« Sama povijest govori za nas. Pali su jaki kraljevi i države, ali se naša pravoslavna Rusija širi i napreduje. Od raštrkanih malih kneževina nastalo je najveće Kraljevstvo na Svijetu, čiji poglavar odlučuje o sudbinama ne samo svog naroda, već čiju riječ slušaju i vladari drugih kraljevstava"(Pyatnitsky P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.3)

Prvi ruski car, sin velikog kneza Vasilija III i velika kneginja Elena Glinskaya, Ivan IV, rođena 1530. Nakon smrti svog oca, Vasilija III 1533., i kratke vladavine njegove majke, tijekom koje je došlo do borbe s prinčevima apanaže, budući je car svjedočio žestokoj političkoj borbi za vlast uglavnom između najplemenitijih i najmoćnijih bojarskih skupina , kneževi Šujski i Belski u razdoblju od 1538.-1547 I tek 1547. Ivan IV postao je autokratski vladar goleme zemlje naslijeđene od svojih predaka. Ali mladi vladar ne samo da se morao popeti na prijestolje, već mu je dodijeljena uloga da postane prvi kralj koji će biti okrunjen za kralja. Sada "drevni obred prijelaza u kraljevstvo u Rusiji, izražen "sjedanjem na stol", konačno završava, ustupajući mjesto novi oblik kraljevsko vjenčanje "prema drevnom carigradskom redu, s dodatkom potvrde" (Pyatnitsky P. P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P.5). Ali koji su bili razlozi za takve promjene? Odgovor na ovo pitanje treba potražiti puno prije rođenja budućeg kralja.
Vrijedi se sjetiti vremena kada su ruske zemlje i kneževine bile u stanju političke fragmentacije. Kada je konačno ujedinjenje zemalja u jedinstvenu, jaku silu zahtijevalo niz ratova, diplomatskih kalkulacija i mnogih drugih čimbenika, što je u konačnici dovelo do nastanka ruske države, u kojoj je Moskva bila i ostala važno političko središte. Međutim, nije bilo dovoljno samo ujediniti zemlje oko jednog, snažnog središta; bilo je potrebno ojačati i dati razumne argumente u korist brze koncentracije u rukama velikog kneza od Moskve. Da bi svi shvatili sve veći značaj Moskovske države i njezinu ulogu, bilo je potrebno pronaći i potkrijepiti one ideje koje će kasnije predstavljati ideologiju. Dakle, početak formiranja ideologije jedinstvene moskovske države može se smatrati krajem. XV početak XVI. stoljeće, razdoblje vladavine velikog kneza Ivana III i njegovog sina Vasilija III. U ovo vrijeme tek se oblikuje “u prostorima istočne Europe moćna ruska država" (Froyanov I. Ya. Drama of Russian History. M., 2007. P. 928) Koje bi mjesto mogla zauzeti u svijetu? I koja je njegova daljnja uloga u ljudskoj povijesti? Na sva ova pitanja trebalo je pronaći odgovore. U takvim uvjetima javlja se teorija o autokratiji moskovskih velikih kneževa, “Moskva – Treći Rim”, povezana s imenom Filoteja, starješine Pskovskog Eleazarskog samostana.
U ovoj teoriji značajna uloga pripisana je pravoslavnoj vjeri. Treba napomenuti da su se "ideje o Rusiji u kršćanskom svijetu počele oblikovati ubrzo nakon što je primila kršćanstvo" (Kulturna baština drevne Rusije. M., 1976., str. 111-112). Ranije su ruski ljudi vjerovali u poganstvo. bogovi, ali su nakon krštenja Rus' bili jednaki svim drugim kršćanskim zemljama. Ali kao što je povijest pokazala, nisu sve kršćanske zemlje mogle održati vjeru u njenom izvornom obliku. Godine 1054. došlo je do “odvajanja Rimske crkve od ekumenskog pravoslavlja” (Tsypin V. Tečaj crkvenog prava. Klin. str. 159) Godine 1439. carigradski je patrijarh sklopio Firentinsku uniju s Rimskom crkvom. Godine 1453. Carigrad je pao pod Turke. Ti su događaji utjecali na daljnji razvoj ne samo europskih zemalja, već i Rusije. Upravo padom Carigrada, nekoć snažne i moćne kršćanske države, počelo je preispitivanje uloge ruskih vladara u zbivanjima i daljnjem razvoju svjetske povijesti. „Od samog trenutka kada su Turci zauzeli Carigrad, moskovski veliki kneževi počeli su se smatrati nasljednicima careva ili kraljeva Bizanta” (Golubinsky E. E. Povijest Ruske Crkve. T. 2. M., 1900. .. P. 756) Ruska država postupno nastoji do tog vremena zauzeti mjesto koje je prije pripadalo Bizantu.
Od sredine 15.st. Riječi „o posebnoj namjeni ruske zemlje „odabrane od Boga“ ne samo da nisu nove, već naprotiv dobivaju novo, još dublje značenje: „novi položaj Rusije bio je rezultat povlačenja Grka. vladara iz pravoslavlja i ujedno - posljedica jačanja "prave vjere" u ruskoj zemlji » ( Kulturna baština Drevna Rus'. M., 1976. P.112-114) U takvim uvjetima ideja o odabranosti Moskovske države dobiva svoje značenje u ideji "Moskva - Treći Rim." “Stari Rim crkva pala kroz nevjeru..krivovjerje drugi Rim Konstantinov grad..Hagarjani sjekirama sjekira..sijeku..sad treći novi Rim,..kao cijelo kraljevstvo pravoslavnih kršćana vjera je sišla u vaše jedino kraljevstvo” (Biblioteka književnosti drevne Rusije . T. 9. Sankt Peterburg, 2000. str. 301-302) - pisao je Filotej velikom knezu Vasiliju III. Glavne ideje te teorije svodile su se na sljedeće: 1. sve što se događa u životu ljudi i naroda određeno je Božjom providnošću. 2. Pala su dva Rima, zapravo Stari Rim i Konstantinopol, Moskva - posljednji treći Rim. 3. Ruski car je jedini nasljednik vlasti vladara u dvije prethodne pale države. Tako Moskva, takoreći, postaje ne samo globalno političko, već i crkveno središte, a moskovski kraljevi sada su nasljednici bizantskih careva.
Vidimo da 16. stoljeće postaje prekretnica u svijesti ljudi. “Stvara se Rusko pravoslavno kraljevstvo, zemlja u kojoj je život svih, od cara do posljednjeg kmeta, podređen jednom cilju – biti dostojan velike misije koja je zadesila Rusiju – završiti tijek svjetske povijesti. " (Shaposhnik V.V. Crkveno-državni odnosi u Rusiji 30-80-ih godina 16. stoljeća. Sankt Peterburg, 2006.) Ruska država, kao buduća sila, usklađena je s europskim zemljama. Tako je Rusija u to vrijeme bila pozvana odigrati posebnu povijesnu ulogu, štoviše, trebala je postati jedina čuvarica pravog kršćanstva.
Upravo s takvim pogledima na promjene koje su se dogodile u pravoslavnom svijetu suočio se Ivan IV. Dana 16. siječnja 1547. godine u Uznesenjskoj katedrali Moskovskog Kremlja održana je svečana ceremonija krunidbe velikog kneza Ivana IV., „znakovi kraljevskog dostojanstva - križ Životvornog Drveta, barma i kapa Monomaha. - Ivanu je postavio mitropolit. Nakon pričesti svetim otajstvima, Ivan je bio pomazan mirom "(Pyatnitsky P. P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896. P. 8-9) Da ovaj događaj nije ostao jednostavno lijep ritual, ali ga je car duboko prihvatio, može se objasniti činjenicom da je deset godina nakon vjenčanja Ivan IV., da bi učvrstio svoj položaj, počeo “brinuti se da izmoli istočnu Crkvu blagoslov za svoje vjenčanje, ” činjenica je da je krunidba počinjena 1547. godine održana bez blagoslova ekumenskog patrijarha i stoga se u očima stranih vladara smatrala nezakonitom. Godine 1561. poslano je saborno pismo u Moskvu od patrijarha Josipa, koje su potpisali grčki mitropoliti i episkopi” (Pjatnicki P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896., str. 9) Ovo pismo je ukazivalo na odnos moskovskog cara s grčkom princezom Anom i ulogom Vladimira. U pismu je stajalo da budući da “moskovski car nedvojbeno potječe iz loze i krvi istinski kraljevske, naime od grčke kraljice Ane, sestre Bazilija Porfirogeneta, a štoviše, veliki knez Vladimir okrunjen je dijademom i drugim znakovima i odjeće carskog dostojanstva, poslane iz Grčke, tada patrijarh i sabor, milošću Duha Svetoga, dopustiše Ivanu da bude i nazvan krunjen" (Pjatnicki P. P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M ., 1896. Str. 9-10)
Dakle, možemo zaključiti da je Ivan IV., stupivši na kraljevsko prijestolje, doista bio svjestan svog položaja. Kao što znate, “kraljevi su od davnina nazivani “Božjim pomazanicima”. Sam taj naziv ukazuje na to da carevi nisu narodni poslušnici” (Pjatnicki P.P. Legenda o vjenčanju ruskih careva i careva. M., 1896., str.3) U dano vrijeme time se najtočnije ističe položaj mladoga kralja. Uostalom, dobio je ne samo kraljevski naslov, koji je koristio u vanjskim dokumentima, u odnosima sa zapadnim državama, dobio je pravo da postane prvi vladar koji je shvatio važnost svog boravka na kraljevskom prijestolju, a bez duhovnog prosperiteta zemlje, Moskva kao središte ruske države, ne bi mogla u punom smislu postati nasljednicom Bizanta.

TAJNE RUSKE CIVILIZACIJE. Tko je bio prvi car Rusije?

Podrijetlo carske vlasti usko je povezano s poviješću ruske državnosti. Uvjeravaju nas da je prvi bio Ivan IV. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI CAR. Ali zašto je OVAJ ČUDAN BROJ PRIHVAĆEN SAMO U RUSIJI?

TKO JE PRVI KRALJ

Kultura je odavno postala glavno bojno polje ne samo za ekonomski razvoj, već i za opstanak Rusije u globalnoj geopolitičkoj konkurenciji. Udžbenici povijesti, objavljivanjem Karamzinova djela, postali su instrument neobjavljenog rata protiv Rusije.
Sasvim je razumljiva želja povjesničara da svoju zemlju prikažu bez mrlja. Svaki narod želi uljepšati svoja postignuća, pobjede i gorčinu poraza. Rusija je i po tome drugačija. Naši povjesničari, većina elite, inteligencije imaju morbidnu strast za izbacivanjem prljavog rublja naše povijesti, promicanjem crnih mitova, koji su često proizvod informacijskog rata koji se vodi protiv naše zemlje.

Uoči svake nove školske godine, Agencije za provođenje zakona obaviti ozbiljan rad na utvrđivanju cirkulacije falsificiranih školskih udžbenika. Ogroman broj “domaćih proizvoda” izložen je javnom uništavanju. Njihovo uklanjanje povezano je sa štetnošću po zdravlje koju mogu nanijeti našoj mlađoj generaciji.
Međutim, nikada se ne razmatraju druge, ništa manje ozbiljne posljedice za osobnost učenika. Problem je zaštititi njihov svjetonazor od laži riječju i zadanom. Jer deformirani svjetonazor nanosi nepopravljivu štetu moralu i mentalnom zdravlju.

Svaka se znanost, kako se akumuliraju nove činjenice, mijenja. Često – dramatično. Povijest, u ovoj seriji, izgleda kao spomenik koji je samo djelomično obnovljen. Istodobno, svi njegovi glavni elementi ostaju nepromijenjeni.
U 90-ima Rusija je vratila stari državni amblem - dvoglavog orla. Različiti istraživači nude različita tumačenja njegovog značenja. Ali on prenosi što je točnije moguće stanje trenutnog koncepta povijesti - dvoličnog Janusa.

Dvolična priča

Povijesno istraživanje koje su započeli urednici naših novina (Prošlost rađa budućnost; Djed Mraz i Djed Mraz; Tajne krštenja; Biblija - zbirka mitova ili povijesni dokument; Drugi dolazak; Postoji Rus duha) otkrio niz hipoteza potkrijepljenih dokumentarnim dokazima i artefaktima koje službena historiografija NE SMATRA, a povijesne dokaze proglašava MITOVIMA I LEGENDAMA.
Dok čak i iza bajkovitih likova Djeda Mraza i Djeda Mraza stoji STVARNA povijesna ličnost. Izgled ovih mitski likovi a povezani su s činjenicom da je ovaj povijesni lik povezan s ruskom poviješću još uvijek skriven od svih nas.
Skrivaju ga jer se radi o biblijskom Isusu Kristu čija priča POTPUNO korelira sa stvarnom povijesnom figurom bizantskog cara Andronika Komnena. Ime koje objedinjuje dva dobro poznata lika iz ruske povijesti: Andreja-Androsa Prvozvanog i svetog Nikolu Svetog (Čudotvorca, Ugodnika).

Objavljeni materijal “Postoji ruski duh” iznosi hipotezu da postoje dobri razlozi za traženje razloga za iskrivljavanje svjetske povijesti, jasno vidljivi na primjeru svetišta Kölnske katedrale, divovske grobnice Trojice sv. Magi (Tri maga ili Sveta kralja) u činjenici da su Europljani dugo bili VAZALI RUSKIH DRŽAVA.

Ovo je razlog zašto trenutna priča zanemaruje:

Postojanje dokumenata koji potvrđuju povijesnu vjerodostojnost krštenja Rusije od strane Andrije Prvozvanog;

Da je Andrija Prvozvani ne samo pokrstio staru Rusiju, nego je njome i vladao, tj. on se s pravom može nazvati CAROM Rusije, odnosno njezinih dijelova;

Za vrijeme svetog Andrije Prvozvanog, RIM JE SMJEŠTAN NA SJEVERU od Rusa;

Što " Nikola - Bog zaštitnik svih Rusa»;

Postoje DVIJE godišnje proslave, proljetni praznik, koji se sada zove “Sveti Nikola proljetni” (tj. “proljetni”) i “Sveti Nikola Zimski”, a postoji samo još jedan lik u kršćanstvu, koji također se slavi na DVA datuma (Božić i Uskrs) - Isus Krist (I.H.);

Na pravoslavne ikone NJIHOVA. nalaze se natpisi: NIKA i KRALJ SLAVE, a u Bibliji se izravno naziva KRALJ ŽIDOVA;

Što Magi i Djevica Marija u brojnim slikama prinošenja darova rođenom Kristu, i neke slike također prikazuju malog Isusa imaju KRUNE na glavama, a CAR Svetog Rimskog Carstva njemačkog naroda Oton - BEZ NJE;

O postojanju na Istoku golemog i snažnog kršćanskog kraljevstva, kojim vlada moćni monarh, prezbiter (poglavar, ujedno, vjerske i državne vlasti) Ivan. U našoj priči postoji i stvarni lik - Ivan Kalita/Calif. U ruskim dokumentima čak iz 17.st. Postoje fraze: "Oni poštuju papu kao što mi poštujemo kalifa."
I jedino što nas sprječava da to vidimo je to što naši udžbenici povijesti tvrde da je državnost u Rusiju došla sa Zapada, od normanskih stranaca i mnogo kasnije od europskih zemalja.

Ono o čemu šute školski udžbenici

Podrijetlo carske vlasti usko je povezano s poviješću ruske državnosti. Uvjeravaju nas da je prvi bio Ivan IV. Pretpostavimo da je ČETVRTI IVAN BIO PRVI CAR. Ali zašto je OVAJ ČUDAN BROJ PRIHVAĆEN SAMO U RUSIJI? To bi izazvalo sumnje među radoznalom javnošću u bilo kojoj zemlji. Ali to pitanje ne postavljamo našim povjesničarima.
U svakoj europskoj zemlji, od koje naša domovina već daleko zaostaje i sustiže, kako nas uvjeravaju, potrebno je kopirati njihovo iskustvo. Prvi bi autokrat, sasvim razumno, trebao imati i prvi broj u dinastičkoj kronologiji. Zašto još uvijek imamo problema s ljudima? Naši udžbenici o tome smrtno šute.
Koncept službene historiografije odmah se ruši ako ga pogledate očima ne učenika, već odrasle osobe. Jer u Rusiji je bilo i Vasilija, od 1. do 3. Bili su vladari PRIJE Ivana IV.

Također ne funkcionira s verzijom da je numeriranje postalo tradicionalno SAMO među moskovskim velikim knezovima. Jer Ivan I. i II. bili su veliki knezovi Vladimira. U tradicionalnim udžbenicima nema odgovora na ovo pitanje.
Ali u enciklopedijski rječnici možete biti sigurni da tradicija numeriranja dinastičkih imena počinje sa Svjatoslavom I. poznat iz povijesnih knjiga kao princ ratnik, sin Igora i kneginje Olge. Nakon Vladimira I, Svjatoslavovog sina, uspostavljena je nova tradicija, nakon odgovarajućeg broja za imenovanje patronima, na primjer: Svjatopolk II Izjaslavovič, Svjatoslav II Jaroslavovič, Vladimir II Vsevolodovič (Monomah), Vsevolod III Jurijevič (Veliko gnijezdo), Ivan I Danilovič (Kalita) i dr.

Iz nekog razloga najveća imena ispadaju iz te tradicije , s kojim su, prema tradicionalnoj povijesti, povezana najznačajnija postignuća za Rusiju: Jaroslav Mudri(sin Vladimira I.), Jurij Dolgoruki(sin Vladimira II Monomaha), Aleksandra Nevskog(sin Jaroslava II.). Figura u ovom svjetlu izgleda posebno tajanstvena Dmitrij Donskoj(sin Ivana II), velikog kneza Moskve, čiji je sin bio Vasilij I.
Tako, tradicije koje odgovaraju europskim kraljevskim dvorovima postojale su u Rusiji barem od 10. stoljeća. Po svojoj veličini i utjecaju velike kneževine: Kijev, Vladimir, Novgorod, Moskva itd. nisu bile niže od najvećih država u Europi. Dok su vladari koji su bili puno manji po teritoriju, moći i bogatstvu nazivani kraljevima (kraljevstva Navara i Burgundija).
Možemo zaključiti da bilo koji Rus veliki vojvoda, prema europskoj tradiciji, bio potpuno dosljedan europskim kraljevima. To potvrđuju i povijesne činjenice, primjerice dinastički brakovi.

Supruga Jaroslava Mudrog, Ingigerda, bila je švedska kraljica. Sin, Vsevolod I Jaroslavič, postao je zet bizantskog cara Konstantina IX Monomaha. Jaroslavove kćeri - Ana, Anastazija i Elizabeta - udale su se za francuskog, mađarskog i norveškog kralja. Unuk Jaroslava, Vladimir II Vsevolodovič, Tako, mogao stvarno (a ne kao povijesna legenda) biti okrunjen za cara Bizanta kao zakoniti Monomah. Njegova žena bila je Gita, kći posljednjeg kralja Saksonaca u Engleskoj - Harolda. Ovaj popis bi se mogao nastaviti, ali dinastički brakovi sklapaju se između statusno jednakih.

Što se krije iza kraljevskih vjenčanja u ruskoj povijesti?

Službena je povijest po ovom pitanju potpuno zbunjujuća. S jedne strane, pružene su informacije, nazvane "povijesna legenda", o Vladimiru Monomahu (1053.-1125.). Navedene su sljedeće sačuvane informacije.
Jednom davno njemački je car ponudio da pošalje krunu na dar, kao znak kraljevske moći, bilo djedu bilo ocu Ivana IV. Ali ruski knezovi su razmišljali na sljedeći način: "... nedolično njima, rođenim suverenima, čija obitelj(naravno, prema legendi) seže do rimskog cezara Augusta, a preci su zauzeli bizantijsko prijestolje, primajući milostinje od katoličkog cara...”

Na drugoj strani Poznato je da tradicija obreda ustoličenja seže stoljećima u prošlost. Da je svečana krunidba Ivana IV. 16. siječnja 1547. u Moskvi obavljena po ritualu koji je izmislio njegov djed Ivan III. (1440.-1505.). Koji je jednom sam, svojim rukama, okrunio drugog unuka, Dmitrija Ivanoviča, za kraljevstvo. Istina, iz nekog razloga nije dao žezlo - štap koji simbolizira državnu moć.
Također moramo vjerovati da su atributi kraljevske moći : Monomahova kapa, barme, križ na zlatnom lancu i drugi predmeti korišteni u obredu - više od 400 godina čekali su u kneževskim riznicama.
Postavlja se pitanje i o novoj povijesti. Zašto prvi Romanovi, prije Petra I, nisu imali dinastičku numeraciju?

Tradicije posuđivanja

Također se postavljaju pitanja o nepostojanju tragova posuđivanja, na čemu su inzistirali povjesničari Romanov, iz stranih tradicija iu državnim simbolima. Na primjer, pojava dvoglavog orla kao simbola državne moći. Prema početnoj službenoj verziji, ovaj je amblem posuđen iz Bizantskog Carstva nakon vjenčanja Ivana III sa Sofijom Paleolog. Suvremena povijesna istraživanja pobijaju ovu verziju. Povjesničar N.P. Lihačov vjeruje da Bizant nije imao državni pečat, a još manje grb.. Također nije bilo dvoglavog orla na osobnim pečatima bizantskih careva poznatih znanosti. A kako nikad nije postojao, nije se imalo što posuditi.

U vrijeme "prve" krunidbe u Rusiji i Europi sličan se ritual već u potpunosti razvio. Formiran je i skup odgovarajućih simbola moći. Bilo bi razumno očekivati ​​odgovarajuće kopiranje iz “mlađe” državnosti. Ali u Rusiji nikada nije bilo mača među regalijama kraljevske moći, za razliku od svih drugih europskih zemalja, gdje je svakako predstavljen monarhu tijekom krunidbe.

U europskim obredima ustoličenja sam je monarh polagao prisegu kojom se obvezivao na poštivanje zakona države, prava svojih podanika i čuvanje granica svoje države. Glavni tekst prisege, kao i sadržaj, kao i redoslijed obreda ustoličenja, nisu se mijenjali kroz stoljeća. Promjenama koje su se dogodile u društvu samo se povećao broj obveza koje preuzima monarh.
U Rusiji, prilikom krunjenja kraljevstva, podanicima se nije davala nikakva zakletva ili obećanja . Naravno, ove povijesne činjenice mogu se pripisati tradicionalnom ruskom divljaštvu. Ali postoji, po našem mišljenju, vrijednija verzija. Tradicionalno, oružje su svojim vazalima predavali oni viši u hijerarhiji feudalnih država. Tako, predaja mača podrazumijevala je određenu podređenost. Ujedno je od vazala položena i zakletva o njegovim obvezama. Odsutnost toga u ruskim tradicijama može ukazivati ​​na to kralj je bio personificiran samo s bogomdanom moći. Možda su ih zato prozvali Božjim pomazanicima?

U tom je slučaju ruska monarhija trebala stajati iznad europskih kraljeva. Jesu li takvi povijesni dokazi poznati? Da, a neki su već dati. Postoje i drugi dokazi ove vrste. Poznato je da je kći Jaroslava Mudrog, Ana, tijekom svoje krunidbe u Francuskoj, željela položiti kraljevsku prisegu ne na latinskom, već na slavenskoj Bibliji donesenoj iz Kijeva. Ova je Biblija ostala u katedrali u Reimsu, gdje su do 1825. krunjeni svi francuski monarsi. Sve naredne generacije francuskih kraljeva, koliko god to bilo zapanjujuće za povjesničare, zakleo se na Bibliji, koja je u Francusku stigla iz Rusije.
Postavlja se razumno pitanje. Kako povijesna znanost uspjeli ignorirati tako očite činjenice?

Tko je napisao rusku povijest

Tatiščov (1686-1750) smatra se prvim ruskim povjesničarom. Još u 19.st. Akademik P.G. Butkov je o objavljenoj knjizi “Tatishchev” napisao: “..objavljeno ne iz izvornika, koji je izgubljen, već iz vrlo neispravnog, tankog popisa... Prilikom tiskanja ovog popisa, iz njega su isključene autorove prosudbe, priznate (od strane urednika Millera - autora) kao slobodne, i nastala su mnoga izdanja, ... nemoguće je znati kada je Tatiščov stao, što svakako pripada njegovom peru...”

Trenutno verziju ruske povijesti razvili su stranci, njemački povjesničari: Schlozer, Miller i Bayer. Bayer je utemeljitelj normanske teorije, Miller je prikupio zbirku KOPIJA dokumenata (gdje su originali?), Schletser je prvi proučio izvornik najstarijeg rukopisa “Radziwillovog ljetopisa”, temelja KRONOLOGIJE god. “Priča o prošlim godinama”. Slijedom toga, ništa radikalno novo nije uvedeno u rusku povijest prije razdoblja Romanova..

Akademik B.A. Rybakov, na temelju analize teksta "Radziwill Chronicle" (bez proučavanja pitanja o kršenju numeriranja stranica i zamjeni redoslijeda listova) napisao je da je uvodni dio kronike sastavljen od zasebnih, slabo povezanih odlomaka. Imaju logičke prekide, ponavljanja i nedosljednosti u terminologiji.
To je u skladu s podacima iz proučavanja fotokopija kronike. Prva bilježnica rukopisa sakupljena je iz zasebnih razbacanih listova, s vidljivim tragovima redakcije crkvenoslavenske numeracije. U polovici slučajeva ti brojevi su potpuno odsutni. Stoga je potrebno odgovarajuće forenzičko ispitivanje dokumenta i odgovarajuća nova istraživanja kako bi se potvrdila njegova autentičnost i povijesna točnost.
Dinastija Romanov kupac je trenutne verzije ruske povijesti. Upravo su oni pozvali strance koji su razvili odgovarajući koncept prije povijesnog razdoblja Romanova. Ime sentimentalnog pisca Karamzina, poput Tatiščeva, bilo je samo pokriće za strane korijene.

Ovom su konceptu osigurali pouzdanu državnu zaštitu od protivnika, na način da on nije postao znanstvena, već politička rasprava. Sasvim je prirodno to povezati s njihovom poviješću dolaska na kraljevsko prijestolje. Nova dinastija je, razumno, zahtijevala nova priča. U najmanju ruku, kako bi ideološki opravdala svoje legitimno pravo na rusko prijestolje.
Bilo je potrebno sakriti ono što je nedavno otkriveno tijekom restauracije starih fresaka Katedrale Navještenja u Kremlju. Slika Kristove obitelji, koja uključuje ruske velike knezove - Dmitrija Donskog, Ivana III, Vasilija III. RURIKOVIČI SU BILI Isusovi rođaci! Dakle, natpisi na ikonama KRALJ SLAVE objektivno znače - KRALJ SLOVENA!

Osnivači Rima: Rem i Romul.
Iz Hartmannove svjetske kronike
Schedel (1493). U rukama Romula -
Žezlo i kraljevska kugla sa
KRŠĆANSKI KRIŽ.

Srednjovjekovni novčić s likom Isusa Krista. Na prednjoj strani je Isus Krist, na poleđini je ispisano: “Isus Krist Basileus”, odnosno “Isus Krist Kralj”.

Sergey OCHKIVSKY (Moskva) - http://expert.ru/users/ochkivskiis/
Stručnjak Odbora za gospodarstvo. politika, investicije razvoj i poduzetništvo Država. Duma Ruske Federacije. Član Vijeća za promicanje poduzetničkih (investicijskih) aktivnosti i razvoj tržišnog natjecanja u Sjeverozapadnom saveznom okrugu

To je postao Ivan Grozni u Rusiji. Teško ga je definitivno nazvati kreatorom. Počeo je sjajno, a završio tragično po sebe i državu. Tko je on bio?

Kraj 15. - početak 16. stoljeća bilo je vrijeme značajnog jačanja ideje autokratije u ruskoj državi. Uostalom, "car" i "samodržac" su titule takvog vladara koji je sposoban voditi i svoju državu i cijeli svijet do pobjede prave vjere.

Uvjerenje da je upravo moskovski vladar sposoban preuzeti na sebe ispunjenje božanskih planova, povesti ruski narod do sveopće veličine i time spasiti ostatak duhovno “uništenog” svijeta nije zavladalo preko noći.

U prvoj trećini 16. stoljeća u Rusiji su se pojavile legende o podrijetlu obitelji Rurik od rimskog cara Augusta, o nasljednoj prirodi vlasti ruskih vladara od bizantskih careva, što je našlo izraz u „Priči o knezovi Vladimirski“, rođeni su i uspostavljeni kao službena duhovna i politička učenja.

Pritom su ruski vladari zapravo proglašeni nasljednicima i “Prvog” i “Drugog Rima”. U poruci velikom knezu, koja se pripisuje starcu Filoteju, na temelju mistične slike “Trećeg Rima” formulirani su konkretni vjerski i politički zadaci s kojima se suočava ruski vladar - ruski je suveren dužan preuzeti odgovornosti ekumenski pravoslavni suveren. A sam car i veliki knez proglašen je "držačem uzde Svete Rusije".

U takvoj napetoj duhovnoj i političkoj situaciji 1533. godine na prijestolje je stupio novi veliki knez Ivan IV Vasiljevič, koji je u Rusiji bio poznat kao Ivan Grozni. Tada je imao samo tri godine, a ruskom je državom vladao više od pola stoljeća - 51 godinu...

Kraljevski izbor

Ivan Vasiljevič je od malih nogu odgajan u duhu očekivanja dolaska na ruski tron ​​velikog pravoslavnog vladara, istinskog Pomazanika Božjeg. Tijekom djetinjstva velikog kneza državom je upravljala njegova majka Elena Glinskaja s Bojarskom dumom. Ali 1538. Elena Glinskaya iznenada je umrla, a bojari su preuzeli vlast. Mali Ivan IV našao se u središtu intriga i žestoke borbe između različitih bojarskih frakcija. Ova činjenica imala je značajan utjecaj na formiranje karaktera mladog suverena. Nešto kasnije, 1551., u govoru na Vijeću Stoglavy, Ivan Vasiljevič će reći da je nakon smrti njegove majke, kada su "naši momci poboljšali svoje vrijeme i vladali cijelim kraljevstvom autokratski", a sam suveren podlegao njihov utjecaj "i naučio njihove zle običaje, i iste mudre ljude kao i oni." "I od tada do sada", jadao se Ivan IV., "kakva zla ne učinih pred Bogom, i kakva pogubljenja Bog ne posla na nas, dovodeći nas na pokajanje."

Kao “pogubljenja Božja” Ivan Grozni navodi mnoge nedaće koje su zadesile državu, uklj. prirodne katastrofe. Ali glavni događaj koji je Ivana vratio na pravi put bili su strašni događaji iz 1547. godine, kada su se u Moskvi dogodila tri strašna požara, od kojih je posljednji rezultirao ustankom građana. Stvar je, čini se, u tome što je nevoljama koje su zadesile Moskvu u proljeće-ljeto 1547. prethodio događaj ne samo povijesne, već i religiozne i mistične prirode – 16. siječnja 1547. veliki knez Ivan IV. Vasiljevič je prihvatio kraljevsku titulu, a Velika Moskovska kneževina se pretvorila u Rusko kraljevstvo.

Povijesno gledano, Ivan IV. odlučio se na čin koji si nisu dopuštali ni njegov djed ni otac. Postavši prvi ruski car, našao se izjednačen s najvećim vladarima prošlosti i sadašnjosti i konačno ispunio dugo očekivani san koji se gajio u ruskoj svijesti - Rusko kraljevstvo sada je postalo suvereni nasljednik najvećih kršćanskih država. Vjerojatno ni sam mladi kralj to isprva nije u potpunosti razumio. I tek su strašni događaji koji su uslijedili neposredno nakon krunidbe kraljevstva uvjerili Ivana Vasiljeviča da je dužan pokajati se za svoje grijehe i početi postojano i revno ispunjavati svoju najvišu sudbinu. Inače će i on sam i kraljevstvo koje mu je povjereno Gospodin baciti u još strašnije kušnje.

Odabrani i odabrani put

Zabrinuvši se i preuzimajući ovaj teret odgovornosti, Ivan IV je sebi približio nove savjetnike. U prvim godinama vladavine Ivana IV oko njega se stvorio krug bliskih suradnika, koji su se, laganom rukom carevog suvremenika i jednog od njegovih najbližih savjetnika, Andreja Kurbskog, počeli nazivati ​​"Izabrana Rada". “Odabranu Radu” predvodio je mladi bojar A.F. Adašev i svećenik Silvester. Njegovi aktivni sudionici bili su mitropolit Macarius, obližnji bojari D.I. Kurljatev, I.V. Sheremetev, M.Ya. Morozov.

Duša "Izabranog Rada" bio je prezbiter katedrale Navještenja i ispovjednik cara Silvestra. Utjecaj koji je Silvester imao na Ivana Vasiljeviča bio je velik, jer su razgovori sa Silvestrom formirali u Ivanu Vasiljeviču određeni sustav vjerskih pogleda. A zbog činjenice da je sam Silvestar bio blizak "nepohlepnima", ovi pogledi su izgrađeni na temelju nepohlepnog učenja. U svakom slučaju, u mnogim govorima i djelima Ivana Vasiljeviča u prvim godinama njegove vladavine mogu se pronaći "nestjecateljski" motivi.

Sylvester je pokušao usaditi Ivanu Vasiljeviču "ne-stjecanje" razumijevanja suštine kraljevske moći. Prema uvjerenju “neposjednika”, “pobožni kralj” dužan je upravljati državom samo uz pomoć “mudrih” savjetnika. Ako se ovaj uvjet ispuni, vjekovni san o "pravom" pravoslavnom kraljevstvu, čija će glava - "pobožni kralj" - pronijeti svjetlo istine kroz sve zemaljske granice, postat će stvarnost. I, očito, Ivan Vasiljevič je u početku podlegao takvom utjecaju, slijedeći savjete svojih duhovnih mentora iz "Izabrane Rade". U tom su se razdoblju dogodile najvažnije reforme koje su značajno ojačale Rusko kraljevstvo: vojna, zemaljska, upravna, zakonodavna; djelomično je ukinut lokalizam u vojsci.

Istodobno, "Izabrana Rada" pokušala se osloniti na široko narodno predstavništvo - tijekom njezine vladavine u Rusiji su se počeli sazivati ​​Zemski sabori, koji su odobravali najviše važne odluke vlada. Stoga je, politički, "Izabrana Rada" nastojala oživjeti drevnu rusku tradiciju - plodnu kombinaciju "Vlasti" sa "Zemljom", jaku središnju vlast s razvijenom lokalnom samoupravom. Drugim riječima, autokratski temelji ruske državne vlasti ojačani su potporom široke zemstvene samouprave. I, usput, upravo će zemaljska samouprava, uspostavljena pod carom Ivanom IV. Groznim, spasiti Rusiju pola stoljeća kasnije, u strašnom Smutnom vremenu.

Vidljiva posljedica djelovanja "Izabrane Rade" bila je velika kazanska pobjeda - osvajanje Kazanskog kraljevstva 1552. godine. Sam smisao Kazanskog pohoda vidio je i suveren i cijela njegova pratnja ne samo u političkom, već i u vjerskom značenju - bio je to pohod pravoslavnog naroda protiv "Hagarjana". I ovdje treba imati na umu da osvajanje i osvajanje Kazanskog kraljevstva nije samo životno djelo Ivana IV, već i djelo svih njegovih predaka, moskovskih vladara. Štoviše, zauzimanje Kazana nije samo označilo ispunjenje trostoljetnih težnji ruskog naroda, već je također postalo početak nove faze u životu Rusije. Stoga su mnogi ljudi tog vremena i sam Ivan Vasiljevič u ovom događaju vidjeli najdublje mistično značenje - bio je to Božji znak, koji svjedoči o posebnom raspoloženju Gospodina prema ruskom caru.

Promjena kursa

Ali pobjeda u Kazanu označila je početak budućeg jaza koji se neprestano širio između cara i njegovih savjetnika. Uostalom, tada je Ivan Vasiljevič izjavio svojoj pratnji: "Sada me Bog zaštitio od vas!" A to je značilo da se kralj počeo osjećati sve više opterećen savjetnicima. I sve je više dolazio do uvjerenja da samo on, car Ivan, može biti izvršitelj Božje volje. Nije uzalud nešto kasnije, u svom prvom pismu Kurbskom, Ivan Vasiljevič napisao da ne vidi nikoga iznad sebe osim Boga i Sveta Majko Božja…

I tako je krajem 1550-ih došlo do jasnog zahlađenja između cara Ivana IV i njegove “Izabrane Rade”. Godine 1560. i Silvester i Adašev uklonjeni su iz Moskve, a nakon smrti carice Anastazije Romanovne Zaharjine-Jurjeve, optužene da ju je otrovala, Silvester i Adašev osuđeni su u odsutnosti i poslani u progonstvo. Istodobno je započeo prvi progon Ivana Vasiljeviča "bojara i plemića", od kojih su se mnogi pokušali sakriti od careva gnjeva u inozemstvu. Bivši carev savjetnik i guverner Andrej Kurbski također je pobjegao u inozemstvo. Godine 1564., već iz Litve, napisao je svoju prvu poruku kralju, u kojoj ga je javno optužio za sve njegove grijehe. Kao odgovor, Ivan IV piše svoju poruku, danas poznatu kao "Prva poruka A. M. Kurbskom". I upravo u njoj kralj formulira sasvim stabilan religiozno-mistični koncept kralja-Pomazanika Božjeg, obdarenog Svevišnjom milošću za svoj trud. Štoviše, važno je napomenuti da se ovaj koncept pojavio, prvo, čak i prije uvođenja opričnine i, drugo, postao je vjersko i mistično opravdanje za njegovo uvođenje.

Načela moći

Poruke Ivana Groznog Andreju Kurbskom jedinstveni su religiozno-filozofski spomenik, jer je u njima, prvi put u ruskoj povijesti, sam vladar potpuno, u cjelovitom obliku, vjerski, filozofski, duhovno i politički formulirao osnovne načela autokratske vlasti ruskih monarha. Jedno od najvažnijih načela je potpunost autokratske vlasti. Nije slučajno što u svojoj prvoj poruci Kurbskom, car Ivan Vasiljevič daje mnoštvo povijesnih dokaza da je potpuna autokratska vlast mnogo učinkovitija u postizanju velikog mističnog cilja koji stoji pred Rusijom. Na temelju ovog povijesnog iskustva Ivan Grozni tvrdi nužnost i mogućnost samo neograničene autokratske, samodržavne vladavine u Rusiji, ako Rusko kraljevstvo želi ispuniti povjerenu mu sveopću misiju da uspostavi pravo pravoslavlje. Bio je to radikalni politički raskid Ivana Groznog i s "Izabranom Radom" i s "nepohlepnom" tradicijom.

Ali glavno mjesto u razmišljanju Ivana Vasiljeviča zauzima razumijevanje vlastite uloge u borbi za spas svijeta. I ovdje suveren formulira drugo načelo - božansko podrijetlo autokratske vlasti. Štoviše, Ivan Grozni potkrepljuje tezu o božjoj izabranosti samoga suverena. S istog gledišta treba procijeniti položaj Ivana Groznog u odnosu na bilo kakve pokušaje njegove autokracije. I to uopće nije patetičan pokušaj da se opravda žeđ za moći, pretjerano napuhana želja da se vlada ljudima. Moć u ovom slučaju nije hir kralja, već dužnost koju mu je dodijelio Gospodin. I on tu moć ne doživljava kao način samopotvrđivanja, već kao najtežu Božju dužnost, kao podvig služenja Gospodinu. I tu Ivan Grozni formulira treće načelo autokratske vlasti: glavno značenje moći ruskog autokratskog suverena je pronijeti svjetlo istine po cijelom svijetu, urediti svoju zemlju, pa čak i cijeli svijet, prema Božanskom zapovijedi.

Jednom riječju, u svojoj prvoj poruci Kurbskom, Ivan Grozni je prvi put u jedinstveni sustav doveo osnovna načela autokratske vlasti ruskih vladara. Ali razumijevanje metoda prevođenja tih načela u stvarnu povijesnu praksu povezano je isključivo s osobnim kvalitetama Ivana Groznog, s njegovim osobnim svjetonazorom, kako političkim, tako i vjersko-mističnim.

Metode dominacije

Najvažnija od ovih metoda je ulijevati strah Božji. Zapravo, program djelovanja Ivana Groznog sastojao se od jedne ideje - strahom Božjim obratiti ljude istini i svjetlu i time spasiti njihove duše. I u tom je smislu ruski car posve ozbiljno vjerovao da mora ispunjavati i svjetovne i duhovne dužnosti, jer ih kraljevska vlast spaja u jednu i nerazdvojnu cjelinu. Ivan Grozni je bit kraljevske vlasti shvaćao u mističnom duhu kao tip monaškog podviga. Nije uzalud u jednoj od svojih poruka za sebe rekao: “Ja sam već napola crnac...”. Upravo je taj stav - "Ja sam već napola crnac ..." - odredio liniju ponašanja koju je izabrao Ivan Grozni u svjetovnom životu. Ivan Grozni je, očito, oživio u Rusiji ideju drevnog asketizma u obliku u kojem su ga razumjeli prvi ruski monasi - u obliku "mučenja tijela", i pokušao prenijeti njegove temelje u svjetovni život. . Čini se da je Ivan Grozni, smatrajući sebe utjelovljenjem Božanskog plana na zemlji, bio iznutra uvjeren da ima puno i nesumnjivo pravo prema vlastitoj državi i vlastitom narodu postupati kao prema “tijelu” koje jednostavno treba mučiti, podvrgnut svim vrstama muka, jer tek tada će se otvoriti putevi do vječnog blaženstva. I samo prolazeći kroz strah Božji u njegovom najizravnijem izrazu ruska će država, predvođena svojim monaškim suverenom, doći do „istine i svjetla“.

Dakle, smaknuća i progoni koje vrši suveren uopće nisu plod njegove bolesne, raspaljene mašte, niti posljedica tiranije i moralne izopačenosti. Ovo je potpuno svjesna borba protiv izdajica Boga, sa onima koji su, po njegovom mišljenju, izdali pravu vjeru. Ivan Grozni je, kažnjavajući izdaju, dosljedno i ciljano odsijecao sve grešno od "mesa" ruske države. I tada se otkrivaju razlozi mnogih kasnijih kraljevih postupaka. Dakle, podjela države na dva dijela, izvršena 1565. - zemščinu i opričninu - objašnjava se, između ostalog, činjenicom da je zemština dio "mesa" ujedinjene ruske zemlje, koju je suveren podvrgao najteža mučenja kako bismo neprijatelje pravoslavlja naučili pameti i uselili im strah Božji u naše duše. Stoga je opričninska vojska u početku bila izgrađena na principu vojnog monaškog reda, na čijem je čelu bio sam car, koji je služio kao opat.

Možemo reći da je već 1564. godine, u svojoj prvoj poruci Kurbskom, Ivan Grozni formulirao vlastitu ideju„Od Boga izabrani monah-autokrat“, koju je iznio umjesto ideje o „pobožnom kralju“, koju je njegova bivša okolina tako pobožno njegovala, bliska „nestjecajničkim“ tradicijama.

Formulirajući zapravo načela ruske autokratske vlasti, Ivan Vasiljevič ih je doveo do krajnjih granica, do apsoluta, pa čak i prekoračio neku tajanstvenu granicu, stavljajući samo sebe u središte gotovo čitavog svemira. Zbog toga je započeo rat s vlastitom zemljom, jer nije vjerovao da njegovi podanici mogu razumjeti i ispuniti njegove težnje. Međutim, ako je opričnina uvelike ojačala osobnu autokratsku moć suverena, onda su brojna i bezakona razaranja koja su počinili i sam car i jednostavni opričnici nanijela ogromnu štetu državi. I ovdje treba imati na umu da su razaranje opričnine i Livonski rat značajno potkopali moć ruska država. Upravo su ta razaranja uzrokovala jačanje kmetstva krajem 16. stoljeća, jer su ljudi u mnogim zemljama bili uništeni ili pobjegli u slobodne zemlje. Na primjer, do kraja 16. stoljeća samo u moskovskom okrugu bilo je prazno 84% sve obrađene zemlje. A ruska vlada nije imala drugog načina da podupre plemićku lokalnu vojsku osim da plemićima dodijeli zemlju. Ali kome treba zemlja bez seljaka koji na njoj rade? Jačanje kmetstva postalo je pak jedan od razloga seljačkih ustanaka početkom 17. stoljeća, koji su postali prologom Smutnog vremena.

Na kraju svog života, Ivan Vasiljevič je priznao bezakonje ubojstava počinjenih po njegovom nalogu tijekom godina opričnine. Dokaz za to bio je "Sinodik osramoćenog cara Ivana Groznog", sastavljen početkom 1580-ih. U ovom "Sinodiku", po osobnoj naredbi cara, uključeno je 4 tisuće imena pogubljenih za obilježavanje u svim samostanima. Ova činjenica dovoljno govori, a prije svega da se Ivan Grozni do kraja života duboko pokajao za svoje grijehe.

Ali poanta, naravno, nije samo još jednom osuditi Ivana Vasiljeviča. Nešto je važnije: shvatiti da je Ivan Grozni velika i tragična osoba ruske povijesti. A tajna Ivana Groznog krije se u njegovoj duhovnoj i duševnoj tragediji, istinskoj tragediji čovjeka koji iskreno teži istini i svjetlu, ali ih u ovozemaljskom životu ne nalazi.

Posebno za stotu obljetnicu

I Elena Glinskaya rodila je dugo očekivanog nasljednika Ivana, koji je 1547. postao prvi ruski car koji je službeno okrunjen na prijestolju.

Doba Ivana IV postalo je vrhunac razvoja Moskovske kneževine, koja je vojnim i diplomatskim putem izborila viši status kraljevstva.

Nakon očeve smrti, trogodišnji Ivan ostao je na brizi svoje majke, koja je umrla 1538. godine, s nepunih 8 godina. Ivan je odrastao u okruženju prevrata u palačama i borbe za vlast među zaraćenim bojarskim obiteljima. Ubojstva, spletke i nasilje koji su ga okruživali pridonijeli su razvoju sumnjičavosti, osvetoljubivosti i okrutnosti u njemu. Već u mladosti, careva omiljena ideja bila je ideja neograničene autokratske vlasti. Godine 1545. Ivan postaje punoljetan i postaje punopravni vladar, a 1547. okrunjen je za kralja.

Zahvaljujući transformaciji Moskovije u kraljevstvo i uspostavljanju autokratskog načela vlasti, politika centralizacije koju je stoljećima provodila moskovska vladarska kuća dobila je svoj logičan završetak. Tijekom nekoliko desetljeća provedeno je niz unutarnjih reformi (obavezna, sudska, zemaljska, vojna, crkvena itd.), osvojeni su Kazanski (1547–1552) i Astrahanski (1556) kanat, niz ruskih vraćena su područja na zapadnim granicama, započeo je prodor u Sibir, ojačao je položaj Rusije u međunarodnoj areni itd.

Međutim, dobrobit kraljevstva uvelike je potkopao razoran i za Rusiju neuspješan Livonski rat (1558–1583) i opričnina koja je započela 1565.

Car Ivan IV Vasiljevič je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svog vremena, imao je fenomenalno pamćenje i bio je teološki erudit. U povijest ruske književnosti ušao je kao izvanredan autor brojnih pisama (osobito A. M. Kurbskom, V. G. Grjaznom). Car je napisao glazbu i tekst službe za blagdan Gospe Vladimirske, kanon arkanđelu Mihaelu. Vjerojatno je imao velik utjecaj na sastavljanje niza književnih spomenika srednjeg XVI V. (kroničarske zbirke; “Vladarov rodoslovac”, 1555.; “Vladarska razrješnica”, 1556.); odigrao važnu ulogu u organiziranju tiskanja knjiga. Na njegovu inicijativu izgrađena je i katedrala Vasilija Blaženog na Crvenom trgu u Moskvi, a nastale su slike Komore faseta.

U ruskoj historiografiji djelovanje Ivana IV. dobilo je kontradiktorne ocjene: predrevolucionarni povjesničari negativno su okarakterizirali cara, dok su sovjetski povjesničari isticali pozitivne strane njegova djelovanja. U drugoj polovici 20.st. počelo je dublje i specifičnije proučavanje unutarnje i vanjske politike Ivana IV.

Lit.: Veselovski S. B. Ogledi o povijesti opričnine. M., 1963.; Zimin A. A. Reforme Ivana Groznog. M., 1960.; Zimin A. A. Opričninsko nasljeđe // Uoči strašnih preokreta: preduvjeti za prvi seljački rat u Rusiji. M., 1986.; Prepiska cara Ivana Groznog s Andrejem Kurbskim i Vasilijem Grjaznim. L., 1979.; Isti [Elektronički izvor]. URL: http://www. sedmica. ru/text/443514. html; Skrynnikov R. G. Ivan Grozni. M., 2001.; Daisti [Elektronički izvor]. URL: http://militera. lib. ru/ bio/ skrynnikov_ rg/ index. html; Tihomirov M. N. Rusija u XVI stoljeća. M., 1962.; Florya B. N. Ivan Grozni. M., 2009.; Isti [Elektronički izvor]. URL: http://www. sedmica. ru/text/438908. html; Schmidt S. O. Nastanak ruskog samodržavlja. Studija o društveno-političkoj povijesti vremena Ivana Groznog. M., 1973.

Pogledajte i u Predsjedničkoj knjižnici:

Belyaev I.V. Car i veliki knez Ivan IV Vasiljevič Grozni, Moskva i sva Rusija. M., 1866 ;

Valishevsky K. F. Ivan Grozni. (1530-1584): prev. od fr. M., 1912 ;

Velichkin V. G. Osvajanje Kazana od strane moskovskog cara Ivana Vasiljeviča Groznog: priča iz ruske povijesti. M., 1875.;

Whipper R. Yu. Ivan Grozni. [M.], 1922. (monografija). ;

Kizevetter A. A. Ivan Grozni i njegovi protivnici. M., 1898 ;

Kurbski A. M. Priča o velikom knezu moskovskom: (izvadak iz “Djela kneza Kurbskog”). St. Petersburg ,1913;

Car- od latinskog caesar - jedini suveren, car, kao i službena titula monarha. Na starom ruskom jeziku ova je latinska riječ zvučala kao tsesar - "car".

U početku su se tako zvali rimski i bizantski carevi, pa otuda slavenski naziv bizantske prijestolnice – Cargrad, Cargrad. Nakon mongolsko-tatarske invazije na Rusiju, ova riječ u pisanim spomenicima počela je označavati i tatarske kanove.

Kraljevska kruna

U užem smislu riječi "car" je glavna titula monarha Rusije od 1547. do 1721. godine. Ali ta se titula koristila mnogo ranije u obliku "cesar", a zatim "car", sporadično su je koristili vladari Rusije počevši od 12. stoljeća, a sustavno od vremena velikog kneza Ivana III (najčešće u diplomatska komunikacija). Godine 1497. Ivan III je okrunio svog unuka Dmitrija Ivanoviča za cara, koji je proglašen nasljednikom, ali je potom zatvoren. Sljedeći vladar nakon Ivana III, Vasilij III, bio je zadovoljan starom titulom "veliki knez". No njegov sin Ivan IV. Grozni, kad je postao punoljetan, okrunjen je za cara (1547.), čime je u očima svojih podanika utvrdio svoj prestiž suverenog vladara i nasljednika bizantskih careva.

Godine 1721. Petar I. Veliki usvojio je titulu "car" kao svoju glavnu titulu. Međutim, titula "car" nastavila se neslužbeno i poluslužbeno koristiti sve do abdikacije cara Nikole II u veljači 1917.

Titula “car” korištena je, posebice, u državnoj himni Ruskog Carstva, a riječ je, ako se odnosila na ruskog monarha, trebala biti napisana velikim slovom.

Osim toga, titula “car” uvrštena je u službenu punu titulu kao titula vlasnika nekadašnjeg Kazana, Astrahana i Sibirski kanati, a potom Poljska.

U ruskoj upotrebi 19. stoljeća, posebno među običnim ljudima, ta je riječ ponekad označavala monarha općenito.

Teritorij koji je pod kontrolom kralja naziva se kraljevstvo.

Titule kraljevske obitelji:

Kraljica- vladarska osoba ili kraljeva žena.

carević- sin cara i carice (prije Petra I).

Tsesarevich- muški nasljednik, puna titula - Nasljednik Tsesarevich, skraćeno u Carskoj Rusiji na Nasljednik (velikim slovom), a rijetko na Tsesarevich.

Tsesarevna- supruga carevića.

Tijekom carskog razdoblja, sin koji nije bio nasljednik imao je titulu velikog kneza. Potonji naslov nosili su i unuci (muška linija).

Princeza- kći kralja ili kraljice.

Ivan IV Vasiljevič Grozni - veliki knez moskovski, car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1530-1584

Vladavina 1533-1584

Otac - Vasilij Ivanovič, veliki knez Moskve.

Majka - velika vojvotkinja Elena Vasiljevna Glinskaja.

Ivan (Ivan) Grozni - veliki knez od 1533. i ruski car od 1547. - bio je kontroverzna i izuzetna ličnost.

Vladavina Ivan IV Vasiljevič Grozni Bilo je jako nevrijeme. Budući "strašni kralj" stupio je na prijestolje nakon smrti svog oca, Vasilija III Ivanoviča, sa samo tri godine. Njegova majka, Elena Vasilievna Glinskaya, postala je pravi vladar Rusije.

Njezina kratkotrajna (samo četiri godine) vladavina bila je popraćena brutalnim unutarnjim sukobima i spletkama među njezinim kolegama bojarima – bivšim prinčevima apanaže i njihovim suradnicima.

Elena Glinskaya odmah je poduzela drastične mjere protiv bojara koji su bili nezadovoljni njome. Sklopila je mir s Litvom i odlučila se boriti protiv krimskih Tatara koji su napadali ruske posjede, ali je tijekom priprema za rat iznenada umrla.

Nakon smrti velike kneginje Elene Glinskaya, vlast je prešla u ruke bojara. Vasilij Vasiljevič Šujski postao je najstariji među Ivanovim skrbnicima. Ovaj boljar, koji je već imao preko 50 godina, oženio se princezom Anastazijom, rođakinjom mladog velikog kneza Ivana.

Budući veličanstveni kralj, prema vlastitim riječima, odrastao je u "nemarnosti". Bojari su malo marili za dječaka. Ivan i njegov mlađi brat, gluhi i nijemi od rođenja, Jurij, patili su čak i od nedostatka odjeće i hrane. Sve je to ogorčilo i razbjesnilo tinejdžera. Ivan je cijeli život zadržao neljubazan odnos prema svojim skrbnicima.

Bojari nisu upućivali Ivana u svoje poslove, ali su budno pratili njegove naklonosti i žurili su ukloniti Ivanove moguće prijatelje i suradnike iz palače. Kad je postao punoljetan, Ivan se više puta s gorčinom prisjećao svog siročadskog djetinjstva. Ružne scene bojarske samovolje i nasilja, među kojima je Ivan odrastao, činile su ga nervoznim i plašljivim. Dijete je doživjelo užasan živčani šok kada su bojari Šujski jednog dana u zoru provalili u njegovu spavaću sobu, probudili ga i preplašili. S godinama je Ivan razvio sumnjičavost i nepovjerenje prema svim ljudima.

Ivan IV Grozni

Ivan se fizički brzo razvijao, s 13 godina već je bio pravi faca. Okolina je bila začuđena Ivanovom nasilnošću i nasilnom temperamentom. U dobi od 12 godina popeo se na šiljate tornjeve i odatle izgurao mačke i pse - "glupo stvorenje". U dobi od 14 godina počeo je “ispuštati čovječuljke”. Ove krvave zabave jako su zabavile budućeg "velikog vladara". Ivan se u mladosti loše ponašao na sve moguće načine i mnogo. S družinom vršnjaka - djece najplemenitijih bojara - jahao je moskovskim ulicama i trgovima, gazio ljude konjima, tukao i pljačkao obične ljude - "skačući i trčkarajući uokolo nepristojno".

Bojari nisu obraćali pažnju na budućeg kralja. Bavili su se raspolaganjem državne zemlje u svoju korist i pljačkom državne blagajne. Međutim, Ivan je počeo pokazivati ​​svoj neobuzdani i osvetoljubivi karakter.

U dobi od 13 godina naredio je psima da na smrt pretuku njegovog učitelja V. I. Šujskog. Kneževe Glinske (majčine rođake) imenovao je najvažnijim nad svim ostalim bojarskim i kneževskim obiteljima. U dobi od 15 godina Ivan je poslao svoju vojsku protiv kazanskog kana, ali je taj pohod bio neuspješan.

Kraljevsko vjenčanje

U lipnju 1547. strašan moskovski požar izazvao je narodnu pobunu protiv rodbine Ivanove majke, Glinskih, čijem je šarmu mnoštvo pripisalo katastrofu. Pobuna je umirena, ali su dojmovi iz nje, prema riječima Ivana Groznog, unijeli "strah" u njegovu "dušu i trepet u njegove kosti".

Vatra se gotovo poklopila s Ivanovom krunidbom, koja je tada prvi put spojena sa sakramentom krizme.

Krunidba Ivana Groznog 1547

Kraljevsko vjenčanje - svečana ceremonija koju je Rusija posudila od Bizanta, tijekom koje su budući carevi odjeveni u kraljevsku odjeću i na njih se stavljala kruna (dijadem). U Rusiji je “prvokrunjeni” unuk Ivana III Dmitrija, oženjen je “velikom vladavinom Vladimirskom i Moskovskom i Novgorodskom” 4. veljače 1498. godine.

16. siječnja 1547. veliki moskovski knez Ivan IV. . (Kod krunidbe cara Borisa Godunova dodana je dodjela kugle kao simbola moći.)

Barmy – skupocjeni plašt, ukrašen slikama religioznog sadržaja, nosio se prilikom vjenčanja ruskih careva.

snaga – jedan od simbola kraljevske vlasti u Moskovskoj Rusiji, zlatna kugla s križem na vrhu.

Žezlo –štap, jedan od atributa kraljevske vlasti.

Žezlo (1) i kugla (2) cara Alekseja Mihajloviča i kneževskih barmi (3)

Crkveni sakrament krizme šokirao je mladog kralja. Ivan IV se odjednom osvijestio kao "iguman cijele Rusije". I ta je svijest od tog trenutka uvelike vodila njegove osobne postupke i odluke vlasti. Krunidbom Ivana IV prvi se put u Rusiji pojavio ne samo veliki knez, nego i okrunjeni car - pomazanik Božji, jedini vladar zemlje.

Osvajanje Kazanskog kanata

Kraljevska titula omogućila je velikom knezu Ivanu IV da zauzme potpuno drugačiji stav u diplomatskim odnosima s Zapadna Europa. Titula velikog kneza na Zapadu se prevodila kao "princ" ili čak "veliki vojvoda", a titula "car" ili se uopće nije prevodila ili se prevodila kao "car" - jedini vladar. Ruski autokrat se time izjednačio s carevima Svetog Rimskog Carstva.

Kad je Ivan napunio 17 godina, prestao je utjecaj knezova Glinskih na njega. Silvestar, Ivanov ispovjednik, protojerej Navještenske katedrale u moskovskom Kremlju, počeo je snažno utjecati na cara. Uspio je uvjeriti mladog kralja u mogućnost spašavanja zemlje od svih vrsta katastrofa uz pomoć novih savjetnika, koji su odabrani prema uputama Silvestera i formirali poseban krug koji je u biti obavljao funkcije vlade. Ovaj krug je dobio ime po jednom od njegovih članova, Prince Andrej Kurbski, "Izabrana Rada".

Od 1549. godine, zajedno sa svojim prijateljima i suradnicima, takozvana “Izabrana Rada”, u kojoj je bio A.F. Adašev, mitropolit Makarije, A.M. Kurbsky, svećenik Sylvester, Ivan IV proveo je niz reformi usmjerenih na centralizaciju države.

Proveo je reformu zemstva, a reforme su provedene u vojsci. Godine 1550. nova Zakonik Ivana IV.

Godine 1549. sazvan je prvi Zemsky Sobor, a 1551. Stoglavy Sobor, sastavljen od predstavnika crkve, koji je usvojio zbirku od 100 odluka o crkvenom životu. "Stoglav".

Godine 1550.-1551. Ivan Grozni je osobno sudjelovao u pohodima na Kazan, koji je u to vrijeme bio muhamedanski, i preobratio njegove stanovnike na pravoslavlje.

Godine 1552. osvojen je Kazanski kanat. Tada se Astrahanski kanat potčinio Moskovskoj državi. To se dogodilo 1556.

U čast osvajanja Kazanskog kanata, Ivan Grozni je naredio izgradnju katedrale u čast Pokrova Blažene Djevice Marije na Crvenom trgu u Moskvi, svima poznatu kao Crkva Svetog Vasilija.

Katedrala Pokrova (Katedrala Vasilija Blaženog)

Tijekom godina, car je počeo vjerovati da je jačanje njegove suverene moći također ojačalo moć njegove pratnje, koja je "počela odlaziti u samostalnu volju". Car je optužio svoje najbliže suradnike, Adaševa i Silvestra, da su sve sami vodili, a njega su “vodili kao mladića”. Razilaženje mišljenja otkrilo je pitanje smjera daljnjeg djelovanja u vanjska politika. Ivan Grozni želio je voditi rat za pristup Rusije k Baltičko more, a članovi njegove “Rade” željeli su daljnje napredovanje prema jugoistoku.

Godine 1558. počelo je, kako je Ivan Grozni namjeravao, Livonski rat. To je trebalo potvrditi da je kralj bio u pravu, ali su uspjesi prvih godina rata ustupili mjesto porazima.

Smrt njegove žene Anastazije 1560. godine i kleveta njezine rodbine natjerali su kralja da osumnjiči svoje bivše suradnike za zle namjere i trovanje kraljice. Adašev je umro u trenutku pripremane odmazde protiv njega. Protojerej Silvestar, po nalogu Ivana Groznog, postrižen je i prognan u Solovecki samostan.

“Izabrana Rada” je prestala da postoji. Započelo je drugo razdoblje vladavine Ivana Groznog, kada je počeo vladati apsolutno autokratski, ne slušajući ničije savjete.

Godine 1563. ruske su trupe zauzele Polotsk, u to vrijeme veliku litvansku utvrdu. Car je bio ponosan na ovu pobjedu, izvojevanu nakon prekida s “Izabranom Radom”. Međutim, Rusija je već 1564. pretrpjela ozbiljne poraze. Car je počeo tražiti "krivce" i počele su masovne sramote i pogubljenja.

Godine 1564. princ Andrej Kurbski, povjerljivi i najbliži prijatelj Ivana Groznog, član “Izabrane Rade”, potajno, noću, ostavivši svoju ženu i devetogodišnjeg sina, otišao je u Litvance. Ne samo da je izdao cara, Kurbsky je izdao svoju domovinu postavši šef litavskih trupa u ratu s vlastitim narodom. Pokušavajući sebe prikazati kao žrtvu, Kurbski je napisao pismo caru, pravdajući svoju izdaju "zbunjenošću i iskrenom tugom" i optužujući Ivana za "muku".

Započelo je dopisivanje između cara i Kurbskog. U pismima su se međusobno optuživali i predbacivali. Car je optužio Kurbskog za izdaju i opravdao okrutnost svojih postupaka interesima države. Kurbsky se pravdao da je bio prisiljen pobjeći kako bi spasio vlastiti život.

opričnina

Da stane na kraj nezadovoljnim bojarima, car se odlučio na demonstrativni "prekršaj". Zajedno sa svojom obitelji napustio je Moskvu u prosincu 1564., kao da se odrekao prijestolja, i otišao u Aleksandrovsku Slobodu. Narod, bačen u zbunjenost, zahtijevao je od bojara i višeg svećenstva da mole cara da se vrati. Grozni je prihvatio deputaciju i pristao vratiti, ali pod određenim uvjetima. Ocrtao ih je kad je stigao u prijestolnicu u veljači 1565. godine. U biti, radilo se o zahtjevu da mu se daju diktatorske ovlasti kako bi kralj mogao po svom nahođenju smaknuti i pomilovati izdajice te im oduzeti imovinu. Posebnim dekretom kralj je proglasio osnutak opričnina(ime dolazi od staroruske riječi oprich - "osim").

Ivan Grozni (taj je nadimak Ivan IV. dobio u narodu) zahtijevao je na raspolaganje zemljišne posjede sačinjene od konfisciranih posjeda njegovih političkih neprijatelja, te ih ponovno preraspodijelio onima koji su bili odani caru. Svaki opričnik položio je prisegu na vjernost caru i obvezao se da neće komunicirati sa "zemskima".

Zemlje koje nisu podlijegle preraspodjeli nazivale su se "Zemščina", autokrat nije polagao pravo na njih. "Zemščinom" je upravljala bojarska duma, imala je vojsku, pravosudni sustav i druge upravne institucije. Ali stvarnu vlast imali su gardisti, koji su obavljali funkcije državne policije. Oko 20 gradova i nekoliko volosta palo je pod preraspodjelu zemlje.

Od svojih odanih "prijatelja", car je stvorio posebnu vojsku - opričninu - i formirao dvorove sa slugama da ih podržavaju. U Moskvi je nekoliko ulica i naselja dodijeljeno gardistima. Broj gardista brzo se povećao na 6 tisuća. Oduzimana su im sve veća imanja, a prijašnji vlasnici protjerivani. Gardisti su od cara dobili neograničena prava, a istina je na sudu uvijek bila na njihovoj strani.

opričnik

Odjeveni u crno, na crnim konjima s crnom ormom i psećom glavom i metlom privezanom za sedlo (simboli njihove službe), ovi nemilosrdni izvršitelji kraljeve volje zastrašivali su narod masovnim ubojstvima, pljačkama i iznudama.

Mnoge bojarske obitelji tada su potpuno istrijebili gardisti, među njima i kraljevi rođaci.

Godine 1570. opričninska vojska napala je Novgorod i Pskov. Ivan IV optužio je ove gradove da žele "postati vjerni" litavskom kralju. Kralj je osobno vodio pohod. Svi gradovi duž puta od Moskve do Novgoroda bili su opljačkani. Tijekom ovog pohoda u prosincu 1569 Maljuta Skuratov zadavio prvojerarha Ruske pravoslavne crkve u Tverskom Otročeskom samostanu mitropolit Filip, koji se javno usprotivio opričnini i smaknućima Ivana IV.

U Novgorodu, gdje je u to vrijeme živjelo ne više od 30 tisuća ljudi, ubijeno je 10-15 tisuća ljudi; nevini Novgorodci bili su podvrgnuti bolnim pogubljenjima zbog sumnje na izdaju.

Međutim, dok su se nosili sa svojim narodom, gardisti nisu uspjeli odbiti vanjske neprijatelje od Moskve. U svibnju 1571. vojska gardista pokazala se nesposobnom oduprijeti se “Krimljanima” predvođenim Khan Devlet-Gerey, tada su Moskvu napadači zapalili i izgorjeli.

Godine 1572. Ivan Grozni ukinuo je opričninu i vratio prethodni poredak, ali su se pogubljenja u Moskvi nastavila. Godine 1575. na trgu kod Uznesenske katedrale u moskovskom Kremlju pogubljeno je 40 ljudi, sudionika Zemskog sabora, koji su izrazili “posebno mišljenje”, u kojem je Ivan IV vidio “pobunu” i “zavjeru”.

Unatoč očitim pogreškama u borbi za pristup Baltičkom moru, vlada Ivana Groznog tijekom ovih godina uspjela je uspostaviti trgovinske odnose preko Arhangelska s Engleskom i Nizozemskom. Napredovanje ruske vojske u zemlje sibirskog kana, koje je završilo pod sinom Ivana Groznog, carom Fjodorom Ivanovičem, također je bilo vrlo uspješno.

No, Ivan IV. Grozni nije bio samo okrutni tiranin, on je bio jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena. Imao je fenomenalno pamćenje i bio je erudit u teološkim pitanjima. Ivan Grozni je autor brojnih poruka (uključujući pisma Andreju Kurbskom koji je pobjegao iz Rusije), autor glazbe i teksta pravoslavne službe za blagdan Gospe Vladimirske i kanona arhanđelu Mihaelu.

Žene i djeca Groznog Cara

Ivan Grozni je shvatio da je u napadima gnjeva počinio neopravdanu i besmislenu okrutnost. Kralj je imao razdoblja ne samo zvjerske okrutnosti, nego i gorkog kajanja. Tada se počeo mnogo moliti, činiti tisuće poklona, ​​oblačiti crne redovničke haljine, odbijati hranu i vino. Ali vrijeme vjerskog pokajanja ponovno je zamijenjeno strašnim napadima bijesa i ljutnje. Tijekom jednog od tih napada 9. studenoga 1582. u Aleksandrovskoj slobodi (njegova seoska rezidencija) car je slučajno ubio svog voljenog sina, odraslog i oženjenog Ivana Ivanoviča, udarivši ga u sljepoočnicu štapom sa željeznim vrhom.

Smrt prijestolonasljednika bacila je Ivana Groznog u očaj, budući da je njegov drugi sin, Fjodor Ivanovič, bio malo sposoban vladati zemljom. Ivan Grozni poslao je velike priloge (novac i darove) samostanima za spomen duše svoga sina, a i sam je htio otići u samostan, ali su ga laskavi bojari odvratili.

Car je 13. veljače 1547. sklopio svoj prvi (od sedam) brak - s nerođenom i skromnom plemkinjom Anastazijom Romanovnom, kćeri Romana Jurjeviča Zaharjina-Koškina.

S njom je 13 godina živio Ivan IV. Njegova žena Anastazija rodila je Ivanu tri sina (koji nisu umrli u djetinjstvu) - Fjodora Ivanoviča (budućeg cara), Ivana Ivanoviča (ubio ga je Ivan Grozni) i Dmitrija (koji je umro u adolescenciji u gradu Uglichu) - i tri kćeri, čime je nastala nova kraljevska dinastija - Romanovi.

Prvi brak sa Anastazija Zaharjina-Jurjeva bio sretan za Ivana IV., a njegova prva žena bila mu je najdraža.

Prvog (koji je umro u djetinjstvu) sina Dmitrija rodila je careva žena Anastazija odmah nakon zauzimanja Kazana 1552. Ivan Grozni se zavjetovao da će u slučaju pobjede hodočastiti u Kirilov manastir na Beloozero i na put poveo svoje novorođenče. Rođaci carevića Dmitrija s majčine strane - bojari Romanov - pratili su Ivana Groznog na tom putu. I gdje god se dadilja pojavila s princem u naručju, uvijek su je podržavale ruke dvojice romanovskih bojara. Kraljevska obitelj putovala je na hodočašće u plugovima - drvenim brodovima ravnog dna s jedrima i veslima. Jednog su dana bojari, zajedno sa svojom dojiljom i bebom, zakoračili na klimavu platformu pluga i odmah svi pali u vodu. Beba Dmitry se ugušila u vodi i nikada ga nije bilo moguće ispumpati.

Kraljeva druga žena bila je kći kabardskog princa Marija Temrjukovna.

Treća žena - Marfa Sobakina, koja je potpuno neočekivano umrla tri tjedna nakon vjenčanja. Najvjerojatnije ju je kralj otrovao, iako se na to zakleo nova žena je otrovan prije vjenčanja.

Po crkvena pravila U Rusiji je bilo zabranjeno bilo kojoj osobi, uključujući i cara, ženiti se više od tri puta. Zatim je u svibnju 1572. sazvan poseban crkveni sabor kako bi se Ivanu Groznom dopustio "zakoniti" četvrti brak - s Anna Koltovskaya. No, iste godine, nedugo nakon vjenčanja, zastrižena je u redovnicu.

Postala je kraljeva peta žena 1575. godine Ana Vasilčikova, umro 1579. godine.

Šesta žena - Vasilisa Melentjeva(Vasilisa Melentjevna Ivanova).

Posljednji, sedmi brak sklopljen je u jesen 1580. s Marija Fedorovna Naga.

Dana 19. studenog 1582. rođen je carević Dmitrij Ivanovič, koji je umro 1591. u Uglichu u dobi od 9 godina, a kasnije su ga Rusi proglasili svetim. pravoslavna crkva. On je trebao postati sljedeći car nakon Ivana Groznog. Da carević Dmitrij nije umro kao dječak, možda ne bi bilo takozvanog Smutnog vremena u Rusiji. Ali, kako kažu, povijest ne tolerira konjunktivna raspoloženja.

Čarobnjaci Ivana Groznog

U Moskovskoj Rusiji strani su liječnici dugo vremena pogrešno smatrani vještcima sposobnima znati budućnost. I, moram reći, postojali su svi razlozi za to. Strani su liječnici tada prilikom liječenja bolesnika svakako “provjeravali” zvijezde i izrađivali astrološke horoskope po kojima su određivali hoće li pacijent ozdraviti ili umrijeti.

Jedan od tih liječnika astrologa bio je osobni liječnik Car Ivan Grozni Bomelije Elizije, porijeklom iz Nizozemske ili Belgije.

Bomelije je došao u Rusiju tražiti novac i sreću i ubrzo je našao pristup caru, koji ga je postavio za svog osobnog "liječnika". U Moskvi su Elizija počeli zvati Elizej Bomelije.

Ruski kroničar vrlo je nepristrano napisao o Bomeliju: "Nijemci su caru poslali žestokog čarobnjaka, po imenu Elizej, i on je trebao biti... blizu."

Ovaj "liječnik Elizej", koji je u narodu smatran "žestokim čarobnjakom i heretikom", namjerno se predstavljao kao čarobnjak (čarobnjak). Primijetivši strah i sumnju onih oko sebe u kralja, Bomelius je pokušao na sve moguće načine podržati ovo bolno stanje uma u Groznom. Bomelius je često davao kralju savjete o mnogima politička pitanja a svojim je klevetama mnoge bojare uništio.

Po uputama Ivana Groznog, Bomelius je pripremio otrove, od kojih su bojari osumnjičeni za izdaju kasnije umrli u strašnim mukama na kraljevskim gozbama. Štoviše, "žestoki čarobnjak" Bomelius sastavljao je otrovne napitke s takvom vještinom da je, kako kažu, otrovana osoba umrla u točno vrijeme koje je odredio kralj.

Bomelius je služio caru kao liječnik-trovač više od dvadeset godina. No, na kraju je i sam bio osumnjičen za urotu s poljskim kraljem Stefan Batory, a u ljeto 1575. godine, po nalogu Ivana Groznog, bio je, prema legendi, živ ispečen na ogromnom ražnju.

Mora se reći da sve vrste gatara, magova i vračeva nisu prebačene na kraljev dvor sve do njegove smrti. U posljednjoj godini života Ivan Grozni je sa sobom držao više od šezdeset proricatelja, gatara i astrologa! Engleski izaslanik Jerome Horsey napisao je da je u posljednjoj godini svog života "kralj bio zauzet samo rotacijama sunca", želeći znati datum njegove smrti.

Ivan Grozni zahtijevao je da njegovi predskazatelji odgovore na pitanje kada će umrijeti. I magovi su, bez razgovora jedan s drugim, "odredili" dan kraljeve smrti 18. ožujka 1584.

No, na “dogovoreni” dan 18. ožujka 1584. ujutro Ivan Grozni osjećao se više nego dobro i u strahovitom gnjevu naredio je pripremiti veliku vatru kako bi živi spalio sve svoje namjerne proricatelje koji su ga prevarili. . Magi su se tada pomolili i zamolili kralja da sa smaknućem pričeka do večeri, jer će "dan završiti tek kad sunce zađe." Ivan Grozni pristao je čekati.

Nakon što se okupao, oko tri sata poslijepodne, Ivan Grozni odlučio je igrati šah s bojarinom Belskim. Kralj je sam počeo postavljati šahovske figure na ploču i tada ga je pogodio udarac. Ivan Grozni iznenada je izgubio svijest i pao na leđa, držeći u ruci posljednju kraljevu šahovsku figuru koja nije postavljena.

Nije prošlo ni sat vremena prije nego što je Ivan Grozni umro. Ubrzo nakon njegove smrti, svi kraljevski proricatelji su pušteni. Ivan IV. Grozni pokopan je u Arhangelskoj katedrali moskovskog Kremlja.

Fjodor Ivanovič - blaženi, car i vladar cijele Rusije

Godine života 1557-1598

Vladao 1584-1598

Otac - Ivan Vasiljevič Grozni, autokrat, car.

Majka - Anastazija Romanovna Zaharjina-Jurjeva, sestra Nikite Romanoviča Zaharjina i tetka njegovog sina Fjodora Nikitiča Romanova, poznatog kao patrijarh Filaret. (Fjodor Nikitič Romanov je otac Mihaila Romanova, prvog ruskog cara iz dinastije Romanov.)

Car Fedor Ivanovič rođen je 31. svibnja 1557. u Moskvi i bio je treći najstariji sin Ivana Groznog. Na prijestolje je stupio u dobi od 27 godina nakon smrti svog oca Ivana Groznog. Car Fjodor Ivanovič bio je nizak i punašan, uvijek se smiješio, kretao se sporo i djelovao sputano.

Već prve noći nakon smrti Ivana IV., Vrhovna bojarska duma protjerala je iz Moskve ljude koji su sudjelovali u podlostima pokojnog vladara; neki od njih su strpani u zatvor.

Bojari su se zakleli na vjernost novom caru Fjodoru Ivanoviču (Ioanoviču). Sljedećeg jutra, glasnici su se razišli ulicama Moskve, obavještavajući ljude o smrti zastrašujućeg suverena i stupanju cara Fjodora Ivanoviča na prijestolje.

Bojar Boris Godunov odmah je odlučio pristupiti novom vladaru. To nije bilo teško učiniti, jer je bio brat žene cara Fedora, Irine Fedorovne Godunove. Nakon Fjodorove krunidbe kraljevstva, koja se dogodila 31. svibnja 1584., Godunov je dobio kraljevsku naklonost bez presedana do tada. Zajedno s titulom najbližeg velikog bojara (kao i guvernera Kazanskog i Astrahanskog kraljevstva), dobio je najbolje zemlje na obalama rijeke Moskve i mogućnost prikupljanja raznih naknada uz svoju uobičajenu plaću. Sve je to Godunovu donijelo prihod od oko 900 tisuća srebrnih rubalja godišnje. Nijedan bojar nije imao takav prihod.

Car Fjodor Ivanovič

Fjodor Ivanovič jako je volio svoju ženu, pa je i u njezinu bratu vidio samo dobre stvari; bezuvjetno je vjerovao Godunovu. Boris Fjodorovič Godunov postao je, u biti, jedini vladar Rusije.

Car Fedor nije se ni pokušao zainteresirati za državne poslove. Ustao je vrlo rano, primio svog duhovnika u svoje odaje, zatim činovnika sa ikonom sveca čiji se dan sada slavio, kralj je poljubio ikonu, zatim je nakon duge molitve počeo obilno doručkovati. I cijeli se dan vladar ili molio, ili nježno razgovarao sa svojom ženom, ili razgovarao s bojarima o sitnicama. Navečer se volio zabavljati s dvorskim ludama i patuljcima. Poslije večere kralj se opet dugo molio i legao u krevet. Redovito je išao na hodočašća u svete manastire i pravoslavne manastire, u pratnji čitave pratnje tjelohranitelja dodijeljenih caru i njegovoj ženi Godunovu.

U međuvremenu se sam Boris Godunov bavio važnim pitanjima vanjske i unutarnje politike. Vladavina Fjodora Ivanoviča bila je mirna, jer ni car ni Boris Godunov nisu voljeli rat. Samo su jednom ruske trupe morale uzeti oružje, 1590., kako bi od Šveđana preotele Korelu, Ivan-Gorod, Koporje i Jamu, zarobljene pod Ivanom Groznim.

Godunov se uvijek sjećao mladog carevića Dmitrija (sina Ivana Groznog), protjeranog u Uglich s majkom, i savršeno je dobro razumio da neće ostati na vlasti ako Fjodor Ivanovič iznenada umre. Uostalom, tada će Dmitrij biti proglašen prijestolonasljednikom kao sin Ivana IV., zakonitog prijestolonasljednika i nasljednika obitelji Rurikovič.

Lukavi Godunov tada je počeo širiti glasine o Dmitrijevoj neizlječivoj bolesti, o dječakovoj okrutnosti prema životinjama i ljudima. Boris je sve pokušao uvjeriti da je Dmitrij krvožedan kao i njegov otac.

Tragedija u Uglichu

Carević Dmitrij rođen dvije godine prije smrti svog oca Ivana Groznog. U Uglichu je Boris Godunov zadužio svog doušnika Mihaila Bitjagovskog da prati princa i njegovu majku.

Carević Dmitrij je od rođenja bolovao od epilepsije, zbog čega je ponekad padao na zemlju i patio od grčeva. Pod nerazjašnjenim okolnostima, 15. svibnja 1591. umire u Uglichu, u dobi od devet godina.

Zajedno sa svojom dadiljom, Dmitry je otišao u šetnju dvorištem, gdje su se u tom trenutku druga djeca igrala "poke" (noževi su bili zabodeni radi točnosti). Što se u tom trenutku dogodilo u dvorištu još uvijek nitko pouzdano ne zna. Možda je carevića Dmitrija ubilo jedno od djece koja su se igrala ili obližnje sluge (ubijen po naređenju Borisa Godunova).

Ili je dobio napadaj, Dmitry je pao na tlo i slučajno si prerezao vrat. Kolobov, koji se igrao s princem Petrušom, kasnije je rekao ovo: "... Princ se igrao "bockanja" nožem... i naišla ga je bolest, epileptična bolest, i on je napao nož."

Postoji i treća verzija: još jedan dječak je ubijen u Uglichu, ali carević Dmitrij je ostao živ, ali ova verzija je najnevjerojatnija.

Ljudi koji su dotrčali vidjeli su majku i dojilju kako plaču nad tijelom princa na trijemu palače, izvikujući imena ubojica koje je poslao Godunov. Publika se obračunala s Bitjagovskim i njegovim pomoćnikom Kačalovom.

Carević Dmitrij

U Moskvu je poslan glasnik s tragičnom viješću. Glasnika iz Uglicha susreo je Godunov i, možda, zamijenio pismo u kojem je stajalo da je princ ubijen. U pismu koje je caru Fedoru predao Boris Godunov, pisalo je da je Dmitrij, u napadu padavice, sam pao na nož i ubo se.

Istražna komisija na čelu s knezom Vasilijem Šujskim, koja je stigla iz Moskve, sve je dugo ispitivala i odlučila da se dogodila nesreća. Ubrzo je majka izbodenog carevića Dmitrija postrižena u časnu sestru.

Ukidanje Đurđevdana i uvođenje patrijaršije

Ubrzo, u lipnju 1591. Krim Khan Kazy-Girey napao Moskvu. U pismima upućenim caru, uvjeravao je cara da će se boriti s Litvom, a sam se približio Moskvi.

Boris Godunov suprotstavio se kanu Kazi-Gireju i u bitkama koje su se odvijale upravo na poljima oko Moskve uspio je poraziti Tatare. U znak sjećanja na ovaj događaj u Moskvi je položen kamen Manastir Donskoy, gdje su postavili ikonu Donske Majke Božje, koja je nekoć pomogla velikom knezu Dmitriju Donskom na Kulikovskom polju i Godunovu u bitci kod Moskve.

U lipnju 1592. supruga cara Fjodora Ivanoviča i carica Irina dobili su kćer, ali djevojčica nije dugo živjela i umrla je u djetinjstvu. Nesretni roditelji gorko su oplakivali smrt princeze, a s njima je tugovala i cijela prijestolnica.

U zimu 1592. Boris Godunov je u ime cara Fedora poslao velike trupe u vojni pohod na Finsku. Uspješno su došli do granica Finske, spalili nekoliko gradova i sela i zarobili tisuće Šveđana. Dvogodišnje primirje sa Šveđanima sklopljeno je godinu dana kasnije, a vječni mir sa Švedskom sklopljen je 18. svibnja 1595. godine.

Vladavina cara Fjodora Ivanoviča ostala je upamćena za Ruse po ukidanju dana kada je bio dopušten prijelaz seljaka od jednog zemljoposjednika do drugog, kada je u jesen, god. Đurđevdan, napustili su vlasnika. Sada su seljaci, radeći za jednog vlasnika više od šest mjeseci, postali njegovo potpuno vlasništvo. U spomen na ovu uredbu pojavio narodna izreka: “Evo ti, babo, i Đurđevdan!”

Patrijarh Job

Pod Fjodorom Ivanovičem u Rusiji je uveden patrijarhat, a mitropolit je 1589. godine postao prvi patrijarh cijele Rusije. Posao. Ova inovacija bila je jedina odluka ne Godunova, već samog cara Fjodora Ivanoviča. To se dogodilo zbog činjenice da je nakon zauzimanja Carigrada od strane Turaka, patrijarh Istočnog Carstva izgubio svoj značaj. U to je vrijeme Ruska crkva već bila neovisna. Dvije godine kasnije, Vijeće istočnih patrijarha odobrilo je Ruska patrijaršija.

Car Fjodor Ivanovič, prozvan Blaženi, umro je 7. siječnja 1598. godine. Bolovao je dugo i teško, a umro je tiho i neprimijećeno. Prije smrti, Fedor se oprostio od svoje voljene supruge. Nikoga nije imenovao svojim nasljednikom, uzdajući se u Božju volju.

Boris Godunov objavio je svojim podanicima da je vladar ostavio svoju ženu da vlada, a kao njezine savjetnike patrijarha Joba, carevog rođaka Fjodora Nikitiča i šurjaka Borisa Godunova.

Povjesničar N. M. Karamzin je napisao: „Tako je slavni varjaški naraštaj, kojemu Rusija duguje svoje postojanje, ime i veličinu, prekinut na moskovskom prijestolju... Tužna prijestolnica ubrzo je saznala da je, uz Irinu, prijestolje sv. Monomakh je ostao udovac; da kruna i žezlo besposleno leže na njemu; da Rusija nema kralja, niti ima kraljice.

Posljednji predstavnik dinastije Rurik pokopan je u Arhangelskoj katedrali moskovskog Kremlja.

Boris Godunov - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1551-1605

Vladao 1598-1605

Obitelj Godunov potječe od tatarskog Murze Četa, koji se u 15. stoljeću naselio u Rusiji i prešao na pravoslavlje. Žena Boris Fedorovič Godunov bila je kći ozloglašenog krvnika Malyuta Skuratova - Maria. Djeca Borisa Godunova i Marije su Fedor i Ksenia.

Deveti dan nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča, njegova udovica Irina objavila je da se odriče kraljevstva i ulazi u samostan. Duma, plemići i svi građani uvjeravali su kraljicu da ne napusti prijestolje, ali je Irina bila ustrajna u svojoj odluci, prepuštajući vlast bojarima i patrijarhu do početka Velikog sabora u Moskvi svih staleža ruske države. Kraljica se povukla u samostan Novodevichy i položila monaške zavjete pod imenom Aleksandra. Rusija je ostala bez struje.

Bojarska duma počela je odlučivati ​​što učiniti u ovoj situaciji. Patrijarh Job se okrenuo Borisu, nazivajući ga izabranikom odozgo, i ponudio mu krunu. Ali Godunov se pretvarao da nikada nije sanjao o prijestolju; nikada nije podlegao uvjeravanju, odlučno odbijajući prijestolje.

Patrijarh i bojari počeli su čekati Zemski sabor(Veliki sabor), koji se trebao održati u Moskvi šest tjedana nakon smrti cara Fjodora Ivanoviča. Državom je upravljala Duma.

Državna zemska velika katedrala započela je s radom 17. veljače 1598. Osim plemenitih moskovskih bojara, nazočilo mu je više od 500 izabranih ljudi iz različitih regija Rusije. Patrijarh Job izvijestio je Vijeće da je suveren umro ne ostavivši nasljednika, njegova supruga i Boris Godunov odbili su vladati. Patrijarh je sve upoznao s mišljenjem Moskovskog sabora o prijenosu vlasti Godunovu. Državno vijeće se složilo s prijedlogom moskovskih bojara i patrijarha.

Sutradan je Veliko vijeće klečalo i molilo se u crkvi Velike Gospe. I to se nastavilo još dva dana. Ali Boris Godunov, dok je bio u samostanu, ipak je odbio kraljevsku krunu. Kraljica Irina je blagoslovila Borisa da vlada, a tek je tada Godunov pristao da vlada, na opću radost okupljenih. Patrijarh Job blagoslovio je Borisa upravo u Novodevičkom manastiru i proglasio ga kraljem.

Godunov je počeo vladati, ali je još uvijek bio neoženjeni suveren. Boris je odlučio odgoditi kraljevsko vjenčanje. Dugo je znao da će kan Kazy-Girey ponovno marširati na Moskvu. Godunov je naredio da okupi vojsku i pripremi sve za kampanju protiv kana.

2. svibnja 1598. Godunov je na čelu goleme vojske izašao izvan zidina prijestolnice. Na obali rijeke Oke zaustavili su se i čekali. Ruski su vojnici logorovali šest tjedana, ali Kazy-Gireyeve trupe još uvijek su nedostajale.

Boris Godunov

Krajem lipnja Boris je u svom logorskom šatoru primio kanove veleposlanike koji su mu prenijeli poruku Kazy-Gireya o želji za sklapanjem vječnog saveza s Rusijom. Vojnici su se vratili u glavni grad. U Moskvi su ih dočekali kao pobjednike, koji su svojom pojavom uplašili Tatare i time spasili državu od nove invazije.

Nakon povratka iz pohoda Boris je okrunjen za kralja. U čast vjenčanja ljudi na selu bili su oslobođeni poreza cijelu godinu, a posluga je dobivala dvostruku plaću cijelu godinu. Trgovci su trgovali bez carine dvije godine. Kralj je neprestano pomagao udovicama, siročadi, siromasima i bogaljima.

Nije bilo ratova, razvila se trgovina i kultura. Činilo se da je došlo vrijeme za prosperitet u Rusiji. Car Boris je uspio uspostaviti prijateljske odnose s Engleskom, Carigradom, Perzijom, Rimom i Firencom.

Međutim, od 1601. godine u zemlji su započeli strašni događaji. Te su godine padale duge kiše, a onda su udarili rani mrazevi koji su uništili sve što je izraslo na poljima. I sljedeće godine berba opet nije uspjela. Glad u zemlji trajala je tri godine, a kruh je poskupio 100 puta.

Glad je vrlo ozbiljno pogodila Moskvu.

Reka izbjeglica iz okolnih gradova i sela slila se u glavni grad jer je Boris Godunov organizirao besplatnu podjelu kruha iz državne blagajne u glavnom gradu. Godine 1603. u Moskvi je svaki dan 60-80 tisuća ljudi primalo "kraljevsku milostinju". Ali ubrzo su vlasti bile prisiljene priznati svoju nemoć u borbi protiv gladi, a onda je u Moskvi od strašne gladi u 2,5 godine umrlo oko 127 tisuća ljudi.

Ljudi su počeli govoriti da je to Božja kazna. A glad je zbog činjenice da je Borisova vladavina nezakonita i stoga nije od Boga blagoslovljena. Godine 1601.-1602. Godunov je, kako bi ojačao svoj položaj, čak otišao na privremenu obnovu Jurjevog dana, ali to nije povećalo ljubav prema caru. Posvuda u zemlji započeli su narodni neredi. Najozbiljniji je bio ustanak 1603. pod vodstvom Ataman Cotton. Carske trupe su ugušile pobunu, ali nisu uspjele potpuno smiriti zemlju.

Pristup Lažnog Dmitrija

Tada su mnogi bogataši puštali na slobodu svoje sluge (robove) kako ih ne bi prehranili, zbog čega su se posvuda pojavile gomile beskućnika i gladnih. Pljačkaške družine počele su se stvarati od robova koji su pušteni ili su pobjegli bez dopuštenja.

Većina tih bandi bila je na zapadnim periferijama države, koja se tada zvala Seversk Ukrajina i kamo su prije kriminalci često bili prognani iz Moskve. Tako su se na zapadnim rubovima zemlje pojavile ogromne gomile gladnog i bijesnog naroda koji je samo čekao priliku da se ujedini i pobuni protiv Moskve. I nije se dugo čekalo na takvu priliku. U poljsko-litavskoj zajednici (Poljskoj) iznenada se pojavio car varalica - Lažni Dmitrij.

U Rusiji se dugo šuškalo da je pravi carević Dmitrij živ, i te su glasine bile vrlo uporne. Godunov je bio uplašen prijetnjom koja je visjela nad njim i želio je znati tko širi te glasine. Stvorio je sustav praćenja, denunciranja i išao toliko daleko da je kažnjavao one koji šire glasine.

Mnoge poznate bojarske obitelji tada su trpjele od kraljevskog progona. Posebno su stradali predstavnici obitelji Romanov, koji su imali više od drugih prava na kraljevsko prijestolje. Fjodor Romanov, bratić cara Fjodora Ivanoviča, predstavljao je najveću opasnost za Borisa Godunova. Car Boris ga je silom zatvorio u manastir, gde je zamonašen pod imenom Filaret. Godunov je protjerao ostatak Romanovih u različita udaljena mjesta. Od tog progona stradalo je mnogo nevinih ljudi.

Narod iscrpljen glađu i bolešću za sve je krivio cara Borisa. Da bi zaokupio ljude, dao ljudima posao, Boris Godunov je započeo nekoliko velikih građevinskih projekata u Moskvi, počela se graditi Rezervna palača, a u isto vrijeme počeli su dovršavati Zvonik Ivana Velikog- najviši zvonik u Rusiji.

Međutim, mnogi su se gladni okupili u razbojničke čete i pljačkali po svim glavnim cestama. A kada se pojavila vijest o čudesno preživjelom careviću Dmitriju, koji će uskoro doći u Moskvu i sjesti na prijestolje, ljudi nisu ni trenutka sumnjali u istinitost ove vijesti.

Početkom 1604. godine careva je pratnja presrela pismo stranca iz Narve, u kojem se javlja da carević Dmitrij, koji je čudom pobjegao, živi s Kozacima i da će Rusiju uskoro zadesiti velike katastrofe i nesreće. Kao rezultat potrage, utvrđeno je da je varalica bio plemić Grigorij Otrepiev, koji je pobjegao u Poljsku 1602. godine.

Glava zvonika Ivana Velikog i natpis s imenima Borisa i Fjodora Godunova

Dana 16. listopada 1604. Lažni Dmitrij, u pratnji Poljaka i Kozaka, krenuo je prema Moskvi. Narod je bio pun entuzijazma i nije slušao govore čak ni moskovskog patrijarha koji je govorio da dolazi varalica i varalica.

U siječnju 1605. Godunov je poslao vojsku protiv varalice, koja je porazila Lažnog Dmitrija. Varalica je bila prisiljena otići u Putivl. Njegova snaga nije ležala u vojsci, već u popularnom uvjerenju da je on zakoniti nasljednik prijestolja, pa su kozaci i izbjegli seljaci počeli hrliti Lažnom Dmitriju iz cijele Rusije.

13. travnja 1605. Boris Godunov neočekivano zdravog izgleda požalio se na vrtoglavicu. Pozvali su liječnika, no kralju je iz minute u minutu bilo sve gore i gore, a iz ušiju i nosa počela je krvariti. Boris je uspio imenovati svog sina Fjodora za svog nasljednika i izgubio je svijest. Ubrzo je umro. Boris Godunov najprije je pokopan u Varsonofevskom samostanu u Moskvi, a kasnije je, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njegov pepeo prenesen u Trojice-Sergijevu lavru.

Fedor Godunov - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1589-1605

Godina vladavine 1605

Otac - Boris Fedorovič Godunov, car i veliki vladar cijele Rusije.

Majka - Marija, kći Maljute Skuratov (Grigorij Lukjanovič Skurati-Belski).

Sin Borisa Godunova Fedor Borisovič Godunov bio je inteligentan i obrazovan mladić koji se sviđao svima oko njega. Bojari i njegovi bliski zaklinjali su se na vjernost mladom prijestolonasljedniku, ali su iza njegovih leđa tiho govorili da Fedor neće dugo vladati. Svi su čekali dolazak Lažnog Dmitrija.

Ubrzo je guverner Basmanov, zajedno sa svojom vojskom, priznao varalicu za kralja i zakleo se na vjernost Lažnom Dmitriju. Vojska je varalicu proglasila suverenom i krenula prema Moskvi. Ljudi su vjerovali da vide pravog carevića Dmitrija i dočekivali su ga sve do prijestolnice s radosnim usklicima i kruhom i solju.

Fjodor Borisovič je vladao manje od dva mjeseca, a nije imao vremena ni da se okruni za kralja. Mladi suveren tada je imao samo 16 godina.

Car Fjodor Borisovič Godunov

Dana 1. lipnja u Moskvi su se pojavili veleposlanici Lažnog Dmitrija. Zvonjava zvona dovela je građane na Crveni trg. Veleposlanici su pročitali pismo narodu, u kojem je Lažni Dmitrij oprostio ljudima i zaprijetio Božjim sudom onima koji ga ne žele priznati kao suverena. Mnogi su sumnjali da je to isti Dmitrij - sin Ivana Groznog. Zatim su pozvali princa Šujskog, koji je istraživao smrt carevića Dmitrija, u Lobnoye Mesto i zamolili ga da kaže istinu o smrti carevića u Uglichu. Šujski se zakleo i priznao da nije ubijen princ, već još jedan dječak - svećenikov sin. Gomila ljudi postala je ogorčena, a ljudi su pohrlili u Kremlj kako bi se obračunali s Godunovima.

Fjodor Godunov je sjedio na prijestolju, nadajući se da će ljudi zastati kad ga vide u kraljevskom ruhu. Ali za gomilu koja juri, on je već prestao biti suveren. Palača je opljačkana. Sva imanja i kuće bojara bliskih Godunovu bili su opustošeni. Patrijarh Job je smijenjen, s njega je skinuta patrijaršijska odjeća i poslan je u manastir.

Po nalogu Lažnog Dmitrija, Fjodor Godunov i njegova majka Marija Godunova su zadavljeni, ali je njegova sestra Ksenija ostavljena na životu. Narodu je rečeno da su car i carica počinili samoubojstvo. Njihova su tijela bila javno izložena. Otkopali su i lijes s tijelom Borisa Godunova. Sva trojica su sahranjena bez crkvenog obreda u siromašnom Varsonofevskom manastiru. Nakon toga, po nalogu cara Vasilija Šujskog, njihovi posmrtni ostaci prebačeni su u Trojice-Sergijevu lavru.

Vrijeme nevolja

Vrijeme nevolja Ruski ljudi nazivaju godine kasnog 16. i početka 17. stoljeća teškim za rusku državu, kada je naša zemlja bila u vrlo teškoj situaciji.

Godine 1584. u Moskvi je umro car Ivan IV Vasiljevič, prozvan Grozni zbog svoje oštre ćudi. Njegovom smrću počelo je Smutnje u Rusiji.

Smutnje ili Smutnje vrijeme odnosi se na mnoge događaje koji su se odvijali u Rusiji gotovo 30 godina, sve do 1613. novi kralj- Mihail Fedorovič Romanov.

Tijekom 30 godina Smutnje u Rusiji toliko se toga dogodilo!

Pojavila su se dva "kralja" varalice - Lažni Dmitrij I. i Lažni Dmitrij II.

Poljaci i Šveđani redovito su pokušavali - otvorene i prikrivene - zauzeti našu zemlju. Neko vrijeme u Moskvi kao da su Poljaci gospodarili vlastitim domom.

Bojari su prešli na stranu poljskog kralja Sigismunda III i bili spremni postaviti njegovog sina, princa Vladislava, za ruskog cara.

Šveđani, koje je car Vasilij Šujski pozvao u pomoć protiv Poljaka, vladali su na sjeveru zemlje. I Prva zemska milicija pod vodstvom Prokopija Ljapunova nije uspjela.

Naravno, vladavina kraljeva tog teškog vremena - Borisa Godunova i Vasilija Šujskog - odigrala je značajnu ulogu u događajima Smutnog vremena.

A da se okonča Smutnje vrijeme i da se na prijestolje popne novi car iz dinastije Romanov, kojeg je izabrao cijeli narod, pomogla su dva ruska heroja - starješina zemstva iz Nižnjeg Novgoroda. Kuzma Minin i princ Dmitrij Požarski.

Car Lažni Dmitrij I

Godine života? – 1606. godine

Vladavina 1605-1606

Podrijetlo Lažnog Dmitrija, povijest njegovog izgleda i prisvajanje imena sina Ivana Groznog ostaju misteriozni do danas i malo je vjerojatno da će ikada biti u potpunosti objašnjeni.

Grigorij Otrepjev, sin galicijskog bojara Bogdana Otrepijeva, od djetinjstva je živio u Moskvi kao rob bojara Romanovih i kneza Borisa Čerkaskog. Zatim se zamonašio i, prelazeći iz jednog manastira u drugi, završio u Čudovskom manastiru u moskovskom Kremlju, gdje ga je patrijarh Job uzeo za pisara.

U Moskvi se Grigorij Otrepjev neprestano hvalio kako bi jednog dana mogao postati kralj na moskovskom prijestolju. Njegove su riječi doprle do Borisa Godunova, koji je naredio da se Grgur protjera u Kirilov manastir. Ali Grgur je bio upozoren na progonstvo i uspio je pobjeći u Galič, a zatim u Murom, odatle se ponovno preselio u Moskvu.

Godine 1602. Otrepiev je pobjegao s nekim Varlaamom u Kijev, u Kijevo-pečerski samostan. Odatle je Grgur otišao u grad Ostrog knezu Konstantinu Ostrožskom, a zatim stupio u službu kneza Višnjeveckog. Tada je prvi put princu objavio svoje tobožnje kraljevsko podrijetlo.

Knez Vishnevetsky povjerovao je u priču o Lažnom Dmitriju i nekim Rusima koji su ga navodno identificirali kao princa. Lažni Dmitrij ubrzo se sprijateljio s guvernerom Jurijem Mnišekom iz grada Sandomierza, čija je kćerka Marina Mnišek, zaljubio se.

Lažni Dmitrij I

Lažni Dmitrij obećao je, u slučaju svog dolaska na rusko prijestolje, preobratiti Rusiju na katoličanstvo. Papinska je kurija odlučila princu pružiti svu moguću pomoć.

17. travnja 1604. Lažni Dmitrij prešao je na katoličanstvo. kralj Poljske Žigmund III prepoznao Lažnog Dmitrija i obećao mu 40 tisuća zlota godišnjeg uzdržavanja. Službeno, Sigismund III nije pomagao, dopuštao je samo onima koji su htjeli podržati princa. Za to je Lažni Dmitrij obećao dati Poljskoj Smolensk i Seversku zemlju, koja je pripadala Rusiji.

Dana 13. listopada 1604., zajedno s poljsko-litavskim odredom od tri tisuće ljudi, Lažni Dmitrij prešao je rusku granicu i utvrdio se u gradu Putivlu.

Mnogi su u Rusu također povjerovali varalici i stali na njegovu stranu. Svaki dan Boris Godunov je bio obaviješten da sve više i više gradova priznaje varalicu za cara.

Godunov je poslao veliku vojsku protiv Lažnog Dmitrija, ali Godunovljeva vojska je sumnjala: idu li protiv pravog Dmitrija, sina Ivana Groznog?

13. travnja 1605. iznenada je umro Boris Godunov. Nakon smrti Borisa Godunova, cijela njegova vojska odmah je prešla na stranu Lažnog Dmitrija.

20. lipnja Lažni Dmitrij svečano je ušao u Moskvu uz zvonjavu zvona i radosne povike onih koji su ga dočekivali. Jahao je bijelog konja, a Moskovljanima se činio visok i lijep, iako mu je lice kvario širok, spljošten nos i velika bradavica na njemu. Lažni Dmitrij gledao je u Kremlj sa suzama u očima i zahvaljivao Bogu što mu je spasio život.

Obišao je sve katedrale i posebno se poklonio lijesu Ivana Groznog, iskreno lijući suze, a nitko nije sumnjao da je on pravi princ. Ljudi su čekali susret Lažnog Dmitrija s njegovom majkom Marijom.

18. srpnja Lažnog Dmitrija prepoznala je kraljica Marta, žena Ivana Groznog, pa čak i sama majka carevića Dmitrija. 30. srpnja 1605. Lažni Dmitrij I. okrunjen je za kralja.

Prve kraljeve akcije bile su brojne usluge. Osramoćeni bojari i kneževi (Godunovi, Šujski) vraćeni su iz progonstva i vraćena su im njihova imanja. Službenici su dobili udvostručen džeparac, a zemljoposjednici su dobili zemljišne parcele. Seljacima je bilo dopušteno napustiti zemljoposjednike ako ih on ne hrani za vrijeme gladi. Osim toga, Lažni Dmitrij pojednostavio je napuštanje države.

Tijekom svoje kratke vladavine, car je gotovo svakodnevno bio prisutan u Dumi (Senatu) i sudjelovao u sporovima i odlukama o državnim poslovima. Rado je prihvaćao molbe i često šetao gradom, komunicirajući s obrtnicima, trgovcima i običnim ljudima.

Za sebe je naredio izgradnju nove bogate palače, gdje je često održavao gozbe i šetao s dvorjanima. Jedna od slabosti Lažnog Dmitrija I bile su žene, uključujući žene i kćeri bojara, koje su zapravo postale careve konkubine. Među njima je bila čak i kći Borisa Godunova, Ksenija, koju je kasnije Lažni Dmitrij I. protjerao u samostan, gdje je rodila sina.

Ubojstvo Lažnog Dmitrija I

Međutim, ubrzo su moskovski bojari bili vrlo iznenađeni što se "legitimni car Dmitrij" nije pridržavao ruskih običaja i obreda. Oponašajući poljskog kralja, Lažni Dmitrij I. preimenovao je bojarsku Dumu u Senat, izmijenio ceremonije u palači i vrlo brzo ispraznio riznicu s troškovima za održavanje poljske i njemačke garde, za zabavu i za darove poljskom kralju.

Ispunivši svoje obećanje da će se oženiti Marinom Mnišek, 12. studenog 1605. Lažni Dmitrij I. pozvao je nju i svoju svitu u Moskvu.

Ubrzo je u Moskvi nastala dvostruka situacija: s jedne strane narod ga je volio, a s druge su ga počeli sumnjičiti da je varalica. Gotovo od prvog dana prijestolnicom je zapljusnuo val nezadovoljstva zbog careva nepoštivanja crkvenih postova i kršenja ruskih običaja u odijevanju i životu, njegovog raspoloženja prema strancima i obećanja da će oženiti Poljakinju.

Grupu nezadovoljnika predvodili su Vasilij Šujski, Vasilij Golicin, knez Kurakin, Mihail Tatiščev, kazanski i kolomenski metropoliti. Da ubiju cara, angažirani su strijelci i ubojica Fjodora Godunova, Šerefedinov. Ali pokušaj atentata planiran 8. siječnja 1606. nije uspio, a njegove počinitelje gomila je raskomadala.

24. travnja 1606. Poljaci su stigli na vjenčanje Lažnog Dmitrija I. s Marinom Mnishek - oko 2 tisuće ljudi - plemenitih plemića, lordova, prinčeva i njihove pratnje, kojima je Lažni Dmitrij dodijelio ogromne svote za darove i darove.

Dana 8. svibnja 1606. Marina Mniszech okrunjena je za kraljicu, a održano je i njihovo vjenčanje. Tijekom višednevne proslave, Lažni Dmitrij I. povukao se iz državnih poslova. U to su vrijeme Poljaci u Moskvi u pijanom veselju provaljivali u moskovske kuće, jurišali na žene i pljačkali prolaznike. Urotnici su to odlučili iskoristiti.

Dana 14. svibnja 1606. Vasilij Šujski okupio je sebi odane trgovce i poslugu, zajedno s kojima je sastavio plan akcije protiv drskih Poljaka. Označene su kuće u kojima žive. Urotnici su u subotu odlučili uzbuniti i pozvati narod, pod izlikom zaštite kralja, na ustanak. Šujski je u ime cara promijenio stražu u palači, naredio da se otvore zatvori i izdao oružje svjetini.

Marina Mnišek

17. svibnja 1606. urotnici su s naoružanom gomilom ušli na Crveni trg. Lažni Dmitrij pokušao je pobjeći, skočio je kroz prozor na pločnik, gdje su ga strijelci podigli živog i izrezali ga nasmrt.

Tijelo Lažnog Dmitrija I. odvučeno je na Crveni trg, skinuta mu je odjeća, na prsa mu je stavljena maska, au usta mu je stavljena cijev. Moskovljani su dva dana psovali tijelo, a zatim su ga pokopali na starom groblju iza Serpuhovskih vrata.

No ubrzo su se proširile glasine da se nad grobom “čuda čine” zahvaljujući magiji mrtvog Lažnog Dmitrija I. Njegovo su tijelo iskopali, spalili i nakon što su pomiješali pepeo s barutom, pucali iz topa u smjeru došao je – na Zapad.

Lažni Dmitrij II

Lažni Dmitrij II, često se naziva Tušinski lopov(njegova godina i mjesto rođenja nisu poznati - umro je 21. prosinca 1610. u blizini Kaluge), - drugi varalica koji se predstavlja kao sin Ivana Groznog, carević Dmitrij. Njegovo pravo ime i porijeklo nisu utvrđeni.

Odmah nakon smrti Lažnog Dmitrija I., Mihail Molčanov (jedan od ubojica Fjodora Godunova), koji je pobjegao iz Moskve prema zapadnoj granici, počeo je širiti glasine da je u Kremlju ubijena druga osoba umjesto "Dmitrija", a sam je car bio pobjegao.

Mnogi su bili zainteresirani za pojavu novog varalice, kako oni povezani sa starim, tako i oni koji nisu bili zadovoljni moći Vasilija Šujskog.

Lažni Dmitrij II prvi put se pojavio 1607. u bjeloruskom gradu Propoisk, gdje je uhvaćen kao špijun. U zatvoru se nazvao Andrej Andrejevič Nagim, rođak ubijenog cara Dmitrija, skrivajući se od Šujskog, i tražio da ga pošalju u grad Starodub. Iz Staroduba je počeo širiti glasine da je Dmitrij živ i da je tamo. Kad su počeli pitati tko je Dmitry, prijatelji su pokazali na "Nagogo". Isprva je to poricao, ali kad su mu građani zaprijetili mučenjem, nazvao se Dmitrijem.

Pristaše su se počele okupljati kod Lažnog Dmitrija II u Starodubu. Bili su to razni poljski pustolovi, južnoruski plemići, kozaci i ostaci poražene vojske Ivana Bolotnikova.

Tušinski lopov

Kada se okupilo oko 3000 vojnika, Lažni Dmitrij II porazio je kraljevske trupe u blizini grada Kozelska. U svibnju 1608. Lažni Dmitrij II porazio je trupe Šujskog kod Volhova, a početkom lipnja približio se Moskvi. Postao je logor u selu Tušino u blizini Moskve (zato je dobio nadimak Tušinski lopov).

Saznavši da je Marina Mnishek puštena u Poljsku, Lažni Dmitrij II ju je ponovno zarobio iz carske vojske. Jednom u logoru Lažnog Dmitrija II., Marina Mnišek ga je navodno prepoznala kao svog muža, Lažnog Dmitrija I.

Dana 1. travnja 1609. Lažni Dmitrij II izašao je pred narod u kraljevskom šeširu, sjajeći brojnim dijamantima koji su gorjeli na suncu. Od tada je počela izreka: “Lopova kapa gori”.

U ljeto 1609. trupe poljskog kralja Sigismunda III otvoreno su napale teritorij Moskovske Rusije i opsjele Smolensk. Kraljevski izaslanici stigli su u Tušino i pozvali Poljake i Ruse da napuste varalicu i prijeđu u službu Sigismunda. Mnogi su ratnici slijedili ovaj poziv. Tušinski lopov ostao je gotovo bez vojske i bez svojih sljedbenika. Tada je varalica prerušen iz Tušina pobjegao u Kalugu, gdje je po njega došla i Marina Mnišek.

11. prosinca 1610. u blizini Kaluge Tušinskog lopova ubili su u lovu pokršteni Tatari Petar Urusov, koji mu je sabljom posjekao rame, i njegov mlađi brat, koji je odsjekao glavu Lažnom Dmitriju II. Tako se Urusov osvetio varalici za pogubljenje svog prijatelja, tatarskog kralja Kasimova - Uraz-Magometa.

I nekoliko dana nakon smrti Tušinskog lopova, Marina Mnišek mu je rodila sina Ivana - "malu vranu", kako su ga zvali u Rusiji. Ali bivša žena Lažnog Dmitrija I, Marina Mnišek, nije dugo tugovala za lopovom Tušinskim. Ubrzo se sprijateljila s kozačkim atamanom Ivanom Zaruckim.

Vasilij Šujski - car i veliki vladar cijele Rusije

Godine života 1552-1612

Vladavina 1606-1610

Otac - knez Ivan Andrejevič Šujski iz obitelji suzdalsko-nižnjenovgorodskih knezova, potomak kneza Andreja Jaroslavića, brata Aleksandra Nevskog.

Zavjeru za svrgavanje Lažnog Dmitrija I. vodio je bojarin Vasilij Ivanovič Šujski, kojega su zavjerenički bojari "izvikivali" kao novoga kralja. Ali i sam Vasilij Šujski bio je prilično varalica.

Godine 1591. Šujski je predvodio istražnu komisiju u Ugliču o smrti carevića Dmitrija. Tada se Šujski zakleo da je Dmitrij umro zbog svoje bolesti.

Odmah nakon smrti Borisa Godunova, Šujski je prešao na stranu Lažnog Dmitrija I. i ponovo se zakleo pred svim narodom da je Lažni Dmitrij I. pravi carević Dmitrij.

A onda je Šujski poveo zavjeru za svrgavanje "pravog princa".

Postavši kraljem, Šujski se po treći put javno zakleo, ovoga puta da je carević Dmitrij doista umro kao dijete, ali ne zbog bolesti, već da je ubijen po nalogu Borisa Godunova.

Jednom riječju, Vasilij Šujski je uvijek govorio ono što mu je bilo od koristi, zbog čega ljudi nisu voljeli Šujskog, smatrali su ga ne narodnim, već samo "bojarskim" kraljem.

Šujski je imao dvije žene: princezu Elenu Mihajlovnu Repninu i princezu Ekaterinu Petrovnu Buinosovu-Rostovsku; iz drugog braka rođene su kćeri - Anna i Anastasia.

Još pod carom Fjodorom Ivanovičem knez Vasilij Ivanovič Šujski dobio je čin bojara. Nije blistao vojnim uspjesima i nije imao utjecaja na suverena. Bio je u sjeni drugih bojara, mudriji i talentiraniji.

Šujskog su za kraljevstvo izabrali bojari i od njih potkupljena gomila okupljena na Crvenom trgu u Moskvi 19. svibnja 1606. godine. Takav izbor bio je nezakonit, ali to nije smetalo nijednom bojaru.

Vasilij Šujski, po dolasku na prijestolje - car Vasilij IV Ivanovič Šujski, okrunjen je za kralja 1. lipnja 1606. godine u Uznesenjskoj katedrali moskovskog Kremlja.

Car Vasilij Šujski

U kolovozu 1607. Poljaci su ponovno pokušali prikrivenu intervenciju u Moskovskoj Rusiji, ovaj put uz sudjelovanje Lažnog Dmitrija II. Pokušaj uklanjanja poljskih trupa iz zemlje diplomatskim putem nije uspio. A u veljači 1609. vlada Šujskog sklopila je sporazum sa švedskim kraljem Karlom IX., prema kojem je Švedska dala Rusiji plaćeničke trupe (uglavnom Nijemce i Šveđane), koje je plaćala Rusija. Zbog toga je vlada Šujskoga ustupila dio ruskog teritorija Švedskoj, što je dovelo do zauzimanja Pskova i Novgoroda od strane Šveđana.

Poljska je u to vrijeme bila u ratu sa Švedskom. I poljski kralj Sigismund III vidio je poziv Šveđana u Rusiju kao neprihvatljivo jačanje svog neprijatelja. Bez oklijevanja je upao u ruske zemlje s tisućnom vojskom, a poljske trupe brzo su se približavale Moskvi.

Rusko-švedskom vojskom zapovijedao je carev brat princ Mihail Skopin-Šujski. U blizini sela Klushino (koje se nalazilo između Vyazme i Mozhaiska), trupe Skopin-Shuisky bile su potpuno poražene od strane Poljaka.

Poraz kod Klushina izazvao je buru ogorčenja u narodu i među plemićima. Ovaj poraz bio je razlog uklanjanja Vasilija Šujskog s vlasti.

U ljeto 1610. bojari i plemići zbacili su Šujskoga s prijestolja i prisilili ga da se zamonaši. Bivši "bojarski" car predan je poljskom hetmanu (glavnom zapovjedniku) Zholkiewskom, koji je Šujskog odveo u Poljsku. Vasilij Šujski umro je 1612. u pritvoru u Poljskoj, u dvorcu Gostynsky.

Kasnije su njegovi posmrtni ostaci odneseni u Rusiju i pokopani u Arhangelskoj katedrali moskovskog Kremlja.

Sedam bojara i Interregnum

Bojari i plemići, bijesni porazom ruskih trupa kod Klušina, upali su 17. srpnja 1610. u odaje cara Vasilija Šujskog u Moskvi i zahtijevali od njega da se odrekne prijestolja. Pod prijetnjom smrću, Shuisky nije imao izbora nego pristati.

Sudionici zavjere zakleli su se svrgnutom Šujskom da će "sa cijelom zemljom izabrati vladara", ali nisu održali svoju zakletvu.

Vlast u zemlji prešla je na privremenu bojarsku vladu na čelu s knezom Mstislavskim; ova je vlada dobila popularni nadimak Sedam bojara. I povjesničari su to razdoblje (od 1610. do 1613., kada u Moskvi nije bilo cara Rus) nazvali Rusijom. Interregnum.

Kako bi se riješili prijetnje tušinskog lopova koji stoji u blizini Moskve i njegovih potraživanja na prijestolju, članovi Sedam bojara odlučili su hitno uzdići sina poljskog kralja Sigismunda III, mladog knez Vladislav.

U kolovozu 1610. vlada Sedmorice bojara sklopila je sporazum s vrhovnim zapovjednikom poljske vojske, hetmanom Zolkiewskim, da će na rusko prijestolje sjesti šesnaestogodišnji princ Vladislav (pod uvjetom da prihvati pravoslavni vjera).

Pod izgovorom da brane Moskvu, bojari su otvorili vrata moskovskog Kremlja, au noći s 20. na 21. rujna 1610. poljski garnizon (u kojem su bili i litavski vojnici) pod zapovjedništvom pana Gonsevskog ušao je u glavni grad.

Kralj Sigismund III

Ove akcije Sedam bojara svi su u Rusiji smatrali izdajom. Sve je to poslužilo kao signal za ujedinjenje gotovo svih Rusa s ciljem protjerivanja poljskih osvajača iz Moskve i izbora novog ruskog cara ne samo od strane bojara i kneževa, već "voljom cijele zemlje".

Čekajući princa Vladislava

Tijekom Interregnuma položaj Moskovske države činio se potpuno bezizlazan. Poljaci su bili u Moskvi i Smolensku, Šveđani u Velikom Novgorodu. Brojne razbojničke družine (“lopovi”) neprestano su ubijale i pljačkale civilno stanovništvo.

Uskoro su vladu Sedam bojara predvodili bojarin Mihail Saltikov i neki "trgovac" Fjodor Andronov, koji je pokušao vladati zemljom u ime odsutnog princa Vladislava.

Nakon ulaska poljskih trupa u Moskvu, stvarna vlast u moskovskoj državi bila je u rukama zapovjednika poljsko-litvanskog garnizona Gonsevskog i nekoliko bojara koji su plesali na njegovu melodiju.

A kralj Sigismund III nije imao namjeru pustiti svoga sina Vladislava u Moskvu, tim više što mu nije htio dopustiti prijelaz na pravoslavlje. Sam Sigismund je sanjao da zauzme moskovsko prijestolje i postane kralj Moskovske Rusije, ali je te namjere držao u dubokoj tajnosti.

Izbor novog kralja

Nakon što su Poljaci protjerani iz Moskve zahvaljujući podvigu Druga narodna milicija Pod vodstvom Minina i Požarskog, zemljom je nekoliko mjeseci vladala privremena vlada na čelu s prinčevima Dmitrijem Požarskim i Dmitrijem Trubeckim.

Na samom kraju prosinca 1612. Požarski i Trubeckoj šalju pisma u gradove u kojima sazivaju najbolje i najpametnije izabrane ljude iz svih gradova i iz svakog staleža u Moskvu, "na zemaljsko vijeće i na državni izbor". Ovi izabrani ljudi trebali su izabrati novoga kralja u Rusiji.

Posvuda je proglašen trodnevni strogi post. U crkvama su se služile mnoge molitve kako bi Bog prosvijetlio izabrani narod, a stvar izbora na kraljevstvo bila izvršena ne ljudskom željom, nego voljom Božjom.

Zemski sabor sastao se u siječnju i veljači 1613. Bili su zastupljeni svi slojevi stanovništva, osim robova i kmetova.

Već na prvim sastancima birači su se jednoglasno složili da se „kraljevi litavski i švedski i njihova djeca i druge... inojezične nekršćanske vjere... ne biraju u vladimirsku i moskovsku državu, a Marinka i nje. sin ne bi trebao biti tražen za državu.”

Odlučili smo izabrati jednog svog. Tu su počele nesuglasice. Među moskovskim bojarima, od kojih su mnogi nedavno bili saveznici Poljaka ili tušinskog lopova, nije bilo dostojnog kandidata.

Predložili su Dmitrija Požarskog za kralja. Ali on je odlučno odbio njegovu kandidaturu i bio jedan od prvih koji je ukazao na drevnu obitelj Romanovih bojara.

Knez Dmitrij Mihajlovič Požarski

Požarski je rekao: “Na temelju plemstva obitelji i broja zasluga za domovinu, mitropolit Filaret iz obitelji Romanov bio bi prikladan za kralja. Ali ovaj dobri sluga Božji sada je u poljskom sužanjstvu i ne može postati kralj. Ali on ima šesnaestogodišnjeg sina i on bi, po pravu starine svoje obitelji i po pravu pobožnog odgoja od strane svoje majke redovnice, trebao postati kraljem.

Nakon kraće rasprave, svi izabrani dužnosnici složili su se oko kandidature šesnaestogodišnjeg Mihaila Romanova, sina mitropolita Filareta. (U svijetu je mitropolit Filaret bio boljar - Fjodor Nikitič Romanov. Boris Godunov ga je prisilio da se zamonaši, bojeći se da bi mogao smijeniti Godunova i zasjesti na kraljevsko prijestolje.)

Ali birači nisu znali kako će cijela ruska zemlja reagirati na vrlo mladog Mihaila Romanova. Tada su odlučili održati nešto poput tajnog glasovanja.

“Poslali su tajno... raznim ljudima da saznaju koga žele za cara Moskovske države... I u svim gradovima i okruzima, svi ljudi imaju istu misao: zašto bi Mihail Fedorovič Romanov bio car Suvereni car u Moskovskoj državi..."

Nakon povratka izaslanika, Zemski sabor, koji se održao na Crvenom trgu u Moskvi 21. veljače 1613., jednoglasno je za novog cara izabrao Mihaila Romanova. Svi koji su u to vrijeme bili na Crvenom trgu uzvikivali su otprilike ovako: "Mihail Fjodorovič Romanov bit će car-suveren Moskovske države i cijele ruske države!"

Zatim je u katedrali Uznesenja u Kremlju služena molitva uz zvonjavu zvona, na kojoj su pjevali mnogo godina novom caru. Položena je prisega suverenu Mihailu: najprije su se zakleli bojari, zatim kozaci i strijelci.

U izbornom dokumentu pisalo je da Mihaila Fjodoroviča žele za kraljevstvo "svi pravoslavni kršćani cijele Moskovske države", a njegov obiteljske veze s bivšom kraljevskom dinastijom koja je vladala Rusijom - Rurikovičima. Pisma s obavijestima o izboru novoga kralja razasuta su po gradovima.

Veleposlanstvo Zemskog sabora otišlo je u Kostromu, u samostan, gdje je u to vrijeme bio Mihail Romanov sa svojom majkom časnom sestrom Martom. Veleposlanstvo je 13. ožujka stiglo u Ipatievski samostan.