Arhijerejski sabor unio je izmjene u povelju Ruske pravoslavne crkve. Ruska pravoslavna crkva (ROC) - Sveci - Povijest - Katalog članaka - Bezuvjetna ljubav Moskovska patrijaršija i sinodalne institucije

Jedna od petnaest pomjesnih pravoslavnih crkava je Ruska pravoslavna crkva. Ovo je višenacionalna Pomjesna Crkva, koja je u doktrinalnom jedinstvu i molitveno-kanonskom zajedništvu s drugim Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama. “Moskovska patrijaršija” je drugi službeni naziv Ruske pravoslavne crkve. (U predrevolucionarnom razdoblju službeni naziv Ruske pravoslavne crkve bio je "Ruska grkokatolička pravoslavna".)

Od 136 biskupija Moskovske patrijaršije, 68 se nalazi na području Ruske Federacije (više od 12,5 tisuća župa), 35 u Ukrajini (više od 10 tisuća župa), 11 u Bjelorusiji (više od 1,3 tisuće župa), 6 u Moldaviji (više od 1,5 tisuće župa), 3 u Kazahstanu, po jedna u Azerbajdžanu, Litvi, Latviji i Estoniji. Župe Moskovske patrijaršije u Kirgistanu, Tadžikistanu i Uzbekistanu ujedinjene su u Taškentsku i Srednjoazijsku biskupiju.

U dalekom inozemstvu Ruska pravoslavna crkva ima 8 eparhija: argentinska i južnoamerička, berlinska i njemačka, briselska i belgijska, budimpeštanska i mađarska, bečka i austrijska, haaška i nizozemska, korsunska (ujedinjuje parohije u Francuskoj, Italiji, Španjolskoj). , Portugal i Švicarska ) i Surozhskaya (u Velikoj Britaniji i Irskoj). Župama Moskovske patrijaršije u SAD-u i Kanadi upravljaju vikari Moskovske biskupije s pravima dijecezanskih biskupa.

Kao i druge mjesne pravoslavne crkve, Ruska pravoslavna crkva ima hijerarhijsku strukturu upravljanja. Najviša tijela crkvene vlasti i upravljanja u Ruskoj pravoslavnoj crkvi su Pomjesni sabor, Arhijerejski sabor i Sveti sinod, na čelu s Patrijarhom moskovskim i cijele Rusije. podijeljena na biskupije, koje se mogu sjediniti u metropolije, egzarhate, autonomne i samoupravne Crkve. Biskupije obuhvaćaju župe, samostane, vjerske obrazovne ustanove i druge kanonske ustanove. Župe su ujedinjene u dekanate.

1. Viša crkvena uprava

Lokalno vijeće

Najviša vlast u području doktrine i kanonskog ustrojstva u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pripada Pomjesnom saboru, koji se sastoji od episkopa, predstavnika klera, monaštva i laika. Pomjesni sabor saziva se radi izbora Patrijarha moskovskog i sve Rusije, kao i radi rješavanja drugih pitanja doktrinarne i kanonske prirode. Vrijeme sazivanja Pomjesnog sabora određuje Arhijerejski sabor ili, u iznimnim slučajevima, Patrijarh moskovski i cijele Rusije (mjestosastojnik patrijaršijskog prijestolja) i Sveti sinod.

Prema Statutu Ruske Pravoslavne Crkve, Pomjesni Sabor tumači učenje Pravoslavne Crkve na temelju Svetoga Pisma i Svete Predaje, čuvajući doktrinalno i kanonsko jedinstvo s Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama; rješava kanonska, liturgijska, pastoralna pitanja, osiguravajući jedinstvo Ruske pravoslavne crkve, čuvajući čistoću pravoslavne vjere, kršćanskog morala i pobožnosti; odobrava, mijenja, poništava i pojašnjava svoje uredbe koje se tiču ​​crkvenog života; odobrava odluke Biskupskog sabora koje se odnose na dogmu i kanonsko ustrojstvo; kanonizira svece; bira patrijarha moskovskog i cijele Rusije i utvrđuje postupak za takav izbor; utvrđuje i uređuje načela odnosa Crkve i države; izražava u potrebnih slučajeva zabrinutost za probleme našeg vremena.

Predsjedavajući Pomjesnog sabora je Patrijarh moskovski i cijele Rusije, au odsutnosti Patrijarha - mjestobljustitelj patrijaršijskog prijestola. Kvorum Sabora čini 2/3 zakonito izabranih delegata, uključujući 2/3 episkopa od ukupnog broja arhijereja koji su članovi Sabora. Odluke na Vijeću Mjesnog odbora, osim u posebnim slučajevima, donose se većinom glasova.

Važnu ulogu u radu Mjesnog vijeća ima Biskupska konferencija koju čine svi biskupi članovi Vijeća. Zadaća je Konferencije raspravljati o onim odlukama Sabora koje su od posebne važnosti i izazivaju sumnju sa stajališta usklađenosti sa Svetim pismom, svetom predajom, dogmama i kanonima, kao i očuvanja crkvenog mira i jedinstva. Ako koju odluku Sabora ili njen dio odbije većina prisutnih biskupa, onda se ona podnosi na ponovno saborsko razmatranje. Ako ga nakon toga većina prisutnih arhijereja na Saboru odbije, onda on gubi snagu.

U moderna povijest Ruska pravoslavna crkva imala je 5 Pomjesnih sabora - 1917–1918, 1945, 1971, 1988 i 1990. Sabor 1917.–1918. obnovio je patrijarhat u Ruskoj Crkvi, izabrao sveruskog patrijarha i donio mnoge druge odluke važne za crkveni život. Sabor 1945. izabrao je patrijarha Aleksija I. (Simanskog), Sabor 1971. izabrao je patrijarha Pimena (Izvekova). Sabor 1988. bio je posvećen 10. obljetnici krštenja Rusije, usvojio je novu Povelju Ruske Crkve. Pomjesni sabor 1990. izabrao je danas živog patrijarha moskovskog i cijele Rusije Aleksija II (Ridigera).

Na Pomjesnom saboru 1990. svaku eparhiju Ruske pravoslavne crkve predstavljao je vladajući episkop, jedan duhovnik i jedan laik (laik). Osim toga, na Saboru su sudjelovali vikarni biskupi, rektori teoloških škola, pročelnici sinodalnih odjela i predstavnici samostana.

Biskupski sabor

Najviše tijelo hijerarhijske uprave u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je Arhijerejski sabor. Prema Povelji donesenoj 2000. godine, Biskupsko vijeće nije odgovorno Mjesnom saboru i za njegove odluke nije potrebno odobrenje više crkvene vlasti, s izuzetkom odluka koje se odnose na doktrinu i kanonsko ustrojstvo, a koje odobrava Mjesno vijeće. Vijeće. Prema prethodnoj Povelji, donesenoj 1988. godine, Sabor biskupa bio je odgovoran Mjesnom saboru. A Sabor 1917.–1918. uopće nije predviđao nikakvu drugu višu crkvenu vlast, osim Pomjesnog sabora koji se sastojao od biskupa, klera i laika. Do promjene povelje 2000. došlo je kako iz praktičnih razloga, tako i iz želje za povratkom na stariju praksu, prema kojoj najviša vlast u Crkvi pripada Biskupskom saboru, a ne bilo kojem crkvenom tijelu uz sudjelovanje laika.

Biskupsko vijeće čine dijecezanski biskupi, kao i biskupi sufragani koji su na čelu sinodalnih ustanova i teoloških akademija ili imaju kanonsku jurisdikciju nad župama pod svojom jurisdikcijom. Arhijerejski sabor sazivaju Patrijarh moskovski i cijele Rusije (locum tenens) i Sveti sinod najmanje jednom svake četiri godine i uoči Pomjesnog sabora, kao iu iznimnim slučajevima predviđenim Poveljom ruske pravoslavne crkve.

Odgovornosti Arhijerejskog sabora uključuju: čuvanje čistoće i cjelovitosti pravoslavne dogme i normi kršćanskog morala; usvajanje Povelje Ruske pravoslavne crkve i uvođenje njezinih izmjena i dopuna; očuvanje dogmatskog i kanonskog jedinstva Ruske pravoslavne crkve; rješavanje temeljnih teoloških, kanonskih, liturgijskih i pastoralnih pitanja unutarnjeg i vanjskog djelovanja Crkve; kanonizacija svetaca i odobravanje liturgijskih obreda; kompetentno tumačenje svetih kanona i drugih crkvenih zakona; izraz pastoralne brige za suvremena pitanja; određivanje prirode odnosa sa vladine agencije; održavanje odnosa s Pomjesnim Pravoslavnim Crkvama; stvaranje, preuređenje i ukidanje samoupravnih Crkava, egzarhata i biskupija, kao i određivanje njihovih granica i imena; stvaranje, preustroj i likvidacija sinodalnih ustanova; odobrenje postupka posjedovanja, korištenja i raspolaganja imovinom Ruske pravoslavne crkve; uoči Pomjesnog sabora daje prijedloge o dnevnom redu, programu, pravilima o sastancima i sastavu Sabora, kao i o postupku izbora Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije, ako se takav izbor očekuje; praćenje provedbe odluka Vijeća mjesnog odbora; sud o djelovanju Svetog sinoda i sinodskih ustanova; odobrenje, ukidanje i izmjene i dopune zakonodavnih akata Svetog sinoda; stvaranje i ukidanje tijela crkvene uprave; uspostavljanje postupka za sve crkvene sudove; pregled financijskih izvješća koje podnosi Sveti sinod; odobrenje novih crkvenih nagrada.

Odluke na Vijeću donose se natpolovičnom većinom glasova javnim ili tajnim glasovanjem. Nitko od biskupa koji su članovi Sabora ne može odbiti sudjelovanje na njegovim sastancima, osim u slučaju bolesti ili drugog važnog razloga, koji Sabor prizna valjanim. Kvorum Arhijerejskog sabora čine 2/3 arhijereja – njegovih članova.

U modernoj povijesti Ruske Pravoslavne Crkve bilo je 16 Arhijerejskih Sabora - 1925., 1943., 1944., 1961., 1971., 1988., 1989., 1990. (tri puta), 1992. (dva puta), 1994., 1997., 2000. i 2004. godine. . Sabor 1925. godine nosio je naziv „Biskupska konferencija“ i sazvan je da izabere mjestobljustitelja patrijaršijskog trona nakon smrti Njegove Svetosti Patrijarha Tihona. Sabor 1943. izabrao je Njegovu Svetost Patrijarha Sergija. Sazivana su vijeća 1944., 1971., 1988. i lipnja 1990. kako bi se pripremila mjesna vijeća. Sazvan je Arhijerejski sabor 1961. godine kako bi se usvojio novi Statut Ruske pravoslavne crkve. Učestalost sazivanja Arhijerejskih sabora u razdoblju od 1989. do 1997. bila je posljedica ozbiljnih promjena u pravnom statusu Ruske Crkve tijekom raspada SSSR-a i pojave novih država na njezinu teritoriju, kao i potrebe da se odgovori na ukrajinskom raskolu koji je brzo jačao. Biskupski sabor 2000. godine nazvan je “Jubilarni” i bio je posvećen 2000. obljetnici kršćanstva. Konačno, Sabor 2004. bio je prvi Biskupski sabor sazvan u skladu s novom Poveljom koja propisuje sazivanje Biskupskih sabora jednom u 4 godine.

Patrijarh

Predstojatelj Ruske pravoslavne crkve nosi titulu "Njegova Svetost Patrijarh moskovski i cijele Rusije". U povijesti Ruske pravoslavne crkve bilo je 15 patrijarha:

Sv. Job od 11. prosinca 1586. mitropolit moskovski; od 26. siječnja 1589. do početka lipnja 1605. patrijarh cijele Rusije

Sergije, od 14. prosinca 1925. zamjenik patrijaršijskog locum tenensa, zatim locum tenens; 11. rujna 1943. – 15. svibnja 1944. Patrijarh moskovski i cijele Rusije

Patrijarh Moskovski i cijele Rusije zauzima peto mjesto u diptihima Pomjesnih Pravoslavnih Crkava nakon Patrijaraha Carigrada, Aleksandrije, Antiohije i Jeruzalema. Patrijarha moskovskog i cijele Rusije u diptihima Ruske pravoslavne crkve slijede patrijarsi gruzijski, srpski, bugarski, rumunjski, arhiepiskopi Cipra, Albanije, Atene i cijele Grčke, mitropoliti Varšave i cijele Poljske, češki Zemlje i Slovačka, Amerika i Kanada.

Patrijarh ima prvenstvo časti među episkopatom Ruske pravoslavne crkve. Za svoje djelovanje patrijarh je odgovoran Pomjesnom i Arhijerejskom saboru. Čin patrijarha u Ruskoj pravoslavnoj crkvi je doživotan. Ime patrijarha uzdiže se tijekom bogosluženja u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve.

Patrijarh Moskovski i cijele Rusije dijecezanski je biskup Moskovske biskupije, koja se sastoji od grada Moskve i Moskovske oblasti. U upravljanju Moskovskom eparhijom patrijarhu pomaže patrijaršijski vikar s pravima dijecezanskog episkopa, s titulom mitropolita Krutickog i Kolomenskog. U praksi, patrijarh kontrolira župe grada Moskve, a mitropolit Krutickog i Kolomne kontrolira župe moskovske regije. Patrijarh je, osim toga, sveti arhimandrit Lavre Svete Trojice Svetog Sergija, niza drugih manastira od posebnog povijesnog značaja, te upravlja svim crkvenim stavropigijama.

Kao poglavar Ruske pravoslavne crkve, patrijarh se brine za unutarnje i vanjsko blagostanje Crkve i upravlja njome zajedno sa Svetim Sinodom, kao njegov predsjedavajući. Zajedno sa Svetim Sinodom Patrijarh saziva Arhijerejske Sabore, a u izuzetnim slučajevima i Pomesne Sabore i njima predsedava. Patrijarh također saziva sjednice Svetog sinoda.

Vršeći svoju kanonsku vlast, patrijarh je odgovoran za provođenje odluka Sabora i Svetog sinoda; podnosi Saborima izvješća o stanju Crkve; održava jedinstvo hijerarhije Crkve; provodi nadzorni nadzor nad svim sinodalnim ustanovama; obraća se s pastoralnim porukama cijeloj Ruskoj Crkvi; potpisuje crkvene dokumente nakon odobrenja Svetog sinoda; upravlja Moskovskom patrijaršijom; dopisuje se s poglavarima pravoslavnih crkava; predstavlja Rusiju u odnosima s najvišim tijelima državne vlasti i uprave; ima dužnost podnošenja peticije i "tugovanja" državnim tijelima; odobrava statute samoupravnih Crkava, egzarhata i biskupija; prima žalbe dijecezanskih biskupa samoupravnih Crkava; pravodobno posvećuje krizmu za distribuciju po svim biskupijama i župama Ruske Crkve.

Kao vladajući episkop Moskovske eparhije, patrijarh nema pravo izravnog i osobnog uplitanja u poslove drugih eparhija Ruske crkve. Ipak, patrijarh ima niz koordinacijskih funkcija vezanih uz djelovanje drugih biskupa. Prema Povelji, Patrijarh izdaje ukaze o izboru i imenovanju eparhijskih episkopa, predstojnika sinodalnih ustanova, vikarnih episkopa, rektora teoloških škola i drugih službenika koje imenuje Sveti sinod; brine se za pravovremenu zamjenu biskupskih odjela; povjerava biskupima privremeno upravljanje biskupijama u slučaju dugotrajne bolesti, smrti ili pod crkvenim sudom dijecezanskih biskupa; nadzire ispunjavanje nadpastirske dužnosti biskupa u brizi za biskupije; ima pravo posjetiti, u potrebnim slučajevima, sve eparhije Ruske Crkve; daje bratske savjete biskupima kako glede njihova osobnog života tako i glede vršenja njihove nadpastirske dužnosti; u slučaju nepažnje na njegov savjet, poziva Sveti sinod da donese odgovarajuću odluku; prihvaća na razmatranje slučajeve vezane uz nesporazume između biskupa koji se dobrovoljno obraćaju njegovom posredovanju bez formalnog pravnog postupka (odluke patrijarha u takvim slučajevima obvezuju obje strane); prihvaća pritužbe protiv biskupa i postupa prema njima; dopušta biskupima odlazak dulje od 14 dana; dodjeljuje biskupima utvrđene naslove i najviše crkvene časti.

Patrijarh moskovski i cijele Rusije nema izravnu kanonsku jurisdikciju nad svećenstvom i laicima biskupija koje nisu pod njegovom jurisdikcijom. Međutim, sukladno Povelji, crkvena priznanja svećenstvu i laicima svih biskupija uručuje patrijarh. Ova je tradicija naslijeđena iz sinodalnog doba, kada je, u odsutnosti kanonski izabranog primasa, crkvene nagrade svećenstvu i laicima dodjeljivao suvereni car. U skladu s istom tradicijom, patrijarh, a da nije neposredni poglavar vjerskih obrazovnih ustanova, odobrava dodjelu akademskih stupnjeva i naslova.

Pravo suđenja patrijarhu, kao i odluka o njegovom umirovljenju, pripada Arhijerejskom saboru.

U slučaju smrti patrijarhove, njegovog umirovljenja, crkvenog suđenja ili drugog razloga koji mu onemogućava vršenje patrijaršijske službe, Sveti Sinod, pod predsjedavanjem najstarijeg rukopoloženog stalnog člana Svetog Sinoda, odmah bira između svojih stalnih članova locum tenens patrijarhalnog prijestolja. Tijekom međupatrijaršijskog razdoblja, Ruskom pravoslavnom crkvom upravlja Sveti sinod, kojim predsjedava locum tenens; ime locum tenens uzdiže se tijekom službi u svim crkvama Ruske pravoslavne crkve; lokum tenens obavlja dužnosti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije; Mitropolit Krutickog i Kolomne ulazi u samostalnu upravu Moskovske biskupije.

Najkasnije šest mjeseci nakon oslobađanja patrijaršijskog prijestolja, mjesnik i Sveti sinod sazivaju Pomjesni sabor radi izbora novog patrijarha. Kandidat za patrijarha mora biti episkop Ruske pravoslavne crkve; imati višu teološku naobrazbu, dovoljno iskustva u biskupijskoj upravi, odlikovati se privrženošću kanonskom pravnom poretku, uživati ​​dobar glas i povjerenje arhijereja, klera i naroda, imati dobro svjedočanstvo izvana (), te imati najmanje 40 godine.

Sveti sinod

U razdoblju između Arhijerejskih sabora, Ruskom pravoslavnom crkvom upravlja Sveti sinod, koji je odgovoran Arhijerejskom saboru i sastoji se od predsjednika - Patrijarha moskovskog i cijele Rusije (ili, u slučaju njegove smrti, locum tenens patrijaršijskog prijestolja), sedam stalnih i pet povremenih članova. Stalni članovi Sinode su: po odjelima - mitropoliti Kijeva i cijele Ukrajine; Sankt Peterburg i Ladoga; Kruticki i Kolomenski; Minsky i Slutsky, Patrijaršijski egzarh cijele Bjelorusije; Kišinjev i cijela Moldavija; po položaju - predsjednik Odjela za vanjske crkvene odnose i upravitelj poslova Moskovske patrijaršije. Privremeni članovi Sinode pozivaju se na jedno zasjedanje prema stažu biskupskoga posvećenja.

Suvremeni Sveti sinod nije izravni nasljednik predrevolucionarnog Svetog sinoda i razlikuje se od njega i po ovlastima i po sastavu. Sveti sinod je upravljao Crkvom u ime "Njegovog carskog veličanstva" i uključivao je kao punopravne članove i biskupe i svećenike, kao i laika u rangu vrhovnog tužitelja. Sve odluke Svetog sinoda stupale su na snagu tek nakon što ih je odobrio car. Titula "Svetosti" prešla je na predrevolucionarni Sinod od patrijarha nakon ukidanja patrijarhata od strane Petra I.; nakon obnove patrijaršije 1917. ovaj se naslov ponovno vratio patrijarhu. Suvremeni sinod naziva se "Sveti" i sastoji se isključivo od biskupa. Odluke Sinoda ne odobrava patrijarh, jer je sam patrijarh član Sinoda i njegov predsjedatelj.

Sastanke Svetog sinoda saziva patrijarh (ili, u slučaju njegove smrti, mjestobljustitelji patrijaršijskog trona). Sastanci Sinode u pravilu su zatvoreni. Dijecezanski biskupi, poglavari sinodalnih ustanova i rektori bogoslovnih akademija mogu biti prisutni u Sinodi s pravom savjetodavnog glasa pri razmatranju predmeta koji se tiču ​​biskupija, ustanova, škola kojima upravljaju ili njihova općecrkvenog poslušnosti.

O pitanjima u Svetom sinodu odlučuje se općim pristankom svih članova koji sudjeluju na sjednici ili većinom glasova. Nitko nazočan na Sinodi ne može se suzdržati od glasovanja. Svaki od članova Sinode, u slučaju neslaganja s donesenom odlukom, može podnijeti izdvojeno mišljenje, koje se mora iznijeti na istoj sjednici i dostaviti u pisanom obliku najkasnije u roku od tri dana od dana održavanja. Izdvojena mišljenja prilažu se predmetu, ali ne zaustavljaju njegovu odluku.

Dužnosti Svetog sinoda uključuju brigu za neokrnjeno očuvanje i tumačenje pravoslavne vjere, normi kršćanskog morala i pobožnosti; služenje unutarnjem jedinstvu Crkve; održavanje jedinstva s drugim pravoslavnim Crkvama; organizacija unutarnjeg i vanjskog djelovanja Crkve; tumačenje kanonskih dekreta i rješavanje poteškoća povezanih s njihovom primjenom; uređenje liturgijskih pitanja; izdavanje stegovnih odluka za svećenstvo, redovništvo i crkvene djelatnike; ocjenu najvažnijih događaja na području međucrkvenih, međuvjerskih i međureligijskih odnosa; održavanje međuvjerskih i međureligijskih veza; koordinacija mirovnih aktivnosti Ruske pravoslavne crkve; izraz pastoralne brige za društvene probleme; upućivanje posebnih poruka svoj djeci Ruske pravoslavne crkve; održavanje dobrih odnosa između Crkve i države; niz drugih funkcija.

Sveti sinod bira, imenuje, u iznimnim slučajevima premješta i razrješava episkope; poziva biskupe na Sinodu; razmatra izvješća biskupa o stanju biskupija; preko svojih članova nadzire djelovanje biskupa kad god to smatra potrebnim; određuje novčano uzdržavanje biskupa. Sveti sinod imenuje poglavare sinodskih ustanova i, na njihov prijedlog, njihove zamjenike; rektori bogoslovnih akademija i sjemeništa; opati (opatice) i upravitelji samostana; biskupi, kler i laici podvrgnuti se odgovornoj poslušnosti u inozemstvu.

Sveti sinod stvara i ukida eparhije, mijenja njihove granice i nazive, nakon čega slijedi odobrenje Arhijerejskog sabora; donosi propise o biskupijskim ustanovama; odobrava statute samostana i vrši opći nadzor nad samostanskim životom; uspostavlja stavropigiju; na prijedlog Nastavnog odbora odobrava statute i nastavne planove teoloških obrazovnih ustanova, programe bogoslovnih sjemeništa i osniva nove katedre na bogoslovnim akademijama; brine se da djelovanje svih crkvenih vlasti u biskupijama, dekanatima i župama bude u skladu sa zakonskim propisima; Po potrebi provodi revizije.

Moskovska patrijaršija i sinodalne ustanove

Izvršne vlasti Patrijarha moskovskog i cijele Rusije i Svetog sinoda su Moskovska patrijaršija i sinodalne ustanove. Moskovska patrijaršija je institucija Ruske pravoslavne crkve koja ujedinjuje strukture koje izravno vodi patrijarh moskovski i cijele Rusije. Moskovska patrijaršija, kao sinodalna institucija, uključuje Upravu poslova.

Sinodalna ustanova je ustanova Ruske pravoslavne crkve koja se bavi nizom općecrkvenih poslova iz svoje nadležnosti. Sinodske ustanove osnivaju se ili ukidaju odlukom Arhijerejskog sabora ili Svetog sinoda i njima su odgovorne. Sinodalne institucije Ruske pravoslavne crkve trenutno su: Odjel za vanjske crkvene veze; Izdavačko vijeće; Akademsko povjerenstvo; Odjel za katehetiku i vjeronauk; Odjel za dobrotvorne i socijalne usluge; Misijski odjel; Odjel za interakciju s Oružanim snagama i agencijama za provođenje zakona; Odjel za mlade. Po potrebi mogu se osnovati i druge sinodalne ustanove.

2. Biskupije, egzarhati, autonomne i samoupravne Crkve

Na čelu manastira je nastojatelj u činu arhimandrita, igumana ili jeromonaha. Na čelu ženskih samostana su opatice ili redovnice koje imaju pravo nošenja naprsnog križa. U mnogim slučajevima, vladajući biskup se smatra službenim opatom samostana; u ovom slučaju, arhimandrit, iguman ili jeromonah koji se nalazi na čelu manastira naziva se "vikar". Muška osoba, uključujući i vladajućeg biskupa, ne može biti iguman ženskog samostana.

U praksi starih samostana Egipta, Palestine i Sirije položaj opata bio je izboran: opata su birala braća tajnim glasovanjem. Ova praksa se nastavlja do danas u manastirima Svete Gore Atos. U suvremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve, igumana samostana postavljaju patrijarh i Sveti sinod na prijedlog episkopa u čijoj se eparhiji nalazi manastir; opate stavropigijalnih samostana postavlja neposredno patrijarh.

U većini samostana uz opata (vikara) postoje i dekan, upravitelj, ekonom i ispovjednik. Dekan samostana je redovnik čije dužnosti uključuju nadzor nad ispravnim obavljanjem bogosluženja. Ekonomija je odgovorna za ekonomiju samostana, a ekonom za financije. Viši svećenik odgovoran za duhovno vodstvo braće naziva se ispovjednik. U drevnim samostanima službe opata i ispovjednika nisu bile odvojene, međutim, u suvremenoj praksi Ruske pravoslavne crkve te su službe u pravilu odvojene i obavljaju ih različite osobe. Ispovjednici ženskih samostana su muške osobe u svetom redu (ne nužno iz redova).

6. Teološke obrazovne ustanove

Teološke obrazovne ustanove Ruske pravoslavne crkve su više i srednje specijalizirane obrazovne ustanove koje obrazuju svećenstvo i klerike, teologe i crkvene djelatnike. Bogoslovske obrazovne ustanove su pod nadzorom Patrijarha moskovskog i cijele Rusije, koji se provodi kroz Obrazovni odbor. Kanonski vjerske obrazovne ustanove potpadaju pod jurisdikciju biskupa u čijoj se biskupiji nalaze. Teološke obrazovne ustanove osnivaju se odlukom Svetog sinoda na prijedlog dijecezanskog episkopa.

Svaku Duhovnu akademiju i sjemenište Ruske Crkve vodi rektor u činu biskupa ili svećenika. Akademijom, odnosno sjemeništem upravlja rektor zajedno s akademskim vijećem koje čine profesori, izvanredni profesori i nastavnici. Nastavna zajednica redovničkih obrazovnih ustanova uključuje i svećenstvo i laike – muškarce i žene. Samo muškarci primaju se u obrazovne ustanove koje obrazuju pastire Crkve; Žene se također primaju u teološke institute i druge obrazovne ustanove šireg profila, posebice u škole crkvenih namjesnika. Studij na Bogoslovnoj školi traje u pravilu 2 godine, na Bogoslovnom sjemeništu 5 godina, na Bogoslovnoj akademiji 3 godine. Diplomanti sjemeništa obično dobivaju diplomu prvostupnika, dok diplomirani studenti akademije dobivaju diplomu kandidata teologije uz uspješnu obranu doktorske disertacije. Stupanj magistra i doktora teologije dodjeljuju akademska vijeća bogoslovnih akademija na temelju prijavljenih disertacija.

Prema Statutu Ruske pravoslavne crkve, bogoslovsko obrazovanje je neizostavan uvjet za svećeničko ređenje. U praksi, međutim, nisu svi svećenici završili teološke škole. U vrijeme državnog ateizma broj upražnjenih svećeničkih mjesta znatno je premašivao broj mjesta na bogoslovnim akademijama i sjemeništima, pa su se za svećenike često ređivali ljudi bez teološke naobrazbe. Neki su svećenici nakon ređenja pohađali bogosloviju putem dopisnog obrazovanja.

7. Crkveni sud

Crkveni sud je drevna crkvena institucija koja ima za cilj ispravljanje poroka među višim, srednjim i nižim crkvenim klerom, kao i otklanjanje raznih vrsta kanonskih anomalija. Crkvenom sudu podliježu klerici koji su počinili disciplinske ili kanonske prijestupe, odnosno koji su se ogriješili o norme kršćanskog morala ili crkvenih kanona. Otpadništvo ili ozbiljna odstupanja od pravoslavnog nauka koje je počinio svećenik ili teolog također mogu biti predmet revizije crkvenog pravosuđa. Odluka crkvenog suda vrijedi samo unutar Crkve i ne dovodi do kaznenog progona osuđene osobe; crkveni sud ne može osuditi osobu, na primjer, na progonstvo ili zatvor. Kazna koju odredi crkveni sud može se sastojati u zabrani svećeničke službe kleriku, lišenju svećeničke službe, a u osobito teškim slučajevima iu izopćenju klerika ili laika iz Crkve.

U Ruskoj pravoslavnoj crkvi sudske postupke provode crkveni sudovi tri razine: eparhijski sudovi, koji imaju nadležnost unutar svojih biskupija; općecrkveni sud s nadležnošću unutar Ruske pravoslavne crkve; sud Arhijerejskog sabora, s jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve.

Crkveni sud prvog stupnja je biskupijski sud, koji se sastoji od svećenstva koje imenuje dijecezanski biskup. Biskupijski sud razmatra kanonske zločine svećenstva biskupije. Odluke dijecezanskog suda podliježu izvršenju nakon što ih odobri dijecezanski biskup. Ako se dijecezanski biskup ne slaže s odlukom dijecezanskog suda, postupa po vlastitom nahođenju. U tom slučaju biskupova odluka stupa na snagu odmah, ali se predmet prosljeđuje crkvenom sudu koji donosi konačnu odluku.

Opći crkveni sud je sud drugog stupnja. Sastoji se od predsjedatelja i najmanje četiri člana u rangu biskupa, koje bira Biskupsko vijeće na vrijeme od 4 godine. Odluke općeg crkvenog suda podliježu izvršenju nakon što ih odobre patrijarh i Sveti sinod. Ako se Patrijarh i Sinod ne slažu s odlukom Općecrkvenog suda, odluka Patrijarha i Sinoda stupa na snagu. U tom slučaju, za konačnu odluku, predmet se može uputiti sudu Biskupskog sabora.

Najviši crkveni sud je Arhijerejski sabor, koji je nadležan razmatrati i donositi odluke: u prvom i posljednjem stupnju o dogmatskim i kanonskim odstupanjima u djelovanju Patrijarha moskovskog i sve Rusije; u posljednjoj instanci za nesuglasice između dva ili više biskupa; o kanonskim prijestupima i doktrinarnim zastranjenjima biskupa; o svim predmetima koje mu upućuje opći crkveni sud na konačnu odluku.

Dana 29. studenog 2017. godine u Sali crkvenih sabora Saborne crkve Krista Spasitelja u Moskvi započeo je s radom Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve. Program Sabora uključuje obljetničke svečanosti posvećene 100. obljetnici obnove Patrijaršije - ustoličenje patrijarha Tihona održano je u Katedrali Uznesenja u Kremlju 4. prosinca 1917. godine. Na Sabor je došlo oko 400 episkopa Ruske pravoslavne crkve iz 22 zemlje.

Glavni referat o životu i djelovanju Ruske Pravoslavne Crkve pred Saborom je održao predsjedavajući Arhijerejskog Sabora, Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril (Gundjajev). U izvješću su dati statistički podaci o crkvenom životu i djelovanju patrijarha u međusaborskom razdoblju. Tako danas u Ruskoj pravoslavnoj crkvi postoje 303 eparhije – od 2009. njihov broj se povećao za 144; 60 metropola; više od 39 tisuća stalnih svećenika. Uzimajući u obzir podatke o zemljama izvan ZND-a, Ruska pravoslavna crkva posjeduje gotovo 37 tisuća crkava - njihov broj se tijekom godine povećao za 1340, 462 muška samostana - to je 7 više nego godinu dana ranije, i 482 ženska samostana, što je 11 više nego prošle godine. Postoji više od 900 parohija i samostana Ruske pravoslavne crkve u zemljama izvan ZND-a, uključujući parohije Ruske inozemne crkve.

Patrijarh Kiril je u svom izvještaju također ukazao da posebno mjesto u crkvenom životu imaju starovjerske parohije Ruske pravoslavne crkve, čiji broj postepeno raste, kao i učestalost arhijerejskih službi u njima po drevnom obredu. Zabilježio je:

Nastavlja se razvoj Patrijaršijskog središta staroruske liturgijske tradicije, pomažući u poboljšanju izobrazbe svećenstva i svećenstva starovjerskih župa: vodi kružoke za proučavanje znamenskog pjevanja i pravila, svećenici prolaze stažiranje, a uz sudjelovanje drugih velikim župama objavljuje obrazovne i znanstvena literatura, kao i molitvenici za praktičnu uporabu. U Simbirsku je već stvoreno prvo dijecezansko središte staroruske liturgijske tradicije. Sve to pridonosi boljoj asimilaciji bogatog nasljeđa ruske višestoljetne crkvene tradicije.

Drugi dan Arhijerejskog sabora otvoren je izvješćem predsjednika Odjela za vanjske crkvene veze Moskovske patrijaršije, predsjednika Sinodalne biblijsko-teološke komisije, mitropolita volokolamskog Hilariona (Alfejeva), u kojem se kritički osvrnuo na akcije Kritskog svepravoslavnog sabora 2016. Osobito je govorio o dokumentu „Odnosi Pravoslavne Crkve s ostatkom kršćanskog svijeta“, podsjetivši da u Ruskoj pravoslavnoj crkvi dvojbe izazivaju sljedeće formulacije: nazivanje nepravoslavnih zajednica „crkavama“ u dokumentu, izraze “traženje” ili “obnova” jedinstva kršćana. Također je primijetio da dokument “Sakrament ženidbe i zapreke tome” sadrži niz kontroverznih formulacija. Konkretno, fraza prethodno objavljenog nacrta: “Crkva ne priznaje mogućnost da njezini članovi stupaju u istospolne zajednice” izmijenjena je na Kretskom koncilu na sljedeći način: “Crkva to ne priznaje mogućim za svoje članove da sklapaju građanske zajednice – kako istospolne tako i one sklopljene sa suprotnim spolom.” Ova formulacija unosi dvosmislenost u tekst.

Danas, 30. studenog, očekuje se dolazak na Arhijerejski sabor ruskog predsjednika V.V. Putin. Ovo je prvi posjet jednog tako visokog državnog dužnosnika jednom crkvenom saboru. Predsjednik države, u kojoj po Ustavu nijedna vjera ne može biti državna, do ovog trenutka nikada nije sudjelovao na takvim skupovima.

Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve je najviše tijelo crkvene vlasti koje se sastaje svake 4 godine. Završit će 2. prosinca.

RUSKA PRAVOSLAVNA CRKVA

Pravoslavlje(paus papir od grčkog ὀρθοδοξία - doslovno "ispravan sud", "ispravno učenje" ili "ispravno slavljenje") - pravac u kršćanstvu koji se oblikovao na istoku Rimskog Carstva tijekom prvog tisućljeća naše ere. e. pod vodstvom i sa vodeća uloga Stolica biskupa Konstantinopola - Novog Rima. Pravoslavlje ispovijeda Nicejsko-carigradsko vjerovanje i priznaje odredbe sedam ekumenskih sabora. Uključuje ukupnost učenja i duhovnih praksi sadržanih u Pravoslavnoj Crkvi, koja se shvaća kao zajednica autokefalnih mjesnih Crkava koje imaju međusobno euharistijsko zajedništvo.
Prema mišljenju profesora Carske Sankt Peterburške Duhovne Akademije N. N. Glubokovskog, “Pravoslavlje je “prava ispovijest” - jer ono u sebi reproducira cjelokupni inteligibilni predmet, samo ga vidi i pokazuje drugima u “ispravnom mišljenju” “u cijelom bogatstvu predmeta i sa svim karakteristikama.”
U ruskom se pojmovi "pravoslavlje" ili "pravoslavni" gotovo nikada ne koriste kao sinonimi za "pravoslavlje", iako se takva upotreba ponekad pojavljuje u svjetovnoj literaturi, obično zbog pogrešnog prijevoda riječi "prema suzvučju" iz europskih jezika. .

Najranija pisana upotreba riječi "pravoslavlje" na području Rusije zabilježena je u "Propovijedi o zakonu i milosti" (1037 - 1050):
Hvalimo hvalevrijednim glasovima rimske zemlje Petra i Pavla, koji povjerovaše u Isusa Krista, Sina Božjega; Azija i Efez, a Patm od Ivana Bogoslova, Indija od Tome, Egipat od Marka. Sve zemlje i gradovi i ljudi časte i slave svakog svog učitelja, koji me nauči pravoslavnoj vjeri. - Riječ o zakonu i blagodati mitropolita Ilariona (izdanje Instituta književne literature Ruske akademije nauka)
U službenom jeziku crkve i države na području Rusije pojam “pravoslavni” počeo se upotrebljavati u kon. XIV – poč XV. stoljeća, a termini “pravoslavni” i “pravoslavlje” najaktivnije su ušli u upotrebu u XVI. stoljeću.

Dogmatika

Glavni i jedini univerzalno mjerodavni dogmatski dokument je Nicejsko-carigradsko vjerovanje koje kaže:
- Spasenje ispovijedanjem vjere "u jednoga Boga" (1. član Simbola).
- Jednakobitne osobe Presvetog Trojstva: Bog Otac, Bog Sin, Duh Sveti.
- Ispovijedanje Isusa kao Krista, Gospodina i Sina Božjega (2. član Simbola).
- Utjelovljenje (3. član Simbola).
- Vjera u tjelesno uskrsnuće, uzašašće i nadolazeći drugi dolazak Isusa Krista, opće uskrsnuće i “život budućeg vijeka” (5, 6, 7, 11, 12. član Simbola).
- Vjera u jedinstvo, svetost i katoličnost Crkve (9. član Simbola); Glava Crkve je Isus Krist (Efež.5,23).

Osim toga, na temelju Svete predaje, pravoslavlje priznaje molitveni zagovor kanoniziranih svetaca.

Kanonska struktura i norme

Osnovne kanonske norme i ustanove:
- Arhijerejsko svećeništvo, koje ima 3 stupnja: biskup, prezbiter, đakon. Nužan uvjet za legitimitet hijerarhije je izravno kanonski legitimno apostolsko nasljedstvo nizom ređenja. Svaki biskup (bez obzira na naslov koji nosi) ima punu kanonsku vlast unutar svoje jurisdikcije (biskupije). Zaređene su samo muške osobe.
Iako kanoni zabranjuju osobama svetog reda da se "upliću u narodnu vlast" (81. i 6. pravilo svetih apostola, kao i 11. pravilo Dvostrukog sabora itd.), u povijesti pravoslavnih zemalja bilo je zasebnih epizoda. kada su biskupi stajali na čelu država (najpoznatiji je predsjednik Cipra Makarije III.) ili imali značajne ovlasti civilne vlasti (carigradski patrijarsi u Osmanskom Carstvu u ulozi milet-bašija, odnosno etnarsi pravoslavnih podanici sultana).
- Zavod za redovništvo. Uključuje tzv. crno svećenstvo koje od 4. stoljeća ima vodeću ulogu u svim sferama života Crkve. Predstavnici crnog klera mogu biti birani na posebnu biskupsku službu u Crkvi.
- Utvrđeni kalendarski postovi: Veliki (preduskrsni 40-dnevni), Petrov, Velika Gospa, Rođenja, zajedno s blagdanima čine liturgijsku godinu.

Povijest oblikovanja doktrine

Suvremena Pravoslavna Crkva svojom poviješću smatra cjelokupnu povijest Crkve prije Velikog raskola.
U početku je označavanje vjere kao pravoslavne i isticanje iste kao “ispravne”, neoštećene herezama i odstupanjima od onoga što je prihvaćeno od apostola, bila nužna mjera.

Pravoslavni nauk datira još iz apostolskog vremena (1. stoljeće). Formuliran je orosima (doslovno - granice, doktrinarne definicije) Ekumenskog, kao i nekih Mjesnih sabora.

Pravoslavlje se počelo oblikovati u 2.-3. stoljeću nove ere. e., prateći svoju povijest sve do apostolskih vremena. Bio je u suprotnosti s gnosticizmom (koji je nudio vlastitu interpretaciju Novog zavjeta i često odbacivao Stari) i arijanizmom (koji je poricao istobitnost Trojstva).

Vodeću ulogu u radu prva četiri ekumenska sabora imali su aleksandrijski i rimski biskupi. Sve sabore sazivali su rimski (bizantski) carevi i obično su se održavali pod njihovim administrativnim predsjedanjem.

USTROJSTVO RUSKE PRAVOSLAVNE CRKVE

Ruska pravoslavna crkva ima 128 eparhija u Rusiji, Ukrajini, Estoniji, Latviji, Litvi, Bjelorusiji, Moldaviji, Azerbajdžanu, Kazahstanu, Uzbekistanu, Kirgistanu, Tadžikistanu i Turkmenistanu (ove zemlje se smatraju "kanonskim teritorijem" Ruske pravoslavne crkve), kao i u dijaspori - Austrija, Argentina, Belgija, Francuska, Nizozemska, Velika Britanija, Njemačka, Mađarska, SAD i Kanada. Parohije, predstavništva i druga kanonska odjeljenja Ruske pravoslavne crkve postoje u Finskoj, Švedskoj, Norveškoj, Danskoj, Španjolskoj, Italiji, Švicarskoj, Grčkoj, Cipru, Izraelu, Libanonu, Siriji, Iranu, Tajlandu, Australiji, Egiptu, Tunisu, Maroko, Južna Afrika, Brazil i Meksiko. Ruska pravoslavna crkva nominalno uključuje Japansku autonomnu pravoslavnu crkvu, kojom upravlja neovisni mitropolit cijelog Japana, izabran na Saboru ove Crkve, i Kinesku autonomnu pravoslavnu crkvu, koja trenutno nema vlastitu hijerarhiju.

Najviša doktrinarna, zakonodavna, izvršna i sudska vlast u Ruskoj pravoslavnoj crkvi pripada Pomjesnom saboru, koji uključuje sve vladajuće (eparhijske) episkope, kao i predstavnike klera i laika svake eparhije. Prema Povelji Ruske pravoslavne crkve, koja je bila na snazi ​​od 1988. do 2000. godine, Pomjesni sabor trebao se sazivati ​​jednom u pet godina. U kolovozu 2000. Arhijerejski sabor usvojio je novu Povelju Ruske pravoslavne crkve, koja ne propisuje učestalost sazivanja Pomjesnog sabora, čija isključiva nadležnost uključuje samo izbor novog patrijarha.

Prava punina crkvene vlasti prenesena je na Arhijerejski sabor, koji uključuje stalne članove Svetog sinoda i vladajuće episkope. Prema Povelji, koja je na snazi ​​od kolovoza 2000., Sabor biskupa saziva Sinoda najmanje jednom u četiri godine (prethodna Povelja zahtijevala je sazivanje najmanje jednom u dvije godine). Popis ovlasti Biskupskog sabora vrlo je širok. Čak i tijekom rada Pomjesnog sabora, koji teoretski može poništiti odluke biskupa, punina crkvene vlasti pripada Biskupskom saboru, sastavljenom od biskupa - članova Sabora. Ako je za pojedinu odluku glasovala većina članova Mjesnog vijeća, a ta odluka ne dobije većinu glasova članova Biskupske konferencije, smatra se donesenom.

U razdoblju između Arhijerejskih sabora Crkvom upravljaju Patrijarh i Sveti sinod, koji se smatra savjetodavnim tijelom pri Patrijarhu. U praksi, patrijarh donosi najvažnije administrativne odluke samo uz suglasnost Sinoda. Sveti Sinod uključuje, osim Patrijarha, sedam stalnih članova (mitropoliti Kruticki i Kolomnski, Petrogradski i Ladoški, Kijevski i cijele Ukrajine, Minski i Slucki, Kišinjevski i cijele Moldavije, kao i upravitelj Moskovske Patrijaršije i predsjedatelj Odjela za vanjske crkvene veze - DECR MP) i šest privremenih, koje je sama Sinoda pozvala da sudjeluju na sastancima samo tijekom jednog sinodalnog zasjedanja.

Sastanci Sinode podijeljeni su u dva zasjedanja – proljetno i jesensko, od kojih se svako sastoji od dva ili tri zasjedanja, koja obično traju dva dana. Sveti Sinod u pravilu saslušava izvješća o najvažnijim događajima u crkvenom životu koji su se dogodili između njegovih sastanaka (takvi događaji uključuju posjete Patrijarha, posjete Ruskoj Pravoslavnoj Crkvi poglavara drugih pomjesnih Crkava, sudjelovanje službenih predstavnika Ruske pravoslavne crkve u velikim događajima sveruskog ili međunarodnog razmjera), kao i osniva nove eparhije, imenuje i premješta episkope, odobrava otvaranje novih samostana i imenovanje njihovih namjesnika i igumanija, otvara i reorganizira teološko obrazovanje institucija, otvara nove kanonske strukture Ruske pravoslavne crkve u dalekom inozemstvu i imenuje njihovo svećenstvo. U iznimnim slučajevima, Sinoda izdaje Poruke koje odražavaju stajalište crkvenog vodstva o određenim značajnim društvenim problemima. Hijerarhija Pravoslavne Crkve naziva se "troredna" jer se sastoji od tri glavne razine: đakonata, svećenstva i biskupstva.

Manastirima u suvremenoj Ruskoj pravoslavnoj crkvi upravlja namjesnik u činu arhimandrita (rjeđe u činu igumana ili jeromonaha; namjesnik jednog manastira ima čin episkopa), koji u njemu "predstavlja" igumana - dijecezanski biskup. Najveći i najpoznatiji samostani, kao i samostani glavnog grada, su "stavropigijalni" - njihov opat je sam patrijarh, kojeg u samostanu predstavlja vikar.

Ženske samostane vodi opatica, koja ima počasni naziv opatice (rjeđe je opatica obična redovnica). U velikim samostanima, pod namjesnikom, postoji savjetodavno tijelo - Duhovno vijeće. Manastiri mogu imati svoje metohe (predstavništva) u gradovima ili selima, kao i samostane i pustinjake koji se nalaze na određenoj udaljenosti od glavnog samostana. Na primjer, Trojica Lavra svetog Sergija ima samostane Getsemani i Betanija, te metohije u Moskvi i Sankt Peterburgu.

Pod Svetim sinodom Ruske pravoslavne crkve postoji niz "podružnih odjela" - sinodalnih odjela, od kojih je najvažniji DECR MP. Sam DECR MP ovako definira krug svojih zadaća: „Vršenje hijerarhijskog, administrativnog i financijskog upravljanja biskupijama, samostanima, župama i drugim ustanovama naše Crkve u dalekom inozemstvu; donošenje odluka hijerarhije u odnosima crkva-država i crkva-javnost; ostvarivanje odnosa Ruske pravoslavne crkve s pomjesnim pravoslavnim crkvama, inoslavnim crkvama i vjerskim udrugama, nekršćanskim religijama, vjerskim i svjetovnim međunarodnim organizacijama, državnim, političkim, društvenim, kulturnim, znanstvenim, gospodarskim, financijskim i drugim sličnim institucijama i organizacijama , mediji." Predsjednik DECR MP smatra se najutjecajnijim jerarhom Ruske pravoslavne crkve.

U većini slučajeva budući svećenici dobivaju “profesionalno” obrazovanje u teološkim obrazovnim ustanovama, čijom mrežom upravlja Obrazovni odbor Moskovske patrijaršije.

Trenutno Ruska pravoslavna crkva ima 5 bogoslovskih akademija (prije 1917. bilo ih je samo 4), 26 bogoslovskih sjemeništa, 29 bogoslovskih škola, 2 pravoslavna sveučilišta i teološki institut, žensku bogoslovsku školu i 28 ikonopisnih škola. Ukupan broj učenika u teološkim školama doseže 6000 ljudi.

Sinodalni odjel za vjeronauk i katehezu upravlja mrežom obrazovnih ustanova namijenjenih laicima. Ova mreža uključuje nedjeljne škole pri crkvama, kružoci za odrasle, grupe za pripremu odraslih za krštenje, pravoslavni vrtići, pravoslavne grupe u državnim vrtićima, pravoslavne gimnazije, škole i liceji, tečajevi pravoslavnih kateheta.

Patrijaršijski križ

pravoslavni krst

mitropoliti

Kijevski mitropoliti:
, .
Vladimirsko razdoblje: , .
Moskovsko razdoblje: , Mihail (Mityai), Ciprijan, Pimen, Focije, Gerasim, Izidor Kijevski, .
Moskovski mitropoliti:
, posao.

PATRIJARSI SVE RUSI

Sveti Job - prvi patrijarh moskovski. 23. siječnja 1589. – lipnja 1605
IGNACIJE – nije uvršten u popis zakonitih patrijarha. Postavljen je kao Lažni Dmitrij I dok je patrijarh Job bio živ. 30. lipnja 1605. – svibnja 1606
- 3. lipnja 1606. - 17. veljače 1612. godine
- 24. lipnja 1619. - 1. listopada 1633. godine
IOASAF I- 6. veljače 1634. - 28. studenog 1640. godine
JOSIPA- 27. svibnja 1642. - 15. travnja 1652. godine
NIKON- 25. srpnja 1652. - 12. prosinca 1666. godine
IOASAF II- 10. veljače 1667. - 17. veljače 1672. godine
PITIRIM- 7. srpnja 1672. - 19. travnja 1673. godine
JOAKIM- 26. srpnja 1674. - 17. ožujka 1690. godine
ADRIAN- 24. kolovoza 1690. - 16. listopada 1700. godine
Nakon Hadrijanove smrti nije izabran nasljednik. Jaroslavski mitropolit STJEPAN 1700-1721. bio čuvar Patrijaršijskog prijestolja.
Godine 1721. Petar I. ukinuo je instituciju patrijarhata. Djelovao je samo Sveti sinod. Institut je obnovljen u katedrali Ruske crkve 1917.-1918.
Sveti TIHON - 5. studenoga 1917. – 25. ožujka 1925. godine Nakon njegove smrti 1925. godine, vlasti su spriječile sazivanje novog Sabora za izbor patrijarha, dopustivši da se oni održe tek 1943. godine na Arhijerejskom saboru, koji se sastojao od 19 ljudi.
SERGY- 08.09.1943.-15.05.1944
ALEKSIJE I- 02.02.1945.-17.04.1970
PIMEN- 02.06.1971.-03.05.1990
ALEKSIJA II- 10.06.1990.-05.12.2008
KIRIL- od 01.02.2009

- Idealna katedralna duša ruske nacije.

Neobične pravoslavne crkve.
Kijevska katedrala Svete Sofije.





Katedrala Svetog Izaka.
Kizhi.
Hramovi s kamenim šatorima.
Kameni šatorski zvonici.
Sofijski zvonik.

Sakramenti

.

Ikona

.

Tijekom 2. i 3. veljače ove godine u Moskvi je održan sljedeći Ruski arhijerejski sabor, važan događaj u vjerskom životu zemlje. Ali prije nego što se zadržimo na pitanjima koja su bila predmet njegovog razmatranja, ima smisla razjasniti što je ovo tijelo crkvene vlasti i kakva je njegova povijest.

Nasljednici svetih apostola

Praksa sazivanja crkvenih sabora seže još u novozavjetno vrijeme, kada je 49. godine (prema drugim izvorima 51. godine) održan sabor u Jeruzalemu na kojem su apostoli raspravljali najvažnije pitanje- Je li obrezanje potrebno za dobivanje vječnog života? Tamo je donesen dekret kojim se svi oni koji su kršteni oslobađaju potrebe ispunjavanja većine židovskih zakona i ritualnih rituala koji su oni propisali.

Sljedećih godina crkveni sabori postali su uobičajena praksa i redovito su se sazivali. Pritom su bile podijeljene u dvije kategorije - mjesne, odnosno održane u okviru jedne mjesne crkve, i ekumenske, čiji sam naziv govori da su u njima sudjelovali predstavnici crkava cijelog kršćanskog svijeta.

Značajke mjesnih odbora

U povijest prošlih vremena ušli su uglavnom po imenima gradova u kojima su se održavali, mjesnih crkava koje su postale njihovi organizatori, država na čijem su teritoriju sazivani, kao i vjerskih denominacija koje su na njima rješavale svoja pitanja.

U radu Mjesnih sabora sudjelovali su predstavnici ne samo širokog spektra klera - od biskupa do klera nižih razina, nego i deputacije laika koji žive na ovim područjima. Razgovarali su o raznim pitanjima vezanim ne samo za doktrinu, nego i za ustroj crkvenog života, kao i za njegovo upravljanje.

Forumi visokog klera

Nasuprot tome, sudionici Sabora biskupa su isključivo biskupi sazvani radi donošenja odluka o najvažnijim unutarcrkvenim pitanjima. Važno je napomenuti da je podjela crkvenih sabora na Mjesne i Biskupske sabore uspostavljena tek u sinodskom razdoblju. Prije je sve glavne odluke vezane za život crkve donosio pojedinačno njezin poglavar.

Danas je Biskupski sabor vrhovno tijelo upravljanje i Ruskom pravoslavnom crkvom i Ukrajinskom, koja je dio Moskovske patrijaršije. Njegov status određen je odlukama Mjesnog vijeća održanog 1945. godine. U isto vrijeme pojavio se izraz koji je postao njegova oznaka.

Prethodni Sabor nadpastira

Susretu arhipastira, održanom u veljači ove godine u Moskvi, prethodio je samo jedan sabor (Arhijerejski sabor), održan 1961. godine u Trojice-Sergijevoj lavri. Zanimljiv je detalj da nitko od njegovih sudionika nije bio unaprijed upozoren da će sudjelovati na tako reprezentativnom forumu. Svi su tada dobili samo pozivnice za obilježavanje uspomene na svog utemeljitelja, a po dolasku su doznali za pravu svrhu poziva. Ovaj Sabor (biskupa) 1961. dogodio se na vrhuncu Hruščovljeve antireligijske kampanje, a takva tajnovitost nipošto nije bila nepotrebna.

Nedavno dovršena katedrala

Dakle, sadašnji Arhijerejski sabor Ruske pravoslavne crkve drugi je po redu. Njegovom početku prethodila je Božanska liturgija u Hramu Hrista Spasitelja koju je služio protojerej Mihail (Rjazancev). Zajedno sa patrijarhom Kirilom u njemu su učestvovali svi delegati koji su poslednjih godina stigli na ovaj najveći crkveni forum iz cele zemlje i inostranstva.

Kako se vidi iz njegovih objavljenih dokumenata, kao i iz govora učesnika konferencije za novinare organizovane po završetku posla, glavna tema bila je priprema za Svepravoslavni (Ekumenski) Sabor zakazan za blisku budućnost, čije je mjesto održavanja trebao biti otok Kreta.

Sudionici vijeća i njegovo predsjedništvo

Sastav Biskupskog sabora bio je vrlo velik. Dovoljno je reći da je uključivala tri stotine pedeset i četiri arhipastira, koji su predstavljali dvije stotine devedeset i tri postojeće eparhije, ujedinjene oko Moskovske patrijaršije. U skladu s važećom Crkvenom poveljom, predsjedao je Njegova Svetost Patrijarh Kiril. Prvog dana katedrale održao je izvješće u kojem je istaknuo glavna pitanja života i djelovanja Ruske crkve.

Prezidij je također, na temelju zahtjeva Povelje, uključivao sve stalne članove Svetog sinoda. Davno prije posvećenog sabora episkopa ruskog pravoslavna crkva, zbog važnosti pitanja koja su mu postavljena na razmatranje, pozive za sudjelovanje u radu dobili su i neki predstavnici autonomnih dijelova Moskovske patrijaršije, uključujući metropolite New Yorka, Istočne Amerike, Latvije i niza drugi.

Govor poglavara Ukrajinske Crkve

S velikim zanimanjem saslušano je izvješće mitropolita kijevskog i cijele Ukrajine Onufrija, koji je prisutnima govorio o situaciji u kojoj se danas nalazi crkva na čijem je čelu. Posebnu pozornost na njegov govor izazvala je teška politička situacija koja se danas razvila u Ukrajini i prisilna konfrontacija u vezi s tamošnjom samoproglašenom crkvom.

Poglavar (MP) je govorio o mirotvornoj ulozi koju je Crkva koja mu je povjerena preuzela u današnje vrijeme. Njezini dušobrižnici i arhipastiri svim silama nastoje prekinuti neprijateljstvo u zemlji, gdje se katkad pripadnici iste župe ispostavljaju kao neprijatelji i kao slijepi izvršitelji tuđe političke volje zemlju guraju u kaos i krvoproliće.

Govornik je također izrazio duboku zahvalnost crkvenim i svjetovnim vlastima Rusije, koje su organizirale dostavu humanitarne pomoći u područja koja su najviše pogođena međusobnim sukobima, te izrazio nadu da će sadašnji Sabor (Biskupa) dati opipljiv doprinos uspostavi mira u Ukrajini.

Problemi vezani uz pripreme za Ekumenski sabor

Jedna od glavnih tema rasprave koja se odvijala tijekom susreta bio je nadolazeći Ekumenski sabor, uz koji se vežu brojni problemi vrlo različite naravi, uključujući i one potaknute neutemeljenim glasinama koje su nastale zbog niske vjerske svijesti građana i s tim u vezi praznovjerja.

Na primjer, šire se izmišljotine da u vezi s ovim, osmim po redu, navodno postoji proročanstvo prema kojem bi on trebao postati Antikrist, te da će na njemu biti sklopljena unija (savez) s Katoličkom crkvom, postovi će biti ukinut, ponovni brakovi bijelog klera bit će legalizirani i još mnogo toga bit će prihvaćeno.dekreti štetni za istinsko pravoslavlje.

S tim u vezi, predsjednik Odjela za vanjske crkvene veze rekao je da je njegov ured u proteklih nekoliko mjeseci primio mnogo pisama građana koji pozivaju moskovsko izaslanstvo da odbije sudjelovanje u ovom događaju koji smatraju bezbožnim. A nekoliko dana prije nego što je sadašnje vijeće (Biskupsko vijeće) počelo s radom, njihov se broj višestruko povećao.

Uloga katedrale u zaštiti interesa ruske crkve

Ali bilo je i ozbiljnijih problema koje je trebalo riješiti. Jedna od njih bila je namjera organizatora Ekumenskog sabora da svim njegovim sudionicima nametnu obvezu izvršenja odluka donesenih većinom glasova. Ova formulacija pitanja bila je bremenita očitom opasnošću. Ako bi, primjerice, većina izaslanstava glasovala za opći prijelaz na novi crkveni kalendar, onda bi se svi, uključujući i Rusku crkvu, morali tome pokoriti.

Međutim, zahvaljujući upornosti i dosljednosti predstavnika Moskovske patrijaršije, bilo je moguće osigurati da odluke sabora budu valjane samo ako su za njih glasovala sva izaslanstva bez iznimke. Ako bude barem jedan glas protiv, onda ova odluka neće biti važeća.

A takvih je pitanja bilo mnogo. Oni od njih koji još nisu našli svoje rješenje, a bilo ih je, prema govornikovim riječima, dosta, bili su predmet detaljne rasprave, čemu je bio posvećen prošli Biskupski sabor. Fotografije predstavljene u članku pomažu zamisliti poslovno okruženje u kojem su se odvijali njegovi sastanci.

Ostala pitanja razmatrana na vijeću

Među ostalim pitanjima koja su bila na dnevnom redu sabora bila je i kanonizacija arhiepiskopa Serafima, koji je već ranije bio proglašen svetim i bio vrlo cijenjen u Rusiji i Bugarskoj. Svi izaslanici jednoglasno su glasovali za njegovo veličanje. Osim toga, (Poyarkov) je pročitao izvješće posvećeno mjerama za ovjekovječenje sjećanja na novomučenike i ispovjednike Rusije koji su postali žrtve terora pokrenutog tijekom borbe protiv Crkve.

S posebnom su pozornošću delegati katedrale saslušali izvješće V. R. Legoyde, koji vodi Sinodalni odjel za odnose s društvom i medijima, o zadaćama s kojima se Crkva danas suočava u vezi s prisutnošću u u društvenim mrežama. Govornik je istaknuo važnost ovakvog načina komunikacije sa širokim krugom vjernika i onih koji još nisu našli svoje mjesto u redovničkom životu. Posebno se pobliže osvrnuo na pojedine projekte koji su u pripremi za realizaciju u skoroj budućnosti.

Sljedeći saziv Sabora biskupa, prema Crkvenoj povelji, trebao bi uslijediti najkasnije 2020. godine.

Dokument je usvojen na Arhijerejskom saboru Ruske pravoslavne crkve od 29. studenog do 2. prosinca 2017.

Uzimajući u obzir poseban status široke autonomije Ukrajinske Pravoslavne Crkve, čije se središte vodstva nalazi u Kijevu, Sveti Sinod je Arhijerejskom Saboru iznio prijedlog Njegovog Blaženstva Mitropolita kijevskog i sve Ukrajine Onufrija da se izdvojiti u samostalno poglavlje odredbe Povelje Ruske pravoslavne crkve (u daljnjem tekstu: Povelja) koje se odnose na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu, čije se središte upravljanja nalazi u Kijevu.

Osim toga, Sveti sinod je tijekom međusaborskog razdoblja odobrio niz izmjena u postupku kanonizacije podvižnika pobožnosti kao mjesno štovanih svetaca i u postupku njihova daljnjeg općecrkvenog slavljenja (časopis br. 66 od srpnja 15, 2016), što zahtijeva odraz u Povelji Ruske pravoslavne crkve.

Sveti sinod formirao je nove strukture Ruske pravoslavne crkve u inozemstvu (časopis br. 99 od 21. listopada 2016. i časopis br. 116 od 27. prosinca 2016.). Potrebno je osigurati njihovu zastupljenost u vijećima mjesnih odbora.

Uzimajući u obzir propise opisane u Pravilniku o samostanima i redovništvu odobrenom od Biskupskog sabora, trebalo bi prilagoditi postupak upravljanja samostanskim imanjima navedenim u Povelji.

Osim toga, predlaže se razjašnjenje Povelje isključivanjem prijenosa patrijarhalnog prerogativa da dodjeljuje episkope odličjima Ruske pravoslavne crkve na Patrijaršijski locum tenens.

Na kraju, u vezi s apelom primljenim od Patrijaršijskog egzarha cijele Bjelorusije i Sinoda Bjeloruskog egzarhata, Sveti sinod je Arhijerejskom saboru iznio prijedloge za izmjenu Pravilnika o sudu Ruske pravoslavne crkve.

Uzimajući u obzir navedeno, Posvećeni biskupski sabor odlučuje:

I. Unesite sljedeće izmjene u Povelju Ruske pravoslavne crkve:

1. Uključiti u Povelju nakon poglavlja IX novo poglavlje sa sljedećim sadržajem, mijenjajući numeraciju sljedećih poglavlja:

“Poglavlje X. Ukrajinska pravoslavna crkva

1. Ukrajinska pravoslavna crkva je samoupravna s pravima široke autonomije.

2. Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi priznata je neovisnost i samostalnost u upravljanju u skladu s Odlukom Arhijerejskog sabora Ruske pravoslavne crkve od 25. do 27. listopada 1990. „O Ukrajinskoj pravoslavnoj crkvi“.

3. U svom životu i djelovanju Ukrajinska Pravoslavna Crkva rukovodi se Odlukom Arhijerejskog Sabora Ruske Pravoslavne Crkve iz 1990. „O Ukrajinskoj Pravoslavnoj Crkvi“, Poveljom Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije iz 1990. i Povelja Ukrajinske pravoslavne crkve, koju odobrava njezin poglavar i potvrđuje patrijarh moskovski i cijele Rusije Rusije.

4. Tijela crkvene vlasti i uprave Ukrajinske Pravoslavne Crkve su njezin Sabor i Sinod, na čelu s njezinim prvostolašem, koji nosi naslov "Njegovo Blaženstvo, mitropolit kijevski i cijele Ukrajine". Kontrolni centar Ukrajinske pravoslavne crkve nalazi se u gradu Kijevu.

5. Predstojatelja Ukrajinske pravoslavne crkve bira episkopat Ukrajinske pravoslavne crkve, a blagoslovio ga je Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije.

6. Ime Prvostojatelja slavi se u svim crkvama Ukrajinske Pravoslavne Crkve po imenu Patrijarha Moskovskog i sve Rusije.

7. Episkope Ukrajinske pravoslavne crkve bira njezin sinod.

8. Odluku o formiranju ili ukidanju eparhija uključenih u Ukrajinsku Pravoslavnu Crkvu io određivanju njihovih teritorijalnih granica donosi njezin Sinod uz naknadno odobrenje Sabora biskupa.

9. Episkopi Ukrajinske Pravoslavne Crkve su članovi Mjesnog i Biskupskog sabora i sudjeluju u njihovom radu u skladu s Odjeljcima II. i III. ove Povelje i na sastancima Svetog Sinoda.

10. Odluke Mjesnog i Arhijerejskog sabora obvezuju Ukrajinsku Pravoslavnu Crkvu.

11. Odluke Svetog Sinoda vrijede u Ukrajinskoj Pravoslavnoj Crkvi, uzimajući u obzir karakteristike određene neovisnom prirodom njezina upravljanja.

12. Ukrajinska pravoslavna crkva ima svoju najvišu crkvenu sudbenu vlast. Ujedno, sud Arhijerejskog sabora je crkveni sud najviše instance za Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.

Unutar Ukrajinske pravoslavne crkve, takve kanonske kazne kao što su doživotna zabrana svećeništva, razrješenje, ekskomunikacija izriče eparhijski biskup uz naknadno odobrenje mitropolita Kijeva i cijele Ukrajine i Sinoda Ukrajinske pravoslavne crkve.

13. Ukrajinska Pravoslavna Crkva prima svetu krizmu od Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije.”

2. Ukloniti članak 18. iz poglavlja XI. Povelje.

3. Stavak e) članka 5. Poglavlja III. („Biskupsko vijeće”) Povelje navesti sljedećim tekstom: „e) kanonizacija svetaca i općecrkveno slavljenje mjesno štovanih svetaca”;

4. Uvesti u članak 25. poglavlja V. Povelje (“Sveti sinod”) sljedeći stavak: “f) kanonizacija mjesno štovanih svetaca i podnošenje pitanja njihova općecrkvenog slavljenja na razmatranje Saboru biskupa”;

5. Navedite stavak c) članka 15. Poglavlja IV. Povelje sljedećim tekstom: „c) Mjestobljustitelj obavlja dužnosti Patrijarha Moskovskog i cijele Rusije kako je navedeno u članku 7. Poglavlja IV. ove Povelje, osim stavova c, h i e.”

6. Dopuniti članak 4. Poglavlja IX. (“Crkveni sud”), navodeći ga kako slijedi:

„Sud u Ruskoj pravoslavnoj crkvi provode crkveni sudovi sljedećih instanci:

a) biskupijski sudovi koji su nadležni unutar svojih biskupija;

b) najviše crkveno-sudske vlasti Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne zagranične crkve, egzarhata i mitropolitskih okruga (ako u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve postoje više crkveno-sudske vlasti) - s jurisdikcijom unutar odgovarajućih dijelova Ruske pravoslavne crkve;

c) najviši općecrkveni sud, s jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve s izuzetkom Ukrajinske pravoslavne crkve;

d) sud Arhijerejskog sabora, s jurisdikcijom unutar cijele Ruske pravoslavne crkve."

7. U svim člancima Povelje gdje se spominje “Opći crkveni sud” promijeniti naziv u “Vrhovni crkveni sud”.

8. Članak 9. Poglavlja XVII. (“Samostani”) Povelje navedite na sljedeći način:

“Samostani mogu imati dvorišta. Metohija je zajednica pravoslavnih hrišćana unutar manastira i koja se nalazi izvan njega. Djelatnost samostana regulirana je statutom samostana kojemu samostan pripada i vlastitim građanskim statutom. Metohija je u crkveno-hijerarhijskom (kanonskom) poretku podređena dijecezanskom biskupu biskupije na čijem se području nalazi, a u gospodarskom poretku - istom biskupu kao i samostan. Ako se metoh nalazi na području druge biskupije, tada se za vrijeme bogosluženja u crkvi metoha uzdiže i ime dijecezanskog episkopa i ime episkopa u čijoj se biskupiji metoh nalazi.”

II. U Pravilnik o crkvenom sudu Ruske pravoslavne crkve unijeti sljedeće izmjene:

1. U svim člancima Pravilnika o crkvenom sudu, gdje se spominje “Opći crkveni sud”, promijeniti naziv u “Najviši crkveni sud”.

2. Stavku 2. članka 1. Pravilnika o crkvenom sudu dodati treći stavak koji glasi:

"2. Pravosudni sustav Ruske pravoslavne crkve uključuje sljedeće crkvene sudove:

• biskupijski sudovi s nadležnošću u svojim biskupijama;
• najviše crkveno-sudske vlasti Ukrajinske pravoslavne crkve, autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne zagranične crkve, egzarhata i mitropolitskih okruga (ako u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve postoje više crkveno-sudske vlasti) - s jurisdikcija unutar odgovarajućih dijelova Ruske pravoslavne crkve;
• Vrhovni crkveni sud - s jurisdikcijom unutar Ruske pravoslavne crkve, s izuzetkom Ukrajinske pravoslavne crkve;
• Arhijerejski Sabor Ruske Pravoslavne Crkve - s jurisdikcijom unutar cijele Ruske Pravoslavne Crkve."

3. Članku 31. Pravilnika o crkvenom sudu dodati stavak 2. koji glasi:

"2. Biskupski sabor razmatra parnice protiv biskupa kao crkveni sud drugog stupnja:

• razmatra Opći crkveni sud prvog stupnja i šalje ga Patrijarh moskovski i cijele Rusije ili Sveti sinod na razmatranje Arhijerejskom saboru radi donošenja konačne odluke;
• o žalbama biskupa protiv odluka Vrhovnog crkvenog suda prvog stupnja i najviših crkveno-sudskih vlasti Ukrajinske Pravoslavne Crkve, Autonomnih i Samoupravnih Crkava koje su stupile na pravnu snagu.

Sveti Sinod ili Patrijarh moskovski i cijele Rusije imaju pravo uputiti na razmatranje Arhijerejskom saboru i druge slučajeve iz nadležnosti nižih crkvenih sudova, ako je za te slučajeve potrebna mjerodavna odluka sudskog sabora.”

4. Stavak 2. članka 28. Pravilnika o Crkvenom sudu navesti ovako:

„Vrhovni crkveni sud razmatra kao žalbenu instancu, na način propisan poglavljem 6. ovoga Pravilnika, sljedeće slučajeve:

• razmatraju dijecezanski sudovi i šalju dijecezanski biskupi Vrhovnom crkvenom sudu na konačno rješavanje;
• o žalbama stranaka protiv odluka biskupijskih sudova;
• razmatraju najviše crkvene sudbene vlasti Autonomnih i samoupravnih Crkava, Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, egzarhata i Mitropolitskih okruga (ako postoje više crkveno-sudbene vlasti u navedenim dijelovima Ruske Pravoslavne Crkve) i prenose ih poglavari odgovarajućih dijelova Ruske pravoslavne crkve Vrhovnom crkvenom sudu;
• o žalbama stranaka protiv odluka najviših crkveno-sudskih vlasti autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije, egzarhata i mitropolitskih okruga (ako postoje više crkveno-sudske vlasti u navedenim dijelovima Ruske pravoslavne crkve) Crkva).

Ovaj se članak ne odnosi na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.”

5. U članku 50. Pravilnika o crkvenom sudu brisati stavak 6.

6. Dodati glavu 6. Pravilnika o crkvenom sudu novim člankom sljedećeg sadržaja, mijenjajući numeraciju sljedećih članaka:

“Razmatranje predmeta u pojedinim višim crkvenim sudbenim vlastima.

1. Žalbe na odluke eparhijskih sudova eparhija autonomnih i samoupravnih crkava, Ruske pravoslavne crkve izvan Rusije, egzarhata i mitropolitskih okruga upućuju se najvišim crkveno-sudskim vlastima navedenih dijelova Ruske pravoslavne crkve ( ako u njima postoje više crkvene sudbene vlasti).

2. Vrhovni crkveni sud razmatra žalbe protiv odluka koje su u prvom razmatranju iu žalbenom postupku donijele najviše crkvene sudbene vlasti Autonomnih i samoupravnih Crkava, Ruske Pravoslavne Zagranične Crkve, egzarhata i mitropolitskih okruga.

3. Ovaj se članak ne odnosi na Ukrajinsku pravoslavnu crkvu.”

III. Stavak 15. članka 2. Pravilnika o sastavu Vijeća mjesnog odbora navesti u sljedećem tekstu:

“Po dva delegata – jedan klerik i jedan laik:

• iz patrijaršijskih župa u SAD-u,
• iz patrijaršijskih župa u Kanadi,
• iz patrijaršijskih župa u Italiji,
• iz patrijaršijskih župa u Finskoj,
• iz patrijaršijskih župa u Turkmenistanu,
• iz patrijaršijskih župa u Republici Armeniji,
• iz patrijaršijskih župa u Kraljevini Tajland i župa Moskovske patrijaršije u jugoistočnoj i istočnoj Aziji.

Izabrane delegate potvrđuje Patrijarh (u razdoblju locum tenens - Sveti Sinod).

Crkvene ustanove u inozemstvu koje nisu u sastavu biskupija ili župnih zajednica navedenih u ovom članku, u Mjesnom vijeću predstavlja predstojnik Ureda za inozemne ustanove.”