Kakvi su ontološki pogledi Empedokla. Empedoklovo učenje

ê Empedoklo (oko 490. - oko 430. pr. Kr.) porijeklom iz Agrigentea, pjesnik, filozof, demokrat.

Utjecao je na cijeli smjer znanstvenog i filozofskog mišljenja. Dao je velik doprinos razvoju prirodnih znanosti. Zrak je tretirao kao posebnu tvar. Uočio je činjenicu o centrifugalnoj sili: ako okrenete posudu s vodom privezanu na kraju užeta, voda se neće izliti. Znao je da biljke imaju seks. Empedokle je iznio hipotezu o evoluciji biljaka i životinja, a načelo opstanka najjačih rekao je da Mjesec svijetli reflektiranom svjetlošću, da je potrebno određeno vrijeme da se svjetlost proširi, ali ono je toliko kratko da mi ne primijetiti to. Značajna su njegova postignuća u medicini. U svom tumačenju bića Empedoklo za polazište uzima Parmenidovu tezu koja se sastoji u tome da u pravom smislu ne može postojati ni podrijetlo ni smrt. Empedoklo objašnjava prividnu pojavu i nestanak miješanjem izvornih elemenata - "korijena" svih stvari - i raspadom te mješavine. Izvorni elementi karakteriziraju predikati nepojavnog, neprolaznog i nepromjenjivog: oni su vječni bitak, a iz prostornog kretanja, uslijed čega se miješaju u razne odnose, mora se objasniti i raznolikost i promjena pojedinih objekata.

Tako je Empedoklo došao do spoznaje da se sve što postoji nekako, iz nečega iu nešto, organiziralo, nastalo, a ne ostajalo u jednom zauvijek danom stanju s vremena na vrijeme.

U svojim pogledima na znanje Empedoklo se uvelike svrstava uz Elejce: govori o nesavršenosti osjećaja, au stvarima istine vjeruje samo razumu, dijelom ljudskom, a dijelom božanskom. Prema Empedoklu, um raste u ljudima u skladu sa spoznajom svijeta, a osoba može kontemplirati Boga samo snagom razuma. Empedokle je iznio poznati princip istinskog znanja: "Slično se poznaje sličnim." Empedoklo se u svojim religijskim traganjima i tumačenju duše oslanjao na Pitagorinu ideju besmrtnosti i seobe duša.

ê Anaksagora (oko 500.-428. pr. Kr.)

Povjesničari znanosti smatraju Anaksagoru prvim profesionalnim znanstvenikom koji se u potpunosti posvetio znanosti.

U Grčkoj je sredinom 5. st. pr. e. Bio je to novi, dotad neviđeni tip kreativne osobnosti. Anaksagora je ovako izrazio svoje stavove: Grci griješe misleći da sve ima početak ili kraj; ništa nije stvoreno ili uništeno, jer sve je akumulacija i odvajanje prethodno postojećih stvari. Stoga se sve što nastaje može nazvati miješanjem – razdvajanjem. To znači da nije bilo čina stvaranja, već je postojalo i postoji samo raspodjela.

Dakle, ako ništa ne može nastati ni iz čega, onda svi objekti mogu biti samo kombinacije već postojećih principa. Ono što ulazi u sjedinjenje ili se podvrgava razdvajanju naziva se sjemenkama ili homoeomerima. (Ovo je nešto slično modernom shvaćanju kemijskih elemenata.) Za razliku od Parmenida i Talesa, koji su naučavali da je "Sve jedno", Anaksagora je tvrdio: "Sve je mnogo"; ali masa elemenata sama je kaotična. Što kombinira elemente? Koja sila iz nebrojenog mnoštva embrionalnih elemenata ustrojava opsežan harmonijski sustav? Ova sila, rekao je Anaksagora, je razum ( Nus) je sila koja pokreće svemir. Bio je Anaksimenov sljedbenik i prvi je put dodao razum materiji, počevši svoj rad ovako: "Sve su stvari bile pomiješane, a onda je došao Razum i uredio ih." Stoga je Anaksagora dobio nadimak Razum. Odbacio je sudbinu kao nešto mračno, kao i slučajnost, smatrajući je uzrokom nepoznatim ljudskom umu.

Anaksagora je prvi odvojio nematerijalni princip mišljenja, odnosno uma, od materije. Shvatio je da materija kao takva ne objašnjava fenomene kretanja, mišljenja i svrhovitosti u univerzalnom svjetskom poretku. Anaksagora je definirao nematerijalni princip postojanja po analogiji s razumnim duhom čovjeka. Tako je po prvi put uveden koncept univerzalnog principa koji igra ulogu svjetskog motora.

Razum je, kako ga je shvaćao Anaksagora, sveznajuća i pokretačka sila koja elemente dovodi u određenu strukturu.

Sučeljavanje heraklitizma i eleatizma trebalo je dovesti do pokušaja njihova pomirenja. Pokušaja je bilo mnogo, a svi su se temeljili na istoj stvari - zadržali su parmenidovsko uvjerenje o nepromjenjivosti bića, a istodobno su, da bi objasnili promjene koje se događaju u pojavama, odbacili uvjerenje o jedinstvu bića. . Ti su se pokušaji dogodili sredinom 5. stoljeća. Najjednostavniji od svih bio je Empedoklov pokušaj.

Život. Empedokla rođen u Agrigenti, u to vrijeme najbogatijem gradu na Siciliji. Živio je otprilike 490–430. PRIJE KRISTA e. na Siciliji i u Magna Graeciji. Bio je prvi Dorac u grčkoj filozofiji, bio je liječnik, pjesnik, filozof. Empedoklo se smatrao kreativnom, gotovo božanskom osobom, a volio ga je mnoštvo koje je od njega očekivalo čuda. Kako proizlazi iz opisa njegova života, ova “čuda tehnike” rezultat su promatranja i poznavanja prirode. Na kraju života izgubio je naklonost vladara i umro u progonstvu na Peloponezu. Nakon smrti postao je legendarna ličnost.

Empedoklovo djelo- filozofska pjesma "O prirodi" - bila je upečatljivija više stilom nego sadržajem, budući da je autor bio pjesnik. Prvi dio pjesme govorio je o svijetu kao cjelini, njegovim silama i elementima, drugi dio - o biljkama i životinjama, treći - o božanskoj providnosti i duši.

Prethodnici. Empedoklova filozofija bila je isključivo filozofija prirode, bila je slična filozofiji Jonjana, ali Empedoklo, stanovnik Velike Grčke, poznavao je zapadne filozofske škole - elejsku i pitagorejsku. Slušao je Parmenida i pokušao ideje Elejaca izvesti iz jonske tradicije. To je zapravo bila osnova njegove uloge u povijesti filozofije.

Pogledi. 1. Teorija materije."Ništa ne može nastati iz nečega što ne postoji; nemoguće je i nečuveno da nešto što postoji nestane." Empedoklo je ovu Parmenidovu misao prihvatio kao istinitu. Ali primijenio ju je samo na jednostavni elementi stvari, dok je u isto vrijeme smatrao da složene stvari postaju i nestaju. Na temelju tog kompromisa uskladio je Parmenidov stav s Heraklitovim; uskladio postulate jednog s činjenicama iskustva koje je opisao drugi. Koordinirao je ove pozicije zbog činjenice da nepromjenjivost elemenata nije u suprotnosti s promjenjivošću stvari. Budući da se nepromjenjivi elementi mogu ujediniti i odvojiti sami od sebe bez promjene, mijenja se samo njihov odnos; stvari koje su od njih sastavljene postaju i nestaju. Elementi, kada se međusobno kombiniraju, postaju razne stvari. “Ne postoji nastajanje onoga što je smrtno, ali uništenje smrti nije kraj. Postoji samo prvo miješanje i mijenjanje izmiješanog.”

Da bi se slijedilo ovo gledište, bilo je potrebno raskinuti s monističkim objašnjenjem svijeta korištenjem temeljno jedinstvene materije, kao što su to učinili prvi filozofi, i prijeći na pluralizam. Empedoklo je prihvaćao četiri kvalitativno različita elementa svijeta, odnosno četiri vrste materije. U njihovom zapošljavanju slijedio je put koji su predvidjeli njegovi prethodnici. U stvari, u to vrijeme, svaki od fizičara je prepoznao samo jednu vrstu materije, ali svaki je prepoznao drugu vrstu: Tales - vodu, Anaksimen - zrak, Heraklit - vatru, Ksenofan i drugi - zemlju. Empedoklo je krenuo putem manjeg otpora – spojio je ta različita mišljenja i prihvatio sva četiri elementa: vodu, zrak, vatru i zemlju. To su bili najrašireniji elementi u prirodi, koji se međusobno razlikuju po gustoći. Empedokle je razmatrao svako pojedinačno stanje gustoće zasebna vrsta materija. (Vatreno stanje također je smatrano četvrtim stanjem, uz čvrsto, tekuće i plinovito.) Ta četiri početna stanja nazvao je “korijenima svega”, a zatim su se pojavili nazivi “elementi” i “počeci”. Baš kao što se slika u boji pojavljuje iz nekoliko boja na umjetnikovoj paleti, tako iz nekoliko elemenata nastaju razne stvari. Empedoklo nije pronašao rješenje problema, ali ga je vrlo uspješno postavio. Počeo je tražiti jednostavne sastavne dijelove materije i može se prepoznati kao tvorac koncepta "početka". Proširujući parmenidovski koncept bića, uspio ga je pomiriti s pojavama i primijeniti u prirodnoj znanosti.

Time je postavio temelj za razmatranje kemijske prirode. On je sam započeo te argumente, nastojeći očuvanje tijela objasniti njihovim svojstvima, a razlike između tijela tumačio je kvantitativnim razlikama i razlikama u strukturi. Ideje su bile naivne (rekao je, na primjer, da meso i krv imaju isti broj elemenata, a kost se sastoji od pola vatre, četvrtine zemlje i četvrtine vode), ali su uključivale, općenito, temeljna kemijska stajališta. .

2. Teorija sila. Drugi veliki problem koji je Empedokle imao bio je ovaj: zašto se elementi razdvajaju i spajaju? Problem je bio nov jer su jonski filozofi samo shvatili kako se promjene događaju, ali ne i zašto. Pitati zašto se materija promijenila za njih je značilo pitati: zašto se promijenilo nešto što je po svojoj prirodi promjenjivo? Oni su, recimo, materiji pripisivali sposobnost neovisne preobrazbe, bez odvajanja sile od materije; zamišljao promjenu kao unutarnju transformaciju, kao unutarnji dinamički proces.

A kod Empedokla je došlo do razdvajanja materije i sile. Pod utjecajem elejskog učenja o nepromjenjivosti i nepokretnosti bića, elementi su ostali shvaćeni kao pasivna masa, čije promjene mogu nastupiti samo ako postoje vanjski utjecaji. Trebalo je tražiti silu koja bi pokrenula pasivnu materiju. Antički filozofi, oni koji još nisu odvojili silu od materije, silu su shvaćali kao privlačenje i odbijanje. Parmenid je u drugom dijelu svoje poeme silu nazvao “ljubavlju”, a Heraklit – “sporom”. Empedoklo je po tom pitanju zauzeo pluralistički stav i spojio davno prihvaćena mišljenja, prepoznajući dvije sile: “ljubav” i “mržnju”. “Bili su prije i bit će, i nikada, čini se, beskonačno vrijeme neće biti potpuno oslobođeno ovog para.”

Četiri elementa koji se kreću uz pomoć te dvije sile - to je Empedoklova slika svijeta. Struktura svijeta ovisi o tome koja se od tih sila nalazi ovaj trenutak prevladava. Razvitak svijeta, s ovog gledišta, dijeli se na četiri razdoblja: 1) primarno stanje, kada nijedna od sila i elemenata ne djeluje; nisu pokrenuti niti pomiješani, svaki je na svom mjestu iu najsavršenijem stanju; 2) razdoblje djelovanja “mržnje”, čiji je rezultat 3) stanje potpune zbrke elemenata i kaosa, nakon čega dolazi 4) razdoblje djelovanja “ljubavi”, koja spaja slično sa sličnim; razdvaja elemente i dovodi do povratka u primarno stanje harmonije. Tada će se svijet dalje razvijati istim redom. Prvo i treće razdoblje, u kojima je djelovanje sila uravnoteženo, razdoblja su elejske nepomičnosti, a drugo i četvrto razdoblja su heraklitske promjenjivosti.

3. Biološke i psihološke teorije. Osim što je Empedoklo stvorio opću teoriju svijeta, imao je opsežno znanje o prirodi; neki od njih su se pokazali lažnim, drugi - posebnim slučajem opće teorije. Posebno velike sposobnosti pokazao je u razumijevanju bioloških pojava. Empedoklo je pojavu organskih bića zamislio kao stvar slučajnosti: "članovi su se ujedinili kad se dogodila nesreća", iako su mnoge nasumične veze - "glave bez vrata i torza", "oči bez lica", "ljudska tijela s volovske glave” - nisu sačuvane. Ovo shvaćanje, kao i izjava da su manje savršena stvorenja postojala prije nego što su se pojavila savršenija (biljke prije životinja), bila je, takoreći, anticipacija teorije selekcije i evolucije. Napominjući u svojim djelima da su "dlaka, grubo perje ptica, ljuske koje rastu na različitim jedinkama jedno te isto", Empedoklo je na naivan način izrazio one ideje na kojima je stoljećima kasnije izgrađena komparativna morfologija.

Točnije su poznati Empedokleovi psihološki pogledi, posebice pogled na proces opažanja. Ova su gledišta bila razvoj generalni principi njegova filozofija: u percepciji je vidio djelovanje sile koju je nazvao “ljubav” i koja djeluje tako da se slično privlači sličnom i poznaje slično. „Zemlju vidimo kao zemlju, vodu kao vodu, kao zrak vidimo jasno kao zrak, a kao vatru kao vatru koja uništava. Ljubav vidimo kao ljubav, a mržnju kao nejasnu mržnju.” Iz toga je zaključio da svi elementi moraju biti u oku da bi oko moglo vidjeti prirodu.

Drugi temeljni postulat teorije percepcije bio je Empedoklovo stajalište da je percepcija moguća samo izravnim kontaktom osjetilnog organa s opažanom stvari. Ovo stajalište natjeralo je Empedokla da prihvati hipotezu, koja je kasnije naišla na opće prihvaćanje u Grčkoj. Neoborivu činjenicu da vidimo stvari koje su udaljene od nas, Empedoklo je objasnio time da se iz stvari i iz oka oslobađaju “odljevi”, pa se susreću u oku. Iscjedak iz oka iu oko ulazi kroz pore. Zbog toga se mogu vidjeti samo one stvari koje svojim oblikom i veličinom odgovaraju porama oka. Bio je to naivan prikaz veličanstvene ideje da percepcija ovisi o građi opažajućeg organa.

Ovu teoriju percepcije dopunila je teorija osjeta, također shvaćena fiziološki i zasnovana na načelu sličnosti. “Ugodno nastaje jer je slično prisutno u elementima i njihovoj mješavini, a neugodno proizlazi iz onoga što je odvratno.”

Napokon je Empedokle stvorio nauk o temperamentu, kako psihologija razlikuje temperamente na čisto fiziološkoj osnovi; i ovdje je primijenio svoju teoriju elemenata. I ovdje su rezultati bili naivni. Prema ovoj teoriji najviše najbolji ljudi su oni u kojima su elementi pomiješani u jednakim omjerima i u njima se stavljaju ne vrlo rijetko i ne vrlo gusto; oni čiji su elementi dosta rijetko postavljeni su glupi i lako pate, dok su oni čiji su elementi gusto postavljeni impulzivni, započinju puno stvari i rijetko ih završavaju; oni koji imaju dobar balans elemenata u svojim rukama postaju dobri zanatlije, a oni koji imaju dobar balans elemenata u svom jeziku postaju dobri govornici.

Značenje Empedokla. Empedoklo zauzima značajno mjesto u razvoju grčke filozofije. Njegova su postignuća bila: 1) prvo pluralistička teorija materija, kombinirajući varijabilnost s postulatima Eleatika; 2) odvajanje sile od materije; 3) teorija percepcije. Osim toga, Empedoklo, koji je imao temperament prirodoslovca, a ne metafizičara, ostavio je niz vrijednih ideja na području biologije, kemije i psihofiziologije. Utjecaj filozofa Empedokla bio je manje zamjetan u odnosu na druge slične, ali povoljnije doktrine Anaksagore i posebno atomista. Međutim, pružio je snažan utjecaj na sicilijansku medicinsku školu i na neke učene pitagorejce.

Promjena u objektu pod utjecajem njegovih inherentnih proturječja, čimbenika i uvjeta naziva se...

“Uzrok je tijelo ili prirodni fenomen koji pokreće drugo tijelo ili proizvodi neku promjenu u njemu. Učinak je promjena koju proizvodi neko tijelo u drugom tijelu uz pomoć kretanja... Svaki uzrok proizvodi učinak, ne može biti učinka bez uzroka... A budući da sva kretanja ili načini djelovanja tijela i stvorenja ovise na neke uzroke, a ti uzroci mogu djelovati samo prema svom načinu postojanja ili svojim bitnim svojstvima, onda treba zaključiti da su sve pojave nužne i svako biće ili tijelo prirode, pod datim okolnostima i svojim inherentnim svojstvima, ne može djelovati drugačije nego djeluje.”

P. Holbach se pridržava filozofskog stava kao ...

Filozofska doktrina koja priznaje postojanje dva neovisna i jednaka principa u temelju svijeta naziva se...

Transmisija lažnog znanja kao istinitog ili pravog znanja kao lažnog naziva se...

T. Kuhn u znanstveni opticaj uvodi sljedeće pojmove:

Koncept “znanstvene zajednice” uvodi...

Empirijska metoda spoznaje čijom se primjenom dolazi do znanja o vanjske strane a svojstva predmetnog objekta nazivaju se...

Izraz “Čovjek je čovjeku vuk” pripada...

Kršćanske ideje o povijesti predstavljene su u djelu Augustina Aurelija...

Doktrina vrijednosti se zove...

Ideološka pozicija koja ograničava ulogu Boga na čin stvaranja svijeta i njegovog pokretanja naziva se...

Osnova postojanja, koja djeluje kao nepromjenjiva načela i načela, naziva se...

Sustav filozofskih pogleda K. Marxa i F. Engelsa naziva se...

Empedoklo iz Agrigenta(oko 490. - oko 430. pr. Kr.) pripadao je plemićkoj obitelji. U političkoj borbi koja je bjesnila u njegovom rodnom gradu, Empedoklo je stao na stranu demokracije, postigao visok položaj i čvrstom rukom nastojao zaštititi mladi demokratski sustav od pokušaja obnove aristokratske vlasti. Karakterizira ga kombinacija dubine spekulacije, širokog i točnog zapažanja s praktičnim interesima – željom za korištenjem znanja u životu. U doba stalnih sukoba između demokracije i tiranije, kojemu pripada i Empedoklo, vođe poraženih stranaka su pogubljivane ili protjerivane. Empedoklo to nije izbjegao: bio je i izbačen iz rodni grad.

Drugi! O ti koji si na obroncima zlatnog brda Agrigentuma... Sada pozdrav tebi! Kao besmrtni bog među smrtnicima, prema tebi, okružen čašću, kako dolikuje, U zelenilu svježih vijenaca i u zlatnim trakama, Utapam se s četama žena i muževa oko nadolazećih, U [rado cvjetajućih upravljam put; Prate me, uvijek pitaju gdje je put do dobra; Neki žele proricanja, drugi od raznih bolesti

Trude se čuti iscjeljujuću riječ kad mi se obrate (citirano: Yakubanis, G. Empedokle - filozof, liječnik i čarobnjak. - Kijev, 1906.)

O njegovoj smrti nastale su mnoge legende. Poznata je priča da je skočio u Etnu: htio je dokazati svoju božansku bit, ali je spaljen kao običan smrtnik.

Empedoklo je utjecao na cijeli smjer znanstvenog i filozofskog mišljenja. Njegov doprinos razvoju prirodnih znanosti teško je precijeniti. Zrak je tretirao kao posebnu tvar. Na temelju promatranja dokazao je da ako se posuda naopako uroni u vodu, ona ne prodire u nju. Suptilno je uočio činjenicu centrifugalne sile: ako okrenete posudu s vodom privezanu na kraju užeta, voda se neće izliti. Znao je da biljke imaju seks. Pokazujući veliko zanimanje za kraljevstvo života, Empedokle je iznio hipotezu o evoluciji biljaka i životinja, kao i načelo preživljavanja najjačih (biolozi od njega prate ideju prilagodbe). Rekao je da Mjesec svijetli reflektiranom svjetlošću, da je potrebno određeno vrijeme da se svjetlost proširi, ali je toliko kratko da to ne primijetimo. On je to znao (kao i drugi). pomrčina Sunca uzrokovana prolaskom Mjeseca između Sunca i Zemlje. Značajne su njegove zasluge u medicini: s njim počinje povijest u europskoj kulturi. Kao i mnogi drugi, pisao je poeziju.

U svom tumačenju bića Empedoklo za polazište uzima Parmenidovu tezu koja se sastoji u tome da u pravom smislu ne može postojati ni podrijetlo ni smrt. Istodobno, pokušavajući objasniti činjenicu prividnog nastajanja i nestajanja, Empedoklo to objašnjenje nalazi u miješanju prvobitnih elemenata - "korijena" svih stvari - i raspadanju te mješavine. Izvorni elementi karakterizirani su predikatima nepojavnosti, neprolaznosti i nepromjenjivosti: oni su vječni bitak, a iz prostornog kretanja, uslijed kojeg se miješaju u raznim odnosima, mora proizaći i raznolikost i promjena pojedinačnih predmeta. biti objašnjeno. Tako je Empedoklo došao do spoznaje da je sve što nekako postoji, iz nečega iu nešto, organizirano, nastalo, a ne ostalo u jednom zauvijek danom stanju s vremena na vrijeme. Kako bi parmenidovski koncept bio prihvatljiviji za objašnjenje prirode, Empedokle je razvio ideju elementa (iako očito nije koristio sam termin) kao tvari koja, budući da je sama po sebi homogena, emitira kvalitativno nepromijenjena i samo promjenjiva stanja gibanja i mehaničkih dioba, a to - već put u atomizam.

U svojim pogledima na znanje Empedoklo se u mnogočemu slaže s Elejcima: poput njih, prigovara na nesavršenost osjetila, au stvarima istine vjeruje samo razumu - dijelom ljudskom, a dijelom božanskom. Ali razum je zamijenjen osjetilnim dojmovima. Prema Empedoklu, um raste u ljudima u skladu sa spoznajom svijeta, a osoba može kontemplirati Boga samo snagom razuma. Govoreći o mišljenju, on u njemu priznaje samo zrnce istine. Empedokle je iznio načelo istinskog znanja koje je postalo poznato: "Slično se poznaje sličnim." Empedoklo se u svojim religijskim traganjima i tumačenju duše oslanjao na Pitagorinu ideju besmrtnosti i seobe duša.

• Rečeno je da je, poput većine antičkih filozofa, mnogo putovao i prikupio nevjerojatnu zalihu znanja u dalekim zemljama. Smatrali su da samo na Istoku može naučiti velike tajne medicine i magije, a egipatski svećenici poučili su ga umijeću proricanja. Možda je u mladosti bio pod utjecajem orfizma, a zatim pitagorejskog učenja; Naravno, bio je svjestan stavova mislilaca drugih škola. Napomenimo jedan zanimljiv detalj. Empedoklo je značajan dio svog bogatstva potrošio na neobičan, ali velikodušan način: dijelio je miraze siromašnim djevojkama i udavao ih za plemenite mladiće. Uz njegovo ime veže se isto toliko legendi koliko i uz ime Pitagore. Objema se pripisuje velika važnost i čudotvorna moć. Emnedoklova proročanstva, čudesna ozdravljenja (pričalo se da je vratio u život ženu koja je trideset dana bila proglašena mrtvom), moć nad kišom i vjetrom bili su toliko poznati i pokazivani tako često da kada se pojavio na Olimpijske igre sve su se oči s poštovanjem okrenule prema njemu. Njegova odjeća i izgled odgovarali su njegovoj slavi. Ponosan, nesebičan, odbio je prihvatiti uzde vlasti u Agrigentumu koje su mu ponudili građani; njegova želja da se razlikuje od drugih izražavala se u tome što je nosio svećeničku odjeću - zlatni pojas, delfijsku kravu - i okruživao se velikom pratnjom. Empedoklo je tvrdio da je on božanstvo koje bi trebali obožavati i muškarci i žene. Jednom je cvjetno govorio o sebi, kao da je bog:

EMPEDOKL (Empedokles) iz Agrigenta

U REDU. 490 – cca. 432. pr. Kr e.

Empedokles (Empedokles) iz grada Acraganta (Agrigenta) na Siciliji - starogrčki filozof, liječnik, politička ličnost, šef Demokratske stranke.

U Empedoklovoj filozofiji primjetan je utjecaj Pitagorejaca i Parmenida. U pjesmi "O prirodi" Empedokle je razvio doktrinu o četiri vječna i nepromjenjiva elementa - vatri, zraku, vodi i zemlji. Oni ispunjavaju sav prostor iu stalnom su pokretu, krećući se, miješajući i razdvajajući. Sve stvari nastaju kombinacijom ovih elemenata u različitim omjerima, "kao zid od cigle i kamena". Dakle, kost se sastoji od dva dijela vode, dva dijela zemlje i četiri dijela vatre. Empedokle odbacuje ideju rađanja i smrti stvari.

Kombinacija i razdvajanje elemenata posljedica je postojanja dviju sila - Ljubavi (philia) i Neprijateljstva (phobia), čija naizmjenična prevlast određuje cikličku prirodu svjetskog procesa. Ove dvije sile imaju vrlo određene fizičke kvalitete. Tako "ljepljiva ljubav" ima sva svojstva vlage, a "razorno neprijateljstvo" sva svojstva vatre. Tijekom razdoblja dominacije Ljubavi, elementi su stopljeni zajedno, tvoreći ogromnu homogenu loptu - Sphairos, u mirovanju; prevlast Neprijateljstva dovodi do izolacije elemenata.

Dakle, prema Empedoklu, u svijetu postoji jedinstvo i mnoštvo, ali ne istodobno, kao kod Heraklita, nego sekvencijalno. Kada ljubav dominira, svijetom vlada jedinstvo, a kvalitativna izvornost pojedinih elemenata nestaje. Kada neprijateljstvo dominira, pojavljuje se izvornost materijalnih elemenata, pojavljuje se mnoštvo. Dominacija Ljubavi i dominacija Neprijateljstva odvojene su prijelaznim periodima. Svjetski proces sastoji se od ovih ciklusa koji se ponavljaju; svijet u kojem živimo pripada, prema Empedoklu, jednom od srednjih stupnjeva.

Empedoklo je u svojoj filozofiji izrazio mnoge briljantne ideje; na primjer, napisao je da svjetlosti treba određeno vrijeme da se proširi. Empedoklova ideja o opstanku bioloških vrsta, koje su se odlikovale svojom svrhovitošću, bila je izvanredna; Njegov opis nastanka živih bića u razdoblju rastuće moći Ljubavi sadrži momente koji anticipiraju ideju prirodnog odabira.

Empedoklo je značajnu pozornost posvetio problemima medicine, anatomije i fiziologije; postao je utemeljitelj sicilijanske medicinske škole. Empedokle je vjerovao da je nemoguće svladati liječenje ako ne poznajete i ne proučavate ljudsko tijelo. U svojoj teoriji osjetilne percepcije izrazio je ideju da proces percepcije ovisi o građi tjelesnih organa. Empedoklo je vjerovao da se slično opaža sličnim, stoga se osjeti prilagođavaju onome što se osjeti. Osjetilni organi, prema Empedoklu, imaju osebujne pore kroz koje prodiru "izljevi" iz percipiranog predmeta. Ako su pore uske, tada "izljevi" ne mogu prodrijeti i percepcija se ne pojavljuje. Empedoklova teorija osjeta imala je velik utjecaj na kasniju starogrčku misao - Platona, Aristotela, atomiste.

U svom spjevu “Očišćenja” (od kojeg je do nas došlo stotinjak stihova) Emedoklo je ocrtao religijsko-etičku doktrinu metempsihoze (preseljenja duša).

Postojale su legende o Empedoklu među njegovim suvremenicima kao čudotvorcu izuzetne moći, koji je mogao uskrsnuti ženu koja je prije bila cijeli mjesec bez disanja. Imao je razne talente i vrline, bio je izvanredan govornik i čak je osnovao školu govorništva na Siciliji. Empedoklova smrt također je obavijena legendom; rekli su da se bacio u ušće planine Etne kako bi bio čašćen kao bog.