Tko je Zmija Gorynych?

Razmislimo....
Vatreni trag zmije Gorynych proteže se kroz stoljeća ruske povijesti i kroz brojne drevne mitove, bajke i epove.
Podmukli i zlobni, vatreni sluga zla. Upravo je tako Zmija Gorynych prikazana u drevnim ruskim legendama i epovima. Dakle, kako je to bilo i odakle je došlo?

Prva verzija, europska: Zmija Gorynych rođak je srednjovjekovnog zmaja, nastanjuje europske špilje i povremeno krade princeze i lijepe pastirice. zmajevi srednjovjekovna Europa zloban i pohlepan. Vole dragulje i skrivaju bezbrojna blaga u svojim pećinama. S vremena na vrijeme hrabri vitezovi izazovu zmajeve na borbu do smrti, a ta borba za većinu vitezova zaista završi smrću. Sve dok se ne pronađe najjači, najhrabriji i najinventivniji i porazi Zmaja. Ubrzo su Zmajevi kao vrsta nestali u Europi i više nema tko plašiti vitezove, otimati princeze i čuvati blago.

Druga verzija, egzotična: Zmija Gorynych je rođak istočnog zmaja, toliko voljenog i cijenjenog u Kini. Ali onda se postavlja pitanje, kako se mudri i razumni kineski zmaj pretvorio u zlo, pohlepno, nezasitno čudovište, sustavno i metodično uništavajući Rusiju? Je li ovo ostvarenje kineskog sna?
Treća verzija, filozofska i kozmička: Zmija Gorynych, kao praotac gušter, koji je stvorio sav život na zemlji, na temelju drevnih arijskih ideja. Mit o životinjskom gušteru bio je vrlo popularan u sjevernoj Rusiji. Zvjezdana knjiga Kolyada, koja je dio slavenskih Veda, opisuje bitku Svaroga i Semargla Ognjenog Boga sa Zmijom, tijekom koje su podijelili Svemir na kraljevstvo Svaroga i kraljevstvo Zmije.
Ova je zmija, očito, personificirala Nav, slavenski "drugi svijet".

Četvrta verzija, kronika, najčešća je: Zmija Gorynych je višeglavo čudovište koje bljuje vatru i prijeti mirnim ruskim selima. Višeglavost je obavezna karakteristika Zmije Gorynych. Uglavnom pričamo oko tri glave (iako ih može biti 6 ili čak 12). Troglava zmija naoružana je stopalima s kandžama, zamahnutim repom i ima sposobnost letjeti i izbacivati ​​vatru. Zmija Gorynych povezana je s elementom vatre, ali i s elementom vode. Često se u bajkama njegovo stanište prikazuje usred mora-oceana na stijeni ili kamenju. Ali nadimak Gorynych također je povezan s planinom, špiljom, u kojoj se često prikazuje jazbina Zmije.

U "Razgovorima Grgura Bogoslova o ispitu grada" nalaze se podaci o izvjesnom zmijolikom gušteru koji je živio u jezeru na sjeveru, a kojemu su pogani prinosili žrtve. Moguće je da su neki životinjski gušteri živjeli u vodama sjevernih jezera i rijeka. dugo vremena a Slaveni su ih mogli identificirati s legendarnom Zmijom. U drevnim novgorodskim legendama spominje se morski kralj, podvodno čudovište, kojem se prinose žrtve. Čak je i psaltir u ovom kraju bio izvajan u obliku glave i dijela tijela guštera, a ispod glave guštera prikazana su dva mala guštera. Takve harfe pronađene su tijekom iskapanja i datiraju iz 12. stoljeća.

Međutim, najviše vjerojatna verzija, objašnjavajući podrijetlo Zmije Gorynych je etno-političko, vojno - poistovjećivanje Zmije s plemenima okrutnih nomada, koji predstavljaju veliku opasnost i poput Zmije gutaju sve više i više novih teritorija i ljudskih žrtava iz slavenskih zemalja . Heroji ruske zemlje neumorno su se borili s ovom Zmijom: Nikita Kozhemyaka, Ilya Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich. Ovo je samo u novom ruskom crtanom filmu "Dobrynya Nikitich i zmija Gorynych" Zmija je dobroćudno stvorenje, pa čak i prijatelj Dobrynya.

Zapravo, Zmija ima sasvim drugačiju povijesnu reputaciju. Zmija Gorynych u ruskim je epovima prikazana kao smrt ruske zemlje, kao njezin zli tiranin i tlačitelj. Nikita Kozhemyaka, nakon što je pobijedio Zmiju, za njih prolazi "granicu" - granicu između posjeda Rusije i posjeda Zmije, koju se Zmija više ne usuđuje prijeći.

Prema popularnoj verziji, horde nomada, val za valom, valjale su se u Rusiju i gutale njezine teritorije, poslužile su kao prototip Zmije Gorynych. To su Polovci, Pečenezi i Mongolski Tatari. Lukavost, prijevara i krutost nomada bili su slični karakteru legendarne Zmije Gorynych.
Međutim, postoji još jedna zanimljiva verzija: Zmija Gorynych nije kao živo biće ili uobičajena imenica nomadskih neprijatelja, već kao oružje koje su koristili Mongolski Tatari. Verzija je prilično diskutabilna, jer se Mongol-Tatari sa svojim oružjem pojavljuju u Rusiji mnogo kasnije od vremena djelovanja heroja i ruskog naroda u borbi protiv Zmije. Većina priča i epova vezanih uz imena junaka koji se bore sa zmijom pripadaju ranijem kronološkom razdoblju. Da, i većina samih heroja, koji su zaslužni za podvige u borbi protiv Zmije Gorynych, heroji su razdoblja formiranja i procvata Kijevska Rus, vladavina Vladimira Velikog, a ne njegov pad i zarobljavanje od strane Mongolo-Tatara. Čak i ako ne uzmemo u obzir osvajanje Rusije od strane Batua, već samo prvi sukob ruskih i polovačkih trupa s trupama Džingis-kana na rijeci Kalki 1223., još uvijek je 13. stoljeće. Legende o junacima i njihovoj hrabroj borbi sa zmijom Gorynychom potječu iz 10.-11. stoljeća.

Ipak, verzija zaslužuje razmatranje. Mongolsko-Tatari su vitlali oružjem poput "grčke vatre". Mongolsko-Tatari mogli su posuditi slično oružje od Kineza, čija su područja napadnuta početkom 13. stoljeća. U Kini su Mongolsko-Tatari posudili tehnologije za izradu zapaljivih smjesa na bazi baruta i strojeva za bacanje. Ali Mongolsko-Tatari su također posjedovali tehnologiju eksplozivnog oružja na bazi nafte. Možda su ga posudili iz srednje Azije ili Perzije, Mongolsko-Tatari su imali eksplozivne posude pune baruta, ponekad s dodacima otrova, eksplozivne željezne granate i vatrene strijele. Imali su neku vrstu "eksplozivnog projektila od željeznog praha", koji se tijekom eksplozije pretvorio u fragmente koji su lako probili željezni oklop Rusa. Zvuk eksplozije čuo se 50 kilometara. Pa, zašto ne zastrašujuća rika zle Zmije Gorynych?

A što je sa znakovima Zmije Gorynych? Vatru koja bljuje i bljuje vatru. Možda je ovo opis vatrenih projektila ili granata? Znak zmije Gorynych - dim iz usta - također može biti trag vatrenih granata ili lonaca sa zapaljivim smjesama. Legenda o mnogim glavama također može biti posljedica mnoštva ovih vatrenih kugli koje lete opetovano i iz svih smjerova. Je li moguće da su vatrene strijele ili granate posuđene od Kineza prikazane kao zmajevi? I ovo je izravna povezanost sa Zmijom.

Drevni ep govori o borbi između Dobrynya Nikiticha i Zmije Gorynycha i žestokoj borbi, tijekom koje je Dobrynya odsjekao glavu Zmiji, a iz njega je potekla crna krv, što majka zemlja nije htjela prihvatiti. Možda je to doista bila nafta koja se nije upila u zemlju? Ali kako onda povezati podvig Dobrynya (koji se u povijesti jasno poistovjećuje s dvorom Vladimira Velikog i čak se smatra njegovim stricem) s njegovom borbom protiv Mongolo-Tatara? To je apsolutni nesklad između kronologije i događaja. I s kakvom se Zmijom tada borio Dobrynya? I kakva je crna krv, koju zemlja nije htjela prihvatiti, tekla iz Zmije Gorynych? Postavlja se pitanje je li ispravno identificirati legendarnu Zmiju Gorynych samo s oružjem i, općenito, s Mongolskim Tatarima? Što onda Zmija Gorynych govori o ranijim legendama i epovima?
Pa tko je on bio, mitska Zmija Gorynych? Odakle je zapravo doletio u Rusiju? I kako su, uostalom, ruski junaci mogli poraziti tako moćnog neprijatelja? A koji su točno bili ti heroji?

Napomena: Danas samostalno učenje engleskog neće biti teško, jer postoji ogroman broj pomagača, tečajeva itd. Preporučujemo da kontaktirate voxmate.ru i naučite engleski s nama. Dobrodošli!

s Interneta

Zmija Gorynych je višeglavo stvorenje koje bljuje vatru iz slavenskog folklora. U sovjetskom izdanju ruskih narodnih priča zvao se i Chudo-Yudo. I mnogo kasnije, kada nam je europska i azijska mitologija postala dostupna, ideje o zmajevima naslagale su se na sliku Zmije Gorynych. Usuđujem se reći da su potpuno različita bića. Iako, možda sam u krivu.

Ispostavilo se da je Miracle Yudo kralj mora (vidi Khabarovsk Express br. 22 od 24. svibnja 2017., “Fabulous Miracle Yudo”). O zmajevima vrijedi govoriti zasebno i neki drugi put. Ali tko je Zmija Gorynych u ovom trojstvu?

U epovima i legendama, on djeluje kao negativan lik. Živi u planinama, čuva svoje blago u prostranim pećinama. Krade djevojke, a češće mu sami ljudi daju najbolje iz sela, ali to je tipičnije samo za zmajeve. U ruskim bajkama, Zmija, naprotiv, štiti princezu iz tridesetog kraljevstva od vanjskih napada.

Kao i Chuda-yud, Zmija Gorynych ima nekoliko glava, a njihov broj je uvijek višekratnik tri: tri, šest, devet. Međutim, češće je Gorynych troglav.

Može letjeti, ali ništa se ne govori o prisutnosti krila. No, istraživač ruskih bajki Afanasiev ukazuje na vatrena krila. U popularnim otiscima bio je prikazan s repom.

Pojava Zmije Gorynych popraćena je bukom sličnom buci kiše ili grmljavine, nebo se zatamni, vjetar se diže. Na jugu Rusije Zmiju su smatrali krivom za sušu i stoga su je pokušali protjerati. I nije ni čudo. Kao dijete slučajno sam vidio takav prirodni fenomen kao što je suhi vjetar - grmljavinska oluja bez kiše, kada se digne jak vjetar a suho nebo sije munja. Grozan prizor!

Ali tko je on i odakle je? Možda odgovor na ovo pitanje leži u patronimu bajkovitog stvorenja - Gorynych. Neki smatraju da je izvedeno iz "planina", drugi - "zapaliti", treći ... Evo nekih koji su bili bliže istini od drugih. Kao što ja osobno mislim.

Svi se još sjećamo ruskih heroja iz škole: Ilje Muromca, Dobrinje Nikitiča i Aljoše Popoviča. Istraživači folklora pronašli su za njih još drevne prototipove - stvorenja koja personificiraju destruktivne sile elemenata: vode, zemlje i vatre. Ova bića su djeca Černoboga, vlasnika Navija, odnosno drugog svijeta, i postavljena su da čuvaju izlaz iz njega. Budući da je Černobog često prikazivan kao zmija, njegova su se djeca zvala Zmejeviči. I imena su bila Dubynya, Usynya i Gorynya. Bilo im je dosadno stajati bez posla, a svatko se zabavljao kako je mogao.

Dubynya je šumski div, njegova hipostaza je zemlja i podzemno ("pakleno") kraljevstvo. Svoju snagu pokazuje u tome što „hrast sastavlja: koji je hrast visok, on u zemlju gurne, a koji je nizak, on iz zemlje iščupa“. Inače, hrast je sveto drvo Slavena.

Adopcija personificira moć vode, ali joj se i suprotstavlja: “Jednim brkom rijeku je zagradio, a po brku, kao po mostu, hodaju pješaci, galopiraju konjanici, idu kola.” Čini mi se da će se Usynya umoriti i otresti sve u vodu.

Konačno, Gorynya - zahvaljujući svojoj snazi, "trese planinu na malom prstu", podiže vjetrove, trese zemlju.

Čini se da smo zalutali tim nepoznatim putem: Zmija Gorynych je Gorynyn sin. No, samo bajka ima učinka - Gorynovi potomci objavili su rat njegovom pretjerano razigranom djetetu.

U epovima se Dobrynya Nikitich bori sa Zmijom Gorynychom. Ali ne samo da on može pobijediti unuka Černoboga. Postojao je drevni i jači zmijoborac - Katigoroshik. Nakon što sam za sebe napravio takvo otkriće, čak sam iznenađeno uzviknuo: evo, pokazalo se, tko je bio moj voljeni junak bajke! eto o kome je fascikl govorio u svakom pogledu! A mislio sam da je sam izmislio Katigoroshku ... Bizarni su tvoji putovi, sjećanje. A priča ide u nedogled.

Svatko tko je ikada čuo ili čitao ruske narodne priče mora znati za Zmiju Gorynych - zmaja koji bljuje vatru, pohlepan za blagom i crvenim djevojkama; desno i lijevo uništavajući dobre drugove i hrabre junake. Ali malo ljudi shvaća koliko tajanstven izgled ovog lika izgleda modernim znanstvenicima, posebno filolozima!

Zmaj.

Postoji nekoliko hipoteza koje pokušavaju objasniti podrijetlo nevjerojatne slike zmije Gorynych. Na primjer, akademik Boris Aleksandrovič Ribakov smatrao je da je to samo sjećanje na mamute (!), koji su doživjeli značajne transformacije. Drugi istraživači povezuju legende o zmiji koja diše vatru s pokušajima starih da shvate bit polarne svjetlosti ili povuku analogiju između zmije Gorynych i tornada.

Izražena je i pretpostavka drugačijeg reda: slika Zmije Gorynych mogla je biti stvorena borbom Slavena sa stepskim nomadima krajem 1. - početkom 2. tisućljeća.

Kineske tajne arsenala

Tradicionalne ideje o mongolskoj invaziji na Rusiju, temeljene na školskom tečaju povijesti i popularnim filmovima, našoj mašti prikazuju divlje horde nomada koje su preplavile stepu. Navikli smo da glavnim razlozima vojnih uspjeha ove horde smatramo iznenađenje napada, ogromnu brojčanu nadmoć osvajača i njihovu barbarsku okrutnost. U međuvremenu, ozbiljni istraživači jednoglasno tvrde da je vojska Džingis-kana i Batua u tom povijesnom razdoblju bila jedna od najbolje vojske u svijetu. Njegove visoke borbene kvalitete uvelike su posljedica posuđivanja i asimilacije stranog vojnog iskustva. Isto se može reći i za oružje mongolskih ratnika. Konkretno, nema sumnje da su imali topničko oružje, uglavnom kineske proizvodnje. Radilo se o raznim vrstama bacača koji su koristili ispaljivanje projektila, čija je glavna komponenta bilo barutno punjenje.

Svi znaju da je barut kineski izum. Ali u isto vrijeme postoji mišljenje da je njegova izvorna svrha bila uređaj za vatromet, a tek mnogo kasnije počeo se koristiti u vojnim poslovima. Međutim, vatreno oružje dugo je zauzimalo važno mjesto u vojnoj umjetnosti Kineza. Tako nešto Europa tada nije znala i nije imala. Već u to vrijeme Kinezi su imali prilično raznolik arsenal oružja od baruta. Na primjer, zapaljivi projektili - "vatreni sokolovi" - bili su drvene posude s barutom ili glineni lonci ispunjeni rastopljenim metalom niskog tališta. Koristi se protiv neprijateljske žive sile fragmentacijske čahure, napunjene barutom i pri eksploziji raspršene željezne šiljke, krhotine željezne ili porculanske čahure. Eksplozija takvog projektila mogla se čuti na udaljenosti od oko 50 kilometara, a njegovi fragmenti lako su probili oklop.

Kinezi su također imali neku vrstu kemijsko oružje: dimne kugle koje ispuštaju raznobojni dim, ponekad s dodatkom zagušljivih tvari ili npr. otrovne dimne kugle punjene barutom pomiješanim s jakim biljnim otrovima (akonit, kokoš i dr.). U kineskom arsenalu bilo je i granata punjenih živim vapnom. Osim njih, u kineskim kronikama spominju se vatrene strijele koje su izbačene iz luka ili samostrela, zapalivši prije toga punjenje baruta, zbog čega je strijela dobila dodatni reaktivni impuls. Bilo je i raketa (!) - šupljih bambusovih cijevi punjenih barutom.

Zahvaljujući vojno-gospodarskoj špijunaži te korištenju znanja i iskustva zarobljenih kineskih specijalista, novo oružje nije dugo ostalo u ekskluzivnom vlasništvu kineske vojske. Poznato je da se već krajem 11. stoljeća pojavio među sjevernim susjedima Kine. Mongolski osvajači koji su napali sjevernu Kinu početkom 13. stoljeća također su aktivno ovladali vatrenim oružjem.

Vojska Džingis-kana uspješno je koristila uljne granate i vatrene strijele sa zapaljivim fitiljem: na primjer, 1206. Mongoli su spalili flotu jednog od kineskih zapovjednika. Godine 1225., opsjedajući Horezm, Mongoli su gađali grad raketama i granatama s barutnim eksplozivom. Tako je mongolska vojska imala različite vrste vatreno oružje i prije invazije na Rusiju. Bilo bi čudno da trupe poslane u osvajanje Europe nisu bile opremljene takvima učinkovit alat vodeći rat.

Gorynych od riječi "gorjeti"

A sada se vratimo Zmiji Gorynych i usporedimo karakteristike ovaj epsko-bajkoviti lik s nekim od gore navedenih informacija o kineskom topništvu. Zmija Gorynych uvijek se pojavljuje kao nositelj vatre ("plamen izbija iz nosnica") i dima ("dim izlazi iz ušiju"). A kineske vatrene granate prvenstveno su bile šikljajuće granate: u letu ili nakon što su pogodili metu, njihov sadržaj, zapaljen prije lansiranja, izgorio je, bacajući vatru i dim kroz ostavljenu rupu.

Zmija Gorynych ima nekoliko glava. A kineske vatrene granate imale su oblik lopte ili bačve i doista su mogle podsjećati na glave nekakvog čudovišta. Osim toga, vjerojatno je da su neke školjke naslikali poduzetni osvajači ispod glava zmajeva i da bi ih branitelji tvrđava mogli doživjeti kao glave pravih gmazova koje je netko odsjekao.

Zmija Gorynych ima "debla" kojima se može ugušiti ili ozlijediti. Prema Dahlovom rječniku, starorusko "deblo" značilo je "rep", kao i "zavoj" i "luk". Sasvim je moguće da je ta riječ izvorno opisivala oblake dima koji se vuku iza granata i raketa. Takav dim mogao bi i ugušiti i "modrice", budući da su neke vrste granata dizajnirane za to.

Zmija Gorynych u ruskim bajkama uvijek napada odozgo i nikada se ne pojavljuje iz šume ili iz vode, što je tipično za zmajeve iz folklora drugih naroda. A kineske granate i rakete stvarno su padale doslovno s neba.

Let zmije Gorynych u legendama je uvijek popraćen strašnim zviždukom i urlikom. To je sasvim razumljivo, budući da su granate baruta u letu i tijekom eksplozije stvarale i zvižduk i urlik.

Još jedna zanimljiva točka: Zmija Gorynych ima crnu krv, koja se dugo ne upija u zemlju, jer "ruska zemlja to ne želi prihvatiti". Ova je krv mogla biti crna, uljasta tekućina koja teče iz neeksplodiranih granata i uljnih granata. Usput, zapravo se ne upija dobro u tlo.

Zmija Gorynych uvijek se pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu u kontrastu je s izrazito dobrim vremenom. Naravno, granatiranje barutnim oružjem kišovito vrijeme bilo nemoguće, jer je voda gasila ispaljene granate i rakete.

Nadimak Zmije je Gorynych. Tradicionalno je uobičajeno povezivati ​​ovaj nadimak s konceptom "planine": on je ili sin velikog oblaka, poput planine, ili je on sam ogroman poput planine. No, mora se imati na umu da su legende, epovi i priče o zmiji Gorynychu zabilježene uglavnom u velikoruskim krajevima, dok se borba između Dobrynye i zmije, kojoj sežu, odvijala u doba Kijevske Rusije do jug. Možda je izvorni nadimak Zmija bio povezan s riječju "gori", a kasnije i sjevernije je promišljen.

Odgovor na pitanje

Sva ova razmatranja omogućuju nam da formuliramo sljedeću hipotezu. NA antička mitologija naširoko je korištena tema borbe junaka sa zmajem-zmijom koja bljuje vatru. Konkretno, ideje o neshvatljivim, zastrašujućim stvarima, prelomljene u narodnoj fantaziji, mogle bi poprimiti takav oblik. prirodni fenomen, bila to grmljavinska oluja, komet ili loptasta munja. Kao rezultat toga, mnogi narodi imaju tradicionalnu sliku zmaja - čuvara voda i gospodara prirodnih elemenata. U mitologiji Slavena, koji su se u razdoblju mongolske invazije susreli s tajanstvenim i strašnim vatrenim oružjem, ova tradicionalna tema dobila je sasvim drugačiji obrat. Zmija Gorynych postala je personifikacija takvog oružja, pretvorena u metaforičku sliku topničkog granatiranja.

101 biografija ruskih slavnih osoba koje nikada nisu postojale Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmaj

Zmaj

Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta ruskih epova i bajki - ovo je zmaj koji diše vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Careviću. Najčešće se Zmija Gorynych pojavljuje s tri glave, ali u različite bajke broj njegovih glava varira, u rasponu od 3 do 12, što je višekratnik broja 3.

Budući da epski ep pripada povijesnom razdoblju kada je drevna Rusija već prihvatila kršćanstvo, u slici Zmije Gorynych lako se može pogoditi slika zmije-iskušavača iz Edenskih vrtova, gdje je, prema biblijskoj legendi, Adam a Eve su provodili njihovo vrijeme.

Zmija je u istočnjačkoj filozofiji simbol energije, koja se također može pretvoriti u zlu silu duha, kao da zapliće nečije tijelo pipcima i paralizira njegovu volju. Stoga je Zmija Gorynych neizostavan lik u bajkama, u kojima cilj protagonista često nije samo pronaći i osloboditi prelijepu princezu koju je zmija ukrala, već i steći snagu života pobjedom nad tom zmijom. , otmičar ljudskog duha.

U epskom epu, junak Dobrynya Nikitich bori se sa zmijom. Posve simbolična slika heroja u tom smislu dolazi u sukob sa zlim duhom u licu Zmije Gorynych, koji paralizira ljudsku snagu i koči sreću rodna zemlja. Ova se prepreka pojavljuje i na osobnom putu Ivana Tsarevicha. Da bi postao heroj, mora pobijediti zlog duha. Dakle, Zmija Gorynych se u ovoj perspektivi pojavljuje kao apsolutno simboličan lik, neka vrsta šifre, nevjerojatna interpretacija procesa koji se odvijaju u životu osobe koja je suočena s nepoznatom prirodom duhovnih sila. Dovoljno je prisjetiti se slike na kršćanskim ikonama arkanđela Mihaela koji kopljem probada zmaja da bismo shvatili da je razlika između ruske bajke i biblijske legende mala. Gotovo su isti likovi.

Ako je sa simbolikom zmije sve jasno, onda drugi dio imena zmije Gorynych postavlja pitanja. "Gorynych" prema nekim istraživačima dolazi od riječi "planina", dok su drugi apsolutno sigurni da je ovo izvedenica glagola "gorjeti". Glave Zmije Gorynych bljuju plamen. Gori iznutra, što je također simbol unutarnjih procesa u tijelu osobe s kojom se događaju nevolje, poput bolesti, opsjednutosti zlom i drugo.

Postoji i pretpostavka prema kojoj bi slika Zmije Gorynych mogla odražavati temu borbe Slavena s njihovim žestoki neprijatelji- stepski nomadi krajem 1. - početkom 2. tisućljeća n.e. Činjenica je da je, kako vjeruju neki istraživači, vojska glavnog neprijatelja Rusa, Tataro-Mongola, bila opremljena bacačkim napravama i vatreno oružje s vatrometom, koji je u svijesti ruskih ljudi bio povezan sa zmijom koja bljuje vatru.

Zmija Gorynych također ima "crnu krv", koja se dugo ne upija u zemlju, jer "ruska zemlja to ne želi prihvatiti". A iz neeksplodiranih granata i granata s uljem istjecala je crna uljasta tekućina koja se teško upila u zemlju i mogla se osjetiti kao Zmijina krv. Zmija Gorynych uvijek se pojavljuje neočekivano, njegova pojava u dimu i plamenu u kontrastu je s izrazito dobrim vremenom. Možda je to zbog činjenice da je granatiranje barutnim oružjem po kišnom vremenu bilo nemoguće, jer je voda gasila zapaljene granate i rakete.

Možda je "strana" tema poslužila kao stjecanje nadimka Gorynych od strane ruske zmije, kada su se Slaveni suočili sa strašnim i neshvatljivim oružjem.

Iz knjige General Dima. Karijera. Zatvor. Ljubav Autor Yakubovskaya Irina Pavlovna

Splet zmija U to vrijeme prvi potpredsjednik Vlade Shumeiko imao je sukob s tajnikom Vijeća sigurnosti Skokovim. A Skokov je pak osjetio određenu opasnost za Jakubovskog. Zajedno s Korzhakovom, šefom predsjedničke sigurnosne službe, oni

Iz knjige Istragu vodi osuđenik Autor Pomerants Grigorij Solomonovič

Nalazi u klupku zmija U prethodnim poglavljima, govoreći o izgubljenim iluzijama Olge Šatunovske, nisam spomenuo jednu okolnost bez koje bi njezin uspjeh u istrazi bio neshvatljiv. Ono što se pokazalo kao fatamorgana, fatamorgana u njezinoj nadi da će popraviti zabavu,

Iz knjige Moj brat Jurij Autor Gagarin Valentin Aleksejevič

Zmaj i jedrilica 1 Zima je umorna, iscrpljena. Bodljikavi ožujski vjetrovi pojeli su posljednji snijeg, žuborili potoci po gudurama. Iza periferije, na vlažnoj livadi, žutoj od prošlogodišnje trave, izlegla se snježna padavina i raskrilila svoje svijetle latice. Padina po kojoj su trčali

Iz knjige Hitlerov prevoditelj. Deset godina među vođama nacizma. 1934-1944 Autor Dollman Eugene

Poglavlje 9 Paljba zmija Kad sam diplomirao na sveučilištu 1926., smatrao sam Gaja Julija Cezara najbriljantnijim umom Rima, Augusta najmudrijim od svih careva, Fridrika II Hohenstaufena oličenjem kulture kasnog srednjeg vijeka, a Karla V. tragični vladar carstva, gore

Iz knjige Kolyma Notebooks autor Shalamov Varlam

Jabukom, kao biblijskom zmijom, Jabukom, kao biblijskom zmijom, mamim svoju Evu iz raja. Samo u mojoj sudbini - mjesto za nju, nju biram zauvijek. Neka me ne zaboravi, Neka čuva našu zajedničku tajnu: U našim danima, kao u rezu panja, Nekodirana.

Od Monsieura Gurdjieffa autor Povel Louis

Iz knjige Povijest stara i novija Autor Arnold Vladimir Igorevič

Lov na zmije u rezervatu Saputinsky ( Daleki istok) Živio sam tjedan dana (u kući koju je sagradio predsjednik Akademije znanosti SSSR-a V. L. Komarov tako da je svaka daska ili trupac napravljen od nove vrste drva - to je moguće u Sikhot-Alinu) i radio kao kolekcionar , prikupljanje za lokal

Iz knjige I mi smo služili na kruzerima autor Vasiljev Boris

Mudar kao zmija U jeku borbe protiv pijanstva, u flotu je poslan borac protiv upotrebe alkohola među časnicima i vezistima. Čitav jedan pukovnik – psiholog iz medicine... Prionuo je posla vrlo revno. Unatoč sevstopoljskom ljetu sa svojim suncem, plažama i morem - svime

Iz knjige U vrtovima Liceja. Na obalama Neve Autor Basina Marianna Yakovlevna

“Što je za vas siktanje zmija?” Najnoviji vodič kroz St. Petersburg F. Schroedera, objavljen 1820., kaže: “ Slobodno društvo ljubitelji ruske književnosti okupljaju se svakog ponedjeljka popodne ... u Voznesenskoj ulici, u Vojvodovoj kući. Njegov predsjednik pukovnik

Iz knjige Creatives of Stary Semyon autora

Zmija Kako se zvao - nitko nije znao. Zvali su ga Zmija. Mlad, uvijek neobrijan, čudan tip. Dolazio je svaki dan, u rukama - "Speedola". Sjeo je da svira i uključio "Glas Amerike" na punu glasnoću. Rekli su da ima potvrdu s psihijatrijske klinike. svejedno,

Iz knjige Brodovi napadaju s polja Autor Freiberg Evgenij Nikolajevič

Operacija "Zmija" - Pa, Rodione, ustani, vrijeme je! A ja moram na posao. Slušaj što ću ti reći. Dječak se izvukao ispod svog ovčjeg kaputa i snenim očima zurio u ujaka Petju. Već je bio u kaputu, s putnom torbom preko ramena. - Rodione, jesi li ikada pustio papirnatog zmaja? -

Iz knjige Izabrana djela. T. I. Pjesme, priče, priče, memoari Autor Berestov Valentin Dmitrijevič

HVALISAVI ZMAJ Jednom je Vitya napravio zmiju. Dan je bio oblačan, a dječak je nacrtao sunce na zmiji. Vitya je pustio nit. Zmija se dizala sve više, mašući dugim repom i pjevajući pjesmu: Ja letim I ja letim. Svjetlim i grijem! - Tko si ti? - upitale su ptice - Zar ne vidite? -

Iz knjige Predatora Autor Lurie Lev Yakovlevich

Klupko zmija Kao što smo već rekli, bratić Ekaterine Viktorovne Nikolaj Goškevič uz pomoć Aleksandra Altshillera postao je direktor predstavništva Južnoruske tvornice za izgradnju strojeva. Zapravo, bio je angažiran u činjenici da je "donio" Ekaterini Viktorovnoj novac za

Iz knjige 101 biografija ruskih slavnih koji nikada nisu postojali Autor Belov Nikolaj Vladimirovič

Zmija Gorynych Zmija Gorynych pripada kategoriji zmijolikih čudovišta ruskih epova i bajki - ovo je zmaj koji bljuje vatru. Zmija se nalazi u epovima o Dobrinji Nikitiču i bajkama o Ivanu Careviću. Najčešće se zmija Gorynych pojavljuje s tri glave, ali u različitim pričama

Do danas u tisku postoji dosta raznih članaka o neobičnim čudima i fenomenima, od kojih se većina temelji samo na raznim pretpostavkama i pretpostavkama. Ponekad novinari, da bi pronašli senzaciju, ispišu apsolutni apsurd, a lakovjerni čitatelj ne primijeti prijevaru i namjernu obmanu. Ali činilo se da bi moglo biti jednostavnije, samo otvorite knjigu sa starim bajkama i naći ćete toliko senzacionalnog materijala da vam se zavrti u glavi. Najvažnija stvar u takvoj potrazi je ustrajnost. U ovom slučaju, drevne legende moći će vam otkriti drevne tajne.
Većina nas je u školi čula za postojanje Cjelovite zbirke ruskih ljetopisa. Naravno, većina tih kronika vrlo je teška za čitanje, te im može pristupiti samo uski krug čitatelja i stručnjaka. Međutim, među velikim brojem takvih rukopisa postoje i oni koji su ponovno tiskani i sasvim dostupni suvremenom čitatelju.
Više puta, proučavani od strane domaćih i stranih znanstvenika, oni, na prvi pogled, ne izgledaju kao da su prepuni više otkrića. Ali to je samo na prvi pogled.
Dovoljno veliki broj danas se raspravlja o postojanju lika ruskih narodnih epova i bajki - zmije Gorynych. Kakva tumačenja i objašnjenja nećete čuti od povjesničara i publicista. Neki u njemu vide proizvod zastrašujućeg elementa, uključujući tornado, netko čak u njemu vidi divovski kinesko-mongolski bacač plamena. Također, neki znanstvenici iznose verziju da se radi o nekoj vrsti dinosaura koji je preživio do tog vremena, ali odmah navode da su to samo pretpostavke.
Zapravo, postoje verzije koje potvrđuju postojanje zmije Gorynych! Da biste to potvrdili, samo trebate pročitati nekoliko izvornih tekstova poznatih epova i bajki. I također, pažljivo pregledajte drevne anale.
Drevna ruska mitologija donijela nam je vrlo stvarnu sliku Gorynycha - sudeći po drevnom ruskom mitu, čiji korijeni sežu do drevnih arijskih korijena, tada je zemlju stvorio Gušter - Praotac. Iz njegova se jajeta izlegao naš svijet. Sada je vrijedno razmisliti: zašto je određena fantastična slika postala predmet obožavanja među ruskim plemenima, iako su na svim idolima i totemima tog vremena Slaveni i Rusi štovali sasvim određene predstavnike faune?

Konkretno, iz nekog razloga, akumulacija štovatelja kulta guštera primjetna je na sjeverozapadu drevne Rusije. U pskovskoj i novgorodskoj zemlji. Možda je takav kult postojao zbog činjenice da su takvi gušteri tamo stvarno nekada živjeli. Kod sjevernih naroda nadaleko je poznat i mit o zmiji koja je navečer progutala sunce, a ujutro ga izbljuvala u nebo. Čak je i Herodot pričao priče o izvjesnom narodu koji živi u sjevernim zemljama. Bili su prisiljeni napustiti svoju zemlju zbog širenja nekih strašnih zmija. Ovi događaji sežu otprilike u šesto stoljeće prije Krista.Niti jedna etnička grupa na zemlji i niti jedno naselje neće biti jednostavno napušteno od strane osobe zbog nekih nepostojećih guštera.
Vrlo dugo je vrlo poznati znanstvenik B.A. Rybakov, specijaliziran za staru Rusiju. Posebnu pažnju posvetio je poznatom epu – Sadko. Pokazalo se da je toliko šifrirano tajnim značenjem da se pokazalo izvedivim samo za takvog znanstvenika.
Prije svega treba napomenuti da je B.A. Rybakov, kao i jedan od najpoznatijih povjesničara 19. stoljeća Kostomarov N.I. smatra ovaj ep jednim od najstarijih u novgorodskim zemljama, koji ima svoje korijene u pretkršćanskim vremenima. U originalnoj verziji o trgovcu Sadku, on ne putuje, već jednostavno odlazi do određenog jezera i svira svoje pjesme podvodnom kralju.
Slika ovog vodenog kralja nije ni na koji način opisana u epu, ali u nekim verzijama on se naziva "Kraljicom bijele ribe" ili naziva "Ujak Ilmen". Ep dalje kaže da su se kralju svidjele trgovčeve pjesme te mu je, u znak zahvalnosti za pruženo zadovoljstvo, obećao najveći ulov raznih riba i priliku da ulovi zlatnu ribicu. Nakon toga, trgovac se prilično brzo obogatio i postao najbogatija i najuglednija osoba u Novgorodu.
B.A. Rybakov u svojoj knjizi „Poganstvo drevna Rusija"O tome je napisao sljedeće:" U našoj temi koja se odnosi na guštera, možete zaustaviti svoju pozornost na autentičnoj harfi iz XII stoljeća, koja je pronađena tijekom iskapanja u Novgorodu. Alat je ravno korito s posebnim utorima za šest klinova. Lijeva strana harfe izrađena je skulpturalno, u obliku dijela tijela i glave guštera. Odmah ispod njegove glave nalaze se dvije male glave malih guštera. Na stražnja strana alat nacrtana ptica i lav. Ispada da u ukrasima postoje sve vitalne zone. Ovo je nebo (ptica), zemlja (lav) i podvodni svijet (gušteri). U ornamentu harfe jasno je da gušter ima nadmoć i objedinjuje obje strane instrumenta, uz pomoć svoje trodimenzionalne skulpturalne kvalitete.

Ovako ukrašen harf utisnut je na narukvici gusla iz XII-XIII stoljeća. Tu su harfe na kojima su prikazane dvije konjske glave (konj je uobičajena žrtva koja se prinosi podvodnom kralju); također, postoje harfe na kojima su nacrtani valovi - to su harfe XIV stoljeća. Slikarstvo harfe XI-XIV stoljeća, pronađeno u Novgorodu, može se u potpunosti povezati sa zastarjelom verzijom ruskog epa, u kojem guslar svira razne melodije podvodnom kralju, čime mu ugađa, a on zauzvrat , potpuno mijenja život siromašnog, ali inteligentnog guslara.
Odmah se postavlja pitanje: Zašto je na drevnoj harfi pored postojećih životinja prikazan i mitski gušter? Možda on doista nikada nije bio mitski, nego je bio jednako stvaran kao i druge životinje, ali jači i stoga štovaniji?

Tijekom iskapanja u Pskovskoj i Novgorodskoj zemlji, ogroman broj slika pangolina pronađen je, prije svega, na ručkama kutlača i na strukturama kuća. Prikazani gušteri vrlo su stvarna stvorenja s izduženom velikom glavom i velikim ustima opremljenim velikim zubima. Vjerojatno su slike prikazivale mosasaure ili kronosaure, u što znanstvenici sumnjaju. I žrtve koje su prinesene "podvodnom kralju guštera" također pojašnjavaju neke detalje. Žrtva koja se prinosi je velika životinja, kako bi se zasitio prilično proždrljivi "podvodni kralj". Kao žrtva podvodnom čudovištu, životinja se prikazuje ne bilo kada, već upravo u zimsko vrijeme, odnosno u najgladnijem razdoblju.

Spisi koji su došli do nas govore da je podvodni kralj često uzimao oblik žestoke zvijeri - krokodila i napadao brodove koji su prolazili pored njega, s trgovcima i ribarima. Potopio je čamce i pojeo one koji su bili tamo. Iz ovoga možemo zaključiti da podvodno čudovište nije uvijek bilo zadovoljno konjskim mesom koje mu je žrtvovano. Takvo se čudovište imalo čega bojati i štovati, donoseći obilne žrtve.

Analizirajući prvu od varijanti epa o Sadku, akademik Ribakov pronašao je potpuno postojeće mjesto komunikacije između podvodnog kralja i guslara. Prema izračunima akademika, takvo mjesto bilo je jezero Iljmen, naime, u blizini izvora Volhova, na obali rijeke "Sofija". Ovo mjesto je najpoznatije pod imenom "Peryn". Tijekom iskapanja u Perynu, 1952. godine, arheolozi su otkrili hram (Rybakov ga naziva "svetištem krokodila").

Također, Rybakov je skrenuo pozornost na jasno opisano stanište podvodnog guštera: "Slika vladara podvodnog kraljevstva praktički nije bila povezana sa svjetonazorom slavenskih plemena koja žive u južnim šumskim stepama ... Ali , s druge strane, u sjevernim krajevima kult guštera je stabilan i često se sreće..."

Što nam govore kronike? Najstariji spomen čudovišta koje živi u vodi su "Razgovori Grgura Bogoslova o ispitivanju grada", koji su napisani još u 11. stoljeću i usmjereni su protiv poganstva. U jednom od odjeljaka, koji je posvećen ribolovu i srodnim poganskim obredima, kaže se: "... Ov (netko tko) proždire vlastito novorođenče, imishyu mnogo (žrtva zahvalnosti za bogat ulov) ... bog koji je stvorio nebo i zemlju razdražiti. Ov naziva rijeku boginjom, a zvijer koja živi u njoj, kao da zove boga, zahtijeva stvaranje.

A evo i bilješke nepoznatog pskovskog kroničara koji je živio u 16. stoljeću: “U ljeto 7090. (1582.) ... Istoga ljeta divlje zvijeri iz rijeke istrčaše iz rijeke i zatvoriše put; puno ljudi jede. I ljudi su bili užasnuti i molili su se Bogu po cijeloj zemlji. I čopori se skrivaju, a druge tuku.
Ali pojava krokodila nije uvijek bila tako strašna. Tom prilikom Sigismund Herberstein (njemački znanstvenik-putopisac) ostavio nam je grandiozne podatke u svojim Bilješkama o Moskovoj, nastalim početkom 16. stoljeća. Činjenice koje je Herberstein naveo u svojim bilješkama mogu zadiviti svakog skeptika, jer znanstvenik govori o životinjskim gušterima koje su ruski ljudi pripitomili. Govoreći o sjeverozapadnim zemljama Rusije, S. Herberstein piše: “Tamo i danas ima prilično velik broj idolopoklonika. Kod kuće hrane zmije s četiri kratke noge. Ove zmije izgledaju poput guštera s debelim crnim tijelom, duljine ne više od tri raspona, što je otprilike 60-70 centimetara. Zovu se Givoites. U određene dane ljudi dovode stvari u red u svojoj kući i, s neshvatljivim strahom, cijela ih obitelj štuje, puzeći do predstavljene hrane. Sve bolesti i nesreće pripisuju se onima čiji je givoit, odnosno gušter, bio slabo hranjen.

Iz ovoga se može shvatiti da su se pravi životinjski gušteri (i grabežljivi, koji žive u vodi i ukroćeni od strane ljudi na tlu) osjećali sjajno prije nekoliko stoljeća, preživjevši gotovo do danas.

Ali što se dogodilo poslije? Zašto te tako cijenjene, svete životinje ipak nisu mogle preživjeti do našeg vremena? Uronimo opet u povijest. Zapravo, poanta je sljedeća: pogansko božanstvo-gušter je bez ikakve sumnje bio najopasniji ideološki neprijatelj za tekuću kristijanizaciju sjeverozapadnih ruskih zemalja u 11.-16. stoljeću, jer je bilo jednostavno nemoguće uvjeriti ljude da odreći se dobro poznate, obogotvorene životinje . Najvjerojatnije bi mogao postojati samo jedan izlaz iz ove situacije: nemilosrdno istrebljenje apsolutno svih svetih životinja i potpuno iskorijenjivanje bilo kakvog sjećanja na njih. Zato se u kršćanskim analima gušteri opisuju kao "bogohulni i opsjednuti riječni vračevi", "zlovolje pakla" i "vraški gmazovi". Pokolj s podvodnim kraljevima izvršen je nemilosrdno. Najprije su se, očito, pozabavili pripitomljenim gušterima, nakon čega su krenuli s grabežljivim gušterima koji žive u vodi. Kronike vrlo slikovito opisuju akcije poduzete u tom pravcu.

U rukopisu Velike sinodalne biblioteke iz 17. stoljeća, među stručnjacima nazvanom “Cvjetnjak”, stoji: “Naša kršćanska prava riječ ... O ovom prokletom čarobnjaku i čarobnjaku - kao da je zlo slomljen i zadavljen od demona u Rijeka Volkhov i demonsko sanjano smrtonosno tijelo je brzo odneseno uz rijeku Volkhov i izbačeno u bijeg protiv tog čarobnog grada, koji se ne zove Perynya. I uz mnogo plača iz tame, taj je bio pokopan, proklet velikom gozbom prljavštine. A velmijev grob je visoko nad njim, kao da je prljav.

U rukopisu stoji da je "gušter" plivao uzvodno, a ne nizvodno. To znači da je bio živ, a zatim neobjašnjivo umro u vodi, a moguće je i prirodnom smrću. Ali najvjerojatnije su ga ipak ubili kršćani, nakon čega su njegovo tijelo pokopali lokalni pogani. Nemilosrdno istrebljenje vodenih guštera provedeno je istodobno s uvjeravanjem stanovnika da ova životinja nije bog, već samo obična, odvratna zvijer.

Možda su, zajedno s usađivanjem kršćanstva u ruske zemlje u XI-XVI., i posljednje vrste najstarije vrste riječnih pangolina istrijebljene. Sa stajališta tadašnje ideologije, sve je napravljeno apsolutno ispravno. Ali ipak, šteta je što su gušteri potpuno uništeni i nisu preživjeli do danas, već su ostali samo u epovima, legendama i na stranicama ljetopisa koji govore o prošlim vremenima.