spasiti muža nevjernika?” Ali ovo je već dato.

- Da se brak ne raspadne, toliko ga podržava.

Danas postoji mnoštvo literature o vjeri, o tome kako ući u Crkvu i tako dalje. Ali, naravno, prva i glavna knjiga je Evanđelje. Jasno je da Evanđelje treba biti kršćanski priručnik, ali odakle početi: što bi trebao biti priručnik u priručniku? Možda neka posebna i prva? Ili bi to trebao biti vaš osobni izbor?

Mislim da ste odgovorili. Ljudi su različiti, a različite ljude fasciniraju različite stvari, različiti aspekti kršćanskog života. Primjerice, uvijek mi je bilo vrlo zanimljivo čitati tumačenje Evanđelja. Ali vas, na primjer, možda više zanima čitanje života svetaca. Netko je zainteresiran za čitanje o povijesti Crkve. Sve što nas inspirira, što nas potiče da idemo naprijed – sve se to može samo pozdraviti.

Bilo bi dobro, dragi Mihaile, kad bi moje knjige postale vaše referentne knjige, samo bih bio ljudski zadovoljan. Ali šalim se, naravno.

Zapravo i jest. S obzirom da imate knjige o pravoslavnom bogoslužju, a ja se bavim liturgijom, naravno da koristim i vašu. Hvala vam!

Hvala vam!

- Što se tiče knjiga...

Ali, na primjer, je li knjiga Abbe Doroteja referentna knjiga za kršćanina? Sigurno. "Nevidljivi rat" Nikodema Svetog Planina - priručnik? Djela Pajzija Svetoga Gornjaka? Sigurno. Ovo možete pročitati. I svaki put otkriti nešto novo, svaki put biti inspiriran.

- Slažem se s tobom. Oče Mihaile, danas mnogi obolijevaju od neke vrste melankolije, malodušnosti i sitosti...

Istina? nisam primijetio. Ali ja ću znati. Čini mi se da nam život nije baš lak, pa kakva je to sitost?

- Događa se da se to odnosi i na kršćane: i oni su uhvaćeni u zamku čežnje, malodušnosti, tuge...

Sveti pravednik Aleksij Mečev je rekao: "Neradni nije dostojan titule čovjeka." Moramo se prisiliti da radimo na svim razinama: fizičkoj, mentalnoj, duhovnoj. A ako se to ne učini, onda će, naravno, osoba prvo pasti u lijenost, zatim u melankoliju, a zatim u malodušnost.

Prijateljica mi je jednom postavila pitanje, htjela bih ga obratiti vama, jer mi je bilo jako teško odgovoriti. Rekao je: “Ovdje imamo zapovijed: ljubi bližnjega svoga kao samoga sebe. Susjed - onaj koji je blizu. Svi ljudi su nam bliski, jer svi smo stvorenja Božja. Ali ne mogu ići dalje od kruga uže obitelji: imam oca, majku, na primjer, baku, i volim ih. A ostalo ne mogu voljeti. Kako to mogu naučiti danas?

Čini mi se da je pitanje apsolutno točno i osoba se apsolutno trijezno ocjenjuje. Doista, naše snage su vrlo malo. Ne daj Bože, da barem ispravno voliš svoje najbliže. Naravno, osoba se u djetinjstvu, adolescenciji i zrelosti drugačije odnosi prema drugim ljudima. Počinjete se odnositi prema ljudima na potpuno drugačiji način kada imate svoju djecu. To je pitanje zrelosti, odrastanja. Nemam odgovor za tvog prijatelja, ostavimo sve za sada. Ali vrlo je ispravno kada se osoba realno procjenjuje. Jer toliki ljudi sebi postavljaju neke visoke standarde koje nikako ne dostižu, ali misle da odgovaraju ovom njihovom izboru.

Pitao bih i o tim razinama, jer često to pitanje postavljaju i studenti Bogoslovne akademije. Kada se osoba odluči promijeniti, može si zaista postaviti vrlo visoku letvicu...

U mladosti bi si vjerojatno trebao postaviti takve ciljeve, doduše nedostižne, ali nas doista potiču na promjenu života.

- Ali ponekad ispadne ovako: skok - i ...

Živimo, odrastamo i dobivamo iskustvo koje vrlo malo odgovara onome što se od nas traži. I to nas tjera da se tiho ponizimo i postavimo si prave zadatke.

- Nije uvijek tako lako, jer želiš se vinuti...

U mladosti je potrebno biti entuzijastičan, živ. Neka ovo, naravno, vodi do grešaka, ali na greškama učimo.

Da se vratim na prethodno pitanje: mnoge ljude zanima kako svećenik gaji ljubav prema ljudima.

Jedva. Jer ponekad nam se čini da ljudi čine sve što je u njihovoj moći da ne budu voljeni. Ipak, svećenik mora shvatiti da ono što čini nadilazi njegove slabe moći. Stoga, sve što možemo na kraju reći je: „Gospodine, oprosti nama grešnima! Gospodine, pomozi nam!" Budući da se osoba sama po sebi nije u stanju promijeniti, sama po sebi ne može učiniti ništa duhovno. Ali Gospodin kaže: „Bez Mene ne možete učiniti ništa“, to jest, Bogu je sve moguće. A otvoriti svoje srce Bogu, pustiti Boga u svoj život, prionuti uz Boga – to je zadaća i svećenika i svakog vjernika. I tada će, doista, učiniti ono što mi, zbog svoje slabosti, ne možemo Božje milosrđe, Božja milost. Malo po malo.

- Današnje vrijeme se često naziva egocentričnim vremenom...

Naravno, mladi ljudi sjede u kafiću, svaki - mobitel i svi gledaju u svoj ekran. Ovo je poznata slika, zar ne?

Da, ovo je veliki problem. Ali na to je već posvećena pažnja, a postoje čak i takvi centri, parkovi, gdje osoba na ulazu mora predati svoj mobilni telefon ...

Kako dobro!

- To je sigurno. Što se tiče samoživosti… Uostalom, Gospodin nas poziva ne samo da se odreknemo svog „ja“…

Da bismo pronašli svoje pravo "ja", moramo se odreći onoga što nije Božje u nama, onoga što je suvišno u nama. To jest, doista, odričući se sebe, pronalazimo sebe. Narušavajući sebe, određujući nešto, dobivamo neku vrstu slobode.

- Kako kažu: naše je samo ono što dajemo.

Da, ovo su riječi svetog Maksima Ispovjednika: tvoje je što si dao. Naravno, još trebamo dorasti do ovoga.

Vjerojatno je svatko tko je barem jednom učinio stvarno dobro djelo, ne samo uzvisio, već je doživio upravo tu radost ...

Ispričat ću vam jednu smiješnu priču o ovome. Jedan dječak u školi izjavljuje: "A moj tata kaže da je bolje davati nego primati." - "Vaš tata je vjerojatno svećenik?" - "Ne, boksače."

Darivanje je, naravno, dobro, jer kada dajemo, ponovno ispunjavamo svoju kršćansku sudbinu – biti ljudi koji donose radost.

- Da rezimiramo naš današnji susret, pokušajmo nacrtati određenu sliku kršćaninaXXIstoljeća.

Dragi Mihaile, maturant si Petrogradskog bogoslovnog sjemeništa. Za mene si tako mlad čovjek koji živi u našem divnom gradu u 21. stoljeću, radi na pravoslavnom televizijskom kanalu i nastavlja studirati na Peterburškoj teološkoj akademiji. Za mene si tako divan primjer mladog čovjeka koji ostvaruje ono najvažnije – svoju kršćansku slobodu.

Hvala oče Michael. A ti si za mene (mislim, za sve naše gledatelje) slika svećenika, sluge Božjega. Ne može svatko biti svećenik, ali svatko treba nastojati biti isti...

Apostol kaže da su svi kršćani kraljevsko svećenstvo. To jest, svi su kršćani pozvani na zajedništvo s Bogom. U tom smislu svi imamo tako divan poziv – služiti Bogu, slaviti Boga.

Tko je na što pozvan, neka u tome služi. Oče Mihaile, što biste poželjeli našim gledateljima danas?

Već smo danas rekli da je poziv kršćanina moliti se, radovati se, zahvaljivati. Svim našim dragim gledateljima želim da ima radosti u životu, zahvale Bogu i usrdne molitve Bogu.

- Hvala vam puno, oče Michael, na današnjem vrlo zanimljivom razgovoru.

Domaćin Mikhail Prokhodtsev
Snimila Nina Kirsanova

Svaki posao koji čovjek radi prava je ljepota. Kad čovjek radi, jedna, druga, stota osoba je ljepota, za što ga je Gospod stvorio. Čovjek sudjeluje u Božjem stvaranju. Stvoren je za rad, a ne za lijenost, mora razvijati materijalni svijet, produhovljavati ga.

Odmor je dio duhovnog ritma. Poslije posla Gospodin se počinuo sedmi dan. Što je odmor za osobu? – Obnova snage u Bogu, u molitvi, u radosti. Kako se kršćanin odmara? – U molitvi, u zahvalnosti Bogu, u dobrotvornim mislima. Ako molitvom poštujete nedjelju, molitva se nastavlja ostatak dana. Ako ste sedmi dan proveli s Gospodinom, u pravom ste duhovnom ritmu, a kada radite posao od šest dana, radite ga i u molitvi, duhovno. Kako je teško raditi kad si malodušan i melankoličan, a kako je ugodno kad vlada radost i jedinstvo s Bogom!

Dakle, lijenost je tama, a aktivnost svjetlo. Lijenost je čak i potpuni mrak. Zašto? – Jer u lijenosti je vladar đavao. Lijenčina se otkrio vragu, otvorio svoju desetku, da bi je đavao pogodio svojim strijelama. Sve što padne na pamet – sve radi, u sve se vjeruje, đavao će nas u sve uvjeriti. Kad čovjek radi, i vrag puca na njega, ali ga ne može pogoditi, pogodi ga. Đavao nas promatra i neće propustiti žrtvu. Što je zlo? Ako čovjeka ne zavede na zlo, neće mirovati. On radi na svakom umu, na svakom srcu. Kako? – Odmah nam skreće pažnju na susjeda.

Kad bismo barem mogli razotkriti đavla koji djeluje u našem srcu! A kako to učiniti ako lijenost zagrli? Ako imamo neki nedostatak, neće li ga vrag iskoristiti? On samo čeka na to i radi na tvojoj slabosti tako da se nikad ne boriš s njom. Umiruje, otupljuje vašu pažnju.

Čovjeku koji uspješno radi i obraća se Bogu, vrlo je teško shvatiti u čemu je problem dok ne vidi primjer duhovnog života. Primjer duhovnog života prvo je djelo našeg života. Dok ne vidi ovaj primjer, vjeruje da mu je u životu sve normalno, sve je u ravnoteži, ne pada u velike grijehe i ostaje na površini. Ali on se ne može orijentirati prema čisto duhovnom životu, višem, zbog tame koja sjedi duboko u čovjekovu srcu i sprječava ga da vidi Kristovo svjetlo. On, naravno, zna da postoji Bog, da postoji život u Njemu, nekako to i postiže, ali sve dok ne vidi sjaj ove svjetlosti, ostaje u sumraku. U ovom sumraku većina ljudi je.

To je posebno istinito u našem današnjem svijetu. Čovjek radi, ne pada u velike grijehe, pretjera u nečemu, jednom godišnje na Uskrs dođe u Crkvu, ponekad uđe da zapali svijeću. Većina njih jesu. Tama, koja se ne izbacuje iz srca, pomaže čovjeku da vidi samo ravnotežu, poput farizeja, između svog života i savjesti. Njegov život i savjest su manje-više usklađeni. Ali ta je koordinacija toliko slaba i krhka da se ta osoba mora sve više i više predavati ovom svijetu. Savjest kaže: ne možete to reći, ne možete to učiniti, ali ovaj lukavi svijet kaže: ali o čemu? Kako je teško živjeti bez privikavanja na ovaj lukavi svijet.

Osoba, koja živi na ovom svijetu, ipak žrtvuje svoju savjest. Inače je, smatra, nemoguće preživjeti. Ali za kršćanina to nije moguće. Većina vjernika sve se više povlači pred ovim svijetom. Problem nije u tome što postoji grijeh, nego u tome da li se borimo s njim, kako se prema njemu odnosimo. Na primjer, ako govorimo laž, to znači da služimo ocu laži. Ako se povučemo pred sekularnim svijetom, on ulazi u nas. Ako lažemo i učinimo to uobičajeno, đavao nam upravlja u duši, pritiska druge poluge - strasti, zadovoljstvo samim sobom, a ima ih mnogo!

Kada se odreknemo nekog zla, kroz to zlo đavao djeluje na naše druge osjećaje, želje, traži kako da nam sklizne nešto slatko. Jedan za jednog, drugi za drugog. Osoba koja radi, ali duhovnost stavlja u drugi plan, nije previše zabrinuta za duhovni rast i sigurno će sve više uranjati u život koji se udaljava od Boga. Ako osoba prihvaća laž kao normu, vrlo mu je teško nositi se s drugim strastima. I đavao brzo pritisne te poluge, a čovjek već želi sve, želje rastu - proždrljivost, ljubav prema novcu, preljub, ponos, taština...

Osoba koja je izašla iz duhovnog ritma ili nije ušla u njega spada pod vrlo težak život u mraku i praktički sve više klizi u strasti i grijehe, što prije nije dopuštao. Neće đavao mirno gledati kako radi, uđe u crkvu, pa počne, recimo, prisiljen lagati ili nešto treće. Osoba koja nema duhovni ritam vrlo je slaba.

Zašto naše društvo postaje sve korumpiranije? – Zato što osoba izvan kršćanske tradicije nema snage oduprijeti se svojim željama koje se povećavaju. Kad je čovjek živio u kršćanskoj tradiciji, bilo je jasno: ovo je moguće, ovo je nemoguće. Na primjer, blud. U kršćanskom društvu takva osoba ne može zaživjeti, ona ide protiv tradicije po kojoj društvo živi, ​​postavlja mu izazov. Sada nema tradicije, "slobode", odnosno mogućnosti duhovne, pa čak i vanjske samovolje, iako država još nije sankcionirala suživot kao normalan oblik života.

Moramo zapamtiti da u svakom slučaju, ako je osoba daleko od duhovnosti, neće, htio to ili ne, biti u disonantnosti s ovim društvom, neće se moći oduprijeti. Na primjer, grijeh bluda. Reći sekularnoj osobi da su izvanbračne veze zabranjene bit će prvo pitanje: kako se vjenčati bez viđenja, bez pokušaja? Sve je okrenuto naglavačke: za kršćanina je to nemoguće, ali za svjetovni svijet jedino je ispravno: moraš znati za koga se ženiš! Ako čovjek ne živi duhovnim životom, ne može živjeti drugim životom u društvu koje ne živi po Evanđelju, živjet će po istim standardima po kojima živi društvo.

Stoga će društvo, udaljavajući se od Evanđelja, postati antikršćansko. Blud nagriza vjernike, vjernici u to padaju, mladi su u iskušenju. Ne možemo više živjeti moderno društvo nemojte se braniti od toga.

Drugi primjer: u sekularnom svijetu laganje je normalno. I to isto činimo u svom okruženju, jer sekularno društvo oblikuje svijest. Moramo biti jači od društva. Ako ostanemo na razini prihvaćanja društva kao norme, to će nas uništiti. Ako pređemo na drugu poziciju, kažemo da smo crkva, imamo suprotna pravila, spasit ćemo se. Ali dok jasna razlika između života Crkve i društva ne postoji u životu većine moderni ljudi, odnosno svjetovni.

Eto koliko je ovo pitanje važno. Čak i u odnosu na blud. To je toliko aktualno, tako hitno da se, doista, mora viknuti stražar. Jer društvo uči vjernike da je to norma. Mladi ljudi žive u društvu koje to diše, ima to u svojim dubinama i ne može se spasiti od koruptivnog utjecaja ovog društva. Odgoj mladih treba biti u crkvi, u duhovnom okruženju.

Ne možemo se nikako poistovjetiti s ovim društvom. Jer inače će vjernik prihvatiti laž kao normu, blud kao normu, sve grijehe kao normu. Materijalizam, ljubav prema novcu, proždrljivost... Da ne spominjemo ljubav prema slavi, ljubav prema moći, sofisticirani ponos i tako dalje. Grijesi se množe.

Kršćanski identitet uvijek mora biti u središtu naše pažnje. Ako živimo u društvu koje ne slijedi evanđelje, moramo, zadržavajući svoj kršćanski identitet, biti drugačiji. Ne razlikujemo se izvana, izvana se ne razlikujemo, jer izgled ne igra nikakvu ulogu. Naravno, ako društvo dođe do neke vanjske izopačenosti, mi u tome nećemo sudjelovati. Sve dok postoji neka ravnoteža u ovom društvu. Apostoli se po svojoj odjeći nisu razlikovali od pogana. Čak su dali kršćanske simbole poganskoj odjeći; ona je postala ovjekovječena u kršćanstvu. Ali srce mora biti drugačije. Srce kršćanina u ovom svijetu mora biti drugačije.

Kršćanin je u bilo kojem svijetu iu svim okolnostima kršćanin. Ljubav, strpljenje, poniznost, suosjećanje smisao su njegova života. I obrnuto, čovjeka ovoga svijeta kršćanski svijet ne zanima, jer se ne može zadovoljiti u grijesima, ne može pokazati svoju oholost i oholost. Ne možete ni poželjeti nešto, sve je zatvoreno! Kakav život? Barem umri! Zašto? - Zato što je pakao u duši, sebičnost. Želi kako hoće, a ne želi kako bi trebao. Što je kršćanin? - Sve radi kako treba. Egoist ni ne sluti da je njegov interes toliko nizak i neprirodan da u ovoj tišini života u poslušnosti Bogu postoji pozitivan intenzitet puno veći od njegova intenziteta grijeha. U egoističnom svijetu postoji negativan intenzitet, ali u Božjem svijetu on je pozitivan, i mnogo veći, neusporediv ni s čim, neizreciv.

Đavao u paklu ne može shvatiti da živi negativan život. On ima svrhu i živi po njoj. Đavao i mračni duhovi, uspostavivši se u negativnom smjeru, imaju za cilj suprotstaviti se Bogu, pozitivnom životu, i ne mogu suštinski prihvatiti drugoga. Ali čovjek, hvala Bogu, nije takav, čak ni najstrašniji, dok je živ, može se kajati.

Sam život egoista i voljena osoba su suprotne jedna drugoj. Egoist ima negativno biće, a to biće je cilj života. Ne može a da ne podlegne ovom biću i djeluje kao što ga ovo biće vodi i gura. Zašto je egoistu jako teško u pravednom životu? Jer njegovo je biće postavljeno da djeluje negativno, a osoba koja živi od egoizma ne sluti da je moguće voljeti i tako zasititi svoju dušu. On zasićuje svoju dušu interesom grijeha. Čini mu se da ako nema interesa za grijeh, onda život postaje besciljan, neaktivan, zamrznut. To mu đavao govori. Đavao se u tome potvrđuje i poručuje egoistu: živiš dok varaš, dok hoćeš što hoćeš. Egoist misli: Imam strast, ali ako je odustanem, nastat će praznina. Đavao poručuje: neće biti ove strasti, neće biti smisla života.

Egoistu je teško složiti se da će bez grijeha imati smisao života. No, dok je osoba živa, može se pokajati i pobijediti sebičnost u sebi. Kako? – Samo vidjeti još jedan primjer života.

Primjerice, egoist vidi da je u blizini kršćanin koji živi potpuno drugačijim životom. I što ispada? Ispada da ovaj egoist pomno promatra kršćanina, bez obzira je li on sebi sličan, egoist. A ako u vjerniku nađe nešto isto što i njegovo, smiri se: sve je laž! Stoga vjernik mora biti pravo svjetlo na ovoj pozadini tame egoista. Mora pokazati egoistu da postoji drugi život, da je grijeh koji mu besmislenost duhovnog života govori laž. Vjernik koji živi u egoističnom svijetu razumije da egoistički svijet ne poznaje ništa osim tame grijeha.

Vjernik treba nastojati živjeti i obasjati Kristovo svjetlo u sebičnom društvu, slijedeći evanđelje srcem. On mora nositi evanđelje u svom srcu. To znači da mora vidjeti i razumjeti kako svijet živi, ​​kako ga iskušava, i prevladati tu napast u sebi. Ovo će biti svjetlo Kristovo. Kada pokušamo uskladiti evanđelje u našim životima, ono postaje uistinu eterično. Ali slijeđenje evanđelja mora biti u dubini naših srca, iskreno i izravno. Zaista trebamo biti otvoreni s ljubavlju prema bližnjemu i nikada se ne zatvarati.

Ne mislite da ćemo uspjeti ako nešto počnemo raditi umjetno. Sve ćemo uništiti, p.ch. tu će izvještačenost vidjeti egoist. Samo ga evanđelje može pogoditi. Samo osoba koja okrene drugi obraz. Ništa mu drugo neće ništa reći, jer je u tami, ništa drugo se ne vidi, jer nije svjetlo. Svjetlo je Evanđelje, njegovo izravno ispunjenje: rečeno je ne sudite – to znači sve. Kaže se da volim neprijatelje - bez obzira što mi neprijatelj učini, moramo ga voljeti. Kaže se da je siromašan duhom, kaže se da prije svega traži Kraljevstvo nebesko i njegovu pravednost, a ostalo će slijediti – da to čini. Kaže se da blaženi plaču - imate pitanje? Kaže se blagoslovljeni oni koji su gladni i žedni pravednosti, kaže se blaženi milosrđe, kaže se blaženi mirotvorci, jer će se sinovima Božjim zvati?

Za svjedoka je najvažniji tvoj kreposni život, ako se ne naljutiš, sve ćeš izdržati. Naš cilj je ljubav, od nje nećemo pobjeći, moramo je ići, steći je, afirmirati se u njoj. Dobrota našeg srca je sjajna svjetlost. Idemo prema tome. Nije ni zanimljivo živjeti ako ne obasjamo egoista koji vapi: kakav je ovo život? Nemamo kamo, moramo zasjati, ali ne u tami svojih strasti, nego u nastojanju da pobijedimo sebe.

Kako postati pun ljubavi u očima egoista? Jako jednostavno. Dvadeset četiri sata na dan, potrudite se boriti se protiv svoje sebičnosti. To, prije svega, vidi Gospodin, a vidi egoist. I vjernik se sjeća što ga čeka. Danas smo pričali i čitali o Posljednjem sudu. Tko je kršćanin? Cijeli život stoji na Posljednjem sudu. Služim bližnjemu. Sve ostalo daje Duh Sveti. Radost, svrha života, zadovoljstvo životom. Kada se trudimo, Duh Sveti djeluje. A ako se mi ne prijavimo, nema ih tko primijeniti. Lijena majka. Lijenost je truljenje, tijelo koje se raspada. Kraj, nikome nisi potreban. I trebamo mirisati vrlinama, ljubavlju, žarom. Pokušajmo se približiti ovom idealu.

Što je duhovni ritam? – Ljubav je u središtu duhovnog ritma. Kad mentalno stanemo na Posljednji sud – pokušajte, postanite lijeni! Odmah ulazimo u pokajanje, suze, molitvu i nećemo mirovati dok se ne riješimo grijeha, dok ne zadovoljimo svoju savjest i Božju volju.

Naša marljivost u duhovnom životu najučinkovitiji je način borbe protiv grijeha. Ako nismo vrijedni, vlada grijeh. A ako smo vrijedni, trudimo se, trudimo se, grijeh sve manje zauzima naše srce. Moramo sačuvati duhovni ritam našeg života. Naš život mora biti duhovno uređen u svakom pogledu. Ne moramo se uklapati u ovaj svijet. Inače ćemo izgubiti svoj kršćanski identitet. Kršćanin se ne može prilagoditi tamo gdje grijeh otvoreno postaje norma. Kako možemo sklopiti primirje s neprijateljem? A mi, takoreći, sjedamo s njim za pregovarački stol i potpisujemo sporazum o suradnji. Nismo više sol zemlje, nego zaplijenjena sol, koja nikome nije potrebna i koja se baca. Pregovarati s grijehom - izgubiti sol, ne biti lagan. Potamnite svjetlo, ne vidite ništa. Kao što je staklo farova poprskano prljavštinom - ništa se ne vidi: tamo svijetli, ili ne svijetli.

Ovo je slika našeg sporazuma s grešnim svijetom. Ako se prilagodimo ovom svijetu, više nismo kršćani. Kršćani nisu od ovoga svijeta. Nastaniti se kršćanin na ovoj zemlji je apsurdno. On mora organizirati Kraljevstvo nebesko na ovoj zemlji, ali on sam sebe uređuje, i želi svoju djecu urediti u ovom grešnom svijetu, i prima duhovni udarac od njih, jer djeca odgojena na svjetovni način tada sama počinju „uređivati " njihovi roditelji. Kršćanin mora evanđeoski živjeti u ovom sebičnom svijetu, a ne naseljavati se u njemu. Ako želite svoju djecu urediti u tami, ona će biti u tami. A ako ih želite učiniti svijetlim, anđeoskim, oni će zasjati.