Genocid nad Armencima ukratko. Popis korištene literature

Prošlo je 100 godina od početka jednog od najstrašnijih događaja u svjetskoj povijesti, zločina protiv čovječnosti – genocida nad armenskim narodom, drugog (nakon holokausta) po stupnju proučavanosti i broju žrtava.

Prije Prvog svjetskog rata Grci i Armenci (uglavnom kršćani) činili su dvije trećine stanovništva Turske, sami Armenci činili su petinu stanovništva, 2-4 milijuna Armenaca od 13 milijuna ljudi koji žive u Turskoj, uključujući sve drugim narodima.

Prema službenim izvješćima, oko 1,5 milijuna ljudi postalo je žrtvama genocida: 700 tisuća je ubijeno, 600 tisuća umrlo je tijekom deportacije. Još 1,5 milijuna Armenaca postalo je izbjeglicama, mnogi su pobjegli na područje moderne Armenije, neki u Siriju, Libanon i Ameriku. Prema različitim izvorima, sada u Turskoj živi 4-7 milijuna Armenaca (s ukupnom populacijom od 76 milijuna ljudi), kršćansko stanovništvo je 0,6% (na primjer, 1914. - dvije trećine, iako je tada stanovništvo Turske bilo 13 milijuna ljudi).

Neke zemlje, uključujući Rusiju, priznaju genocid, Turska negira činjenicu zločina, zbog čega i danas ima neprijateljske odnose s Armenijom.

Genocid koji je izvršila turska vojska nije bio usmjeren samo na istrebljenje armenskog (osobito kršćanskog) stanovništva, već i protiv Grka i Asiraca. Još prije početka rata (1911.-1914.) turskim je vlastima poslana naredba iz stranke Jedinstvo i napredak da se poduzmu mjere protiv Armenaca, odnosno da je ubijanje naroda planirana akcija.

“Situacija se dodatno pogoršala 1914., kada je Turska postala saveznik Njemačke i objavila rat Rusiji, što prirodno lokalni Armenci suosjećali. Mladoturska vlada ih je proglasila “petom kolonom” i stoga je donesena odluka o njihovoj masovnoj deportaciji u nepristupačna planinska područja” (ria.ru)

“Masovno istrebljenje i deportaciju armenskog stanovništva Zapadne Armenije, Cilicije i drugih provincija Osmanskog Carstva proveli su vladajući krugovi Turske 1915.-1923. Politiku genocida nad Armencima odredio je niz čimbenika. Među njima je vodeći značaj imala ideologija panislamizma i panturkizma, koju su ispovijedali vladajući krugovi Osmanskog Carstva. Militantnu ideologiju panislamizma karakterizirala je netrpeljivost prema nemuslimanima, propovijedao je otvoreni šovinizam i pozivao na turčenje svih neturskih naroda.

Ulaskom u rat, mladoturska vlada Osmanskog Carstva pravila je dalekosežne planove za stvaranje “Velikog Turana”. Trebalo je pripojiti Zakavkazje i Sjever carstvu. Kavkaz, Krim, Povolžje, Centralna Azija. Na putu do tog cilja agresori su morali stati na kraj, prije svega, armenskom narodu koji se suprotstavio agresivnim planovima panturkista. U rujnu 1914. na sastanku pod predsjedanjem ministra unutarnjih poslova Talaata formirano je posebno tijelo – Izvršni komitet trojice, koji je dobio zadatak organizirati premlaćivanje armenskog stanovništva; u njoj su bili vođe mladoturaka Nazim, Behaetdin Shakir i Shukri. Izvršni odbor trojice dobio je široke ovlasti, oružje i novac. » (genocide.ru)

Rat je postao zgodna prilika za provedbu okrutnih planova; svrha krvoprolića bila je potpuno istrebljenje armenskog naroda, sprječavajući vođe Mladih Turaka da ostvare svoje sebične političke ciljeve. Turci i drugi narodi koji žive u Turskoj huškani su na sve načine protiv Armenaca, omalovažavajući ih i prikazujući ih u prljavom svjetlu. Datum 24. travnja 1915. naziva se početkom genocida nad Armencima, no progoni i ubojstva počeli su mnogo prije njega. Tada je krajem travnja prvi najsnažniji, razoran udarac pretrpjela istanbulska inteligencija i elita, koja je deportirana: uhićenje 235 plemenitih Armenaca, njihovo progonstvo, zatim uhićenje još 600 Armenaca i još nekoliko tisuća ljudi, od kojih su mnogi ubijeni u blizini grada.

Od tada su kontinuirano provođene “čistke” Armenaca: deportacije nisu imale za cilj ponovno naseljavanje (izgon) naroda u pustinje Mezopatamije i Sirije, već njihovo potpuno istrebljenje.. ljudi su često bili napadani od strane pljačkaša duž rute karavane zatvorenika, i ubijani su u tisućama nakon što su stigli na odredište. Osim toga, "počinitelji" su koristili torturu, tijekom koje su svi ili većina deportiranih Armenaca umrli. Karavane su išle najdužim putem, ljudi su bili iscrpljeni žeđu, glađu i nehigijenskim uvjetima.

O deportaciji Armenaca:

« Deportacija je izvršena prema tri principa: 1) “načelo deset posto”, prema kojemu Armenci ne bi smjeli premašiti 10% muslimana u regiji, 2) broj kuća deportiranih ne bi smio biti veći od pedeset, 3) deportiranim osobama je bilo zabranjeno mijenjati odredišta. Armencima je bilo zabranjeno otvaranje vlastitih škola, a armenska sela morala su biti udaljena najmanje pet sati vožnje jedno od drugog. Unatoč zahtjevu da se deportiraju svi Armenci bez iznimke, značajan dio armenskog stanovništva Istanbula i Edirnea nije deportiran iz straha da će strani državljani svjedočiti ovom procesu" (Wikipedia)

Odnosno, htjeli su neutralizirati one koji su još preživjeli. Zašto je armenski narod Turske i Njemačke (koji je podržavao prvu) toliko "smetao"? Osim političkih motiva i žeđi za osvajanjem novih zemalja, neprijatelji Armenaca imali su i ideološka razmišljanja, prema kojima su kršćanski Armenci (jak, ujedinjen narod) spriječili širenje panislamizma za uspješno rješavanje svojih planovi. Kršćani su huškani na muslimane, muslimanima se manipuliralo iz političkih ciljeva, a iza parola o potrebi ujedinjenja skrivala se upotreba Turaka u uništenju Armenaca.

Dokumentarni film NTV-a “Genocid. Početak"

Osim podataka o tragediji, film pokazuje i jednu nevjerojatnu stvar: ima dosta živih baka koje su svjedoci događaja od prije 100 godina.

Iskazi žrtava:

“Naša grupa je 14. lipnja pod pratnjom od 15 žandara provezena pozornicom. Bilo nas je oko 400-500. Već na dva sata hoda od grada počele su nas napadati brojne bande seljaka i razbojnika naoružanih lovačkim puškama, puškama i sjekirama. Uzeli su nam sve što smo imali. U sedam-osam dana ubijali su jednog po jednog sve muškarce i dječake starije od 15 godina. Dva udarca kundakom i čovjek je mrtav. Razbojnici su zgrabili sve atraktivne žene i djevojke. Mnogi su odvedeni u planine na konjima. Tako su mi oteli sestru, koju su otrgli od nje jednogodišnje dijete. Nismo smjeli noćiti u selima, nego smo bili prisiljeni spavati na goloj zemlji. Vidio sam ljude kako jedu travu kako bi utažili glad. A što su radili žandari, banditi i lokalno stanovništvo pod okriljem tame, uopće se ne može opisati” (iz memoara armenske udovice iz grada Bayburta u sjeveroistočnoj Anatoliji)

“Naredili su muškarcima i dječacima da dođu naprijed. Neki dječaci su bili obučeni kao djevojčice i sakrili su se u gomili žena. Ali moj otac je morao izaći. Bio je odrastao čovjek s ycami. Čim su razdvojili sve muškarce, iza brda se pojavila grupa naoružanih ljudi i pobili ih pred našim očima. Udarili su ih bajunetama u trbuh. Mnoge žene nisu mogle izdržati i bacale su se sa litice u rijeku" (iz priče preživjele iz grada Konya, Centralna Anatolija)

“Oni koji su zaostali odmah su strijeljani. Vozili su nas kroz napuštene krajeve, kroz pustinje, planinskim stazama, zaobilazeći gradove, tako da nismo imali odakle uzeti vodu i hranu. Noću smo bili mokri od rose, a danju iscrpljeni pod užarenim suncem. Sjećam se samo da smo cijelo vrijeme hodali i hodali” (iz sjećanja preživjelog)

Armenci su se stoički, junački i očajnički borili protiv okrutnih Turaka, potaknuti parolama poticatelja nereda i krvoprolića da se pobije što više onih koji su predstavljeni kao neprijatelji. Najveće bitke i sukobi bili su obrana grada Vana (travanj-lipanj 1915.), planina Musa Dag (53-dnevna obrana u ljeto-ranu jesen 1915.).

U krvavom pokolju Armenaca Turci nisu poštedjeli ni djecu ni trudnice, izrugivali su se ljudima na nevjerojatno okrutne načine, djevojke su silovane, odvođene kao priležnice i mučene, gomile Armenaca skupljane su na teglenice, trajekte pod izlikom preseljenja i utapane u moru, skupljane po selima i žive spaljivane, djeca su izbodena na smrt i također bacana u more, medicinski pokusi su se provodili na mladima i starima u posebno stvorenim kampovima. Ljudi su se živi sušili od gladi i žeđi. Sve strahote koje su tada zadesile armenski narod ne mogu se opisati suhoparnim slovima i brojkama, to je tragedija koje se u emotivnim bojama sjećaju već u mlađoj generaciji do danas.

Iz izvještaja svjedoka: "Oko 30 sela je isječeno u okrugu Aleksandropol i regiji Akhalkalaki; neka od onih koja su uspjela pobjeći su u najtežoj situaciji." U drugim porukama opisana je situacija u selima okruga Aleksandropol: “Sva su sela opljačkana, nema skloništa, nema žita, nema odjeće, nema goriva. Ulice sela pune su leševa. Sve to nadopunjuju glad i hladnoća, koje odnose jednu žrtvu za drugom... Osim toga, askeri i huligani se rugaju svojim zarobljenicima i nastoje kazniti narod još brutalnijim sredstvima, radujući se i uživajući u tome. Roditelje podvrgavaju raznim mučenjima, tjeraju ih da svoje djevojčice od 8-9 godina predaju u ruke krvnika...” (genocide.ru)

« Biološko opravdanje korišteno je kao jedno od opravdanja za istrebljenje osmanskih Armenaca. Armence su nazivali "opasnim klicama" i davali su im niži biološki status od muslimana . Glavni propagator ove politike bio je dr. Mehmet Reshid, namjesnik Diyarbakira, koji je prvi naredio da se na noge prognanika prikucaju potkove. Reshid je također prakticirao razapinjanje Armenaca, oponašajući Kristovo raspeće. Službena turska enciklopedija iz 1978. karakterizira Reşida kao "divnog domoljuba". (Wikipedia)

Djeci i trudnicama nasilno je davan otrov, oni koji nisu pristajali utopljeni su, davane su smrtonosne doze morfija, djeca su ubijana u parnim kupkama, a nad ljudima su vršeni mnogi izopačeni i okrutni pokusi. Oni koji su preživjeli u uvjetima gladi, hladnoće, žeđi i nehigijenskih uvjeta često su umirali od trbušnog tifusa.

Jedan od turskih liječnika, Hamdi Suat, koji je provodio eksperimente na armenskim vojnicima kako bi dobio cjepivo protiv trbušnog tifusa (ubrizgana im je krv zaražena trbušnim tifusom), cijenjen je u modernoj Turskoj kao narodni heroj, utemeljitelju bakteriologije, posvećena mu je kuća muzej u Istanbulu.

Općenito, u Turskoj je zabranjeno nazivati ​​događaje iz tog vremena genocidom nad armenskim narodom; udžbenici povijesti govore o prisilnoj obrani Turaka i ubojstvima Armenaca kao mjeri samoobrane; oni koji su žrtve za mnoge druge zemlje predstavljaju kao agresore.

Turske vlasti na sve moguće načine agitiraju svoje sunarodnjake da ojačaju stav da se armenski genocid nikada nije dogodio; provode se kampanje i PR kampanje kako bi se održao status "nevine" zemlje; spomenici armenske kulture i arhitekture postoje u Turskoj se uništavaju.

Rat mijenja ljude do neprepoznatljivosti... Što sve može učiniti pod utjecajem vlasti, s kojom lakoćom ubija, i ne samo ubija, nego brutalno – teško je zamisliti kada na veselim slikama vidimo sunce, more, turske plaže ili se prisjetimo vlastitih iskustava s putovanja . Što je s Turskom... općenito - rat mijenja ljude, gomila nadahnuta idejama pobjede, osvajanje vlasti - briše sve pred sobom, i ako je u običnom, mirnom životu počiniti ubojstvo za mnoge divljaštvo, onda u rat - mnogi postaju čudovišta i ne primjećuju to.

Pod bukom i sve većom okrutnošću, rijeke krvi poznat su prizor, toliko je primjera kako se ljudi u svakoj revoluciji, okršaju i vojnom sukobu nisu mogli obuzdati te su uništavali i ubijali sve i svakoga oko sebe.

Zajednička obilježja svih genocida počinjenih u svjetskoj povijesti su slična po tome što su ljudi (žrtve) obezvrijeđeni na razinu kukaca ili bezdušnih predmeta, dok su provokatori svim sredstvima izazivali počinitelje i one koji su bili od koristi za provođenje istrebljenja. ljudi ne samo nedostatak sažaljenja prema potencijalnom predmetu ubojstva, već i mržnja, životinjski bijes. Bili su uvjereni da su žrtve krive za mnoge nevolje, da je trijumf odmazde nužan, u kombinaciji s neobuzdanom životinjskom agresijom - to je značilo nekontrolirani val zgražanja, divljaštva i svireposti.

Osim istrebljenja Armenaca, Turci su izvršili i uništavanje kulturna baština narod:

“U godinama 1915.-23. i godinama koje su uslijedile uništene su tisuće armenskih rukopisa pohranjenih u armenskim samostanima, uništene su stotine povijesnih i arhitektonskih spomenika, a svetinje naroda su oskrnavljene. Uništavanje povijesnih i arhitektonskih spomenika u Turskoj i prisvajanje mnogih kulturnih vrijednosti armenskog naroda nastavlja se do danas. Tragedija koju je doživio armenski narod utjecala je na sve aspekte života i društvenog ponašanja armenskog naroda i čvrsto se urezala u njegovo povijesno pamćenje. Utjecaj genocida iskusila je kako generacija koja je postala njegova izravna žrtva, tako i naredne generacije" (genocid.ru)

Među Turcima je bilo brižnih ljudi, službenika koji su mogli pružiti utočište armenskoj djeci, ili su se pobunili protiv istrebljenja Armenaca - ali u osnovi je svaka pomoć žrtvama genocida bila osuđivana i kažnjavana, pa stoga i pažljivo skrivana.

Nakon poraza Turske u Prvom svjetskom ratu, vojni sud 1919. (unatoč tome - genocid, prema verzijama nekih povjesničara i iskazima očevidaca - trajao je do 1923.) osudio je u odsutnosti predstavnike Komiteta trojke na smrt, Kazna je kasnije izvršena za svu trojicu, uključujući i linč. Ali ako su počinitelji pogubljeni, onda su naredbodavci ostali na slobodi.

24. travnja je Europski dan sjećanja na žrtve genocida nad Armencima. Jedan od najmonstruoznijih genocida u svjetskoj povijesti po broju žrtava i stupnju proučavanosti, poput holokausta, doživio je pokušaje negiranja od strane primarno odgovorne države za masakre. Broj ubijenih Armenaca samo prema službenim podacima iznosi oko 1,5 milijuna.

Kako bismo razjasnili bit armenskog pitanja i koncepta “armenskog genocida”, navest ćemo nekoliko odlomaka iz knjige poznatog francuskog povjesničara Georgesa de Malevillea “Armenska tragedija 1915.”, koju je na ruskom jeziku objavila izdavačka kuća Baku. kuće “Brijest” 1990. godine, i pokušajte ga komentirati.

U poglavlju I, “Povijesni okvir događaja”, on piše: “ Zemljopisno velika Armenija čini teritorij s nedefiniranim granicama, čije je približno središte bila planina Ararat (5.165 m), a koje je bilo ograničeno s tri velika jezera Kavkaza: Sevan (Geycha) - sa sjeveroistoka, jezero Van - s jugozapada i Jezero Urmia u iranskom Azerbajdžanu - s jugoistoka. Nemoguće je preciznije odrediti granice Armenije u prošlosti zbog nedostatka pouzdanih podataka. Kao što znate, danas postoji armenska jezgra u središnjem Kavkazu - Armenska SSR, čije su 90% stanovništva, prema sovjetskim statistikama, Armenci. Ali nije uvijek bilo tako. "Šest armenskih provincija" Osmanske Turske (Erzurum, Van, Bitlis, Diyarbakir, Elaziz i Sivas) bile su naseljene velikim brojem Armenaca prije 1914., koji, međutim, ni u kojem slučaju nisu činili većinu. Danas Armenci više ne žive u Anadoliji, a za njihov nestanak okrivljuje se turska država". Međutim, kako Georges de Maleville piše na stranici 19, " od 1632. granica je promijenjena kao posljedica ruske invazije na Kavkaz. Postalo je jasno da se ruski politički planovi sastoje od aneksije obale Crnog mora. Godine 1774. Kuchuk-Keynarskim mirom potvrđen je gubitak dominacije nad Krimom od strane Osmanlija. Na istočnoj obali Crnog mora, prema ugovoru iz 1812. sklopljenom u Bukureštu, Abhazija i Gruzija, anektirane, međutim, od 1801. pripale su Rusiji. Rat s Perzijom, koji je započeo 1801., završio je 1828. prelaskom Rusiji svih perzijskih teritorija sjeverno od Araksa, točnije Erivanskog kanata. Prema Turkmenchayskom ugovoru, potpisanom u ožujku, Rusija je imala zajedničku granicu s Turskom, a potisnuvši Perziju stekla je prevlast nad dijelom teritorija Armenije.(koje tamo nikad u povijesti nije bilo – op.a.).

Mjesec dana kasnije, u travnju 1828., Loris-Melikova vojska, koja je došla završiti armenski pohod, okupirala je tursku Anadoliju u sklopu operacija petog rusko-turskog rata i po prvi put postavila opsadu ispred tvrđave kod Kareya. Tijekom tih događaja prvi put je armensko stanovništvo Turske dalo potporu ruskoj vojsci, koja se sastojala od dobrovoljaca regrutiranih u Erivani, koje je katolikos Etchmiadzina doveo do fanatizma i pozvao ih da teroriziraju muslimansko stanovništvo, podižući armensko stanovništvo Turske na ustanak. Isti se scenarij mirno odvijao devedeset godina svaki put kad bi ruska vojska ponovno izvršila proboj na istom teritoriju, s jedinom nijansom da je s vremenom ruska propaganda usavršavala svoje metode, te, počevši od trenutka kada je “armensko pitanje” postalo predmetom stalnog uzbuđenja, ruska je vojska bila uvjerena da može računati na turski teritorij i na pozadinu turske vojske, odnosno na pomoć bandi naoružanih pobunjenika koji su u iščekivanju proboja ruska vojska iscrpit će tursku vojsku i pokušati je uništiti s leđa. Nakon toga su bili i rusko-turski ratovi 1833. i 1877. godine. Do sljedećeg sukoba, koji je započeo objavom rata 1. studenog 1914. godine, prošlo je 36 godina. Međutim, dugo razdoblje nije bilo nimalo mirno za tursku Anadoliju. Turska Armenija je počevši od 1880. prvi put u svojoj povijesti doživjela pobune, razbojništvo i krvave nerede koje je osmanska sila bezuspješno pokušala zaustaviti. Nemiri su slijedili kronologiju koja nije bila slučajna: neredi su nastajali sustavno, a njihovo suzbijanje, nužno za uspostavu reda, izazvalo je upornu mržnju kao odgovor.

Na cijelom teritoriju između Erzincaya i Erzuruma na sjeveru i Diyarbakira i Vana na jugu, pobuna se provodi više od dvadeset godina sa svim posljedicama koje iz toga mogu proizaći, u regiji udaljenoj od centra i teškom za upravljanje". Prema ruskim izvorima, oružje je ovamo teklo kao rijeka iz Rusije.

“Turska je 1. studenog 1914. bila prisiljena ući u rat”, nastavlja Georges de Maleville. U proljeće 1915. turska vlada odlučila je preseliti armensko stanovništvo istočne Anatolije u Siriju i planinski dio Mezopotamije, koji je tada bio turski teritorij. Oni nam dokazuju da je navodno riječ o batinanju, mjeri prikrivenog razaranja. Pokušat ćemo analizirati je li to istina ili ne. No prije opisa i proučavanja ovih događaja potrebno je razmotriti raspored snaga duž prve crte bojišnice tijekom rata. Početkom 1915. Rusi su bez znanja Turaka napravili manevar i zaobišavši Ararat spustili se prema jugu uz perzijsku granicu. Tada je izbila pobuna Armenaca koji su nastanjivali Van, što je za sobom povlačilo i prvu značajniju deportaciju armenskog stanovništva tijekom rata. O tome bi trebalo detaljnije govoriti.

Telegram guvernera Wanga od 20. ožujka 1915. izvještava o oružanom ustanku i pojašnjava: " Vjerujemo da pobunjenika ima više od 2000. Pokušavamo suzbiti ovaj ustanak". Napori su, međutim, bili uzaludni, jer 23. ožujka isti namjesnik javlja da se pobuna širi i na obližnja sela. Mjesec dana kasnije situacija je postala očajna. Ovo je guverner telegrafirao 24. travnja: " U regiji se okupilo 4000 pobunjenika. Pobunjenici prekidaju puteve, napadaju obližnja sela i podjarmljuju ih. Trenutno su mnoge žene i djeca ostali bez ognjišta i doma. Zar te žene i djecu (muslimane) ne bi trebalo transportirati u zapadne pokrajine?“Nažalost, tada to nisu mogli, a evo posljedica.

« Ruska kavkaska vojska počinje ofenzivu u smjeru Vana, - kaže nam američki povjesničar Stanford J. Shaw. (Shaw S.J. tom 2, str. 316). — Ova vojska uključuje veliki broj armenski dobrovoljci. Krenuvši iz Erevana 28. travnja ... stigli su do Vana 14. svibnja, organizirali i izvršili masakr lokalnog muslimanskog stanovništva. U sljedeća dva dana u Vanu je uspostavljena armenska država pod zaštitom Rusa, a činilo se da će se moći održati nakon nestanka predstavnika muslimanskog stanovništva, ubijenih ili protjeranih u bijeg.«.

« Armensko stanovništvo grada Vana prije ovih tragičnih događaja bilo samo 33.789 ljudi, odnosno samo 42% ukupnog stanovništva". (Shaw S.J. str. 316). Broj muslimana iznosio je 46.661 osoba, od čega su, po svemu sudeći, Armenci ubili oko 36.000 osoba, što je čin genocida (op. autora). Ovo daje predodžbu o razmjerima premlaćivanja nenaoružanog stanovništva (muslimanski muškarci su bili na frontu) s jednostavnim ciljem da se napravi prostor. U tim akcijama nije bilo ničeg slučajnog ili neočekivanog. Ovo piše drugi povjesničar, Valiy: “ U travnju 1915. armenski revolucionari zauzeli su grad Van i tamo uspostavili armenski stožer pod zapovjedništvom Arama i Varelua(dva vođa revolucionarne dašnak stranke). 6. svibnja(moguće po starom kalendaru) otvorili su grad ruskoj vojsci nakon čišćenja područja od svih muslimana... Među najpoznatijim armenskim vođama (u Vanu) bio je bivši član turskog parlamenta Pasdermadjian, poznat kao Garro. Predvodio je armenske dobrovoljce kada su počeli sukobi između Turaka i Rusa". (Felix Valyi “Revolucije u islamu”, London, 1925., str. 253).

Car je, osim toga, 18. svibnja 1915. izrazio “ zahvalnost armenskom stanovništvu Vana za njihovu predanost"(Gyuryun, str. 261), a Aram Manukyan imenovan je ruskim guvernerom. Emisija dalje opisuje događaje koji su uslijedili.

« Tisuće armenskih stanovnika Musha, kao i drugih važnih središta u istočnim regijama Turske, počele su se slijevati u novu armensku državu, a među njima su bile i kolone odbjeglih zatvorenika... Sredinom lipnja najmanje 250.000 Armenaca bilo je koncentrirana na području grada Van... Međutim, početkom srpnja osmanske jedinice potisnule su rusku vojsku. Vojsku u povlačenju pratile su tisuće Armenaca: bježali su od kazne za ubojstva koja je dopustila mrtvorođena država(Shaw S.J., str. 316).

Armenski pisac Khovanesyan, koji je žestoko neprijateljski raspoložen prema Turcima, piše: “ Panika je bila neopisiva. Nakon mjesec dana otpora guverneru, nakon oslobođenja grada, nakon uspostave armenske vlasti, sve je izgubljeno. Više od 200.000 izbjeglica pobjeglo je s ruskom vojskom u Zakavkazju, gubeći najbolje što su imali i upadajući u beskrajne zamke koje su postavljali Kurdi” (Hovannisian, “Put do neovisnosti”, str. 53, cit. po Shaue).

Tako smo se detaljno zadržali na događajima u Vanu jer su, nažalost, tužan primjer. Prvo, jasno pokazuje u kojoj su mjeri oružane pobune u regijama sa značajnom armenskom manjinom bile uobičajene i opasne za osmanske trupe koje su se borile protiv Rusa. Ovdje je apsolutno očito i očito govorimo o o izdaji pred neprijateljem. Takvo se ponašanje Armenaca, inače, danas sustavno zamagljuje od autora koji su naklonjeni njihovim tvrdnjama – sve se to jednostavno negira: istina im smeta.

S druge strane, službeni telegrami Turaka potvrđuju mišljenje svih objektivnih autora da su armenski čelnici sustavno potiskivali muslimansku većinu lokalnog stanovništva kako bi mogli osvojiti teritorij (tj. jednostavno su poklali svu djecu, žene , starci - napomena autora) . O tome smo već govorili i opet ponavljamo: nigdje u Osmanskom Carstvu dobrovoljno naseljeno armensko stanovništvo nije činilo ni neznatnu većinu koja bi mogla omogućiti stvaranje autonomne armenske regije. Pod tim uvjetima, armenski revolucionari nisu imali izbora nego transformirati manjinu u većinu istrebljivanjem muslimanskog stanovništva kako bi uspjeli u svojoj politici. Ovom su postupku pribjegavali svaki put kad su im ruke bile odriješene, štoviše, uz potporu samih Rusa, napokon, i to glavni element prema našim dokazima, kada pokušava izračunati broj Armenaca koje su Turci navodno uništili, pošteni promatrač ni u kojem slučaju ne bi smio poistovjetiti broj nestalih osoba s brojem žrtava; Tijekom rata, suluda nada da će se postići uspostava armenske autonomne države pod okriljem Rusa pretvorila se u opsesija. Khovanesyan, armenski pisac, govori nam o tome: “ Bezobzirna oružana pobuna u Vanu dovela mu je 200.000 Armenaca iz cijele istočne Anatolije, koji su potom pobjegli odande, savladavši planine od 3000 metara, da bi se zatim vratili u Erzurum i ponovno pobjegli odande s drugim Armencima, i tako dalje.". Neizbježno je da će stanovništvo koje je doživjelo tako tešku patnju na vrhuncu rata izgubiti značajan broj. No, pravda ne dopušta da se za ove ljudske gubitke okrivljuju Turci, koji su nastali isključivo kao posljedica ratnih okolnosti i sulude propagande koja je desetljećima trovala turske Armence i tjerala ih da vjeruju da će moći stvoriti a samostalna država, dok su posvuda bili manjina.” Vratimo se povijesti bitaka.

Turski proboj pokazao se kratkotrajnim, au kolovozu su Turci bili prisiljeni ponovno prepustiti Van Rusima. Do kraja 1915. istočna fronta je uspostavljena duž linije Van-Agri-Khorasan. Ali u veljači 1916. Rusi su pokrenuli snažnu ofenzivu u dva smjera: jedan oko jezera Van s južne strane i dalje prema Bitlisu i Mushuu, drugi od Karsa do Erzuruma, koji je zauzet 16. veljače. I ovdje su Ruse pratile nepravilne kolone Armenaca, odlučnih da zdrobe sve što im se nađe na putu.

Shaw piše: " Uslijedio je najgori masakr u cijelom ratu: više od milijun muslimanskih seljaka bilo je prisiljeno na bijeg. Tisuće njih je isječeno na komade dok su pokušavali pobjeći s osmanskom vojskom koja se povlačila u Erzincan(Shaw S. Pzh, str. 323).

Može se samo čuditi veličini ove brojke: ona daje predodžbu o reputaciji okrutnosti koju su armenske pomoćne skupine stekle i koju su održavale stalnim terorom (ruska vojska, naravno, ovdje nije bila uključena).

18. travnja Rusi su zauzeli Trabzon, u srpnju - Erzincan, čak je i Sivas bio ugrožen. Međutim, ruska ofenziva na jugu oko jezera Van je odbijena. U jesen 1916. fronta je bila u obliku polukruga, koja je uključivala Trabzon i Erzincan na ruskom teritoriju i dopirala do Bitlisa na jugu. Front je ostao takav do proljeća 1918.

Naravno, armenske revolucionarne organizacije vjerovale su da je ruska pobjeda osigurana i zamišljale su, “ da će se njihov san ostvariti, pogotovo jer su novozauzeta područja uključivala i luku Trabzon. Ogroman broj Armenaca - izbjeglica iz Vana, kao i iseljenika iz ruske Armenije - hrlio je u područje Erzuruma. Tijekom cijele 1917. godine ruska je vojska bila paralizirana petrogradskom revolucijom. Dana 18. prosinca 1917. boljševici su potpisali primirje s osmanskom vladom u Erzincanu, a nakon toga je uslijedilo sklapanje mira u Brest-Litovsku 3. ožujka 1918. kojim je proglašen povratak Turskoj istočnih teritorija oduzetih od to je 1878. Rusi su vratili Karu i Ardahan, a "Armenija" je tako svedena na svoj prirodni gusto naseljeni teritorij - Rusku Armeniju, koju su armenske bande stvorile 1905.-1907. kao rezultat pokolja Azerbajdžanaca(ali treba napomenuti da ovdje Armenci tada nisu činili većinu, sve do kraja četrdesetih godina dvadesetog stoljeća – op.a.).

No, Armenci se nisu tako dogovorili. Počevši od 13. siječnja 1918. počeli su nabavljati oružje od boljševika, koji su povlačili svoje jedinice s fronte.(TsGAAR, D-T, br. 13). Potom su 10. veljače 1918. zajedno s Gruzijcima i Azerbajdžancima formirali jedinstvenu socijalističku republiku Zakavkazja s menjševičkim tendencijama, koja je unaprijed odbacila uvjete ugovora koji su trebali biti prihvaćeni u Brest-Litovsku. Naposljetku, iskoristivši odluku ruske vojske, neborbene armenske postrojbe organizirale su sustavni pokolj muslimanskog stanovništva u Erzincanu i Erzurumu, popraćen neopisivim strahotama, koje su potom ispričali ogorčeni ruski časnici." (Khleboc, journal de guerre du 2-e regiment d`artillerie, cite par Durun, str. 272).

Cilj je i dalje bio isti: napraviti prostor kako bi se osiguralo da armenski imigranti imaju ekskluzivno pravo na teritorij u očima međunarodnog javnog mnijenja. Shaw navodi da je tursko stanovništvo pet pokrajina Trabzon, Erzincan, Erzurum, Van i Bitlis, koje je 1914. godine brojalo 3.300.000, nakon rata postalo 600.000 izbjeglica (ibid., str. 325).

Dana 4. lipnja 1918. kavkaske republike potpisale su ugovor s Turskom koji je potvrdio uvjete Brest-Litovskog sporazuma i priznao granice iz 1877., čime je turskim trupama omogućeno da zaobiđu Armeniju s juga i preotmu Baku od Britanaca, što su i učinili dne 14. rujna 1918. god. Mudroški sporazum od 30. listopada 1918. zatekao je turske trupe u Bakuu. U razdoblju koje je uslijedilo nakon raspada Osmanskog Carstva, Armenci su pokušali iskoristiti povlačenje turskih trupa: 19. travnja 1919. ponovno su zauzeli Kars (Gruziji - Ardahan). To znači da je linija bojišnice ponovno povučena na zapad gotovo uz granicu iz 1878. godine. Odatle su tijekom osamnaest mjeseci Armenci izvršili nebrojene napade na rubove teritorija koje su okupirali, naime u smjeru sjeverozapada prema Crnom moru i Trabzonu (Gürün, 295 - 318), što se odnosi na memoare generala Kazima Karzbekira. i dva svjedoka - Rawlinson (Englez) i Robert Dana (Amerikanac).

I, naravno, ponovno su pokušali povećati armensko stanovništvo Karsa, i to dobro poznatim metodama, odnosno potpunim terorom i ubojstvima. Sudbina je odredila drugačije. Zahvaljujući Mustafi Kemalu, Turska je ojačala, a general Kazim Karabekir je 28. rujna 1920. pokrenuo ofenzivu protiv Armenaca. 30. listopada zauzeo je Kars, a 7. studenog - Aleksandropolj (Gyumri). Po treći put u 5 godina rata ogromna masa Armenaca bježi pred ofenzivom turske vojske, izražavajući tako na svoj način svoje odbijanje pokornosti turskoj vlasti.

Tako završava priča o seobi armenskog stanovništva na istočnom frontu. Međutim, ta se populacija nikada zapravo nije mogla uzeti u obzir u statistici notornih “batina” koje su Turci vršili nad Armencima. O njemu se zna samo da su preživjeli, čiji je broj vrlo nejasan, nakon strašnih muka stigli do Sovjetske Armenije. Ali koliko je bilo tih nesretnika koje je ljudska i zločinačka apsurdna propaganda poslala u jeku rata na crtu vatre da tamo grade himernu državu istrebljujući domaće autohtono stanovništvo?

No, da bismo jasnije zamislili što se dogodilo 1915. godine, vratimo se događajima koji su se odvijali oko Armenaca u predratnom razdoblju, odnosno prije izbijanja Prvog svjetskog rata 1914.-1918.

Onaj tko je radio na promicanju i korištenju Armenaca za vlastite svrhe prilično je rječito naveden u pismu carskog guvernera na Kavkazu, Vorontsova-Daškova, koje donosimo u nastavku.

Dana 10. listopada 1912. guverner Nikole II na Kavkazu, I. K. Vorontsov-Dashkov, piše caru rusko carstvo: « Vašem Veličanstvu je poznato da je u cijeloj povijesti naših odnosa s Turskom na Kavkazu, sve do rusko-turskog rata 1877.-1878., koji je završio pripajanjem današnjih regija Batumi i Kars našem teritoriju, ruska politika neprestano se od Petra Velikog temelji na prijateljskom odnosu prema Armencima, koji su nam za to platili tijekom neprijateljstava aktivnom pomoći trupama. Pripajanjem našem posjedu tzv. Car Nikolaj Pavlovič uložio je mnogo truda da od etčmiadzinskog patrijarha stvori povjerenika turskih i perzijskih Armenaca, s pravom vjerujući da će tako postići koristan utjecaj za Rusiju među kršćanskim stanovništvom Male Azije, kroz koje je prolazio put našeg iskonskog ofenzivnog pokreta do južnih mora trčao. Pokroviteljstvom Armenaca stekli smo vjerne saveznike koji su nam uvijek pružali velike usluge... Provodilo se dosljedno i postojano gotovo stoljeće i pol"("Crveni arhiv", br. 1 (26). M., str. 118-120).

Dakle, politika korištenja Armenaca u borbi protiv Turaka i Azerbajdžanaca od strane Rusije započela je od vremena Petra 1. i traje oko 250 godina. Rukama Armenaca, koji su, po prikladnom izrazu tužitelja Etchmiadzinske sinode. A.Frenkel, "Civilizacija je samo zagrebala površinu"Rusija provodi zapovijedi Petra I." I tiho smanji ove nevjernike da to ne znaju". Da, povijest je, koliko god šutjeli i iskrivljavali, sačuvala pravo stanje na Kavkazu u takozvanoj armenskoj regiji, u kojoj su Etchmiadzin (Uch muAdzin - Tri crkve) i Iravan, tj. Erevan. nalazi se. Inače, zastava Irevanskog kanata nalazi se u Bakuu, u muzeju.

Godine 1828., 10. veljače, prema Turkmenčajskom sporazumu, Nahčivanski i Iravanski kanati postali su dio Ruskog Carstva. Iranski kanat pružao je herojski otpor ruskim hordama 23 godine. U sastavu ruskih trupa borili su se i Armenci. Godine 1825. stanovništvo Iravanskog kanata sastojalo se od muslimanskih Azerbejdžanaca (više od 95%) i Kurda. Godine 1828. Rusija je, nakon što je potrošila ogromna materijalna sredstva, preselila 120 tisuća Armenaca unutar poraženog Irevanskog kanata.

A od 1829. do 1918. tamo je naseljeno još oko 300 tisuća Armenaca, a ni nakon toga Armenci u pokrajinama Erivan, Etchmiadzin i drugim područjima takozvane Ruske Armenije nigdje nisu činili većinu stanovništva. Njihov nacionalni sastav nigdje nije prelazio 30-40% ukupnog lokalnog stanovništva 1917. godine. Tako tabela stanovništva Azerbejdžanske Demokratske Republike, sastavljena prema “Kavkaskom kalendaru za 1917. godinu”, pokazuje da je u dijelu pokrajine Erivan, koji je dio Azerbejdžana, među muslimanima živjelo 129.586 stanovnika, a 80.530 stanovnika. među Armencima, što je bilo 61% odnosno 38. %. I u dokumentu koji je predstavljen predsjedatelju Pariške mirovne konferencije - prosvjedna nota. Azerbajdžansko mirovno izaslanstvo od 16./19. kolovoza 1919. o priznanju neovisnosti Azerbajdžanske Republike (skraćeno - napomena autora) navodi: " Uskraćena za redovitu i privatnu komunikaciju sa svojim glavnim gradom - gradom Bakuom, azerbajdžanska mirovna delegacija saznala je samo za tužna sudbina, kojima je podvrgnuta regija Kars, okrug Nakhchivan, Sharuro-Daralagez, Surmalin i dio okruga Erivan provincije Erivan - aneksija, s izuzetkom okruga Ardagan, regiji Kars prisilno na teritorij Armenske Republike . Sve ove krajeve zaposjele su turske čete, koje su u njima ostale do sklapanja primirja. Nakon odlaska potonjeg: regije Kars i Batumi, zajedno s oblastima Akhalikh i Akhalkalaki pokrajine Tiflis, formirale su neovisnu republiku jugozapadnog Kavkaza, na čelu s privremenom vladom u gradu Karsu.

Ovu privremenu vladu formirao je sabor sazvan u isto vrijeme. Unatoč tako jasno izraženoj volji stanovništva ovih krajeva, susjedne su republike, kršeći načelo slobodnog samoodređenja naroda, u nizu pokušaja nasilno otele dio Republike Jugozapadnog Kavkaza i na kraju osigurao da su parlament i vlada u Karsu raspušteni dekretom generala Thomsona, a članovi vlade uhićeni i poslani u Batumi. Istovremeno, raspuštanje i uhićenja bili su motivirani činjenicom da su parlament i vlada u Karsu izgledali neprijateljski orijentirani, o čemu su, uzgred budi rečeno, savezničke komande netočno obavijestile strane zainteresirane za ovu regiju. Nakon toga su područje Karsa, pod krinkom naseljavanja izbjeglica, okupirale armenske i gruzijske trupe, a zauzimanje regije bilo je popraćeno oružanim sukobima. Duboko suosjećajući s ciljem preseljenja izbjeglica u njihova mjesta, azerbajdžanski ministar vanjskih poslova je u svom prosvjedu 30. travnja ove godine pisao gospodinu zapovjedniku savezničkih snaga da se to preseljenje treba dogoditi uz pomoć Britanske trupe, a ne armenske vojne snage, koje teže ne toliko preseljavanju izbjeglica na mjesto, koliko nasilnom zauzimanju i osiguranju ovog područja.

Republika Azerbejdžan ne može i ne smije biti ravnodušna prema takvoj sudbini regije Kars kao običan gledatelj. Ne treba zaboraviti da je upravo u regiji Kars, koja je relativno nedavno pripadala Turskoj (do 1877.), odnosi Armenaca prema muslimanima uvijek ostavljali mnogo da se poželi. Tijekom posljednjeg rata ti su se odnosi jako pogoršali zbog događaja iz prosinca 1914. godine, kada su turske trupe privremeno zauzele okrug Ardagan, grad Ardagan i dio okruga Karsky; Nakon povlačenja Turaka, ruske trupe su počele uništavati muslimansko stanovništvo, stavljajući sve ognju i maču. I u tim krvavim događajima koji su zadesili nedužno muslimansko stanovništvo, lokalni Armenci su iskazali jasno neprijateljski stav i ponegdje, kao što je to bio slučaj, na primjer, čak u gradovima Kars i Ardahan, ne samo da su huškali Kozake protiv muslimana, već , ali i ove druge nemilosrdno klali. Sve te okolnosti ne mogu, naravno, govoriti o mirnom zajedničkom životu muslimana regije Kars pod kontrolom armenskih vlasti.

Uvidjevši to, muslimansko stanovništvo kraja je i samo preko deputacija i uz pomoć pismenih zahtjeva za U zadnje vrijeme više puta apelirao na azerbajdžansku vladu s izjavom da se ne može i neće moći podvrgnuti vlasti Armenaca, te je stoga zatražio pripajanje regije teritoriju Azerbajdžanske Republike. Još manje se Republika Azerbajdžan može pomiriti s prijenosom kontrole nad distriktima Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin i dijelom okruga Erivan na vladu Armenije...

Ona smatra da je prijenosom kontrole nad sastavnim dijelom teritorija Azerbajdžana došlo do jasne povrede nedvojbenog prava Azerbajdžanske Republike na okruge: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky i dio okruga Erivan. Ovaj čin stvara izvor stalnih nesporazuma, pa čak i sukoba između lokalnog muslimanskog stanovništva i Armenske Republike.

Navedena područja naseljavaju muslimanski Azerbejdžanci, koji su s autohtonim stanovništvom Azerbejdžana jedan narod, jedna narodnost, potpuno homogeni ne samo po vjeri, nego i po nacionalnom sastavu, jeziku, običajima i načinu života.

Dovoljno je uzeti omjer muslimana i Armenaca da se pitanje vlasništva nad tim zemljama riješi u korist Azerbajdžana. Dakle, ne samo da su više od polovice muslimanski Azerbejdžanci, nego su značajna većina u svim okruzima, posebno u okrugu Sharur-Daralagez - 72,3%. U odnosu na okrug Erivan, uzimaju se brojke koje se odnose na stanovništvo cijelog okruga. Ali onaj dio ovog okruga koji je prebačen pod upravu armenske vlade i koji se sastoji od okruga Vedi-Basar i Millistan sadrži oko 90% muslimanskog stanovništva.

Upravo je to dio okruga Erivan koji je najviše stradao od armenskih vojnih jedinica pod različita imena- “Vanti”, “Sassouni”, koji su poput Andronikovih bandi klali muslimansko stanovništvo, ne štedeći starce i djecu, palili čitava sela, sela podvrgavali vatri iz topova i oklopnog voza, obeščastili muslimanske žene, parali ih. mrtvima trbušili, vadili oči, a ponekad i spaljivali leševe, pljačkali su stanovništvo i općenito činili nečuvena zlodjela. Usput, u regiji Vedi-Basar dogodila se nečuvena činjenica kada su isti armenski odredi u selima Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dekhnaz poklali sve muškarce, a zatim zarobili nekoliko stotina lijepih udate žene i djevojke, koje su predane armenskim “ratnicima”. Potonji su dugo zadržali ove nesretne žrtve armenskih zločina, unatoč tome što je nakon prosvjeda azerbajdžanske vlade u stvar intervenirao čak i armenski parlament” (TsGAOR Az. SSR, f, 894. od 10. d. 104, l. 1-3) .

Podaci dostupni u prosvjednoj noti Republike Azerbejdžan koju su citirali, predočenoj predsjedatelju Pariške mirovne konferencije, rječito svjedoče da Armenci nikada nisu imali svoju domovinu u Armeniji (ruskoj), budući da nigdje nisu činili većinu. Ovaj dokument svjedoči da su u Batumiju, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Karsu, Nakhichevanu, Etchmiadzinu, Jerevanu itd. uvijek živjeli muslimanski Azerbejdžanci, i to u većini.

Suprotno zdravom razumu, Armenska Republika stvorena je 1918. godine na teritorijima koji su stoljećima pripadali Azerbejdžancima, voljom Engleske.

Engleska je time riješila dvostruki problem: “stvorila je tampon kršćansku državu između Turske i Rusije i odsjekla Tursku od čitavog turskog svijeta (a 1922., voljom vodstva SSSR-a, Zangezur je oduzet Azerbajdžanu i prebačen u Armenija. Time je Turska konačno izgubila izravan kopneni pristup turskom svijetu, koji se širokim pojasom proteže od Balkana do Korejskog poluotoka. Što je motiviralo Englesku i Antantu da donesu odluku o stvaranju armenske države od nule? Očigledno, anti- Turcizam i antiislamizam! A osim toga, uspješan razvoj briljantne Porte, koja se protezala od Male Azije do sredine Europe i organski spajala interese i muslimanskih i kršćanskih naroda koji su joj bili podložni. Nije bez razloga za Osmansko Carstvo je prvi put u svjetskoj praksi stvorilo instituciju “Ombudsmana” - branitelja prava čovječanstva, bez obzira na vjersku, nacionalnu i imovinsku pripadnost podanika Carstva, čime je cjelokupno stanovništvo učinkovito zaštićeno od samovolja birokratskog aparata vlasti.

Odlomak iz knjige VELIKA LAŽ O “VELIKOJ ARMENIJI” Tahir Mobile oglu. Baku "Araz" -2009 str.58-69

Politički promatrač o izgledima za rješenje sukoba, zaoštravanju armensko-azerbajdžanskih odnosa, povijesti Armenije i armensko-turskim odnosima web stranicaSaid Gafurov razgovara s politologom Andrejem Epifancevim.

Problem genocida: “Isto su se ponašali Armenci i Turci”

armenski genocid

— Krenimo odmah s temom sukoba... T Recite mi odmah je li bilo genocida nad Armencima od strane Turaka ili nije? Znam da ste dosta pisali o ovoj temi i razumjeli ovu temu.

“Ono što je sigurno je da je u Turskoj 1915. godine bio masakr i da se takve stvari više nikada ne smiju dogoditi.” Moj osobni stav je da je službeni armenski stav, prema kojem se radilo o genocidu izazvanom strahovitom mržnjom Turaka prema Armencima, na mnogo načina netočan.

Prvo, sasvim je očito da su uzrok tome što se dogodilo velikim dijelom bili sami Armenci, koji su prije toga digli ustanak. Koja je počela davno prije 1915.

Sve se to vuklo iz potkraj XIX st. i zahvatio je, među ostalim, Rusiju. Dašnacima je bilo svejedno koga će dići u zrak, turske dužnosnike ili princa Golicina.

Drugo, važno je znati ono što se ovdje obično ne prikazuje: Armenci su se, zapravo, ponašali kao isti Turci - vršili su etničko čišćenje, masakre i tako dalje. A ako se sve dostupne informacije kombiniraju, dobit ćete sveobuhvatnu sliku onoga što se dogodilo.

— Turci imaju svoj muzej genocida posvećen teritoriju koji uz pomoć engleskog zlata i rusko oružje"oslobodio" armenske došnak jedinice. Njihovi zapovjednici su zapravo izvijestili da tamo više nema ni jednog Turčina. Druga stvar je da su Dašnake tada isprovocirali Britanci da progovore. I, usput, turski sud u Istanbulu, još pod sultanom, osudio je organizatore masovnih zločina nad Armencima. Istina, u odsutnosti. Odnosno, dogodila se činjenica masovnog zločina.

- Sigurno. I sami Turci to ne poriču, oni izražavaju sućut. Ali ono što se dogodilo ne nazivaju genocidom. Sa stajališta međunarodnog prava, tu je Konvencija o sprječavanju genocida, koju su između ostalog potpisale Armenija i Rusija. Označava tko ima pravo priznati zločin kao genocid - to je sud u Haagu i samo on.

Ni Armenija ni inozemna armenska dijaspora nikada se nisu žalile ovom sudu. Zašto? Jer shvaćaju da ovaj genocid neće moći dokazati ni pravno ni povijesno. Štoviše sve međunarodni sudovi— Europski sud za ljudska prava, francuski sud pravde i tako dalje, kada je armenska dijaspora pokušala pokrenuti to pitanje kod njih, to je odbijeno. Samo od prošlog listopada bila su tri takva broda - i armenska strana ih je sve izgubila.

Vratimo se u prvu polovicu dvadesetog stoljeća: već tada je bilo očito da su i turska i armenska strana pribjegle etničkom čišćenju. Dva američka misionara koje je poslao Kongres nakon poraza Osmanskog Carstva vidjela su sliku etničkog čišćenja koje su počinili Armenci.

I sami smo vidjeli 1918. i 1920., prije nego što je sovjetska vlast čvrsto uspostavljena, bilo armenske bilo azerbajdžanske čistke. Stoga, čim je nestao “faktor SSSR-a”, odmah su dobili Nagorno-Karabah i iste čistke. Danas je ovo područje maksimalno očišćeno. U Azerbajdžanu praktički više nema Armenaca, a u Karabahu i Armeniji nema Azerbajdžanaca.

Stavovi Turaka i Azerbejdžanaca bitno su različiti

— U međuvremenu, u Istanbulu postoji velika armenska kolonija, postoje crkve. Ovo je, inače, argument protiv genocida.

— Stavovi Turaka i Azerbejdžanaca bitno su različiti. Na etničkoj razini, na svakodnevnoj razini. Trenutno nema pravog teritorijalnog sukoba između Armenije i Turske, ali postoji s Azerbajdžancima. Drugo, neki događaji su se zbili prije 100 godina, a drugi danas. Treće, Turci nisu sebi postavili cilj fizički uništiti Armence, već ih pozvati na lojalnost, iako divljim sredstvima.

Dakle, u zemlji je ostalo mnogo Armenaca, koje su pokušali poturčiti, da tako kažem, islamizirati, ali su u sebi ostali Armenci. Neki Armeni su preživjeli i preseljeni su dalje od zone bitke. Nakon Drugog svjetskog rata, Turska je počela obnavljati armenske crkve.

Sada Armenci aktivno odlaze u Tursku na rad. Turska vlada imala je armenske ministre, što je u Azerbajdžanu nemoguće. Sukob se sada odvija zbog vrlo specifičnih razloga - a glavna stvar je zemlja. Kompromisna opcija koju nudi Azerbajdžan: visok stupanj autonomije, ali unutar Azerbajdžana. Tako reći, Armenci moraju postati Azerbajdžan. Armenci se na to kategorički ne slažu - opet će to biti masakr, oduzimanje prava i tako dalje.

Postoje, naravno, i druge mogućnosti naseljavanja, kao što je, na primjer, urađeno u Bosni. Stranke su stvorile vrlo složenu državu, koja se sastojala od dva autonomna entiteta sa svojim pravima, vojskom i tako dalje. No tu opciju stranke niti ne razmatraju.

Monostave, države nastale na etničkom projektu, slijepa su ulica. Pitanje je sljedeće: povijest nije završena, ona se nastavlja. Nekim je državama vrlo važno steći dominaciju svojih ljudi na ovoj zemlji. A nakon što se osigura, već je moguće dalje razvijati projekt, privlačeći druge narode, ali na temelju neke vrste podređenosti. Zapravo, Armenci sada, nakon kolapsa Sovjetski Savez, a Azerbajdžanci su, naime, u ovoj fazi.

Ima li rješenja za problem Nagorno-Karabaha?

— Azerbajdžanska službena linija: Armenci su naša braća, moraju se vratiti, to jest, postoje sva potrebna jamstva, neka nam ostave samo vanjsku obranu i međunarodne poslove. Sve ostalo će im ostati, uključujući sigurnosna pitanja. Kakav je stav Armenije?

Ovdje se sve sukobljava s činjenicom da Armenija i armensko društvo imaju položaj povijesne zemlje – “ovo je naša povijesna zemlja, i to je sve”. Bit će dvije države, jedna država, nije bitno. Nećemo se odreći naše povijesne zemlje. Radije bismo umrli ili otišli tamo, ali nećemo živjeti u Azerbajdžanu. Nitko ne kaže da narodi ne mogu griješiti. Uključujući i Armence. A u budućnosti, kada se uvjere u svoju pogrešku, vjerojatno će doći do drugačijeg mišljenja.

Armensko društvo danas je, naime, vrlo podijeljeno. Postoje dijaspore, postoje Armenci Armenije. Vrlo jaka polarizacija, više nego u našem društvu, oligarhija, vrlo velika rasprostranjenost zapadnjaka i rusofila. Ali oko Karabaha postoji potpuni konsenzus. Dijaspora troši novac na Karabah, na Zapadu se snažno lobira za interese karabaških Armenaca. Nacionalno-patriotski uzlet se nastavlja, potpiruje se i hoće dugo vremena ustrajati.

Ali svi nacionalni projekti imaju svoj trenutak istine. U pitanju Nagorno-Karabaha, ovaj trenutak istine još nije stigao ni za jednu stranu. Armenska i azerbajdžanska strana i dalje su na maksimalističkim pozicijama, svaka od elita uvjerila je svoj narod da je pobjeda moguća samo na maksimalističkim pozicijama, samo ispunjavanjem svih naših zahtjeva. "Mi smo sve, naš neprijatelj nije ništa."

Ljudi su, zapravo, postali taoci ove situacije, a nju je već teško vratiti. I isti posrednici koji rade u Minsk grupi suočavaju se težak zadatak: uvjeriti elitu da se okrene narodu i kaže - ne, ljudi, moramo spustiti ljestvicu. Zato i nema pomaka.

— Bertolt Brecht je napisao: “Nacionalizam ne može nahraniti gladne želuce.” Azerbajdžanci ispravno kažu da su sukobom najviše pogođeni obični armenski ljudi. Elita profitira od vojnih zaliha i života obični ljudi U međuvremenu, postaje sve gore: Karabah je siromašna zemlja.

- A Armenija nije bogata zemlja. Ali za sada ljudi biraju oružje iz opcije "puške ili puter". Po mom mišljenju, rješenje karabaške krize je moguće. A to rješenje leži u podjeli Karabaha. Ako jednostavno podijelimo Karabah, iako razumijem da je to teško, ali ipak: jedan dio jednom, drugi dio drugom.

Legitimirajte, recite: “Međunarodna zajednica prihvaća ovu opciju.” Možda izračunajte postotak stanovništva u vrijeme 1988. ili 1994. godine. Podijelite, učvrstite granice i recite da će biti kažnjen svatko tko započne sukob koji narušava postojeći status quo. Problem će se riješiti sam od sebe.

Pripremio za tisak Sergej Valentinov

Turski genocid nad Armencima 1915. godine, organiziran na području Osmanskog Carstva, postao je jedan od najstrašnijih događaja svog doba. Predstavnici su bili podvrgnuti deportacijama, tijekom kojih su umrle stotine tisuća ili čak milijuni ljudi (ovisno o procjenama). Ovu kampanju istrebljenja Armenaca danas većina zemalja u svjetskoj zajednici prepoznaje kao genocid. Sama Turska se ne slaže s ovom formulacijom.

Preduvjeti

U pokolji i deportacije u Osmanskom Carstvu postojali su različiti preduvjeti i razlozi. 1915. zbog neravnopravnog položaja samih Armenaca i etničke turske većine u zemlji. Stanovništvo je diskreditirano ne samo na nacionalnoj već i na vjerskoj osnovi. Armenci su bili kršćani i imali su svoju neovisnu crkvu. Turci su bili suniti.

Nemuslimansko stanovništvo je imalo status dhimmija. Ljudi koji su potpadali pod ovu definiciju nisu imali pravo nositi oružje i svjedočiti na sudu. Morali su plaćati visoke poreze. Armenci su, uglavnom, živjeli slabo. Uglavnom su se bavili poljoprivredom u svojim domovinama. Međutim, među turskom većinom bio je raširen stereotip o uspješnom i lukavom armenskom biznismenu, itd. Takve etikete samo su pojačavale mržnju običnih ljudi prema ovoj etničkoj manjini. Ovaj složeni odnos može se usporediti s raširenim antisemitizmom u mnogim zemljama u to vrijeme.

U kavkaskim provincijama Osmanskog Carstva situacija se dodatno pogoršala činjenicom da su ti krajevi nakon ratova s ​​Rusijom bili ispunjeni muslimanskim izbjeglicama, koje su zbog svakodnevne nesređenosti stalno dolazile u sukob s lokalnim Armencima. Na ovaj ili onaj način, tursko društvo je bilo u uzbuđenom stanju. Bila je spremna prihvatiti nadolazeći genocid nad Armencima (1915.). Razlozi ove tragedije leže u dubokoj podijeljenosti i neprijateljstvu između dva naroda. Bila je potrebna samo iskra koja bi zapalila golemu vatru.

Početak Prvog svjetskog rata

Oružanim udarom 1908. godine na vlast u Osmanskom Carstvu dolazi Ittihat stranka (Jedinstvo i napredak). Njegovi članovi sebe su nazivali Mladoturcima. Nova vlast počela je užurbano tražiti ideologiju na kojoj će graditi svoju državu. Kao osnova su prihvaćeni panturkizam i turski nacionalizam – ideje koje nisu značile ništa dobro za Armence i druge etničke manjine.

Godine 1914. Osmansko Carstvo, na tragu svog novog političkog kursa, ulazi u savez s Kaiserovom Njemačkom. Prema ugovoru, sile su se složile Turskoj omogućiti pristup Kavkazu, gdje su živjeli brojni muslimanski narodi. Ali u istoj regiji bilo je i armenskih kršćana.

Atentati na mladoturske vođe

Dana 15. ožujka 1921. u Berlinu je jedan Armenac pred brojnim svjedocima ubio Talaat Pašu koji se skrivao u Europi pod lažnim imenom. Strijelca je odmah uhitila njemačka policija. Suđenje je počelo. Najbolji odvjetnici u Njemačkoj dobrovoljno su branili Tehliriana. Proces je izazvao veliko negodovanje javnosti. Na ročištima su ponovno iznesene brojne činjenice o genocidu nad Armencima u Osmanskom Carstvu. Tehlirian je senzacionalno oslobođen. Nakon toga emigrirao je u SAD, gdje je i umro 1960. godine.

Još jedna važna žrtva operacije Nemesis bio je Ahmed Džemal-paša, koji je ubijen u Tiflisu 1922. godine. Iste godine, još jedan član trijumvirata, Enver, poginuo je u borbi protiv Crvene armije u današnjem Tadžikistanu. Pobjegao je u središnju Aziju, gdje je neko vrijeme bio aktivni sudionik basmačkog pokreta.

Pravna ocjena

Treba napomenuti da se pojam “genocid” pojavio u pravnom leksikonu mnogo kasnije od opisanih događaja. Riječ je nastala 1943. godine i izvorno je označavala masovno ubijanje Židova od strane nacističkih vlasti Trećeg Reicha. Nekoliko godina kasnije, termin je formaliziran prema konvenciji novostvorenog UN-a. Kasnije su događaji u Osmanskom Carstvu priznati kao genocid nad Armencima 1915. godine. Konkretno, to su učinili Europski parlament i UN.

Godine 1995. pokolj Armenaca u Osmanskom Carstvu priznat je kao genocid u Ruskoj Federaciji. Danas to isto gledište dijeli većina američkih država, gotovo sve europske zemlje i Južna Amerika. Ali ima i zemalja u kojima negiraju genocid nad Armencima (1915.). Razlozi, ukratko, ostaju politički. Prije svega, moderna Turska i Azerbajdžan su na popisu ovih država.

Išli smo na Golgotu s oduševljenom ljubavlju,
A u mračnom vijeku borili smo se sami.
Mogli bismo nahraniti pakao svojom krvlju
I ugasi njegova grimizna svjetla...
“Armenski bilten”, 1916. br. 47

Dana 24. travnja turske su vlasti započele masakre, uhićenja i deportacije Armenaca iz Carigrada.
Kasnije će ovaj datum postati dan sjećanja na žrtve genocida nad Armencima. Čak je i sam pojam “genocid” svojedobno bio predložen (njegovog autora Raphaela Lemkina) za označavanje masovnog istrebljenja Armenaca u Osmanskom Carstvu, da bi se tek onda istom riječju opisalo istrebljenje Židova na teritorijima koje je okupirala nacistička Njemačka. . Više o tome kako je bilo...

Pokolj Armenaca od strane Turaka počeo je još 1890-ih. Genocid može uključivati ​​masakr u Smirni i akcije turskih trupa u Zakavkazju 1918.

U zajedničkoj Deklaraciji od 24. svibnja 1915. savezničke zemlje (Velika Britanija, Francuska i Rusija) prvi su put u povijesti priznale masovno ubojstvo Armenaca kao zločin protiv čovječnosti.

Istodobno s genocidom nad Armencima, u Osmanskom Carstvu dogodio se genocid nad Asircima i genocid nad pontskim Grcima.

Armenci su živjeli na području moderne Turske kada još nije bilo Turaka kao nacije. Armenska etnička skupina nastala je do 6. st. pr. e. u današnjoj istočnoj Turskoj i Armeniji, u regiji koja uključuje planinu Ararat i jezero Van. Armenija je postala prva zemlja koja je službeno prihvatila kršćanstvo kao državnu religiju. Vjersko sukobljavanje Armenaca, koji se nisu željeli odreći kršćanstva, tijekom brojnih invazija muslimana (arapskih Abasida, Seldžuka i Turaka Oguza, Perzijanaca) i razornih ratova dovelo je do snažnog smanjenja armenskog stanovništva.

Sve do početka 20. stoljeća etnonim “Turčin” (Türk) često se koristio u pejorativnom smislu. “Turci” je bio naziv davan turskim govornim seljacima Anatolije, s prizvukom prezira prema njihovom neznanju.

Kada su se Armenci našli u sastavu Osmanskog carstva, budući da nisu bili muslimani, smatrani su građanima drugog reda – dhimmisima. Armencima je bilo zabranjeno nositi oružje i morali su plaćati veće poreze. Kršćanski Armenci nisu imali pravo svjedočiti na sudu.

Neprijateljstvo prema Armencima bilo je pogoršano neriješenim socijalni problemi u gradovima i borba za resurse u poljoprivredi. Situaciju je zakomplicirao priljev muhadžira - muslimanskih izbjeglica s Kavkaza (nakon Kavkaskog rata i Rusko-turskog rata 1877.-78.) i iz novonastalih balkanskih država. Protjerani iz svojih zemalja od strane kršćana, izbjeglice su svoju mržnju prenijele na lokalne kršćane. Sve to i novonastali problemi u Osmanskom Carstvu doveli su do pojave takozvanog “armenskog pitanja”.

Masakri koji su započeli 1894.-1896., koji su odnijeli živote stotina tisuća Armenaca, sastojali su se od tri glavne epizode: masakra u Sasunu, masakra Armenaca diljem carstva u jesen i zimu 1895. i masakra u Istanbulu i regiji Van, koji su bili potaknuti prosvjedima lokalnih Armenaca.

U regiji Sasun kurdski su vođe nametnule danak armenskom stanovništvu. Istodobno je osmanska vlada zahtijevala isplatu zaostalih državnih poreza, koji su prethodno bili oprošteni, s obzirom na činjenice kurdske pljačke. Sljedeće godine, Kurdi i osmanski dužnosnici tražili su porez od Armenaca, ali su naišli na otpor, koji je Četvrti armijski korpus poslan da suzbije. Ubijeno je najmanje 3000 ljudi.

Prosvjedujući protiv neriješenih armenskih problema u rujnu 1895., Armenci su odlučili održati velike demonstracije, ali im je policija stala na put. Kao rezultat vatrenog sukoba koji je uslijedio, deseci Armenaca su ubijeni, a stotine su ranjene. Policija je uhvatila Armence i predala ih mekim studentima islamskih obrazovnih institucija u Istanbulu, koji su ih pretukli na smrt. Masakr se nastavio do 3. listopada.

Muslimani su 8. listopada u Trabzonu ubili i žive spalili oko tisuću Armenaca. Ovaj događaj postao je najava niza pokolja nad Armencima koje su osmanske vlasti organizirale u istočnoj Turskoj: Erzincan, Erzerum, Gümüşhane, Bayburt, Urfa i Bitlis.