Kratka priča o Trojanskom ratu. Povijest Trojanskog rata

Kako kažu epske pjesme, Troja je pala, a Grci su pobijedili nakon desetogodišnjeg rata kada su se lukavstvom ušuljali u grad.

Grci su opsjedali Troju deset godina. Trgovina je prestala, stanovnici su umirali od gladi, a najbolji trojanski ratnici padali su u žestokim bitkama izvan gradskih zidina. Među palima je bio i Hektor, najstariji sin i nasljednik trojanskog kralja Prijama.

Ali konačno, neočekivano, Grci su ukinuli opsadu. Napravili su drvenog konja i ostavili ga pred vratima Troje. Zatim su spalili svoj logor, ukrcali se na brodove i otplovili na zapad, kako se činilo kući, do obala Grčke. Zapravo, sakrili su se iza otoka Tenedos. Drveni trojanski konj opisan je u dvije antičke epske pjesme - u Odiseji grčkog pjesnika Homera, nastaloj 500 godina nakon Trojanskog rata, te u Eneidi rimskog pjesnika Vergilija, napisanoj 8 stoljeća nakon Homerove poeme. Kada je Trojancima postalo jasno da se Grci neće vratiti, otvorili su vrata i, u čudu i zbunjenosti, okupili se oko golemog drvenog konja, koji nije bio manji od broda, pokušavajući odlučiti što dalje učiniti s njim.

Vjerovalo se da je to dar Grka bogu mora Posejdonu, a većina stanovnika Troje bila je sklona vjerovanju da konja treba dovesti u grad. Svećenik boga Apolona Laokoon i njegovi drugi oprezniji pristaše, ne vjerujući nikakvim darovima Grka, radije su spalili konja ili ga bacili s litice. I dati svoje riječi više težine, Laocoön je bacio svoje koplje na konja. Prazna unutrašnjost konja odjekivala je tupom tutnjavom, nagovještavajući smrt velike Troje.

U međuvremenu je uhvaćen navodni dezerter iz grčke vojske i vezan je doveden kralju Prijamu. Rekao je da se zove Sinon i rekao da Odisej želi nastaviti opsadu nakon što se već činila beznadnom. Da su Grci pokušali isploviti, ali su bili spriječeni loše vrijeme. I kako je Apolonovo proročište naredilo Grcima da prinesu žrtvu, a da žrtva bude nitko drugi do on, Sinon. Uspio je pobjeći i sada se predaje na milost i nemilost kralju. Prema Sinonu, Grci su izgradili konja u čast Atene Palade, zaštitnice Troje, kako bi se okajali za krv koju su prolili. Kralj Prijam naredio je oslobađanje Sinona.

Strašno i strašno znamenje raspršilo je posljednje sumnje Trojanaca i natjeralo ih da povjeruju u priču o Sinonu. Kad je Laokoon žrtvovao bika bogu Posejdonu, dvije goleme zmije su isplivale iz mora, zaplele svećenika i njegove sinove u prstenove i zadavile ih. Trojanci su to vidjeli kao kaznu za činjenicu da je Laocoon pogodio konja kopljem. Odlučili su dovesti konja u grad i smjestili ga u blizini kipa Atene Pallas. Proročica Kasandra pokušala je to spriječiti, ali je nitko nije poslušao. Svi su mislili da je luda. Konj je bio toliko velik da su Trojanci morali rastaviti dio gradskog zida.

Iste noći grčka se flota vratila na obale Troje. Kad su nakon burnog slavlja Trojanci zaspali, Sinon je rastavio bočni dio drvenog konja. Ratnici koji su se skrivali unutar konja izašli su, ubili stražare na gradskim vratima i otvorili ih pred cijelom grčkom vojskom koja je čekala vani. Provalivši u grad, Grci su Trojancima priredili krvoproliće paleći kuću za kućom i uništavajući sve redom.

Trojanski ratnici predvođeni Enejom (mitskim praocem Rimljana) pokušali su se oduprijeti Grcima. Očajnički su pokušavali zaštititi palaču kralja Prijama. Palača je bila okružena sa svih strana i osuđena na propast. Ali njegovi su branitelji uspjeli uzdrmati i srušiti kupolu koja je visila nad vratima. Odozdo su se čuli krici i jauci. Deseci Grka ostali su ležati pod ruševinama.

Napokon je Neoptolem, Ahilejev sin, dotrčao do vrata palače s kladom u ruci. Uspio je razbiti vrata i Grci su provalili u palaču. Palaču su ispunili jauci ubijenih. I nije bilo milosti ni za koga.

Kraljica Hekuba i njezine kćeri nagurale su se oko oltara, u dvorištu. Neoptolem je pojurio prema Andromahi, Hektorovoj udovici, koja je stezala bebu na prsima, zgrabio je i viknuo "Hektore dušo!" bačen s visokog zida. Stariji Priam, koji se držao Zeusovog žrtvenika, Neoptolema, zgrabivši njegovu kosu, probio se.

Počinje svijetliti. Grci su izlazili iz palače, neki s kožnim torbama ili skupocjenim posuđem, neki vukući za ruku poluodjevenu ženu ili dijete. Jauci i jauci zarobljenika i djece ispunili su spaljeni grad. Zaglušili su ih povici ratnika, koji su pokušavali ponovno pridobiti jačeg, mlađeg, ljepšeg roba.

Od trojanskih ratnika preživio je samo Eneja. Sve što je trebao učiniti bilo je pobjeći. Eneja je s ostarjelim ocem i sinom otišao u planine. Tu su im se pridružili i drugi preživjeli Trojanci. Izabravši Eneju za vođu, otišli su u prekomorske zemlje u potrazi za novim životom.

Gdje je bila Troja?

Stoljećima su se legende o grčkim junacima Ahileju i Ajaksu, o trojanskom kralju Prijamu i Heleni Lijepoj iz Sparte, čiji je bijeg sa svojim voljenim Parisom zapalio ratni požar, smatrale pukim legendama, koje su Homer i Vergilije uljepšavali, a gotovo nitko nije vjerovao u stvarnost postojanja Troje.

Ali uvijek je bilo ljudi koji su priznavali da je Homerska Troja vrlo stvaran grad koji je nekoć postojao. Prvi ozbiljniji pokušaji otkrivanja drevne Troje bili su u 19. stoljeću. Godine 1871. njemački arheolog amater Heinrich Schliemann započeo je iskopavanja brda Hissarlik na ravnici koja se spominje u Ilijadi, a nalazi se u zapadnom dijelu Male Azije u blizini Dardanela. Schliemann je prodro 15 metara duboko u brdo, probijajući se kroz sedam kulturnih slojeva koji pripadaju različitim razdobljima i vode do brončanog doba. 13. svibnja 1873. otkrio je blago koje je očito pripadalo visoko razvijenoj civilizaciji koja je nestala u požarima.

Činjenica da se homerska Troja nalazila na mjestu brda Hissarlik danas je široko poznata. Schliemann je pronađeno blago nazvao po imenu trojanskog kralja "Prijamovim blagom". Međutim, Schliemannov grad, kako su kasnije otkrili arheolozi, bio je mala citadela brončano doba, a starost blaga koje je pronašao Schliemann je oko tisuću godina starija od događaja koje opisuje Homer.

Do danas su arheolozi otkrili na teritoriju povezanom s drevnom Trojom tragove devet utvrda-naselja koja su postojala u različitim razdobljima. Sedmi sloj pripada Homerovom dobu, koji predstavlja Troju u obliku golemog (preko 200 tisuća m²) naselja, okruženog jakim zidinama s kulama od devet metara. Ovaj grad je uništen u požaru oko 1250. pr. e., što otprilike odgovara vremenu Trojanskog rata.

Uzrok Trojanskog rata

Prema grčkoj legendi, na svadbu Peleja i Tetide (roditelja Ahileja, glavnog i najhrabrijeg junaka Ilijade) bili su pozvani svi olimpijski bogovi, osim božice razdora Eride. Ona se, ljuteći se, pojavila nepozvana i bacila među goste zlatnu jabuku s natpisom: “Najljepšem”. Tri su boginje ušle u spor - Hera, Atena i Afrodita. Svađa je sve više eskalirala. Iznervirane, boginje su se obratile okupljenima s molbom da im sude, ali su gosti kao jedan to odbili. Svi su dobro znali da će jabuka pripasti jednome, a druga dvojica će svoj bijes i osvetu sručiti na onoga tko ih se usudio zaobići. Obratili su se Zeusu, ali on nije htio biti sudac. Smatrao je Afroditu najljepšom, ali Hera mu je bila žena, a Atena kći. Zeus je presudio Parisu, sinu trojanskog kralja Prijama.

Paris je čuvao stada u planinama i nije ni slutio da je on sin kralja. Paris je kao beba odveden u planine i bačen na milost i nemilost sudbine, jer je malo prije njegova rođenja Prijamova žena Hekuba usnula strašan san koji je nagovijestio da će dijete koje je rodila biti krivac za smrt Troje. Ali dječaka je pronašao i odgojio jednostavan pastir.

Boginje su se pojavile gole Parisu na brdu Idi. Hera mu je obećala vlast nad Azijom, Atena - pobjede i vojnu slavu, Afrodita - ljubav i posjedovanje najljepše žene na svijetu. Paris nije dugo oklijevao, predao je zlatnu jabuku božici ljubavi - Afroditi.

Poslušavši Afroditine riječi, Paris ode u daleku Spartu, na dvor kralja Minelaja, čija je supruga Helena bila najveća prekrasna žena u svijetu. Minelaj je toplo primio Parisa, ali je ubrzo bio prisiljen otići na Kretu na djedov sprovod. Paris je, potaknut Afroditom (Venera kod Rimljana), nagovorio Helenu da pobjegne s njim u Troju. Bježali su noću, potajno, odnoseći kraljevsko blago.

Vraćajući se, Minelaus je otkrio odsutnost svoje žene i zakleo se da će vratiti Elenu i osvetiti se prijestupniku. Minelajev brat, mikenski kralj Agamemnon, podsjetio je na zakletvu koju su svi položili bivši prosci lijepa Helena – da pritekne u pomoć Menelaju na prvi njegov poziv. Svi su grčki kraljevi došli na poziv. Vojska se sastojala od 100.000 vojnika i 1186 brodova. Za vođu je izabran Agamemnon. Grci su deset godina bezuspješno opsjedali Troju, nakon čega su lukavstvom zauzeli grad.

Suvremeni povjesničari vjeruju da je ovaj rat mogao biti jedna od epizoda u cijelom lancu žestokih trgovačkih ratova između mikenskih Grka i Trojanaca, koji su kontrolirali trgovinu vunom, žitom i drugom robom dopremljenom iz crnomorske regije kroz Dardanele.

Troja (tur. Truva), drugo ime je Ilion, antički grad na sjeverozapadu Male Azije, uz obalu Egejsko more. Poznato je zahvaljujući starogrčkim epovima, otkrivenim 1870. godine. tijekom iskopavanja brda Hisarlyk od strane G. Schliemanna. Posebnu slavu grad je stekao zahvaljujući mitovima o Trojanskom ratu i događajima opisanim u Homerovoj poemi "Ilijada", prema kojoj je desetogodišnji rat koalicije ahejskih kraljeva predvođenih Agamemnonom - mikenskim kraljem protiv Troje završio padom grada - tvrđave. Narod koji je nastanjivao Troju u starogrčkim izvorima naziva se Tevkras.

Troja je mitski grad. Stoljećima se dovodilo u pitanje realnost postojanja Troje - postojala je poput grada iz legende. Ali oduvijek je bilo ljudi koji su tražili odraz u događajima iz Ilijade. prava povijest. Međutim, ozbiljni pokušaji traženja drevnog grada poduzeti su tek u 19. stoljeću. Godine 1870. Heinrich Schliemann, tijekom iskapanja planinskog sela Gissrlyk na turskoj obali, naišao je na ruševine drevnog grada. Nastavivši iskopavati do dubine od 15 metara, iskopao je blago koje je pripadalo drevnoj i visoko razvijenoj civilizaciji. Bile su to ruševine slavne Homerove Troje. Vrijedno je napomenuti da je Schliemann otkopao grad koji je izgrađen ranije (1000 godina prije Trojanskog rata), daljnja istraživanja su pokazala da je jednostavno prošao kroz Troju, budući da je podignuta na ruševinama drevnog grada koji je pronašao.

Troja i Atlantida su jedno te isto. Godine 1992. Eberhard Zangger sugerirao je da su Troja i Atlantida isti grad. Izgradio je teoriju na sličnosti opisa gradova u drevnim legendama. Međutim, širenje i znanstvena osnova ova pretpostavka nije bila. Ova hipoteza nije dobila široku podršku.

Trojanski rat planuo zbog žene. Prema grčkoj legendi, Trojanski rat je izbio jer je jedan od 50 sinova kralja Prijama, Paris, oteo lijepu Helenu, ženu spartanskog kralja Menelaja. Grci su poslali trupe upravo da zauzmu Helenu. No, prema nekim povjesničarima, to je najvjerojatnije samo vrhunac sukoba, odnosno kap koja je prelila čašu koja je prelila čašu. Prije toga, vjerojatno je bilo mnogo trgovačkih ratova između Grka i Trojanaca, koji su kontrolirali trgovinu duž cijele obale u području Dardanela.

Troy je izdržao 10 godina zahvaljujući vanjskoj pomoći. Prema dostupnim izvorima, Agamemnonova vojska utaborila se ispred grada na morskoj obali, ne opsjedajući tvrđavu sa svih strana. To je iskoristio trojanski kralj Prijam koji je uspostavio bliske veze s Karijom, Lidijom i drugim maloazijskim krajevima, koji su mu tijekom rata pružali pomoć. Kao rezultat toga, rat se pokazao vrlo dugotrajnim.

Trojanski konj je stvarno postojao. Ovo je jedna od rijetkih epizoda tog rata koja nije našla svoju arheološku i povijesnu potvrdu. Štoviše, u Ilijadi nema ni riječi o konju, ali ga Homer detaljno opisuje u svojoj Odiseji. A sve događaje povezane s trojanskim konjem i njihove detalje opisao je rimski pjesnik Vergilije u Eneidi, 1. st. pr. prije Krista, tj. gotovo 1200 godina kasnije. Neki povjesničari sugeriraju da je trojanski konj označavao neku vrstu oružja, poput ovna za udaranje. Drugi tvrde da je tako Homer nazvao grčke morske brodove. Moguće je da konja uopće nije bilo, a Homer ga je u svojoj pjesmi upotrijebio kao simbol smrti lakovjernih Trojanaca.

Trojanski konj je ušao u grad zahvaljujući lukavom triku Grka. Prema legendi, Grci su širili glasinu da postoji proročanstvo da bi drveni konj, ako bi stajao unutar zidina Troje, mogao zauvijek štititi grad od grčkih napada. Većina stanovnika grada bila je sklona vjerovati da konja treba dovesti u grad. Međutim, bilo je i protivnika. Svećenik Laocoön ponudio je spaliti konja ili ga baciti s litice. Čak je i kopljem gađao konja, a svi su čuli da je konj iznutra prazan. Ubrzo je zarobljen Grk po imenu Sinon, koji je rekao Prijamu da su Grci izgradili konja u čast božice Atene kako bi se okajali za dugogodišnje krvoproliće. Ovo je uslijedilo tragičnih događaja: tijekom žrtvovanja bogu mora Posejdonu, dva ogromna zmija koji je zadavio svećenika i njegove sinove. Vidjevši to kao predznak odozgo, Trojanci su odlučili otkotrljati konja u grad. Bio je toliko velik da nije prošao kroz vrata i morao je rastaviti dio zida.

Trojanski konj uzrokovao je pad Troje. Prema legendi, u noći nakon što je konj ušao u grad, Sinon je iz utrobe pustio ratnike koji su se skrivali unutra, koji su brzo ubili stražare i širom otvorili gradska vrata. Grad koji je nakon burne fešte zaspao nije pružio čak ni jači otpor. Nekoliko trojanskih ratnika, predvođenih Enejom, pokušalo je spasiti palaču i kralja. Prema starogrčkim mitovima, palača je pala zahvaljujući divu Neoptolemu, Ahilejevom sinu, koji je sjekirom razbio ulazna vrata i ubio kralja Prijama.

Heinrich Schliemann, koji je pronašao Troju i za života stekao ogromno bogatstvo, rođen je u siromašnoj obitelji. Rođen je 1822. godine u obitelji seoskog župnika. Njegova domovina je malo njemačko selo blizu poljske granice. Majka mu je umrla kada je imao 9 godina. Otac je bio opor, nepredvidiv i sebičan čovjek koji je jako volio žene (zbog čega je izgubio položaj). U dobi od 14 godina, Heinrich je odvojen od svoje prve ljubavi, djevojke Minne. Kad je Heinrich imao 25 ​​godina i već je postao poznati biznismen, konačno je u pismu zatražio Minninu ruku s njezinim ocem. Odgovor je bio da se Minna udala za farmera. Ova mu je poruka potpuno slomila srce. Strast prema Drevna grčka pojavio se u dječakovoj duši zahvaljujući njegovom ocu, koji je djeci navečer čitao Ilijadu, a potom sinu poklonio knjigu o svjetskoj povijesti s ilustracijama. Godine 1840., nakon dugog i iscrpljujućeg posla u trgovini mješovitom robom koji ga je umalo stajao života, Heinrich se ukrcava na brod za Venezuelu. 12. prosinca 1841. brod je upao u oluju i Schliemann je bačen u ledeno more, a od smrti ga je spasila bačva za koju se držao dok nije spašen. Tijekom života naučio je 17 jezika i stekao veliko bogatstvo. Ipak, vrhunac njegove karijere bilo je iskopavanje velike Troje.

Heinrich Schliemann poduzeo je iskapanja Troje zbog nereda u osobnom životu. Ovo nije naodmet. Godine 1852. Heinrich Schliemann, koji je imao mnogo poslova u Sankt Peterburgu, oženio je Ekaterinu Lyzhinu. Ovaj brak trajao je 17 godina i za njega se pokazao apsolutno praznim. Budući da je po prirodi bio strastven čovjek, oženio se razumnom ženom koja je bila hladna prema njemu. Zbog toga je bio gotovo na rubu ludila. Nesretni par dobio je troje djece, no Schliemannu to nije donijelo sreću. Iz očaja se dodatno obogatio prodajom indigo boje. Uz to se uhvatio u koštac s grčkim jezikom. Imao je neumoljivu želju za putovanjima. Godine 1868. odlučio je otići na Itaku i organizirati svoju prvu ekspediciju. Zatim je otišao prema Carigradu, na ona mjesta gdje se, prema Ilijadi, nalazila Troja i započeo iskopavanja na brdu Gissarlik. To je bio njegov prvi korak na putu do velike Troje.

Schliemann je isprobao nakit Helene Trojanske za svoju drugu ženu. Heinricha je s drugom ženom upoznala njegova stara prijateljica, bila je to 17-godišnja Grkinja Sophia Engastromenos. Prema nekim izvorima, kada je 1873. godine Schliemann pronašao poznato blago Troje (10.000 zlatnih predmeta), donio ih je na kat uz pomoć svoje druge žene koju je neizmjerno volio. Među njima su bile i dvije luksuzne dijademe. Stavljajući jedan od njih na Sofijinu glavu, Heinrich je rekao: "Dragulj koji je nosila Helena od Troje sada krasi moju ženu." Na jednoj od fotografija ona je doista prikazana u veličanstvenom antičkom nakitu.

Trojansko blago je izgubljeno. Ima u tome istine. Schliemannovi su berlinskom muzeju darovali 12.000 predmeta. Tijekom Drugog svjetskog rata ovo neprocjenjivo blago premješteno je u bunker iz kojeg je nestalo 1945. godine. Dio riznice neočekivano se pojavio 1993. u Moskvi. Još uvijek nema odgovora na pitanje: "Je li to doista bilo zlato Troje?".

Tijekom iskopavanja u Hissarliku otkriveno je nekoliko slojeva-gradova različitih vremena. Arheolozi su identificirali 9 slojeva koji se odnose na različite godine. Svi se zovu Troja. Od Troje I ostale su samo dvije kule. Troju II je istražio Schliemann, smatrajući je pravom Trojom kralja Prijama. Troja VI bila je najviša točka razvoja grada, njeni su stanovnici unosno trgovali s Grcima, no čini se da je ovaj grad teško stradao u potresu. Moderni znanstvenici vjeruju da je pronađena Troja VII pravi grad iz Homerove Ilijade. Prema povjesničarima, grad je pao 1184. pr. Kr. Spalili su ga Grci. Troju VIII obnovili su grčki kolonisti, koji su ovdje podigli i hram Atene. Troja IX pripada Rimskom carstvu. Želio bih napomenuti da su iskapanja pokazala da homerski opisi vrlo točno opisuju grad.

Zeus i bog mora Posejdon raspravljali su o Tetidinoj ljubavi. Božica pravde Themis, intervenirajući u sporu, predskazala je da će Thetis imati sina koji će nadmašiti snagu vlastitog oca. Kako bi se spasili od moguće opasnosti, bogovi su odlučili udati Tetidu za običnog smrtnika Peleja. Na vjenčanju Tetide i Peleja, koje se održalo u špilji kentaura Chirona, okupili su se svi olimpijski bogovi i velikodušno darivali mladence darovima. U isto vrijeme, božica razdora Eris nije bila pozvana na gozbu. Ubodena takvim zanemarivanjem, odlučila je kazniti bogove na vrlo sofisticiran način. Na svečani stol bacila je zlatnu jabuku s natpisom: "Najljepšoj". Od tada je postao poznat kao "jabuka razdora". Tri boginje počele su se raspravljati o tome kome bi trebao pripasti: Heri, Ateni i Afroditi, koje nipošto nisu bile lišene ženske taštine. Čak je i Zeus odbio komentirati ovo. Poslao je Hermesa u blizinu Troje, gdje je među pastirima bio i naočiti Paris, sin trojanskog kralja Prijama. Prema proročanstvu, Paris, sin Priama i Hekube, bio je predodređen da postane krivac za smrt Troje. Da bi izbjegao tu sudbinu, Prijam je naredio da se Paris odnese u šikaru i tamo ostavi. Ali Prijamov sin nije umro, odgojio ga je medvjed. Kad se Hermes obratio Parizu da odluči o sudbini jabuke, bilo mu je neugodno. Svaka je od božica nagovarala mladića da joj ga dodijeli. Pritom su mu obećali zavidne darove: Hera je obećala vlast nad cijelom Azijom; Atena - vojnička slava i pobjede; Afrodita - najljepša smrtna žena za ženu. Nakon kratkog oklijevanja, Paris je jabuku dao Afroditi. Od tada je postao miljenik Afrodite, a Hera i Atena, kao što ćemo vidjeti, počele su mrziti Troju i Trojance.

Ovaj prekrasna žena Helena je bila žena spartanskog kralja Menelaja. Ubrzo mu je u posjet došao Paris. Menelaj ga je srdačno dočekao, priredio gozbu u njegovu čast. Ugledavši Helen, Paris se zaljubio u nju. Ali čak je i nju zadivio prekrasan stranac, odjeven u raskošnu istočnjačku odjeću. Odlazeći na Kretu, Menelaj ju je zamolio da se pobrine za gosta. Ali Pariz mu je uzvratio crnom nezahvalnošću. Iskoristivši odsutnost njezina muža, odveo je Elenu i ujedno zaplijenio njegovo blago.

Menelaj je to smatrao ne samo osobnom uvredom, već i udarcem za cijelu Grčku. Uostalom, Elena je bila njezino nacionalno blago. Okuplja vođe grčkih plemena i kreće u pohod na Ilion ( antičko ime Troja, odakle dolazi naziv pjesme). Za vrhovnog zapovjednika vojske imenovan je brat Menelaja Agamemnon, kralj Argosa, iz obitelji Atrid, nad kojim, kako ćemo kasnije vidjeti, leži prokletstvo. U redovima ahejskih (grčkih) ratnika je Odisej, kralj otoka Itake, hrabri ratnik Diomed, hrabri Ajaks, vlasnik čarobnih strijela Filoktet.

Najhrabriji je bio već spomenuti mladi Ahilej, kralj mirmidonskog plemena. Pri rođenju je određeno da ima dugu i sretan život, ako ne sudjeluje u ratu, a kratki, briljantni ako se počne boriti. Nadajući se da će nadmudriti sudbinu, Tetida je otkupila Ahileja u vodama podzemne rijeke Stiks, učinivši njegovo tijelo neranjivim. Samo je njegova peta, kojom je držala dijete, bila nezaštićena; otuda i izraz "Ahilova peta". Majka je pokušala sakriti Ahila, ne dati mu priliku da sudjeluje u kampanji. Sakrila ga je obukavši ga u žensku odjeću, ali se Ahilej odao. Postao je dio grčke vojske koja je, prema legendi, brojala više od 100 tisuća ljudi i više od tisuću brodova. Vojska je isplovila iz luke Avdida i pristala blizu Troje. Zahtjev za izručenje Helene u zamjenu za ukidanje opsade je odbijen. Rat se odužio. Najvažniji događaji zbili su se u prošloj, desetoj godini.

TROJANSKI RAT

Trojanski rat, prema starim Grcima, bio je jedan od najznačajnijih događaja u njihovoj povijesti. Drevni povjesničari vjerovali su da se to dogodilo na prijelazu iz XIII u XII stoljeće. PRIJE KRISTA e., i s njim je započelo novo - "trojansko" doba: uspon plemena koja su nastanjivala balkansku Grčku na višu razinu kulture povezanu sa životom u gradovima. Brojni grčki mitovi ispričani su o kampanji grčkih Ahejaca protiv grada Troje, smještenog na sjeverozapadnom dijelu poluotoka Male Azije - Troade, koji su kasnije spojeni u ciklus legendi - cikličke pjesme. Najautoritativnija za Helene bila je epska pjesma "Ilijada", pripisana velikom grčkom pjesniku Homeru, koji je živio u VIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. Govori o jednoj od epizoda posljednje, desete godine opsade Troy-Iliona - ovo je ime ovog maloazijskog grada u pjesmi.

Što drevne legende govore o Trojanskom ratu? Počelo je voljom i krivnjom bogova. Na svadbu tesalskog junaka Peleja i božice mora Tetide bili su pozvani svi bogovi, osim Eride, božice nesloge. Ljutita božica odlučila se osvetiti te je bogovima na gozbi bacila zlatnu jabuku s natpisom "Najljepšem". Tri olimpske božice, Hera, Atena i Afrodita, raspravljale su o tome kojoj je od njih namijenjen. Zeus je naredio mladom Parisu, sinu trojanskog kralja Prijama, da sudi božicama. Boginje su se pojavile Parisu na planini Idi, blizu Troje, gdje je princ čuvao stada, i svaka ga je pokušala zavesti darovima. Paris je više volio ljubav koju mu je ponudila Afrodita nego Helenu, najljepšu smrtnu ženu, i predao je zlatnu jabuku božici ljubavi. Helena, kći Zeusa i Lede, bila je žena spartanskog kralja Menelaja. Paris, koji je bio gost u kući Menelaja, iskoristio je njegovu odsutnost i uz pomoć Afrodite uvjerio Elenu da napusti muža i pođe s njim u Troju. Bjegunci su sa sobom ponijeli robove i blago kraljevske kuće. O tome kako su Paris i Helen došli do Troje, mitovi govore na različite načine. Prema jednoj verziji, tri dana kasnije sretno su stigli u rodni grad Pariz. Prema drugoj, božica Hera, neprijateljski raspoložena prema Parizu, podigla je oluju na moru, njegov brod je dolutao do obala Fenicije, i samo dugo vremena kasnije su bjegunci konačno stigli u Troju. Postoji još jedna opcija: Zeus (ili Hera) je Helenu zamijenio duhom, kojeg je Pariz odnio. Sama Helen tijekom Trojanskog rata bila je u Egiptu pod zaštitom mudrog starca Proteja. Ali ovo je kasna verzija mita, homerski ep to ne poznaje.

Trojanski princ počinio je ozbiljan zločin - prekršio je zakon gostoprimstva i time donio strašnu katastrofu svom rodnom gradu. Uvrijeđeni Menelaj je uz pomoć svog brata, moćnog kralja Mikene Agamemnona, okupio veliku vojsku da vrati nevjernu ženu i ukradeno blago. Na poziv braće došli su svi prosci koji su se nekoć udvarali Eleni i zakleli se da će štititi njezinu čast. Najpoznatiji ahejski junaci i kraljevi: Odisej, Diomed, Protesilaj, Ajaks Telamonid i Ajaks Oilid, Filoktet, mudri starješina Nestor i mnogi drugi doveli su svoje čete. U pohodu je sudjelovao i Ahilej, sin Peleja i Tetide, najhrabriji i najmoćniji među junacima. Prema predviđanju bogova, Grci ne bi mogli osvojiti Troju bez njegove pomoći. Odisej, kao najinteligentniji i najlukaviji, uspio je nagovoriti Ahileja da sudjeluje u pohodu, iako je bilo predviđeno da će umrijeti pod zidinama Troje. Za vođu cijele vojske izabran je Agamemnon, kao vladar najmoćnije ahejske države.

Grčka flota, koja je brojala tisuću brodova, okupila se u Aulisu, luci u Beotiji. Kako bi floti osigurao sigurno putovanje do obala Male Azije, Agamemnon je žrtvovao svoju kćer Ifigeniju božici Artemidi. Stigavši ​​do Troade, Grci su pokušali vratiti Helenu i blago mirnim putem. Prokušani diplomat Odisej i uvrijeđeni muž Menelaj otišli su kao glasnici u Troju. Trojanci su ih odbili i započeo je dug i tragičan rat za obje strane. U tome su sudjelovali i bogovi. Hera i Atena pomogle su Ahejcima, Afrodita i Apolon Trojancima.

Grci nisu mogli odmah zauzeti Troju, okruženu moćnim utvrdama. Sagradili su utvrđeni logor na morskoj obali u blizini svojih brodova, počeli pustošiti predgrađa grada i napadati saveznike Trojanaca. U desetoj godini opsade dogodio se dramatičan događaj koji je za Ahejce donio ozbiljne neuspjehe u borbama s braniteljima Troje. Agamemnon je uvrijedio Ahileja oduzevši mu zarobljenu Briseidu, a on je, ljutit, odbio izaći na bojno polje. Nikakvo uvjeravanje nije moglo uvjeriti Ahileja da ostavi svoj bijes i uzme oružje. Trojanci su iskoristili neaktivnost najhrabrijih i najjačih svojih neprijatelja i krenuli u ofenzivu, predvođeni najstarijim sinom kralja Priama, Hektorom. Sam kralj je bio star i nije mogao sudjelovati u ratu. Trojancima je na ruku išao i opći umor ahejske vojske koja je deset godina bezuspješno opsjedala Troju. Kad je Agamemnon, iskušavajući moral ratnika, hinjeno ponudio da prekine rat i vrati se kući, Ahejci su tu ponudu dočekali s oduševljenjem i pojurili na svoje brodove. I samo su Odisejeve odlučne akcije zaustavile ratnike i spasile situaciju.

Trojanci su provalili u ahejski tabor i zamalo im spalili brodove. Ahilejev najbliži prijatelj, Patroklo, molio je junaka da mu da svoj oklop i bojna kola te je pohitao u pomoć grčkoj vojsci. Patroklo je zaustavio navalu Trojanaca, ali je i sam poginuo od Hektorove ruke. Smrt prijatelja čini da Ahilej zaboravi na uvredu. Nadahnjuje ga žeđ za osvetom. Trojanski junak Hektor gine u dvoboju s Ahilejem. Amazonke dolaze u pomoć Trojancima. Ahilej ubija njihovu vođu Pentezileju, ali ubrzo i sam umire, kako je predviđeno, od Parisove strijele koju je uputio bog Apolon. Ahilejeva majka Tetida, pokušavajući svog sina učiniti neranjivim, umočila ga je u vode podzemne rijeke Stiks. Držala je Ahileja za petu, koja je ostala jedino ranjivo mjesto na njegovu tijelu. Bog Apolon znao je kamo usmjeriti strijelu Pariza. Ovoj epizodi pjesme čovječanstvo duguje izraz "Ahilova peta".

Nakon Ahilejeve smrti, među Ahejcima počinje spor oko posjedovanja njegovog oklopa. Odlaze Odiseju, a uvrijeđen ovakvim ishodom Ajaks Telamonid počini samoubojstvo.

Odlučujući preokret u ratu događa se nakon dolaska junaka Filokteta s otoka Lemnosa i Ahilejeva sina Neoptolema u tabor Ahejaca. Filoktet ubija Parisa, a Neoptolem saveznika Trojanaca, Mizijca Eurinila. Ostavši bez vođa, Trojanci se više ne usuđuju izaći u boj na otvorenom polju. Ali snažni zidovi Troje pouzdano štite svoje stanovnike. Tada su Ahejci na Odisejev prijedlog odlučili zauzeti grad lukavstvom. Izgrađen je ogroman drveni konj unutar kojeg se skrivao odabrani odred ratnika. Ostatak vojske, kako bi uvjerio Trojance da Ahejci idu kući, spali njihov logor i otplovi na brodovima s obale Troade. Zapravo, ahejski brodovi sklonili su se nedaleko od obale, blizu otoka Tenedos.

Iznenađeni napuštenim drvenim čudovištem, Trojanci su se okupili oko njega. Neki su se počeli nuditi da dovedu konja u grad. Svećenik Laocoön, upozoravajući na izdaju neprijatelja, uzviknuo je: "Čuvajte se Danajaca (Grka) koji donose darove!" (Ta je fraza s vremenom također postala krilata.) Ali svećenikov govor nije uvjerio njegove sunarodnjake, pa su u grad donijeli drvenog konja kao dar božici Ateni. Noću, ratnici skriveni u utrobi konja izlaze i otvaraju vrata. Potajno vraćeni Ahejci provaljuju u grad i počinje premlaćivanje iznenađenih stanovnika. Menelaj s mačem u rukama traži nevjernu ženu, ali kad ugleda lijepu Elenu, ne može je ubiti. Cijelo muško stanovništvo Troje umire, s iznimkom Eneje, sina Anhiza i Afrodite, koji je primio zapovijed bogova da pobjegne iz zarobljenog grada i oživi njegovu slavu negdje drugdje (vidi čl. “ Stari Rim"). Žene Troje čekala je ništa manje gorka sudbina: sve su postale zarobljenice i robinje pobjednika. Grad je stradao u požaru.

Nakon smrti Troje, sukobi počinju u ahejskom taboru. Ajax Oilid navlači gnjev božice Atene na grčku flotu, a ona šalje strašnu oluju, tijekom koje potonu mnogi brodovi. Menelaja i Odiseja oluja nosi u daleke zemlje. Odisejeva lutanja nakon završetka Trojanskog rata opjevana su u drugom Homerovom spjevu - "Odiseja". Također govori o povratku Menelaja i Helene u Spartu. Ep se blagonaklono odnosi prema ovoj lijepoj ženi, jer je sve što joj se dogodilo bila volja bogova, kojoj se nije mogla oduprijeti. Vođu Ahejaca, Agamemnona, nakon povratka kući, ubila je zajedno sa svojim drugovima njegova žena Klitemnester, koja nije oprostila mužu smrt svoje kćeri Ifigenije. Tako je, nimalo trijumfalno, pohod na Troju završio za Ahejce.

Kao što je već spomenuto, stari Grci nisu sumnjali u povijesnu stvarnost Trojanskog rata. Čak i tako kritički misleći i ništa ne uzimajući na vjeru starogrčki povjesničar, poput Tukidida, bio je uvjeren da je desetogodišnja opsada Troje opisana u pjesmi povijesna činjenica koju je pjesnik samo uljepšao. Doista, u pjesmi ima vrlo malo bajkovite fikcije. Ako iz nje izdvojimo scene sa sudjelovanjem bogova, što Tukidid čini, onda će priča izgledati prilično pouzdana. Pojedini dijelovi pjesme, poput "kataloga brodova" ili popisa ahejske vojske pod zidinama Troje, napisani su kao prava kronika.

Europska povijesna znanost novoga doba drugačije se odnosila prema grčkim mitovima. U njima je vidjela samo legende i bajke koje nisu sadržavale stvarne podatke. Povjesničari XVIII-XIX stoljeća. bili su uvjereni da nije bilo nikakvog grčkog pohoda na Troju i da su junaci pjesme mitske, a ne povijesne osobe. Jedini Europljanin koji je vjerovao u ep bio je Heinrich Schliemann. Nije bio profesionalni znanstvenik, a za njega su Ahilej, Agamemnon, Odisej i lijepa Elena bili živi ljudi, a dramu koja se odvijala pod zidinama Troje doživljavao je kao događaje vlastitog života. Schliemann je godinama sanjao o pronalasku legendarnog grada.

Postavši vrlo bogat čovjek, 1871. nastavio je iskopavati brdo Hissarlyk u sjeverozapadnom dijelu Male Azije, identificirajući ga kao mjesto drevne Troje. Pritom se Schliemann vodio opisima Prijamova grada danima u pjesmi. Čekala ga je sreća: brdo je skrivalo ruševine, i to ne samo jednog, nego čak devet gradskih naselja, koja su se smjenjivala najmanje dvadesetak stoljeća - dva ili tri tisućljeća.

Schliemann je u naselju koje se nalazi u drugom sloju odozdo prepoznao Troju opisanu u pjesmi. Ovdje je pronašao, po njegovom mišljenju, Skejska vrata, toranj s kojeg su Elena i trojanske starješine promatrale bitke, Prijamovu palaču, pa čak i blago - "Prijamovo blago": veličanstveni zlatni i srebrni nakit.

Zatim je, slijedeći upute iz pjesme, Heinrich Schliemann proveo arheološka iskapanja u "zlatom obilnoj" Mikeni. U jednom od tamo otkrivenih kraljevskih grobova nalazili su se - za Schliemanna u to nije bilo sumnje - ostaci Agamemnona i njegovih drugova, optočeni zlatnim nakitom; Agamemnonovo lice bilo je prekriveno zlatnom maskom. Među brojnim i bogatim pogrebnim darovima otkriveno je veličanstveno oružje dostojno moćnih junaka.

Otkrića Heinricha Schliemanna šokirala su svjetsku zajednicu. Nije bilo sumnje da Homerov spjev sadrži podatke o stvarnim događajima i njihovim stvarnim junacima. Mitovi ne lažu, oni sadrže istinu o dalekoj prošlosti. Schliemannov uspjeh nadahnuo je mnoge arheologe. Englez Arthur Evans otišao je na otok Kretu potražiti rezidenciju mitskog kralja Minosa i tamo pronašao prekrasnu palaču Minotaura. Godine 1939. američki arheolog Carl Blegen otkrio je “pješčani” Pilos, stanište mudrog starca Nestora na zapadnoj obali Peloponeza. Ponovno je trijumfirala ispravnost geografskih oznaka pjesme. Ali čudna stvar: broj otkrića je rastao, a situacija s Trojanskim ratom i samom Trojom postajala je sve neshvatljivija. Već je Schliemann počeo osjećati neku tjeskobu tijekom iskapanja. Kada su profesionalni arheolozi došli do brda Hissarlik i Mikene, ustanovili su da je grad, koji je Schliemann uzeo za Troju, postojao i tisuću godina prije Trojanskog rata. Grobovi u Mikeni čuvali su ostatke ljudi koji su živjeli nekoliko stoljeća ranije od junaka pjesme. Nakon prvog zanosa i uzbuđenja, na red je došao novi, još veći šok. Ispostavilo se da je Schliemann otkrio novi svijet, dotad nepoznatu civilizaciju, o kojoj čak ni stari Grci nisu znali ništa. Ovaj svijet je bio potpuno drugačiji od onog o čemu govore mitovi i junački epovi.

Odbacujući bezuvjetno povjerenje u mitološku osnovu, neki povjesničari ipak nastavljaju vjerovati da je iz nje ipak moguće izvući zrnce istine. Uostalom, autor pjesme je doista znao gdje su se nalazila najvažnija politička središta ahejske Grčke u 2. tisućljeću pr. e. Mnoge svakodnevne i vojne zbilje opisane u pjesmi potanko se podudaraju s arheološkim nalazima. Na primjer, "Nestorova čaša" koju je Schliemann pronašao u Mikeni; "kaciga od veprovih očnjaka", koja je pripadala, kako se u Ilijadi kaže, kretskom junaku Merionu; štit u obliku kule koji je pokrivao cijelo tijelo junaka; konačno, bojna kola, koja klasična Grčka nije poznavala. To znači da je u usmenoj predaji naroda sačuvano sjećanje na prošla vremena i događaje, a pjesme su ga fiksirale. Očito, oni koji su dostigli prosperitet na prijelazu XIII-XII stoljeća. PRIJE KRISTA e. države ahejskih Grka nastojale su zajedničkim snagama izvesti velike vojne pohode na područje Male Azije. Jedna od njih bila je opsada Troje. Ahejci nisu mogli čvrsto učvrstiti svoj utjecaj u regiji Troade, čak su uništili Troju. Njihov je vlastiti svijet bio pod prijetnjom barbarske invazije i morali su razmišljati o sigurnosti, a ne o osvajanju.

Ali skeptici tvrde da ti primjeri ne dokazuju ništa. Stvarnosti mikenske kulture, koja je bila dio kulture ahejske Grčke, prisutne su u pjesmama kao odjeci daleke i pjesniku potpuno nepoznate ere. Ne zamišlja kako su djelovale bojne kočije, glavna udarna snaga u bitkama iz vremena mikenske Grčke. Za autora, ovo je samo vozilo: junak se u kolima dovozi do mjesta borbe, a zatim se bori pješice. Opis kraljevskih palača u pjesmi "Odiseja" pokazuje da autor ne zna ništa ni o vodoopskrbi, ni o freskama koje su krasile zidove mikenskih palača, ni o pisanju koje je nestalo smrću ahejske kulture. Stvaranje epskih pjesama od stvarnih događaja dijeli četiri-pet stoljeća. Do tog vremena, priče o Trojanskom ratu prenosile su se usmeno od strane pjevača Aeda s koljena na koljeno. Svaki pripovjedač i svaka nova generacija pridonosili su im vlastitim razumijevanjem događaja i postupaka junaka. Tako su se nakupile pogreške, pojavile su se nove pojedinosti zapleta, značajno iskrivljujući izvorno značenje. Jedan događaj, upijajući druge i dobivajući poetske "detalje", mogao se postupno pretvoriti u grandiozni pohod ahejskih Grka na Troju, što se nikada nije moglo dogoditi. Štoviše, arheološki nalazi na brdu Hissarlik ne dokazuju da je pronađeno naselje upravo Troja.

Istina, nemoguće je zanijekati postojanje grada Troje negdje u sjeverozapadnom području Male Azije. Dokumenti iz arhiva hetitskih kraljeva svjedoče da su Hetiti poznavali i grad Troju i grad Ilion (u hetitskoj verziji "Truis" i "Vilus"), ali, očito, kao dva različita grada smještena u susjedstvu, a ne jedan s dvostrukim imenom, kao u pjesmi. Hetiti su poznavali i zemlju Ahkhiyavu, moćnu državu s kojom su se natjecali za prevlast nad tim gradovima. Znanstvenici vjeruju da je Ahkhiyava zemlja Ahejaca, ali još nije jasno gdje se nalazila. Možda je to zapadni dio Male Azije, ili njemu najbliži otoci, ili cijela balkanska Grčka. Postojao je sukob između Hetitske države i Ahkhiyave oko grada Iliona, ali je riješen mirnim putem. Hetitski dokumenti ne govore ni o kakvom većem vojnom sukobu između Ahejaca i Troje.

Kakav se zaključak može izvući usporedbom podataka iz arhiva hetitskih kraljeva i poetskog narativa o pohodu na Troju? Postoji neka veza između njih, ali vrlo nejasna, budući da nema točnih podudaranja. Očigledno, u usmenoj narodnoj umjetnosti koja je u osnovi pjesme, događaji iz različitih vremena bili su sabijeni zajedno: neuspjeli pokušaj ahejskih Grka da pokore područje Troade (ovo se može pratiti kroz tragičnu sudbinu ahejskih junaka nakon zauzimanja Troje) i smrt gradova Iliona i Troje kao rezultat invazije takozvanih "naroda mora", koji su potresli cijeli drevni svijet Mediteran krajem 12. stoljeća. PRIJE KRISTA e.

1. Enciklopedija za djecu. Svjetska povijest 1996 (jedanaest)

   Sažetak >> Astronomija

   E.) (vidi čl. " trojanski rat"). trojanski rat pokazalo se posljednjim događajem opće ahejskih razmjera ... n. e. dinastija Ptolomeja. TROJANSKI RAT trojanski rat, prema starim Grcima ... povećao, a situacija sa trojanski rat i sama postala Troja...

2. M. Montaigne Doživljaji

   Sažetak >> Pedagogija

   Kralj Agamemnon, vrhovni vođa Grka u trojanski rat, i Klitemnestra. Prema legendi, ... kralj Agamemnon, vrhovni vođa Grka u trojanski rat, i Klitemnestra. Prema legendi, ... na spor između triju božica, što je dovelo do trojanski rat. 49. Plutarh kaže... - Oh...

3. O Božjem gradu. U REDU. 426. godine nove ere (Augustin bl.)

   Knjiga >> Religija i mitologija

   Objasnite neobičnost da bogovi trojanski krivokletstvo se kažnjavalo, a rimski su bili voljeni ... mogli su dugo spasiti kraljevstvo trojanski, niti Lavinian, koji je sam osnovao ... trojanski bogova je uništio njegov grad kćeri. I tako to poslije ratovi

Trojanski rat je prekretnica u grčkoj mitologiji. Paris, sin kralja Troje, pozvan je da razgovara o ljepoti triju boginja s Olimpa. Zauzvrat mu je obećana najljepša žena na svijetu. Budući da je Helena u to vrijeme već bila udana za kralja Sparte, Paris ju otme u Troju.

Otmica Helene Lijepe dovodi do desetogodišnjeg Trojanskog rata između Grka i Trojanaca. Na kraju se ne rješava bitkom, već Odisejevim trikom: skriveni u drvenom konju (“trojanskom konju”), grčki vojnici padaju u neprijateljski grad i noću otvaraju vrata svojim drugovima. Tako je Troja zauzeta i uništena.

Trojanski rat središnji je događaj grčke mitologije.

Božanski spor i otmica Helene Lijepe

Povod za Trojanski rat bila je otmica Helene Lijepe od strane sina trojanskog kralja Parisa.

Svi grčki bogovi i božice bili su pozvani na vjenčanje Peleja i Tetide, osim Eride, božice nesloge. U znak osvete dolazi nepozvana i pokreće svađu: usred praznika, u središte božanskog društva, baca zlatnu jabuku na kojoj piše "Najljepšoj" (otud "Jabuka razdora"). Vodi se žestoka rasprava o tome tko je najljepša među božicama na Olimpu - Hera, Zeusova žena, božica mudrosti ili Afrodita, božica ljubavi.

Zeus želi prekinuti raspravu. Stoga daje pravo suditi Parisu, sinu trojanskog kralja Prijama, kojemu bi trebala pripasti jabuka (ova odluka je tzv. "Parisova presuda"). Paris božicu Afroditu nagrađuje jabukom jer je smatra najljepšom ženom na svijetu. Međutim, Paris se zaljubljuje u Helenu, koja je već udana za Menelaja, kralja Sparte, i želi od Afrodite otkupiti titulu ljepotice. Ne uspijeva, pa Paris otme Helenu Lijepu (Trojanku).

Menelaj zahtijeva povratak svoje žene, ali Spartanci odbijaju vratiti Helenu. Tada moćni brat Menelaja Agamemnon, koji je bio kralj Mikene, ujedinjuje grčku vojsku i predvodi vrhovno zapovjedništvo. Na grčkoj strani bilo je mnogo hrabrih junaka, od kojih su najvažniju ulogu odigrali Odisej, kralj Itake, i Ahilej, sin Peleja i Tetide.

Na trojanskoj strani bili su prije svega Hektor, sin kralja Prijama, i Eneja, sin Afrodite. Grčki bogovi također zauzimaju stranu: Atena podržava Grke, Afrodita i Apolon pomažu Trojancima.

Ahilejev gnjev

Troja je opsjednuta deset godina, ali Grci ne mogu zauzeti grad. U desetoj godini dolazi do raskola u grčkoj vojsci: Agamemnon je Ahileja lišio njegove voljene robinje Briseide. Ahilej odlazi iz bijesa. Ali kada Hektor ubije njegovog najboljeg prijatelja Patrokla, Ahilej želi osvetu i vraća se u borbu protiv Troje. Bio je neranjiv, zaronio je u djetinjstvu u vode Stiksa - samo je peta za koju ga je majka držala ostala ranjiva (stoga se ranjiva točka ili slaba točka osobe naziva "Ahilova peta").

Ahilej je porazio i ubio Hektora i vukao ga oko Patroklove grobnice. Kralj Prijam traži tijelo svoga sina od Ahileja i pogrebna povorka odlazi. I samog Ahileja ubio je Paris, čijom je strijelom upravljao Apolon i koja je pogodila Ahilovu petu.

Kraj rata i osvajanje Troje dogodio se zahvaljujući Odisejevu lukavstvu: po njegovom savjetu Grci sagrade drvenog konja (“Trojanski konj”) u čijem se želucu kriju najhrabriji junaci. Konj je ostavljen na vratima grada Troje, grčki brodovi su se povukli.

Trojanci vjeruju da su Grci odustali od opsade i ostavili konja kao dar Trojancima. Unatoč Laokoonovim upozorenjima na opasnost, oni odvlače konja u grad kako bi ga posvetili božici Ateni. Noću grčki vojnici potajno silaze s drvenog konja, vatrenim bakljama pozivaju brodove i otvaraju vrata grčkim vojnicima. Tako je Troja konačno osvojena i uništena.

Eneja bježi iz Troje

Trojanski kralj Prijam, njegova obitelj i njegovi ratnici ubijeni su ili zarobljeni. Ali Eneja bježi iz zapaljenog grada, spašavajući ne samo svog oca Anhiza, kojeg nosi na svojim ramenima, već i svog sina Askanija. Nakon dugih lutanja stiže u Italiju, gdje su njegovi potomci osnovali Rim. Stoga je Troja povezana s mitovima koji okružuju osnivanje Rima.

Mitološki izvori

Homer, 8. stoljeće prije Krista. Ilijada opisuje samo odlučujuću završnu fazu Desetogodišnjeg rata, od epizode "Ahilejev gnjev" do smrti i Hektorovog pokopa. Pozadina i sam Trojanski rat (božanski spor i otmica Helene) dosta su zorno utkani u narativ. Slično tome, kraj rata, osvajanje i uništenje Troje također su neizravno opisani u Odiseji.

Povijesnost Trojanskog rata

Napisani su davno prije Homera i usmeno su se prenosili s koljena na koljeno sve dok ih Homer nije zapisao. Mit odražava tradicionalnu poeziju i legendu, povijesno nedokazanu prošlost. Pitanje povijesnosti Trojanskog rata ostaje kontroverzno. Iako događaji iz rata nisu potvrđeni arheološkim dokazima, mnogi znanstvenici vjeruju da se mit temelji na stvarnim događajima tijekom razdoblja mikenske kolonizacije u Maloj Aziji (u 13. stoljeću prije Krista).