Crkva je Božji sud. Iz toga možete izaći ili opravdani ili osuđeni, po svjedočanstvu svetog Evanđelja. (Luka 18:14)

Sv. Ignacije Brjančaninov

Vijesti

Čitanje 12 psalama u ponoć

Prema tradiciji, novopostrignute redovnice provode u hramu 3 dana i noći bez odmora. U ponoć sestre, predvođene majkom opaticom, dolaze u posjet i molitvu s svećenicima. Mati pjevajući „Boga hvalimo, Aleluja“ čita 12 psalama, na kraju kojih sestre tri puta pjevaju „Evo zaručnika u ponoć...“ Ova noćna molitva završava pjevanjem tropara svetima. , u čiju čast su postrižene nove monahinje (ove godine to su: mučenica Katarina, mučenica Terentije, prepodobni Varsanufije, mučenica Paraskeva Pjatnica).

Obred pjevanja dvanaest psalama je liturgijski slijed, čija je osnova 12 posebnih psalama - (Ps. 26, Ps. 31, Ps. 56, Ps. 33, Ps. 38, Ps. 40, Ps. 69, Ps. 70, Ps 76, Psalam 101, Manašeova molitva, dnevna doksologija, molitva svetog Eustratija). Vraća se na drevni ciklus psalama 12 sati noću, koji se trenutno koristi u ćelijskom pravilu s blagoslovom ispovjednika. Nalazi se u nekim izdanjima Praćenog psaltira i kanona.

Uključeno je i čitanje 12 psalama molitveno praviločasne sestre Tolga.

Obred, kako i dolikuje pojedinačnom pjevanju dvanaest psalama, koje su časni pustinjski oci pjevali danima i noćima, spominje se i u knjigama otaca te u životima i mukama mnogih svetaca. Prečasni Dosifei, arhimandrit Kijevo-pečerski, donio je ovaj obred sa Svete gore.

Slušati:

O čitanju 12 psalama prema uputama anđela. vlč. Ivan Kasijan Rimljanin

Kažu da su na početku kršćanske vjere, kada su se imenom redovnici dodjeljivali nekolicini provjerenih, koji su, prihvativši pravila života od evanđelista Marka, koji je bio prvi biskup u Aleksandriji, ne samo posjedovali ta svojstva koje su se, prema legendi Djela apostolskih (Djela 4,32-35), odlikovale nadmoćnom crkvom, ali su ipak težile najvišim savršenstvima (na primjer, povlačeći se u osamljena prigradska mjesta, vodili su tako apstinentske živote da su izazvalo je čuđenje kod pogana, jer su se s takvom revnošću dan i noć bavili čitanjem Svetoga pisma, molitvom i rukotvorinama, da glad za hranom nije prekidala njihov post, osim ako drugog ili trećeg dana nisu uzimali hranu koja nije bila ukusna. , ali samo nužno, i to pri zalasku sunca, dan su koristili za duhovnu meditaciju, a o tijelu su se brinuli samo noću, a drugi više su činili visoke podvige; (tko to nije znao iz priča domorodaca može naučiti iz crkve povijest), i tako u vrijeme kada je izvrsnost iskonske crkve među njezinim nasljednicima uvijek ostala u svježem sjećanju, a revnost nekolicine odabranih za vjeru širila se u mnoštvu naroda, koji se još nije ohladio, časni ljudi, brinući se za dobrobit svojih potomaka, okupili su se da odrede kako se treba obavljati svakodnevno bogoslužje u svim bratstvima; jer su željeli svojim nasljednicima ostaviti jednoobrazno naslijeđe pobožnosti i mira bez ikakvih razdora, jer su se bojali da heteroglosija u svakodnevnom bogoslužju ne proizvede zabludu, razdor i raskol. Na ovom sastanku je nastao spor; jer svaki je predlagao broj psalama, koji bi se trebali čitati u skupštini, služeći se svojom snagom i ne obazirući se na najslabije, koje također ne treba zaboraviti: tako su jedni tražili da se čita 50 psalama, drugi - 60 psalama, a treći više, a ovaj spor nije riješen do večernjeg sastanka. Kad su po običaju htjeli započeti večernju molitvu, izašlo se na sredinu pjevati psalme Gospodinu. Kad su svi sjedili (kao što se ovaj običaj nastavlja do danas u egipatskim zemljama) i s intenzivnom pozornošću slušali riječi onoga koji je pjevao psalme, on je jednolično pjevao 12 psalama, 12. psalam "Aleluja", i postao nevidljiv, što je stavilo okončati spor oko usluge.

Obred, kako i dolikuje pojedinačnom pjevanju dvanaest psalama, koje su časni pustinjski oci pjevali danima i noćima, spominje se i u knjigama otaca te u životima i mukama mnogih svetaca. Prečasni Dosifej, arhimandrit Kijevo-pečerski, donio je ovaj obred sa Svete Gore. Kao i obično, počinjemo s glagolom:
M Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj nas, amen. (nakloniti se)

C Nebeski Ara, Tješitelju, Duše Istiniti, koji si posvuda i sve ispunjavaš, riznico dobara i Darovatelju života, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi nam, Blaženi, duše naše.

S Sveti Bože, Sveti i Silni, Sveti i Besmrtni, smiluj nam se. (tri puta s naklonom).

S

P Presveto Trojstvo, smiluj nam se. Gospodine, očisti grijehe naše; Učitelju, oprosti nam bezakonja; Sveci, pohodi i izliječi naše nemoći; radi imena Tvoga.

G Gospode, smiluj se (tri puta)

S Lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.

OKO dragi naš, koji si na nebesima; Sveti se ime tvoje; Dođi kraljevstvo tvoje; Neka bude volja tvoja kako na nebu tako i na zemlji; Kruh naš svagdanji daj nam danas; i otpusti nam duge naše, kako i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast; ali izbavi nas od zla.

G Gospodine Isuse Kriste, Sine Božji, smiluj nam se. Amen.

G Gospode, smiluj se, 12.

S Lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.

P Dođite, poklonimo se našem Bogu Kralju (naklon).
P Dođite, poklonimo se Kristu, Kralju i Bogu našemu (nakloniti se).
P Dođite, poklonimo se i padnimo pred samim Gospodinom Isusom Kristom, Kraljem i Bogom našim (nakloniti se).
Psalam 26.
G Gospodin je moje prosvjetljenje i moj Spasitelj, koga da zakoljem? Gospodin je zaštitnik moga života, koga ću se bojati? Katkad mi pristupi ljutito, sruši moje tijelo koje me vrijeđa, i udari moje neprijatelje, čineći te slabim i slabim. Čak i ako puk protiv mene digne oružje, moje srce se neće bojati, čak i ako se digne da se bori protiv mene, ja ću se pouzdati u Nan. Jedno sam tražio od Gospodina i ovo ću zahtijevati: da mogu živjeti u domu Gospodnjem sve dane svog života, da mogu gledati ljepotu Gospodnju i da mogu pohađati Njegovu svetu crkvu . Jer ti si me sakrio u svoju krv u dan moga zla, prekrio si me otajstvom svoje krvi. Ti si me podigao na kamen, a sada, evo, podigao si moju glavu protiv mojih neprijatelja; ja sam umro i proždirao u njegovoj krvi žrtvu hvale i klicanja; pjevat ću i slaviti Gospodina. Usliši, Gospodine, glas moj, k njima zavapih, smiluj mi se i usliši me. Moje srce ti govori: Tražit ću Gospodina. Tražit ću lice tvoje, Gospodine, tražit ću lice tvoje. Ne odvrati lice svoje od mene i ne okreni se u gnjevu od sluge svoga, budi moj pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože Spasitelja mog. Jer me otac i majka ostavili, ali Gospodin će me primiti. Daj mi, Gospodine, zakon na putu svome i uputi me na pravi put, radi neprijatelja moga. Ne izdajte me onima koji pate od hladnoće u duši, jer ste ustali protiv mene kao svjedoci nepravde i sami sebi neistinito lažete. Vjerujem u gledanje dobra Gospodnjeg na zemlji živih. Budite strpljivi s Gospodinom, budite hrabri i neka vaše srce bude snažno i budite strpljivi s Gospodinom.
Psalam 31.
B lazenija, njima su nepravde odrješivali, a njima su se grijesima pokrivali. Blago čovjeku; Gospodin mu neće uračunati grijeha; u njegovim je ustima laskanje. Kao da sam šutio, kosti su mi klele, cijeli dan me dozivao. Dok me Tvoja ruka teži danju i noću, vraćam se strasti kad me trn udari. Spoznao sam svoju nepravdu i nisam pokrio svoj grijeh, rekoh: dopusti mi da priznam svoju nepravdu Gospodinu, i Ti si oprostio zloću srca moga. Zbog toga će te svaki svetac moliti u pravo vrijeme, iako u potopu ima mnogo voda koje mu se neće približiti. Ti si moje utočište, ti koji si me izvukao iz tuge, moja radost, izbavi me od onih koji su me zaobišli. Ja ću te opominjati i voditi na ovom putu, ali ako odeš, uperit ću svoje oči u tebe. Ne budi, kao konj koji nema razuma, uzdom i uzdom čeljusti, oni koji ti se ne približavaju. Grešnik ima mnogo rana, ali tko se uzda u Gospodina, dobit će milosrđe. Radujte se u Gospodinu i radujte se pravednici i radujte se svi koji ste čestita srca.
Psalam 56.
P Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se, jer se duša moja u Tebe uzda. I nadam se u sjeni krila Tvoga, dok ne prođe bezakonje. Zavapit ću Bogu Svevišnjem, Bogu koji mi je dobro učinio. Poslao s neba i spasio me, i dao im porugu onima koji su me gazili. Bog je poslao svoju milost i svoju istinu, i uzeo moju dušu iz okruženja tabernakula, moj san je bio poremećen. Sinovi čovječanstva, njihovi su zubi oružje i strijele, a njihov je jezik oštar mač. Uziđi na nebo, Bože, i slava tvoja po svoj zemlji. Pripremio si mrežu za moje noge i ponizio si moju dušu. Iskopao sam rupu ispred lica i pao u golu. Spremno je srce moje, Bože, spremno je srce moje, pjevat ću i pjevati u slavu svoju. Ustani, slavo moja, ustani uz psaltir i gusle, rano ću ustati. Daj da Ti se ispovijedamo među ljudima, Gospodine, pjevam Ti među narodima. Jer Tvoja milost je do neba uzvišena, i čak do oblaka Tvoja istina. Uziđi na nebo, Bože, i slava tvoja po svoj zemlji.
Je isti, Trisagion i Oče naš:
Tropar, glas 1.
OKO Nastojao sam otvoriti Očev otvor, bludničivši svoj život, ali gledam neživo bogatstvo Tvojih dobrota, Spasitelju: ne preziri sada moje osiromašeno srce. Za tebe, Gospodine, s nježnošću zovem: oni koji su sagriješili, Oče, idu u nebo i pred Tobom.

Slava: Kad dođeš, Bože, da slavno sudiš zemlji, i svi drhte, i ognjena rijeka poteče pred sudom, knjige se ne savijaju, a tajna se otkrije, tada me izbavi iz ognja neugasivog i učini me dostojan sjediti Ti s desne strane, o pravedni Suče.
A sada: Majko Božja, molimo sve Djevice; Utječemo se Tvojoj dobroti, ljubavi i milosti Tvojoj; Jer vi ste imami grješnika, spas, i za vas, Svebezgrešni, saučesnik u nevolji.
Stoga: G Gospode pomiluj, 30.
S Lava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen.
H najprirodniji kerubin, i najslavniji istinski serafin, bez pokvarenosti Boga, koji si rodio Riječ, pravu Majko Božju veličamo Te. I nakloniti se.
I Bog me blagoslovio, oče.
M Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj nas. Amen.
U korizma(osim subote i nedjelje), kao i na druge postove (i na Maslenicu u srijedu i petak):
Gospode pomiluj, 40, Slava, i sada. (I 17 naklona s molitvom sv. Jefrema Sirina).
1. Najpošteniji kerubin... (veliki naklon do zemlje). U ime Gospodnje... Za molitve svetih, otaca naših...
I molitva sv. Efrajim:
2. G Gospodaru i Gospodaru trbuha moga, otjeraj od mene duh malodušnosti, nemara, srebroljublja i praznoslovlja (veliki naklon do zemlje).
3. D Oho, podari meni, sluzi Tvome, čednost, poniznost, strpljivost i ljubav (veliki naklon do zemlje).
4. E O, Gospodine Kralju, daj mi da vidim svoje grijehe i da ne osuđujem brata, jer blagoslovljen si dovijeka, amen (pokloni se do zemlje).
5 – 6. G Gospode Isuse Hriste, Sine Božji, pomiluj me grešnog (dva puta s naklonom).
7. B Bože, milostiv budi meni grešniku (naklon).
8. B Bože, očisti moje grijehe i smiluj mi se (naklon).
9. C Blagoslovi me, Gospodine, smiluj se. (nakloniti se).
10. B Bez broja grješnika, Gospodine, oprosti mi (naklon).
11-16 (prikaz, ostalo). P Ponavljamo molitve 5-10 uz naklone do zemlje.
17. Z Zatim ponovno čitamo cijelu molitvu sv. Efrajim Sirijski i veliki naklon do zemlje.
Dođite, poklonimo se tri puta.
Psalam 33.
B Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba, hvalu ću Njegovu iznijeti u ustima svojim. Hvalit će se duša moja u Gospodinu, da čuju krotki i raduju se. Veličajte Gospodina sa mnom i uzvisujmo ime njegovo zajedno. Traži Gospodina i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Dođite k Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša se lica neće postidjeti. Ovaj prosjak je povikao, a Gospodin ga je čuo i spasio od svih njegovih jada. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite da je dobar Gospodin, blago čovjeku koji se uzda u Nan. Bojte se Gospodina, svi vaši sveti, jer nema teškoće za one koji ga se boje. Oni koji su siromašni i gladni su bogati, ali oni koji traže Gospodina neće biti lišeni nikakvog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučit ću vas strahu Gospodnjem. Tko je osoba koja voli život i vidi dobre stvari? Čuvaj jezik svoj od zla i čuvaj usne svoje od laskanja. Kloni se zla i čini dobro, traži mir i ženi se itd. Oči su Gospodnje uprte u pravednike, a uši njegove u molitvu njihovu. Lice Gospodnje, protiv onih koji čine zlo, uništit će njihov spomen sa zemlje. Ti si uzvisio pravednike, i Gospodin ih je uslišao i izbavio ih od svih njihovih nevolja. Gospodin je blizu onih koji su slomljena srca, a spasit će one koji su ponizni duhom. Mnoge su boli pravednika i od svih će me Gospodin izbaviti. Gospodin čuva sve njihove kosti, ni jedna se neće slomiti. Smrt grešnika je okrutna, a griješit će oni koji mrze pravednike. Gospodin će izbaviti dušu svoga sluge i svi koji se uzdaju u Nan neće griješiti.
Psalam 38.
Reh:Čuvat ću svoje putove, da ne griješim jezikom svojim, čuvao sam ih ustima svojim, da grešnik ne ustane preda mnom. Zanijemio sam i ponizio se, šutio od dobrih stvari, i bolest mi se obnovila. Moje će se srce ugrijati u meni, i vatra će planuti u mom učenju. Glagoli s mojim jezikom: reci mi, Gospodine, moju smrt i broj mojih dana, koji je, da, mislim, čega sam lišen? Gle, Ti si izmjerio moje dane, i moj sastav je kao da nije ništa pred Tobom; Inače, svakakve sujete, svaka je osoba živa. Kako god čovjek hoda, uvijek mu je uzalud: on skuplja, a ja ne znam za koga skupljam. I tko je sada moja strpljivost, nije li to Gospodin? a moj sastav je od Tebe. Izbavi me od svih mojih bezakonja, dao si mi porugu bezumniku. Ostao sam bez riječi i nisam otvorio usta kao što si Ti učinio. Ostavi daleko od mene svoje rane, nestao sam od snage Tvoje ruke. U karanju bezakonja pokazao si čovjeka, i rastopio si njegovu dušu poput pauka; ionako je svaka osoba uzalud. Usliši, Gospodine, molitvu moju i nadahni molitvu moju; Ne šuti o mojim suzama, jer ja sam stranac od Tebe i stranac, kao i svi moji očevi. Pusti me, pusti me, neću ni otići prije, i neću to učiniti.
Psalam 40.
BŠto znači, dobro za siromašne i bijedne, u dan okrutnosti Gospodin će ih izbaviti. Gospodin će ga sačuvati i živjeti i usrećiti na zemlji, i neće ga predati u ruke njegovih neprijatelja. Gospodin će mu pomoći na bolesničkoj postelji; Pretvorio si cijeli njegov krevet u njegovu bolest. Az reh: Gospodine, smiluj mi se, izliječi dušu moju, kao one koji su griješili. Udari moju zlu odluku: kad će njegovo ime umrijeti i nestati? I kad uđeš vidiš; govoreći uzalud: srce mu je sakupilo nepravdu; izašli su i razgovarali zajedno. Svi moji neprijatelji šapću protiv mene, sve su moje zle misli protiv mene. Ako mi nabaciš riječ zločina, hrana i san te neće natjerati da ponovno ustaneš. Jer čovjek mog mira, koji vjeruje, moj jestivi kruh, uzdigni petu nada mnom. Ali Ti, Gospodine, smiluj mi se i podigni me i uzvrati im. Od ovog znanja, kako sam želio; jer moj neprijatelj neće mi se radovati. Prihvatio si me zbog moje dobrote i zauvijek si me učvrstio pred sobom. Blagoslovljen Gospodin Bog Izraelov od vijeka do vijeka, on će biti, on će biti.

Također Trisagion, i prema Oče naš:
Tropar, glas 4:
S Gospodine, pohodi mirnu dušu moju, jer cijeli sam život svoj u grijesima proživio. Ali prihvati me kao bludnicu i spasi me.

Slava: Gospodin je proveo sav moj život u bludu, s prokletim bludnicama; dok rasipnike s nježnošću zovem: Oče nebeski, očisti one koji su sagriješili, a mene primi i ne odbaci me od sebe, koji sam se od Tebe udaljio i sada osiromašio neplodnim djelima.
A sada: Sada marljivo pristupamo Majci Božjoj kao ocu grijeha, padajući ničice s poniznošću i kajanjem, kličući iz dubine duše: Gospođo, pomozi nam, smilujući nam se, boreći se savijajući se od mnogih grijeha, nemoj odvrati slabost robova svojih, jer Ti si jedini pomagač imama.

Ovime: G Gospode, smiluj se, 30. I dalje, kao u predpisu.

Psalam 69.
B Bože, smrdi za moju pomoć, Gospodine, teži za mojom pomoći. Neka se postide i posrame oni koji traže dušu moju. Neka se vrate i posrame oni koji nam žele zlo. Neka se abije vrate posramljene i kažu: Dobro je, dobro je. Neka se raduju i vesele Tobom svi koji Te traže, Bože, i neka bez riječi govore: Neka je velik Gospodin koji ljube spasenje Tvoje. Ali ja sam jadan i bijedan, Bože, pomozi mi. Ti si moj Pomoćnik i moj Spasitelj, Gospodine, ne budi tvrdoglav.
Psalam 70.
N ali sam se u Tebe, Gospodine, pouzdao, da se nikada ne postidim. Svojom me pravdom otkupi i oslobodi. Prigni uho svoje k meni i spasi me. Neka Bog bude moj zaštitnik i mjesto da me čvrsto spasi, jer Ti si moja snaga i moje utočište. Bože moj, uzmi me iz ruke grešnika, iz ruke prekršitelja zakona i prijestupnika. Jer Ti si strpljivost moja, Gospodine, Gospodine, nada moja od mladosti moje. Utemeljen u Tebi od utrobe, od utrobe moje majke, Ti si moj Zaštitnik. Pjevat ću o Tebi, kao da je čudo za mnoge, a Ti si moja pomoćnica jaka. Neka se moje usne ispune hvalom, jer ću pjevati tvoju slavu, tvoj sjaj cijeli dan. Ne otvaraj me u starosti, kad nestane snage, ne ostavljaj me. Kao da su me odlučili poraziti, a oni koji su tražili moju dušu su se posavjetovali. Glagol: Bog ga ostavio da jede, oženit ćeš se i imati ga, kao da nema izbavljenja. Bože moj, ne odstupi od mene, Bože moj, priteci mi u pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji klevetaju dušu moju, neka se obuku u stid i stid oni koji traže zlo protiv mene. Uvijek se uzdam u Tebe i na sve upućujem Tvoju hvalu. Usta će moja navješćivati ​​pravdu tvoju, spasenje tvoje povazdan. Jer knjige nisam naučio, gledat ću u silu Gospodnju, Gospode, samo ću se sjećati pravde Tvoje. Bože moj, poučavao si me od mladosti moje, i do danas ću naviještati tvoja čudesa. I do starosti i zrelosti, Bože moj, ne ostavi me, dok ne naviještam Tvoju ruku svim budućim naraštajima. Tvoja moć i tvoja pravednost, Bože, sve do visine, koju si mi učinio veličinom. Bože, tko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnoge i zle jade, a ti si me oživio, i podigao me iz dubine zemlje. Ti si umnožio svoje veličanstvo nada mnom, i utješio si me, i vratio me iz dubine zemlje. Jer ispovijedat ću Te među ljudima, Gospodine, u posudama psalamskim, pjevat ću Ti istinu Tvoju, Bože, na guslama, Sveče Izraelov. Raduju se usne moje kad Ti pjevam, i duša moja, iako si izbavio. Također, moj će jezik učiti tvoju pravednost cijeli dan, kada oni koji traže zlo protiv mene budu posramljeni i osramoćeni.
Psalam 76.
G Glasom svojim zavapih Gospodinu, a glasom svojim Bogu i poslušah. U dan moje tuge tražio sam Boga, rukama sam položio pred Njim i nisam se prevario. Moja se duša nije dala utješiti, sjetio sam se Boga i radovao se, ali moj je duh bio ožalošćen i svladan. Moje su oči očekivale stražare, bili su uznemireni i nijemi. Razmišljao sam o prvim danima, i sjetio se vječnog ljeta, i naučio. Noću se moje srce rugalo, a duh mi je bio tužan. Hoće li Gospodin zauvijek odbaciti hranu i više mu neće pokazati naklonost? Ili će Svoju milost prekinuti do kraja, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hoće li Bog zaboraviti biti velikodušan s hranom? Ili će uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? I rekh: sad sam počeo, ovo je izdaja desnice Svevišnjega. Sjećat ću se djela Gospodnjih, kao što ću se sjećati tvojih čudesa od početka. I učit ću iz svih Tvojih djela, i rugat ću se Tvojim pothvatima. Bože, tvoj je put svet; Tko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog i činiš čuda. Ti si poznao svoju moć među ljudima i svojom si mišicom izbavio narod svoj, sinove Jakovljeve i Josipove. Vidio si, Bože, vodu, vidio si vodu i uplašio si se; bezdan je bio zbunjen od mnoštva šuma voda. Glas oblaka, jer prolaze strijele tvoje, glas grmljavine tvoje u kotačima. Tvoja je munja obasjala svemir, zemlja se pokrenula i zadrhtala. Putevi su tvoji u moru, i staze su tvoje u vodama mnogim, i koraci tvoji se ne poznaju. Poučavao si svoj narod kao ovce, rukom Mojsija i Arona.
Isusova molitva.
Tropar, glas 6:
P Razmišljam o strašnom danu i tugujem nad djelima svojih zlih; Kako da odgovorim besmrtnom kralju? S kakvom ću smjelošću gledati na Suca rasipnika? Samilosni Oče, Sine Jedinorođeni, Duše Sveti, smiluj nam se.

Slava: U žalosnoj dolini na mjestu gdje si ga postavio, kad sjedi Milostivi, pravedno sudi, ne osuđuj skrivenoga moga, posrami me pred anđelima, ali smiluj mi se, Bože, i smiluj mi se.
A sada: Otvori nam vrata milosrđa, Blažena Djevice Marijo, mi koji se ufamo u Tebe nećemo propasti, nego neka nas izbavljaš od nevolja po Tebi, jer Ti si spasenje rodu kršćanskom.

Stoga: Gospode, smiluj se, 30, i dalje kako je propisano.
Također, Dođite, poklonimo se tri puta.
Psalam 101.
G Gospodine, usliši moju molitvu i neka moj vapaj dođe k Tebi. Ne odvrati lice svoje od mene, čak i ovaj dan tugujem. Prigni k meni uho svoje, u onaj dan ako Te zazovem, uskoro ćeš me uslišati. Kao da su mi dani nestali, kao dim, i kosti mi se osušile. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je otišlo, kao da sam zaboravio nositi svoj kruh. Od glasa moga uzdisanja kost mi prilijepi uz tijelo moje. Postali smo poput pustinjske sove, poput noćnog vrana koji roni. Zaboravi i budi kao posebna ptica ovdje. Cijeli dan me ti grdiš, proklinjem one koji me hvale. Nestalo je pepela, kao kruha pojedenog, a moje se piće suzama otopilo. Od prisutnosti Tvoga gnjeva i Tvoga gnjeva: jer On me uzvisio iznad mene. Dani moji prođoše kao hlad, i ja se osuših kao sijeno. Ali Ti, Gospodine, ostaješ zauvijek i vječna je uspomena Tvoja. Ti si ustao, iskazavši milosrđe Sionu, jer došlo je vrijeme da mu se iskaže milosrđe, jer je došlo vrijeme. Jer će Tvoje sluge uživati ​​u njegovom kamenu, i njegova će ga prašina uništiti. I pogani će se bojati imena Gospodnjega, i svi će se kraljevi zemaljski bojati slave tvoje. Jer će Gospodar Siona izgraditi i pojaviti se u svojoj slavi. Pogledaj molitvu siromaha i ne preziri molitve njihove. Neka ovo bude zapisano za naraštaje i narodi zemlje slavit će Gospodina. Dok je Gospodin gledao sa svoje svete visine, Gospodin je gledao s neba na zemlju. Čuj uzdahe okovanih, pusti sinove pobijenih. Propovijedajte ime Gospodnje na Sionu i hvalu njegovu u Jeruzalemu. Ponekad će se ljudi okupiti, a kraljevi će raditi za Gospodina. Odgovarajući mu na putu njegove snage, iznesi poniženje mojih dana. Ne dovedi me do svršetka dana Tvoga naraštaj i naraštaj. U početku si ti Gospodin, temelj zemlje, i djela su tvojih ruku nebesa. Oni će nestati, ali Ti ostaješ; i svi će obećati kao haljinu i kao svoje haljine, i bit će promijenjeni. Vi ste također, i vaše godine neće biti oskudne. Sinovi Tvojih slugu prebivat će i njihovo potomstvo bit će zauvijek ispravljeno.
Molitva Manašea, judejskog kralja.
G Gospodine Svemogući, Bože, Otac naš, Abraham i Izak i Jakov i njihovo pravedno potomstvo. Ti si stvorio nebesa i Zemlju sa svom ljepotom njihovom, i mora uz zujanje riječju Tvoje zapovijedi. Zatvorivši bezdan i zapečativši ga Tvojim strašnim i slavnim imenom, svi Ga se boje i dršću pred licem Tvoje slave. Jer sjaj Tvoje slave je nestalan, i mi ne možemo podnijeti gnjev Tvog prijekora protiv grešnika. Bezbrojna je i neistražena milost Tvoga obećanja. Jer ti si Gospodin na visinama, milosrdan, dugotrpljiv i izobilno milosrdan, koji se kaješ za zla ljudska. Ali Ti si, Gospode, po mnoštvu dobrote svoje obećao pokajanje i oproštenje onima koji su prema tebi sagriješili, i mnoštvom milosti svoje prizvao si pokajanje grešnika na spasenje. Ti si, Gospode Bože pravednika, donio pokajanje pravednicima svojim, Abrahamu, Izaku i Jakovu, koji pred Tobom ne griješiše, ali si odredio pokajanje meni grešniku, onima koji su sagriješili više od pijeska nebeskog. more. Umnožiše se, Gospodine, bezakonja moja i nisam dostojan da pogledam gore i vidim nebeske visine; zbog mnogih bezakonja svojih okovan sam mnogim željeznim okovima. Jer ne mogu podignuti glavu, i ne mogu podignuti svoju hvalu. Ja sam gnjev tvoj razgnjevio i pred tobom zlo učinio. I nisam vršio volju Tvoju, nisam držao Tvoje zapovijedi. I sada se klanjam do koljena svoga srca, i molim za dobrotu od Tebe. Sagriješio sam, Gospodine, sagriješio sam, i bezakonja su moja. Ali Te molim i molim: Bože, blagoslovi me, blagoslovi me i ne uništi me bezakonjima mojim. Dolje u doba neprijateljstva, čuvaj moja zla i ne osudi me u dubini zemlje. Ti si Bog, Bog pokajnika, i pokaži svu dobrotu svoju prema meni, jer sam nedostojan biti, spasi me, po svojoj milosti. I slavit ću Te uvijek, u sve dane života svoga. Jer Tebi pjevaju sve sile nebeske i Tvoja je slava u vijeke vjekova, Amen.
S lava je u visini Bogu, a na zemlji mir, ljudima dobra volja. Slavimo Te, blagoslivljamo Te (nakloniti se), klanjamo se, slavimo Te (nakloniti se), zahvaljujemo Ti, veliki, radi slave Tvoje (nakloniti se). Gospodine, Kralju nebeski. Bog Otac svemogući i Gospodin Sine Jedinorođeni Isus Krist i Duše Sveti. Gospodine Bože, Jaganjče Božji, Sine Očev, oduzmi grijehe svijeta, smiluj nam se, oduzmi grijehe svijeta, primi naše molitve; Sjedi s desne Ocu, smiluj nam se. Jer Ti si Jedan Sveti, Ti si Jedini Gospodin, Isus Krist, na slavu Boga Oca, amen.
N i blagoslivljajmo Te svaki dan i slavimo ime Tvoje u vijeke vjekova.
G Gospodine, budi nam utočište kroz sve naraštaje. Az reče: Gospodaru, smiluj mi se i izliječi dušu moju za one koji su prema Tebi griješili. Gospodine k Tebi sam došao, nauči me vršiti volju Tvoju jer Ti si Bog moj. Jer iz Tebe je izvor života, u Tvojoj svjetlosti vidjet ćemo svjetlost. Pokaži svoju milost onima koji te vode.
S Neka nas Gospodine sačuva bez grijeha na ovaj dan. Blagoslovljen si, Gospodine, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje dovijeka, amen.
B Udijeli nam, Gospodine, svoju milost, dok se u Te uzdamo. Blagoslovljen jesi, Gospodine, pouči nas svojim opravdanjem. Blagoslovljen jesi, Učitelju, prosvijetli nas svojim opravdanjem. Blagoslovljen si, sveci, prosvijetli nas svojim opravdanjem.
G Gospodine, vječna je milost Tvoja i ne prezri djelo ruku Svojih. Tebi je hvala, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen.
Molitva Velikog Eustratija.
U Veličam Te, Gospodine, jer si pogledao na moju poniznost i zatvorio me u ruke neprijatelja, ali si spasio moju dušu od nevolja. A sada, Učitelju, neka me Tvoja ruka pokrije i neka Tvoja milost dođe na mene, dok je moja duša uznemirena i bolna na svom putu od mog prokletog i smrdljivog tijela. Da, vijeće će ubiti nekada opakog protivnika, i pokajati će se u tami, za neznane i znane grijehe mog života. Budi mi milostiv, Učitelju, i neka moja duša ne vidi tamne poglede zlih demona, nego neka me Tvoji svijetli i najsjajniji anđeli prime. Daj slavu svome svetom imenu i svojom me snagom odvedi na svoj božanski sud. Nikada mi se ne sudi, da me ruka kneza ovoga svijeta ne prihvati, da kao grešnik budem izbačen u dubinu pakla. Ali javi se i budi moj Spasitelj i Zagovornik. Ova tjelesna muka i radost Tvoje su sluge. Pomiluj, Gospodine, dušu moju, oskvrnjenu strastima ovoga života, i primi je čistom radi pokajanja i ispovijedi. Jer blagoslovljen si u vijeke vjekova, amen.
Isti, Trisagion, i prema Oče naš.
Isusova molitva.
Tropar, glas 8.
OKO Kome milosrdni Gospodin vidi moju poniznost. Kao da će život moj malo po malo završiti, a od djela spasa nema. Zato te molim: milostivim okom svojim, Gospodine, vidi moju poniznost i spasi me.

Slava: Moj vijek je na kraju, a Tvoje strašno prijestolje se priprema, moj život prolazi, sud me čeka, opterećujući me ognjenom mukom i neugasivim plamenom. Daj mi oblak suza i ugasi njegovu moć, iako se cijela osoba može spasiti.
A sada: Za naše dobro, oni koji su rođeni od Djevice i podnijeli su raspeće, Dobri, smrću su srušili smrt i očitovali uskrsnuće poput Boga. Ne preziri ih, stvorivši ih svojom rukom. Pokaži svoju ljubav prema čovječanstvu, o Milostivi. Primi Bogorodicu koja te je rodila, moleći za nas, i spasi Spasitelja našega, grešnike.
Također, Gospodine pomiluj, 30.
H najprirodniji kerubin, i najslavniji istinski serafin, bez pokvarenosti Boga, koji si rodio Riječ, pravu Majko Božju veličamo Te. (nakloniti se).
S lava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu (nakloniti se), sada i uvijek i u vijeke vjekova, amen (nakloniti se).
G Gospode, smiluj se,
G Gospode, smiluj se,
G Bog blagoslovio (nakloniti se).
I pusti: G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama radi Prečiste Matere Tvoje i časnih i bogonosnih otaca naših, i radi svih svetih, pomiluj i spasi mene grešnog, jer sam dobar i Ljubitelj čovječanstva. Amen.
Zatim – oprost.
Za vrijeme posta obavljamo naklone kako je propisano.
Slava se poklonila 17 puta, a sada.
G Gospode, smiluj se (dvaput),
G Bog blagoslovio (bez mašni).
I psaltir otpust:
G Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitve radi Prečiste Matere Tvoje, silom Časnog i Životvornog Krsta, i svetih nebesnih bestjelesnih sila, i prečasnih i bogonosnih otaca naših, i svetih prorok David (i svetac, njegov je dan) i svi sveti, smiluj se i spasi mene grešnog, jer si dobar i čovjekoljubac. Amen.

I oprost. Sagnuvši se do zemlje, ne prekrstivši se, pročitajte:
OKO oslabi, oprosti, oprosti, Bože, moje grijehe, voljne i nehotične, i u riječi i u djelu, i u znanju i ne u znanju, i u umu i u mislima, i u danima i u noćima, oprosti mi sve, za to je dobar i Čovjekoljubac, Amin.

Ustajući, pročitajte ovu molitvu s lukovima:
N Oprosti onima koji nas mrze i vrijeđaju, Gospodine čovječanče. Čini dobro onima koji čine dobro, braći i svoj rodbini, čak i onima koji su sami, daj im sve, čak i molbe za spasenje i život vječni. (nakloniti se).
U Posjeti i izliječi postojeće bolesti, u zatvorima postojeće slobode, na plutajućim vodama, probudi Vladara i ispravi i požuri one koji su na putu. (nakloniti se).
P Gospode, seti se zarobljene braće naše, suvernika pravoslavne vere, i izbavi ih od svakog zla (nakloniti se).
P Gospodaru, smiluj se onima koji su nam dali milostinju i zapovjedili nama nedostojnima da se za njih molimo, oprosti im i smiluj se (nakloniti se).
P Gospodine, smiluj se onima koji nam se trude i služe, koji nam se smiluju i hrane, i udijeli im sve molbe i život vječni koji vode k spasenju (nakloniti se).
P Gospodine, sjeti se naših otaca i braće koji su prije otišli, i dovedi ih kući, gdje svijetli svjetlost Tvoga lica. (nakloniti se).
P Pomeni se, Gospode, naše mršavosti i bijede, i prosvijetli um naš svjetlom razuma svetoga Evanđelja Tvoga, i uputi nas na put zapovijesti Tvojih, molitvama Prečiste Majke Tvoje i svih svetih Tvojih, amin. (nakloniti se).
G Gospode, smiluj se (tri puta).

I uobičajeni početni nakloni.

(tiskano iz pretiska izdanja Psaltira iz 1913.)

Molitvama svetih otaca naših, Gospode Isuse Hriste Bože naš, pomiluj nas. Amen.

Slava Tebi, Bože naš, slava Tebi.

Kralju nebeski, Tješitelju, Duše istine, koji si posvuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.

Trisagion: Sveti Bože, Sveti jaki, sveti besmrtni, smiluj nam se. (Pročitati tri puta, znakom križa i naklonom od struka.)

Slava Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova. Amen.

Presveto Trojstvo, smiluj nam se; Gospodine, očisti grijehe naše; Učitelju, oprosti nam bezakonja; Sveti, pohodi i izliječi naše nemoći, radi imena svojega.

Gospode, smiluj se. (Triput)

Slava, i sada:

Oče naš koji jesi na nebesima! Sveti se ime tvoje, dođi kraljevstvo tvoje, budi volja tvoja, kako na nebu tako i na zemlji. Kruh naš svagdanji daj nam danas; i oprosti nam duge naše, kao što i mi otpuštamo dužnicima svojim; i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od Zloga.

Gospode, smiluj se, 12 puta.

Slava, i sada:

(nakloniti se)
(nakloniti se)
(nakloniti se)

Psalam 26.

Gospodin je moje prosvjetljenje i moj Spasitelj, koga da se bojim? Gospodin je zaštitnik mog života, koga da se bojim? Ponekad mi se ljuti približe, uništavaju mi ​​tijelo, vrijeđaju me, napadaju me, iscrpljuju se i padaju. Čak i ako puk digne oružje protiv mene, moje srce se neće bojati, čak i ako se digne da se bori protiv mene, ja ću se u Njega pouzdati. Jedno sam tražio od Gospodina i ovo ću tražiti: da mogu živjeti u domu Gospodnjem sve dane života svoga, da mogu gledati ljepotu Gospodnju i da mogu posjetiti njegov sveti hram . Jer On me je sakrio u svom selu u dan moga zla, jer On me je pokrio u tajnosti svog sela, i podigao me na kamen. A sada, evo, digao sam glavu protiv svojih neprijatelja: umro sam i proždirao u Njegovom selu žrtvu hvale i klica, pjevat ću i pjevati hvalu Gospodinu. Usliši, Gospodine, glas moj na koji zavapih: smiluj mi se i usliši me. Moje srce ti govori: Tražit ću Gospodina. Tražit ću lice tvoje, Gospodine, tražit ću lice tvoje. Ne odvrati lica svojega od mene i ne odvrati u gnjevu od sluge svoga: budi mi pomoćnik, ne odbaci me i ne ostavi me, Bože Spasitelja mog. Jer me otac i majka ostavili, ali Gospodin će me primiti. Daj mi, Gospodine, zakon na putu svome i uputi me na pravi put za neprijatelja moga. Ne izdaj me u duše onih koji me muče, kao da sam ustao kao svjedok nepravde i sam sebi neistinito lagao. Vjerujem u gledanje dobra Gospodnjeg na zemlji živih. Budi strpljiv s Gospodinom, budi hrabar i neka tvoje srce bude jako, i budi strpljiv s Gospodinom.

Psalam 31.

Blaženi su oni koji su napustili bezakonje i oni koji su se pokrili grijehom. Blago čovjeku, Gospodin mu neće uračunati grijeha, u njegovim je ustima laskanje. Kao da sam šutjela, kosti su mi psovale, što me zovu cijeli dan. Dok me Tvoja ruka teži danju i noću, vraćam se strasti kad me trn udari. Spoznao sam svoju krivnju i nisam pokrio svoj grijeh, rekao sam: Ja ću priznati svoju krivnju Gospodinu, a Ti si ostavio zloću srca moga. Zbog toga će te svaki svetac moliti u pravo vrijeme: inače mu se u potopu mnogih voda neće približiti. Ti si moje utočište od tuge koja me snalazi: radosti moja, oslobodi me od onih koji su me zaobišli. Ja ću te opominjati i voditi na ovom putu; ako pođeš dalje, uperit ću svoje oči u tebe. Ne budi se kao konj i mesk, koji nema razloga: uzdom i uzdom obuzdat ćeš njihove ralje koje ti se ne približavaju. Grešnik ima mnogo rana, ali tko se uzda u Gospodina, dobit će milosrđe. Radujte se u Gospodinu i radujte se pravednici i radujte se svi koji ste čestita srca.

Psalam 56.

Smiluj mi se, Bože, smiluj mi se, jer se duša moja u Tebe uzda, i uzdam se u sjeni krila Tvoga, dok ne prođe bezakonje. Zavapit ću Bogu Svevišnjem, Bogu koji mi je dobro učinio. Bog je poslao svoju milost i svoju istinu s neba i spasio me, i izbavio moju dušu iz sredine skimni. Pospah je zbunjen, sinovi čovječanstva, zubi njihova oružja i strijele, a jezik im je oštra sablja. Uziđi na nebo, Bože, i slava tvoja po svoj zemlji. Pripremio si mi mrežu za noge i ispljunuo moju dušu, iskopavši rupu pred mojim licem i pavši gol. Spremno je srce moje, Bože, spremno je srce moje, pjevat ću i pjevati u slavu svoju. Ustani, slavo moja, ustani, psaltire i harfo, rano ću ustati. Dopusti nam da Ti priznamo u ljudi, Gospodine, pjevat ću Ti među narodima, jer je Tvoja milost uzveličana do nebesa i Tvoja istina do oblaka. Uziđi na nebo, Bože, i slava tvoja po svoj zemlji.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 1.

Otvori zagrljaj mojih očiju, trudim se, život sam proveo u bludu, pogledaj neočekivano bogatstvo Tvojih dobrota, Spasitelju: ne prezri moje sada osiromašeno srce. Za tobom, Gospodine, s nježnošću pozivam: one koji su sagriješili u Nebu i pred Tobom.

Slava:

Kad dođeš, Bože, na zemlju sa slavom, sva će zadrhtati. Ognjena rijeka nas pred sud vuče, knjige se razvijaju, a tajna se javlja: tada me izbavi iz ognja neugasivog i udostoji me da Ti stojim s desne strane, Suče najpravedniji.

A sada:

Majko Božja, Ti si Djevica svih, uistinu, i pojavila si se u Rođenju, s ljubavlju pribjegavajući Tvojoj dobroti: Jer Ti si zagovor imama grešnika, Ti si riznica spasenja u nevolji, Jedini Sve- Besprijekoran.

Gospode, smiluj se. (30 puta)

Slava, i sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista Kralja Boga našega. (nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i padnimo ničice samome Kristu, Kralju i Bogu našemu. (nakloniti se)

Psalam 33.

Blagoslivljat ću Gospodina u svako doba, hvalu ću Njegovu iznijeti u ustima svojim. Hvalit će se duša moja u Gospodinu, da čuju krotki i raduju se. Veličajte Gospodina sa mnom i uzvisujmo zajedno njegovo ime. Traži Gospodina i usliši me, i izbavi me od svih mojih žalosti. Dođite k Njemu i budite prosvijetljeni, i vaša se lica neće postidjeti. Ovaj prosjak je povikao, a Gospodin ga je čuo i spasio od svih njegovih jada. Anđeo Gospodnji će se utaboriti oko onih koji ga se boje i izbaviti ih. Kušajte i vidite da je dobar Gospodin; Blago čovjeku koji se uzda u Nan. Bojte se Gospodina, svi vaši sveti, jer nema teškoće za one koji ga se boje. Oni koji su siromašni i gladni su bogati, ali oni koji traže Gospodina neće biti lišeni nikakvog dobra. Dođite, djeco, poslušajte me, naučit ću vas strahu Gospodnjem. Tko je osoba koja voli život i vidi dobre stvari? Čuvaj jezik svoj od zla i usne svoje od laskanja. Kloni se zla i čini dobro. Traži mir, i vjenčaj se, i... Oči su Gospodnje uprte u pravednike, a uši njegove u molitvu njihovu. Lice Gospodnje, protiv onih koji čine zlo, uništit će njihov spomen sa zemlje. Pravednici povikaše, a Gospodin ih usliši i izbavi ih od svih njihovih muka. Gospodin je blizu onih koji su slomljena srca, a spasit će one koji su ponizni duhom. Mnoge su boli pravednika i od svih će me Gospodin izbaviti. Gospodin čuva sve njihove kosti, ni jedna se neće slomiti. Smrt grešnika je okrutna, a griješit će oni koji mrze pravednike. Gospodin će izbaviti duše svojih slugu i svi koji se uzdaju u njega neće griješiti.

Psalam 38.

Rekh, čuvat ću putove svoje, da ne griješim jezikom svojim: položio sam ga ustima svojim, da grešnik nikada ne ustane preda mnom. Zanijemio sam i ponizio se, šutio od dobrih stvari, i bolest mi se obnovila. Moje će se srce ugrijati u meni, i vatra će planuti u mom učenju. Glagoli s mojim jezikom: reci mi, Gospodine, moja smrt i broj mojih dana, što je to? Da, razumijem da ga gubim? Gle, ti si položio moje dane, i moj sastav je kao ništa pred Tobom, ali sav živi čovjek je ispraznost. Jer čovjek tako hoda, ali se uzalud muči: skuplja blago, a ne znam tko će ga skupiti. I tko je sada moja strpljivost, nije li to Gospodin? I moj sastav je od Tebe. Izbavi me od svih mojih bezakonja, dao si mi porugu bezumniku. Bio sam nijem i nisam otvorio usta, kao što si Ti stvorio. Ostavi svoje rane od mene, nestao sam od snage Tvoje ruke. Prekoravajući njihovu nepravdu, kaznio si čovjeka i rastopio si njegovu dušu poput pauka, inače je svaki čovjek bio uzalud. Usliši, Gospodine, molitvu moju i nadahni moju molitvu, ne stišaj suze moje: jer stranac sam kod Tebe i stranac, kao i svi moji oci. Pusti me, pusti me da se odmorim, neću ni otići prije, i neću nikome ništa.

Psalam 40.

Blago onome koji smatra siromaha i bijednika; u dan okrutnosti Gospodin će ga izbaviti. Neka ga Gospodin čuva i živi, ​​i blagoslovi ga na zemlji, i neka ga ne preda u ruke neprijateljima njegovim. Neka mu Gospodin pomogne na bolesničkoj postelji: cijelu si mu postelju pretvorio u njegovu bolest. Az reh: Gospodine, smiluj mi se, izliječi dušu moju, kao one koji su griješili. Udari moju zlu odluku: kad će njegovo ime umrijeti i nestati? A kad je ušao i vidio da mu srce govori uzalud, skupio je za sebe nepravdu, izišao i razgovarao zajedno. Svi moji neprijatelji šapću protiv mene, sve su moje zle misli protiv mene. Ti si stavio na mene riječ bezakonika: hrana i san neće vas probuditi? Jer čovjek moga mira, koji se uzalud uzda, hranitelj mog kruha, uveliča moj posrnuće. Ali Ti, Gospodine, smiluj mi se i podigni me i uzvrati im. U ovom znanju, jer si me poželio, jer moj neprijatelj neće mi se radovati. Prihvatio si me zbog moje dobrote i učvrstio me pred sobom zauvijek. Blagoslovljen Gospodin Bog Izraelov od vijeka do vijeka: budi, budi.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 4

Pohodi moju poniznu dušu, Gospodine, koja je sav svoj život provela u grijesima: u istoj slici bludnice, primi i mene i spasi me.

Slava:

Sav sam život svoj posramljen, Gospodine, s prokletim bludnicama, poput rasipnika s nježnošću zovem: Oče nebeski, koji si sagriješio, očisti me i spasi, i ne odbaci mene koji sam se od Tebe udaljio. , i besplodni radi djela koji su sada osiromašeni.

A sada:

Pristupimo sada marljivo Majci Božjoj u molitvi, grijehu i poniznosti, i padnimo u pokajanje, kličući iz dubine duše: Gospođo, pomozi nam, smilovavši se, borimo se, od mnogih ginemo. grijehe, ne odvrati Svoje robove Majko, jer Ti si jedina nada Imama.

Gospode, smiluj se. (30 puta)

Slava, i sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista Kralja Boga našega. (nakloniti se)
(nakloniti se)

Psalam 69.

Bože, priteci mi u pomoć, Gospodine, teži za mojom pomoći. Neka se postide i posrame oni koji traže dušu moju, neka se obrate i posrame oni koji mi žele zlo. Neka se vrate abije posramljene i govore nam: bolje, bolje. Neka se raduju i vesele u tebi svi oni koji te traže, Bože, i neka govore: Veličanstven je Gospod, koji ljube spasenje tvoje: ali ja sam siromašan i ubog, Bože, pomozi mi: Ti si pomoćnik moj i Spasitelju moj, Gospodine, ne budi tvrdoglav.

Psalam 70.

U Tebe se, Gospodine, uzdam, da se nikad ne postidim. Svojom me pravdom oslobodi i otkupi, prigni k meni uho svoje i spasi me. Budi moj zaštitnik Bog i mjesto da me čvrsto spasiš, jer Ti si moja potvrda i moje utočište. Bože moj, izbavi me iz ruke grješnika, iz ruke prijestupnika i uvreditelja, jer Ti si strpljivost moja, Gospodine, Gospodine, nada moja od mladosti moje. Od utrobe sam u Tebi utvrđen, od utrobe majčine, Ti si Zaštitnik moj: o Tebi ću pjevati. Kao čudo za mnoge, a Ti si moj jaki pomoćnik. Neka se moje usne ispune hvalom, jer ću pjevati tvoju slavu, tvoj sjaj cijeli dan. Ne odbaci me u starosti mojoj, kad mi snaga osiromaši, nemoj me ostaviti. Kao da su me odlučili pobijediti, a oni koji su tražili moju dušu se savjetuju govoreći: Bog ga je ostavio da jede, ženi se i ima, jer nema spasa. Bože moj, ne odstupi od mene, Bože moj, priteci mi u pomoć. Neka se posrame i nestanu oni koji klevetaju dušu moju, neka se obuku u stid i stid oni koji traže zlo protiv mene. Uvijek ću se uzdati u Tebe i primjenjivati ​​Tvoju hvalu na sve. Usta će moja naviještati pravdu tvoju, spasenje tvoje povazdan, kao što nisam znao iz knjiga. Sići ću u snazi ​​Gospodnjoj, Gospodine, sjećat ću se istine samo Tebe. Bože moj, što si me naučio od mladosti moje, i do sada ću naviještati čudesa tvoja, i do starosti i starosti, Bože moj, ne ostavi me, dok ne naviještam mišicu tvoju svim budućim naraštajima, Tvoja moć i tvoja pravednost, Bože, sve do najvišeg, kao što si stvorio veličinu za mene. Bože, tko je kao Ti? Eliki mi je pokazao mnoge i zle jade, a kad si se okrenuo, oživio si me i iz dubine zemlje digao si me. Ti si umnožio svoje veličanstvo nada mnom, i obrativši se utješio si me, i opet si me podigao iz dubine zemlje. Jer ja ću te ispovijedati u narodu, Gospodine, u posudama psalama pjevat ću Ti istinu tvoju, Bože, na harfi, Sveče Izraelov. Radovat će se usne moje kad Ti pjevam, i duša moja, iako si izbavio. Također, moj će jezik učiti tvoju pravednost cijeli dan, kada oni koji traže zlo protiv mene budu posramljeni i osramoćeni.

Psalam 76.

Glasom svojim zavapih Gospodinu, glasom svojim Bogu i čuh. U dan moje tuge tražio sam Boga rukama, ležao sam pred njim i nisam se prevario. Moja duša, pošto je odbila, može se utješiti. Sjetio sam se Boga i radovao se, duh moj se rugao i klonuo srcem. Predvidi moje satove: zbunjen sam i bez riječi. Razmišljao sam o prvim danima, i sjetio sam se vječnih godina, i saznao: u noći se moje srce rugalo, i moj duh se rastužio: Gospodin će zauvijek odbaciti hranu, i neće više pokazati milost? Ili će Svoju milost prekinuti do kraja, završavajući glagol s koljena na koljeno? Hoće li Bog zaboraviti biti velikodušan s hranom? Ili će uskratiti svoje blagodati u svom gnjevu? I sad je počelo: ovo je izdaja desnice Svevišnjega. Sjećat ću se djela Gospodnjih, kao što ću se sjećati tvojih čudesa od početka, i učiću iz svih tvojih djela, i rugat ću se tvojim pothvatima. Bože, tvoj je put svet: tko je veliki Bog kao naš Bog? Ti si Bog koji činiš čudesa: Ti si izrekao svoju moć u ljudima, izbavio si narod svoj mišicom svojom, sinove Jakovljeve i Josipove. Ti si, Bože, vidio vode, vidio si vode i uplašio si se: bezdan se uzburka, buka voda velika, oblaci dadoše glas, jer tvoje strijele prolaze. Glas grmljavine Tvoje je u kotačima, Munje Tvoje obasjavaju svemir: Zemlja se kreće i trese. Putovi su tvoji u moru, i staze su tvoje u vodama mnogim, i tragovi tvoji se ne poznaju. Poučavao si svoj narod kao ovce rukom Mojsija i Arona.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 6:

Razmišljam o strašnom danu, i plačem zbog svojih zlih djela: kako odgovaram Besmrtnom Kralju, ili s kakvom smjelošću gledam na Suca rasipnog; O milostivi Oče, Sine Jedinorođeni, Duše Sveti, smiluj mi se.

Slava:

U žalosnoj dolini, a ne na mjestu, koje si ostavio, kad sjedneš, Milostivi, da stvoriš pravedni sud, ne otkrij moju tajnu, ponizi me pred anđelima sramote: ali smiluj mi se, Bože, i smiluj mi se.

A sada:

Otvori vrata milosrđa nama, Blažena Majko Božja, koji se u Te uzdamo, da ne propadnemo, nego da se po Tobi izbavimo od nevolja: jer Ti si Spasenje roda kršćanskog.

Gospode, smiluj se. (30 puta)

Slava, i sada:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu. (nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i padnimo pred Krista Kralja Boga našega. (nakloniti se)
Dođite, poklonimo se i padnimo ničice samome Kristu, Kralju i Bogu našemu. (nakloniti se)

Molitva prosjaka, kada je malodušan, a pred Gospodom izlije svoju molitvu, 101.

Gospodine, usliši moju molitvu i neka moj vapaj dođe k Tebi. Ne odvrati lica svoga od mene: ako i dan žalim, prigni k meni uho svoje: ako te i jedan dan zazovem, usliši me uskoro. Kao da su mi dani nestali, kao dim, i kosti mi se osušile. Bio sam ranjen kao trava, a srce mi je otišlo, kao da sam zaboravio nositi svoj kruh. Od glasa moga uzdisanja kost mi prilijepi uz tijelo moje. Postali smo poput pustinjske sove ušare, poput noćnog vrana koji roni. Bdekh i bykh ovdje kao posebna ptica. Cijeli dan me ti grdiš, proklinjem one koji me hvale. Nestalo je pepela, kao kruha pojedenog, a moje se piće suzama otopilo. Od prisutnosti Tvoga gnjeva i Tvoga gnjeva: kao što si me uzvisio i oborio. Dani moji prođoše kao hlad, i ja se osuših kao sijeno. Ali Ti, Gospodine, ostaješ zauvijek i vječna je uspomena Tvoja. Ti si ustao, iskazavši milosrđe Sionu, jer došlo je vrijeme da mu se iskaže milosrđe, jer je došlo vrijeme. Jer će Tvoje sluge uživati ​​u njegovom kamenu, i njegova će ga prašina uništiti. I narodi će se bojati imena Gospodnjega, i svi će se kraljevi zemaljski bojati slave tvoje. Jer će Gospodar Siona izgraditi i pojaviti se u svojoj slavi. Razmotri molitvu poniznih i ne preziri molitve njihove. Neka ovo bude zapisano za naraštaje i narodi zemlje slavit će Gospodina. Kao sa svojih svetih visina pogleda Gospodin s neba na zemlju, da čuje jecaj okovanih, da dopusti sinovima pobijenih, da naviještaju Ime Gospodnje na Sionu, a hvalu Njegovu u Jeruzalemu: narod i kralj će uvijek biti okupljen da radi za Gospodina. Odgovorih mu na putu njegove snage: sagradit ću poniženje svojih dana. Ne dovedi me do svršetka dana mojih: godine su tvoje u naraštaju naraštaja. U početku si, Gospodine, utemeljio zemlju, i djela su tvojih ruku nebesa. Oni će nestati, ali Ti ostaješ: i svi će se, kao haljina, obećavaju, i kao odjeća koju nosim, promijeniti. Isti ste i godine vam neće nedostajati. Sinovi Tvojih slugu prebivat će i njihovo potomstvo bit će zauvijek ispravljeno.

Molitva Manašea, judejskog kralja.

Gospodine Svemogući, Bože oca našega, Abrahama, i Izaka, i Jakova, i pravednom potomstvu njihovu, koji stvori nebesa i pokri ih svom slavom njihovom, okovavši more riječju zapovijedi svoje, zatvorivši bezdan, i zapečatio ga Tvojim strašnim i slavnim imenom, kojeg se svi boje, i drhte pred prisutnošću Tvoje moći: jer sjaj Tvoje slave je nepostojan i gnjev Tvoje prijekore je nepodnošljiv protiv grešnika. Neizmjerna je i neistražena milost Tvoga obećanja. Jer ti si, Gospode Svevišnji, milostiv, dugotrpljiv i izobilno milosrdan, i kaješ se za zla ljudska. Ti si, Gospodine, po obilju svoje dobrote obećao pokajanje i oproštenje onima koji su Tebi sagriješili, a po mnoštvu svoje velikodušnosti odredio si pokajanje grešniku da se spasi. Jer ti, Gospode Bože nad vojskama, nisi naredio pokajanje pravednicima, Abrahamu, i Izaku, i Jakovu, koji Tebi nisu sagriješili, nego si naredio pokajanje meni grešniku, koji sam sagriješio više od pijeska. morski. Umnožiše se, Gospodine, bezakonja moja, umnožiše se bezakonja moja, i nisam dostojan pogledati i vidjeti nebeske visine zbog mnoštva svojih bezakonja. Svezan sam mnogim željeznim okovima, tako da ne mogu podignuti glavu, i nemam slabosti: razgnjevio sam tvoj gnjev i učinio sam zlo u tvojim očima, ne vršeći tvoju volju i ne držeći tvojih zapovijedi. I sada prigibam koljena svoga srca, tražeći od Tebe dobrotu: sagriješih, Gospodine, sagriješih, i znam svoja bezakonja, ali molim, moleći: oslabi me, Gospodine, oslabi me i ne uništi mene s mojim bezakonjima: dolje u doba neprijateljstva, čuvaj moja zla , dolje me osudi do dubine zemlje. Ti si Bog, Bog onih koji se kaju, i pokaži svu dobrotu svoju prema meni, jer sam nedostojan biti, spasi me po obilju milosrđa svoga, i slavit ću te u dane života svoga. Jer Tebi pjeva sva sila Neba, i Tvoja je slava u vijeke vjekova. Amen.

Slava Bogu na visini i na zemlji mir, ljudima dobra volja. Slavimo Te, blagoslivljamo Te, klanjamo Ti se, slavimo Te, zahvaljujemo Ti, veliki radi slave Tvoje. Gospodine Kralju nebeski, Bože Oče svemogući. Gospodine, Sine Jedinorođeni Isuse Kriste i Duše Sveti. Gospodine Bože, Jaganjče Božji, Sine Očev, oduzmi grijehe svijeta, smiluj nam se: oduzmi grijehe svijeta, primi molitvu našu: Ti sjediš zdesna Ocu, smiluj nam se. nas. Jer Ti si jedini Svet, Ti si jedini Gospodin, Isuse Kriste, na slavu Boga Oca, amen.

Blagoslivljat ću te svaki dan i slavit ću ime tvoje u vijeke vjekova.

Gospodine, bio si naše utočište u vijeke vjekova. Az reče: Gospodaru, smiluj mi se, izliječi dušu moju za one koji su prema Tebi griješili. Gospodine, došao sam k Tebi, nauči me vršiti volju Tvoju, jer Ti si moj Bog: jer Ti si izvor života, u Tvom svjetlu vidjet ćemo svjetlo. Pokaži svoju milost onima koji te vode.

Daj, Gospodine, da u ovaj dan budemo sačuvani bez grijeha. Blagoslovljen si, Gospodine, Bože otaca naših, i hvaljeno i slavljeno ime tvoje dovijeka, amen.

Neka je tvoje milosrđe nad nama, Gospodine, dok se uzdamo u Tebe. Blagoslovljen jesi, Gospodine, pouči me svojim opravdanjem. Blagoslovljen si, Učitelju, prosvijetli me svojim opravdanjem. Blagoslovljen jesi, Sveti, prosvijetli me svojim opravdanjima.

Gospodine, vječna je milost Tvoja, ne prezri djelo ruku Svojih. Tebi je hvala, Tebi je pjevanje, Tebi je slava, Ocu i Sinu i Svetome Duhu, sada i uvijek i u vijeke vjekova, Amen.

Molitva sv. Eustratije

Veličam Te, Gospodine, jer si pogledao na moju poniznost i odveo me u ruke neprijatelja, ali si spasio moju dušu od potrebe: A sada, o Učitelju, neka me pokrije ruka Tvoja, i neka Tvoja milost neka dođe na me: jer sam uznemiren dušom svojom, i bolno je u svom odlasku iz mog prokletog tijela i ovog prljavog tijela, tako da ne kad zli prekrši savjet protivnika i ostavi me u tami, za nepoznate i znane grijehe mog života. Budi mi milostiv, Učitelju, i neka moja duša ne vidi tamne poglede zlih demona: već neka me Tvoji svijetli i blaženi anđeli prime. Daj slavu Svome Svetom Imenu, i Svojom snagom me vodi na Svoj Božanski Sud: nikad mi ne sudi, da me ne prihvati ruka kneza ovoga svijeta, da ne budem kao grešnik izbačen u dubinu pakla: nego stani preda mnom, i budi moj Spasitelj i Zaštitnik, tjelesni i ova je muka radost za slugu Tvoga. Pomiluj, Gospode, dušu moju, oskvrnjenu strastima ovoga života, i primi je čistu kroz pokajanje i ispovest, jer si blagosloven u vekove vekova, amen.

Trisagion: Oče naš:

Tropar, glas 8

Svojim milosrdnim okom, Gospodine, vidi moju poniznost, kao da malo-pomalo život moj prolazi, i nema mi spasa od djela. Zato te molim: milostivim okom svojim, Gospodine, vidi moju poniznost i spasi me.

Slava:

Moje se doba završava, a prijestolje tvoje strašno se priprema, život moj prolazi, sud me čeka, donosi mi ognjenu muku i neugasivi plamen: daj mi oblak suza i ugasi njegovu snagu, iako će se čitavo čovječanstvo spasiti .

A sada:

Koji se radi nas rodio od djevice i podnio raspeće, Dobri, koji je smrću oborio smrt i uskrsnuće se objavilo, kao Bog, koji nije prezreo što si svojom rukom stvorio, pokaži svoju ljubav prema čovječanstvo, veliko milosrđe, primi Bogorodicu koja te rodila, moli za nas, i spasi Spasitelja našega, očajne ljude.

Gospode, smiluj se. (30 puta)

Bog blagoslovio.

I pusti:

Vaskrsli iz mrtvih, Gospode Isuse Hriste, Bože naš, molitve radi Tvoje Prečiste Matere, slavnih i svehvalnih Apostola, prečasnih i bogonosnih otaca naših i sv. imena rijeka, Njega sada spominjemo i svih svetih, smiluj nam se i spasi, jer si dobar i čovjekoljubac. Amen.

Gospode, smiluj se. (Triput)

Obred pjevanja 12 psalama je liturgijski slijed, čija je osnova 12 posebnih psalama. Iako se danas prihvaćeni Tipik u Pravoslavnoj Crkvi i drugi tekstovi koji reguliraju liturgijsku praksu, obred pjevanja 12 psalama ne spominje, on je ipak uključen u mnoga izdanja Praćenog psaltira i kanona.

Trenutno vrijeme obreda pjevanja 12 psalama nema određeno mjesto u krugu crkvene službe a koriste ga kršćani koji su posebno revni za molitvu u svom ćelijskom pravilu. Međutim, u podrijetlu ovaj obred nije pravilo individualne molitve – on seže do drevnog ciklusa psalama 12. sata noći, koji je bio dio specifičnog sustava praćenja dnevnog kruga, koji se sastojao od 24 službe (u suprotno sustavu koji je sada prihvaćen posvuda u Pravoslavnoj Crkvi, a temelji se na palestinskom Časoslovu i sastoji se od 9 službi (ili, ako ne računate Ponoćnicu, koja je kasnije uspostavljena kao dio Palestinskog časoslova, i slikovno, od 7 usluga)). Podrijetlo Reda pjevanja 12 psalama iz drugačijeg Časoslova od trenutno prihvaćenog Časoslova objašnjava njegov nesiguran status u suvremenim liturgijskim knjigama.

Prema rukopisima poznata su 2 reda od 12 noćnih psalama - stari i novi. Obje serije prvi je proučavao E.P. Diakovsky, čiji je rad do danas ostao glavna studija o ovom pitanju. Novi materijal o temi objavio I. Fundulis; Ipak, cijeli kompleks sačuvanih podataka o drevnom sustavu od 24 dnevne službe (a posebno o 12 noćnih psalama) nije dovoljno proučen, a ideje o liturgijskoj tradiciji (ili tradicijama) unutar koje je taj sustav postojao su fragmentarno.

Drevni red

Najstariji rukopis koji opisuje niz od 12 noćnih i 12 dnevnih psalama je Aleksandrijski kodeks Biblije iz 5. stoljeća. (Fol. 532v); brojevi (mogu biti pogreške u čitanju) dnevnih psalama ovdje: 8, 29, 1, 41, 50, 6, 69, 4, 111, 140, 105, 120; noć: 74, 29, 54, 6, 4, 40, 51, 80, 86, 95, 21, 56; Ovdje su naznačena i 3 psalma za jutarnju i večernju službu, tj. dane su kratke upute o sastavu cjelokupne Časoslova. Sljedeći najnoviji dokaz ove Časoslova je fragment papirusa iz 2. pol. VI stoljeće P. Naqlun inv. 72/8 (vidi: Derda. 1995. str. 89-90), koji sadrži samo brojeve 12 dnevnih psalama (u osnovi isti kao oni navedeni u Aleksandrijskom kodeksu, osim psalama za 8.-11. sat). Može se pretpostaviti (vidi: Frøyshov. 2003. P. 555) da je Egipat opisan u ovim spomenicima. Podrijetlo kruga od 24 dnevne službe seže u egipatsku praksu. redovništvo 4. stoljeća i odgovara "pravilu anđela" koje je opisao Bishop. Elenopolis Palladium (Lavsaic. Ch. 32) itd. Ivana Kasijana Rimljanina (De inst. coenob. II 4-6; III 2), gdje se svaki sat sastojao od psalma i molitve.

Drevni niz od 24 dnevna psalma ispisan je kao dodatak u nekim rukopisima Psaltira (vidi: Diakovsky. 1913. str. 176; Parpulov. 2004. str. 22-23. dodatak C5). U nekim rukopisima serija je kombinirana sa sustavom dnevnih službi prema palestinskoj Knjizi časova - na primjer, u Sinaitskoj knjizi časova. gr. 864, 9. st., niz od 12 noćnih psalama izdvojen je u zasebnu službu, koja slijedi nakon 9. sata i označena posebnim znakom, a niz od 12 dnevnih psalama (u rukopisu sačuvanih u fragmentima) spojen je s slijedovima palestinski Časovnik (vidi: Diakovsky 1913, str. 176-177). Sličnost u izboru psalama ukazuje da je isti sustav od 24 psalma vjerojatno korišten u kompilaciji složenog ciklusa dnevnih službi danih u poznatom cargu. rukopisi 10. stoljeća Sinait. Iber. 34 (vidi o njoj u Art. Gruzinskaya pravoslavna crkva, Sek. “Božanska služba GOC”) (odgovarajući fragment sada je u St. Petersburgu: RNB. Sir. 16/1. Fol. 19) i temelji se na palestinskoj praksi, vjerojatno starijoj od 7. stoljeća. (vidi: Frøyshov. 2003. P. 561-562).

Usporedba indikacija izvora o drevnom nizu od 12 noćnih psalama omogućuje nam da identificiramo 2 izdanja drevnog niza psalama - α i β. Revizija α osim Aleksandrijskog kodeksa i papirusa P. Naqlun inv. 72/8 sadrže rukopise (vjerojatno postoje i drugi): Državni povijesni muzej. Khlud. 129d (vidi Khludovskaya psaltir), pribl. 850-875 (prikaz, ostalo). (Fol. 159-159v; vidi: Corrigan. 1992. P. 129), Sinait. gr. 864, 9. stoljeće (vidi: Maxime (Leila) Ajjoub. 2002. P. 174-179), Sinait. Iber. 34 i Atena. bibl. Nat. 7, X stoljeće (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Kekel. A-38, poč XI stoljeće (vidi: შანიმე. 1960. Str. 470). Prvi, 4. do 6. i 12. dnevni psalam u rukopisima izdanja α isti su, ali drugi u izvorima mogu se razlikovati (u usporedbi s Aleksandrijskim kodeksom: kao psalam 2. sata može se naznačiti 26; 3. – 30; 7. – 65 ili 16; 8. – 83, 84 ili 81; 9. – 114; 10. – 150, 110 ili 112; 11. – 110 ili 101). U izboru noćnih psalama, rukopisi izdanja α međusobno su usklađeni (osim 10. sata), ne računajući Aleksandrijski kodeks (ali neslaganja u čitanju psalama između njega i drugih rukopisa mogu biti rezultat pisara pogreške ili netočnosti u čitanjima; manja odstupanja također sadrže Chludov Psaltir i Athen . Bibl. Nat. 7) i ukazuju na sljedeće psalme: 74, 29, 54, 5, 7, 40, 31, 80 (Chludov Psaltir: 8, isti psalam je vjerojatno naznačen u Athen. Bibl. Nat. 7), 81, 95 (ili 92, ili 93, 99), 104, 56 (Athen. Bibl. Nat. 7: 55).

β izdanje drevnog niza od 24 psalma sadržano je u Knjizi sati Pariza. gr. 331, XI stoljeće (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130), Leimonos. 295, XII stoljeće. (vidi: Θουντούλης. 1963. Σ. 127-130; ovdje za većinu dnevnih sati nije naznačen jedan, nego nekoliko psalama), Sinait. gr. 868, XII-XIV stoljeća. (vidi: Diakovsky. 1913. Str. 178). Izbor dnevnih psalama u spomenicima β redakcije, uz određena odstupanja, podudara se s njihovim izborom u spomenicima α redakcije (bitno su različiti samo psalmi 5. i 12. danjeg časa - u β redakciji to su psalmi 39 odnosno 111). Isti je izbor noćnih psalama u poznatim rukopisima izdanja β; U usporedbi s izdanjem α, ovdje su naznačeni različiti psalmi za 2., 3., 4., 9., 10. i 11. sat noći: 26, 55, 101, 91, 6, 95 (ili 97). U modernom Stari niz psalama (ni u α ni u β izdanju) ne nalazimo u liturgijskim knjigama.

Novi red

Od 13. stoljeća. u rukopisima je dobro zastupljen novi niz od 12 noćnih psalama, bez odgovarajućeg niza od 12 dnevnih psalama; D. p. h. također se odnosi na to prema modernim vremenima. liturgijske knjige. Možda nova serija dolazi iz studijske prakse; u svakom slučaju, dobro je poznato iz rukopisa povezanih s post-ikonoklastičnom studitskom tradicijom. Već u 10.st. Sv. Simeon Prečasni (Studit) preporučio je uključivanje 12 psalama u ćelijsku noćnu molitvu (“Asketski nauk”, poglavlja 24-25). U južnoj Italiji. Studio Typikon Vat. gr. 1877., 1292., na kraju korizmene velike večernje propisano je pjevati 12 psalama, spojenih u 4 skupine po 3 psalma (29, 30, 31; 34, 39, 40; 43, 60, 69; 70, 76, 139). ; vidi: Dmitrievsky. Description. T. 1. P. 875-876). U teretu. Knjiga sati tipa Hieros studio. S. crucis. Iber. 127, XII-XV st., ispisano je 6 noćnih sati, u kojima se nalaze po 2 psalma (16, 26; 30, 31; 39, 40; 56, 70; 85, 117; 142, 144).

Među slavama. studio Books of Hours, nova serija nalazi se u rukopisima Ruske nacionalne knjižnice. Q. paragraf I. 57, XIII stoljeće; Soph. 1052 i O. p. I. 2, XIV stoljeće, kao i YaMZ. 15481, XIII. st., u kojem je dio s noćnim satima izgubljen, dok dnevni dio sadrži zasebne 3-psalmske službe u 12 sati, izbor psalama za njih ne podudara se s drevnim nizom dnevnih psalama (ali, prema Nacionalnoj biblioteci Rusije Q. p. I. 57, podudara se s izborom psalama za “časove”) (vidi: Sliva. 1999. str. 99-106). Posljedica 12 noćnih psalama u slavi. Studijski satovi naslovljeni su kao "veliki mefimon" (tj. veliko druženje; tako u RNL. Q. str. I. 57 i O. str. I. 2) ili kao "noćni sati" (tako u RNL. Soph. 1052 i YaMZ. 15481) i sadrži 4 tropsalma prošarana dodatnim molitvama (psalmi: 26, 31, 56; 37, 38, 40; 69, 70, 76; 101, Manašeova molitva, Ps 50), koji završavaju dnevnim doksologija (vidi čl. Velika doksologija), 5 tropara za svaki od 8 glasova, molitva sv. Eustratija, tropari otpusta i nekoliko. molitve (vidi: Sliva. 1998. str. 188, 193-194) - ovaj se slijed u vrlo velikoj mjeri poklapa s onim objavljenim u novije vrijeme. liturgijske knjige D. p.h.

Ako novi niz od 12 noćnih psalama zapravo potječe iz studijske prakse, tada možemo pretpostaviti vezu između novog niza psalama i drevne poljske tradicije akimskog bogoslužja, kojoj je pripadao studijski samostan u predikonoklastičkom razdoblju (i ako ako je ova pretpostavka točna, tada se pokazuje da "novi" (K-poljski?) niz noćnih psalama nije ništa manje drevni od "drevnog", koji datira još iz egipatske tradicije). Također se može pretpostaviti da nedostajući dio dana nove serije treba tražiti u 12 "dnevnih sati" YaMZ-ove knjige sati. 15481, tj. u “časovima” ili međučasovima, dobro poznatim iz raznih Časoslova i Praćenih psalama, uključujući i moderne.

Načela za izbor psalama u starom i novom nizu

ne može se definitivno razjasniti dok se točno ne utvrdi podrijetlo oba sustava i njihov izvorni izgled. Međutim, uspoređujući stari i novi niz jedan s drugim, može se primijetiti da samo u novom nizu brojevi psalama idu uzlaznim redoslijedom. Očito su još dva obrasca uočena u starom i novom nizu povezana s numeriranjem, a ne sa sadržajem psalama: redoslijedni brojevi u izboru psalama (u starom nizu postoje parovi: 80-81 i 29-30). ; u novom: 30-30 31, 39-40, 69-70) i ​​podudarnost broja psalma s brojem sata (u drevnom nizu, za 8. sat noći, Ps 8 je bio izabran, prema nekim izvorima; za 6. sat dana - Ps 6). Međutim, glavni kriterij pri odabiru psalama, očito, bila je obvezna prisutnost među stihovima psalma teme neprestane molitve Bogu i/ili naznake nečega. Doba dana.

Unatoč činjenici da je prisutnost, prema palestinskoj Knjizi časova, šest psalama na velikom skupu i jutrenju (tj. na 2 drevne noćne službe), koji ukupno daju 12 psalama, nalikuje sustavima od 12 psalama drevnih i nove serije, veze između tih serija i sa Šestopsalmima nema Velike večernje i Jutrenja; Ne postoji veza između drevnog niza od 12 dnevnih psalama i 4 tropsalma dnevnih sati palestinske Časoslova.

Molitve i himna uz niz od 12 psalama

Prema riječima vlč. Ivan Kasijan Rimljanin, u Anđeoskom pravilu, psalam svakoga sata prati molitva; jednostavni slijed molitve psalama bio je zapravo temeljna struktura dnevnih slijedova. Na temelju pretpostavke o izravnoj vezi između drevnog niza od 12 dnevnih i 12 noćnih psalama s drevnim Egiptom. prema samostanskom Časoslovu, može se očekivati ​​da je u vezi s ovom serijom trebao biti sačuvan odgovarajući sustav dnevnih molitvi. Međutim drevni popisi dnevni i noćni psalmi ograničeni su samo na označavanje njihovih brojeva, au kasnijim rukopisima molitve ili nisu naznačene, ili su naznačene s vrlo velikim varijacijama od spomenika do spomenika.

Ipak, u nekim izvorima 11.st. a kasniji sustav dnevnih psalama ima liturgijski okvir, uključujući različite molitve i Krista. himnografija. Štoviše, takav okvir može se dati svakom od psalama pojedinačno, kao i njihovim kombinacijama – dva psalma i tri psalma. Raspored 24 dnevna psalma u obliku 24 odvojena "mala" sata (ovdje u suprotnosti s 4 "velika") sačuvan je u atenskom rukopisu. bibl. Nat. 15, XII. stoljeće, na temelju rezanja (uz sudjelovanje Parisa. gr. 331 i Leimonosa. 295) Fundulis je predložio svoju rekonstrukciju Akimskog Časoslova (Θουντούλης. 1994r); svaki od 24 "mala" sata ovdje sastoji se od Trisagion (ovdje i dalje ovaj izraz se odnosi na niz molitava, počevši s Trisagion i završavajući s "Oče naš"), "Dođite, poklonimo se", psalma, “Aleluja... Gospodine, smiluj se. Slava... I sada...", tropari i bogorodice, 15-kratno "Gospode, pomiluj" i molitve. U Knjizi sati Sinaita. gr. 868, sustav od 12 noćnih psalama također je zamišljen u obliku 12 zasebnih sati, popraćenih ponoćkom. Struktura ovog sata slična je onoj prikazanoj u Ateni. bibl. Nat. 15, ali na Sinaitu. gr. 868 u prvih 6 sati daje se samo jedan tropar s Bogorodicom, au ostalim časovima nema tropara uopće, a ništa se ne govori o višestrukom "Gospode, pomiluj" nakon tropara. U teretu. Knjiga sati Hieros. S. crucis. Iber. 127, sustav od 12 noćnih psalama prikazan je u obliku 6 dvopsalmskih noćnih sati, od kojih svaki počinje uvodnim molitvama i “Priđite, poklonimo se”, a zatim slijede 2 psalma, “Slava...”, Trisveto, tropari i četrdesetostruko „Gospodi pomiluj“; nema posebnih molitava.

U tim najstarijim sačuvanim starorusima. Časoslovi, koji sadrže 12 noćnih psalama, oblikovani su u obliku tri psalma, od kojih se svaki sastoji od “Slava...”, Trisagiona, tropara i više “Gospodine, pomiluj”; molitve na kraju cijele sekvence (vidi gore). D. p. h. ima gotovo isti oblik u moderno doba. izdanja - sastoji se od 4 tropsalma (1.: Ps 26, 31, 56; 2.: 33, 38, 40; 3.: 69, 70, 76; 4.: 101, molitva Manašeova, dnevna doksologija, molitva sv. Eustratija), svaki se sastoji od Trisagiona (ostale uvodne i završne kratke molitve uobičajene za psalme nisu naznačene), niza od 2 tropara i Bogorodice pokorničkog sadržaja (različit za svaki od tri psalma) i 30 puta “Gospodine”. , imaj milosti"; D.p.h. otvara se uobičajenim početkom i završava prazninom.

Istočno. i lit.: Nikolsky N.K. Materijali za povijest starog Rusa. duhovno pisanje. VI: Poruka arhimandrita. Pechersk Dosifei sveti (redovnik) Pachomius o Svjatogorskom povelju monaškog ćelijskog pravila // IORYAS. 1903. T. 8. Knj. 2. Str. 65-68; Diakovsky E. P. Slijed noćnih sati: (Obred 12 psalama) // TKDA. 1909. T. 2. broj 7/8. str. 546-595; aka Redoslijed satova i slikovni: Istok. istraživanje K., 1913.; Skaballanovich. Typikon. Vol. 1; შანიმე მ. X-XIII ს. ხელნაწერების მიხედვით. თბილისი, 1960. (მველი ჟართული ენის მეგლები; 11); Θουντούλης ᾿I. M. ῾Η εἰκοσιτετράωρος ἀκοίμητος δοξολοϒία̇ Ϫιατριβὴ ἐπ διδακτορία. ᾿Αθῆναι, 1963 [= idem. Εἰκοσιτετράωρον ὡρολόϒιον // Idem. Κείμενα λειτουρϒικῆς. Τ. 1: ᾿Ακολουθίαι τοῦ νυχθημέρου. Θεσσαλονίκη, 1994. Σ. 329-421]; Derda T. Deir el-Naqlun: Grčki papirusi. Warsz., 1995. Vol. 1; Corrigan K. Vizualne polemike u 9. st. Bizantski psaltiri. Camb., 1992.; Plum E. E. O pojedinim crkvenim Slavenima. Knjige časova XIII-XIV stoljeća: Značajke sastava // Rus' i Južni Slaveni: Zbirka. Umjetnost. do 100. obljetnice rođenja V. A. Moshina (1894.-1987.). Sankt Peterburg, 1998. str. 185-197; aka Satnici studijske tradicije u slavi. popisi XIII-XV stoljeća. // TODRL. 1999. T. 51. P. 91-106; Syméon leStoudite. Discours ascétique / Introd., texte et notes par Hilarion (Alfeyev); Trad. par. L. Neyrand. P., 2001. (SC; 460); Frøyshov S. R. L’Horologe “géorgien” du Sinaiticus Ibericus 34: Diss. P., 2003.; idem Bønnens praksis i den egyptiske ørkenmonastisismen: En innledende studie // Norsk Teologisk Tidsskrift. Oslo, 2005. sv. 106. Str. 147-169; Maxime (Leila) Ajjoub. Livre d'Heures du Sinaï (Sinait. gr. 864). P., 2004. (SC; 486); Parpulov G. Prema povijesti bizantskih psaltira: dis. Chicago, 2004.

Poglavlje 9. O kvaliteti molitve

Poglavlje 1

Dakle, opasavši se dvostrukim* (* To jest, tjelesnim i duhovnim. Opasavši se tjelesnim pojasom, monah postaje opušteniji u svim vanjskim poslovima, a duhovni pojas znači obuzdavanje požude u bedrima) pojasom, Kristov ratnik mora poznavati pravila koja su davno ustanovili sveti oci na Istoku u vezi s molitvom i psalmodijem. O kvaliteti molitve ili kako možemo, po Apostolu, moliti bez prestanka, koliko Bog pomaže, reći ću na svom mjestu kada budem iznosio intervjue starijih.

Poglavlje 2. O različitom broju psalama za pjevanje u različitim krajevima

Znamo da u različite zemlje Utvrđena su različita pravila za noćnu molitvu i psalmodije, tako da je broj tih pravila gotovo jednak broju samostana i ćelija. Neki su revnitelji pobožnosti smatrali da je svake večeri potrebno pjevati dvadeset ili trideset psalama u antifonom pjevanju* (* To jest, naizmjenično na dva kora), uz dodatak nekih himana, drugi su premašivali ovaj broj; drugi su pjevali osamnaest psalama. Nekima se činilo da čak i za vrijeme dnevnih bogoslužnih sastanaka treba čitati tri psalma i tri molitve na trećem satu, na šestom času jedan, na devetom satu devet; dok su drugi smatrali dovoljnim čitanje šest psalama i isto toliko molitava tijekom svakog bogoslužnog dana. Stoga smatram potrebnim govoriti o drevnim pravilima otaca, koje diljem Egipta službenici Božji još uvijek poštuju, kako bi novom samostanu dali vodstvo najstarijih pravila drevnih otaca.

Poglavlje 3. O poštovanju jedinstvenog pravila u cijelom Egiptu i o izboru vođa nad braćom

U Egiptu i Tebaidi molitve na večernjim sastancima ili noćnim bdijenjima obavljaju se ispravno, jer su tamo samostani još uvijek organizirani prema učenju predaka, a ne kako se kome prohtije. U njima ne smije nitko raspolagati ne samo skupštinom, nego ni samim sobom, dok se ne odreče ne samo svih svojih posjeda, nego i gospodstva ili vlasti nad sobom. Kada se osoba koja ima imanje ili bogatstvo odriče svijeta, da bi ušla u samostan, traži se da ne bude vezana ni za što od stvari koje je ostavila kod sebe ili donijela u samostan. Tako da bi svima bio toliko poslušan da je, po izrazu Gospodnjem (Matej 18,3), dospio u prijašnje djetinjstvo, ne osjećajući u sebi nikakvu važnost zbog svoje dobi i brojnih godina, koje je, proživjevši u svjetovna taština, uzalud je izgubio; ali kao neiskusan početnik u Kristovoj službi, pokorio bi se čak i mlađima. Potrebno je da se navikne na rad, kako bi vlastitim rukama, prema zapovijedi apostola, pripremao svakodnevnu hranu za sebe i za posjete strancima, dosadnim radom mogao uništiti u sebi sjećanje na pompu i užitke. svog prijašnjeg života i steći poniznost srca. Zato biraju za vođe samo one koji su naučili činiti ono što bi naredili svojim podređenima, i koji su sami pokazali svojim starijima poslušnost koju će zahtijevati od svojih mlađih. Ispravno upravljanje i ispravno pokoravanje djelo su mudrih i najviši dar Duha Svetoga, jer samo iskusni u kreposti mogu uspostaviti spasonosna pravila, a samo bogobojazni i ponizni mogu se istinski pokoriti starješini. A da u našim zemljama vidimo različita pravila i propise, to se događa zato što se u našoj zemlji opatima postavljaju ljudi koji ne poznaju institucije svojih predaka i opatima se postavljaju oni koji još nisu izašli iz učenja, a da smo mi više je potrebno promatrati naše izume nego već dokazana učenja naših predaka. No, želeći objasniti oblik molitve kojeg se prvenstveno treba pridržavati, a poneseni odredbama otaca, prekinuli smo priču. Sada se vratimo na ono o čemu smo namjeravali govoriti.

Poglavlje 4. Diljem Egipta i Tebaide postojalo je jedno pravilo - čitati dvanaest psalama

U Egiptu i Tebaidi, tijekom večernjih i noćnih sastanaka, čita se dvanaest psalama uz dodatak dva čitanja iz Starog i Novog zavjeta. Taj tamošnji prastari zakon stoljećima se nepovredivo poštuje u svim samostanima, jer ga, prema legendi starijih, nisu ustanovili ljudi, nego ga je ocima objavio anđeo.

Poglavlje 5. O čitanju dvanaest psalama prema uputama anđela

Kažu da je na početku kršćanske vjere, kada je nekolicina iskusnih ljudi dobila naziv redovnika, koji su, prihvativši pravila života od evanđelista Marka, bivši prvi biskup u Aleksandriji, ne samo da je posjedovao ona svojstva koja su, prema Djelima apostolskim, odlikovala prvobitnu Crkvu (Djela 4:32-35), nego je također postigao najviše savršenstvo. Tako su, na primjer, povlačeći se u osamljena prigradska mjesta, vodili tako uzdržljiv život da su izazivali čuđenje među nevjernicima, jer su se s takvim žarom danju i noću bavili čitanjem Svetoga pisma, molitvom i ručnim radom, da je čak i glad činila nisu prekidali svoj post, osim što su sljedećeg ili trećeg dana uzimali hranu koja nije bila ukusna, već samo potrebnu, a zatim su u zalasku sunca koristili dan za duhovnu meditaciju, a samo noć posvećivali brizi za tijelo, i obavljali drugi viši podvizi. Tko to nije znao iz priča domorodaca, može naučiti iz crkvene povijesti. Dakle, u vrijeme kada je savršenstvo prvobitne Crkve među njezinim nasljednicima bilo nepromjenjivo sačuvano u svježem sjećanju i revnost nekolicine odabranih za vjeru raširenu među mnoštvom još se nije ohladila, časni ljudi, brinući se za dobro potomstva , okupili su se kako bi odredili kako će se obavljati dnevni ibadet u svim bratovštinama. Jer oni su željeli ostaviti svojim nasljednicima jedno nasljeđe pobožnosti i mira bez ikakvih razdora, jer su se bojali da će neslaganje u svakodnevnom ibadetu proizvesti zabludu, razdor i raskol. Na tom skupu došlo je do spora: svaki je predložio broj psalama koje treba čitati na skupu, u odnosu na njihovu snagu i ne obraćajući pozornost na najslabije, koje također ne treba zaboraviti. Tako su neki zahtijevali da se čita pedeset; drugi - šezdeset psalama, a drugi više, a ovaj spor nije riješen do večernjeg sastanka. Kad su, kao i obično, htjeli započeti večernju molitvu, jedan je izašao na sredinu pjevati psalme Gospodinu. Kad su svi sjedili (kako se taj običaj još uvijek održava u egipatskim zemljama) i s velikom pozornošću slušali pjevača koji pjeva psalme, on je jednolično otpjevao dvanaest psalama, a na dvanaestom psalmu aleluja je postala nevidljiva, čime je okončan spor o servis.

Poglavlje 6. O običaju čitanja dvanaest molitava

Iz toga je vijeće shvatilo da je Gospodin, preko anđela, odredio opće pravilo za dan molitvenih sastanaka, te je stoga odredio da se dvanaest psalama treba čitati i na večernjim i na ponoćnim sastancima; Dodao sam u svoje ime da oni koji žele stalno razmišljati o Svetom pismu trebaju tome dodati dva čitanja - jedno iz Starog i drugo iz Novog zavjeta, a subotom i nedjeljom, kao i na Duhove, dva čitanja. - jedan iz Apostolskih poslanica ili Djela, a drugi iz Evanđelja.

Poglavlje 7. O obredu i molitvi

Pri obavljanju ovih molitava ne kleknu odmah nakon završetka psalma, kao što neki od nas čine, želeći da služba što prije završi i misleći više na smirenje tijela nego na dobrobiti koje proizlaze iz molitve, nego prije klečeći malo mole, a odmah zatim, pavši na zemlju, klanjajući se božanskom milosrđu, odmah ustaju i, stojeći uspravno s podignutim rukama, ponovno počinju moliti sa žarom kao što su molili prije. Smatraju nepristojnim dugo ležati na zemlji, jer, po njima, one koji dugo leže na zemlji napadaju ne samo misli, već i san. Svi ustaju sa zemlje nakon onoga koji moli molitvu, tako da niko ne može kleknuti pred njim niti leći na zemlju nakon što on ustane, da se ne bi pomislilo da onaj koji leži na zemlji obavlja posebne molitve. .

Poglavlje 8. O molitvi nakon psalma

Nikada nisam čuo da svi na Istoku pjevaju kad se na kraju psalma počne pjevati - slava Ocu i Sinu i Duhu Svetomu, kao što se kod nas radi. Tu čitač na kraju psalma započinje molitvu, a ostali šute, a antifone obično završavaju slavljenjem Presvetoga Trojstva.

Poglavlje 9. O kvaliteti molitve

Predstavljanje dekreta dosegnulo je molitve propisane pravilom, čije smo potpunije objašnjenje odgodili do predstavljanja intervjua starješina, s namjerom da ih detaljnije proučimo kada počnemo raspravljati o njihovoj kvaliteti ili postojanosti u riječima. Sada smatram nužnim, zbog pogodnosti mjesta i same priče, ispričati nešto tako da, dok prikazujem radnje vanjski čovjek, i kao da sada postavljamo neke temelje za molitvu, nakon ovoga, kada raspravljamo o stanju unutarnjeg čovjeka, mogli bismo s manje poteškoća utvrditi visinu savršenstva molitvi. Zabrinuti smo, prije svega, da ćemo vam, ako nas prerani kraj naših života spriječi u predstavljanju predložene rasprave, ostaviti u ovom djelu barem početak posebno važne teme, tako da ako se ova stvar odgodi, predstavit će vam barem neke značajke molitava od kojih biste mogli dobiti pouku, posebno onih koji su u kinu. Također mislimo da bi oni koji slučajno naiđu na ovu knjigu iz nje mogli dobiti neke upute o kvaliteti molitve, upoznati sliku i odjeću vanjskog čovjeka, kao i kako se trebaju ponašati pri prinošenju duhovnih žrtava. Ove knjige, koje sada kanimo s Božjom pomoći napisati, više će se odnositi na dekanat vanjskog čovjeka i samostanske odredbe; a intervjui će se više odnositi na pristojnost unutarnjeg čovjeka, na savršenstvo srca, na život i učenje pustinjaka.

Poglavlje 10. O tišini i kratkoći molitvi koje su obavljali Egipćani

Kad se okupljaju na molitvu, u crkvama vlada takva tišina da, unatoč bezbrojnim nazočnima, kao da nema nikoga osim onoga koji čita psalme, a osobito kad se moli, ne čuje se samo kašalj, kašalj, zijevanje, uzdasi, ali ni riječi osim svećeničkih, i osim onih koje spontano, na neshvatljiv način, izbijaju iz molitelja iz obilja srca. A onoga koji glasno klanja ili za vrijeme molitve kašlje, zijeva, uzdiše i sl., dvostruko su krivim. Prvo, kriv je što sam nemarno prinosi molitvu Bogu i, drugo, što priječi drugome da se revno moli. Stoga, kada se pojavi sluz ili harkotina, savjetuje se da se što prije završi namaz. Po njima, đavao je taj koji u nama budi sluz kako bi nam time odvratio misli od molitvene nakane i ugasio molitveni žar, jer on je najveći neprijatelj kada vidi našu želju da se molimo Bogu. Zato oni smatraju korisnijim obavljanje namaza, iako kraćih, ali češćih, kako bi čestim molitvama ostali u stalnom jedinstvu s Bogom, a kratkima izbjegle strijele đavolske, koje nas napadaju. posebno za vrijeme molitve.

Poglavlje 11. Kojim su redom Egipćani čitali psalme?

Te psalme ne čitaju odmah, nego ih, ovisno o broju stihova, dijele na dva ili tri članka, dodajući ih svakoj molitvi. Na temelju riječi apostola, koji kaže: Pjevat ću duhom, pjevat ću umom (1 Kor 14, 15), smatraju važnim ne čitati mnoge retke, nego razumjeti njihov sadržaj. Stoga kažu da je korisnije otpjevati deset stihova s ​​razumnim odvajanjem nego cijeli psalam sa zabunom, koja ponekad nastaje zbog žurbe govornika, kad mu nije stalo do toga da slušateljima usadi poseban pojam, nego do brz završetak usluge. Ako netko od pridošlica, zbog ljubomore ili neiskustva, počne predugo čitati, onda opat, da onima koji sjede ne bude dosadno od takvog čitanja i, tako, ne izgube plod, sjedeći na njegovo mjesto, daje znak za sve da ustanu na molitvu, zaustavljajući tako čitača. Čitanje dvanaest psalama dijele između braće ovako: ako dva brata čitaju, onda svaki čita šest psalama; ako tri, onda četiri psalma; a ako su četiri, onda po tri psalma. Nikada u džematu nema manje od dva ili više od četiri čitača.

Poglavlje 12. Zašto, kad jedni pjevaju, drugi sjede u skupštini i s kojim žarom provode vrijeme u svojim ćelijama u bdijenju do zore

Kada se čita ovih dvanaest psalama, obično samo jedan čitač stoji, a oni koji slušaju sjede, jer su tako umorni od posta i rada danju i noću, da ako im se ne pruži ova olakšica, neće moći slušati psalmima. Što se tiče njihovih aktivnosti, ne provode ni najmanje vremena u besposličarenju, već se neprestano bave ne samo aktivnostima karakterističnim za dan, već i onim u kojima ih ni najdublja noć ne sprječava. Oni misle da što budu marljiviji u rukotvorinama i radovima, to će više u njima oživjeti želja za najvišom čistoćom duhovne kontemplacije. Po njihovom mišljenju, Bog je u tu svrhu odredio osrednji broj* (*Dakle, samo 12 psalama s molitvama, i dnevnim i noćnim) molitava u zajednici, kako bi oni revniji u vjeri našli vremena za neumorno vježbanje u krepostima. , a s druge strane da prekomjerna (služba) ne optereti umorna i bolesna tijela. I po svršetku ovih molitava svaki, vrativši se u svoju ćeliju, gdje živi ili sam, ili s drugim radnim drugom, ili sa svojim učiteljem, ili ravnopravnim prijateljem, počinje opet moliti, i ne ide spavati ni do god. izlaska sunca, kada može početi s rukotvorinama i dnevnim aktivnostima

Poglavlje 13. Zašto ne biste trebali spavati nakon noćnog namaza

Osim uvjerenja da svojim radom sa svim svojim žarom prinose Bogu žrtvu od ploda ruku svojih, oni ne prekidaju posao do jutra, ponajprije, iz straha da će đavao, koji mrzi čistoću, ne prekidati svoj rad do jutra. usadit će neke snove ako se prepuste snu. , i time ih nije lišio čistoće koju su im donijeli noćna molitva i psalmopija. Jer on nas nastoji oskvrniti u vrijeme odmora i baciti u očaj, osobito nakon što smo donijeli pokajanje Bogu i, zatraživši oproštenje za grijehe neznanja ili nemara, gorljivo obavljamo čiste molitve; a on ponekad i uspijeva kratko vrijeme ovaj sat sna povrijediti nekoga koga nije mogao povrijediti tijekom cijele noći. Drugo, oni nastavljaju djelovati jer čak i čisti san bez opasnih snova može opustiti monaha koji mora uskoro ustati, proizvodi lijenu letargiju u duhu, slabi njegovu snagu za cijeli dan, isušuje srce, otupljuje budnost uma. , što bi nas moglo učiniti opreznijima i jačima protiv svih kleveta neprijatelja. Stoga javnom bdijenju pridružuju i privatno bdijenje, koje izvode s velikom pozornošću, da se ne izgubi čistoća stečena psalmodijom i molitvama, a noćnim razmišljanjem da se pripremi žar koji se mora sačuvati tijekom dana.

Poglavlje 14. Kako raditi ručne radove i obavljati namaz u svojim ćelijama

Ali da ih san ne savlada, oni, obavljajući privatne molitve, zajedno rade i ručni rad, tako da nemaju ni trenutka bez rada i razmišljanja. Jer, jednako vršeći svoje tjelesne i duševne moći, oni izjednačuju dobrobiti vanjskog čovjeka s dobrobitima unutarnjeg čovjeka. Strastveni pokret srca i nestalno uzbuđenje misli suprotstavljeni su težini ručnog rada, poput kakvog čvrstog, nepokolebljivog sidra, koje rasejanost i lutanje srca može zadržati unutar ćelije, kao u sigurnoj luci. . Tako, budući da se bavi samo duhovnim razmišljanjem i čuvanjem misli, budni um ne samo da nije sklon složiti se s bilo kakvom zlom sugestijom, nego je također oprezan prema svakoj ispraznoj, praznoj misli, tako da je teško odrediti što o čemu ovisi, bilo da duhovno razmišljanje čini da se stalno bave ručnim radom, ili zato što su toliko savršeni u duhovnom znanju da se stalno bave ručnim radom.

15. poglavlje

Na kraju psalmodije u općem zboru nitko se ni na kratko ne zaustavlja i ne razgovara s drugim, i nitko cijeli dan ne izlazi iz ćelije i ne napušta posao kojim se bavi, osim onih koji bit će pozvan za neke potrebne radove. Izlazeći iz ćelije, ni s kim ne razgovaraju; ali, obavljajući zadanu zadaću, izgovaraju napamet psalam ili neki odlomak iz Svetoga pisma; i tako, neprestano okupirajući um i usta, ne drže se ne samo štetnih zavjera, loš savjet, ali i na beskorisne razgovore. Strogo paze da se nitko, a posebno mlađi, ni s kim ne zadržavaju kratko, nekamo ne izlaze i ne uzimaju se za ruke. Oni koji su primijećeni u kršenju ovih pravila smatraju se tvrdoglavima, prekršiteljima zapovijedi, krivcima i sumnjiče se za zle namjere; a ako se ne pokaju u prisutnosti sve braće, ne smiju sudjelovati u zajedničkoj molitvi.

Poglavlje 16. Nitko nije smio moliti s izopćenicima

Nitko ne može moliti s izopćenikom od sudjelovanja u molitvi dok se javno ne pokaje i opat mu ne oprosti uvredu pred svom braćom, jer ga smatraju odanim sotoni. A onaj koji iz bezrazložne ljubomore s njim komunicira u molitvi prije nego što mu starješina oprosti, smatra se saučesnikom u njegovoj osudi, dobrovoljno se izdajući sotoni, te ga više optužuju jer, stupanjem u razgovor ili zajedničkom molitvom. kod izopćenika, jača njegovu oholost i daje mu razlog da ustraje. Jer, tješeći ga, on može dodatno otvrdnuti srce izopćenika, tako da, ne poštujući definicije opata, neće mariti za traženje oproštenja.

Poglavlje 17. Budilica u dogovoreni sat treba probuditi braću za molitvu

Onaj koji je dužan obavijestiti o vremenu općeg sastanka mora probuditi braću za bdijenje, a ne kako mu se prohtije ili kako se on sam budi noću; čak i ako on sam ne može spavati, on mora sve pozvati u službu, vođen položajem zvijezda. Njegova je dužnost više brinuti o općem dobru nego o vlastitom miru.

Poglavlje 18. Od subote navečer do nedjelje navečer ne kleče

Treba također napomenuti da Egipćani ne kleče niti poste od subote navečer do nedjelje navečer, a također i tijekom cijelog Duhova. Razloge za to objasnit ću, ako Bog pomogne, kada budem iznosio svoje razgovore s ocima.