Dom nepoznato

Sarmati na Krimu: više misterija nego tragova. Krim za vrijeme vladavine Skita

Sarmati. DREVNI PODACI

Od davnina su Sarmati bili istočni susjedi Skita. Kao što je rekao Herodot, "iza rijeke Tanais (Don - autor) više nije skitska zemlja: prva tamošnja nalazišta pripadaju Sauromatima, koji, počevši od ugla Meotijskog jezera, zauzimaju prostor za 15 dana putovanja prema sjeveru." U najranijim antičkim izvorima zvali su se Sauromati (od iranske riječi "Sarmat" - opasani mačem). I tek od II stoljeća. PRIJE KRISTA. ustaljen je naziv "Sarmati". Prema antičkim autorima, Sarmati su se "sastojali od jednog plemena, ali podijeljenog na nekoliko naroda s ranim imenima".

Očito su Sarmati dugo vremena postali susjedi Skita, jer su se upravo njima Skiti obratili za pomoć tijekom invazije Darijevih trupa.

Kada je u III st. PRIJE KRISTA. Velika Skitija prolazi kroz duboku krizu, Sarmati postaju dominantna sila na jugu istočne Europe.

ETNIČKA PRIPADNOST. JEZIK

HERODOT O PORIJEKLU SAUROMATA

“Sljedeće je rečeno o Sauromatima. Kad su se Heleni borili s Amazonkama, tada su, prema legendi, Heleni, nakon što su pobijedili u bici kod Termodona, otplovili, noseći na tri broda onoliko Amazonki koliko su mogli zarobiti, a one su im ubile muževe napadajući more.

Nisu poznavali brodove, nisu znali koristiti kormilo, jedra, nisu znali veslati; i nakon što su napali more i pobili ljude, odnijeli su ih valovi i vjetar. I stižu do obale Meotijskog jezera - do Kremnija. A Kremni su na zemlji slobodnih Skita. Ovdje su, napuštajući brod, Amazonke stigle do naseljene zemlje. Upoznavši prvo krdo konja, oteli su ga i na konjima počeli pljačkati zemlju Skita.

Skiti, međutim, nisu mogli shvatiti u čemu je stvar: uostalom, oni nisu poznavali ni jezik, ni odjeću, ni samo pleme, i nisu znali odakle dolaze; činilo im se da su Amazonke mladići i zato su s njima stupili u boj. Kad su Skiti zauzeli leševe preostale nakon bitke, tako su saznali da su žene.

Nakon savjetovanja, odlučili su da ih više ne ubijaju, već da im pošalju svoje najmlađe ljude, otprilike isti broj kao i Amazonki. Trebali su se ulogoriti u njihovoj blizini i raditi što bi radili. Ako ih Amazonke progone, nemojte se boriti, već bježite; kad se zaustave, trebali bi, prišavši, postati logor. Skiti su to zamislili želeći da se od tih žena rađaju djeca.

Poslani mladići počeli su izvršavati zadatak. Kad su Amazonke shvatile da su došle bez ikakve zle namjere, nisu se obazirale na njih; a svaki dan su Skiti približavali svoj tabor taboru Amazonki. Mladići, kao i Amazonke, nisu imali ništa osim oružja i konja, a vodili su isti način života kao i oni, baveći se lovom i pljačkom.

Amazonke su se u podne razišle jedna po jedna i dvije po dvije ... Saznavši za to, Skiti su počeli činiti isto. I netko je prišao jednoj od njih, ostavši sam, a Amazonka ga nije odgurnula, već mu je dopustila da stupi u komunikaciju s njom.

I nije mogla reći (uostalom, nisu se razumjeli), nego je gestama pokazala da sutradan dođe na isto mjesto i dovede drugoga, pokazujući da su njih dvoje i da će i ona dovesti još jednog.

Mladić je to, otišavši, ispričao ostalima. Drugoga dana on sam dođe na isto mjesto, dovede drugu i nađe Amazonku kako čeka s drugom. Kad su ostali dječaci saznali za to, pripitomili su i ostale Amazonke.

A onda su, ujedinivši tabore, počeli živjeti zajedno, svaki je imao ženu s onom s kojom je od samog početka stupio u vezu. Muškarci nisu mogli naučiti jezik žena, ali su žene naučile jezik muškaraca.

I nakon što su se razumjeli, muškarci su rekli Amazonkama sljedeće: “Imamo roditelje, imamo i imovinu. Sada više nećemo voditi takav način života, ali ćemo živjeti, otišavši svojim ljudima: vi ćete nam biti žene, a ne druge žene.

Oni su na to rekli sljedeće: “Ne bismo mogli živjeti zajedno s vašim ženama, jer mi i oni imamo različite običaje. Gađamo strijelama, bacamo koplje i jašemo konje, ali nismo obučene za ženski posao. A vaše žene ne rade ništa od ovoga što smo nabrojali, nego, ostajući u kolima, bave se ženskim radom, ne idući u lov ili bilo gdje drugdje.

Sada se ne možemo slagati s njima. Ali ako želite da budemo vaše žene i da se možemo smatrati pravednima, onda ćete, došavši svojim roditeljima, dobiti svoj dio imanja, a onda ćemo, kad se vratite, živjeti sami.

Mladići su poslušali i učinili to. Kad su se, dobivši dio imanja koji im pripada, vratile natrag Amazonkama, žene su im rekle sljedeće:

“Mi smo u strahu i strepnji trebamo li živjeti baš u zemlji u kojoj smo vas lišili vaših očeva i silno opustošili vašu zemlju. Ali budući da nas želite imati za svoje žene, učinite s nama sljedeće: napustimo ovu zemlju i nastanimo se tako što ćemo prijeći rijeku Tanais. Mladići su to poslušali.

Prešavši Tanais, otišli su na istok, udaljen tri dana od Tanaisa i tri dana od jezera Meotida u smjeru sjevernog vjetra. Došavši na ovo područje u kojem sada žive, naselili su ga.

I od tog vremena, žene Savromata pridržavaju se drevnog načina života, idući u lov na konjima, i zajedno sa svojim muževima i odvojeno od svojih muževa; one također idu u rat i nose istu odjeću kao i njihovi muževi.

Sauromati se služe skitskim jezikom, ali su ga dugo govorili s greškama, budući da su ga Amazonke pogrešno naučile. Što se tiče braka, oni su utvrdili sljedeće: nijedna djevojka se ne udaje prije nego što ubije čovjeka iz reda neprijatelja.

Prema većini istraživača, jezik Sarmata, kao i jezik Skita, pripada sjeveroistočnoj skupini iranskih jezika.

Najpoznatija su sljedeća sarmatska plemena: Aorsi, Roksolani, Alani, Siraci, Jazigi. Stvorivši se u Volgo-Uralskim stepama, Sarmati su se kasnije naselili u međuriječju Volge i Dona, a do 4.st. njihovi se logori pojavljuju već iza Dona.

U tom razdoblju stvaraju se savezi plemena na čelu s vođama. Istodobno, mnogi autori primjećuju zanimljivu značajku: sarmatske žene zauzimale su izuzetno visok položaj u društvu. To potvrđuje podatak Pseudo-Hipokrata: “U Europi oko jezera Meotida živi jedan narod Skita koji se razlikuje od drugih naroda. Njihove žene jašu, gađaju lukovima i bacaju koplje na konju, te se bore s neprijateljem dok su u divojkama; i ne udaju se dok ne ubiju tri neprijatelja, i ne smiruju se sa svojim muževima dok ne obave uobičajene žrtve. Onaj tko se oženi prestaje jahati sve dok ne postane potrebno marširati bez iznimke. One nemaju desnu dojku, jer im majke još u ranom djetinjstvu, zagrijavši za to pripremljenu bakrenu spravu, prislanjaju je na desnu dojku i spaljuju je, tako da ona gubi sposobnost rasta, a sva snaga i obilje sokova prelazi u desno rame i ruku.

Istraživači objašnjavaju takvu ratobornu sliku Sarmata činjenicom da su, kada su njihovi muškarci išli u duge vojne pohode, same žene čuvale stada i imovinu. Da bi to učinili, mogli su stvoriti posebne ženske jedinice. Mladi ratnici su bili izvrsni jahači i odlično su baratali oružjem. Utjecaj žena u sarmatskom društvu bio je toliki da su neki antički autori nazivali Sarmate "Gunaikokratumens" (ženska vladavina, kojom vladaju žene).

Sarmati na Krimu

Postoji mnogo dokaza da je u III-I st. PRIJE KRISTA. Sarmati su se čvrsto ustalili u stepama sjeverno od Krima. Odnosi između njih i Skita nisu bili stabilni: plemena su bila ili u neprijateljstvu ili su ulazila u prijateljske saveze. Poznato je da je sarmatska kraljica Amaga pružila vojnu pomoć Hersonezu i prisilila Skite da se povuku s njegovih zidina. Međutim, tijekom Diofantskih ratova, Sarmati pod vodstvom Tasiusa bili su najpouzdaniji saveznici Skita.

Postupno se Sarmati približavaju poluotoku, au 1.st. OGLAS dio sarmatskih plemena završava na Krimu. U to su se vrijeme na poluotoku pojavili ulazni sarmatski ukopi.

Od posebnog interesa je Nogaychinsky humka, koji se nalazi u regiji Nizhnegorsk u blizini sela. Chervonoe.

Prilično bogat ženski ukop očito je pripadao kraljici ili svećenici. Pokrivač, koji je ležao na vrhu drvenog lijesa, i ženska haljina bili su izvezeni zlatnim pločama. Prilozi su izrađeni od plemenitih materijala i vrhunske su izrade. Sastojao se od masivne zlatne grivne s prikazom grifona - fantastičnih čudovišta s tijelima lava i orlovskih krila i kljuna, ručnih narukvica s prikazima likova iz grčkih mitova - Erosa i Psihe, spiralnih narukvica, dijadema ispletenog od tri lančića, medaljona s granatnim i staklenim umetcima, naušnica s umetcima od karneola, ahata i stakla, srebrne čajne ploče , žlice posuda, brončano ogledalo.

I na ovom i na “onom svijetu” žena nije mogla bez prekrasne kutijice “sa svime što vam treba”: kompleta kozmetike u raznim kutijicama i bočicama, te nakita: zlatnih privjesaka u obliku lavljih glava, medaljona od ahata u zlatnoj opciji, prstenja, amuleta u obliku čovjeka, broševa od zlata i gorskog kristala, kopče od zlata s umetcima od granata i stakla.

Postupno se povećava broj Sarmata na poluotoku. Naseljavaju se ne samo u stepskim predjelima, već iu podnožju Krima, često uz Skite. Od 2. stoljeća OGLAS antički ih autori sve češće nazivaju Alanima.

Od sredine III stoljeća. OGLAS U sjevernom Crnomorju pojavljuju se Goti, s njima sklapaju saveze razna plemena, a posebno Alani, o kojima antički autori govore kao o “hrabrim, jakim i brojnim” ratnicima. Najezda Gota, a potom i Huna, imala je katastrofalne posljedice za stanovnike poluotoka. Izvješćujući o najezdi Huna u 4. stoljeću, antički povjesničar bilježi: “Prošavši kroz zemlje Alana, Huni su u njima napravili strahovitu pustoš, a s preživjelim stanovništvom sklopili su savez i pripojili ih sebi.” Značajan dio Alana, zajedno s Hunima, požurio je u Europu, pa čak i prešao u Afriku. U isto vrijeme, neki od njih su se naselili na Krimu.

NAČIN ŽIVOTA, GOSPODARSTVO, ŽIVOT I KULTURA SARMATSKIH PLEMENA

Stanovnici stepa nisu mogli ne baviti se uzgojem domaćih životinja, koje su im davale i hranu i materijale za izradu odjeće. Kroz svoju povijest Sarmati su bili nomadski stočari. Strabon bilježi: "Oni prate svoja stada, uvijek birajući područja s dobrim pašnjacima, zimi u močvarama blizu Meotide (Azovsko more - autor), a ljeti u ravnicama." Treba napomenuti da su se Sarmati čak iu usporedbi s drugim nomadskim narodima odlikovali visokom mobilnošću.

To je uglavnom zbog sastava sarmatskih stada. Najčešće životinje u njima bili su konji i ovce (goveda je vjerojatno bilo malo). Intenzitet migracija bio je toliki da su Sarmati tijekom godine napravili uglavnom zatvoreni ciklus kroz teritorij svojih ogromnih posjeda. A ovce i konji su među onim životinjama koje na takvom "putovanju" ne gube na težini i vitalnosti.

Možda je nemoguće precijeniti ulogu konja u životu Sarmata. Ona im je bila sve. Tacit savršeno svjedoči o tome: "Nevjerojatno je kako hrabrost Sarmata leži, takoreći, izvan njih samih" (tj. u njihovim konjima, autor). Konj je bio pravi prijatelj kako u borbama tako iu svakodnevnom životu. Spasio je život vlasnika u bitkama, uz njegovu pomoć pasli su stoku, osim toga, konji su imali izvrsnu sposobnost da dobiju hranu ispod snijega. Zahvaljujući konju, Sarmati su imali hranu, piće i odjeću. Poput mnogih nomada, sarmatski konji nisu se razlikovali po vanjskoj ljepoti i skladu, niskom stasu, velikoj gruboj glavi na kratkom vratu i kratkoj, ali snažnoj nozi. Ali oni su, prema Ovidiju, "... sposobni za sve duge skokove." Arian, koji se borio sa Sarmatima, savršeno je opisao kvalitete ovih konja, tvrdio je da su ovi „... konji u početku teško rastjerani, tako da ih možete tretirati s potpunim prezirom ako vidite kako se uspoređuju s tesalskim konjem, oni podnose bilo kakvu vrstu rada; i onda se vidi kako je onaj živahni, visoki i revni konj iscrpljen, i ovaj ga konj prvo prestigne, a onda ostavi daleko iza sebe.

Glavno prebivalište Sarmata bila su kola napravljena od pusta i postavljena na kotače. Takva kola spominje Eshil, koji ih je nazvao "škripavim kolima koja vuku volovi". Na freskama drevnih kripti sačuvane su slike sarmatskih stanova, koje podsjećaju na jurte azijskih nomada. To su kosturi motki prekriveni kožom ili filcom. Ovaj je dizajn bio instaliran na kolima s četiri ili šest kotača, koja su bila upregnuta u nekoliko volova.

Rat je igrao posebnu ulogu u životu Sarmata, kao i svih nomadskih plemena. Sami uvjeti i način života doprinijeli su formiranju paravojnog društva. Mnogi autori bilježe hrabrost i ratobornost Sarmata, nazivajući ih "neosvojivim barbarima", "svirepim izgledom i glasom, obrasli kosom i bradom, oni su živa slika Marsa." Sarmatska plemena se mogu nazvati "narodom vojske", jer su svi muškarci bili ratnici.

Lutajući od mjesta do mjesta, borili su se za pašnjake, nerijetko napadali u svrhu pljačke. Antički autori bili su zadivljeni vojnim običajima Sarmata zbog njihove krajnje divljašćine i okrutnosti. Herodot svjedoči: “... skidaju kožu s lubanja ubijenih neprijatelja i, nakon što je presvuku, vežu je za uzde svojih konja kao dokaz svoje hrabrosti; lubanje su obrubljene, ponekad ukrašene zlatom i korištene kao zdjele.

Kako se Sarmati kreću prema zapadu, uloga rata u njihovim životima značajno raste. Do tog vremena uspjeli su stvoriti velike saveze plemena. Organizacija postrojbi, taktika i strategija vojnih operacija, kao i oružje i oklop postupno se usavršavaju.

Tacit i Strabon bilježe da su Sarmati koristili male štitove (vjerojatno plemenske) presvučene kožom, ali oni nisu imali veliki značaj. To je bilo zbog činjenice da su Sarmati tijekom dugog vremena uspjeli stvoriti prilično pouzdan, udoban i vješto izrađen zaštitni oklop.

Metalni oklop postojao je kod Sarmata u obliku ljuskavog oklopa. Načelo njegove proizvodnje prilično je poznato iz sačuvanih slika i opisa. Posebno precizno i detaljno Heliodor govori o takvom oklopu. Prema njemu, sastojale su se od bakrenih i željeznih ljuskica ušivenih na platno ili kožu u nizovima, tako da su ljuske jednog reda prekrivale do polovice ljuskice drugoga, ne ostavljajući praznine. Ne samo jahač, već i njegov konj bili su obučeni od glave do pete u takav oklop, koji zbog svoje fleksibilnosti nije sputavao kretanje i tijesno je pristajao uz tijelo. Osim oklopa, ponekad su na noge stavljali metalne ogrtače, a glavu su pokrivali čunjevima, najčešće kožom s metalnim prugama.

Glavno oružje Sarmata bio je luk (vjerojatno sličan u mnogim aspektima skitskom). Sarmati su, za razliku od mnogih naroda, iz njega pucali na "skitski" način. Nisu navlačili tetivu na prsa, kao drugi, već na rame i pucali jednakom spretnošću i s desnog i s lijevog ramena. Ovidije za Sarmate kaže: "... njihova je snaga u strijeli, u punom tobolcu i u brzom konju koji ne zna za umor." Luk zajedno sa strijelama nosio se na lijevoj strani uz pojas u kožnoj torbici. U tobolac se obično stavljalo pet strijela.

Sarmatska vojska se sastojala od strijelaca i konvoja, koji je uključivao pješake (kopljanike). Ujedno je laka konjica bila glavni rod vojske. I Skiti i Sarmati za jahanje su više voljeli kobile nego pastuhe. U prvim stoljećima A.D. među Sarmatima postaje raširena teško naoružana konjica katafrakta. Imali su jake oklope i bili su naoružani dugim kopljima i dugim ravnim mačevima za udaranje s konja.

Često su Sarmati koristili taktiku napada, čija je glavna svrha bila bogaćenje, au isto vrijeme snažna invazija velike konjaničke vojske dovela je do demoralizacije napadnutih. U pravilu, nakon takvih napada, Sarmati su prisiljavali poražene da plaćaju danak.

Tacit bilježi iznenadnost i neočekivanost takvih napada, poseban način bacanja strelica, virtuoznost bacanja lasa na neprijatelja. Korištenje izvorne taktike naizmjenične borbe, kada su se konjanički Sarmati, ostavljajući luk, kopljima zabijali u neprijatelja.

U vojnim pohodima svaki je Sarmat koristio najmanje dva konja, što je bilo posebno važno u dugim napadima. Ammianus Marcellinus svjedoči: “Oni prelaze velike udaljenosti kad jure za neprijateljem ili sami trče, sjedeći na brzim i poslušnim konjima, a svaki vodi i rezervnog kako bi prešli s jednog na drugog, sačuvali snagu konja i, odmorivši se, vratili im snagu.”

Odjeća Sarmata bila je u mnogočemu slična skitskoj. Muškarci su nosili kratki kaftan, opasan pojasom, koji je bio pričvršćen broševima, hlačama i kratkim čizmama. Na vrhu se nosio ogrtač, pričvršćen fibulom na lijevom ramenu. Ženska odjeća sastojala se od haljine s rukavima do zapešća, a preko haljine nosili su ogrtač na ljuljanje, pričvršćen brošem na prsima. Odjeća je nadopunjena orijentalnim harem hlačama, čiji su manžeti često bili obloženi perlama.

Odjeća plemenitih i bogatih Sarmata bila je izvezena zlatom i biserima, ukrašena zlatnim pločama.

I žene i muškarci rado su koristili razne ukrase. Plemeniti predstavnici društva nosili su zlatne i srebrne grivne, zlatne narukvice, pojasevi su im bili ukrašeni zlatom i srebrom. Plemeniti Sarmati nosili su zlatne naušnice s umetcima od dragog kamenja, frizure su im često bile okrunjene tijarama, zlatne perle i ogrlice ukrašavale su njihove vratove i prsa.

Mnogi sarmatski nakit su prava remek-djela nakitne umjetnosti. Neki od njih izrađeni su u polikromnom stilu, kada su u zlatnim i srebrnim predmetima korišteni umetci dragog i poludragog kamenja: tirkiz, granat, rubin, karneol.

U prirodi ukopa i pogrebnog rituala Sarmata opažaju se mnoge osebujne značajke. Rano razdoblje karakteriziraju ukopi u široke zemljane jame s drvenim konstrukcijama. U budućnosti su se pojavili novi tipovi ukopa ispod kurgana s različitim orijentacijama: uske pravokutne jame, kvadratne jame s dijagonalnim položajem ukopanih, katakombe, uske pravokutne jame i jame. Ovo je jasan dokaz da su Sarmati bili daleko od homogenih plemena, čak i antropološki.

Pogrebni obred je najčešće izgledao ovako: pokojnika su polagali u ispruženom položaju na leđima, često s rukama savijenim u laktovima, desna ili lijeva ruka bila je u trbuhu, noge su bile prekrižene na stopalima ili potkoljenicama, lubanja je bila deformirana. Uz grobne priloge u grob su se stavljale sve vrste hamajlija, amuleta, kao i kurbanska hrana. Dno grobova, očito, u svrhu čišćenja, posipano je pepelom, ugljenom, komadićima krede; nad grobom se žrtvovao konj, priređivale gozbe. Ogledala su razbijana u ritualne svrhe.

Religiozne ideje Sarmata imale su mnogo toga zajedničkog sa skitskim vjerovanjima. Glavni predmet obožavanja bio je mač, koji je personificirao boga rata. To potvrđuje i Ammianus Marcellinus, koji kaže da Sarmati "zabadaju mač u zemlju i štuju ga s poštovanjem, poput Marsa".

Nomadski stočari, čiji su život i dobrobit uvelike ovisili o prirodnim i klimatskim uvjetima, o dostupnosti obilnih pašnjaka i velikom broju stada, posebno su štovali božicu plodnosti i zaštitnicu konja. Slike velike božice između dva konja sačuvane su na sarmatskim češljevima i naušnicama. Vjerojatno je kult sunca i vatre bio povezan s velikom božicom, čiji su čuvari bili posebne svećenice.

Dolaskom Sarmata mijenja se etnički sastav stanovništva Krima. Imali su značajan utjecaj na gospodarstvo i društveni život poluotoka.

U vezi sa skitsko-hersonskim ratovima, sudeći prema pisanim izvorima, Sarmati se prvi put pojavljuju na Krimu. Sarmati su nomadska plemena koja govore iranskim jezikom, srodna Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po podrijetlu i materijalnoj kulturi. Etnonim "Sarmati" ili njegov ekvivalent "Sirmati" pojavljuje se u izvorima 4.st. PRIJE KRISTA. a označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je u Herodotovo vrijeme živio istočno od Tanaisa.

Zahvaljujući pisanim izvorima, znamo o sudjelovanju Sarmata u političkim događajima koji su se dogodili na Krimu. Njihova dominacija u sjevernocrnomorskim stepama u II.st. PRIJE KRISTA. - sredinom III stoljeća. OGLAS je nesumnjivo. Međutim, paradoksalno, na Krimu se sarmatska kultura manifestira uglavnom neizravno, u obliku svojih različitih elemenata, zabilježenih u proučavanju bosporskih i kasnoskitskih antika. Zapravo su sarmatski spomenici na poluotoku doslovno izolirani.

"Sarmati", kao i "Skiti" - makroetnonim. Među njima su u različitim vremenima antički autori izdvajali velika plemenska udruženja: Aorse, Sirake, Roksolane, Jazige, Alane itd. Postoje različita mišljenja o vremenu prodora Sarmata u područje Sjevernog Crnog mora. Obično istraživači citiraju Diodora Sikulusa: "... mnogo godina kasnije (Sauromati) su ojačali, opustošili značajan dio Skitije i, potpuno istrijebivši poražene, pretvorili većinu zemlje u pustinju." Međutim, odsutnost bilo kakvih kronoloških orijentira kod Diodora tjera nas da se obratimo informacijama drugih pisanih izvora (koji imaju samo neizravan odnos s događajem koji nas zanima) i arheološkim podacima. Zbog toga je raspon mišljenja vrlo velik. Sarmatsko širenje u područje Sjevernog Crnog mora također se pripisuje 4. stoljeću pr. Kr., a do sredine II stoljeća. Kr., najčešće joj dajući III stoljeće. PRIJE KRISTA.

Polien je zapisao legendu o sarmatskoj kraljici Amagi. Hersoneziti, uvrijeđeni od strane kralja susjednih Skita, obratili su joj se s molbom za pomoć. Amaga je naredila skitskom kralju da prekine pohode na Hersonez, a kada Skit nije poslušao, na čelu malog odreda zauzela je kraljevsko sjedište, pobila njegove stanovnike i prenijela vlast na sina ubijenog basileusa, kaznivši ga da ne dira susjedne Helene i barbare.

M. I. Rostovcev, koji je poduzeo sveobuhvatnu povijesnu i izvornu analizu legende, došao je do zaključka da ju je napisao jedan od hersonskih pisaca i da odražava stvarnost druge polovice 3. i početka 2. stoljeća. PRIJE KRISTA. U ovom slučaju, ovo je prvi dokaz o pojavi Sarmata na Krimu. Istina, u to vrijeme Sarmati nisu stalno živjeli na poluotoku, već su svoj napad poduzeli izvan njegovih granica. Godine 179. pr Pontski kralj Farnak I. sklopio je sporazum s kraljevima Bitinije, Pergamona i Kapadokije. Kao jedni od jamaca ovog ugovora, uz ostale, nastupaju Hersonez i kralj europskih Sarmata Gatal. Tako se Hersonez i Sarmati opet, kao i u slučaju Amage, pokazuju kao saveznici. Potonja okolnost moguća je samo ako su barem relativna teritorijalna blizina.

Strabon izvještava o sudjelovanju sarmatskog plemena Roksolana u vojnim operacijama na području Krima krajem 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. 50 tisuća Roksolana, predvođenih Tasijem, kao Palakovi saveznici, borili su se s vojskom pontskog zapovjednika Diofanta i bili poraženi. Isti događaji spominju se u dekretu u čast Diofanta, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući "Geografiji" Strabona, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerojatno ih je za vrijeme trajanja neprijateljstava privukao Palak, a nakon poraza od Diofanta napustili su poluotok. U svakom slučaju, više se ne spominju u vezi s događajima skitsko-hersonskog rata.

Dakle, iz pisanih izvora proizlazi da je u III - II stoljeću. PRIJE KRISTA. U krimskim stepama nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva. Sarmati su zbog izvanrednih događaja sporadično prodirali na Krim. Taj se zaključak dobro slaže s arheološkim podacima.

Vjerojatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti kraj života u mnogim naseljima na sjeverozapadnom i Bulganaku u središnjem Krimu.

Vjerojatno u 1. svj. n. e. neko sarmatsko pleme prelazi u krimske stepe. U prvim stoljećima A.D. e. dosta se Sarmata preselilo na Bospor. U isto vrijeme, Sarmati su se naselili na tlu u podnožju Krima, na području kasnoskitske države. Krajem 1. ili početkom 2. svj. n. e. neka su sarmatska plemena protjerala Skite sa sjeverozapadnog dijela poluotoka i ugrozila tvrđave središnjeg dijela Skitije te postupno naselila plodne doline krimskih rijeka.

U III - IV stoljeću. njima srodni Alani naselili su se zajedno sa Sarmatima. Mrtve su pokapali na području sarmatskih grobišta, ali u građevinama izvornog dizajna.

Krajem IV stoljeća. Huni se pojavljuju na Krimu. U to je vrijeme stanovništvo podnožja Krima napustilo svoja nastanjiva mjesta. Vjerojatno su neki od tih ljudi pobjegli u teško pristupačne krajeve planinskog Krima zbog straha od Huna, dok su se drugi pridružili nomadima i otišli s njima na zapad.

Povjesničari se godinama bezuspješno bore da razotkriju misterij sarmatskih grobišta, kojih na Krimskom poluotoku ima desetak. Ali kako bi ukopi mogli postojati u nedostatku bilo kakvih stanova i naselja u blizini? Sve do nedavno skitski i sarmatski ukopi iz 3. stoljeća prije Krista nisu pronađeni u sjevernom crnomorskom području.

Ni zbog toga povjesničari ne znaju jesu li Skiti istjerani iz crnomorskih stepa mirnim ili vojnim putem. Prema jednoj hipotezi, Skiti su u plodne zemlje koje se prostiru u dolinama Donjeg Dona i Dnjepra otišli zbog dugotrajne suše, kada je nestalo hrane za konje.

"Još uvijek nemamo odgovor na ovo pitanje. Nisu bili nomadi, ali vodili su način života koji još nije bio jasan za znanost, ne ostavljajući tragove naselja dostupnih arheolozima na studij", rekao je Igor Krapunov, doktor povijesnih znanosti, profesor u Velikoj godini u Nacionalnom sveučilištu u Op -u.

Poznato je da su Sarmati iransko-jezično pleme nomadskih stočara koji su se bavili uzgojem konja, srodni Skitima po jeziku i načinu života, ali različiti od njih po podrijetlu i materijalnoj kulturi. Etnonim "Sarmati" javlja se u izvorima 4. stoljeća prije Krista i označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa.

Tako su stari Grci nazvali rijeku koja se ulijeva u Meotsko jezero (Azovsko more). Najčešće se pogrešno smatra trenutnim Donom, međutim, Heleni su uzeli gornji tok rijeke kao trenutni Severski Donec. Mnogi istraživači smatraju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je u Herodotovo doba živio istočno od Tanaisa.

Vjeruje se da su Sarmati ubirali danak i odštetu od pokorenog naseljenog stanovništva, kontrolirali trgovinu i trgovačke puteve, bavili se vojnom pljačkom, ali za cijelo vrijeme boravka u sjevernom crnomorskom području nikada nisu stvorili vlastitu državu. Iz pisanih izvora zaključuje se da u III-II stoljeću prije Krista nije bilo stalnog sarmatskog stanovništva u stepama Krima. Sarmati su samo s vremena na vrijeme prodrli na poluotok.

Unatoč prisutnosti Sarmata u sjevernocrnomorskim stepama u 2. stoljeću prije Krista i do sredine 3. stoljeća nove ere, sarmatski spomenici na Krimu mogu se doslovno nabrojati na prste. U području Sjevernog Crnog mora pronađeno je oko 50 sarmatskih grobova II-I stoljeća prije Krista, od kojih se 22 nalaze sjeverno od Perekopa. Poznati su grobovi sarmatskog plemstva - Sokolova grobnica na Južnom Bugu, u blizini Mihajlovke u Podunavlju, u blizini sela Porogi, okrug Yampolsky, regija Vinnitsa.

"Na Krimskom poluotoku gotovo da nema skitskih naselja iz 3. stoljeća prije Krista, s izuzetkom groblja Aktash. Skiti nisu masovno naselili Krimski poluotok u tom razdoblju. Povijesni događaji koji su se dogodili u sjevernom Crnomorskom području u 3.-2. stoljeću prije Krista praktički nisu opisani u drevnim pisanim izvorima. Najvjerojatnije su sarmatska plemena zauzela slobodna stepska područja.

Na ovaj ili onaj način, ali početkom 2. stoljeća prije Krista, Sarmati su se konačno ustalili u regiji i započeo je proces "sarmatizacije" sjevernog crnomorskog područja. Skitija postaje Sarmatija. Međutim, Sarmati nisu zauzeli Krim i posjećivali su ga samo sporadično. Na Krimskom poluotoku nisu pronađeni sarmatski spomenici II-I stoljeća prije Krista. Pojava Sarmata na Krimu bila je miroljubiva i datira od početka 2. stoljeća – druge polovice 1. pr. U pronađenim spomenicima iz ovog razdoblja nema tragova razaranja ”, izvještava A. R. Andreev u Povijesti Krima.

"Trenutno je istraženo 557 grobova, od kojih ima više od 70 kripti, u svakoj od kojih je pokopano šest do sedam ljudi, au grobovima su pokopane dvije ili tri osobe. Svake godine stotine i tisuće nalaza iz grobišta nadopunjuju muzejske fondove. Među poznatim nedavnim nalazima su četiri posude u obliku ovnova, kojima nema analoga u svijetu", izvještava web stranica Ukrinform.

Prema riječima voditelja ekspedicije Igora Khrapunova, "važno je utvrditi granice svakog spomenika, a još važnije - istražiti ga u cjelini, a ako govorimo o konkretnom groblju, onda kada su tamo počeli pokapati, kada su to dovršili, koja su plemena pokapana, kako se to dogodilo".

Kada su započeli posljednja arheološka istraživanja, pretpostavili su da su se takva grobišta pojavila na Krimu sredinom 3. stoljeća nove ere, ali se pokazalo da njihova pojava datira s kraja 2., prve polovine 3. stoljeća nove ere. e. Sada znanstvenici sugeriraju da su ovdje prestali pokapati krajem 4. - početkom 5. stoljeća nove ere, ali moguće je da su kasnije.

U vezi sa skitsko-hersonskim ratovima na Krimu, sudeći prema pisanim izvorima, prvi se pojavljuju Sarmati (na slici).

Sarmati su nomadska plemena koja govore iranskim jezikom, srodna Skitima po jeziku i načinu života, ali se od njih razlikuju po podrijetlu i materijalnoj kulturi. Etnonim "Sarmati" ili njegov ekvivalent "Sirmati" pojavljuje se u izvorima 4.st. PRIJE KRISTA. a označava plemena koja su živjela na desnoj obali Tanaisa. Mnogi istraživači vjeruju da su Sarmati potekli od Sauromata, naroda koji je u Herodotovo vrijeme živio istočno od Tanaisa.

Strabon izvještava o sudjelovanju sarmatskog plemena Roksolana u vojnim operacijama na području Krima krajem 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. 50 tisuća Roksolana, predvođenih Tasijem, kao Palakovi saveznici, borili su se s vojskom pontskog zapovjednika Diofanta i bili poraženi. O istim se događajima govori u dekretu u čast Diofantu, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući "Geografiji" Strabona, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerojatno su se privukli

Palakom za vrijeme trajanja neprijateljstava, a nakon poraza od Diofanta, napustio je poluotok. U svakom slučaju, više se ne spominju u vezi s događajima skitsko-hersonskog rata.

Vjerojatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti kraj života u mnogim naseljima na sjeverozapadnom i Bulganaku u središnjem Krimu.

Stječe se dojam da su Sarmati u 1. – 2. st. n. povremeno prodirali u stepski Krim. Ali općenito, ova regija je ostala zona s nestabilnom populacijom. U mnogo većoj mjeri Sarmate su privukla kasnoskitska naselja u podnožju Krima i bosporski gradovi na poluotoku Kerč. Ponekad su činili kompaktne skupine stanovništva u ovim krajevima, ali su se većinom pridružili broju stanovnika grčkih i skitskih naselja, dajući njihovoj kulturi osebujan „sarmatizirani“ izgled. Vjerojatno u 1. svj. n. e. neko sarmatsko pleme prelazi u krimske stepe. U prvim stoljećima A.D. e. dosta se Sarmata preselilo na Bospor. U isto vrijeme, Sarmati su se naselili na tlu u podnožju Krima, na području kasnoskitske države. Krajem 1. ili početkom 2. svj. n. e. neka su sarmatska plemena protjerala Skite sa sjeverozapadnog dijela poluotoka i ugrozila tvrđave središnjeg dijela Skitije te postupno naselila plodne doline krimskih rijeka.

U III - IV stoljeću. njima srodni Alani naselili su se zajedno sa Sarmatima. Mrtve su pokapali na području sarmatskih grobišta, ali u građevinama izvornog dizajna.
Krajem IV stoljeća. Huni se pojavljuju na Krimu. U to je vrijeme stanovništvo podnožja Krima napustilo svoja nastanjiva mjesta. Vjerojatno su neki od tih ljudi pobjegli u teško pristupačne krajeve planinskog Krima zbog straha od Huna, dok su se drugi pridružili nomadima i otišli s njima na zapad.

Strabon izvještava o sudjelovanju sarmatskog plemena Roksolana u vojnim operacijama na području Krima krajem 2. stoljeća pr. PRIJE KRISTA. 50 tisuća Roksolana predvođenih Tasijem, kao Palakovi saveznici, borilo se s vojskom pontskog zapovjednika Diofanta i poraženo. O istim se događajima govori u dekretu u čast Diofantu, ali se Sarmati ovdje nazivaju "narodom Revksinala". Zahvaljujući "Geografiji" Strabona, poznato je da su Roksolani stalno živjeli u stepama sjeverno od Krima. Vjerojatno ih je za vrijeme trajanja neprijateljstava privukao Palak, a nakon poraza od Diofanta napustili su poluotok. U svakom slučaju, više se ne spominju u vezi s događajima skitsko-hersonskog rata.

Vjerojatno bi sarmatske kampanje trebale objasniti kraj života u mnogim naseljima na sjeverozapadnom i Bulganaku u središnjem Krimu.

U III - IV stoljeću. njima srodni Alani naselili su se zajedno sa Sarmatima. Mrtve su pokapali na području sarmatskih grobišta, ali u građevinama izvornog dizajna.